ה תודג
םידוהיה
Hagadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos
הםידוהיה תודג
Hagadot
HaYehudim
Leyendas de
los Judíos
הםידוהיה תודג
Hagadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos
1
a
Edición
Leyendas de los Judíos
םידוהיה תודגא
Louis Ginzberg 1909
Recopilación cronológica de Hagadáh de cientos de leyendas bíblicas en
Mishná, Talmud y Midrash
Síntesis original de una gran cantidad de agadá de toda la literatura rabínica
clásica, así como de la literatura apócrifa, pseudoepigráfica e incluso cristiana
primitiva, con leyendas que van desde la creación del mundo y la caída de
Adán, pasando por una enorme colección de leyendas sobre Moisés, y termina
con la historia de Ester y los judíos en Persia. Ginzberg tenía un conocimiento
enciclopédico de toda la literatura rabínica, y su obra maestra incluía una gran
variedad de Haggadot. Sin embargo, no creó una antología que mostrara estos
aggadot claramente. Más bien, los parafraseó y los reescribió en una narrativa
continua que cubría cuatro volúmenes, seguidos de dos volúmenes de notas al
pie que dan fuentes específicas.
1
a
Edición
Traducido con la Ayuda de el Eterno
לש ותרזעב םגרות'ה
ידוהי קפאג ידי לע םגרות
Contenido
Contenido ....................................................... 8
Volumen 1.................................................... 22
Capítulo 1 ............................................ 22
I. LAS PRIMERAS COSAS
CREADAS .................................... 22
EL ALFABETO ............................ 24
EL PRIMER DÍA ......................... 27
EL SEGUNDO DÍA ..................... 32
EL TERCER DÍA ......................... 36
EL CUARTO DIA......................... 41
EL QUINTO DÍA ......................... 44
EL SEXTO DÍA ............................ 48
TODAS LAS COSAS ALABAN AL
SEÑOR ......................................... 60
Capítulo 2 ............................................ 65
II. ADÁN ....................................... 65
EL HOMBRE Y EL MUNDO ...... 65
LOS ÁNGELES Y LA CREACIÓN
DEL HOMBRE ............................. 68
LA CREACIÓN DE ADÁN.......... 70
EL ALMA DEL HOMBRE .......... 71
EL HOMBRE IDEAL .................. 74
LA CAIDA DE SATANÁS ........... 77
MUJER ......................................... 79
ADÁN Y EVA EN EL PARAÍSO 84
LA CAÍDA DEL HOMBRE ......... 86
EL CASTIGO................................ 90
EL SÁBADO EN EL CIELO ....... 97
EL ARREPENTIMIENTO DE
ADÁN .......................................... 100
EL LIBRO DE RAZIEL ............. 103
LA ENFERMEDAD DE ADÁN . 106
LA HISTORIA DE LA CAÍDA .. 108
LA MUERTE DE ADÁN ............ 112
LA MUERTE DE EVA ............... 114
Capítulo 3 ...........................................117
EL NACIMIENTO DE CAÍN .... 117
FRATRICIDIO ..................................118
EL CASTIGO DE CAÍN ..................121
LOS HABITANTES DE LAS
SIETE TIERRAS ........................ 124
LOS DESCENDIENTES DE CAÍN
..................................................... 126
LOS DESCENDIENTES DE
ADÁN Y LILITH ........................ 128
SETH Y SUS DESCENDIENTES
..................................................... 131
ENOSH ....................................... 132
LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES 134
ENOC, GOBERNADOR Y
MAESTRO .................................. 137
LA ASCENSIÓN DE ENOC ...... 140
LA TRADUCCIÓN DE ENOC .. 146
METUSHELAH.......................... 149
Capítulo 4 ...........................................151
IV. NOÉ ....................................... 151
EL NACIMIENTO DE NOÉ ..... 151
EL CASTIGO DE LOS ÁNGELES
CAÍDOS ...................................... 153
LA GENERACIÓN DEL DILUVIO
..................................................... 157
EL LIBRO SANTO ..................... 160
LOS PRESOS DEL ARCA ........ 162
LA INUNDACIÓN ..................... 166
NOÉ DEJA EL ARCA ............... 170
EL CURSO DE LA EMBRIAGUEZ
..................................................... 172
LOS DESCENDIENTES DE NOÉ
SE PROPAGAN EN EL
EXTRANJERO ........................... 176
LA DEPRAVIDAD DE LA
HUMANIDAD ............................ 180
NIMROD ..................................... 182
LA TORRE DE BABEL ............. 184
Capítulo 5 .......................................... 187
V. ABRAHAM ............................ 187
LAS GENERACIONES
MALVADAS ............................... 187
EL NACIMIENTO DE ABRAHAM
..................................................... 188
EL BEBÉ PROCLAMA A DIOS 190
LA PRIMERA APARICIÓN DE
ABRAHAM EN PÚBLICO ........ 194
EL PREDICADOR DE LA
VERDADERA FE....................... 196
EN EL HORNO ARDIENTE .... 199
ABRAHAM EMIGRA A HARAN
..................................................... 204
LA ESTRELLA EN EL ESTE ... 207
EL VERDADERO CREYENTE 209
EL ICONOCLASTA ................... 213
ABRAHAM EN CANAAN ......... 217
SU ESTANCIA EN EGIPTO .... 220
EL PRIMER FARAÓN .............. 224
LA GUERRA DE LOS REYES . 226
EL PACTO DE LAS PIEZAS .... 233
EL NACIMIENTO DE ISMAEL
..................................................... 235
LA VISITA DE LOS ANGELES 238
LAS CIUDADES DEL PECADO
..................................................... 243
ABRAHAM ABOGA POR LOS
PECADORES .............................. 248
LA DESTRUCCIÓN DE LAS
CIUDADES PECADORAS ........ 251
ENTRE LOS FILISTEOS .......... 255
EL NACIMIENTO DE ISAAC .. 258
ISMAEL DESECHO .................. 261
LAS DOS ESPOSAS DE ISMAEL
..................................................... 263
EL PACTO CON ABIMELEJ.... 265
SATANÁS ACUSA A ABRAHAM
..................................................... 268
EL VIAJE A MORIAH ............... 270
LA 'AKEDAH .............................. 274
LA MUERTE Y EL ENTIERRO
DE SARAH ................................. 281
LA MISIÓN DE ELIEZER ........ 286
EL CORTEJO DE REBECA ...... 289
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE
ABRAHAM.................................. 292
UN HERALDO DE MUERTE ... 294
ABRAHAM VE LA TIERRA Y EL
CIELO ......................................... 297
EL PATRÓN DE HEBRON ....... 300
Capítulo 6 ...........................................304
VI. JACOB .................................. 304
EL NACIMIENTO DE ESAU Y
JACOB ........................................ 304
EL FAVORITO DE ABRAHAM 308
LA VENTA DEL DERECHO DE
NACIMIENTO ............................ 310
ISAAC CON LOS FILISTEOS .. 314
ISAAC BENDICE A JACOB ..... 320
SE REVELA EL VERDADERO
CARÁCTER DE ESAU .............. 328
JACOB DEJA LA CASA DE SU
PADRE ........................................ 332
JACOB PERSEGUIDO POR
ELIPHAZ Y ESAU ..................... 337
EL DÍA DE LOS MILAGROS ... 340
JACOB CON LABAN ................ 345
EL MATRIMONIO DE JACOB 348
EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS
DE JACOB.................................. 352
JACOB HUYE ANTES DE LABAN
..................................................... 359
EL PACTO CON LABAN .......... 361
JACOB Y ESAU SE PREPARAN
PARA REUNIRSE ..................... 366
JACOB LUCHA CON EL ÁNGEL
..................................................... 373
EL ENCUENTRO ENTRE ESAU
Y JACOB .................................... 377
LA INDAGACIÓN EN SHEJEM
..................................................... 384
UNA GUERRA FRUSTRADA .. 388
LA GUERRA CON LOS
NINIVITAS ................................ 392
LA GUERRA CON LOS
AMORITAS ................................ 396
ISAAC BENDICE A LEVI Y A
JUDA .......................................... 399
ALEGRÍA Y DOLOR EN LA CASA
DE JACOB.................................. 401
JACOB VIAJA A JERUSALÉN.
..................................................... 403
CAMPAÑA DE ESAU CONTRA
JACOB ........................................ 403
LOS DESCENDIENTES DE ESAU
..................................................... 408
Volumen 2 ................................................... 412
Volumen 2 .................................................. 414
Capítulo 1 ...........................................414
I. JOSÉ ........................................ 414
EL HIJO FAVORITO ................. 414
JOSÉ ODIADO POR SUS
HERMANOS ............................... 417
JOSÉ LANZADO DENTRO DEL
POZO ........................................... 420
LA VENTA .................................. 425
LOS TRES MAESTROS DE JOSÉ
..................................................... 429
EL ABRIGO DE JOSÉ LLEVADO
A SU PADRE .............................. 433
JUDA Y SUS HIJOS .................. 441
LAS ESPOSAS DE LOS HIJOS DE
JACOB ........................................ 446
JOSÉ EL ESCLAVO DE POTIFAR
..................................................... 448
JOSÉ Y ZULEIKA ..................... 453
JOSÉ RESISTE LA TENTACIÓN
..................................................... 460
JOSÉ EN PRISIÓN.................... 465
LOS SUEÑOS DEL FARAÓN .. 470
JOSÉ ANTE EL FARAÓN ........ 474
EL GOBERNANTE DE EGIPTO
..................................................... 480
LOS HERMANOS DE JOSÉ EN
EGIPTO....................................... 486
JOSÉ SE ENCUENTRA CON SUS
HERMANOS ............................... 488
EL SEGUNDO VIAJE A EGIPTO
..................................................... 495
JOSÉ Y BENJAMÍN .................. 500
EL LADRÓN ATRAPADO......... 504
JUDÁ HABLA Y AMENAZA. ... 508
JOSÉ SE DA A CONOCER....... 515
JACOB RECIBE LAS BUENAS
NUEVAS ..................................... 520
JACOB LLEGA A EGIPTO....... 525
BONDAD Y GENEROSIDAD DE
JOSÉ ........................................... 528
EL ÚLTIMO DESEO DE JACOB
..................................................... 532
LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y
MANASÉS .................................. 536
LA BENDICIÓN DE LAS DOCE
TRIBUS ...................................... 543
LA MUERTE DE JACOB.......... 551
LOS HIJOS DE JACOB EN
GUERRA CON LOS HIJOS DE
ESAU .......................................... 558
ZEPHO REY DE KITTIM ......... 563
LAS NACIONES EN GUERRA 567
MAGNANIMIDAD DE JOSÉ ... 570
ASENATH .................................. 573
EL MATRIMONIO DE JOSÉ ... 576
LA MUERTE Y EL ENTIERRO
DE JOSÉ .................................... 581
Capítulo 2 .......................................... 587
II. LOS HIJOS DE JACOB ....... 587
NOMBRES SIGNIFICATIVOS 587
TESTAMENTO DE REUBEN .. 589
LA ADMONICIÓN DE SIMÓN
CONTRA LA ENVIDIA ............. 591
LA ASCENSIÓN DE LEVI ....... 594
LA SOLICITUD DE CORAZÓN
DE ISACAR ................................ 600
ZEBULON EXHORTA A LA
COMPASIÓN ............................. 603
CONFESIÓN DE DAN .............. 606
LOS SUEÑOS DE NAPHTALI DE
LA DIVISIÓN DE LAS TRIBUS
..................................................... 607
EL ODIO DE GAD ..................... 614
LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE
ASHER ........................................ 616
BENJAMIN ENALTECE A JOSÉ
..................................................... 618
Capítulo 3 ...........................................621
III.JOB ........................................ 621
JOB Y LOS PATRIARCAS ........ 621
LAS RIQUEZAS Y
BENEFACCIONES DE JOB ..... 624
SATANÁS Y JOB ....................... 627
EL SUFRIMIENTO DE JOB .... 629
LOS CUATRO AMIGOS ............ 632
JOB RESTAURADO .................. 635
Capítulo 4 ...........................................638
IV. MOISÉS EN EGIPTO .......... 638
EL COMIENZO DE LA
ESCLAVITUD EN EGIPTO ...... 638
LA ASTUCIA DEL FARAÓN .... 639
LAS PARTERAS PIADOSAS .... 643
LOS TRES CONSEJEROS ........ 646
LA MATANZA DE LOS
INOCENTES .............................. 648
LOS PADRES DE MOISÉS ...... 650
EL NACIMIENTO DE MOISÉS
..................................................... 653
MOISÉS RESCATADO DEL
AGUA .......................................... 656
LA INFANCIA DE MOISÉS ..... 661
MOISÉS RESCATADO POR
GABRIEL .................................... 663
LA JUVENTUD DE MOISÉS ... 667
EL VUELO .................................. 673
EL REY DE ETIOPÍA ............... 676
JETHRO ..................................... 679
MOISÉS SE CASA CON
ZIPPORAH ................................. 681
UN REMEDIO SANGRIENTO 685
EL PASTOR FIEL ..................... 689
LA ASCENSIÓN DE MOISÉS . 693
MOISÉS VISITA EL PARAÍSO Y
EL INFIERNO ........................... 698
MOISÉS RECHAZA LA MISIÓN
..................................................... 704
MOISÉS CASTIGADO POR SU
OBSTINENCIA .......................... 709
EL REGRESO A EGIPTO ......... 714
MOISÉS Y AARÓN ANTE EL
FARAÓN ..................................... 719
EL SUFRIMIENTO AUMENTA
..................................................... 724
MEDIDA POR MEDIDA ........... 728
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR
AARÓN ....................................... 734
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR
MOISÉS ...................................... 739
EL PRIMER PÉSAJ .................. 748
EL GOLPE HACIA LOS
PRIMOGENITOS ...................... 751
LA REDENCIÓN DE ISRAEL DE
LA ESCLAVITUD EN EGIPTO 754
EL ÉXODO ................................. 756
Volumen 3 ................................................... 762
Volumen 3 .................................................. 764
Capítulo 1 ...........................................764
I. MOISÉS EN EL DESIERTO . 764
LA RUTA LARGA ...................... 764
EL FARAÓN SIGUE A LOS
HEBREOS .................................. 768
EL MAR DIVIDIDO ................... 776
EL PASO POR EL MAR ROJO . 779
LA DESTRUCCIÓN DE LOS
EGIPCIOS................................... 783
LA CANCIÓN EN EL MAR ...... 789
EL DESIERTO TERRIBLE ....... 793
LA COMIDA CELESTIAL ........ 799
LA REUNIÓN DEL MANÁ ....... 802
BIEN DE MIRIAM ..................... 807
LA GUERRA DE AMALEK
CONTRA ISRAEL ...................... 811
AMALEK DERROTADO ........... 815
JETHRO ...................................... 820
Capítulo 2 ...........................................824
II. LA INSTALACIÓN DE
ANCIANOS ................................. 824
JETHRO RECOMPENSADO.... 828
EL TIEMPO ESTÁ A LA MANO
..................................................... 833
LOS GENTILES RECHAZAN LA
TORÁ ........................................... 836
EL CONCURSO DE LAS
MONTAÑAS ............................... 838
LA TORÁ OFRECIDA A ISRAEL
..................................................... 841
ISRAEL SE PREPARA PARA LA
REVELACIÓN ............................ 844
LA REVELACIÓN EN EL MONTE
SINAÍ .......................................... 846
EL PRIMER MANDAMIENTO 850
LOS OTROS MANDAMIENTOS
REVELADOS EN EL SINAI .... 853
LA UNIDAD DE LOS DIEZ
MANDAMIENTOS .................... 858
MOISÉS ELEGIDO
INTERMEDIADOR ................... 861
MOISÉS Y LOS ÁNGELES
LUCHAN POR LA TORÁ ......... 864
MOISÉS RECIBE LA TORÁ .... 869
EL BECERRO DE ORO ............ 873
MOISÉS CULPADO POR EL
PECADO DE ISRAEL ............... 877
EL CASTIGO DE LOS
PECADORES ............................. 881
MOISÉS INTERCEDE POR EL
PUEBLO ..................................... 884
LOS CAMINOS INSCRUTABLES
DEL SEÑOR .............................. 887
LOS TRECE ATRIBUTOS DE
DIOS ........................................... 890
LAS SEGUNDAS TABLAS ....... 892
EL CENSO DEL PUEBLO ....... 897
El MANDATO DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO ....................... 900
Capítulo 3 .......................................... 904
III. LOS MATERIALES PARA LA
CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO ....................... 904
BEZALEL ................................... 906
EL ARCA CON LOS QUERUBIN
..................................................... 909
LA MESA Y EL CANDELERO . 912
EL ALTAR .................................. 914
EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO
DEL TABERNÁCULO .............. 917
LAS TÚNICAS SACERDOTALES
..................................................... 919
LAS PIEDRAS EN EL PECTORAL
..................................................... 921
EL TERMINO DE LA
CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO ........................ 925
LA CONFIGURACIÓN DEL
TABERNÁCULO ........................ 928
LA CONSAGRACIÓN DE LOS
SACERDOTES ........................... 931
EL DÍA DE LAS DIEZ CORONAS
..................................................... 933
LA ALEGRÍA INTERRUMPIDA
..................................................... 939
LOS DONES DE LOS PRÍNCIPES
..................................................... 944
LAS REVELACIONES EN EL
TABERNÁCULO ........................ 961
LA LIMPIEZA DEL
CAMPAMENTO ......................... 964
EL ENCENDIDO DE LA
MENORÁH ................................. 968
Capítulo 4 ...........................................971
IV. LOS DOCE PRÍNCIPES DE
LAS TRIBUS .............................. 971
EL CENSO DE LOS LEVITAS . 975
LAS CUATRO DIVISIONES DE
LOS LEVITAS ............................ 979
LOS CUATRO ESTÁNDARES . 981
EL CAMPAMENTO ................... 987
EL BLASFEMO Y EL QUE
ROMPE EL SÁBADO ................ 989
LA MULTITUD
DESAGRADECIDA.................... 993
LAS OLLAS DE CARNE DE
EGIPTO....................................... 996
EL NOMBRAMIENTO DE LOS
SETENTA ANCIANOS ............. 998
ELDAD Y MEDAD .................. 1002
LAS CODORNICES................. 1004
AARÓN Y MIRIAM CALUMNIAN
CONTRA MOISES................... 1006
EL CASTIGO DE MIRIAM ..... 1009
EL ENVÍO DE LOS ESPÍAS .. 1012
NOMBRES SIGNIFICATIVOS
................................................... 1014
LOS ESPÍAS EN PALESTINA1017
EL INFORME CALUMNIADOR
................................................... 1021
LA NOCHE DE LAS LÁGRIMAS
................................................... 1024
INGRATITUD CASTIGADA .. 1027
LOS AÑOS DE DESFAVOR ... 1032
Capítulo 5 ........................................ 1036
V. LA REBELIÓN DE CORÉ . 1036
CORÉ ABUSA DE MOISÉS Y LA
TORÁ ........................................ 1039
MOISÉS SUPLICA EN VANO A
CORÉ ........................................ 1042
CORÉ Y SU CLAN CASTIGADOS
................................................... 1047
ON Y LOS TRES HIJOS DE CORÉ
SALVADOS .............................. 1049
ISRAEL CONVENCIDO DEL
SACERDOCIO DE AARÓN .... 1052
LAS AGUAS DE MERIBAH ... 1056
LA IRA DE MOISÉS CAUSA SU
FRACASO ................................. 1060
LA ACTITUD NO HERMANA DE
EDOM HACIA ISRAEL .......... 1063
LOS TRES PASTORES ........... 1066
PREPARANDO A AARÓN PARA
LA MUERTE INMINENTE .... 1069
LA MUERTE DE AARÓN ....... 1072
EL DUELO GENERAL POR
AARÓN ..................................... 1076
LOS FALSOS AMIGOS ........... 1078
LA SERPIENTE DE BRONCE
................................................... 1082
EN ARNON .............................. 1085
SIHON, EL REY DE LOS
AMORITAS ............................... 1087
EL GIGANTE OG..................... 1091
DISCURSO DE AMONICIÓN DE
MOISÉS .................................... 1096
BALAK, REY DE MOAB ......... 1099
Capítulo 6 .........................................1103
VI. BALAAM ............................. 1103
BALAAM EL PROFETA PAGANO
................................................... 1103
MENSAJEROS DE BALAK A
BALAAM ................................... 1105
BALAAM ACEPTA LA
INVITACIÓN DE BALAK ....... 1108
EL ASNA DE BALAAM........... 1111
BALAAM CORRE HACIA SU
PROPIA DESTRUCCIÓN ....... 1114
BALAAM CON BALAK ........... 1116
LOS SACRIFICIOS DE BALAAM
SE NIEGAN .............................. 1118
BALAAM ENSALZA A ISRAEL
................................................... 1121
LAS ESPERANZAS DE BALAAM
DECEPCIONADAS .................. 1124
MALDICIONES CONVERTIDAS
EN BENDICIONES ................. 1127
EL CONSEJO MALO DE
BALAAM ................................... 1128
PINEHAS, CELOSO POR DIOS
................................................... 1130
DOCE MILAGROS .................. 1134
PINEJAS RECOMPENSADO 1136
LAS HIJAS DE ZELOPHEHAD
................................................... 1138
EL NOMBRAMIENTO DE
YOSHUA .................................. 1143
EL LEGADO DE MOISÉS A
YOSHUA .................................. 1148
ÚLTIMA CAMPAÑA DE MOISÉS
................................................... 1150
LA ANIQUILACIÓN COMPLETA
DE MIDIAN ............................. 1155
EL ESPANTOSO FINAL DE
BALAAM .................................. 1157
EL VICTORIOSO REGRESO DE
LA GUERRA ............................ 1158
RIQUEZAS QUE TRAEN
DESTRUCCIÓN ...................... 1161
LA MUERTE DE MOISÉS
CONDENADA
IRREVOCABLEMENTE ......... 1164
LA ORACIÓN DE MOISÉS POR
LA SUSPENSIÓN DEL JUICIO
................................................... 1166
DIOS TRATA DE COMODAR A
MOISÉS CON RESPECTO A SU
MUERTE .................................. 1174
LAS INTERCESIONES POR
MOISÉS .................................... 1176
MOISÉS SIRVE A YOSHUA .. 1182
Capítulo 7 ........................................ 1185
VII. EL ÚLTIMO DÍA DE LA
VIDA DE MOISÉS ................... 1185
MOISÉS MIRA EL FUTURO . 1188
MOISÉS SE ENCUENTRA CON
EL MESÍAS EN EL CIELO .... 1191
LAS ÚLTIMAS HORAS DE
MOISÉS .................................... 1193
LA BENDICIÓN DE MOISÉS 1196
MOISÉS ORA POR LA MUERTE
................................................... 1207
SAMAEL CASTIGADO POR
MOISÉS .................................... 1211
DIOS BESA EL ALMA DE
MOISÉS .................................... 1215
EL LUTO POR MOISÉS ......... 1217
LA BÚSQUEDA VANA DE
SAMAEL ................................... 1219
Volumen 4 ................................................ 1226
Volumen 4................................................ 1228
Capítulo 1 ........................................ 1228
I. YOSHUA ............................... 1228
EL SIERVO DE MOISÉS........ 1228
ENTRANDO A LA TIERRA
PROMETIDA ........................... 1229
CONQUISTA DE LA TIERRA 1232
EL SOL OBEDECE A JOSHUA
................................................... 1235
GUERRA CON LOS ARMENIOS
................................................... 1238
ASIGNACIÓN DE LA TIERRA
................................................... 1240
Capítulo 2 ........................................ 1243
II. LOS JUECES ...................... 1243
EL PRIMER JUEZ .................. 1243
CAMPAÑAS DE KENAZ ........ 1246
OTONIEL ................................. 1250
BOOZ Y RUTH......................... 1252
DEBORAH................................ 1256
GEDEÓN .................................. 1260
JEPHTHEH ............................. 1264
SANSÓN ................................... 1267
EL CRIMEN DE LOS
BENJAMITAS.......................... 1269
Capítulo 3 ........................................ 1275
III. SAMUEL Y SAUL ............. 1275
ELKANAH Y HANNAH .......... 1275
LA JUVENTUD DE SAMUEL 1277
ELI Y SUS HIJOS ................... 1278
LAS ACTIVIDADES DE SAMUEL
................................................... 1281
EL REINADO DE SAUL ......... 1283
LA CORTE DE SAUL .............. 1290
Capítulo 4 .........................................1295
IV. DAVID ................................. 1295
NACIMIENTO Y DESCENSO DE
DAVID ....................................... 1295
REY UNGIDO .......................... 1296
ENCUENTRO CON GOLIATH
................................................... 1299
PERSEGUIDO POR SAUL ..... 1303
GUERRAS................................. 1305
AHITHOFEL ............................ 1308
JOAB ......................................... 1310
LA PIEDAD DE DAVID Y SU
PECADO ................................... 1314
LA REBELIÓN DE ABSALON
................................................... 1317
LA EXPIACIÓN DE DAVID ... 1320
VISITA ...................................... 1322
LA MUERTE DE DAVID ........ 1326
DAVID EN EL PARAÍSO ........ 1327
LA FAMILIA DE DAVID ........ 1329
SU TUMBA ............................... 1331
Capítulo 5 .........................................1335
V. SALOMÓN ........................... 1335
SALOMÓN CASTIGA A JOAB
................................................... 1335
EL MATRIMONIO DE SALOMÓN
................................................... 1337
SU SABIDURIA ....................... 1339
LA REINA DE SHEBA ............ 1351
SALOMÓN MAESTRO DE LOS
DEMONIOS .............................. 1358
LA CONSTRUCCIÓN DEL
TEMPLO ................................... 1363
EL TRONO DE SALOMÓN .... 1366
EL HIPÓDROMO ..................... 1369
LECCIONES DE HUMILDAD 1371
ASMODEO ............................... 1374
SALOMÓN COMO MENDIGO
................................................... 1377
LA CORTE DE SALOMÓN .... 1381
Capítulo 6 ........................................ 1385
VI. JUDA E ISRAEL ............... 1385
LA DIVISIÓN DEL REINO .... 1385
JEROBOAM ............................. 1386
LOS DOS ABIYAS ................... 1389
ASA ........................................... 1390
JOSHAPHAT Y ACAB ............ 1391
JEZEBEL.................................. 1394
JORAM DE ISRAEL ............... 1395
Capítulo 7 ........................................ 1398
VII. ELÍAS ................................ 1398
ELÍAS ANTES DE SU
TRADUCCIÓN ......................... 1398
DESPUÉS DE SU TRADUCCIÓN
................................................... 1405
CENSOR Y VENGADOR ........ 1413
INTERCURSO CON LOS SABIOS
................................................... 1419
LA JUSTICIA DE DIOS
VINDICADA ............................. 1425
ELÍAS Y EL ÁNGEL DE LA
MUERTE .................................. 1429
MAESTRO DE LA KABBALAH
................................................... 1431
PREDICADOR DEL MESÍAS 1434
Capítulo 8 ........................................ 1438
VIII. ELISHA Y JONAS .......... 1438
ELISHA EL DISCÍPULO DE
ELÍAS ....................................... 1438
LA SHUNAMMITE ................. 1441
GIEZI ........................................ 1442
EL VUELO DE JONAS ........... 1445
EL ARREPENTIMIENTO DE
NÍNIVE ..................................... 1448
Capítulo 9 .........................................1452
IX. LOS REYES POSTERIORES
DE JUDA .................................. 1452
JOASH ...................................... 1452
TRES GRANDES PROFETAS 1455
LOS DOS REINOS CASTIGADOS
................................................... 1458
EZEQUÍAS ............................... 1460
MILAGROS HECHOS PARA
EZEQUÍAS ............................... 1464
MANASÉS ................................ 1471
JOSIAH Y SUS SUCESORES 1475
Capítulo 10 .......................................1482
X. EL EXILIO ........................... 1482
ZEDEQUÍAS ............................. 1482
JEREMÍAS ............................... 1485
NABUCODONOSOR ............... 1490
LA CAPTURA DE JERUSALÉN
................................................... 1492
EL GRAN LAMENTO.............. 1495
EL VIAJE DE JEREMÍAS A
BABILONIA ............................. 1500
TRANSPORTE DE LOS
CAUTIVOS ............................... 1502
LOS HIJOS DE MOISÉS ........ 1505
EBED-MELECH ...................... 1508
LOS BARCOS DEL TEMPLO . 1510
BARUCH ................................... 1511
LAS TUMBAS DE BARUCH Y
EZEQUIEL ............................... 1513
DANIEL .................................... 1515
LOS TRES HOMBRES EN EL
HORNO ..................................... 1517
EZEQUIEL REVIVE A LOS
MUERTOS................................ 1521
NEBUCHADNEZZAR UNA
BESTIA ..................................... 1522
HIRAM...................................... 1524
LOS FALSOS PROFETAS ...... 1525
LA PIEDAD DE DANIEL ....... 1526
Capítulo 11 ...................................... 1530
XI. EL REGRESO DE LA
CAUTIVIDAD .......................... 1530
FIESTA DE BELSHAZZAR .... 1530
DANIEL BAJO LOS REYES
PERSAS .................................... 1532
LA TUMBA DE DANIEL ........ 1536
ZERUBBABEL ......................... 1537
EZRA ......................................... 1541
LOS HOMBRES DE LA GRAN
ASAMBLEA ............................. 1545
Capítulo 12 ...................................... 1549
XII. ESTER............................... 1549
LA FIESTA DE LOS GRANDES
................................................... 1549
LAS FESTIVIDADES EN
SHUSHAN................................ 1552
BANQUETE DE VASTHI ....... 1556
EL DESTINO DE VASHTI ..... 1557
LAS LOCURAS DE
AHASHVEROS ........................ 1563
MORDECAI .............................. 1564
LA BELLEZA Y LA PIEDAD DE
ESTER ....................................... 1567
LA CONSPIRACIÓN ............... 1573
HAMAN EL JUDIO –
EMBAUCADOR ....................... 1576
EL ORGULLO DE MORDECAI
................................................... 1578
EJECUTANDO LOS LOTES .. 1582
LA DENUNCIA DE LOS JUDIOS
................................................... 1585
EL DECRETO DE
ANIQUILACIÓN ...................... 1591
SATANÁS INDICA A LOS
JUDIOS ..................................... 1596
EL SUEÑO DE MORDECAI
CUMPLIDO .............................. 1600
LA ORACIÓN DE ESTER ....... 1605
ESTHER INTERCEDE ........... 1608
LA NOCHE MOLESTADA ...... 1612
LA CAIDA DE HAMAN........... 1616
EL EDICTO DEL REY ............ 1626
םידוהיה תודגא
Agadot HaYehudim
Leyendas de los
Judíos
Volumen 1
Capítulo 1
I. LAS PRIMERAS COSAS CREADAS
Al principio, dos mil años antes del cielo y la tierra, fueron
creadas siete cosas: la Torá escrita con fuego negro sobre
fuego blanco, y en el regazo de Dios; el Trono Divino,
erigido en el cielo que luego estuvo sobre las cabezas de los
Hayyot; Paraíso en el lado derecho de Dios, Infierno en el
lado izquierdo; el Santuario Celestial directamente en
frente de Dios, que tiene una joya en su altar grabada con
el Nombre del Mesías, y una Voz que clama en voz alta:
"Regresen, hijos de los hombres".
Cuando Dios resolvió la creación del mundo, tomó consejo
con la Torá. Su consejo fue este: "Oh Señor, un rey sin
ejército y sin cortesanos y asistentes difícilmente merece el
nombre de rey, porque nadie está cerca para expresar el
homenaje que se le debe". La respuesta agradó a Dios
sobremanera. Así enseñó a todos los reyes terrenales, con
su ejemplo divino, a no emprender nada sin consultar
primero a los consejeros.
El consejo de la Torá se dio con algunas reservas. Ella era
escéptica sobre el valor de un mundo terrenal, debido a la
pecaminosidad de los hombres, quienes seguramente
ignorarían sus preceptos. Pero Dios disipó sus dudas. Él le
dijo que el arrepentimiento había sido creado mucho antes
y los pecadores tendrían la oportunidad de enmendar sus
caminos. Además, el servicio del templo estaría investido
de poder expiatorio, y el paraíso y el infierno estaban
destinados a cumplir con el deber como recompensa y
castigo. Finalmente, el Mesías fue designado para traer la
salvación, lo que pondría fin a todos los pecados.
Este mundo habitado por el hombre tampoco es la primera
de las cosas terrenales creadas por Dios. Hizo varios
mundos antes que el nuestro, pero los destruyó a todos,
porque no le agradó ninguno hasta que creó el
nuestro. Pero incluso este último mundo no habría tenido
permanencia, si Dios hubiera ejecutado Su plan original de
gobernarlo de acuerdo con el principio de estricta
justicia. Fue sólo cuando vio que la justicia por sí sola
socavaría al mundo que asoció la misericordia con la
justicia y los hizo gobernar juntos. Así, desde el principio de
todas las cosas prevaleció la bondad divina, sin la cual nada
podría haber continuado existiendo. Si no fuera por eso, la
miríada de espíritus malignos pronto habría puesto fin a
las generaciones de hombres. Pero la bondad de Dios ha
ordenado que en cada Nisán, en el momento del equinoccio
de primavera, los serafines se acerquen al mundo de los
espíritus y los intimiden para que teman hacer daño a los
hombres. Nuevamente, si Dios en Su bondad no hubiera
protegido a los débiles, los animales domesticados habrían
sido extirpados hace mucho tiempo por los animales
salvajes. En Tamuz, en la época del solsticio de verano,
cuando la fuerza de behemot está en su apogeo, ruge tan
fuerte que todos los animales lo oyen, y durante todo un
año están asustados y tímidos, y sus actos se vuelven
menos feroces que su naturaleza es. Nuevamente, en
Tishrei, en el momento del equinoccio de otoño, el gran
pájaro ziz bate sus alas y lanza su grito, de modo que las
aves de rapiña, las águilas y los buitres se difuminan y
temen abalanzarse sobre los demás y aniquilarlos en su
codicia. Y, nuevamente, si no fuera por la bondad de Dios,
la gran cantidad de peces grandes rápidamente había
acabado con los pequeños. Pero en el momento del solsticio
de invierno, en el mes de Tebet, el mar se inquieta, porque
entonces el leviatán arroja agua y los peces grandes se
inquietan. Controlan su apetito y los pequeños escapan a
su rapacidad.
Finalmente, la bondad de Dios se manifiesta en la
preservación de Su pueblo Israel. No podría haber
sobrevivido a la enemistad de los gentiles, si Dios no
hubiera designado protectores para él, los arcángeles
Miguel y Gabriel. Siempre que Israel desobedece a Dios y
es acusado de faltas por los ángeles de las otras naciones,
es defendido por sus guardianes designados, con tan buen
resultado que los demás ángeles conciben el temor de
ellos. Una vez que los ángeles de las otras naciones están
aterrorizados, las naciones mismas se aventuran a no
llevar a cabo sus malvados designios contra Israel.
Para que la bondad de Dios gobierne en la tierra como en el
cielo, a los Ángeles de la Destrucción se les asigna un lugar
en el extremo más alejado de los cielos, del cual nunca
podrán moverse, mientras que los Ángeles de la
Misericordia rodean el Trono de Dios, a su orden. .
EL ALFABETO
Cuando Dios estaba a punto de crear el mundo con Su
palabra, las veintidós letras del alfabeto descendían de la
terrible y augusta corona de Dios en la que estaban
grabadas con una pluma de fuego llameante. Se pararon
alrededor de Dios, y uno tras otro hablaron y suplicaron:
"¡Crea el mundo a través de mí! El primero en dar un paso
al frente fue la letra Taw(Tav ת). Decía:" ¡Oh Señor del
mundo! Que sea tu voluntad crear tu mundo a través de mí,
viendo que es a través de mí que darás la Torá a Israel por
la mano de Moisés, como está escrito, 'Moisés nos ordenó la
Torá'. "El Santo, bendito sea, respondió y dijo:" ¡No! ",
Preguntó Taw(Tav ת):" ¿Por qué no? ", Y Dios respondió:"
Porque en los días venideros te pondré como señal de
muerte en la frente de hombres. Tan pronto como Taw(Tav
ת) escuchó estas palabras salir de la boca del Santo, bendito
sea, se retiró de Su presencia decepcionado.
La Shin (ש) entonces dio un paso adelante y suplicó: "Oh
Señor del mundo, crea Tu mundo a través de mí: viendo
que Tu propio nombre Shaddai comienza conmigo".
Lamentablemente, también es la primera letra de Shaw,
mentira, y de Sheker, falsedad, y eso la incapacitó. Resh (ר)
no tuvo mejor suerte. Se señaló que era la letra inicial de
Ra ', malvado y Rasha' malvado, y después de eso, la
distinción que disfruta de ser la primera letra en el Nombre
de Dios, Rahum, el Misericordioso, no contaba para
nada. La Kof (ק) fue rechazado, porque Kelalah, maldición,
supera la ventaja de ser el primero en Kadosh, el Santo. En
vano Zadek (צ) llamó la atención sobre Zaddik, el
Justo; estaba Zarot, las desgracias de Israel, para testificar
contra él. Pe tenía a Podeh, redentor, en su mérito, pero
Pesha: transgresión, deshonra reflejada en ella. 'Ain (ע) fue
declarado inadecuado, porque, aunque comienza' Anavah,
humildad, realiza el mismo servicio para 'Erwah,
inmoralidad. Samek (ס) dijo: "Oh Señor, que sea Tu
voluntad comenzar la creación conmigo, porque Tú eres
llamado Samek, después de mí, el Sostenedor de todo lo que
cae". Pero Dios dijo: "Se te necesita en el lugar en el que
estás; debes continuar sosteniendo todo lo que cae". Nun (נ)
presenta a Ner, "la lámpara del Señor", que es "el espíritu
de los hombres", pero también presenta a Ner, "la lámpara
de los impíos", que Dios apagará. Mem ( מ ) inicia Melek, rey,
uno de los títulos de Dios. Como es la primera letra de
Mehumah, confusión, también, no tenía ninguna
posibilidad de lograr su deseo. La afirmación de Lamed (ל)
llevaba consigo su refutación. Avanzó el argumento de que
era la primera letra de Luhot, las tablas celestiales de los
Diez Mandamientos; olvidó que Moisés hizo polvo las
tablas. Kaf (כ) estaba seguro de la victoria Kisseh, el trono
de Dios, Kabod, Su honor y Keter, Su corona, todos
comienzan con él. Dios tuvo que recordarle que golpearía
sus manos, Kaf, desesperado por las desgracias de
Israel. Yod (י) a primera vista parecía la letra apropiada
para el comienzo de la creación, debido a su asociación con
Yah, Dios, si tan solo Yetzer ha-Ra 'la inclinación al mal, no
hubiera comenzado con ella también. Tet (ט) se identifica
con Tob, el bueno. Sin embargo, lo verdaderamente bueno
no está en este mundo; pertenece al mundo venidero. Het
(ח) es la primera letra de Hanun, el Gracioso; pero esta
ventaja se compensa con su lugar en la palabra para
pecado, Hattat. Zain (ז) sugiere Zakor, recuerdo, pero es en
sí misma la palabra para arma, el hacedor de
travesuras. Waw (ו) y Él componen el Nombre inefable de
Dios; por lo tanto, son demasiado exaltados para ser
presionados al servicio del mundo mundano. Si Dalet
representara solo a Dabar, la Palabra Divina, se habría
utilizado, pero también representa Din, justicia, y bajo el
imperio de la ley sin amor el mundo se habría
arruinado. Finalmente, a pesar de recordarle a uno a
Gadol, genial, Gimel (ג) no lo haría, porque Gemul, la
retribución, comienza con eso.
Después de que las reclamaciones de todas estas cartas
hubieran sido eliminadas, Bet (ב) se acercó al Santo,
bendito sea, y le suplicó: "¡Oh Señor del mundo! ¡Que sea
Tu voluntad crear Tu mundo a través de mí, viendo que
todos los habitantes del mundo te alaban cada día a través
de mí, como está dicho: "Bendito sea el Señor por los siglos.
Amén y Amén". "El Santo, bendito sea, concedió de
inmediato la petición de Bet. Dijo: "Bendito el que viene en
el nombre del Señor". Y creó Su mundo a través de Bet,
como se dice: "Bereshit Dios creó el cielo y la tierra". La
única carta que se había abstenido de insistir en sus
afirmaciones fue la modesta Alef ( א ), y Dios la recompensó
más tarde por su humildad otorgándole el primer lugar en
el Decálogo.
EL PRIMER DÍA
En el primer día de la creación, Dios produjo diez cosas: los
cielos y la tierra, Tohu y Bohu, la luz y la oscuridad, el
viento y el agua, la duración del día y la duración de la
noche.
Aunque los cielos y la tierra constan de elementos
completamente diferentes, aún fueron creados como una
unidad, "como la olla y su cubierta". Los cielos fueron
formados con la luz del manto de Dios, y la tierra con la
nieve debajo del Trono Divino. Tohu es una banda verde
que abarca todo el mundo y dispensa oscuridad, y Bohu
consiste en piedras en el abismo, las productoras de las
aguas. La luz creada al principio no es la misma que la luz
emitida por el sol, la luna y las estrellas, que apareció solo
el cuarto día. La luz del primer día era de una clase que
habría permitido al hombre ver el mundo de un vistazo de
un extremo al otro. Anticipándose a la maldad de las
generaciones pecaminosas del diluvio y la Torre de Babel,
que eran indignas de disfrutar de la bendición de tal luz,
Dios la ocultó, pero en el mundo venidero aparecerá a los
piadosos en toda su prístina gloria.
Se crearon varios cielos, siete de hecho, cada uno con un
propósito propio. La primera, la visible para el hombre, no
tiene otra función que la de tapar la luz durante la
noche; por tanto, desaparece todas las mañanas. Los
planetas están sujetos al segundo de los cielos; en el
tercero, el maná se hace para los piadosos en el más allá; el
cuarto contiene la Jerusalén celestial junto con el Templo,
en el que Miguel ministra como sumo sacerdote y ofrece las
almas de los piadosos como sacrificios. En el quinto cielo,
las huestes de ángeles residen y cantan alabanzas a Dios,
aunque solo durante la noche, porque durante el día la
tarea de Israel en la tierra es dar gloria a Dios en las
alturas. El sexto cielo es un lugar extraño; allí se originan
la mayoría de las pruebas y visitaciones ordenadas para la
tierra y sus habitantes. Allí se amontona la nieve y el
granizo; hay desvanes llenos de rocío nocivo, revistas
repletas de tormentas y sótanos que contienen reservas de
humo. Puertas de fuego separan estas cámaras celestiales,
que están bajo la supervisión del arcángel Metatrón. Su
pernicioso contenido contaminó los cielos hasta la época de
David. El piadoso rey oró a Dios para que limpiara Su
exaltada morada de todo lo que estuviera preñado de
maldad; no era conveniente que tales cosas existieran cerca
del Misericordioso. Solo entonces fueron removidos a la
tierra.
El séptimo cielo, por otro lado, no contiene nada más que lo
bueno y hermoso: el derecho, la justicia y la misericordia,
los depósitos de la vida, la paz y la bendición, las almas de
los piadosos, las almas y los espíritus de las generaciones
no nacidas, el rocío con el que Dios resucitará a los muertos
en el día de la resurrección y, sobre todo, al Trono Divino,
rodeado por los serafines, los ofanim, el santo Hayyot y los
ángeles ministradores.
En correspondencia con los siete cielos, Dios creó siete
tierras, cada una separada de la siguiente por cinco
capas. Sobre la tierra más baja, el séptimo, llamado Erez,
se encuentran sucesivamente el abismo, el Tohu, el Bohu,
un mar y aguas. Entonces se llega a la sexta tierra,
Adamah, el escenario de la magnificencia de Dios. De la
misma manera, Adamah está separada de la quinta tierra,
el Arka, que contiene Gehena, y Sha'are Mawet, y Sha'are
Zalmawet, y Beer Shahat, y Tit ha-Yawen, y Abaddon, y
Sheol, y allí las almas de los malvados están custodiadas
por los Ángeles de la Destrucción. De la misma manera,
Arka es seguida por Harabah, el seco, el lugar de arroyos y
arroyos a pesar de su nombre, ya que el siguiente, llamado
Yabbashah, el continente, contiene los ríos y los
manantiales. Tebel, la segunda tierra, es el primer
continente habitado por seres vivos, trescientas sesenta y
cinco especies, todas esencialmente diferentes de las de
nuestra propia tierra. Algunos tienen cabezas humanas
colocadas sobre el cuerpo de un león, una serpiente o un
buey; otros tienen cuerpos humanos coronados por la
cabeza de uno de estos animales. Además, Tebel está
habitada por seres humanos con dos cabezas y cuatro
manos y pies, de hecho con todos sus órganos doblados
excepto solo el tronco. A veces sucede que las partes de
estas personas dobles se pelean entre sí, especialmente
mientras comen y beben, cuando cada uno reclama las
mejores y más grandes porciones para sí mismo. Esta
especie de humanidad se distingue por su gran piedad, otra
diferencia entre ella y los habitantes de nuestra tierra.
Nuestra propia tierra se llama Heled y, como las demás,
está separada del Tebel por un abismo, el Tohu, el Bohu,
un mar y aguas.
Así una tierra se eleva sobre la otra, de la primera a la
séptima, y sobre la séptima tierra los cielos son
abovedados, desde la primera hasta la séptima, el último de
ellos sujeto al brazo de Dios. Los siete cielos forman una
unidad, las siete clases de tierra forman una unidad, y los
cielos y la tierra juntos también forman una unidad.
Cuando Dios hizo nuestros cielos actuales y nuestra tierra
actual, también se produjeron "los cielos nuevos y la tierra
nueva", sí, y los ciento noventa y seis mil mundos que Dios
creó para Su propia gloria.
Se necesitan quinientos años para caminar de la tierra a
los cielos, y de un extremo de un cielo al otro, y también de
un cielo al siguiente, y se tarda el mismo tiempo en viajar
de este a oeste. , o de sur a norte. De todo este vasto
mundo, solo un tercio está habitado, los otros dos tercios se
dividen por igual entre el agua y la tierra desértica.
Más allá de las partes habitadas al este está el Paraíso con
sus siete divisiones, cada una asignada a los piadosos de
cierto grado. El océano está situado al oeste y está
salpicado de islas tras islas, habitadas por muchos pueblos
diferentes. Más allá, a su vez, están las estepas ilimitadas
llenas de serpientes y escorpiones, y desprovistas de todo
tipo de vegetación, ya sean hierbas o árboles. Al norte están
los suministros del fuego del infierno, de nieve, granizo,
humo, hielo, oscuridad y tormentas de viento, y en esa
vecindad habita toda clase de diablos, demonios y espíritus
malignos. Su morada es una gran extensión de tierra, se
necesitarían quinientos años para atravesarla. Más allá
está el infierno. Al sur está la cámara que contiene
reservas de fuego, la cueva de humo y la fragua de ráfagas
y huracanes. Así sucede que el viento que sopla del sur trae
calor y bochorno a la tierra. Si no fuera por el ángel Ben
Nez, el Alado, que detiene el viento del sur con sus piñones,
el mundo se consumiría. Además, la furia de su explosión
es atemperada por el viento del norte, que siempre aparece
como moderador, sea cual sea el otro viento que sople.
En el este, el oeste y el sur, el cielo y la tierra se tocan, pero
Dios del norte lo dejó inconcluso, para que cualquier
hombre que se anunciara a sí mismo como un dios pudiera
tener la tarea de suplir la deficiencia y quedar condenado
como un pretendiente. .
La construcción de la tierra se inició en el centro, con la
primera piedra del Templo, el Eben Shetiyah, porque
Tierra Santa está en el punto central de la superficie de la
tierra, Jerusalén está en el punto central de Palestina y el
El templo está situado en el centro de la Ciudad Santa. En
el santuario mismo, el Hekal es el centro, y el Arca sagrada
ocupa el centro del Hekal, construido sobre la primera
piedra, que por lo tanto está en el centro de la tierra. Desde
allí salió el primer rayo de luz, que atravesó Tierra Santa y
de allí iluminó toda la tierra. La creación del mundo, sin
embargo, no pudo ocurrir hasta que Dios hubiera
desterrado al gobernante de las tinieblas. "Retírate", le dijo
Dios, "porque deseo crear el mundo por medio de la
luz". Sólo después de que se formó la luz, surgió la
oscuridad, la luz reinando en el cielo, la oscuridad en la
tierra. El poder de Dios se manifestó no solo en la creación
del mundo de las cosas, sino igualmente en las limitaciones
que impuso a cada una. Los cielos y la tierra se extendían a
lo largo y ancho como si aspiraran a la infinitud, y se
requería de la palabra de Dios para detener sus invasiones.
EL SEGUNDO DÍA
En el segundo día, Dios produjo cuatro creaciones: el
firmamento, el infierno, el fuego y los ángeles. El
firmamento no es lo mismo que los cielos del primer día. Es
el cristal extendido sobre las cabezas del Hayyot, del cual
los cielos derivan su luz, como la tierra deriva su luz del
sol. Este firmamento salva a la tierra de ser engullida por
las aguas de los cielos; forma la partición entre las aguas de
arriba y las aguas de abajo. Fue hecho para cristalizar en el
sólido que es por el fuego celestial, que rompió sus límites y
condensó la superficie del firmamento. Así, el fuego hizo
una división entre lo celestial y lo terrestre en el momento
de la creación, como lo hizo en la revelación del monte
Sinaí. El firmamento no tiene más de tres dedos de espesor,
sin embargo, divide dos cuerpos tan pesados como las aguas
de abajo, que son los cimientos del mundo inferior, y las
aguas de arriba, que son los cimientos de los siete cielos, el
Trono Divino y la morada de los ángeles.
La separación de las aguas en aguas superiores e inferiores
fue el único acto del tipo realizado por Dios en relación con
la obra de la creación. Todos los demás actos fueron
unificadores. Por tanto, provocó algunas
dificultades. Cuando Dios ordenó: "Junten las aguas en un
solo lugar, y aparezca la tierra seca", ciertas partes se
negaron a obedecer. Se abrazaron aún más
estrechamente. En Su ira contra las aguas, Dios decidió
dejar que toda la creación se resolviera nuevamente en el
caos. Convocó al Ángel del Rostro y le ordenó destruir el
mundo. El ángel abrió los ojos de par en par, y de ellos
salieron fuego abrasador y nubes espesas, mientras
gritaba: "¡El que divide el Mar Rojo en dos!" - y las aguas
rebeldes se detuvieron. El todo, sin embargo, todavía
estaba en peligro de destrucción. Entonces comenzó el
cantor de las alabanzas de Dios: "Oh Señor del mundo, en
los días venideros Tus criaturas te cantarán alabanzas sin
fin, te bendecirán sin límites y te glorificarán sin medida.
Tú apartarás a Abraham de toda la humanidad como la
tuya; a uno de sus hijos lo llamarás "mi primogénito"; y sus
descendientes tomarán el yugo de tu reino sobre sí mismos.
En santidad y pureza, les otorgarás tu Torá, con las
palabras: soy el Señor tu Dios ', a lo que responderán:' Todo
lo que Dios ha dicho, haremos '. Y ahora te suplico, ten
piedad de tu mundo, no lo destruyas, porque si lo
destruyes, ¿quién cumplirá tu voluntad? " Dios estaba
pacificado; Retiró el mandato que ordenaba la destrucción
del mundo, pero puso las aguas debajo de los montes para
que permanecieran allí para siempre. La objeción de las
aguas inferiores a la división y la separación no fue su
única razón para rebelarse. Las aguas habían sido las
primeras en alabar a Dios, y cuando se decretó su
separación en lo alto y lo bajo, las aguas de arriba se
regocijaron diciendo: "Bienaventurados los que tenemos el
privilegio de morar cerca de nuestro Creador y cerca de Su
Santo Trono". Júbilos así, volaron hacia arriba y profirieron
canciones y alabanzas al Creador del mundo. La tristeza
cayó sobre las aguas de abajo. Se lamentaron: "¡Ay de
nosotros! No hemos sido hallados dignos de morar en la
presencia de Dios y alabarlo junto con nuestros
compañeros". Por tanto, intentaron levantarse hacia arriba,
hasta que Dios los rechazó y los apretó bajo la tierra. Sin
embargo, no se quedaron sin recompensa por su
lealtad. Siempre que las aguas de arriba deseen alabar a
Dios, primero deben pedir permiso a las aguas de abajo.
El segundo día de la creación fue un día adverso en más de
un aspecto que introdujo una brecha donde antes no había
nada más que unidad; porque fue el día que vio también la
creación del infierno. Por tanto, Dios no pudo decir de este
día como de los demás, que "vio que era bueno". Una
división puede ser necesaria, pero no puede llamarse
buena, y el infierno seguramente no merece el atributo de
bien. El infierno tiene siete divisiones, una debajo de la
otra. Se llaman Sheol, Abaddon, Beer Shahat, Tit ha-
Yawen, Sha'are Mawet, Sha'are Zalmawet: y Gehena. Se
necesitan trescientos años para atravesar la altura, el
ancho o la profundidad de cada división, y se necesitarían
seis mil trescientos años para recorrer una extensión de
tierra igual en extensión a las siete divisiones.
Cada una de las siete divisiones a su vez tiene siete
subdivisiones, y en cada compartimiento hay siete ríos de
fuego y siete de granizo. El ancho de cada uno es de mil
ells, su profundidad de mil y su largo de trescientos, y
fluyen uno de otro, y son supervisados por noventa mil
Ángeles de la Destrucción. Además, hay en cada
compartimiento siete mil cuevas, en cada cueva hay siete
mil grietas y en cada hendidura siete mil escorpiones. Cada
escorpión tiene trescientos anillos, y en cada anillo siete mil
bolsas de veneno, de las cuales fluyen siete ríos de veneno
mortal. Si un hombre lo toca, estalla inmediatamente, cada
miembro se le arranca del cuerpo, se le parten las entrañas
y cae de bruces. También hay cinco tipos diferentes de
fuego en el infierno. Uno devora y absorbe, otro devora y no
absorbe, mientras que el tercero absorbe y no devora, y
todavía hay otro fuego, que ni devora ni absorbe, y además
un fuego que devora fuego. Hay carbones grandes como
montañas, carbones grandes como colinas, carbones
grandes como el Mar Muerto y carbones como piedras
enormes, y hay ríos de brea y azufre que fluyen y hierven
como carbones encendidos.
La tercera creación del segundo día fueron las huestes de
ángeles, tanto los ángeles ministradores como los ángeles
de alabanza. La razón por la que no fueron llamados a
existir el primer día fue para que los hombres no crean que
los ángeles ayudaron a Dios en la creación de los cielos y la
tierra. Los ángeles que están hechos de fuego tienen formas
de fuego, pero solo mientras permanezcan en el
cielo. Cuando descienden a la tierra, para hacer el mandato
de Dios aquí abajo, o se transforman en viento o asumen la
apariencia de hombres. Hay diez rangos o grados entre los
ángeles.
Los más exaltados en rango son los que rodean el Trono
Divino por todos lados, a la derecha, a la izquierda, al
frente y detrás, bajo el liderazgo de los arcángeles Miguel,
Gabriel, Uriel y Rafael.
Todos los seres celestiales alaban a Dios con las palabras:
"Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos", pero los
hombres tienen aquí precedencia sobre los ángeles. Puede
que no comiencen su cántico de alabanza hasta que los
seres terrenales hayan traído su homenaje a
Dios. Especialmente se prefiere a Israel a los
ángeles. Cuando rodean el Trono Divino en forma de
montañas ardientes y colinas llameantes, e intentan alzar
sus voces en adoración al Creador, Dios los silencia con las
palabras: "Guarda silencio hasta que haya escuchado los
cánticos, alabanzas, oraciones y dulces melodías de Israel
". En consecuencia, los ángeles ministradores y todas las
demás huestes celestiales esperan hasta que se apaguen los
últimos tonos de las doxologías de Israel que se elevan
desde la tierra, y luego proclaman en voz alta: "Santo,
santo, santo, el Señor de los ejércitos". Cuando se acerca la
hora de la glorificación de Dios por los ángeles, el augusto
heraldo divino, el ángel Sham'iel, se acerca a las ventanas
del cielo más bajo para escuchar los cánticos, oraciones y
alabanzas que ascienden desde las sinagogas y las casas de
aprendizaje, y cuando están terminadas, anuncia el fin a
los ángeles en todos los cielos. Los ángeles ministradores,
aquellos que entran en contacto con el mundo sublunar,
ahora regresan a sus aposentos para tomar su baño de
purificación. Se sumergen en una corriente de fuego y
llamas siete veces, y trescientas sesenta y cinco veces se
examinan cuidadosamente para asegurarse de que ninguna
mancha se adhiera a sus cuerpos. Solo entonces se sienten
privilegiados de subir la escalera de fuego y unirse a los
ángeles del séptimo cielo, y rodear el trono de Dios con
Hashmal y todo el santo Hayyot. Adornado con millones de
coronas de fuego, ataviados con vestiduras de fuego, todos
los ángeles al unísono, con las mismas palabras y con la
misma melodía, entonan cánticos de alabanza a Dios.
EL TERCER DÍA
Hasta ese momento, la tierra era una llanura y estaba
completamente cubierta de agua. Apenas se hicieron oír las
palabras de Dios: "Que se junten las aguas", cuando
aparecieron montañas por todas partes y colinas, y el agua
se acumuló en las cuencas profundas. Pero el agua era
recalcitrante, resistió la orden de ocupar los lugares
humildes y amenazó con desbordar la tierra, hasta que
Dios la obligó a regresar al mar y rodeó el mar con
arena. Ahora, cuando el agua se siente tentada a traspasar
sus límites, contempla la arena y retrocede.
Las aguas imitaron a su principal Rahab, el Ángel del Mar,
quien se rebeló ante la creación del mundo. Dios le había
ordenado a Rahab que tomara el agua. Pero él se negó,
diciendo: "Tengo suficiente". El castigo por su
desobediencia fue la muerte. Su cuerpo descansa en las
profundidades del mar, el agua disipa el mal olor que
emana de él.
La principal creación del tercer día fue el reino de las
plantas, las plantas terrestres y las plantas del
Paraíso. Primero se hicieron los cedros del Líbano y los
otros grandes árboles. En su orgullo por haber sido puestos
en primer lugar, se dispararon por los aires. Se
consideraban los favorecidos entre las plantas. Entonces
Dios dijo: "Odio la arrogancia y el orgullo, porque solo yo
soy exaltado, y nadie más", y creó el hierro en el mismo día,
la sustancia con la que se talan los árboles. Los árboles
comenzaron a llorar, y cuando Dios preguntó el motivo de
sus lágrimas, dijeron: "Lloramos porque Tú has creado el
hierro para arrancarnos con él. Todo el tiempo nos
habíamos creído lo más alto de la tierra, y ahora el hierro ,
nuestro destructor, ha sido llamado a la existencia ". Dios
respondió: "Ustedes mismos proporcionarán el hacha con
mango. Sin su ayuda, el hierro no podrá hacer nada contra
ustedes".
El mandamiento de producir semillas según su especie se
les dio solo a los árboles. Pero los diversos tipos de hierba
razonaron que si Dios no hubiera deseado las divisiones
según las clases, no habría instruido a los árboles a dar
fruto según su especie con su semilla en él, especialmente
cuando los árboles se inclinan por sí mismos a dividirse.
ellos mismos en especies. Por lo tanto, las hierbas se
reprodujeron también según su especie. Esto provocó la
exclamación del Príncipe del Mundo: "Sea la gloria del
Señor para siempre; regocíjese el Señor en sus obras".
El trabajo más importante realizado el tercer día fue la
creación del Paraíso. Dos puertas de carbunclo forman la
entrada al Paraíso, y sesenta miríadas de ángeles
ministradores las vigilan. Cada uno de estos ángeles brilla
con el brillo de los cielos. Cuando el justo se presenta ante
las puertas, se le quitan las ropas con las que fue
sepultado, y los ángeles lo visten con siete vestiduras de
nubes de gloria, y colocan sobre su cabeza dos coronas, una
de piedras preciosas y perlas, otro de oro de Parvaim, y le
pusieron ocho mirtos en la mano, y pronunciaron alabanzas
delante de él y le dijeron: "Ve, y come tu pan con gozo". Y lo
conducen a un lugar lleno de ríos, rodeado de ochocientas
clases de rosas y mirtos. Cada uno tiene un dosel según sus
méritos, y debajo de él corren cuatro ríos, uno de leche, otro
de bálsamo, el tercero de vino y el cuarto de miel. Cada
dosel está cubierto por una enredadera de oro, y treinta
perlas cuelgan de él, cada una de ellas brillando como
Venus. Debajo de cada dosel hay una mesa de piedras
preciosas y perlas, y sesenta ángeles se paran a la cabeza
de cada hombre justo y le dicen: "Ve y come con alegría de
la miel, porque te has ocupado de la Torá, y ella es más
dulce que la miel, y beber del vino conservado en la uva
desde los seis días de la creación, porque te has ocupado de
la Torá, y ella es comparada con el vino ". El menos bello de
los justos es hermoso como José y el rabino Yohanan, y
como los granos de una granada plateada sobre la que caen
los rayos del sol. No hay luz, "porque la luz de los justos es
la luz que brilla". Y sufren cuatro transformaciones todos
los días, pasando por cuatro estados. En el primero, el justo
se convierte en un niño. Entra en la división de niños y
prueba los placeres de la infancia. Luego se convierte en un
joven y entra en la división de los jóvenes, con quienes
disfruta de los placeres de la juventud. Luego se convierte
en adulto, en la flor de la vida, y entra en la división de los
hombres y disfruta de los placeres de la
hombría. Finalmente, se convierte en un anciano. Entra en
la división de los ancianos y disfruta de los placeres de la
edad.
Hay ochenta miríadas de árboles en cada rincón del
Paraíso, los más humildes entre ellos, más selectos que
todos los árboles de especias. En cada rincón hay sesenta
miríadas de ángeles cantando con dulces voces, y el árbol
de la vida está en el medio y da sombra a todo el
Paraíso. Tiene quince mil sabores, cada uno diferente del
otro, y sus perfumes varían igualmente. Sobre él cuelgan
siete nubes de gloria, y los vientos soplan sobre él desde los
cuatro lados, de modo que su olor se esparce de un extremo
al otro del mundo. Debajo se sientan los eruditos y explican
la Torá. Sobre cada uno de ellos se extienden dos
marquesinas, una de estrellas, la otra de sol y luna, y una
cortina de nubes de gloria separa una marquesina de la
otra. Más allá del paraíso comienza el Edén, que contiene
trescientos diez mundos y siete compartimentos para siete
clases diferentes de piadosos. En el primero están "las
víctimas mártires del gobierno", como el rabino Akiba y sus
colegas; en el segundo los que se ahogaron; en el tercer
rabino Yohanan ben Zakkai y sus discípulos; en el cuarto,
los que fueron arrebatados en la nube de gloria; en el
quinto, los penitentes, que ocupan un lugar que ni siquiera
un hombre perfectamente piadoso puede obtener; en el
sexto están los jóvenes que no han probado el pecado en su
vida; en el séptimo están los pobres que estudiaron la
Biblia y la Mishná, y llevaron una vida de decencia que se
respeta a sí mismos. Y Dios se sienta en medio de ellos y les
expone la Torá.
En cuanto a las siete divisiones del Paraíso, cada una de
ellas tiene doce miríadas de millas de ancho y doce
miríadas de millas de largo. En la primera división viven
los prosélitos que abrazaron el judaísmo por su propia
voluntad, no por compulsión. Las paredes son de vidrio y el
revestimiento de madera de cedro. El profeta Abdías, él
mismo un prosélito, es el supervisor de esta primera
división. La segunda división está construida de plata y su
revestimiento de madera de cedro. Aquí moran los que se
han arrepentido, y Manasés, el penitente hijo de Ezequías,
los preside. La tercera división está construida de plata y
oro. Aquí habitan Abraham, Isaac y Jacob, y todos los
israelitas que salieron de Egipto, y toda la generación que
vivió en el desierto. También está allí David, junto con
todos sus hijos excepto Absalón, uno de ellos, Chileab, que
aún vive. Y todos los reyes de Judá están allí, con excepción
de Manasés, el hijo de Ezequías, quien preside en la
segunda división, sobre los penitentes. Moisés y Aarón
presiden la tercera división. Aquí hay vasos preciosos de
plata y oro y joyas y marquesinas y camas y tronos y
lámparas, de oro, de piedras preciosas y de perlas, lo mejor
de todo lo que hay en el cielo. La cuarta división está
construida con hermosos rubíes y su revestimiento es de
madera de olivo. Aquí habitan los perfectos y los firmes en
la fe, y su revestimiento es de madera de olivo, porque sus
vidas les fueron amargas como las aceitunas. La quinta
división está construida de plata, oro y oro refinado, y el
mejor oro, vidrio y bedelio, y por medio de ella fluye el río
Gihón. El revestimiento de madera es de plata y oro, ya
través de él se respira un perfume más exquisito que el del
Líbano. Las cubiertas de las camas de plata y oro están
hechas de púrpura y azul, tejidas por Eva, y de escarlata y
pelo de cabras, tejidas por ángeles. Aquí mora el Mesías en
un palanquín hecho de madera del Líbano, "sus columnas
de plata, su base de oro, su asiento de púrpura". Con él está
Elijah. Toma la cabeza del Mesías, la coloca en su seno y le
dice: "Cállate, porque el fin se acerca". Todos los lunes y
jueves y los sábados y festivos, los patriarcas vienen a él, y
los doce hijos de Jacob, Moisés, Aarón, David, Salomón y
todos los reyes de Israel y de Judá, y lloran con él y
consuelan. él, y decirle: "Cállate y confía en tu Creador,
porque el fin se acerca". También Coré y su compañía, y
Datán, Abiram y Absalón vienen a él todos los miércoles, y
le preguntan: "¿Cómo ¿Mucho antes de que venga el fin
lleno de maravillas? ¿Cuándo nos traerás la vida de nuevo
y nos levantarás de los abismos de la tierra? El Mesías les
responde: "Id a vuestros padres y pregúntales"; y al oír
esto, se avergüenzan y no preguntan a sus padres.
En la sexta división habitan los que murieron realizando
un acto piadoso, y en la séptima división, los que murieron
por enfermedades infligidas como expiación por los pecados
de Israel.
EL CUARTO DIA
El cuarto día de la creación produjo el sol, la luna y las
estrellas. Estas esferas celestiales en realidad no fueron
formadas en este día; fueron creados el primer día, y
simplemente se les asignó su lugar en los cielos el
cuarto. Al principio, el sol y la luna disfrutaban de iguales
poderes y prerrogativas. La luna le habló a Dios y dijo: "Oh
Señor, ¿por qué creaste el mundo con la letra Bet?" Dios
respondió: "Para que Mis criaturas se den a conocer que
hay dos mundos". La luna: "Oh Señor: ¿cuál de los dos
mundos es el más grande, este mundo o el mundo por
venir?" Dios: "El mundo por venir es el más grande". La
luna: "Oh Señor, Tú creaste dos mundos, un mundo mayor
y otro menor; Tú creaste el cielo y la tierra, el cielo sobre la
tierra; Tú creaste el fuego y el agua, el agua más fuerte que
el fuego, porque puede apagar el fuego; y ahora Tú has
creado el sol y la luna, y es conveniente que uno de ellos sea
más grande que el otro ". Entonces le dijo Dios a la luna:
"Bien sé, quieres que te haga más grande que el sol. Como
castigo, decreto que no te quedes más que una sexagésima
parte de tu luz". La luna hizo una súplica: "¿Seré castigado
tan severamente por haber dicho una sola palabra?" Dios
cedió: "En el mundo futuro restauraré tu luz, para que tu
luz vuelva a ser como la luz del sol". La luna aún no estaba
satisfecha. "Oh Señor", dijo, "y la luz del sol, ¿qué tan
grande será en ese día?" Entonces la ira de Dios se
encendió una vez más: "¿Qué, todavía tramas contra el sol?
Vives, en el mundo venidero su luz será siete veces la luz
que ahora arroja". El sol sigue su curso como un novio. Está
sentado en un trono con una guirnalda en la
cabeza. Noventa y seis ángeles lo acompañan en su viaje
diario, en relevos de ocho cada hora, dos a la izquierda de
él, dos a la derecha, dos delante de Él y dos detrás. Fuerte
como es, podría completar su curso de sur a norte en un
solo instante, pero trescientos sesenta y cinco ángeles lo
retienen con tantos grilletes. Cada día uno pierde su
agarre, y el sol debe, pues, pasar trescientos sesenta y cinco
días en su curso. El avance del sol en su circuito es un
canto ininterrumpido de alabanza a Dios. Y esta canción
por sí sola hace posible su movimiento. Por lo tanto, cuando
Josué quiso decirle al sol que se detuviera, tuvo que
ordenarle que se callara. Su canto de alabanza se calmó, el
sol se detuvo.
El sol tiene dos caras; una cara, de fuego, se dirige hacia la
tierra, y una de granizo, hacia el cielo, para enfriar el calor
prodigioso que fluye de la otra cara, de lo contrario la tierra
se incendiaría. En invierno el sol vuelve su rostro ardiente
hacia arriba, y así se produce el frío. Cuando el sol
desciende por el oeste por la tarde, se sumerge en el océano
y se baña, su fuego se apaga y, por lo tanto, no dispensa ni
luz ni calor durante la noche. Pero tan pronto como llega al
este por la mañana, se lava en una corriente de llamas, que
le imparte calor y luz, y las derrama sobre la tierra. De la
misma manera, la luna y las estrellas se bañan en una
corriente de granizo antes de entrar en su servicio por la
noche.
Cuando el sol y la luna están listos para comenzar con su
ronda de deberes, se presentan ante Dios y le suplican que
los releve de su tarea, de modo que puedan evitar la vista
de la humanidad pecadora. Sólo por coacción prosiguen con
su curso diario. Viniendo de la presencia de Dios, están
cegados por el resplandor de los cielos y no pueden
encontrar su camino. Dios, por tanto, dispara flechas, por la
luz brillante de la que son guiados. Es a causa de la
pecaminosidad del hombre, que el sol se ve obligado a
contemplar en sus rondas, que se debilita a medida que se
acerca el momento de su descenso, porque los pecados
tienen un efecto contaminante y debilitador, y cae del
horizonte como una esfera de sangre, porque la sangre es
signo de corrupción. Cuando el sol se pone en su curso por
la mañana, sus alas tocan las hojas de los árboles del
Paraíso, y su vibración se comunica a los ángeles y al santo
Hayyot, a las otras plantas, y también a los árboles y
plantas de la tierra. , ya todos los seres de la tierra y del
cielo. Es la señal para que todos ellos miren hacia
arriba. Tan pronto como ven el Nombre inefable, que está
grabado en el sol, alzan la voz en cánticos de alabanza a
Dios. En el mismo momento se oye una voz celestial que
dice: "¡Ay de los hijos de los hombres que no consideran la
honra de Dios como la de estas criaturas, cuyas voces ahora
se elevan en adoración!". Estas palabras, naturalmente, no
son escuchadas por los hombres; tan poco como perciben la
rejilla del sol contra la rueda a la que están adheridos todos
los cuerpos celestes, aunque el ruido que hace es
extraordinariamente fuerte. Esta fricción del sol y la rueda
produce las motas que bailan en los rayos del sol. Son los
portadores de la curación de los enfermos, las únicas
creaciones sanadoras del cuarto día, en general un día
desafortunado, especialmente para los niños, que los aflige
con enfermedades. Cuando Dios castigó a la envidiosa luna
disminuyendo su luz y esplendor, de modo que dejó de ser
igual al sol como lo había sido originalmente, se cayó y se
soltaron pequeños hilos de su cuerpo. Estas son las
estrellas.
EL QUINTO DÍA
En el quinto día de la creación, Dios tomó fuego y agua, y
de estos dos elementos hizo los peces del mar. Los animales
en el agua son mucho más numerosos que los
terrestres. Para cada especie en la tierra, excepto solo la
comadreja, hay una especie correspondiente en el agua y,
además, hay muchas que solo se encuentran en el agua.
El gobernante de los animales marinos es el leviatán. Con
todos los demás peces fue hecho al quinto
día. Originalmente fue creado macho y hembra como todos
los demás animales. Pero cuando pareció que un par de
estos monstruos podrían aniquilar toda la tierra con su
fuerza unida, Dios mató a la hembra. Tan enorme es el
leviatán que para saciar su sed necesita toda el agua que
fluye del Jordán al mar. Su comida consiste en los peces
que van entre sus mandíbulas por su propia
voluntad. Cuando tiene hambre, un aliento caliente le sale
de la nariz y hace que las aguas del gran mar hiervan
calientes. Por formidable que sea el monstruo, el otro
monstruo, se siente inseguro hasta que está seguro de que
el leviatán ha satisfecho su sed. Lo único que puede
mantenerlo a raya es el espinoso, un pececito que fue
creado para ese propósito, y del cual él está
asombrado. Pero el leviatán es más que grande y
fuerte; además está maravillosamente hecho. Sus aletas
irradian una luz brillante, el mismo sol está oscurecido por
él, y también sus ojos derraman tal esplendor que con
frecuencia el mar se ilumina repentinamente por él. No es
de extrañar que esta maravillosa bestia sea el juguete de
Dios, en quien Él toma Su pasatiempo.
Sólo hay una cosa que hace repulsivo al leviatán, su olor
nauseabundo: que es tan fuerte que si penetrara allí,
convertiría al Paraíso en una morada imposible.
El verdadero propósito del leviatán es servir como un
manjar a los piadosos del mundo venidero. La hembra fue
puesta en salmuera tan pronto como fue asesinada, para
preservarla contra el momento en que se necesitará su
carne. El macho está destinado a ofrecer una vista deliciosa
a todos los espectadores antes de ser consumido. Cuando
llegue su última hora, Dios convocará a los ángeles para
entrar en combate con el monstruo. Pero tan pronto como el
Leviatán les mire, ellos huirán aterrorizados y
consternados del campo de batalla. Volverán a la carga con
espadas, pero en vano, porque sus escamas pueden volver
el acero como paja. Serán igualmente infructuosos cuando
intenten matarlo lanzando dardos y piedras; tales misiles
rebotarán sin dejar la menor impresión en su
cuerpo. Desanimados, los ángeles abandonarán el combate
y Dios ordenará a Leviatán y Behemot que se enfrenten a
un duelo entre ellos. El problema será que ambos caerán
muertos, behemot asesinado por un golpe de las aletas de
leviatán y leviatán asesinado por un latigazo de cola de
behemot. De la piel del leviatán Dios construirá carpas
para albergar compañías de piadosos mientras disfrutan de
los platos hechos con su carne. La cantidad asignada a cada
uno de los piadosos será proporcional a sus méritos, y
ninguno envidiará o envidiará al otro su mejor parte. Lo
que quede de la piel del leviatán se extenderá sobre
Jerusalén como un dosel, y la luz que brota de ella
iluminará el mundo entero, y lo que quede de su carne
después de que los piadosos hayan aplacado su apetito, se
distribuirá entre el resto de la población. hombres, para
realizar el tráfico con ellos.
El mismo día que los peces, se crearon las aves, porque
estos dos tipos de animales están estrechamente
relacionados entre sí. Los peces se forman a partir del agua
y las aves en un terreno pantanoso saturado de agua.
Como leviatán es el rey de los peces, el ziz está designado
para gobernar a las aves. Su nombre proviene de la
variedad de gustos que tiene su carne; sabe así, zeh, y así,
zeh. El ziz tiene un tamaño tan monstruoso como el mismo
leviatán. Sus tobillos descansan sobre la tierra y su cabeza
llega hasta el mismo cielo.
Una vez sucedió que los viajeros en un barco notaron un
pájaro. Mientras estaba en el agua, simplemente le cubrió
los pies y su cabeza golpeó contra el cielo. Los espectadores
pensaron que el agua no podía tener profundidad en ese
punto y se prepararon para darse un baño allí. Una voz
celestial les advirtió: "¡No bajéis aquí! Una vez, el hacha de
un carpintero se le resbaló de la mano en este lugar, y le
tomó siete años tocar fondo". El pájaro que vieron los
viajeros no era otro que el ziz. Sus alas son tan grandes que
desplegadas oscurecen el sol. Protegen la tierra contra las
tormentas del sur; sin su ayuda, la tierra no podría resistir
los vientos que soplan desde allí. Una vez, un huevo del ziz
cayó al suelo y se rompió. El fluido inundó sesenta ciudades
y el impacto aplastó trescientos cedros. Afortunadamente,
estos accidentes no ocurren con frecuencia. Como regla
general, el pájaro deja que sus huevos se deslicen
suavemente en su nido. Este percance se debió al hecho de
que el huevo estaba podrido y el pájaro lo arrojó sin
cuidado. El ziz tiene otro nombre, Renanin, porque es el
cantante celestial. Por su relación con las regiones celestes
también se le llama Sekwi, el vidente, y, además, se le
llama "hijo del nido", porque sus pájaros novatos se
desprenden del caparazón sin ser incubados por la madre
ave; brotan directamente del nido, por así decirlo. Como el
leviatán, así ziz es un manjar que se debe servir a los
piadosos al final de los tiempos, para compensar las
privaciones que les impuso la abstención de las aves
inmundas.
EL SEXTO DÍA
Así como los peces se formaron a partir del agua y las aves
a partir de la tierra pantanosa bien mezclada con agua, así
los mamíferos se formaron a partir de tierra sólida, y como
el leviatán es el representante más notable del tipo de pez y
ziz del tipo de pájaro , por lo que behemot es el
representante más notable del tipo de mamífero. Behemot
iguala al leviatán en fuerza, y tuvo que evitar que, como
leviatán, se multiplicara y aumentara, de lo contrario el
mundo no podría haber continuado existiendo; después de
que Dios lo había creado varón y hembra, lo privó de
inmediato del deseo de propagar su especie. Es tan
monstruoso que necesita el producto de mil montañas para
su alimentación diaria. Toda el agua que fluye por el lecho
del Jordán en un año le basta exactamente para un
trago. Por lo tanto, fue necesario darle una corriente
enteramente para su propio uso, una corriente que fluye
del Paraíso, llamada Yubal. Behemot también está
destinado a ser servido a los piadosos como un manjar
apetitoso, pero antes de que disfruten de su carne, se les
permitirá ver el combate mortal entre leviatán y behemot,
como una recompensa por haberse negado a sí mismos los
placeres del circo. y sus contiendas de gladiadores.
Leviatán, ziz y behemot no son los únicos monstruos; hay
muchos otros, y maravillosos, como el reem, un animal
gigante, del cual sólo existe una pareja, macho y hembra. Si
hubiera habido más, el mundo difícilmente podría haberse
mantenido en contra de ellos. El acto de la cópula ocurre
sólo una vez cada setenta años entre ellos, porque Dios lo
ha ordenado de tal manera que el macho y la hembra están
en extremos opuestos de la tierra, uno en el este, el otro en
el oeste. El acto de la cópula resulta en la muerte del
macho. Es mordido por la hembra y muere de la
picadura. La hembra queda embarazada y permanece en
este estado durante no menos de doce años. Al final de este
largo período, da a luz a gemelos, un macho y una
hembra. El año anterior a su parto no puede
moverse. Moriría de hambre si no fuera porque su propia
saliva, que fluye copiosamente de su boca, hace agua y
fructifica la tierra cerca de ella, y hace que produzca lo
suficiente para su sustento. Durante todo un año, el animal
puede rodar de un lado a otro, hasta que finalmente su
vientre estalla y los gemelos salen. Su aparición es, pues, la
señal de la muerte de la madre reem. Ella deja espacio para
la nueva generación, que a su vez está destinada a sufrir la
misma suerte que la generación anterior. Inmediatamente
después del nacimiento, uno va hacia el este y el otro hacia
el oeste, para encontrarse solo después del lapso de setenta
años, propagarse y perecer. Un viajero que vio una vez un
arrecife de un día describió que su altura era de cuatro
parasangs y la longitud de su cabeza de un parasang y
medio. Sus cuernos miden cien codos y su altura es mucho
mayor.
Una de las criaturas más notables es el "hombre de la
montaña", Adne Sadeh o, brevemente, Adam. Su forma es
exactamente la de un ser humano, pero está sujeto al suelo
por medio de un cordón umbilical del que depende su
vida. Una vez que se rompe el cable, muere. Este animal se
mantiene vivo con lo que produce el suelo a su alrededor
hasta donde su atadura le permite gatear. Ninguna
criatura puede aventurarse a acercarse dentro del radio de
su cuerda, porque agarra y derriba todo lo que se pone a su
alcance. Para matarlo no se puede acercar a él, hay que
cortar el cordón del ombligo a distancia con un dardo, y
luego muere entre gemidos y gemidos. Érase una vez un
viajero en la región donde se encuentra este
animal. Escuchó a su anfitrión consultar a su esposa sobre
qué hacer para honrar a su invitado, y resolvió servir a
"nuestro hombre", como él dijo. Pensando que había caído
entre los caníbales, el extraño corrió tan rápido como sus
pies pudieron alejarlo de su animador, quien intentó en
vano contenerlo. Después, descubrió que no había tenido la
intención de regalarlo con carne humana, sino solo con la
carne del extraño animal llamado "hombre". Así como el
"hombre de la montaña" está fijado al suelo por el cordón
del ombligo, así el percebe se convierte en árbol por el
pico. Es difícil decir si es un animal y debe ser sacrificado
para que sea apto para la alimentación, o si es una planta y
no es necesaria ninguna ceremonia ritual antes de comerlo.
Entre las aves, el fénix es el más maravilloso. Cuando Eva
les dio a todos los animales algo del fruto del árbol del
conocimiento, el fénix fue el único pájaro que se negó a
comerlo y fue recompensado con la vida eterna. Cuando ha
vivido mil años, su cuerpo se encoge y las plumas caen de
él, hasta que es tan pequeño como un huevo. Este es el
núcleo del nuevo pájaro.
El fénix también se llama "el guardián de la esfera
terrestre". Corre con el sol en su circuito, extiende sus alas
y alcanza los ardientes rayos del sol. Si no estuviera allí
para interceptarlos, ni el hombre ni ningún otro ser
animado se mantendría con vida. En su ala derecha están
inscritas las siguientes palabras en letras enormes, de unos
cuatro mil estadios de altura: "Ni la tierra me produce, ni
los cielos, sino sólo las alas de fuego". Su alimento consiste
en el maná del cielo y el rocío de la tierra. Su excremento es
un gusano, cuyo excremento a su vez es la canela utilizada
por reyes y príncipes. Enoc, quien vio a los pájaros fénix
cuando fue trasladado, los describe como criaturas
voladoras, de apariencia maravillosa y extraña, con pies y
colas de leones y cabezas de cocodrilos; su apariencia es de
un color púrpura como el arco iris; su tamaño novecientas
medidas. Sus alas son como las de los ángeles, cada uno con
doce, y asisten al carro del sol y van con él, trayendo calor y
rocío como les ordena Dios. Por la mañana, cuando el sol
comienza su curso diario, los fénix y los chalkidri cantan, y
cada pájaro bate sus alas, alegrando al Dador de la luz, y
cantan una canción por mandato del Señor. Entre los
reptiles, la salamandra y el shamir son los más
maravillosos. La salamandra se origina en un fuego de
madera de mirto que se ha mantenido ardiendo durante
siete años de manera constante mediante artes
mágicas. No es más grande que un ratón, pero tiene
propiedades peculiares. Quien se unta con su sangre es
invulnerable, y la red tejida con ella es un talismán contra
el fuego. La gente que vivió en el diluvio se jactó de que, si
llegara una inundación de fuego, se protegerían con la
sangre de la salamandra.
El rey Ezequías le debe la vida a la salamandra. Su
malvado padre, el rey Acaz, lo había entregado a las
hogueras de Moloch, y habría sido quemado si su madre no
lo hubiera pintado con la sangre de la salamandra, para
que el fuego no le hiciera daño.
El shamir se hizo en el crepúsculo del sexto día de la
creación junto con otras cosas extraordinarias. Es tan
grande como un maíz de cebada y posee la notable
propiedad de cortar los diamantes más duros. Por esta
razón se usó para las piedras del pectoral que usaba el
sumo sacerdote. Primero se trazaron con tinta los nombres
de las doce tribus en las piedras que se colocarían en el
pectoral, luego se pasó el shamir sobre las líneas y así se
esculpieron. La maravillosa circunstancia fue que la
fricción no llevó partículas de las piedras. El shamir
también se usó para tallar las piedras con las que se
construyó el Templo, porque la ley prohibía el uso de
herramientas de hierro para el trabajo en el Templo. El
shamir no se puede poner en un recipiente de hierro para
su custodia, ni en ningún recipiente de metal, podría
reventar tal recipiente en dos. Se guarda envuelto en un
paño de lana, y éste a su vez se coloca en una canasta de
plomo llena de salvado de cebada. El shamir estaba
guardado en el Paraíso hasta que Salomón lo
necesitó. Envió al águila a buscar el gusano. Con la
destrucción del Templo, el shamir desapareció. Un destino
similar se apoderó del tahash, que había sido creado solo
para que su piel pudiera usarse para el Tabernáculo. Una
vez que se completó el Tabernáculo, el tahash
desapareció. Tenía un cuerno en la frente, era de colores
alegres como el pavo y pertenecía a la clase de los animales
limpios. Entre los peces también hay criaturas
maravillosas, las cabras marinas y los delfines, sin
mencionar el leviatán. Un hombre que navegaba por el mar
vio una vez una cabra marina en cuyos cuernos estaban
inscritas las palabras: "Soy un pequeño animal marino,
pero atravesé trescientos parasangs para ofrecerme como
alimento al leviatán". Los delfines son mitad hombres y
mitad peces; incluso tienen relaciones sexuales con seres
humanos; por eso se les llama también "hijos del mar",
porque en cierto sentido representan a la humanidad en las
aguas.
Aunque todas las especies del mundo animal fueron
creadas durante los dos últimos días de los seis de la
creación, muchas características de ciertos animales
aparecieron más tarde. Los gatos y los ratones, enemigos
ahora, eran amigos originalmente. Su enemistad posterior
tuvo una causa distinta. En una ocasión, el ratón se
apareció ante Dios y dijo: "Yo y el gato somos socios, pero
ahora no tenemos nada para comer". El Señor respondió:
"Estás intrigando contra tu compañera, sólo para
devorarla. Como castigo, ella te devorará". Entonces el
ratón: "Oh Señor del mundo, ¿en qué he hecho mal?" Dios
respondió: "Oh, reptil inmundo, debiste haber sido
advertido por el ejemplo de la luna, que perdió una parte de
su luz, porque habló mal del sol, y lo que perdió se lo dio a
su oponente. Las malas intenciones" que abrigaste contra
tu compañera, será castigada de la misma manera. En
lugar de que la devores, ella te devorará a ti ". El ratón:
"¡Oh Señor del mundo! ¿Será destruida toda mi
especie?" Dios: "Me ocuparé de que un remanente de ti se
salve". En su rabia, el ratón mordió al gato, y el gato, a su
vez, se arrojó sobre el ratón y le cortó con los dientes hasta
que quedó muerta. Desde ese momento, el ratón está tan
asombrado por el gato que ni siquiera intenta defenderse
de los ataques de su enemigo, y siempre se esconde. De
manera similar, los perros y los gatos mantuvieron una
relación amistosa entre sí, y solo más tarde se convirtieron
en enemigos. Un perro y un gato eran socios y compartían
lo que tenían. Una vez sucedió que ninguno de los dos pudo
encontrar nada para comer durante tres días. Entonces, el
perro propuso que disolvieran su sociedad. El gato debería
acudir a Adam, en cuya casa seguramente habría suficiente
para comer, mientras que el perro debería buscar fortuna
en otra parte. Antes de separarse, hicieron el juramento de
no volver nunca al mismo maestro. La gata se instaló con
Adam y encontró suficientes ratones en su casa para
satisfacer su apetito. Al ver lo útil que era para ahuyentar
y extirpar ratones, Adam la trató con mucha amabilidad. El
perro, en cambio, vio malos momentos. La primera noche
después de su separación la pasó en la cueva del lobo, quien
le había concedido una noche de alojamiento. Por la noche,
el perro captó el sonido de pasos y se lo comunicó a su
anfitrión, quien le ordenó que rechazara a los
intrusos. Eran animales salvajes. Poco faltaba y el perro
habría perdido la vida. Consternado, el perro huyó de la
casa del lobo y se refugió con el mono. Pero no le concedería
ni una sola noche de alojamiento; y el fugitivo se vio
obligado a apelar a la hospitalidad de las ovejas. El perro
volvió a oír pasos en medio de la noche. Obedeciendo las
órdenes de su anfitrión, se levantó para ahuyentar a los
merodeadores, que resultaron ser lobos. El ladrido del
perro alertó a los lobos de la presencia de ovejas, de modo
que el perro causó inocentemente la muerte de la
oveja. Ahora había perdido a su último amigo. Noche tras
noche suplicaba refugio, sin encontrar nunca un
hogar. Finalmente, decidió dirigirse a la casa de Adán,
quien también le concedió refugio por una noche. Cuando
los animales salvajes se acercaron a la casa al amparo de la
oscuridad, el perro comenzó a ladrar, Adam se despertó y
con su arco y flecha los ahuyentó. Reconociendo la utilidad
del perro, le pidió que permaneciera con él siempre. Pero
tan pronto como el gato vio al perro en la casa de Adam,
ella comenzó a discutir con él y a reprocharle haber roto el
juramento que le había hecho. Adam hizo todo lo posible
por apaciguar al gato. Él le dijo que él mismo había
invitado al perro a que hiciera su hogar allí, y le aseguró
que ella de ninguna manera sería la perdedora por la
presencia del perro; quería que ambos se quedaran con
él. Pero fue imposible apaciguar al gato. El perro le
prometió que no tocaría nada destinado a ella. Ella insistió
en que no podía vivir en la misma casa con un ladrón como
el perro. Las discusiones entre el perro y el gato se
convirtieron en la orden del día. Finalmente, el perro no
pudo soportarlo más, salió de la casa de Adam y se fue a la
de Seth. Seth fue recibido amablemente, y desde la casa de
Seth continuó esforzándose por reconciliarse con el gato. En
vano. Sí, la enemistad entre el primer perro y el primer
gato se transmitió a todos sus descendientes hasta el día de
hoy.
Incluso las peculiaridades físicas de ciertos animales no
eran características originales de ellos, sino que debían su
existencia a algo que ocurrió después de los días de la
creación. Al principio, el ratón tenía una boca bastante
diferente a la actual. En el arca de Noé, en la que todos los
animales, para asegurar la preservación de todos los tipos,
vivían juntos en paz, la pareja de ratones estuvo una vez
sentada junto al gato. De repente, esta última recordó que
su padre tenía la costumbre de devorar ratones y, pensando
que no hacía ningún daño seguir su ejemplo, saltó sobre el
ratón, que en vano buscó un agujero por donde perderse de
vista. Entonces ocurrió un milagro; apareció un agujero
donde antes no había ninguno, y el ratón buscó refugio en
él. El gato persiguió al ratón y, aunque ella no pudo
seguirla al interior del agujero, pudo insertar su pata e
intentar sacar el ratón de su escondite. Rápidamente, el
ratón abrió la boca con la esperanza de que la pata entrara
en ella y que el gato no pudiera sujetar las garras en su
carne. Pero como la cavidad de la boca no era lo
suficientemente grande, el gato logró arañar las mejillas
del ratón. No es que esto la ayudara mucho, simplemente
ensanchó la boca del ratón y, después de todo, su presa
escapó del gato. Después de su feliz huida, el ratón se
dirigió a Noé y le dijo: "Oh hombre piadoso, sé lo
suficientemente bueno para coserme la mejilla donde mi
enemigo, el gato, me ha desgarrado". Noé le pidió que le
quitara un pelo de la cola del cerdo, y con esto reparó el
daño. De ahí la pequeña línea en forma de costura junto a
la boca de cada ratón hasta el día de hoy.
El cuervo es otro animal que cambió de apariencia durante
su estancia en el arca. Cuando Noé quiso enviarlo a
averiguar sobre el estado de las aguas, se escondió bajo las
alas del águila. Sin embargo, Noé lo encontró y le dijo: "Ve
y mira si las aguas han disminuido". El cuervo suplicó:
"¿No tienes entre todas las aves a quien enviar en esta
misión?" Noé: "Mi poder no se extiende más allá de ti y la
paloma". Pero el cuervo no quedó satisfecho. Le dijo a Noé
con gran insolencia: "Me envías sólo para que pueda
encontrar mi muerte, y deseas mi muerte para que mi
esposa esté a tu servicio". Entonces Noé maldijo al cuervo
así: "Sea maldita tu boca, que ha hablado mal contra mí, y
tu relación con tu esposa sea sólo por ella". Todos los
animales en el arca dijeron Amén. Y esta es la razón por la
cual una masa de saliva corre desde la boca del cuervo
macho hacia la boca de la hembra durante el acto de la
cópula, y solo así la hembra queda embarazada. En
conjunto, el cuervo es un animal poco atractivo. Es cruel
con sus propias crías siempre y cuando sus cuerpos no
estén cubiertos de plumas negras, aunque por regla general
los cuervos se aman. Por tanto, Dios toma a los cuervos
jóvenes bajo su protección especial. De sus propios
excrementos salen gusanos, que les sirven de alimento
durante los tres días que transcurren desde su nacimiento,
hasta que sus plumas blancas se vuelven negras y sus
padres los reconocen como su descendencia y los cuidan.
El cuervo también tiene la culpa del torpe salto en su
andar. Observó el paso gracioso de la paloma, y envidioso
de ella trató de enularlo. El resultado fue que casi se
rompió los huesos sin lograr en lo más mínimo parecerse a
la paloma, sin mencionar que se trajo el desprecio de los
demás animales sobre sí mismo. Su fracaso excitó su
burla. Entonces decidió volver a su propio modo de andar
original, pero en el intervalo lo había desaprendido y no
podía caminar ni en un sentido ni en el otro
correctamente. Su paso se había convertido en un salto
intermedio. Así vemos cuán cierto es que el que no está
satisfecho con su pequeña porción pierde lo poco que tiene
al luchar por más y mejores cosas.
El novillo es también uno de los animales que ha sufrido un
cambio en el transcurso del tiempo. Originalmente su
rostro estaba completamente cubierto de pelo, pero ahora
no hay ninguno en su nariz, y eso se debe a que Joshua lo
besó en la nariz durante el sitio de Jericó. Josué era un
hombre extremadamente pesado. Caballos, burros y mulas,
nadie podía soportarlo, todos se derrumbaron bajo su
peso. Lo que no pudieron hacer, lo logró el novillo. Josué
cabalgó sobre su espalda hacia el sitio de Jericó, y en
agradecimiento le dio un beso en la nariz.
La serpiente también es diferente de lo que era al
principio. Antes de la caída del hombre, era el más
inteligente de todos los animales creados, y en forma se
parecía mucho al hombre. Estaba de pie y era de un
tamaño extraordinario. Posteriormente, perdió las ventajas
mentales que había poseído en comparación con otros
animales, y también degeneró físicamente; fue privado de
sus patas, por lo que no pudo perseguir a otros animales y
matarlos. El topo y la rana debían ser inofensivos de
manera similar; el primero no tiene ojos, de lo contrario era
irresistible, y la rana no tiene dientes, de lo contrario
ningún animal en el agua estaría seguro de su vida.
Mientras que la astucia de la serpiente provocó su propia
ruina, la astucia del zorro le resultó muy útil en muchas
situaciones embarazosas. Después de que Adán cometió el
pecado de desobediencia, Dios entregó a todo el mundo
animal en el poder del Ángel de la Muerte y le ordenó que
arrojara un par de cada tipo al agua. Él y el leviatán juntos
tienen dominio sobre todo lo que tiene vida. Cuando el
ángel de la muerte estaba en el acto de ejecutar la orden
divina sobre el zorro, comenzó a llorar amargamente. El
Ángel de la Muerte le preguntó el motivo de sus lágrimas, y
el zorro respondió que estaba de luto por el triste destino de
su amigo. Al mismo tiempo, señaló la figura de un zorro en
el mar, que no era más que su propio reflejo. El Ángel de la
Muerte, convencido de que un representante de la familia
de los zorros había sido arrojado al agua, lo dejó en
libertad. El zorro le contó su truco al gato, y ella a su vez se
lo jugó al Ángel de la Muerte. Entonces sucedió que ni los
gatos ni los zorros están representados en el agua,
mientras que todos los demás animales sí lo están.
Cuando leviatán pasó a los animales en revisión, y el zorro
perdido fue informado de la forma astuta en la que había
eludido su autoridad, envió peces grandes y poderosos con
la misión de atraer al vagabundo al agua. El zorro que
caminaba por la orilla vio la gran cantidad de peces y
exclamó: "¡Qué feliz el que siempre puede satisfacer su
hambre con la carne de estos!". El pez le dijo que si los
seguía, su apetito podría apaciguarse fácilmente. Al mismo
tiempo le informaron que le esperaba un gran
honor. Leviatán, dijeron, estaba a las puertas de la muerte,
y les había encargado que instalaran al zorro como su
sucesor. Estaban listos para llevarlo a sus espaldas, para
que no tuviera que temer al agua, y así lo llevarían al
trono, que estaba sobre una enorme roca. El zorro cedió a
estas persuasiones y descendió al agua. En ese momento,
un sentimiento incómodo se apoderó de él. Comenzó a
sospechar que las tornas habían cambiado; se estaba
burlando de él en lugar de burlarse de los demás como de
costumbre. Instó a los peces a que le dijeran la verdad, y
admitieron que habían sido enviados para asegurar su
persona para el leviatán, que quería su corazón, para que
pudiera llegar a ser tan sabio como el zorro, cuya sabiduría
había escuchado a muchos ensalzar. El zorro dijo en tono
de reproche: "¿Por qué no me dijiste la verdad de una vez?
Entonces podría haber traído mi corazón conmigo por el rey
Leviatán, quien me habría derramado honores. Tal como
están las cosas, seguramente sufrirás un castigo por traer
yo sin mi corazón. Los zorros, como ve -prosiguió-, no llevan
su corazón consigo. Los guardan en un lugar seguro, y
cuando los necesitan, los traen de allí. El pez nadó
rápidamente hasta la orilla y aterrizó al zorro, para que
pudiera ir a por su corazón. Tan pronto como sintió la
tierra seca bajo sus pies, comenzó a saltar y gritar, y
cuando lo instaron a ir en busca de su corazón y seguirlos,
dijo: "¡Oh, tontos! ¿Podría haberlos seguido hasta el agua, si
no hubiera tenido mi corazón conmigo? ¿O existe allí una
criatura capaz de irse al extranjero sin su corazón? " El pez
respondió: "Ven, ven, nos estás engañando". Con lo cual el
zorro: "Oh, tontos, si pudiera jugarle una broma al Ángel de
la Muerte, ¿cuánto más fácil sería burlarse de ustedes?" Así
que tuvieron que regresar, su misión deshecha, y Leviatán
no pudo menos de confirmar el juicio burlón del zorro: "En
verdad, el zorro es sabio de corazón y vosotros tontos".
TODAS LAS COSAS ALABAN AL SEÑOR
"Todo lo que Dios creó tiene valor". Incluso los animales y
los insectos que parecen inútiles y nocivos a primera vista
tienen una vocación que cumplir. El caracol, que deja tras
de sí una veta húmeda a medida que avanza, consume su
vitalidad y sirve como remedio para los forúnculos. La
picadura de un avispón se cura con la mosca doméstica
aplastada y aplicada a la herida. El mosquito, criatura
débil, que ingiere comida pero nunca la segrega, es un
específico contra el veneno de una víbora, y este reptil
venenoso cura por sí mismo las erupciones, mientras que el
lagarto es el antídoto del escorpión. No sólo todas las
criaturas sirven al hombre y contribuyen a su consuelo,
sino que también Dios "nos enseña a través de las bestias
de la tierra y nos hace sabios mediante las aves del
cielo". Él dotó a muchos animales de admirables cualidades
morales como modelo para el hombre. Si la Torá no nos
hubiera sido revelada, podríamos haber aprendido a
respetar las deficiencias de la vida del gato, que cubre sus
excrementos con tierra; respeto por la propiedad ajena de
las hormigas, que nunca invaden las tiendas de los
demás; y respeto por la conducta decorosa del gallo, quien,
cuando desea unirse con la gallina, promete comprarle un
manto lo suficientemente largo como para llegar al suelo, y
cuando la gallina le recuerda su promesa, sacude su peine y
dice , "¿Puedo ser privado de mi peine, si no lo compro
cuando tengo los medios". El saltamontes también tiene
una lección que enseñar al hombre. Todo el verano canta,
hasta que le revienta el vientre y la muerte lo
reclama. Aunque conoce el destino que le espera, sigue
cantando. De modo que el hombre debe cumplir con su
deber para con Dios, sin importar las consecuencias. La
cigüeña debe tomarse como modelo en dos aspectos. Él
guarda la pureza de su vida familiar con celo, y con sus
semejantes es compasivo y misericordioso. Incluso la rana
puede ser maestra del hombre. Junto al agua vive una
especie de animales que subsisten solo de criaturas
acuáticas. Cuando la rana se da cuenta de que uno de ellos
tiene hambre, va a él por su propia voluntad y se ofrece a sí
mismo como alimento, cumpliendo así el mandato: "Si tu
enemigo tiene hambre, dale de comer pan; y si tiene sed,
dale de beber agua ".
Toda la creación fue creada por Dios para su gloria, y cada
criatura tiene su propio himno de alabanza con el que
ensalzar al Creador. El cielo y la tierra, el paraíso y el
infierno, el desierto y el campo, los ríos y los mares, todos
tienen su propia manera de rendir homenaje a Dios. El
himno de la tierra es: "Desde lo último de la tierra hemos
oído cánticos, gloria a los justos". El mar exclama: "Sobre
las voces de muchas aguas, las poderosas olas del mar, el
Señor en las alturas es poderoso".
También los cuerpos celestes y los elementos proclaman la
alabanza de su Creador: el sol, la luna y las estrellas, las
nubes y los vientos, los relámpagos y el rocío. El sol dice:
"El sol y la luna se detuvieron en su habitación, a la luz de
Tus flechas mientras avanzaban, al resplandor de Tu lanza
brillante"; y las estrellas cantan: "Tú eres el Señor, tú solo;
Tú hiciste los cielos, el cielo de los cielos, con todo su
ejército, la tierra y todo lo que hay en ella, los mares y todo
lo que hay en ellos, y Tú preservarlos a todos, y el ejército
de los cielos te adora ".
Cada planta, además, tiene un canto de alabanza. El árbol
fructífero canta: "Entonces todos los árboles del bosque
cantarán de gozo delante de YHWH, porque Él viene,
porque Él viene a juzgar la tierra"; y las espigas en el
campo cantan: "Los pastos están cubiertos de rebaños; los
valles también están cubiertos de trigo; gritan de alegría,
también cantan".
Grandes entre los cantores de alabanza son los pájaros, y
mayor entre ellos es el gallo. Cuando Dios a la medianoche
va a los piadosos en el Paraíso, todos los árboles en él
estallan en adoración y sus cantos despiertan al gallo, que
a su vez comienza a alabar a Dios. Siete veces canta, cada
vez recitando un verso. El primer versículo es: "Alzaos, oh
puertas, vuestras cabezas; alzaos vosotras, puertas eternas,
y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es el Rey de gloria? El
Señor fuerte y valiente, el Señor poderoso En batalla." El
segundo versículo: "Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas;
sí, alzaos, puertas eternas, y entrará el Rey de gloria.
¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos, Él es
el Rey de gloria." El tercero: "Levantaos, justos, y ocupaos
de la Torá, para que vuestra recompensa sea abundante en
el mundo de ahora en adelante". El cuarto: "¡He esperado
tu salvación, oh Señor!" El quinto: "¿Hasta cuándo
dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?" El
sexto: "No ames el sueño, no sea que te empobrezcas; abre
tus ojos y te saciarás de pan". Y el séptimo verso cantado
por el gallo dice: "Es hora de trabajar para el Señor, porque
han invalidado tu ley".
El canto del buitre es: "Les silbaré, y los reuniré; porque los
redimí, y crecerán a medida que aumentaron", el mismo
verso con el que el pájaro en el futuro anunciará el
advenimiento. del Mesías, la única diferencia es que
cuando anuncia al Mesías, se sienta en el suelo y canta su
verso, mientras que en todas las demás ocasiones está
sentado en otro lugar cuando lo canta.
Tampoco los otros animales alaban a Dios menos que los
pájaros. Incluso las bestias de presa dan adoración. El león
dice: "El Señor saldrá como valiente; despertará los celos
como hombre de guerra; clamará, sí, gritará; obrará con
poder contra sus enemigos". Y la zorra exhorta a la justicia
con las palabras: "¡Ay del que edifica su casa con injusticia,
y sus aposentos con injusticia, que utiliza el servicio de su
prójimo sin salario y no le paga su salario!"
Sí, los peces mudos saben cómo proclamar la alabanza de
su Señor. "Voz del Señor sobre las aguas", dicen, "truena el
Dios de gloria, el Señor sobre las muchas aguas"; mientras
la rana exclama: "Bendito sea el nombre de la gloria de su
reino por los siglos de los siglos".
Por despreciables que sean, incluso los reptiles alaban a su
Creador. El ratón ensalza a Dios con las palabras: "Pero tú
eres justo en todo lo que me ha sobrevenido; porque tú has
obrado con verdad, pero yo he hecho maldad". Y el gato
canta: "Todo lo que respira alabe al Señor. Alabad al
Señor".
Capítulo 2
II. ADÁN
EL HOMBRE Y EL MUNDO
Con diez dichos Dios creó el mundo, aunque un solo dicho
hubiera bastado. Dios deseaba dar a conocer cuán severo es
el castigo que se debe infligir a los impíos, que destruyen
un mundo creado con hasta diez Dichos, y cuán buena es la
recompensa destinada a los justos, que preservan un
mundo creado con hasta diez dichos. Refranes.
El mundo fue hecho para el hombre, aunque fue el último
en llegar entre sus criaturas. Este fue el diseño. Tenía que
encontrar todas las cosas listas para él. Dios era el
anfitrión que preparaba platos exquisitos, ponía la mesa y
luego conducía a su invitado a su asiento. Al mismo tiempo,
la aparición tardía del hombre en la tierra es para
transmitir una advertencia a la humildad. Que tenga
cuidado de ser orgulloso, no sea que provoque la réplica de
que el mosquito es mayor que él.
La superioridad del hombre sobre las demás criaturas se
manifiesta en la forma misma de su creación,
completamente diferente a la de ellos. Él es el único que fue
creado por la mano de Dios. El resto surgió de la palabra de
Dios. El cuerpo del hombre es un microcosmos, el mundo
entero en miniatura, y el mundo a su vez es un reflejo del
hombre. El cabello de su cabeza corresponde a los bosques
de la tierra, sus lágrimas a un río, su boca al
océano. Además, el mundo se parece a la bola de su ojo: el
océano que rodea la tierra es como el blanco del ojo, la
tierra seca es el iris, Jerusalén la pupila y el Templo la
imagen reflejada en la pupila del ojo. Pero el hombre es
más que una mera imagen de este mundo. Él une
cualidades celestiales y terrenales dentro de sí mismo. En
cuatro se parece a los ángeles, en cuatro a las bestias. Su
capacidad para hablar, su intelecto exigente, su andar
erguido, la mirada de sus ojos, todos lo convierten en un
ángel. Pero, por otro lado, come y bebe, segrega la materia
de desecho en su cuerpo, propaga su especie y muere, como
la bestia del campo. Por eso Dios dijo antes de la creación
del hombre: "Los celestiales no se propagan, pero son
inmortales; los seres en la tierra se propagan, pero mueren.
Yo crearé al hombre para que sea la unión de los dos, para
que cuando peca, cuando se comporta como una bestia, la
muerte lo alcanzará; pero si se abstiene de pecar, vivirá
para siempre ". Dios ahora ordenó a todos los seres en el
cielo y en la tierra que contribuyan a la creación del
hombre, y Él mismo participó en ella. Por tanto, todos
amarán al hombre, y si peca, estarán interesados en su
preservación.
El mundo entero, naturalmente, fue creado para el hombre
piadoso y temeroso de Dios, a quien Israel produce con la
guía útil de la ley de Dios que le fue revelada. Por lo tanto,
fue Israel quien fue tomado en consideración especial en el
momento en que se hizo el hombre. Todas las demás
criaturas recibieron instrucciones de cambiar su
naturaleza, si Israel alguna vez necesitara su ayuda en el
curso de su historia. Se ordenó que el mar se dividiera
delante de Moisés, y los cielos para escuchar las palabras
del líder; Se ordenó que el sol y la luna se detuvieran ante
Josué, los cuervos para alimentar a Elías, el fuego para
perdonar a los tres jóvenes en el horno, el león para no
hacerle daño a Daniel, los peces para vomitar a Jonás y los
cielos para abierto ante Ezequiel.
En su modestia, Dios consultó a los ángeles, antes de la
creación del mundo, en cuanto a su intención de hacer al
hombre. Él dijo: "Por amor de Israel, crearé el mundo.
Como haré una división entre la luz y las tinieblas, así lo
haré en el futuro por Israel en Egipto: densa oscuridad
cubrirá la tierra, y Los hijos de Israel tendrán luz en sus
moradas; como haré una separación entre las aguas debajo
del firmamento y las aguas sobre el firmamento, así haré
por Israel: dividiré las aguas para él cuando cruce el Rojo.
Mar; como al tercer día crearé plantas, así haré con Israel:
le sacaré maná en el desierto; como crearé lumbreras para
separar el día de la noche, así haré con Israel: Iré delante
de él de día en una columna de nube y de noche en una
columna de fuego; como crearé las aves del cielo y los peces
del mar, así lo haré por Israel: traeré codornices para él
desde el mar; y como daré aliento de vida en la nariz del
hombre, así lo haré por Israel: le daré la Torá, el árbol de la
vida ". Los ángeles se maravillaron de que se derramara
tanto amor sobre este pueblo de Israel, y Dios les dijo: "En
el primer día de la creación, haré los cielos y los extenderé;
así levantará Israel el tabernáculo como morada. lugar de
Mi gloria. En el segundo día, pondré una división entre las
aguas terrestres y las aguas celestiales; así colgará un velo
en el Tabernáculo para dividir el Lugar Santo y el
Santísimo. Al tercer día, yo Hará que la tierra produzca
hierba y hierbas; así, en obediencia a mis mandamientos,
comerá hierbas la primera noche de la Pascua, y me
preparará panes de la proposición. El cuarto día haré las
lumbreras; así hazme un candelero de oro. El quinto día
crearé las aves, y él modelará los querubines con las alas
extendidas. El sexto día crearé al hombre; así Israel
apartará a un hombre de los hijos de Aarón. como sumo
sacerdote para mi servicio ".
En consecuencia, toda la creación estaba condicionada. Dios
dijo a las cosas que hizo en los primeros seis días: "Si Israel
acepta la Torá, continuarás y perseverarás; de lo contrario,
volveré a convertir todo en caos". El mundo entero se
mantuvo así en suspenso y pavor hasta el día de la
revelación en el Sinaí, cuando Israel recibió y aceptó la
Torá, y así cumplió la condición hecha por Dios en el
momento en que creó el universo.
LOS ÁNGELES Y LA CREACIÓN DEL HOMBRE
Dios en su sabiduría, habiendo resuelto crear al hombre,
pidió consejo a todos los que lo rodeaban antes de proceder
a ejecutar su propósito: un ejemplo para el hombre, por
más grande y distinguido que nunca, para no despreciar el
consejo de los humildes y humildes. Primero Dios invocó el
cielo y la tierra, luego todas las demás cosas que había
creado y, por último, los ángeles.
Los ángeles no tenían todos una opinión. El Ángel del Amor
favoreció la creación del hombre, porque sería cariñoso y
amoroso; pero el Ángel de la Verdad se opuso, porque
estaría lleno de mentiras. Y mientras que el Ángel de la
Justicia lo favorecía, porque practicaría la justicia, el Ángel
de la Paz se opuso, porque sería pendenciero.
Para invalidar su protesta, Dios arrojó al Ángel de la
Verdad desde el cielo a la tierra, y cuando los demás
gritaron en contra de un trato tan despectivo hacia su
compañero, Él dijo: "La verdad brotará de la tierra".
Las objeciones de los ángeles habrían sido mucho más
fuertes si hubieran sabido toda la verdad sobre el
hombre. Dios les había hablado sólo de los piadosos y les
había ocultado que también habría réprobos entre la
humanidad. Y sin embargo, aunque sabían sólo la mitad de
la verdad, los ángeles se sintieron impulsados a gritar:
"¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo
del hombre, para que lo visites?" Dios respondió: "Las aves
del cielo y los peces del mar, ¿para qué fueron creados? ¿De
qué sirve una despensa llena de apetitosos manjares y
ningún invitado que los disfrute?" Y los ángeles no
pudieron menos de exclamar: "¡Oh Señor, Señor nuestro,
cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Haz lo que
agrada a tus ojos".
Para no pocos de los ángeles, su oposición tuvo
consecuencias fatales. Cuando Dios convocó a la banda bajo
el arcángel Miguel y les preguntó su opinión sobre la
creación del hombre, ellos respondieron con desdén: "¿Qué
es el hombre para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo del
hombre para que lo visites?" Entonces Dios extendió Su
dedo meñique, y todos fueron consumidos por el fuego
excepto su jefe Miguel. Y la misma suerte corrió la banda
bajo el liderazgo del arcángel Gabriel; él es el único que se
salvó de la destrucción.
La tercera banda consultada fue comandada por el arcángel
Labbiel. Enseñado por el horrible destino de sus
predecesores, advirtió a su tropa: "Habéis visto la desgracia
que sobrevino a los ángeles que decían '¿Qué es el hombre,
para que te acuerdes de él?' Tengamos cuidado de no hacer
lo mismo, no sea que suframos el mismo terrible castigo.
Porque Dios no se abstendrá de hacer al final lo que ha
planeado. Por lo tanto, es aconsejable que cedamos a Sus
deseos ". Así advertidos, los ángeles hablaron: "Señor del
mundo, es bueno que hayas pensado en crear al hombre.
Créalo según Tu voluntad. Y en cuanto a nosotros, seremos
sus asistentes y sus ministros, y revelaremos a él todos
nuestros secretos ". Entonces Dios cambió el nombre de
Labbiel a Raphael, el Salvador, porque su hueste de
ángeles había sido rescatada por su sabio consejo. Fue
nombrado Ángel de la Curación, quien tiene en su custodia
todos los remedios celestiales, los tipos de remedios médicos
que se utilizan en la tierra.
LA CREACIÓN DE ADÁN
Cuando por fin se dio el asentimiento de los ángeles a la
creación del hombre, Dios le dijo a Gabriel: "Ve y tráeme
polvo de los cuatro confines de la tierra, y con él crearé al
hombre". Gabriel salió para cumplir la orden del Señor,
pero la tierra lo ahuyentó y se negó a permitir que
recogiera polvo de ella. Gabriel protestó: "¿Por qué, oh
Tierra, no escuchas la voz del Señor, que te fundó sobre las
aguas sin puntales ni pilares?" La tierra respondió y dijo:
"Estoy destinado a convertirme en una maldición, y ser
maldecido por el hombre, y si Dios mismo no me quita el
polvo, nadie más lo hará". Cuando Dios escuchó esto,
extendió su mano, tomó del polvo de la tierra y creó al
primer hombre con ella. Con un propósito determinado, se
tomó el polvo de los cuatro rincones de la tierra, de modo
que si un hombre del este muriera en el oeste, o un hombre
del oeste en el este, la tierra no debería atreverse a negarse
a recibir el muerto, y dile que se vaya de donde lo
llevaron. Dondequiera que un hombre tenga la oportunidad
de morir, y donde sea que sea enterrado, allí volverá a la
tierra de la que surgió. Además, el polvo era de varios
colores: rojo, negro, blanco y verde; rojo para la sangre,
negro para las entrañas, blanco para los huesos y las venas
y verde para la piel pálida.
En este momento temprano la Torá interfirió. Se dirigió a
Dios: "¡Oh Señor del mundo! El mundo es tuyo, puedes
hacer con él lo que bien te parezca. Pero el hombre que
estás creando será pocos de días y estará lleno de
problemas y pecados. No es Tu propósito tener tolerancia y
paciencia con él, sería mejor no llamarlo a la existencia
". Dios respondió: "¿Es en vano que me llamen sufrido y
misericordioso?"
La gracia y la misericordia de Dios se revelaron
particularmente al tomar una cucharada de polvo del lugar
donde en el futuro estaría el altar, diciendo: "Tomaré al
hombre del lugar de la expiación, para que permanezca".
EL ALMA DEL HOMBRE
El cuidado que Dios ejerció al modelar cada detalle del
cuerpo del hombre no es nada en comparación con su
solicitud por el alma humana. El alma del hombre fue
creada el primer día, porque es el espíritu de Dios
moviéndose sobre la faz de las aguas. Así, en lugar de ser el
último, el hombre es realmente la primera obra de la
creación.
Este espíritu, o, para llamarlo por su nombre habitual, el
alma del hombre, posee cinco poderes diferentes. Por medio
de uno de ellos se escapa del cuerpo todas las noches, se
eleva al cielo y de allí trae nueva vida para el hombre.
Con el alma de Adán fueron creadas las almas de todas las
generaciones de hombres. Se almacenan en un rápido, en el
séptimo de los cielos, de donde se extraen ya que son
necesarios para el cuerpo humano tras el cuerpo humano.
El alma y el cuerpo del hombre están unidos de esta
manera: cuando una mujer ha concebido, el ángel de la
noche, Lailah, lleva el esperma ante Dios, y Dios decreta
qué tipo de ser humano se convertirá en él, si será hombre
o mujer, fuerte o débil, rico o pobre, bello o feo, largo o bajo,
gordo o delgado, y cuáles serán todas sus demás
cualidades. Sólo la piedad y la maldad quedan a la
determinación del hombre mismo. Entonces Dios hace una
señal al ángel designado sobre las almas, diciendo: "Tráeme
el alma fulano de tal, que está escondida en el Paraíso,
cuyo nombre es fulano de tal, y cuya forma es fulano de
tal". . " El ángel trae el alma designada, y ella se inclina
cuando aparece en la presencia de Dios y se postra ante
Él. En ese momento, Dios da la orden: "Entra este
esperma". El alma abre la boca y suplica: "¡Oh Señor del
mundo! Estoy muy complacido con el mundo en el que he
estado viviendo desde el día en que Tú me llamaste a la
existencia. ¿Por qué deseas ahora que yo entre este
esperma impuro, yo, santo y puro, y parte de tu gloria?
" Dios la consuela: "El mundo en el que te haré entrar es
mejor que el mundo en el que has vivido hasta ahora, y
cuando te creé, era sólo para este propósito". Luego, el alma
se ve obligada a entrar en el esperma contra su voluntad, y
el ángel la lleva de regreso al útero de la madre. Dos
ángeles se encargan de vigilar que ella no lo deje ni se salga
de él, y se coloca una luz sobre ella, mediante la cual el
alma puede ver de un extremo al otro del mundo. Por la
mañana, un ángel la lleva al Paraíso y le muestra a los
justos, que se sientan allí en su gloria, con coronas en la
cabeza. Entonces el ángel le dice al alma: "¿Sabes quiénes
son?" Ella responde negativamente y el ángel prosigue:
"Estos que has visto aquí fueron formados, como tú, en el
vientre de su madre. Cuando vinieron al mundo,
observaron la Torá de Dios y Sus mandamientos. los
participantes de esta bienaventuranza que ves que
disfrutan. Debes saber, también un día te partirás del
mundo de abajo, y si guardas la Torá de Dios, entonces
serás digno de sentarte con estos piadosos. Pero si no, tú
serás condenado al otro lugar ".
Por la noche, el ángel lleva el alma al infierno, y allí señala
a los pecadores a quienes los Ángeles de la Destrucción
están golpeando con flagelos de fuego, los pecadores todo el
tiempo clamando ¡Ay! ¡Aflicción! pero no se les muestra
misericordia. El ángel entonces pregunta al alma como
antes, "¿Sabes quiénes son?" y como antes, la respuesta es
negativa. El ángel continúa: "Estos que son consumidos por
el fuego fueron creados como tú. Cuando fueron puestos en
el mundo, no observaron la Torá de Dios y Sus
mandamientos. Por tanto, han llegado a esta desgracia que
tú los ves sufrir. Sepa, tu destino es también apartarte del
mundo. Sé justo, por tanto, y no malvado, para que puedas
ganar el mundo futuro ".
Entre la mañana y la tarde, el ángel lleva el alma
alrededor, y le muestra dónde vivirá y dónde morirá, y el
lugar donde será enterrada, y la llevará por el mundo
entero, y le indicará a los justos y a los pecadores y todas
las cosas. Por la noche, la reemplaza en el vientre de la
madre, y allí permanece durante nueve meses.
Cuando llega el momento de que ella emerja del útero al
mundo abierto, el mismo ángel se dirige al alma: "Ha
llegado el momento de que salgas al mundo abierto". El
alma objeta: "¿Por qué quieres hacerme salir al mundo
abierto?" El ángel responde: "Sabes que así como fuiste
formado contra tu voluntad, así ahora nacerás contra tu
voluntad, y contra tu voluntad morirás, y contra tu
voluntad darás cuenta de ti mismo ante el Rey de reyes, el
Santo, bendito sea ". Pero el alma se resiste a dejar su
lugar. Entonces el ángel llena al niño en la nariz, apaga la
luz en su cabeza y lo trae al mundo contra su
voluntad. Inmediatamente el niño olvida todo lo que su
alma ha visto y aprendido, y viene al mundo llorando,
porque pierde un lugar de refugio, seguridad y descanso.
Cuando llega el momento de que el hombre abandone este
mundo, aparece el mismo ángel y le pregunta: "¿Me
reconoces?" Y el hombre responde: "Sí; pero ¿por qué vienes
a mí hoy y no viniste otro día?" El ángel dice: "Para alejarte
del mundo, porque ha llegado el momento de tu
partida". Entonces el hombre cae a llorar, y su voz penetra
hasta todos los confines del mundo, pero ninguna criatura
escucha su voz, excepto el gallo. El hombre le reprocha al
ángel: "De dos mundos me tomaste, ya este mundo me
trajiste". Pero el ángel le recuerda: "¿No te dije que fuiste
formado contra tu voluntad, y nacerías contra tu voluntad,
y contra tu voluntad morirías? Y contra tu voluntad
tendrás que dar cuenta y ajuste de cuentas. ante el Santo,
bendito sea ".
EL HOMBRE IDEAL
Como todas las criaturas formadas en los seis días de la
creación, Adán vino de las manos del Creador plenamente y
completamente desarrollado. No era como un niño, sino
como un hombre de veinte años. Las dimensiones de su
cuerpo eran gigantescas, yendo del cielo a la tierra, o lo que
es lo mismo, de este a oeste. Entre las generaciones
posteriores de hombres, hubo muy pocos que en cierta
medida se parecieran a Adán en su extraordinario tamaño
y perfecciones físicas. Sansón tenía su fuerza, Saúl su
cuello, Absalón su cabello, Asael su ligereza de pies, Uzías
su frente, Josías su nariz, Sedequías sus ojos y Zorobabel
su voz. La historia muestra que estas excelencias físicas no
fueron una bendición para muchos de sus
poseedores; invitaron a la ruina de casi todos. La
extraordinaria fuerza de Sansón causó su muerte; Saúl se
suicidó cortándose el cuello con su propia espada; mientras
se apresuraba, Asahel fue atravesado por la lanza de
Abner; Absalón fue atrapado por sus cabellos en un roble, y
así suspendido encontró su muerte; Uzías fue herido de
lepra en la frente; los dardos que mataron a Josías
entraron por su nariz, y los ojos de Sedequías se cegaron.
La generalidad de los hombres heredó tan poco de la
belleza como del portentoso tamaño de su primer
padre. Las mujeres más hermosas en comparación con
Sarah son como simios en comparación con un ser
humano. La relación de Sara con Eva es la misma y, de
nuevo, Eva no era más que un simio en comparación con
Adán. Su persona era tan hermosa que la planta de su pie
oscurecía el esplendor del sol.
Sus cualidades espirituales iban a la par con su encanto
personal, porque Dios había moldeado su alma con especial
cuidado. Ella es la imagen de Dios, y así como Dios llena el
mundo, el alma llena el cuerpo humano; como Dios ve todas
las cosas y nadie lo ve, así el alma ve, pero no puede ser
vista; como Dios guía al mundo, así el alma guía al
cuerpo; como Dios en su santidad es puro, así es el alma; y
como Dios habita en secreto, así el alma.
Cuando Dios estaba a punto de poner un alma en el cuerpo
semejante a un terrón de Adán, dijo: "¿En qué momento
insuflaré el alma en él? ¿En la boca? No, porque lo usará
para hablar mal de su prójimo. ¿A los ojos? ¿Con ellos
guiñará con lujuria? ¿A los oídos? Escucharán la calumnia
y la blasfemia. evitar el pecado, y se apegará a las palabras
de la Torá "
Las perfecciones del alma de Adán se manifestaron tan
pronto como la recibió, de hecho, cuando todavía estaba sin
vida. En la hora que transcurrió entre el soplo de un alma
en el primer hombre y su vida, Dios le reveló toda la
historia de la humanidad. Le mostró cada generación y sus
líderes; cada generación y sus profetas; cada generación y
sus maestros; cada generación y sus eruditos; cada
generación y sus estadistas; cada generación y sus
jueces; cada generación y sus miembros piadosos; cada
generación y sus miembros promedio y comunes; y cada
generación y sus miembros impíos. El relato de sus años, el
número de sus días, el cómputo de sus horas y la medida de
sus pasos, todo le fue dado a conocer.
Por su propia voluntad, Adam renunció a setenta de sus
años asignados. Su lapso señalado iba a ser de mil años,
uno de los días del Señor. Pero vio que sólo un minuto de
vida se asignaba a la gran alma de David, y le hizo un
regalo de setenta años, reduciendo sus propios años a
novecientos treinta.
La sabiduría de Adán se manifestó con la mayor ventaja
cuando dio nombres a los animales. Entonces pareció que
Dios, al combatir los argumentos de los ángeles que se
oponían a la creación del hombre, había hablado bien,
cuando insistió en que el hombre poseería más sabiduría
que ellos mismos. Cuando Adán tenía apenas una hora de
vida, Dios reunió a todo el mundo de los animales ante él y
los ángeles. Se pidió a estos últimos que nombraran los
diferentes tipos, pero no estaban a la altura de la
tarea. Adán, sin embargo, habló sin vacilar: "¡Oh Señor del
mundo! El nombre propio de este animal es buey, para este
caballo, para este león, para este camello". Y así llamó a
todos por turno, adaptando el nombre a la peculiaridad del
animal. Entonces Dios le preguntó cuál sería su nombre, y
él dijo Adán, porque había sido creado de Adama, polvo de
la tierra. Nuevamente, Dios le preguntó su propio nombre,
y él dijo: "Adonai, Señor, porque tú eres Señor de todas las
criaturas", el mismo nombre que Dios se había dado a sí
mismo, el nombre con el que los ángeles lo llaman, el
nombre que permanece inmutable para siempre. Pero sin el
don del espíritu santo, Adán no podría haber encontrado
nombres para todos; él era en verdad un profeta, y su
sabiduría una cualidad profética.
Los nombres de los animales no fueron la única herencia
transmitida por Adán a las generaciones posteriores a él,
ya que la humanidad le debe todos los oficios,
especialmente el arte de escribir, y fue el inventor de los
setenta idiomas. Y aún otra tarea que cumplió para sus
descendientes. Dios le mostró a Adán toda la tierra, y Adán
designó qué lugares habrían de ser poblados más tarde por
los hombres y qué lugares quedarían desolados.
LA CAIDA DE SATANÁS
Las extraordinarias cualidades con las que Adán fue
bendecido, tanto físicas como espirituales, despertaron la
envidia de los ángeles. Intentaron consumirlo con fuego, y
él habría perecido si la mano protectora de Dios no hubiera
descansado sobre él y establecido la paz entre él y el
ejército celestial. En particular, Satanás estaba celoso del
primer hombre, y sus malos pensamientos finalmente
llevaron a su caída. Después de que Adán fue dotado de un
alma, Dios invitó a todos los ángeles a venir y rendirle
reverencia y homenaje. Satanás, el más grande de los
ángeles en el cielo, con doce alas, en lugar de seis como
todos los demás, se negó a escuchar el mandato de Dios,
diciendo: "Tú nos creaste ángeles del esplendor de la
Shekinah, y ahora Tú ¡Nos mandas a arrojarnos ante la
criatura que Tú hiciste del polvo de la tierra! " Dios
respondió: "Sin embargo, este polvo de la tierra tiene más
sabiduría e inteligencia que tú". Satanás exigió una prueba
de ingenio con Adán, y Dios aceptó, diciendo: "He creado
bestias, pájaros y reptiles, haré que todos vengan antes que
tú y antes de Adán. Si puedes darles nombres, Ordena a
Adán que te muestre honor, y tú descansarás junto a la
Shekinah de Mi gloria. Pero si no, y Adán los llama por los
nombres que les he asignado, entonces estarás sujeto a
Adán, y él tendrá un ponlo en Mi jardín y cultívalo ". Así
habló Dios, y se fue al paraíso, seguido de Satanás. Cuando
Adán vio a Dios, le dijo a su esposa: "Oh, ven, adoremos y
postrémonos; arrodillémonos ante el Señor nuestro
Hacedor". Ahora Satanás intentó asignar nombres a los
animales. Falló con los dos primeros que se presentaron, el
buey y la vaca. Dios llevó a otros dos delante de él, el
camello y el burro, con el mismo resultado. Entonces Dios
se dirigió a Adán y le preguntó acerca de los nombres de los
mismos animales, formulando Sus preguntas de tal manera
que la primera letra de la primera palabra fuera la misma
que la primera letra del nombre del animal que tenía
delante. Así Adán adivinó el nombre propio y Satanás se
vio obligado a reconocer la superioridad del primer
hombre. Sin embargo, estalló en salvajes clamores que
alcanzaron los cielos, y se negó a rendir homenaje a Adán
como se le había ordenado. La hueste de ángeles conducida
por él hizo lo mismo, a pesar de las urgentes
representaciones de Miguel, quien fue el primero en
postrarse ante Adán para dar un buen ejemplo a los demás
ángeles. Miguel se dirigió a Satanás: "¡Da adoración a la
imagen de Dios! Pero si no lo haces, el Señor Dios estallará
en ira contra ti". Satanás respondió: "¡Si estalla su ira
contra mí, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios,
seré como el Altísimo!" Inmediatamente Dios arrojó a
Satanás y a su ejército del cielo, a la tierra, y desde ese
momento data la enemistad entre Satanás y el hombre '.
MUJER
Cuando Adán abrió sus ojos por primera vez y contempló el
mundo a su alrededor, rompió en alabanza a Dios: "¡Cuán
grandes son tus obras, oh Señor!" Pero su admiración por el
mundo que lo rodeaba no excedía la admiración que todas
las criaturas concebían por Adán. Lo tomaron por su
creador y todos vinieron a ofrecerle adoración. Pero él dijo:
"¿Por qué vienes a adorarme? No, tú y yo juntos
reconoceremos la majestad y el poder de Aquel que nos creó
a todos. 'El Señor reina'", continuó, "Él está vestido con
majestad.' "
Y no solo las criaturas en la tierra, incluso los ángeles
pensaron que Adán era el señor de todo, y estaban a punto
de saludarlo con "Santo, santo, santo, el Señor de los
ejércitos", cuando Dios hizo que el sueño cayera sobre él, y
entonces los ángeles supieron que no era más que un ser
humano.
El propósito del sueño que envolvió a Adán era darle una
esposa, para que la raza humana pudiera desarrollarse y
todas las criaturas reconocieran la diferencia entre Dios y
el hombre. Cuando la tierra escuchó lo que Dios había
resuelto hacer, comenzó a temblar y temblar. "No tengo la
fuerza", decía, "para alimentar al rebaño de los
descendientes de Adán", pero Dios lo pacificó con las
palabras: "Tú y yo juntos encontraremos alimento para el
rebaño". En consecuencia, el tiempo se dividió entre Dios y
la tierra; Dios tomó la noche y la tierra tomó el día. El
sueño reparador nutre y fortalece al hombre, le da vida y
descanso, mientras que la tierra produce productos con la
ayuda de Dios, que la riega. Sin embargo, el hombre debe
trabajar la tierra para ganarse la comida.
La resolución divina de otorgarle un compañero a Adán
satisfizo los deseos del hombre, que había sido superado por
un sentimiento de aislamiento cuando los animales
acudieron a él en parejas para ser nombrados. Para
desterrar su soledad, Lilith fue entregada primero a Adam
como esposa. Como él, ella había sido creada del polvo de la
tierra. Pero permaneció con él poco tiempo, porque insistió
en gozar de plena igualdad con su marido. Ella derivó sus
derechos de su origen idéntico. Con la ayuda del Nombre
Inefable, que pronunció, Lilith voló lejos de Adam y
desapareció en el aire. Adán se quejó ante Dios de que la
esposa que le había dado lo había abandonado, y Dios envió
a tres ángeles para capturarla. La encontraron en el Mar
Rojo, y trataron de hacerla regresar con la amenaza de que,
a menos que fuera, perdería a cien de sus hijos demonios
diariamente por la muerte. Pero Lilith prefirió este castigo
a vivir con Adam. Ella se venga hiriendo a los bebés: bebés
varones durante la primera noche de su vida, mientras que
las niñas están expuestas a sus malvados diseños hasta
que cumplen veinte años. días de edad La única forma de
protegerse del mal es adjuntar a los niños un amuleto con
los nombres de sus tres ángeles captores, porque tal había
sido el acuerdo entre ellos.
La mujer destinada a convertirse en la verdadera
compañera del hombre fue sacada del cuerpo de Adán,
porque "sólo cuando lo semejante se une a lo semejante, la
unión es indisoluble". La creación de la mujer a partir del
hombre fue posible porque Adán originalmente tenía dos
rostros, que estaban separados en el nacimiento de Eva.
Cuando Dios estuvo a punto de hacer a Eva, dijo: "No la
haré de la cabeza de un hombre, no sea que lleve su cabeza
en alto con orgullo arrogante; no de los ojos, para que no
sea de ojos desenfrenados; no de la de oído, no sea que
escuche a escondidas; no de la nuca, para que no sea
insolente; no de la boca, para que no sea una chismosa; no
del corazón, para que no se sienta inclinada a la envidia; no
de la mano, para que no sea entrometida; no desde el pie,
para que no sea una gadabout. La formaré a partir de una
parte casta del cuerpo ", y a cada miembro y órgano como lo
formó, Dios dijo:" ¡Sé casto! ¡Sé casto! "Sin embargo, A
pesar de la gran precaución que se ha utilizado, la mujer
tiene todos los defectos que Dios trató de obviar. Las hijas
de Sion eran altivas y caminaban con el cuello extendido y
los ojos lascivos; Sara estaba escuchando a escondidas en
su propia tienda, cuando el ángel habló con
Abraham; Miriam era una chismosa, acusando a
Moisés; Rachel tenía envidia de su hermana Leah; Eve
extendió su mano para tomar la fruta prohibida, y Dinah
estaba loca.
La formación física de la mujer es mucho más complicada
que la del hombre, como debe ser para la función de
procrear, y asimismo la inteligencia de la mujer madura
más rápidamente que la del hombre. Muchas de las
diferencias físicas y psíquicas entre los dos sexos deben
atribuirse al hecho de que el hombre se formó a partir del
suelo y la mujer a partir de los huesos. Las mujeres
necesitan perfumes, mientras que los hombres no; el polvo
del suelo permanece igual sin importar cuánto tiempo se
mantenga; la carne, sin embargo, requiere sal para
mantenerse en buenas condiciones. La voz de las mujeres
es aguda, no así la voz de los hombres; cuando se cuecen
viandas blandas, no se oye ningún sonido, pero si se pone
un hueso en una olla, de inmediato cruje. Un hombre se
apacigua fácilmente, no una mujer; unas gotas de agua
bastan para ablandar un terrón de tierra; un hueso
permanece duro, y si estuviera en remojo en agua durante
días. El hombre debe pedirle a la mujer que sea su esposa,
y no a la mujer el hombre que sea su esposo, porque es el
hombre quien ha sufrido la pérdida de su costilla, y él sale
para reparar su pérdida nuevamente. Las mismas
diferencias entre los sexos en el atuendo y las formas
sociales se remontan al origen del hombre y la mujer por
sus razones. La mujer se cubre el cabello en señal de que
Eva trajo el pecado al mundo; ella trata de ocultar su
vergüenza; y las mujeres preceden a los hombres en un
cortejo fúnebre, porque fue la mujer quien trajo la muerte
al mundo. Y los mandamientos religiosos dirigidos
únicamente a las mujeres están relacionados con la historia
de Eva. Adán fue la ofrenda elevada del mundo y Eva lo
profanó. Como expiación, a todas las mujeres se les ordena
que separen una ofrenda elevada de la masa. Y debido a
que la mujer apagó la luz del alma del hombre, se le pide
que encienda la luz del sábado.
A Adán se le hizo caer en un sueño profundo antes de que
le quitaran la costilla de Eva de su costado. Porque, si él
hubiera visto su creación, ella no habría despertado el amor
en él. Hasta el día de hoy es cierto que los hombres no
aprecian los encantos de las mujeres a quienes han
conocido y observado desde la niñez. De hecho, Dios había
creado una esposa para Adán antes que Eva, pero no la
quiso, porque había sido creada en su
presencia. Conociendo bien todos los detalles de su
formación, ella lo repelió. Pero cuando se despertó de su
profundo sueño y vio a Eva ante él en toda su sorprendente
belleza y gracia, exclamó: "¡Ésta es la que hizo que mi
corazón palpitara muchas noches!" Sin embargo, discernió
de inmediato cuál era la naturaleza de la mujer. Sabía que
ella trataría de llevar su punto con el hombre, ya sea con
súplicas y lágrimas, o con halagos y caricias. Dijo, por
tanto, "¡Esta es mi campana que nunca calla!"
La boda de la primera pareja se celebró con pompa nunca
repetida en todo el curso de la historia desde entonces. Dios
mismo, antes de presentarla a Adán, vistió y adornó a Eva
como una novia. Sí, apeló a los ángeles, diciendo: "Venid,
realicemos servicios de amistad para Adán y su ayudante,
porque el mundo se basa en servicios amistosos, y son más
agradables a mis ojos que los sacrificios que Israel ofrecerá
sobre el altar". . " En consecuencia, los ángeles rodearon el
palio nupcial, y Dios pronunció las bendiciones sobre la
pareja nupcial, como lo hace el Hazan bajo la
Huppah. Luego, los ángeles bailaron y tocaron
instrumentos musicales ante Adán y Eva en sus diez
cámaras nupciales de oro, perlas y piedras preciosas, que
Dios había preparado para ellos.
Adán llamó a su esposa Ishah, y él mismo llamó Ish,
abandonando el nombre Adán, que había llevado antes de
la creación de Eva, por la razón de que Dios añadió Su
propio nombre Yah a los nombres del hombre y la mujer -
Yod a Ish y Él a Ishah - para indicar que mientras
caminaran en los caminos de Dios y observaran Sus
mandamientos, Su nombre los protegería de todo
daño. Pero si se extraviaban, Su nombre sería retirado, y
en lugar de Ish quedaría Esh, fuego, un fuego que brotaba
de cada uno y consumía al otro.
ADÁN Y EVA EN EL PARAÍSO
El Jardín del Edén fue la morada del primer hombre y la
primera mujer, y las almas de todos los hombres deben
atravesarlo después de la muerte, antes de llegar a su
destino final. Porque las almas de los difuntos deben
atravesar siete portales antes de llegar al cielo
'Arabot. Allí, las almas de los piadosos se transforman en
ángeles, y allí permanecen para siempre, alabando a Dios y
deleitando su vista con la gloria de la Shekinah. El primer
portal es la Cueva de Macpela, en las cercanías del Paraíso,
que está bajo el cuidado y supervisión de Adán. Si el alma
que se presenta en el portal es digna, grita: "¡Haz lugar!
¡De nada!" El alma procede entonces hasta que llega a la
puerta del Paraíso custodiada por los querubines y la
espada de fuego. Si no es considerada digna, es consumida
por la espada; de lo contrario, recibe una factura que la
admite al Paraíso terrestre. Allí hay una columna de humo
y luz que se extiende desde el Paraíso hasta la puerta del
cielo, y depende del carácter del alma si puede trepar por
ella y llegar al cielo. El tercer portal, Zebul, está a la
entrada del cielo. Si el alma es digna, el guardia abre el
portal y la admite al Templo celestial. Miguel la presenta a
Dios y la conduce al séptimo portal, 'Arabot, dentro del cual
las almas de los piadosos se transforman en ángeles,
alaban al Señor y se alimentan de la gloria de la Shekinah.
En el Paraíso se encuentran el árbol de la vida y el árbol
del conocimiento, el último formando un seto alrededor del
primero. Solo quien se ha abierto un camino a través del
árbol del conocimiento puede acercarse al árbol de la vida,
que es tan grande que a un hombre le llevaría quinientos
años recorrer una distancia igual al diámetro del tronco, y
no menos vasto es el espacio sombreado por su corona de
ramas. De abajo fluye el agua que riega toda la tierra,
dividiéndose desde allí en cuatro arroyos, el Ganges, el
Nilo, el Tigris y el Éufrates. Pero fue solo durante los días
de la creación que el reino de las plantas buscó alimento en
las aguas de la tierra. Más tarde, Dios hizo que las plantas
dependieran de la lluvia, las aguas superiores. Las nubes
se elevan de la tierra al cielo, donde se vierte agua en ellas
como por un conducto. Las plantas comenzaron a sentir el
efecto del agua solo después de la creación de
Adán. Aunque habían sido engendrados al tercer día, Dios
no permitió que brotaran y aparecieran sobre la superficie
de la tierra, hasta que Adán le oró para que les diera de
comer, porque Dios anhela las oraciones de los piadosos.
Siendo el Paraíso tal como era, no era, naturalmente,
necesario que Adán trabajara la tierra. Es cierto que el
Señor Dios puso al hombre en el Jardín del Edén para que
lo labrara y lo guardara, pero eso solo significa que debe
estudiar la Torá allí y cumplir los mandamientos de
Dios. Había especialmente seis mandamientos que se
espera que todo ser humano preste atención: el hombre no
debe adorar ídolos; ni blasfemes contra Dios; ni cometer
homicidio, ni incesto, ni hurto y atraco; y todas las
generaciones tienen el deber de instituir medidas de orden
público. Había una orden más de este tipo, pero era una
orden judicial temporal. Adán debía comer solo las cosas
verdes del campo. Pero la prohibición del uso de animales
como alimento fue revocada en la época de Noé, después del
diluvio. Sin embargo, Adán no fue excluido del disfrute de
platos de carne. Aunque no se le permitió sacrificar
animales para aplacar su apetito, los ángeles le trajeron
carne y vino, sirviéndole como asistentes. Y así como los
ángeles atendían a sus necesidades, también los
animales. Estaban completamente bajo su dominio, y le
quitaron la comida de la mano y de la de Eva. En todos los
aspectos, el mundo animal tenía una relación con Adán
diferente de la relación que tenían con sus
descendientes. No solo conocían el lenguaje del hombre,
sino que respetaban la imagen de Dios y temían a la
primera pareja humana, todo lo cual se transformó en lo
contrario después de la caída del hombre.
LA CAÍDA DEL HOMBRE
Entre los animales destacaba la serpiente. De todos ellos
poseía las cualidades más excelentes, en algunas de las
cuales se parecía al hombre. Como un hombre, estaba
erguido sobre dos pies, y en altura era igual al camello. Si
no hubiera sido por la caída del hombre, que también les
trajo desgracias, un par de serpientes habrían bastado para
realizar todo el trabajo que el hombre tiene que hacer y,
además, le habrían abastecido de plata, oro, gemas. y
perlas. De hecho, fue la habilidad misma de la serpiente lo
que llevó a la ruina del hombre y su propia ruina. Sus dotes
mentales superiores lo llevaron a convertirse en un
infiel. También explica su envidia del hombre,
especialmente de sus relaciones conyugales. La envidia lo
hizo meditar sobre las formas y medios de provocar la
muerte de Adán. Estaba demasiado familiarizado con el
carácter del hombre como para intentar ejercer trucos de
persuasión sobre él, y se acercó a la mujer, sabiendo que las
mujeres se engañan fácilmente. La conversación con Eve
fue astutamente planeada, no pudo evitar caer en una
trampa. La serpiente comenzó: "¿Es verdad que Dios ha
dicho: No comeréis de todo árbol del huerto?" "Podemos",
replicó Eva, "comer del fruto de todos los árboles del
huerto, excepto del que está en medio del huerto, y que ni
siquiera lo toquemos, no sea que seamos heridos de
muerte". Ella habló así, porque en su celo por protegerla
contra la transgresión del mandato divino, Adán le había
prohibido a Eva tocar el árbol, aunque Dios solo había
mencionado el comer del fruto. Sigue siendo una verdad lo
que dice el proverbio: "Mejor un muro de diez manos de alto
que se mantiene en pie, que un muro de cien codos de alto
que no se puede sostener". Fue la exageración de Adán lo
que le dio a la serpiente la posibilidad de persuadir a Eva
para que probara el fruto prohibido. La serpiente empujó a
Eva contra el árbol y dijo: "Tú ves que tocar el árbol no ha
causado tu muerte. No te hará ningún daño comer del fruto
del árbol. Nada más que la malevolencia ha impulsado la
prohibición, porque tan pronto como comáis de él, seréis
como Dios. Así como Él crea y destruye mundos, así
tendréis el poder de crear y destruir. Como Él mata y
revive, así tendréis el poder de matar y revivir. Él mismo
comió primero del fruto del árbol, y luego creó el mundo.
Por eso te prohíbe comer de él, para que no crees otros
mundos. Todo el mundo sabe que "los artesanos del mismo
gremio se odian entre sí". Además, ¿no habéis observado
que toda criatura tiene dominio sobre la criatura creada
antes de ella? Los cielos fueron hechos el primer día, y el
firmamento hecho el segundo día los mantiene en su lugar.
El firmamento, a su vez, está gobernado por las plantas, la
creación del tercer día, porque absorben toda el agua del
firmamento. El sol y los demás cuerpos celestes, que fueron
creados en el cuarto día, tienen poder sobre el mundo de las
plantas. Pueden madurar su frutos y florecen sólo a través
de su influencia. La creación del quinto día, el mundo
animal, gobierna sobre las esferas celestes. Testigo del ziz,
que puede oscurecer el sol con sus piñones. Pero ustedes
son maestros de toda la creación, porque Fueron los últimos
en ser creados. Apresúrate ahora y come del fruto del árbol
en medio del huerto, y hazte independiente de Dios, no sea
que Él produzca aún otras criaturas que se enseñoreen de
ti".
Para dar el debido peso a estas palabras, la serpiente
comenzó a sacudir violentamente el árbol y a hacer caer su
fruto. De él comió, diciendo: "Como yo no muero por comer
el fruto, así no morirás tú". Ahora Eva no podía dejar de
decirse a sí misma: "Todo lo que mi amo" - así llamó a Adán
- "me ordenó es mentira", y decidió seguir el consejo de la
serpiente. Sin embargo, no pudo decidirse a desobedecer el
mandato de Dios por completo. Hizo un compromiso con su
conciencia. Primero comió solo la piel exterior de la fruta, y
luego, viendo que la muerte no la caía, se comió la fruta
misma. Apenas había terminado, cuando vio al Ángel de la
Muerte ante ella. Con la esperanza de que su fin llegara de
inmediato, resolvió hacer que Adán comiera también del
fruto prohibido, para que no se casara con otra esposa
después de su muerte. Se requirieron lágrimas y lamentos
de su parte para convencer a Adam de que diera el paso
funesto. Aún no satisfecha, dio del fruto a todos los demás
seres vivos, para que ellos también pudieran morir. Todos
comieron, y todos son mortales, con la excepción del pájaro
Malham, que rechazó el fruto, con las palabras: "¿No es
suficiente que hayas pecado contra Dios y hayas traído la
muerte a otros? ¿Aún debes venir a y tratar de persuadirme
de desobedecer el mandamiento de Dios, para que pueda
comer y morir de ello. No cumpliré tus órdenes ". Entonces
se escuchó una voz celestial que les decía a Adán y Eva: "A
vosotros fue dado el mandamiento. No le hicisteis caso; lo
transgredisteis, y tratasteis de persuadir al pájaro
malham. Él se mantuvo firme y me temió. aunque yo no le
di ninguna orden. Por tanto, nunca gustará la muerte, ni él
ni sus descendientes; todos vivirán para siempre en el
paraíso ".
Adán le dijo a Eva: "¿Me diste del árbol del cual te prohibí
comer? De él me diste, porque mis ojos están abiertos y los
dientes de mi boca están de filo". Eva respondió: "Como mis
dientes se pusieron de filo, así los dientes de todos los seres
vivos pueden estar de filo". El primer resultado fue que
Adán y Eva se desnudaron. Antes, sus cuerpos habían sido
cubiertos con una piel córnea y envueltos con la nube de
gloria. Tan pronto como violaron el mandamiento que se les
había dado, la nube de gloria y la piel córnea se
desprendieron de ellos, y se quedaron allí, desnudos y
avergonzados. Adán trató de recoger hojas de los árboles
para cubrir parte de sus cuerpos, pero escuchó que un árbol
tras otro decía: "Ahí está el ladrón que engañó a su
Creador. No, el pie del orgullo no vendrá contra mí, ni la
mano de los impíos me tocan. Por lo tanto, ¡no me des
hojas! " Sólo la higuera le concedió permiso para arrancar
sus hojas. Eso fue porque el higo era el fruto prohibido en sí
mismo. Adán tuvo la misma experiencia que el príncipe que
sedujo a una de las sirvientas del palacio. Cuando el rey, su
padre, lo echó, buscó en vano refugio con las otras
sirvientas, pero solo ella, que había causado su desgracia,
le brindaría ayuda.
EL CASTIGO
Mientras Adán estuvo desnudo, buscando un medio de
escapar de su vergüenza, Dios no se le apareció, porque uno
no debería "esforzarse por ver a un hombre en la hora de su
desgracia". Esperó hasta que Adán y Eva se cubrieron con
hojas de higuera. Pero incluso antes de que Dios le hablara,
Adán sabía lo que se avecinaba. Escuchó a los ángeles
anunciar: "Dios se dirige a los que habitan en el
Paraíso". También escuchó más. Escuchó lo que los ángeles
se decían unos a otros sobre su caída y lo que le decían a
Dios. Asombrados, los ángeles exclamaron: "¡Qué! ¿Todavía
anda por el Paraíso? ¿Todavía no está muerto?" Entonces
Dios: "Le dije: '¡El día que de él comieres, ciertamente
morirás!' Ahora, no sabéis qué tipo de día quise decir - uno
de Mis días de mil años, o uno de vuestros días. Le daré
uno de Mis días. Tendrá novecientos treinta años de vida, y
setenta para dejar a sus descendientes ".
Cuando Adán y Eva oyeron que Dios se acercaba, se
escondieron entre los árboles, lo que no habría sido posible
antes de la caída. Antes de cometer su transgresión, la
altura de Adán era de los cielos a la tierra, pero luego se
redujo a cien ellos. Otra consecuencia de su pecado fue el
miedo que sintió Adán cuando escuchó la voz de Dios: antes
de su caída no lo había inquietado en lo más mínimo. Por
eso, cuando Adán dijo: "Oí tu voz en el jardín y tuve miedo",
Dios respondió: "¿Antes no tenías miedo, y ahora tienes
miedo?"
Dios se abstuvo de reprochar al principio. De pie a la
puerta del Paraíso, preguntó: "¿Dónde estás, Adán?" Así
deseaba Dios enseñar al hombre una regla de
comportamiento cortés, no entrar nunca en la casa de otro
sin anunciarse a sí mismo. No se puede negar las palabras
"¿Dónde estás?" estaban preñadas de significado. Tenían la
intención de hacerle entender a Adam la gran diferencia
entre su estado anterior y el último, entre su tamaño
sobrenatural entonces y su tamaño reducido ahora; entre el
señorío de Dios sobre él entonces y el señorío de la
serpiente sobre él ahora. Al mismo tiempo, Dios quería
darle a Adán la oportunidad de arrepentirse de su pecado,
y él habría recibido el perdón divino por ello. Pero lejos de
arrepentirse de ello, Adán calumnió a Dios y profirió
blasfemias contra Él. Cuando Dios le preguntó: "¿Has
comido del árbol del cual te mandé que no comieras?" no
confesó su pecado, sino que se disculpó con las palabras:
"¡Oh Señor del mundo! Mientras estuve solo, no caí en
pecado, pero tan pronto como esta mujer vino a mí, ella me
tentó". Dios respondió: "Te la di como ayuda, y eres ingrato
cuando la acusas, diciendo:" Ella me dio del árbol ". No
debiste obedecerla, porque tú eres la cabeza y no ella
". Dios, que sabe todas las cosas, había previsto
exactamente esto, y no había creado a Eva hasta que Adán
le pidió ayuda, para que aparentemente no tuviera una
buena razón para reprocharle a Dios haber creado a la
mujer.
Así como Adán trató de quitarse la culpa de su fechoría,
también Eva. Ella, como su esposo, no confesó su
transgresión y pidió perdón, que le habría sido
concedido. Por misericordioso que sea Dios, no pronunció la
condenación sobre Adán y Eva hasta que se mostraron
rígidos. No es así con la serpiente. Dios infligió la maldición
sobre la serpiente sin escuchar su defensa; porque la
serpiente es un villano, y los impíos son buenos
polemistas. Si Dios lo hubiera cuestionado, la serpiente
habría respondido: "Tú les diste un mandamiento, y yo lo
contradije. ¿Por qué me obedecieron a mí y no a ti?" Por
tanto, Dios no discutió con la serpiente, sino que de
inmediato decretó los siguientes diez castigos: Se cerró la
boca de la serpiente y se le quitó la facultad de hablar; le
cortaron las manos y los pies; la tierra le fue dada como
alimento; debe sufrir un gran dolor al desprenderse de la
piel; la enemistad debe existir entre él y el hombre; si come
las viandas más selectas o bebe las bebidas más dulces,
todas se convierten en polvo en su boca; el embarazo de la
serpiente hembra dura siete años; los hombres buscarán
matarlo tan pronto como lo vean; incluso en el mundo
futuro, donde todos los seres serán bendecidos, no escapará
al castigo decretado para él; desaparecerá de Tierra Santa
si Israel sigue los caminos de Dios.
Además, Dios le dijo a la serpiente: "Te creé por rey sobre
todos los animales, ganado y bestias del campo por igual;
pero no te saciaste. Por tanto, serás maldita entre todas las
bestias y entre todas las bestias del campo. Te creé de
postura recta, pero no te saciabas, por tanto, andarás sobre
tu vientre, te creé para que comieras lo mismo que el
hombre, pero no te saciaste, por tanto comerás polvo todos
los días de tu vida. Intentaste causar la muerte de Adán
para desposar a su esposa. Por tanto, pondré enemistad
entre ti y la mujer ". ¡Cuán cierto es que el que codicia lo
que no le corresponde, no solo no logra su deseo, sino que
también pierde lo que tiene!
Así como los ángeles habían estado presentes cuando se
pronunció la condenación sobre la serpiente, porque Dios
había convocado un Sanedrín de setenta y un ángeles
cuando se sentó para juzgarlo, así se confió a los ángeles la
ejecución del decreto contra él. Descendieron del cielo y le
cortaron las manos y los pies. Su sufrimiento era tan
grande que sus gritos agonizantes se podían escuchar de un
extremo al otro del mundo.
El veredicto contra Eva también consistió en diez
maldiciones, cuyo efecto se nota hasta el día de hoy en el
estado físico, espiritual y social de la mujer. No fue Dios
mismo quien anunció su destino a Eva. La única mujer con
la que Dios habló fue Sara. En el caso de Eva, recurrió a los
servicios de un intérprete.
Finalmente, también el castigo de Adán fue diez veces
mayor: perdió su ropa celestial, Dios se la quitó; en el dolor
iba a ganarse el pan de cada día; la comida que comió se
convertiría de buena en mala; sus hijos debían vagar de
tierra en tierra; su cuerpo exudaba sudor; iba a tener una
inclinación al mal; en la muerte, su cuerpo sería presa de
los gusanos; los animales debían tener poder sobre él, ya
que podían matarlo; sus días serían pocos y llenos de
problemas; al final iba a rendir cuenta de todos sus hechos
en la tierra ".
Estos tres pecadores no fueron los únicos en recibir el
castigo. A la tierra no le fue mejor, ya que había sido
culpable de varios delitos menores. En primer lugar, no
había obedecido por completo el mandato de Dios dado al
tercer día de producir "árbol de fruto". Lo que Dios había
deseado era un árbol cuya madera fuera tan agradable al
paladar como su fruto. La tierra, sin embargo, produjo un
árbol que da frutos, el árbol en sí no es comestible. Una vez
más, la tierra no cumplió con su deber en relación con el
pecado de Adán. Dios había designado a los testigos del sol
y la tierra para testificar contra Adán en caso de que
cometiera una transgresión. En consecuencia, el sol se
había oscurecido en el instante en que Adán se hizo
culpable de desobediencia, pero la tierra, sin saber cómo
darse cuenta de la caída de Adán, lo ignoró por
completo. La tierra también tuvo que sufrir un castigo diez
veces mayor: independiente antes, ella estaba de ahora en
adelante para esperar a ser regada por la lluvia de arriba; a
veces fallan los frutos de la tierra; el grano que produce
está herido con añublo y mildiu; debe producir todo tipo de
alimañas nocivas; de allí en adelante se dividiría en valles
y montañas; debe cultivar árboles estériles que no den
fruto; espinos y cardos brotan de ella; mucho se siembra en
la tierra, pero poco se cosecha; en el futuro, la tierra tendrá
que revelar su sangre y no cubrirá más a sus muertos; y,
finalmente, un día, "envejecerá como un vestido".
Cuando Adán escuchó las palabras, "Espinas y cardos
producirá", en cuanto a la tierra, un sudor brotó en su
rostro, y dijo: "¡Qué! ¿Comeremos yo y mi ganado del mismo
pesebre?" El Señor tuvo misericordia de él y le dijo: "Ante el
sudor de tu rostro, comerás el pan".
La tierra no es la única cosa creada que sufrió el pecado de
Adán. El mismo destino se apoderó de la luna. Cuando la
serpiente sedujo a Adán y Eva, y expuso su desnudez,
lloraron amargamente, y con ellos lloraron los cielos, el sol
y las estrellas, y todos los seres creados y las cosas hasta el
trono de Dios. Los mismos ángeles y los seres celestiales se
entristecieron por la transgresión de Adán. Solo la luna se
rió, por lo que Dios se enfureció y oscureció su luz. En lugar
de brillar constantemente como el sol, durante todo el día,
envejece rápidamente y debe nacer y renacer, una y otra
vez. La conducta insensible de la luna ofendió a Dios, no
solo en contraste con la compasión de todas las demás
criaturas, sino porque Él mismo estaba lleno de compasión
por Adán y su esposa. Les hizo vestidos con la piel
despojada de la serpiente. Habría hecho aún más. Él les
habría permitido permanecer en el Paraíso, si tan solo
hubieran sido arrepentidos. Pero se negaron a arrepentirse
y tuvieron que irse, no sea que su entendimiento divino los
impulse a devastar el árbol de la vida y aprendan a vivir
para siempre. Tal como sucedió, cuando Dios los expulsó
del Paraíso, no permitió que la calidad Divina de la justicia
prevaleciera por completo. Él asoció la misericordia con
eso. Mientras se iban, dijo: "¡Oh, qué lástima que Adán no
pudo cumplir el mandato que se le impuso ni siquiera por
un breve lapso de tiempo!
Para proteger la entrada al Paraíso, Dios designó a los
querubines, también llamados la espada de llamas siempre
giratoria, porque los ángeles pueden cambiar de una forma
a otra cuando lo necesiten. En lugar del árbol de la vida,
Dios le dio a Adán la Torá, que también es un árbol de la
vida para aquellos que se aferran a ella, y se le permitió
establecer su morada en las cercanías del Paraíso en el
este.
Sentencia pronunciada sobre Adán y Eva y la serpiente, el
Señor ordenó a los ángeles que expulsaran al hombre y a la
mujer del Paraíso. Comenzaron a llorar y a suplicar
amargamente, y los ángeles se compadecieron de ellos y
dejaron el mandato divino sin cumplir, hasta que pudieron
pedirle a Dios que mitigara su severo veredicto. Pero el
Señor fue inexorable y dijo: "¿Fui yo el que cometió una
transgresión, o pronuncié un juicio falso?" También la
oración de Adán, de que se le diera del fruto del árbol de la
vida, fue desviada, con la promesa, sin embargo, de que si
llevaba una vida piadosa, se le daría del fruto en el día de
la resurrección, y él entonces viviría para siempre.
Al ver que Dios se había resuelto de manera inalterable,
Adán comenzó a llorar de nuevo y a implorar a los ángeles
que le concedieran al menos permiso para llevarse del
Paraíso las especias aromáticas, para que también fuera él
pudiera llevar ofrendas a Dios y sus oraciones sean
aceptadas ante el Señor. Entonces los ángeles se acercaron
a Dios y dijeron: "Rey hasta la eternidad, mándanos que le
demos a Adán las dulces especias del Paraíso", y Dios
escuchó su oración. Así, Adán recogió azafrán, nardo,
cálamo y canela, además de todo tipo de semillas para su
sustento. Cargados con estos, Adán y Eva dejaron el
Paraíso y vinieron a la tierra. Habían disfrutado de los
esplendores del Paraíso pero por un breve lapso de tiempo,
pero unas pocas horas. Fue en la primera hora del sexto día
de la creación que Dios concibió la idea de crear al
hombre; en la segunda hora, consultó con los ángeles; en el
tercero, recogió el polvo para el cuerpo del hombre; en el
cuarto, formó a Adán; en el quinto, lo vistió de piel; en el
sexto, la forma sin alma estaba completa, de modo que
podía mantenerse erguida; en el séptimo, se le insufló un
alma; en el octavo, el hombre fue llevado al paraíso; en el
noveno, se le dio la orden divina prohibiendo el fruto del
árbol en medio del huerto; en el décimo, transgredió el
mandato; en el undécimo, fue juzgado; ya la duodécima
hora del día fue expulsado del paraíso, en expiación por su
pecado.
Este día lleno de acontecimientos fue el primero del mes de
Tishri. Por eso Dios le dijo a Adán: "Tú serás el prototipo de
tus hijos. Como tú fuiste juzgado por mí en este día y
absuelto, así tus hijos Israel serán juzgados por mí en este
día de año nuevo, y serán absueltos". "
Cada día de la creación produjo tres cosas: la primera, el
cielo, la tierra y la luz; el segundo, el firmamento, el
Gehena y los ángeles; el tercero, árboles, hierbas y el
paraíso; el cuarto, sol, luna y estrellas; y el quinto, peces,
pájaros y leviatán. Como Dios tenía la intención de
descansar el séptimo día, el sábado, el sexto día tenía que
cumplir una doble función. Produjo seis creaciones: Adán,
Eva, ganado, reptiles, las bestias del campo y
demonios. Los demonios se crearon poco antes de que
entrara el día de reposo y, por lo tanto, son espíritus
incorpóreos; el Señor no tuvo tiempo de crear cuerpos para
ellos.
En el crepúsculo, entre el sexto día y el sábado, se
produjeron diez creaciones: el arco iris, invisible hasta el
tiempo de Noé; el maná; manantiales de donde Israel sacó
agua para su sed en el desierto; la escritura sobre las dos
tablas de piedra dadas en el Sinaí; la pluma con la que se
escribió la escritura; las dos mesas mismas; la boca de la
asna de Balaam; la tumba de Moisés; la cueva en la que
moraban Moisés y Elías; y la vara de Aarón, con sus flores
y sus almendras maduras.
EL SÁBADO EN EL CIELO
Antes de la creación del mundo, no había nadie para alabar
a Dios y conocerlo. Por lo tanto, creó a los ángeles y al santo
Hayyot, los cielos y su ejército, y también a Adán. Todos
debían alabar y glorificar a su Creador. Durante la semana
de la creación, sin embargo, no hubo un momento adecuado
para proclamar el esplendor y la alabanza del Señor. Solo
el sábado, cuando toda la creación descansó, los seres en la
tierra y en el cielo, todos juntos, rompieron en cánticos y
adoración cuando Dios ascendió a Su trono y se sentó en
él. Era el Trono de la Alegría en el que Él se sentó, y Él
hizo pasar a todos los ángeles ante Él: el ángel del agua, el
ángel de los ríos, el ángel de las montañas, el ángel de las
colinas, el ángel de la abismos, el ángel de los desiertos, el
ángel del sol, el ángel de la luna, el ángel de las Pléyades,
el ángel de Orión, el ángel de las hierbas, el ángel del
Paraíso, el ángel de Gehena, el ángel de los árboles, el
ángel de los reptiles, el ángel de las fieras, el ángel de los
animales domésticos, el ángel de los peces, el ángel de las
langostas, el ángel de las aves, el ángel principal de los
ángeles, el ángel de cada cielo, el ángel principal de cada
división de las huestes celestiales, el ángel principal del
santo Hayyot, el ángel principal de los querubines, el ángel
principal de los ofanim, y todos los demás ángeles jefes
espléndidos, terribles y poderosos. Todos se presentaron
ante Dios con gran gozo, se bañaron en un torrente de gozo,
y se regocijaron y bailaron y cantaron y ensalzaron al Señor
con muchas alabanzas y muchos instrumentos. Los ángeles
ministradores empezaron: "¡Sea la gloria del Señor para
siempre!" Y el resto de los ángeles reanudó el cántico con
las palabras: "¡Regocíjese el Señor en sus obras!" 'Arabot, el
séptimo cielo, estaba lleno de gozo y gloria, esplendor y
fuerza, poder y poder y orgullo y magnificencia y grandeza,
alabanza y júbilo, canto y alegría, firmeza y justicia, honor
y adoración.
Entonces Dios ordenó al ángel del sábado que se sentara en
un trono de gloria, y Él trajo ante él a los jefes de los
ángeles de todos los cielos y todos los abismos, y los invitó a
bailar y regocijarse, diciendo: "El sábado es para el
¡Señor!" y los príncipes exaltados de los cielos respondieron:
"¡Para el Señor es sábado!" Incluso a Adán se le permitió
ascender al cielo más alto para participar en el regocijo del
sábado.
Al otorgar el gozo del sábado a todos los seres, sin excepción
de Adán, así el Señor dedicó Su creación. Al ver la majestad
del sábado, su honor y grandeza, y el gozo que confería a
todos, siendo la fuente de todo gozo, Adán entonó un
cántico de alabanza para el día sábado. Entonces Dios le
dijo: ¿Cantas cántico de alabanza al día de reposo, y nadie
me peca a mí, Dios del día de reposo? Entonces, el sábado
se levantó de su asiento y se postró ante Dios, diciendo: "Es
bueno dar gracias al Señor", y toda la creación añadió: "¡Y
cantar alabanzas a tu nombre, oh Altísimo! "
Este fue el primer sábado, y esta su celebración en el cielo
por Dios y los ángeles. Los ángeles fueron informados al
mismo tiempo que en los días venideros Israel santificaría
el día de manera similar. Dios les dijo: "Me apartaré un
pueblo de entre todos los pueblos. Este pueblo observará el
sábado, y yo lo santificaré para que sea mi pueblo, y yo seré
Dios para él. De todo lo que he visto , He elegido la
simiente de Israel en su totalidad, y lo he inscrito como Mi
hijo primogénito, y lo santifiqué para Mí por toda la
eternidad, él y el sábado, para que guarde el sábado y lo
santifique de toda obra ".
Para Adán, el sábado tenía un significado peculiar. Cuando
fue obligado a salir del Paraíso en el crepúsculo de la
víspera del sábado, los ángeles lo llamaron: "¡Adán no
permaneció en su gloria durante la noche!" Entonces, el
sábado apareció ante Dios como defensor de Adán, y él
habló: "¡Oh Señor del mundo! Durante los seis días de
trabajo, ninguna criatura fue muerta. Si empiezas ahora
matando a Adán, ¿qué será de la santidad y la bendición de
el sábado? " De esta manera, Adán fue rescatado de los
fuegos del infierno, el castigo idóneo por sus pecados, y en
agradecimiento compuso un salmo en honor del sábado, que
más tarde David incorporó en su Salterio.
Adán tuvo otra oportunidad más para aprender y apreciar
el valor del sábado. La luz celestial, mediante la cual Adán
podía contemplar el mundo de un extremo a otro, debería
haberse hecho desaparecer correctamente inmediatamente
después de su pecado. Pero por consideración al sábado,
Dios había dejado que esta luz continuara brillando, y los
ángeles, al atardecer del sexto día, entonaron un cántico de
alabanza y acción de gracias a Dios, por la luz radiante que
brillaba en la noche. Solo con la salida del día de reposo
cesó la luz celestial, para consternación de Adán, quien
temió que la serpiente lo atacara en la oscuridad. Pero Dios
iluminó su entendimiento y aprendió a frotar dos piedras
una contra la otra y producir luz para sus necesidades.
La luz celestial no era más que uno de los siete preciosos
dones de los que disfrutaba Adán antes de la caída y que se
le concedería al hombre sólo en el tiempo mesiánico. Los
otros son el resplandor de su rostro; vida eterna; su alta
estatura; los frutos de la tierra; los frutos del árbol; y las
lumbreras del cielo, el sol y la luna, porque en el mundo
venidero la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz
del sol será siete veces mayor.
EL ARREPENTIMIENTO DE ADÁN
Expulsados del Paraíso, Adán y Eva construyeron una
choza para sí mismos, y durante siete días se sentaron en
ella en gran angustia, lamentándose y lamentándose. Al
final de los siete días, atormentados por el hambre, salieron
y buscaron comida. Durante otros siete días, Adán viajó
arriba y abajo por la tierra, en busca de los manjares que
había disfrutado en el Paraíso. En vano; no encontró
nada. Entonces Eva le habló a su esposo: "Mi señor, si te
place, mátame. Tal vez Dios te lleve de regreso al Paraíso,
porque el Señor Dios se enojó contigo solo por mi
culpa". Pero Adán rechazó su plan con aborrecimiento y
ambos volvieron a salir en busca de comida. Pasaron nueve
días y todavía no encontraron nada parecido a lo que
habían tenido en el Paraíso. Vieron sólo comida apta para
ganado y bestias. Entonces Adán propuso: "Hagamos
penitencia, tal vez el Señor Dios nos perdone, se apiade de
nosotros y nos dé algo para sustentar nuestra
vida". Sabiendo que Eva no era lo suficientemente vigorosa
para sufrir la mortificación de la carne que él se propuso
infligirse a sí mismo, le prescribió una penitencia diferente
a la suya. Él le dijo: "Levántate y ve al Tigris, toma una
piedra y párate sobre ella en la parte más profunda del río,
donde el agua llegará hasta tu cuello. Y no dejes que
ninguna palabra salga de tu boca, porque no somos dignos
de suplicar a Dios, nuestros labios están inmundos a causa
del fruto prohibido del árbol. Permanece en el agua durante
treinta y siete días ".
Para él mismo, Adán ordenó cuarenta días de ayuno,
mientras él estaba en el río Jordán de la misma manera
que Eva debía tomar su posición en las aguas del
Tigris. Después de colocar la piedra en medio del Jordán y
montarla, con las aguas subiendo hasta su cuello, dijo: "¡Te
conjuro, agua del Jordán! Aféitate conmigo, y reúneme
todas las criaturas nadadoras que viven en ti. Que me
rodeen y se entristezcan conmigo, y que no se golpeen el
pecho con dolor, sino que me golpeen. ¡No han pecado, solo
yo! " Muy pronto llegaron todos, los moradores del Jordán,
y lo rodearon, y desde ese momento el agua del Jordán se
detuvo y dejó de fluir.
La penitencia que se impusieron Adán y Eva despertó
recelos en Satanás. Temía que Dios pudiera perdonar su
pecado y, por lo tanto, intentó obstaculizar a Eva en su
propósito. Después de un lapso de dieciocho días, se le
apareció con la apariencia de un ángel. Como angustiado a
causa de ella, él comenzó a llorar, diciendo: "Sal del río y no
llores más. El Señor Dios ha escuchado tu lamento, y Él ha
aceptado tu penitencia. Todos los ángeles suplicaron". el
Señor en tu favor, y Él me ha enviado para sacarte del
agua y darte el sustento que disfrutaste en el Paraíso, y por
el cual has estado de luto ". Debilitada como estaba por sus
penitencias y mortificaciones, Eva cedió a las solicitudes de
Satanás, y él la condujo hasta donde estaba su
esposo. Adán lo reconoció de inmediato, y entre lágrimas
gritó: "Oh Eva, Eva, ¿dónde está ahora tu arrepentimiento?
¿Cómo pudiste dejar que nuestro adversario te sedujera de
nuevo, el que nos robó nuestra estancia en el Paraíso y todo
gozo espiritual? " Entonces Eva también comenzó a llorar y
a gritar: "¡Ay de ti, oh Satanás! ¿Por qué luchas contra
nosotros sin razón alguna? ¿Qué te hemos hecho para que
nos persigas con tanta astucia?" Con un profundo suspiro,
Satanás les dijo que ese Adán, de quien había estado celoso,
había sido la verdadera razón de su caída. Habiendo
perdido su gloria a través de él, había intrigado que lo
expulsaran del paraíso.
Cuando Adán escuchó la confesión de Satanás, oró a Dios:
"¡Oh Señor, Dios mío! En tus manos está mi vida. Aparta
de mí a este adversario, que busca entregar mi alma a la
destrucción, y concédeme la gloria que ha perdido.
" Satanás desapareció de inmediato, pero Adán continuó su
penitencia, permaneciendo en las aguas del Jordán durante
cuarenta días.
Mientras Adán estaba en el río, notó que los días se
acortaban y temió que el mundo se oscureciera a causa de
su pecado y se hundiera pronto. Para evitar la condenación,
pasa ocho días en oración y ayuno. Pero después del
solsticio de invierno, cuando vio que los días volvían a
alargarse, pasó ocho días en regocijo, y al año siguiente
celebró ambos períodos, el anterior y el posterior al
solsticio. Por eso los paganos celebran las calendas y las
saturnales en honor a sus dioses, aunque Adán había
consagrado esos días al honor de Dios.
La primera vez que Adán presenció la puesta del sol,
también se apoderó de él. Sucedió al final del sábado, y
Adán dijo: "¡Ay de mí! Por mi causa, porque pequé, el
mundo se oscureció, y volverá a ser vacío y desordenado.
Así se ejecutará el castigo de muerte que ¡Dios se ha
pronunciado contra mí! " Toda la noche la pasó llorando, y
Eve también lloró mientras se sentaba frente a él. Cuando
amaneció, comprendió que lo que había lamentado no era
más que el curso de la naturaleza, y se le trajo una ofrenda
a Dios, un unicornio cuyo cuerno fue creado antes que sus
pezuñas, y lo sacrificó en el lugar en el que luego el altar.
iba a estar en Jerusalén.
EL LIBRO DE RAZIEL
Después de la expulsión de Adán del Paraíso, oró a Dios
con estas palabras: "¡Oh Dios, Señor del mundo! Tú creaste
el mundo entero para el honor y la gloria del Poderoso, e
hiciste lo que te agradó. Tu reino es por toda la eternidad, y
tu reinado por todas las generaciones. Nada se oculta de ti,
y nada se oculta a tus ojos. Tú me creaste como obra tuya, y
me pusiste por gobernante de tus criaturas, para que yo
pudiera ser el principal de tus obras. Pero la serpiente
astuta y maldita me sedujo con el árbol de los deseos y las
concupiscencias, sí, sedujo a la mujer de mi seno. Pero no
me dijiste lo que sucederá a mis hijos y a las generaciones
posteriores a mí. Sabes bien que ningún ser humano puede
ser justo a tus ojos, y ¿cuál es mi fuerza para que me ponga
delante de ti con rostro insolente? No tengo boca para
hablar ni ojo para ver, porque pequé y cometí una
transgresión, y, a causa de mis pecados, fui expulsado de
Paraíso. Debo arar la tierra de donde fui tomado, y los otros
habitantes de la tierra, las bestias, ya no, como una vez, me
asombran y temen. Desde que comí del árbol de la ciencia
del bien y del mal, la sabiduría se apartó de mí, y soy un
necio que nada sabe, un ignorante que no entiende. Ahora,
oh Dios misericordioso y misericordioso, te ruego que
vuelvas tu compasión a la cabeza de tus obras, al espíritu
que le infundiste y al alma que le soplaste. Encuéntrame
con Tu gracia, porque eres clemente, lento para la ira y
lleno de amor. Oh, si mi oración llegara al trono de tu
gloria, y mi súplica al trono de tu misericordia, y te
inclinaras hacia mí con misericordia. Sean agradables las
palabras de mi boca, para que no te apartes de mi
petición. Tú eras desde la eternidad, y serás para
siempre; Tú eras rey y siempre serás rey. Ahora, ten piedad
de la obra de tus manos. Concédeme conocimiento y
entendimiento, para que sepa lo que me sucederá a mí, a
mi posteridad, a todas las generaciones que vendrán
después de mí, y lo que me sucederá todos los días y todos
los meses, y no me niegues la ayuda. de tus siervos y de tus
ángeles ".
Al tercer día después de haber ofrecido esta oración,
mientras estaba sentado a orillas del río que fluye del
Paraíso, se le apareció, en el calor del día, el ángel Raziel,
llevando un libro en su mano. El ángel se dirigió a Adán
así: "Oh Adán, ¿por qué eres tan tímido? ¿Por qué estás
angustiado y ansioso? Tus palabras fueron escuchadas en
el momento en que pronunciaste tus súplicas y ruegos, y he
recibido el encargo de enseñarte palabras puras. y profundo
entendimiento, para hacerte sabio a través del contenido
del libro sagrado que tengo en la mano, para saber qué te
sucederá hasta el día de tu muerte. Y todos tus
descendientes y todas las generaciones posteriores, si tan
solo leen este libro en pureza, con un corazón piadoso y una
mente humilde, y obedecerán sus preceptos, llegarán a ser
como tú. Ellos también sabrán de antemano qué cosas
sucederán, y en qué mes y en qué día o en qué noche.
manifestarles: sabrán y entenderán si vendrá una
calamidad, hambre o bestias salvajes, inundaciones o
sequía; si habrá abundancia de grano o escasez; si los
impíos gobernarán el mundo; si las langostas devastarán la
tierra. ; si los frutos caerán de los árboles inmaduros; si las
úlceras afligirán a los hombres; si prevalecerán guerras, o
enfermedades o plagas entre los hombres y el ganado; si el
bien está resuelto en el cielo o el mal; si correrá sangre y se
oirá en la ciudad el estertor de los muertos. Y ahora, Adán,
ven y presta atención a lo que te diré acerca de la forma de
este libro y su santidad ".
Raziel, el ángel, luego leyó del libro, y cuando Adán escuchó
las palabras del santo volumen que salían de la boca del
ángel, cayó asustado. Pero el ángel lo animó. "Levántate,
Adán", dijo, "ten ánimo, no temas, quítame el libro y
guárdalo, porque tú mismo sacarás conocimiento de él y te
harás sabio, y también enseñarás su contenido a todos
aquellos quién será digno de saber lo que contiene ".
En el momento en que Adán tomó el libro, una llama de
fuego se disparó cerca del río y el ángel se elevó hacia el
cielo con ella. Entonces Adán supo que el que le había
hablado era un ángel de Dios, y era del Santo Rey mismo
que había llegado el libro, y lo usó con santidad y
pureza. Es el libro del cual se pueden aprender todas las
cosas que vale la pena conocer y todos los misterios, y
también enseña cómo invocar a los ángeles y hacerlos
aparecer ante los hombres, y responder a todas sus
preguntas. Pero no todos pueden usar el libro por igual,
sólo el que es sabio y temeroso de Dios, y recurre a él en
santidad. El tal está seguro contra todos los consejos
malvados, su vida es serena, y cuando la muerte lo saca de
este mundo, encuentra reposo en un lugar donde no hay
demonios ni espíritus malignos, y fuera de las manos de los
malvados rápidamente. rescatada.
LA ENFERMEDAD DE ADÁN
Cuando Adán había vivido hasta los novecientos treinta
años, una enfermedad se apoderó de él y sintió que sus días
llegaban a su fin. Convocó a todos sus descendientes y los
reunió ante la puerta de la casa de culto en la que siempre
había ofrecido sus oraciones a Dios para darles su última
bendición. Su familia se asombró al encontrarlo tendido en
el lecho de la enfermedad, porque no sabían qué era el dolor
y el sufrimiento. Pensaron que estaba abrumado por el
anhelo de los frutos del Paraíso, y por falta de ellos estaba
deprimido. Seth anunció su voluntad de ir a las puertas del
Paraíso y rogarle a Dios que permitiera que uno de sus
ángeles le diera sus frutos. Pero Adán les explicó qué son
las enfermedades y el dolor, y que Dios se los había
infligido como castigo por su pecado. Adam sufrió
violentamente; le arrancaron lágrimas y gemidos. Eva
sollozó y dijo: "Adán, señor mío, dame la mitad de tu
enfermedad, la soportaré con gusto. ¿No es por mí que te ha
sucedido esto? Por mí sufres dolor y angustia. "
Adán le pidió a Eva que fuera con Set a las puertas del
Paraíso y suplicara a Dios que tuviera misericordia de él, y
que enviara a su ángel para que recogiera un poco del
aceite de vida que fluía del árbol de su misericordia y se lo
diera a sus mensajeros. El ungüento le brindaría descanso
y desterraría el dolor que lo consumía. De camino al
Paraíso, Seth fue atacado por una bestia salvaje. Eva gritó
al agresor: "¿Cómo te atreves a poner tu mano sobre la
imagen de Dios?" La respuesta pronta llegó: "Es tu culpa.
Si no hubieras abierto tu boca para comer del fruto
prohibido, mi boca no se abriría ahora para destruir a un
ser humano". Pero Seth protestó: "¡Cállate la lengua!
Desiste de la imagen de Dios hasta el día del juicio". Y la
bestia cedió, diciendo: "Mira, me abstengo de la imagen de
Dios", y se escabulló a su escondite.
Llegados a las puertas del Paraíso, Eva y Set comenzaron a
llorar amargamente, y suplicaron a Dios con muchas
lamentaciones que les diera aceite del árbol de su
misericordia. Durante horas oraron así. Por fin apareció el
arcángel Miguel y les informó que había venido como
mensajero de Dios para decirles que su petición no podía
ser concedida. Adán moriría en unos pocos días, y como
estaba sujeto a la muerte, también lo estarían todos sus
descendientes. Solo en el momento de la resurrección, y
solo a los piadosos, se dispensaría el aceite de la vida, junto
con toda la dicha y todas las delicias del Paraíso. Cuando
regresaron a Adán, le informaron lo que había sucedido, y
él le dijo a Eva: "¡Qué desgracia nos trajiste cuando
despertaste una gran ira! ¡Mira, la muerte es la porción de
toda nuestra raza! Llama aquí a nuestros hijos y a los hijos
de nuestros hijos". y decirles la manera en que pecamos ". Y
mientras Adán yacía postrado sobre el lecho del dolor, Eva
les contó la historia de su caída.
LA HISTORIA DE LA CAÍDA
Después de mi creación, Dios dividió el Paraíso y todos los
animales entre Adán y yo. El este y el norte le fueron
asignados a Adán, junto con los animales machos. Yo era la
dueña del oeste y del sur y de todas las hembras. Satanás,
dolido por la vergüenza de haber sido expulsado de la
hueste celestial, "resolvió causar nuestra ruina y vengarse
de la causa de su desconcierto. Ganó la serpiente para su
lado y le señaló que antes de la creación de Adán, los
animales podían disfrutar de todo lo que crecía en el
Paraíso, y ahora estaban restringidos a las malas hierbas.
Por lo tanto, expulsar a Adán del Paraíso sería para el bien
de todos. La serpiente objetó, porque estaba sobrecogido por
la ira de Dios. Pero Satanás calmó sus temores y dijo:
"Hazte mi vaso, y hablaré una palabra por tu boca con la
cual lograrás seducir al hombre".
Entonces la serpiente se suspendió de la pared que rodeaba
el Paraíso, para continuar su conversación conmigo desde
afuera. Y esto sucedió en el mismo momento en que mis dos
ángeles de la guarda se habían ido al cielo para suplicar al
Señor. Por lo tanto, estaba completamente solo, y cuando
Satanás asumió la apariencia de un ángel, se inclinó sobre
el muro del Paraíso y entonó canciones seráficas de
alabanza, fui engañado y pensé que era un ángel. Se
sostuvo una conversación entre nosotros, Satanás hablando
por boca de la serpiente:
"¿Eres Eva?"
"Sí, soy yo".
"¿Qué estás haciendo en el paraíso?"
"El Señor nos ha puesto aquí para cultivarlo y comer de sus
frutos".
"Eso es bueno. Sin embargo, no comes de todos los árboles".
Eso hacemos, excepto uno solo, el árbol que se encuentra en
medio del Paraíso. Sólo en lo que se refiere a ella, Dios nos
ha prohibido comer de ella, de lo contrario, el Señor dijo,
moriréis ".
La serpiente hizo todo lo posible por persuadirme de que yo
no tenía nada que temer, que Dios sabía que el día en que
Adán y yo comiéramos del fruto del árbol, seríamos como Él
mismo. Fueron los celos los que le hicieron decir: "No
comeréis de él". A pesar de todos sus impulsos, me mantuve
firme y me negué a tocar el árbol. Entonces la serpiente se
comprometió a arrancarme el fruto. Entonces abrí la puerta
del Paraíso y él entró. Apenas estaba adentro, cuando me
dijo: "Me arrepiento de mis palabras, prefiero no darte del
fruto del árbol prohibido". No fue más que un artilugio para
tentarme más. Consintió en darme de la fruta solo después
de que juré hacer que mi esposo también la comiera. Este
es el juramento que me hizo tomar: "Por el trono de Dios,
por los querubines y por el árbol de la vida, daré a mi
marido de este fruto para que él también coma". Entonces
la serpiente subió al árbol e inyectó su veneno, el veneno de
la inclinación al mal, en la fruta, y dobló la rama en la que
crecía hasta el suelo. Lo agarré, pero supe de inmediato que
estaba despojado de la justicia con la que había sido
vestido. Me puse a llorar, por eso y por el juramento que la
serpiente me había forzado.
La serpiente desapareció del árbol, mientras yo buscaba
hojas con las que cubrir mi desnudez, pero todos los árboles
a mi alcance se habían desprendido en el momento en que
comí del fruto prohibido. Sólo había una que conservaba
sus hojas, la higuera, el mismo árbol cuyo fruto me había
sido prohibido. Llamé a Adán y, mediante palabras
blasfemas, lo convencí de que comiera del fruto. Tan pronto
como hubo salido de sus labios, supo su verdadera
condición, y exclamó contra mí: "Mujer malvada, ¿qué has
traído sobre mí? Me has quitado de la gloria de Dios".
Al mismo tiempo, Adán y yo escuchamos al arcángel Miguel
tocar su trompeta, y todos los ángeles gritaron: "Así dice el
Señor: Venid conmigo al Paraíso y escuchad la sentencia
que voy a pronunciar sobre Adán".
Nos escondimos porque temíamos el juicio de Dios. Sentado
en su carro tirado por querubines, el Señor, acompañado de
ángeles que pronunciaban Su alabanza, apareció en el
Paraíso. A su llegada, los árboles desnudos volvieron a
brotar hojas. Su trono fue erigido por el árbol de la vida, y
Dios se dirigió a Adán: "Adán, ¿dónde te escondes? ¿Crees
que no puedo encontrarte? ¿Puede una casa ocultarse de su
arquitecto?"
Adán trató de echarme la culpa a mí, que había prometido
mantenerlo indemne ante Dios. Y yo a mi vez acusé a la
serpiente. Pero Dios nos hizo justicia a los tres. A Adán le
dijo: "Por cuanto no obedeciste mis mandamientos, sino que
escuchaste la voz de tu esposa, maldita será la tierra a
pesar de tu trabajo. Cuando la cultives, no te dará su
fuerza. Espinas y Te producirá cardos, y con el sudor de tu
rostro comerás el pan. Tendrás que sufrir muchas penurias,
te cansarás y, sin embargo, no hallarás descanso.
Amargamente oprimido, nunca probarás ninguna dulzura.
serás azotado por el calor, y sin embargo pellizcado por el
frío. Te esforzarás mucho y, sin embargo, no ganarás
riquezas. Engordarás y, sin embargo, dejarás de vivir. Y los
animales sobre los que eres el amo se levantarán contra ti,
porque no cumpliste mi mandato ".
Sobre mí Dios pronunció esta sentencia: "Sufrirás angustia
en el parto y dolorosa tortura. Con dolor darás a luz los
hijos, y en la hora del parto, cuando estés cerca de perder
tu vida, confesarás y clamarás: 'Señor , Señor, sálvame esta
vez, y nunca más volveré a complacerme en el placer
carnal, 'y sin embargo, tu deseo siempre será para tu
esposo'.
Al mismo tiempo, se decretaron sobre nosotros todo tipo de
enfermedades. Dios le dijo a Adán: "Por cuanto te apartaste
de Mi pacto, infligiré setenta plagas sobre tu carne. El dolor
de la primera plaga se apoderará de tus ojos; el dolor de la
segunda plaga sobre tu oído, y una después. la otra todas
las plagas vendrán sobre ti ". La serpiente Dios se dirigió
así: "Por cuanto te convertiste en vaso del maligno,
engañando al inocente, maldita serás entre todas las
bestias y entre todas las bestias del campo. Serás despojado
de la comida que solías comer y del polvo. comerás todos los
días de tu vida. Sobre tu pecho y sobre tu vientre andarás,
y de tus manos y tus pies serás despojado. No quedarás en
posesión de tus oídos, ni de tus alas, ni de ninguna de tus
miembros con que sedujiste a la mujer y a su marido,
llevándolos a tal punto que deben ser expulsados del
Paraíso. Y pondré enemistad entre ti y la simiente del
hombre. Te herirá la cabeza, y tú le herirás en el calcañar
hasta el día del juicio. "
LA MUERTE DE ADÁN
En el último día de la vida de Adán, Eva le dijo: "¿Por qué
debo seguir viviendo, cuando tú ya no estás? ¿Cuánto
tiempo tendré que quedarme después de tu muerte? ¡Dime
esto!" Adam le aseguró que no se demoraría
mucho. Morirían juntos y serían enterrados juntos en el
mismo lugar. Le ordenó que no tocara su cadáver hasta que
un ángel de Dios hubiera hecho provisión al respecto, y ella
debía comenzar de inmediato a orar a Dios hasta que su
alma escapara de su cuerpo.
Mientras Eva estaba de rodillas en oración, se acercó un
ángel y le ordenó que se levantara. "Eva, levántate de tu
penitencia", ordenó. "He aquí, tu marido ha dejado su
cuerpo mortal. Levántate y ve cómo su espíritu sube a su
Creador para presentarse ante Él". Y, he aquí, vio un carro
de luz, tirado por cuatro águilas resplandecientes, y
precedido por ángeles. En este carro yacía el alma de Adán,
que los ángeles llevaban al cielo. Llegados allí, quemaron
incienso hasta que las nubes de humo envolvieron los
cielos. Luego oraron a Dios para que tuviera misericordia
de Su imagen y de la obra de Sus santas manos. En su
asombro y susto, Eve convocó a Seth, y le pidió que mirara
la visión y le explicara las vistas celestiales más allá de su
comprensión. Ella preguntó: "¿Quiénes pueden ser los dos
etíopes, que están agregando sus oraciones a las de tu
padre?" Seth le dijo, eran el sol y la luna, se volvieron tan
negros porque no podían brillar en el rostro del Padre de la
luz. Apenas había hablado, cuando un ángel tocó una
trompeta, y todos los ángeles clamaron con voces
espantosas: "¡Bendita sea la gloria del Señor por sus
criaturas, porque ha mostrado misericordia a Adán, obra de
sus manos!" Luego, un serafín agarró a Adán y lo llevó al
río Aqueronte, lo lavó tres veces y lo llevó ante la presencia
de Dios, quien se sentó en Su trono y, extendiendo Su
mano, levantó a Adán y lo entregó a Dios. el arcángel
Miguel, con las palabras: "Levántalo al Paraíso del tercer
cielo, y allí lo dejarás hasta el gran y terrible día ordenado
por Mí". Miguel ejecutó el mandato divino, y todos los
ángeles cantaron un cántico de alabanza, exaltando a Dios
por el perdón que había concedido a Adán.
Miguel ahora suplicó a Dios que le permitiera ocuparse de
la preparación del cuerpo de Adán para la tumba. Con el
permiso dado, Miguel se dirigió a la tierra, acompañado por
todos los ángeles. Cuando entraron en el Paraíso terrestre,
todos los árboles florecieron, y el perfume que flotaba desde
allí adormeció a todos los hombres excepto a Seth
solo. Entonces Dios le dijo a Adán, mientras su cuerpo
yacía en el suelo: "Si hubieras guardado Mi mandamiento,
no se regocijarían los que te trajeron aquí. Pero yo te digo
que convertiré el gozo de Satanás y sus consortes en dolor,
y tu dolor se convertirá en gozo. Te devolveré a tu dominio,
y te sentarás en el trono de tu seductor, mientras él será
condenado, con los que le escuchan ".
Acto seguido, por orden de Dios, los tres grandes arcángeles
cubrieron el cuerpo de Adán con lino y derramaron aceite
aromático sobre él. Con él enterraron también el cuerpo de
Abel, que yacía insepulto desde que Caín lo mató, pues
todos los esfuerzos del asesino por ocultarlo habían sido en
vano. El cadáver brotó una y otra vez de la tierra, y de allí
salió una voz que proclamaba: "Ninguna criatura
descansará en la tierra hasta que la primera de todas me
haya devuelto el polvo del que fue formado". Los ángeles
llevaron los dos cuerpos al Paraíso, el de Adán y el de Abel;
este último había estado todo este tiempo acostado sobre
una piedra en la que los ángeles lo habían colocado, y los
enterraron a ambos en el lugar de donde Dios había tomado
el polvo con el que hacer Adán.
Dios llamó al cuerpo de Adán: "¡Adán! ¡Adán!" y respondió:
"¡Señor, aquí estoy!" Entonces Dios dijo: "Te dije una vez:
Polvo eres, y al polvo volverás. Ahora te prometo la
resurrección. Te despertaré en el día del juicio, cuando
todas las generaciones de hombres que broten de tus lomos,
Levántate de la tumba ". Entonces Dios selló la tumba,
para que nadie pudiera hacerle daño durante los seis días
que transcurrirían hasta que su costilla le fuera restituida
a través de la muerte de Eva.
LA MUERTE DE EVA
El intervalo entre la muerte de Adán y su propia Eva pasó
llorando. Estaba angustiada en particular porque no sabía
qué había sido del cuerpo de Adam, porque nadie, excepto
Seth, había estado despierto mientras el ángel lo
enterraba. Cuando se acercaba la hora de su muerte, Eva
suplicó que la enterraran en el mismo lugar donde
descansaban los restos de su esposo. Ella oró a Dios:
"¡Señor de todos los poderes! No quites a tu sierva del
cuerpo de Adán, del cual me tomaste, de cuyos miembros
me formaste. Permíteme, que soy una mujer indigna y
pecadora, entra en su morada. Como estábamos juntos en
el Paraíso, ni separados del otro; como juntos fuimos
tentados a transgredir tu ley, ni separados del otro, así, oh
Señor, no nos separes ahora ". Al final de su oración, añadió
la petición, levantando los ojos hacia el cielo: "¡Señor del
mundo! ¡Recibe mi espíritu!" y entregó su alma a Dios.
El arcángel Miguel vino y le enseñó a Set cómo preparar a
Eva para el entierro, y tres ángeles descendieron y
enterraron su cuerpo en la tumba con Adán y
Abel. Entonces Miguel le habló a Set: "Así enterrarás a
todos los hombres que mueran hasta el día de la
resurrección". Y nuevamente, habiéndole dado este
mandato, habló: "Más de seis días no estarás de duelo. El
reposo del séptimo día es la señal de la resurrección en el
último día, porque en el séptimo día el Señor descansó de
todos los tiempos. obra que había creado y hecho ".
Aunque la muerte fue traída al mundo a través de Adán, no
se le puede responsabilizar por la muerte de los
hombres. Una vez le dijo a Dios: "No me preocupa la
muerte de los impíos, pero no me gustaría que los piadosos
me reprocharan y me echaran la culpa de su muerte. Te
ruego que no menciones mi culpa." Y Dios prometió cumplir
su deseo. Por lo tanto, cuando un hombre está a punto de
morir, Dios se le aparece y le pide que escriba por escrito
todo lo que ha hecho durante su vida, porque, le dice:
"Estás muriendo a causa de tus malas obras". Terminado el
registro, Dios le ordena que lo selle con su sello. Esta es la
escritura que Dios sacará en el día del juicio, ya cada uno
se le darán a conocer sus obras. Tan pronto como la vida se
extingue en un hombre, se le presenta a Adán, a quien se le
acusa de haber causado su muerte. Pero Adán repudia la
acusación: "Solo cometí una transgresión. ¿Hay alguno
entre ustedes, y sea el más piadoso, que no haya sido
culpable de más de una?"
Capítulo 3
EL NACIMIENTO DE CAÍN
- Hubo diez generaciones desde Adán hasta Noé, para
mostrar cuán paciente es el Señor, porque todas las
generaciones lo provocaron a ira, hasta que trajo el diluvio
sobre ellos. Debido a su impiedad, Dios cambió su plan de
llamar a mil generaciones a la existencia entre la creación
del mundo y la revelación de la ley en el monte
Sinaí; novecientos setenta y cuatro suprimió antes del
diluvio. La maldad vino al mundo con el primer nacimiento
de una mujer, Caín, el hijo mayor de Adán. Cuando Dios
otorgó el Paraíso a la primera pareja de la humanidad, les
advirtió particularmente contra las relaciones carnales
entre ellos. Pero después de la caída de Eva, Satanás,
disfrazado de serpiente, se le acercó y el fruto de su unión
fue Caín, el antepasado de todas las generaciones impías
que se rebelaron contra Dios y se levantaron contra él. El
descenso de Caín de Satanás, que es el ángel Samael, se
reveló en su apariencia seráfica. En su nacimiento, la
exclamación fue arrancada de Eva: "He conseguido un
hombre a través de un ángel del Señor". Adán no estaba en
compañía de Eva durante el tiempo de su embarazo con
Caín. Después de haber sucumbido por segunda vez a las
tentaciones de Satanás y haber permitido que la
interrumpieran en su penitencia, dejó a su marido y viajó
hacia el oeste, porque temía que su presencia pudiera
continuar trayendo miseria a él. Adán permaneció en el
este. Cuando se cumplieron los días en que Eva iba a dar a
luz y ella comenzó a sentir los dolores de parto, le pidió
ayuda a Dios. Pero él no escuchó sus súplicas. "¿Quién
llevará el informe a mi señor Adam?" se preguntó a sí
misma. ¡Vosotros, luminarias del cielo, os lo ruego, díselo a
mi maestro Adam cuando regreséis al este! En esa misma
hora, Adán gritó: "¡El lamento de Eva me ha traspasado el
oído! Tal vez la serpiente la haya atacado de nuevo", y se
apresuró hacia su esposa. Al encontrarla sufriendo un gran
dolor, suplicó a Dios por ella, y aparecieron doce ángeles,
junto con dos poderes celestiales. Todos estos ocuparon su
puesto a la derecha de ella y a la izquierda de ella,
mientras que Miguel, también de pie a su lado derecho,
pasó su mano sobre ella, desde su rostro hacia abajo hasta
su pecho, y le dijo: "Bendita seas, Eva, por el bien de Adán.
Debido a sus solicitudes y sus oraciones, fui enviado para
brindarte nuestra ayuda. ¡Prepárate para dar a luz a tu
hijo! " Inmediatamente nació su hijo, una figura
radiante. Un rato y el bebé se puso de pie, echó a correr y
regresó sosteniendo en sus manos un tallo de paja, que le
dio a su madre. Por esta razón fue llamado Caín, la palabra
hebrea para tallo de paja. Ahora Adán llevó a Eva y al niño
a su casa en el este. Dios le envió varios tipos de semillas
de la mano del ángel Miguel, y le enseñaron cómo cultivar
la tierra y hacerla producir productos y frutos, para
mantenerse a sí mismo, a su familia y a su
posteridad. Después de un tiempo, Eva dio a luz a su
segundo hijo, a quien llamó Hebel, porque, según dijo, nació
para morir.
FRATRICIDIO - El asesinato de Abel por Caín no fue un
evento totalmente inesperado para sus padres. En un
sueño, Eva había visto la sangre de Abel fluir en la boca de
Caín, quien la bebió con avidez, aunque su hermano le
suplicó que no se lo llevara todo. Cuando ella le contó su
sueño a Adán, él dijo, lamentándose: "¡Ojalá esto no
presagie la muerte de Abel a manos de Caín!" Separó a los
dos muchachos, asignando a cada uno una morada propia,
y a cada uno le enseñó una ocupación diferente. Caín se
convirtió en labrador de la tierra y Abel en pastor de
ovejas. Todo fue en vano. A pesar de estas precauciones,
Caín mató a su hermano. Su hostilidad hacia Abel tenía
más de una razón. Comenzó cuando Dios miró con agrado
la ofrenda de Abel y la aceptó enviando fuego celestial para
consumirla, mientras que la ofrenda de Caín fue
rechazada. Trajeron sus sacrificios en el día catorce de
Nisán, a instancia de su padre, quien había hablado así a
sus hijos: "Este es el día en que, en los tiempos venideros,
Israel ofrecerá sacrificios. Por tanto, haced vosotros
también , trae sacrificios a tu Creador en este día, para que
se complazca en ti ". El lugar de la ofrenda que eligieron
fue el lugar sobre el cual se encontraba más tarde el altar
del templo en Jerusalén. Abel seleccionó lo mejor de sus
rebaños para su sacrificio, pero Caín comió primero, y
después de haber satisfecho su apetito, ofreció a Dios lo que
sobró, unos pocos granos de linaza. ¡Como si su ofensa no
hubiera sido suficientemente grande al ofrecer a Dios el
fruto de la tierra que había sido maldecida por Dios! ¡Qué
maravilla que su sacrificio no fuera recibido con
favor! Además, se le impuso un castigo. Su rostro se puso
negro como el humo. Sin embargo, su carácter no sufrió
ningún cambio, incluso cuando Dios le habló así: "Si
enmiendas tus caminos, tu culpa te será perdonada; si no,
serás entregado al poder de la inclinación al mal. puerta de
tu corazón, sin embargo, depende de ti si serás señor de ella
o ella será señor de ti ". Caín pensó que había sido
agraviado y se produjo una disputa entre él y Abel. "Creí",
dijo, "que el mundo fue creado por la bondad, pero veo que
las buenas obras no dan fruto. Dios gobierna el mundo con
poder arbitrario, si no, ¿por qué habría respetado tu
ofrenda y no la mía también?" " Abel se le opuso; sostuvo
que Dios recompensa las buenas obras, sin tener respeto
por las personas. Si su sacrificio había sido aceptado
bondadosamente por Dios, y Caín no, fue porque sus obras
eran buenas y las malas de su hermano. Pero esta no fue la
única causa del odio de Caín hacia Abel. En parte, el amor
por una mujer provocó el crimen. Para asegurar la
propagación de la raza humana, una niña, destinada a ser
su esposa, nació junto con cada uno de los hijos de Adán. La
hermana gemela de Abel era de una belleza exquisita y
Caín la deseaba. Por lo tanto, estaba constantemente
cavilando sobre formas y medios de librarse de su
hermano. La oportunidad se presentó en poco tiempo. Un
día, una oveja de Abel caminaba por un campo que había
sido plantado por Caín. Enfurecido, este último gritó: "¿Qué
derecho tienes a vivir en mi tierra y dejar que tus ovejas
pacen allí?" Abel replicó: "¿Qué derecho tienes de usar los
productos de mis ovejas para hacerte vestidos con su lana?
Si te quitas la lana de mis ovejas con que estás vestido, y
me pagas por la carne de los rebaños que hayas comido,
abandonaré tu tierra como deseas y volaré por los aires, si
puedo hacerlo ". Entonces Caín dijo: "Y si yo te matara,
¿quién habría de pedirme tu sangre?" Abel respondió:
"Dios, que nos trajo al mundo, me vengará. Requerirá mi
sangre de tu mano, si me matas. Dios es el Juez, quien
visitará sus malas acciones sobre los impíos, y su maldad.
obras sobre el mal. Si me matas, Dios sabrá tu secreto y te
castigará ". Estas palabras se sumaron a la ira de Caín, y
se arrojó sobre su hermano. Abel era más fuerte que él y se
habría llevado la peor parte, pero en el último momento
pidió clemencia y el amable Abel lo soltó. Apenas se sintió
libre, cuando se volvió una vez más contra Abel y lo
mató. Tan cierto es el dicho: "No hagas bien el mal, no sea
que el mal caiga sobre ti".
EL CASTIGO DE CAÍN - La forma en que murió Abel fue
la más cruel que se pueda imaginar. Sin saber qué herida
era fatal, Caín arrojó piedras a todas las partes de su
cuerpo, hasta que una lo golpeó en el cuello y le causó la
muerte. Después de cometer el asesinato, Caín decidió huir,
diciendo: "Mis padres me pedirán cuentas por Abel, porque
no hay otro ser humano en la tierra". Este pensamiento
había pasado por su mente cuando Dios se le apareció y se
dirigió a él con estas palabras: "Delante de tus padres
puedes huir, pero ¿puedes también salir de mi presencia?"
¿Puede alguien esconderse en lugares secretos que yo ¿No
le verás? ¡Ay de Abel que te mostró misericordia y se
abstuvo de matarte cuando te tenía en su poder! ¡Ay de que
te concediera la oportunidad de matarlo! " Interrogado por
Dios, "¿Dónde está Abel tu hermano?" Caín respondió:
"¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano? Tú eres el que
vela por todas las criaturas, y sin embargo me pides
cuentas. Es cierto que yo lo maté, pero tú creaste la
inclinación al mal en mí. Entonces, ¿permitiste que lo
matara? Tú mismo lo mataste, porque si hubieras mirado
con semblante favorable hacia mi ofrenda como hacia la
suya, yo no había tenido motivo para envidiarlo, y no lo
había matado ". Pero Dios dijo: "La voz de la sangre de tu
hermano, que sale de sus muchas heridas, clama contra ti,
y también la sangre de todos los piadosos que podrían
haber brotado de los lomos de Abel". También el alma de
Abel denunció al asesino, porque no pudo encontrar
descanso en ninguna parte. No podía remontarse al cielo ni
permanecer en la tumba con su cuerpo, porque ningún
alma humana lo había hecho antes. Pero Caín todavía se
negó a confesar su culpa. Insistió en que nunca había visto
morir a un hombre, y ¿cómo iba a suponer que las piedras
que arrojó a Abel le quitarían la vida? Entonces, a causa de
Caín, Dios maldijo la tierra para que no le diera fruto. Con
un solo castigo, tanto Caín como la tierra fueron castigados,
la tierra porque retuvo el cadáver de Abel y no lo arrojó
sobre la tierra. En la obstinación de su corazón, Caín dijo:
"¡Oh Señor del mundo! ¿Hay delatores que denuncien a los
hombres ante Ti? Mis padres son los únicos seres humanos
vivientes, y no saben nada de mi obra. Tú habitas en los
cielos, y ¿Cómo sabrás lo que suceden en la tierra? " Dios
dijo en respuesta: "¡Necio! Yo llevo el mundo entero. Lo hice
y lo soportaré", una respuesta que le dio a Caín la
oportunidad de fingir arrepentimiento. "Tú llevas al mundo
entero", dijo, "¿y mi pecado no puedes soportar? ¡En verdad,
mi iniquidad es demasiado grande para ser soportada! Sin
embargo, ayer desterraste a mi padre de tu presencia, hoy
me destierras a mí. . En verdad, se dirá, es Tu manera de
desterrar ". Aunque esto fue sólo una simulación, y no un
verdadero arrepentimiento, Dios le concedió el perdón a
Caín y le quitó la mitad de su castigo. Originalmente, el
decreto lo había condenado a ser un fugitivo y un
vagabundo en la tierra. Ahora ya no iba a deambular por
siempre, sino a un fugitivo que iba a permanecer. Y tanto
fue lo suficientemente duro para tener que sufrir, porque la
tierra tembló bajo Caín, y todos los animales, los salvajes y
los domesticados, entre ellos la serpiente maldita, se
reunieron y trataron de devorarlo para vengar la sangre
inocente de Abel. Finalmente, Caín no pudo soportarlo más
y, rompiendo a llorar, gritó: "¿A dónde me iré de tu
espíritu? ¿O adónde huiré de tu presencia?" Para protegerlo
del ataque de las bestias, Dios inscribió una letra de Su
Santo Nombre en su frente ", y además se dirigió a los
animales:" El castigo de Caín no será como el castigo de los
futuros asesinos. Ha derramado sangre, pero no había
quien le instruyera. De ahora en adelante, sin embargo, el
que mate a otro, él mismo morirá. "Entonces Dios le dio el
perro como protección contra las bestias salvajes, y para
marcarlo como un pecador, lo afligió con lepra. El
arrepentimiento de Caín, aunque fuera poco sincero,
Cuando Adán se encontró con él y le preguntó qué condena
se había decretado contra él, Caín le contó cómo su
arrepentimiento había propiciado a Dios, y Adán exclamó:
"¡Tan poderoso es el arrepentimiento, y yo no lo sabía!"
himno de alabanza a Dios, que comienza con las palabras:
"¡Qué bueno es confesar tus pecados al Señor!" El crimen
cometido por Caín tuvo consecuencias nefastas, no solo
para él, sino también para toda la naturaleza. los frutos
que le dio la tierra cuando la labró habían sabido a frutos
del Paraíso. Ahora su trabajo no producía más que espinos
y cardos. La tierra cambió y se deterioró en el mismo
momento del violento final de Abel. Los árboles y las
plantas en la parte de la tierra donde en la parte de la
tierra donde vivío la víctima se negó a dar sus frutos, a
causa de su dolor por él, y sólo en el nacimiento de Seth
aquellos que crecieron en la porción que pertenece a Abel
comenzaron a florecer y dar de nuevo. Pero nunca volvieron
a recuperar sus antiguos poderes. Mientras que antes la
vid había producido novecientas veintiséis variedades
diferentes de frutos, ahora producía una sola clase. Y así
fue con todas las demás especies. Recuperarán sus poderes
prístinos solo en el mundo venidero. La naturaleza también
fue modificada por el entierro del cadáver de Abel. Durante
mucho tiempo estuvo expuesta, sobre el suelo, porque Adán
y Eva no sabían qué hacer con ella. Se sentaron junto a él y
lloraron, mientras el fiel perro de Abel vigilaba que los
pájaros y las bestias no le hicieran daño. De repente, los
padres en duelo observaron cómo un cuervo raspaba la
tierra en un lugar y luego escondía un pájaro muerto de su
propia especie en el suelo. Adán, siguiendo el ejemplo del
cuervo, enterró el cuerpo de Abel y el cuervo fue
recompensado por Dios. Sus crías nacen con plumas
blancas, por lo que las aves viejas las abandonan, sin
reconocerlas como su descendencia. Los toman por
serpientes. Dios los alimenta hasta que su plumaje se
vuelve negro y los padres regresan a ellos. Como
recompensa adicional, Dios concede su petición cuando los
cuervos oran pidiendo lluvia.
LOS HABITANTES DE LAS SIETE TIERRAS
- Cuando Adán fue expulsado del Paraíso, primero alcanzó
la más baja de las siete tierras, el Erez, que es oscuro, sin
un rayo de luz y completamente vacío. Adán estaba
aterrorizado, particularmente por las llamas de la espada
que siempre giraba, que está en esta tierra. Después de
haber hecho penitencia, Dios lo condujo a la segunda tierra,
la Adamah, donde hay luz reflejada desde su propio cielo y
desde sus estrellas y constelaciones fantasmales. Aquí
habitan los seres fantasmales que surgieron de la unión de
Adán con los espíritus. "Siempre están tristes; no conocen
la emoción de la alegría. Dejan su propia tierra y se van a
la habitada por los hombres, donde se transforman en
espíritus malignos. Luego regresan a su morada para
siempre, se arrepienten de sus malas acciones y labran la
tierra, que, sin embargo, no da ni trigo ni ninguna otra de
las siete especies. En este Adama, Caín, Abel y Seth nació.
Después del asesinato de Abel, Caín fue enviado de regreso
al Erez, donde fue asustado y arrepentido por su oscuridad
y por las llamas de la espada que siempre giraba.
Aceptando su penitencia, Dios le permitió ascender a la
tercera la tierra, el Arka, que recibe algo de luz del sol. El
Arka fue entregado a los Cainitas para siempre, como su
dominio perpetuo. Ellos cultivan la tierra y plantan
árboles, pero no tienen trigo ni ninguna otra de las siete
especies. de los Cainitas son gigantes, algunos de ellos son
enanos. cinco cabezas, por lo que nunca pueden llegar a
una decisión; siempre están en desacuerdo consigo
mismos. Puede suceder que ahora sean piadosos, solo para
estar inclinados a hacer el mal al momento siguiente. En el
Ge, la cuarta tierra, vive la generación de la Torre de Babel
y sus descendientes. Dios los desterró allí porque la cuarta
tierra no está lejos de Gehena y, por lo tanto, cerca del
fuego llameante. Los habitantes del Ge son hábiles en todas
las artes, y logrados en todos los departamentos de ciencia
y conocimiento, y su morada rebosa de riqueza. Cuando un
habitante de nuestra tierra los visita, le dan lo más
preciado que tienen, pero luego lo conducen al Neshiah, la
quinta tierra, donde se olvida de su origen y su hogar. El
Neshiah está habitado por enanos sin nariz; en su lugar,
respiran a través de dos agujeros. No tienen memoria; una
vez que algo ha sucedido, lo olvidan por completo, de donde
su tierra se llama Neshiah, "olvido". Las tierras cuarta y
quinta son como el Arka; tienen árboles, pero ni trigo ni
ninguna otra de las siete especies. La sexta tierra, Ziah,
está habitada por hombres guapos, dueños de abundantes
riquezas y que viven en residencias palaciegas, pero
carecen de agua, como indica el nombre de su territorio,
Ziah, "sequía". Por lo tanto, la vegetación es escasa con
ellos y su cultivo de árboles se encuentra con un éxito
indiferente. Se apresuran a llegar a cualquier manantial
que se descubre y, a veces, logran deslizarse por él hasta
nuestra tierra, donde sacian su agudo apetito por los
alimentos que comen los habitantes de nuestra tierra. Por
lo demás, son hombres de fe inquebrantable, más que
cualquier otra clase de humanidad. Adán permaneció en
Adamah hasta después del nacimiento de Set. Luego,
pasando la tercera tierra, el Arka, el lugar de residencia de
los cainitas, y las siguientes tres tierras también, el Ge, el
Neshiah y el Ziah, Dios lo transportó al Tebel, la séptima
tierra, la tierra habitada por hombres.
LOS DESCENDIENTES DE CAÍN
- Caín sabía muy bien que su culpabilidad de sangre le
recaería en la séptima generación. Así había decretado Dios
contra él. Procuró, por tanto, inmortalizar su nombre
mediante monumentos, y se convirtió en constructor de
ciudades. Al primero de ellos lo llamó Enoc, en honor a su
hijo, porque fue en el nacimiento de Enoc cuando comenzó a
disfrutar de una medida de descanso y paz. Además, fundó
otras seis ciudades. Esta construcción de ciudades fue un
acto impío, porque las rodeó con un muro, lo que obligó a su
familia a permanecer dentro. Todas sus otras acciones
fueron igualmente impías. El castigo que Dios le había
ordenado no produjo ninguna mejora. Pecó para asegurarse
su propio placer, aunque sus vecinos sufrieron daños por
ello. Aumentó su sustancia familiar mediante la rapiña y la
violencia; animó a sus conocidos a procurar placeres y
despojos mediante el robo, y se convirtió en un gran líder de
hombres en cursos perversos. También introdujo un cambio
en las formas de sencillez en las que antes habían vivido los
hombres, y fue autor de medidas y pesos. Y mientras que
los hombres vivían inocentemente y generosamente
mientras no sabían nada de tales artes, él transformó el
mundo en una astuta astucia. Como Caín fueron todos sus
descendientes, impíos y sin Dios, por lo que Dios resolvió
destruirlos. El fin de Caín lo alcanzó en la séptima
generación de hombres, y le fue infligido por la mano de su
bisnieto Lamec. Este Lamec era ciego, y cuando iba a cazar,
lo guiaba su hijo pequeño, quien avisaba a su padre cuando
aparecía una presa, y luego Lamec le disparaba con su arco
y flecha. Érase una vez él y su hijo salieron a la
persecución, y el muchacho distinguió algo con cuernos en
la distancia. Naturalmente, lo tomó por una bestia de un
tipo u otro, y le dijo al ciego Lamec que dejara volar su
flecha. La puntería era buena y la cantera cayó al
suelo. Cuando se acercaron a la víctima, el muchacho
exclamó: "¡Padre, has matado a algo que se parece a un ser
humano en todos los aspectos, excepto que lleva un cuerno
en la frente!" Lamec supo de inmediato lo que había
sucedido: había matado a su antepasado Caín, que había
sido marcado por Dios con un cuerno. Desesperado, se
golpeó las manos, sin darse cuenta, matando a su hijo
mientras las apretaba. La desgracia aún seguía a la
desgracia. La tierra abrió su boca y se tragó a las cuatro
generaciones que surgieron de Caín: Enoc, Irad, Mehujael y
Metusael. Lamec, ciego como estaba, no podía volver a
casa; tenía que permanecer al lado del cadáver de Caín y
del de su hijo. Hacia la noche, sus esposas, buscándolo, lo
encontraron allí. Cuando se enteraron de lo que había
hecho, quisieron separarse de él, tanto más cuanto sabían
que quienquiera que descendiera de Caín estaba condenado
a la aniquilación. Pero Lamec argumentó: "Si Caín, quien
cometió un asesinato por malicia de antemano, fue
castigado sólo en la séptima generación, entonces yo, que
no tenía intención de matar a un ser humano, puedo
esperar que la retribución se evite durante setenta y siete
generaciones". Con sus esposas, Lamec se dirigió a Adán,
quien escuchó a ambas partes y decidió el caso a favor de
Lamec. La corrupción de la época, y especialmente la
depravación de la estirpe de Caín, se manifiesta en el hecho
de que Lamec, así como todos los hombres de la generación
del diluvio, se casaron con dos esposas, una con el propósito
de criar hijos, la otra con el fin de perseguir las
indulgencias carnales, por lo que estas últimas fueron
esterilizadas por medios artificiales. Como los hombres de
la época estaban más concentrados en el placer que en
cumplir con su deber para con la raza humana, dieron todo
su amor y atención a las mujeres estériles, mientras que
sus otras esposas pasaban sus días como viudas, tristes y
abatidas. Las dos mujeres de Lamec, Ada y Zila, le dieron
dos hijos cada una, Ada dos hijos, Jabal y Jubal, y Zila un
hijo, Tubal-caín, y una hija, Naama. Jabal fue el primero
entre los hombres en erigir templos a los ídolos, y Jubal
inventó la música que se cantaba y se tocaba allí. Tubal-
caín fue nombrado correctamente, porque completó la obra
de su antepasado Caín. Caín cometió asesinato, y Tubal-
caín, el primero que supo afilar hierro y cobre, proporcionó
los instrumentos utilizados en guerras y
combates. Naamah, "la hermosa", se ganó su nombre por
los dulces sonidos que extraía de sus platillos cuando
llamaba a los adoradores para rendir homenaje a los ídolos.
LOS DESCENDIENTES DE ADÁN Y LILITH
- Cuando las esposas de Lamec oyeron la decisión de Adán
de que continuarían viviendo con su esposo, se volvieron
contra él, diciendo: "¡Oh médico, sana tu propia
cojera!" Aludían al hecho de que él mismo había estado
viviendo separado de su esposa desde la muerte de Abel,
porque había dicho: "¿Por qué voy a engendrar hijos, si es
para exponerlos a la muerte?" Aunque evitó tener
relaciones sexuales con Eva, fue visitado en sueños por
espíritus femeninos, y de su unión con ellos brotaron
sombras y demonios de diversas clases, y fueron dotados de
dones peculiares. Érase una vez en Palestina un hombre
muy rico y piadoso, que tenía un hijo llamado Rabí
Hanina. Sabía toda la Torá de memoria. Cuando estuvo a
punto de morir, envió a buscar a su hijo, el rabino Hanina,
y le pidió, como última petición, que estudiara la Torá día y
noche, cumpliera los mandamientos de la ley y fuera un
amigo fiel de los pobres. . También le dijo que él y su
esposa, la madre de Rabí Hanina, morirían el mismo día, y
que los siete días de luto por los dos terminarían en la
víspera de la Pascua. Le recomendó que no se afligiera
demasiado, sino que fuera al mercado ese día y comprara el
primer artículo que se le ofreciera, por muy costoso que
fuera. Si resultaba ser comestible, debía prepararlo y
servirlo con mucha ceremonia. Sus gastos y problemas
recibirían su recompensa. Todo sucedió como se predijo: el
hombre y su esposa murieron el mismo día, y el final de la
semana de duelo coincidió con la víspera de la Pascua. El
hijo, a su vez, cumplió el mandato de su padre: se dirigió al
mercado y allí se encontró con un anciano que ofreció a la
venta un plato de plata. Aunque el precio que pedía era
exorbitante, lo compró, tal como le había ordenado su
padre. El plato se colocó sobre la mesa del Seder, y cuando
el rabino Hanina lo abrió, encontró un segundo plato
dentro, y dentro de este una rana viva, saltando y saltando
alegremente. Le dio a la rana comida y bebida, y al final del
festival creció tanto que el rabino Hanina le hizo un
armario, en el que comía y vivía. Con el paso del tiempo, el
gabinete se volvió demasiado pequeño y el rabino construyó
una cámara, puso a la rana dentro y le dio abundante
comida y bebida. Todo esto lo hizo para no violar el último
deseo de su padre. Pero la rana crecía y crecía; consumió
todo lo que poseía su anfitrión, hasta que, finalmente, el
rabino Hanina fue despojado de todas sus
posesiones. Entonces la rana abrió la boca y comenzó a
hablar. "Mi querido rabino Hanina", dijo, "¡no te preocupes!
Viendo que me criaste y me cuidaste, puedes pedirme lo
que tu corazón desee, y te será concedido". El rabino
Hanina respondió: "No deseo nada más que que me enseñes
toda la Torá". La rana asintió, y él, de hecho, le enseñó toda
la Torá, y además los setenta idiomas de los hombres. Su
método consistía en escribir unas pocas palabras en un
trozo de papel, que hizo que su alumno se tragara. Así
adquirió no solo la Torá y las setenta lenguas, sino también
el lenguaje de las bestias y los pájaros. Entonces la rana le
habló a la esposa del rabino Hanina: "Me atendiste bien, y
no te he dado ninguna recompensa. Pero tu recompensa te
será pagada antes de que me vaya de ti, solo que ambos me
acompañen al bosque, verás lo que haré por ti ". En
consecuencia, fueron al bosque con él. Al llegar allí, la rana
comenzó a llorar en voz alta y al sonido se reunieron todo
tipo de animales y pájaros. A éstos les ordenó que
produjeran piedras preciosas, tantas como pudieran
llevar. También iban a traer hierbas y raíces para la esposa
del rabino Hanina, y él le enseñó a usarlas como remedios
para todas las variedades de enfermedades. Se les pidió que
se llevaran todo esto a casa. Cuando estaban a punto de
regresar, la rana se dirigió a ellos así: "Que el Santo,
Bendito sea, tenga piedad de ustedes y les recompense
todas las molestias que tomaron por mí, sin siquiera
preguntarme quién soy. Ahora les daré a conocer mi origen.
Soy el hijo de Adán, un hijo que engendró durante los
ciento treinta años de su separación de Eva. Dios me ha
dotado con el poder de asumir cualquier forma o disfraz que
desee. " El rabino Hanina y su esposa partieron hacia su
casa, se hicieron muy ricos y disfrutaron del respeto y la
confianza del rey.
SETH Y SUS DESCENDIENTES
- Las exhortaciones de las esposas de Lamec surtieron
efecto sobre Adán. Después de una separación de ciento
treinta años, regresó con Eva, y el amor que ahora le tenía
era mucho más fuerte que antes. Ella estaba en sus
pensamientos incluso cuando no estaba presente para él
físicamente. El fruto de su reunión fue Seth, quien estaba
destinado a ser el antepasado del Mesías. Seth se formó de
tal manera desde su nacimiento que se podía prescindir del
rito de la circuncisión. Por tanto, fue uno de los trece
hombres nacidos perfectos en cierto modo. Adán lo
engendró a su semejanza e imagen, diferente de Caín, que
no había sido a su semejanza e imagen. Así Seth se
convirtió, en un sentido genuino, en el padre de la raza
humana, especialmente en el padre de los piadosos,
mientras que los depravados e impíos descienden de
Caín. Incluso durante la vida de Adán, los descendientes de
Caín se volvieron extremadamente malvados, muriendo
sucesivamente, uno tras otro, cada uno más malvado que el
anterior. Eran intolerables en la guerra y vehementes en
los robos, y si alguien fue lento para asesinar a la gente, sin
embargo, fue audaz en su comportamiento derrochador al
actuar injustamente y hacer daño para obtener
ganancias. Ahora en cuanto a Seth. Cuando fue educado, y
llegó a esos años en los que podía discernir lo bueno, se
convirtió en un hombre virtuoso, y como él mismo era de
excelente carácter, dejó atrás hijos que imitaban sus
virtudes. Todos estos demostraron ser de buena
disposición. Habitaron también un mismo país sin
disensiones, y en condición feliz, sin que les cayera ninguna
desgracia, hasta que murieron. También fueron los
inventores de ese tipo peculiar de sabiduría que se ocupa de
los cuerpos celestes y su orden. Y para que sus inventos no
se perdieran antes de que fueran suficientemente
conocidos, construyeron dos pilares, según la predicción de
Adán de que el mundo sería destruido en un momento por
la fuerza del fuego y en otro por la violencia y la cantidad
de agua. Uno era de ladrillo, el otro de piedra, y en ambos
inscribieron sus descubrimientos, que en caso de que el
pilar de ladrillo fuera destruido por la inundación, el pilar
de piedra podría permanecer y exhibir estos
descubrimientos a la humanidad, y también informar les
dijo que había otra columna, de ladrillo, erigida por ellos.
ENOSH
- Se le preguntó a Enós quién era su padre, y llamó a
Set. Los interrogadores, la gente de su tiempo, continuaron:
"¿Quién fue el padre de Set?" Enós: "Adán" - "¿Y quién fue
el padre de Adán?" - "No tuvo padre ni madre, Dios lo formó
del polvo de la tierra". - "Pero el hombre no tiene apariencia
de polvo. ! "-" Después de la muerte, el hombre vuelve al
polvo, como dijo Dios, 'Y el hombre volverá al polvo'; pero
en el día de su creación, el hombre fue hecho a imagen de
Dios. "-" ¿Cómo fue creada la mujer? "-" Varón y hembra los
creó ". -" ¿Pero cómo? "-" Dios tomó agua y tierra, y las
moldeó juntas en forma de hombre. ”-“ ¿Pero cómo?
”. prosiguieron los interrogadores. Enós tomó seis terrones
de tierra, los mezcló y los moldeó, y formó una imagen de
polvo y arcilla. "Pero", decía la gente, "esta imagen no
camina, ni tiene aliento de vida". Luego intentó mostrarles
cómo Dios sopló el aliento de vida en las fosas nasales de
Adán, pero cuando comenzó a soplar en la imagen que
había formado, Satanás entró en ella y la figura caminó, y
la gente de su tiempo que había estado investigando estos
asuntos y Enós se extravió tras él, diciendo: "¿Cuál es la
diferencia entre inclinarse ante esta imagen y rendir
homenaje a un hombre?" Así, la generación de Enós fueron
los primeros adoradores de ídolos, y el castigo por su locura
no se demoró mucho. Dios hizo que el mar traspasara sus
límites y una parte de la tierra se inundó. Este fue también
el momento en que las montañas se convirtieron en rocas y
los cadáveres de los hombres comenzaron a
descomponerse. Y otra consecuencia más del pecado de la
idolatría fue que los rostros de los hombres de las
siguientes generaciones ya no eran a semejanza e imagen
de Dios, como lo habían sido los rostros de Adán, Set y
Enós. Se parecían a centauros y simios, y los demonios
perdieron el miedo a los hombres. Pero hubo una
consecuencia aún más seria de las prácticas idólatras
introducidas en la época de Enós. Cuando Dios expulsó a
Adán del Paraíso, la Shekinah se quedó atrás, entronizada
sobre un querubín debajo del árbol de la vida. Los ángeles
descendieron del cielo y se dirigieron allí en huestes para
recibir sus instrucciones, y Adán y sus descendientes se
sentaron junto a la puerta para disfrutar del esplendor de
la Shekinah, sesenta y cinco mil veces más radiante que el
esplendor del sol. Este resplandor de la Shekinah hace que
todos sobre quienes cae estén exentos de enfermedad, y ni
los insectos ni los demonios pueden acercarse a ellos para
hacerles daño. Así fue hasta el tiempo de Enós, cuando los
hombres empezaron a recolectar oro, plata, gemas y perlas
de todas partes de la tierra, e hicieron ídolos con miles de
parasangs de altura. Lo que fue peor, por medio de las
artes mágicas que les enseñaron los ángeles Uzza y Azzael,
se pusieron como amos sobre las esferas celestiales y
obligaron al sol, la luna y las estrellas a subordinarse a sí
mismos en lugar del Señor. Esto impulsó a los ángeles a
preguntarle a Dios: "'¿Qué es el hombre, para que te
acuerdes de él?' ¿Por qué abandonaste lo más alto de los
cielos, el asiento de Tu gloria y Tu exaltado Trono en
'Arabot, y descendiste a los hombres, que rinden culto a los
ídolos, poniéndote al mismo nivel que ellos? " La Shekinah
fue inducida a dejar la tierra y ascender al cielo, en medio
del estruendo y el florecimiento de las trompetas de las
miríadas de huestes de ángeles.
LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES
- La depravación de la humanidad, que comenzó a
manifestarse en la época de Enós, había aumentado
monstruosamente en la época de su nieto Jared, a causa de
los ángeles caídos. Cuando los ángeles vieron a las
hermosas y atractivas hijas de los hombres, las codiciaron y
dijeron: "Escogeremos esposas para nosotros sólo de entre
las hijas de los hombres, y engendraremos hijos con
ellas". Su jefe Shemhazai dijo: "Me temo que no pondrás en
ejecución este plan tuyo, y solo yo tendré que sufrir las
consecuencias de un gran pecado". Entonces ellos le
respondieron y dijeron: "Todos juraremos y nos
comprometeremos, por separado y juntos, no a abandonar
el plan, sino a llevarlo hasta el final". Doscientos ángeles
descendieron a la cumbre del monte Hermón, que debe su
nombre a este mismo suceso, porque se comprometieron allí
para cumplir su propósito, bajo pena de Herem,
anatema. Bajo la dirección de veinte capitanes se
contaminaron con las hijas de los hombres, a quienes les
enseñaron encantamientos, fórmulas de conjuro, cómo
cortar raíces y la eficacia de las plantas. El resultado de
estos matrimonios mixtos fue una raza de gigantes, de tres
mil ells de altura, que consumían las posesiones de los
hombres. Cuando todos desaparecieron, y no pudieron
obtener nada más de ellos, los gigantes se volvieron contra
los hombres y devoraron a muchos de ellos, y el resto de los
hombres comenzó a transgredir a las aves, bestias, reptiles
y peces, comiendo su carne y bebiendo su sangre. Entonces
la tierra se quejó de los impíos malhechores. Pero los
ángeles caídos continuaron corrompiendo a la
humanidad. Azazel enseñó a los hombres cómo hacer
cuchillos de matanza, armas, escudos y cota de malla. Les
mostró metales y cómo trabajarlos, brazaletes y todo tipo
de baratijas, y el uso de colorete para los ojos, y cómo
embellecer los párpados, y cómo adornarse con las más
raras y preciosas joyas y todo tipo de pinturas. El jefe de los
ángeles caídos, Shemhazai, los instruyó sobre exorcismos y
cómo cortar raíces; Armaros les enseñó a lanzar
hechizos; Barakel, adivinación de las estrellas; Kawkabel,
astrología; Ezekeel, augurio de las nubes; Arakiel, las
señales de la tierra; Samsaweel, los signos del sol; y Seriel,
los signos de la luna. Mientras todas estas abominaciones
contaminan la tierra, el piadoso Enoc vivía en un lugar
secreto. Ninguno de los hombres conocía su morada, o qué
había sido de él, porque estaba peregrinando con los
ángeles vigilantes y los santos. Una vez escuchó el llamado
que se le dirigía: "Enoc, escriba de la justicia, ve a los
vigilantes de los cielos, que han dejado los cielos altos, el
lugar eterno de santidad, contaminándose con mujeres,
haciendo como los hombres, tomando esposas a sí mismos,
y arrojándose en los brazos de la destrucción sobre la
tierra. Id y proclamadles que no encontrarán ni paz ni
perdón. Porque cada vez que se alegren de su descendencia,
verán la muerte violenta de sus hijos, y suspirarán sobre la
ruina de sus hijos. Orarán y suplicarán eternamente, pero
nunca alcanzarán misericordia ni paz ". Enoc se dirigió a
Azazel y los otros ángeles caídos para anunciar la
condenación pronunciada contra ellos. Todos estaban llenos
de miedo. El temblor se apoderó de ellos, e imploraron a
Enoc que les hiciera una petición y se la leyera al Señor del
cielo, porque no podían hablar con Dios como antes, ni
siquiera levantar los ojos al cielo, avergonzados por sus
pecados. Enoc accedió a su petición, y en una visión se le
concedió la respuesta que debía llevar a los ángeles. A Enoc
le pareció que había sido llevado al cielo sobre las nubes y
sentado ante el trono de Dios. Dios dijo: "Sal y di a los
vigilantes del cielo que te han enviado aquí para interceder
por ellos: En verdad, eres tú quien debe abogar por los
hombres, no los hombres por ti. ¿Por qué abandonaste a los
altos , cielos santos y eternos, para contaminarse con las
hijas de los hombres, tomar mujeres para ustedes mismos,
hacer como las razas de la tierra, y engendrar hijos
gigantes? Los gigantes engendrados por la carne y los
espíritus serán llamados espíritus malignos en la tierra, y
en la tierra será su morada. Los espíritus malignos
proceden de sus cuerpos, porque fueron creados de arriba, y
de los vigilantes santos es su comienzo y origen primordial;
serán espíritus malignos en la tierra, y espíritus malignos
serán nombrados . Y los espíritus del cielo tienen su
morada en el cielo, pero los espíritus de la tierra, que
nacieron sobre la tierra, tienen su morada en la tierra. Y
los espíritus de los gigantes devorarán, oprimirán,
destruirán, atacarán, pelearán y causar destrucción en la
tierra, y trabajar licción. No tomarán ningún tipo de
comida, ni tendrán sed, y serán invisibles. Y estos espíritus
se levantarán contra los hijos de los hombres y contra las
mujeres, porque proceden de ellos. Desde los días del
asesinato y la destrucción y la muerte de los gigantes,
cuando los espíritus salieron del alma de su carne, para
destruir sin incurrir en juicio, así destruirán hasta el día en
que la gran consumación del gran mundo. ser
consumado. Y ahora, en cuanto a los vigilantes que te han
enviado para interceder por ellos, que estuvieron en el cielo
en otro tiempo, diles: Estuviste en el cielo, y aunque las
cosas ocultas aún no te han sido reveladas, conoces
misterios sin valor. y en la dureza de vuestro corazón
habéis contado esto a las mujeres, ya través de estos
misterios las mujeres y los hombres obran mucho mal en la
tierra. Por tanto, diles: ¡No tenéis paz!
ENOC, GOBERNADOR Y MAESTRO
- Después de que Enoc había vivido mucho tiempo apartado
de los hombres, una vez escuchó la voz de un ángel que lo
llamaba: "Enoc, Enoc, prepárate y sal de la casa y del lugar
secreto donde te has guardado ocultos, y asuman dominio
sobre los hombres, para enseñarles los caminos por los que
andarán y las obras que harán, a fin de que anden en los
caminos de Dios ". Enoc abandonó su retiro y se dedicó a las
guaridas de los hombres. Los reunió a su alrededor y los
instruyó en la conducta agradable a Dios. Envió mensajeros
por todas partes para anunciar: "¡Los que desean conocer
los caminos de Dios y la conducta recta, vengan a
Enoc!" Entonces, una gran multitud de personas se
agolparon a su alrededor para escuchar la sabiduría que
enseñaría y aprender de su boca lo que es bueno y
recto. Incluso reyes y príncipes, no menos de ciento treinta
en número, se reunieron a su alrededor y se sometieron a
su dominio, para ser enseñados y guiados por él, como él
enseñaba y guiaba a todos los demás. Así reinó la paz en
todo el mundo durante los doscientos cuarenta y tres años
durante los cuales prevaleció la influencia de Enoc. Al final
de este período, en el año en el que Adán murió, y fue
enterrado con grandes honores por Set, Enós, Enoc y
Matusalén, Enoc resolvió retirarse nuevamente de las
relaciones con los hombres y dedicarse por completo al
servicio de Dios. . Pero se retiró gradualmente. Primero
pasaba tres días en oración y alabanza a Dios, y al cuarto
día regresaba a sus discípulos y les daba instrucción. Así
pasaron muchos años, luego apareció entre ellos, pero una
vez a la semana, después, una vez al mes y, finalmente,
una vez al año. Los reyes, príncipes y todos los demás que
deseaban ver a Enoc y escuchar sus palabras no se
atrevieron a acercarse a él durante los tiempos de su
retiro. Tal terrible majestad se posó en su rostro, temieron
por su propia vida si lo miraban. Por lo tanto, resolvieron
que todos los hombres debían preferir sus peticiones antes
que Enoc el día en que se les mostró. La impresión que
causaron las enseñanzas de Enoc en todos los que las
escucharon fue poderosa. Se postraron ante él y gritaron:
"¡Viva el rey! ¡Viva el rey!" Cierto día, mientras Enoc
estaba dando audiencia a sus seguidores, se le apareció un
ángel y le hizo saber que Dios había resuelto instalarlo
como rey sobre los ángeles en el cielo, como hasta entonces
había reinado sobre los hombres. Convocó a todos los
habitantes de la tierra y se dirigió a ellos así: "Se me ha
llamado a ascender al cielo, y no sé en qué día iré allá. Por
tanto, os enseñaré sabiduría y justicia antes de partir". Aún
unos pocos días pasó Enoc entre los hombres, y todo el
tiempo que le quedaba le dio instrucción en sabiduría,
conocimiento, conducta temerosa de Dios y piedad, y
estableció la ley y el orden para la regulación de los asuntos
de los hombres. Entonces los que se reunieron cerca de él
vieron un corcel gigantesco descender de los cielos, y se lo
contaron a Enoc, quien dijo: "El corcel es para mí, porque
ha llegado el momento y el día en que te dejo, para no ser
visto nunca más. " Y así fue. El corcel se acercó a Enoc, y él
montó sobre su lomo, todo el tiempo instruyendo a la gente,
exhortándola, ordenándoles servir a Dios y caminar en sus
caminos. Ochocientos mil personas siguieron un día de
viaje tras él. Pero el segundo día, Enoc instó a su séquito a
volverse: "Vayan a casa, no sea que la muerte los alcance, si
me siguen más lejos". La mayoría de ellos prestaron
atención a sus palabras y regresaron, pero algunos
permanecieron con él durante seis días, aunque él los
exhortaba diariamente a regresar y no traer la muerte
sobre ellos. En el sexto día del viaje, dijo a los que todavía
lo acompañaban: "Vayan a casa, porque mañana subiré al
cielo, y el que esté cerca de mí, morirá". Sin embargo,
algunos de sus compañeros se quedaron con él, diciendo: "A
donde tú vayas, iremos. Por el Dios vivo, la muerte sola nos
separará". Al séptimo día, Enoc fue llevado a los cielos en
un carro de fuego tirado por cargadores de fuego. Al día
siguiente, los reyes que habían regresado a su debido
tiempo enviaron mensajeros para investigar el destino de
los hombres que se habían negado a separarse de Enoc,
porque habían anotado el número de ellos. Encontraron
nieve y grandes piedras de granizo en el lugar de donde se
había levantado Enoc y, cuando buscaron debajo,
descubrieron los cuerpos de todos los que se habían
quedado atrás con Enoc. Él solo no estaba entre
ellos; estaba en lo alto del cielo.
LA ASCENSIÓN DE ENOC
- Ésta no era la primera vez que Enoc había estado en el
cielo. Una vez antes, mientras residía entre los hombres, se
le había permitido ver todo lo que hay en la tierra y en los
cielos. En un momento en que estaba durmiendo, un gran
dolor se apoderó de su corazón, y lloró en su sueño, sin
saber qué significaba el dolor ni qué le sucedería. Y se le
aparecieron dos hombres, muy altos. Sus rostros
resplandecían como el sol, y sus ojos eran como lámparas
encendidas, y de sus labios salía fuego; sus alas eran más
brillantes que el oro, sus manos más blancas que la
nieve. Se pararon a la cabecera de la cama de Enoch y lo
llamaron por su nombre. Se despertó de su sueño, se
apresuró y les hizo reverencias, y quedó aterrorizado. Y
estos hombres le dijeron: Ten ánimo, Enoc, no temas; el
Dios eterno nos ha enviado a ti, y he aquí, hoy subirás con
nosotros al cielo. Y dile a tus hijos y a tus siervos: y nadie
te busque hasta que el Señor te haga volver a ellos ". Enoc
hizo lo que se le dijo, y después de haber hablado con sus
hijos y de haberles dicho que no se apartaran de Dios y
guardaran su juicio, estos dos hombres lo llamaron, lo
tomaron en sus alas y lo colocaron en las nubes, que se
movían más y más alto, hasta que lo colocaron en el primer
cielo. Aquí le mostraron los doscientos ángeles que
gobiernan las estrellas y su servicio celestial. Allí vio
también los tesoros de nieve y hielo, de nubes y rocío. De
allí lo llevaron al segundo cielo, donde vio a los ángeles
caídos encarcelados, los que no obedecían los
mandamientos de Dios y consultaban por su propia
voluntad. Los ángeles caídos le dijeron a Enoc: "¡Oh hombre
de Dios! Ruega por nosotros al Señor", y él respondió:
"¿Quién soy yo, un hombre mortal, para que ore por los
ángeles? ¿Quién sabe a dónde voy o qué me espera?
¿yo?" Lo llevaron de allí al tercer cielo, donde le mostraron
el Paraíso, con todos los árboles de hermosos colores y sus
frutos, maduros y deliciosos, y toda clase de alimentos que
producían, brotando con deliciosa fragancia. En medio del
Paraíso vio el árbol de la vida, en ese lugar en el que Dios
descansa cuando entra al Paraíso. Este árbol no se puede
describir por su excelencia y dulce fragancia, y es hermoso,
más que cualquier cosa creada, y por todos sus lados es
como el oro y el carmesí en apariencia, y transparente como
el fuego, y lo cubre todo. De su raíz en el huerto salen
cuatro arroyos, que vierten miel, leche, aceite y vino, y
descienden al Paraíso del Edén, que se encuentra en los
confines entre la región terrestre de la corruptibilidad y la
región celestial de incorruptibilidad, y de allí van por la
tierra. También vio a los trescientos ángeles que guardan el
jardín, y con voces incesantes y cánticos benditos sirven al
Señor todos los días. Los ángeles que guiaban a Enoc le
explicaron que este lugar está preparado para los justos,
mientras que el lugar terrible preparado para los pecadores
está en las regiones del norte del tercer cielo. Vio allí todo
tipo de torturas y una penumbra impenetrable, y no hay
luz allí, pero siempre arde un fuego lúgubre. Y todo ese
lugar tiene fuego por todos lados, y por todos lados frío y
hielo, por eso arde y se congela. Y los ángeles, terribles y
sin piedad, llevan armas salvajes y su tortura es
despiadada. Entonces los ángeles lo llevaron al cuarto cielo
y le mostraron todas las entradas y salidas, y todos los
rayos de la luz del sol y de la luna. Vio las quince miríadas
de ángeles que salen con el sol y lo atienden durante el día,
y los mil ángeles que lo atienden de noche. Cada ángel
tiene seis alas, y van delante del carro del sol, mientras que
cien ángeles mantienen el sol caliente y lo iluminan. Vio
también a las maravillosas y extrañas criaturas llamadas
fénix y chalkidri, que asisten al carro del sol y van con él,
trayendo calor y rocío. Le mostraron también las seis
puertas al oriente del cuarto cielo, por las que sale el sol, y
las seis puertas al occidente por donde él se pone, y
también las puertas por las que sale la luna y por las que
entra ella. . En medio del cuarto cielo vio una hueste
armada que servía al Señor con címbalos, órganos y voces
incesantes. En el quinto cielo vio muchas huestes de
ángeles llamados Grigori. Su apariencia era como la de los
hombres y su tamaño era mayor que el tamaño de los
gigantes, sus rostros estaban marchitos y sus labios
silenciosos. A su pregunta de quiénes eran, los ángeles que
lo guiaban respondieron: "Estos son los Grigori, quienes con
su príncipe Salamiel rechazaron al santo Señor". Entonces
Enoc dijo al Grigori: "¿Por qué esperáis, hermanos, y no
servís ante el rostro del Señor, y por qué no cumplís con
vuestros deberes delante del Señor, y no enojáis a vuestro
Señor hasta el final?" Los Grigori escucharon la
reprimenda, y cuando las trompetas resonaron juntas con
un fuerte llamado, también comenzaron a cantar con una
sola voz, y sus voces salieron ante el Señor con tristeza y
ternura. En el séptimo cielo vio las siete bandas de
arcángeles que organizan y estudian las revoluciones de las
estrellas y los cambios de la luna y la revolución del sol, y
supervisan las condiciones buenas o malas del mundo. Y
organizan enseñanzas e instrucciones, dulces palabras y
cánticos y toda clase de gloriosas alabanzas. Mantienen en
sujeción a todos los seres vivos, tanto en el cielo como en la
tierra. En medio de ellos hay siete fénix, siete querubines y
siete criaturas de seis alas, cantando a una sola
voz. Cuando Enoc llegó al séptimo cielo y vio todas las
huestes ardientes de grandes arcángeles y poderes
incorpóreos y señoríos y principados y potestades, tuvo
miedo y tembló de gran terror. Los que lo conducían lo
agarraron, lo llevaron en medio de ellos y le dijeron: "¡Ten
ánimo, Enoc, no temas!", Y le mostraron al Señor desde
lejos, sentado en su alto trono. mientras todas las huestes
celestiales, divididas en diez clases, habiéndose acercado,
se pararon en los diez escalones según su rango, y se
rindieron al Señor. Y así procedieron a sus lugares en gozo
y alegría y luz sin límites, cantando canciones con voces
suaves y suaves, y sirviéndole gloriosamente. No parten ni
parten ni de día ni de noche, de pie ante el rostro del Señor,
haciendo su voluntad, querubines y serafines, de pie
alrededor de su trono. Y las criaturas de seis alas cubren
todo Su trono, cantando con voz suave ante el rostro del
Señor: "Santo, santo, santo, el Señor de los ejércitos; el cielo
y la tierra están llenos de su gloria". Cuando vio todo esto,
los ángeles que lo conducían le dijeron: "Enoc, hasta este
momento se nos ha ordenado que te acompañemos". Se
fueron y no los vio más. Enoc permaneció en el extremo del
séptimo cielo, con gran terror, diciéndose a sí mismo: "¡Ay
de mí! ¡Lo que me ha sucedido!" Pero entonces llegó Gabriel
y le dijo: "Enoc, no temas, levántate y ven conmigo, y ponte
de pie ante el rostro del Señor para siempre". Y Enoc
respondió: "Oh mi señor, mi espíritu se ha apartado de mí
con temor y temblor. ¡Llama a los hombres que me han
traído al lugar! En ellos he confiado, y con ellos iría ante la
faz del Señor." Y Gabriel lo apresuró como una hoja
arrastrada por el viento, y lo puso delante del rostro del
Señor. Enoc se postró y adoró al Señor, quien le dijo:
"¡Enoc, no temas! Levántate y ponte delante de Mi rostro
para siempre". Y Miguel lo levantó, y por orden del Señor le
quitó su manto terrenal, lo ungió con el aceite santo y lo
vistió, y cuando se miró a sí mismo, parecía uno de los
gloriosos de Dios, y temió. y el temblor se apartó de
él. Entonces Dios llamó a uno de Sus arcángeles, que era
más sabio que todos los demás, y escribió todas las obras
del Señor, y le dijo: "Saca los libros de Mi almacén y da una
caña a Enoc, e interpretarle los libros ". El ángel hizo lo que
se le ordenó, e instruyó a Enoc treinta días y treinta
noches, y sus labios nunca dejaron de hablar, mientras
Enoc escribía todas las cosas sobre el cielo y la tierra, los
ángeles y los hombres, y todo lo que es adecuado para ser
instruido. in. También escribió todo acerca de las almas de
los hombres, los que no nacieron, y los lugares preparados
para ellos para siempre. Copió todo con precisión y escribió
trescientos sesenta y seis libros. Después de haber recibido
todas las instrucciones del arcángel, Dios le reveló grandes
secretos, que ni siquiera los ángeles conocen. Él le dijo
cómo, de las tinieblas más bajas, lo visible y lo invisible
fueron creados, cómo Él formó el cielo, la luz, el agua y la
tierra, y también la caída de Satanás y la creación y el
pecado de Adán. Él le narró, y le reveló además que la
duración del mundo será de siete mil años, y el octavo
milenio será un tiempo en el que no habrá cómputo, ni fin,
ni años, ni meses, ni semanas, ni días, ni horas. El Señor
terminó esta revelación a Enoc con las palabras: "Y ahora
te doy Samuil y Raguil, quienes te trajeron a Mí. Ve con
ellos a la tierra, y cuenta a tus hijos lo que te he dicho y lo
que has dicho. visto desde lo más bajo de los cielos hasta mi
trono. Dales las obras escritas por ti, y ellos las leerán, y
distribuirán los libros a los hijos de sus hijos y de
generación en generación y de nación en nación. Y te daré
Mi mensajero Miguel para tus escritos y para los escritos
de tus padres, Adán, Seth, Enós, Quenan, Mahalalel y
Jared tu padre. Y no los necesitaré hasta la última edad,
porque he instruido a Mis dos ángeles, Ariuk y Mariuk, a
quien he puesto sobre la tierra como sus guardianes, y les
he ordenado a tiempo que los vigilen, para que la cuenta de
lo que haré en tu familia no se pierda en el diluvio
venidero. maldad e iniquidad de los hombres, traeré un
diluvio sobre la tierra, y lo destruiré todo, pero dejaré a un
justo de tu raza con toda su casa, que actuará según mi
voluntad. De su simiente se levantará una generación
numerosa, y en la extinción de esa familia, les mostraré los
libros de tus escritos y de tu padre, y los guardianes de
ellos en la tierra se los mostrarán a los hombres que son
verdaderos y satisfaceme. Y lo dirán a otra generación, y
ellos, habiéndolos leído, serán glorificados al fin más que
antes. "Entonces Enoc fue enviado a la tierra para
permanecer allí durante treinta días para instruir a sus
hijos, pero antes de dejar el cielo, Dios envió un ángel para
él cuya apariencia era como la nieve, y sus manos como
hielo. Enoc lo miró, y su rostro estaba helado, para que los
hombres pudieran soportar verlo. Los ángeles que lo
llevaron al cielo lo pusieron sobre su cama, en el lugar
donde su hijo Matusalén lo esperaba de día y de noche.
Enoc reunió a sus hijos y a toda su casa, y les instruyó
fielmente sobre todo lo que había visto, oído y escrito, y
entregó sus libros. a sus hijos, para que los guardaran y
leyeran, amonestándolos a que no ocultaran los libros, sino
que se los contaran a todos los que desearan saber. Cuando
se cumplieron los treinta días, el Señor envió tinieblas
sobre la tierra, y hubo oscuridad y escondió a los hombres
que estaban con Enoc. Y los ángeles se apresuraron y
tomaron a Enoc y lo llevó al cielo más alto, donde el Señor
lo recibió y lo puso delante de Su rostro, y las tinieblas se
apartaron de la tierra y hubo luz. Y la gente vio y no
entendió cómo fue tomado Enoc, y glorificaron a Dios. Enoc
nació el sexto día del mes de Siwan, y fue llevado al cielo en
el mismo mes, Siwan, el mismo día y a la misma hora en
que nació. Y Matusalén y todos sus hermanos, los hijos de
Enoc, se apresuraron y construyeron un altar en el lugar
llamado Achuzán, de donde Enoc fue llevado al cielo. Los
ancianos y todo el pueblo vinieron a la fiesta y llevaron sus
ofrendas a los hijos de Enoc, e hicieron una gran fiesta,
gozosos y alegres durante tres días, alabando a Dios, que
había dado tal señal por medio de Enoc, que había encontró
favor con ellos.
LA TRADUCCIÓN DE ENOC
-La pecaminosidad de los hombres fue la razón por la que
Enoc fue trasladado al cielo. Así le dijo el mismo Enoc al
rabino Ismael. Cuando la generación del diluvio
transgredió y habló a Dios, diciendo: "Apártate de nosotros,
porque no deseamos conocer tus caminos", Enoc fue llevado
al cielo para servir allí como testigo de que Dios no era un
Dios cruel. a pesar de la destrucción decretada sobre todos
los seres vivos de la tierra. Cuando Enoc, bajo la guía del
ángel 'Anpiel, fue llevado de la tierra al cielo, los seres
santos, los ofanim, los serafines, los querubines, todos los
que mueven el trono de Dios y los espíritus ministrantes
cuya sustancia es consumir fuego, todos, a una distancia de
seiscientos cincuenta millones y trescientos parasangs,
notaron la presencia de un ser humano, y exclamaron: "¿De
dónde el olor de un nacido de mujer? ¿Cómo llega él al cielo
más alto del mundo? ángeles abrasadores de fuego? Pero
Dios respondió: "Oh mis siervos y ejércitos, vosotros,
querubines míos, deanim y serafines, que esto no os sea
motivo de tropiezo, porque todos los hijos de los hombres
me negaron a mí y a mi poderoso dominio, y rindieron
homenaje a los ídolos. , de modo que transferí la Shekinah
de la tierra al cielo. Pero este hombre Enoc es el elegido de
los hombres. Tiene más fe, justicia y rectitud que todos los
demás, y es la única recompensa que he obtenido del
mundo terrestre. " Antes de que Enoc pudiera ser admitido
al servicio cerca del trono divino, se le abrieron las puertas
de la sabiduría, y las puertas del entendimiento y del
discernimiento, de la vida, la paz y la Shekinah, de la
fuerza y el poder, del poder, de la hermosura, y gracia, de
humildad y temor al pecado. Equipado por Dios con
extraordinaria sabiduría, sagacidad, juicio, conocimiento,
erudición, compasión, amor, bondad, gracia, humildad,
fuerza, poder, poder, esplendor, belleza, forma y todas las
demás excelentes cualidades, más allá de la dote de
cualquiera de los Seres celestiales, Enoc recibió, además,
muchos miles de bendiciones de Dios, y su altura y su
ancho llegaron a ser iguales a la altura y la anchura del
mundo, y treinta y seis alas se unieron a su cuerpo, a la
derecha y a la izquierda. , cada uno tan grande como el
mundo, y trescientos sesenta y cinco mil ojos le fueron
otorgados, cada uno brillante como el sol. Se erigió un trono
magnífico para él junto a las puertas del séptimo palacio
celestial, y se proclamó un heraldo en todo el cielo acerca de
él, que de ahora en adelante se llamaría Metatrón en las
regiones celestiales: "He nombrado a mi siervo Metatrón
como príncipe y jefe de todos los príncipes en Mi reino, con
la excepción solamente de los ocho príncipes augustos y
exaltados que llevan Mi nombre. Cualquier ángel que tenga
una petición para preferirme, se presentará ante Metatrón,
y lo que él ordenará en Mi orden, debes observar y hazlo,
porque el príncipe de la sabiduría y el príncipe del
entendimiento están a su servicio, y le revelarán las
ciencias de los celestiales y terrestres, el conocimiento del
orden actual del mundo y el conocimiento del orden futuro
de el mundo. Además, le he hecho el guardián de los tesoros
de los palacios en el cielo 'Arabot, y de los tesoros de la vida
que están en las alturas del cielo. " Por el amor que le dio a
Enoc, Dios lo vistió con un manto magnífico, al que se
adjuntó todo tipo de lumbrera existente, y una corona
reluciente con cuarenta y nueve joyas, cuyo esplendor
traspasó todas las partes de los siete cielos y a los cuatro
confines de la tierra. En presencia de la familia celestial,
colocó esta corona sobre la cabeza de Enoc y lo llamó "el
Señorito". Lleva también las letras por medio de las cuales
se crearon el cielo y la tierra, y mares y ríos, montañas y
valles, planetas y constelaciones, relámpagos y truenos,
nieve y granizo, tormenta y torbellino, estas y también
todas las cosas necesarias en el mundo. y los misterios de la
creación. Incluso los príncipes de los cielos, cuando ven a
Metatrón, tiemblan ante él y se postran; su magnificencia y
majestad, el esplendor y la belleza que irradia de él los
abruman, incluso el malvado Samael, el mayor de ellos,
incluso Gabriel el ángel del fuego, Bardiel el ángel del
granizo, Ruhiel el ángel del viento, Barkiel el ángel del
rayo, Za'miel el ángel del huracán, Zakkiel el ángel de la
tormenta, Sui'el el ángel del terremoto, Za'fiel el ángel de
las lluvias, Ra'miel el ángel del trueno, Ra'shiel el ángel del
torbellino, Shalgiel el ángel de la nieve, Matriel el ángel de
la lluvia, Shamshiel el ángel del día, Leliel el ángel de la
noche, Galgliel el ángel del sistema solar, Ofaniel el ángel
de la rueda del luna, Kokabiel el ángel de las estrellas y
Rahtiel el ángel de las constelaciones. Cuando Enoc se
transformó en Metatrón, su cuerpo se convirtió en fuego
celestial: su carne se convirtió en llamas, sus venas en
fuego, sus huesos en brasas relucientes, la luz de sus ojos
en un brillo celestial, sus ojos en antorchas de fuego, su
cabello en un resplandor resplandeciente, todos sus
miembros y órganos queman chispas, y su cuerpo un fuego
consumidor. A su derecha centelleaban llamas de fuego, a
su izquierda ardían antorchas de fuego, y por todos lados
estaba envuelto por tormentas y torbellinos, huracanes y
truenos.
METUSHELAH
- Después de la traslación de Enoc, Matusalén fue
proclamado gobernante de la tierra por todos los
reyes. Siguió los pasos de su padre, enseñando la verdad, el
conocimiento y el temor de Dios a los hijos de los hombres
durante toda su vida, y no se desvió del camino de la
rectitud ni a la derecha ni a la izquierda. Él liberó al
mundo de miles de demonios, la posteridad de Adán que
había engendrado con Lilith, esa diabla de diablos. Estos
demonios y espíritus malignos, siempre que se encontraban
con un hombre, habían tratado de herirlo e incluso matarlo,
hasta que apareció Matusalén y suplicó la misericordia de
Dios. Pasó tres días en ayuno, y luego Dios le dio permiso
para escribir el Nombre Inefable en su espada, con el cual
mató a noventa y cuatro miríadas de demonios en un
minuto, hasta que Agrimus, el primogénito de ellos, vino a
él y le suplicó que desistiera, y al mismo tiempo le entregó
los nombres de los demonios y diablillos. Y así Matusalén
puso a sus reyes con grilletes de hierro, mientras que el
resto huyó y se escondió en las cámaras más recónditas y
recovecos del océano. Y es a causa de la maravillosa espada
por medio de la cual murieron los demonios que fue
llamado Matusalén. Era un hombre tan piadoso que
compuso doscientas treinta parábolas en alabanza a Dios
por cada palabra que pronunció. Cuando murió, la gente
escuchó una gran conmoción en los cielos, y vieron
novecientas filas de dolientes correspondientes a las
novecientas órdenes de la Mishná que había estudiado, y
las lágrimas brotaron de los ojos de los seres santos sobre el
lugar. donde murió. Al ver el dolor de los celestiales, la
gente en la tierra también lamentó la muerte de
Matusalén, y Dios los recompensó por ello. Añadió siete
días al tiempo de gracia que había ordenado antes de traer
destrucción sobre la tierra por un diluvio de aguas.
Capítulo 4
IV. NOÉ
EL NACIMIENTO DE NOÉ
Matusalén tomó mujer para su hijo Lamec, y ella le dio a
luz un hijo varón. El cuerpo del bebé era blanco como la
nieve y rojo como una rosa en flor, y el cabello de su cabeza
y sus largos mechones eran blancos como la lana, y sus ojos
como los rayos del sol. Cuando abrió los ojos, iluminó toda
la casa, como el sol, y toda la casa estaba muy llena de
luz. Y cuando fue quitado de la mano de la partera, abrió la
boca y alabó al Señor de justicia. Su padre Lamec le tuvo
miedo, huyó y fue a su propio padre Matusalén. Y él le dijo:
"He engendrado un hijo extraño; no es como un ser
humano, sino que se parece a los hijos de los ángeles del
cielo, y su naturaleza es diferente, y no es como nosotros, y
sus ojos son como los rayos del sol, y su rostro es glorioso. Y
me parece que él no ha surgido de mí, sino de los ángeles, y
temo que en sus días se produzca una maravilla en la
tierra. Y ahora, mi Padre, estoy aquí para suplicarte que
vayas a Enoc, nuestro padre, y aprendas de él la verdad,
porque su morada está entre los ángeles ".
Y cuando Matusalén oyó las palabras de su hijo, fue a Enoc,
hasta los confines de la tierra, y gritó en voz alta, y Enoc
escuchó su voz, se apareció ante él y le preguntó la razón de
su venida. Matusalén le contó la causa de su ansiedad y le
pidió que le diera a conocer la verdad. Enoc respondió y
dijo: "El Señor hará algo nuevo en la tierra. Habrá una
gran destrucción sobre la tierra, y un diluvio durante un
año. Este hijo que te ha nacido será dejado en la tierra, y
sus tres hijos serán salvados con él, cuando muera toda la
humanidad que está en la tierra. Y habrá un gran castigo
en la tierra, y la tierra será limpiada de toda impureza. Y
ahora da a conocer a tu hijo Lamec que el que nació es en
verdad su hijo, y llamará su nombre Noé, porque será
dejado en tus manos, y él y sus hijos serán salvos de la
destrucción que vendrá sobre la tierra ". Cuando Matusalén
escuchó las palabras de su padre, quien le mostró todas las
cosas secretas, regresó a casa y llamó al niño Noé, porque
haría que la tierra se regocijara en compensación por toda
destrucción.
Por el nombre de Noé fue llamado sólo por su abuelo
Matusalén; su padre y todos los demás lo llamaban
Menahem. Su generación era adicta a la hechicería, y
Matusalén temía que su nieto pudiera quedar embrujado si
se conocía su verdadero nombre, por lo que lo mantuvo en
secreto. Manahem, Consolador, le sentaba tan bien como a
Noé; indicaba que sería un consolador, si los malhechores
de su tiempo se arrepintieran de sus fechorías. En su
mismo nacimiento se sintió que traería consuelo y
liberación. Cuando el Señor le dijo a Adán: "Maldita sea la
tierra por tu causa", le preguntó: "¿Hasta cuándo?" y la
respuesta de Dios fue: "Hasta que nazca un hijo varón cuya
conformación sea tal que no sea necesario practicar en él el
rito de la circuncisión". Esto se cumplió en Noé, fue
circuncidado desde el vientre de su madre.
Apenas Noah había venido al mundo cuando se notó un
cambio marcado. Desde la maldición traída sobre la tierra
por el pecado de Adán, sucedió que se siembra trigo, pero la
avena brota y crece. Esto cesó con la aparición de Noé: la
tierra produjo los productos plantados en ella. Y fue Noé
quien, cuando fue adulto, inventó el arado, la guadaña, el
azadón y otros implementos para cultivar la tierra. Antes
que él, los hombres habían trabajado la tierra con sus
propias manos.
Había otra señal para indicar que el niño nacido de Lamec
fue designado para un destino extraordinario. Cuando Dios
creó a Adán, le dio dominio sobre todas las cosas: la vaca
obedeció al labrador y el surco estaba dispuesto a ser
dibujado. Pero después de la caída de Adán todas las cosas
se rebelaron contra él: la vaca se negó a obedecer al
labrador, y también el surco fue refractario. Noé nació y
todo volvió a su estado anterior a la caída del hombre.
Antes del nacimiento de Noé, el mar tenía la costumbre de
traspasar sus límites dos veces al día, por la mañana y por
la tarde, e inundar la tierra hasta las tumbas. Después de
su nacimiento se mantuvo dentro de sus límites. Y la
hambruna que afligió al mundo en el tiempo de Lamec, la
segunda de las diez grandes hambrunas señaladas para
sobrevenirlo, cesó sus estragos con el nacimiento de Noé.
EL CASTIGO DE LOS ÁNGELES CAÍDOS
Cuando llegó a la edad adulta, Noé siguió los caminos de su
abuelo Matusalén, mientras que todos los demás hombres
de la época se levantaron contra este rey piadoso. Lejos de
observar sus preceptos, persiguieron la inclinación al mal
de sus corazones y perpetraron toda clase de actos
abominables. Principalmente los ángeles caídos y su
posteridad gigante causaron la depravación de la
humanidad. La sangre derramada por los gigantes clamó al
cielo desde el suelo, y los cuatro arcángeles acusaron a los
ángeles caídos y a sus hijos ante Dios, por lo que les dio las
siguientes órdenes: Uriel fue enviado a Noé para
anunciarle que la tierra sería destruido por una
inundación, y para enseñarle cómo salvar su propia
vida. Se le dijo a Rafael que encadenara al ángel caído
Azazel, lo arrojara a un pozo de piedras afiladas y
puntiagudas en el desierto de Dudael, y lo cubriera de
tinieblas, y así permanecería hasta el gran día del juicio,
cuando sería arrojado al abismo de fuego del infierno, y la
tierra sería sanada de la corrupción que él había inventado
sobre ella. A Gabriel se le encargó que procediera contra los
bastardos y los réprobos, los hijos de los ángeles
engendrados con las hijas de los hombres, y los sumergiera
en conflictos mortales entre sí. La calaña de Shemhazai fue
entregada a Miguel, quien primero los hizo presenciar la
muerte de sus hijos en su sangriento combate entre ellos, y
luego los ató y los inmovilizó bajo las colinas de la tierra,
donde permanecerán durante setenta generaciones. hasta
el día del juicio, para ser llevado de allí al abismo de fuego
del infierno.
La caída de Azazel y Shemhazai se produjo de esta
manera. Cuando la generación del diluvio comenzó a
practicar la idolatría, Dios se entristeció
profundamente. Los dos ángeles Shemhazai y Azazel se
levantaron y dijeron: “¡Oh Señor del mundo! Ha sucedido lo
que predijimos en la creación del mundo y del hombre,
diciendo: '¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?
' "Y Dios dijo:" ¿Y qué será del mundo ahora sin el hombre?
" Con lo cual los ángeles: "Nos ocuparemos de
ello". Entonces dijo Dios: "Estoy muy consciente de ello, y
sé que si habitas en la tierra, la inclinación al mal te
dominará y serás más inicuo que los hombres". Los ángeles
suplicaron: "Concédenos permiso para morar entre los
hombres, y verás cómo santificamos tu nombre". Dios cedió
a su deseo, diciendo: "¡Desciende y permanece entre los
hombres!"
Cuando los ángeles vinieron a la tierra y vieron a las hijas
de los hombres en toda su gracia y belleza, no pudieron
contener su pasión. Shemhazai vio a una doncella llamada
Istehar y se enamoró de ella. Ella prometió entregarse a él,
si primero le enseñaba el Nombre Inefable, mediante el
cual se elevaba al cielo. Él consintió en su condición. Pero
una vez que lo supo, pronunció el Nombre y ella misma
ascendió al cielo, sin cumplir su promesa al ángel. Dios
dijo: "Debido a que se mantuvo alejada del pecado, la
colocaremos entre las siete estrellas, para que los hombres
nunca la olviden", y fue colocada en la constelación de las
Pléyades.
Sin embargo, Shemhazai y Azazel no se vieron disuadidos
de entrar en alianzas con las hijas de los hombres, y de los
dos primeros hijos nacieron. Azazel comenzó a idear las
mejores galas y los adornos mediante los cuales las mujeres
seducen a los hombres. Entonces Dios envió a Metatrón
para decirle a Shemhazai que había resuelto destruir el
mundo y provocar un diluvio. El ángel caído comenzó a
llorar y a lamentar el destino del mundo y el destino de sus
dos hijos. Si el mundo se hundiera, ¿qué tendrían de comer
los que necesitaban diariamente mil camellos, mil caballos
y mil novillos?
Estos dos hijos de Shemhazai, Hiwwa y Hiyya de nombre,
soñaron sueños. Uno vio una gran piedra que cubría la
tierra, y la tierra estaba marcada por todas partes con
líneas sobre líneas de escritura. Vino un ángel, y con un
cuchillo borró todas las líneas, dejando solo cuatro letras en
la piedra. El otro hijo vio un gran bosquecillo de placer
plantado con todo tipo de árboles. Pero los ángeles se
acercaron portando hachas y talaron los árboles,
perdonando uno solo con tres de sus ramas.
Cuando Hiwwa y Hiyya se despertaron, acudieron a su
padre, quien les interpretó los sueños, diciendo: "Dios
traerá un diluvio y nadie escapará con su vida, excepto sólo
Noah y sus hijos". Cuando oyeron esto, los dos empezaron a
llorar y a gritar, pero su padre los consoló: "¡Suave, suave!
No te aflijas. Siempre que los hombres corten o acarreen
piedras o boten embarcaciones, invocarán tus nombres,
¡Hiwwa! Hiyya. ! " Esta profecía los tranquilizó.
Shemhazai luego hizo penitencia. Se suspendió entre el
cielo y la tierra, y en esta posición de pecador arrepentido
permanece colgado hasta el día de hoy. Pero Azazel
persistió obstinadamente en su pecado de desviar a la
humanidad por medio de seducciones sensuales. Por esta
razón se sacrificaron dos machos cabríos en el Templo en el
Día de la Expiación, uno para Dios, para que perdonara los
pecados de Israel, el otro para Azazel, para que cargara con
los pecados de Israel.
A diferencia de Istehar, la doncella piadosa, Naamah, la
encantadora hermana de Tubal-caín, extravió a los ángeles
con su belleza, y de su unión con Shamdon surgió el diablo
Asmodeus. Ella era tan desvergonzada como todos los
demás descendientes de Caín y tan propensa a las
indulgencias bestiales. Tanto las mujeres cainitas como los
hombres cainitas tenían la costumbre de caminar desnudos
por el exterior y se entregaban a todas las formas
imaginables de prácticas lascivas. De tales eran las
mujeres cuya belleza y encantos sensuales tentaron a los
ángeles del camino de la virtud. Los ángeles, en cambio,
apenas se rebelaron contra Dios y descendieron a la tierra,
perdieron sus cualidades trascendentales y fueron
investidos de cuerpos sublunares, de modo que se hizo
posible una unión con las hijas de los hombres. La
descendencia de estas alianzas entre los ángeles y las
mujeres Cainitas fueron los gigantes, conocidos por su
fuerza y su pecaminosidad; como su mismo nombre, el
Emim, lo indica, inspiraban miedo. Tienen muchos otros
nombres. A veces se llaman Rephaim, porque una mirada a
ellos hace que el corazón de uno se debilite; o por el nombre
de Gibborim, simplemente gigantes, porque su tamaño era
tan enorme que su muslo medía dieciocho codos; o por el
nombre de Zamzummim, porque fueron grandes maestros
en la guerra; o por el nombre de Anakim, porque tocaron el
sol con su cuello; o por el nombre de Ivvim, porque, como la
serpiente, podían juzgar las cualidades del suelo; o
finalmente, con el nombre de Nephilim, porque, llevando al
mundo a su caída, ellos mismos cayeron.
LA GENERACIÓN DEL DILUVIO
Mientras que los descendientes de Caín se parecían a su
padre en su pecaminosidad y depravación, los
descendientes de Set llevaron una vida piadosa y bien
regulada, y la diferencia entre la conducta de los dos linajes
se reflejó en sus habitaciones. La familia de Set se
estableció en las montañas en las cercanías del Paraíso,
mientras que la familia de Caín residía en el campo de
Damasco, el lugar donde Abel fue asesinado por Caín.
Desafortunadamente, en la época de Matusalén, después de
la muerte de Adán, la familia de Set se corrompió a la
manera de los Cainitas. Las dos cepas se unieron para
ejecutar todo tipo de hechos inicuos. El resultado de los
matrimonios entre ellos fueron los Nephilim, cuyos pecados
trajeron el diluvio sobre el mundo. En su arrogancia
reclamaban el mismo pedigrí que la posteridad de Seth, y
se comparaban con príncipes y hombres de ascendencia
noble.
El desenfreno de esta generación se debió en cierta medida
a las condiciones ideales en las que vivía la humanidad
antes del diluvio. No sabían ni trabajo ni cuidado, y como
consecuencia de su extraordinaria prosperidad se volvieron
insolentes. En su arrogancia se levantaron contra
Dios. Una sola siembra producía una cosecha suficiente
para las necesidades de cuarenta años, y por medio de las
artes mágicas podían obligar al mismo sol y a la luna a
estar listos para hacer su servicio. La crianza de los hijos
no les causó problemas. Nacieron después de unos días de
embarazo e inmediatamente después del nacimiento
pudieron caminar y hablar; ellos mismos ayudaron a la
madre a cortar el cordón del ombligo. Ni siquiera los
demonios podían hacerles daño. Una vez, un bebé recién
nacido, corriendo a buscar una luz con la que su madre
podría cortar el cordón del ombligo, se encontró con el jefe
de los demonios y se produjo un combate entre los dos. De
repente se escuchó el canto de un gallo, y el demonio se
marchó gritando al niño: "Ve y denuncia a tu madre, si no
hubiera sido por el canto del gallo, te habría matado". A lo
que el niño replicó: "Ve e informa a tu madre, si no hubiera
sido por el cordón del ombligo sin cortar, ¡te habría
matado!"
Fue su vida sin preocupaciones la que les dio espacio y ocio
para sus infamias. Por un tiempo, Dios, en Su bondad
paciente, pasó por alto las iniquidades de los hombres, pero
Su paciencia cesó cuando una vez comenzaron a llevar una
vida impura, porque "Dios es paciente con todos los
pecados, salvo una vida inmoral".
El otro pecado que apresuró el fin de la generación inicua
fue su rapacidad. Sus depredaciones fueron planeadas con
tanta astucia que la ley no pudo tocarlas. Si un compatriota
llevara una canasta de verduras al mercado, se acercarían
a ella, una tras otra, y se abstraerían un poco, cada una de
ellas de escaso valor, pero en poco tiempo al comerciante no
le quedaría ninguna para vender.
Incluso después de que Dios había resuelto la destrucción
de los pecadores, todavía permitió que prevaleciera su
misericordia, en el sentido de que les envió a Noé, quien los
exhortó durante ciento veinte años a enmendar sus
caminos, siempre reteniendo el diluvio sobre ellos como un
amenaza. En cuanto a ellos, se burlaron de él. Cuando lo
vieron ocuparse de la construcción del arca, le preguntaron:
"¿Para qué esta arca?"
Noé: "Dios traerá un diluvio sobre ti".
Los pecadores: "¿Qué tipo de inundación? Si Él envía una
inundación de fuego, contra eso sabemos cómo protegernos.
Si es una inundación de aguas, entonces, si las aguas
brotan de la tierra, las cubriremos con hierro". varillas, y si
descienden de arriba, también conocemos un remedio
contra eso ".
Noé: "Las aguas brotarán de debajo de tus pies y no podrás
rechazarlas".
En parte persistieron en su obstinación de corazón porque
Noé les había hecho saber que el diluvio no descendería
mientras el piadoso Matusalén viviera entre
ellos. Habiendo expirado el período de ciento veinte años
que Dios había señalado como período de prueba,
Matusalén murió, pero por consideración a la memoria de
este hombre piadoso, Dios les dio otra semana de descanso,
la semana de luto por él. Durante este tiempo de gracia, las
leyes de la naturaleza fueron suspendidas, el sol salió por el
oeste y se puso por el este. A los pecadores, Dios les dio las
delicias que esperan al hombre en el mundo futuro, con el
propósito de mostrarles lo que estaban perdiendo. Pero todo
esto resultó inútil, y, habiendo dejado esta vida Matusalén
y los demás hombres piadosos de la generación, Dios trajo
el diluvio sobre la tierra.
EL LIBRO SANTO
Se necesitaba una gran sabiduría para construir el arca,
que debía tener espacio para todos los seres de la tierra,
incluso los espíritus. Solo los peces no tenían que ser
provistos. Noé adquirió la sabiduría necesaria del libro que
le dio a Adán el ángel Raziel, en el que se registra todo el
conocimiento celestial y terrenal.
Mientras la primera pareja humana todavía estaba en el
Paraíso, una vez sucedió que Samael, acompañado por un
muchacho, se acercó a Eve y le pidió que vigilara a su
pequeño hijo hasta que regresara. Eva le dio la
promesa. Cuando Adán regresó de un paseo por el Paraíso,
se encontró con un niño aullando y gritando con Eva, quien,
en respuesta a su pregunta, le dijo que era de
Samael. Adam estaba molesto, y su enfado creció a medida
que el niño lloraba y gritaba cada vez más
violentamente. En su enfado le asestó al pequeño un golpe
que lo mató. Pero el cadáver no cesaba de gemir y llorar, ni
cesaba cuando Adán lo cortaba en pedazos. Para librarse de
la plaga, Adán cocinó los restos y él y Eva se los
comieron. Apenas habían terminado, cuando apareció
Samael y exigió a su hijo. Los dos malhechores intentaron
negarlo todo; fingieron no tener conocimiento de su
hijo. Pero Samael les dijo: "¡Qué! ¿Te atreves a decir
mentiras, y Dios, en los tiempos venideros, le dará a Israel
la Torá en la que se dice: 'Mantente lejos de una palabra
falsa'?"
Mientras hablaban así, de repente se escuchó la voz del
muchacho asesinado que procedía del corazón de Adán y
Eva, y dirigía estas palabras a Samael: "¡Vete! He
penetrado hasta el corazón de Adán y el corazón de Eva, y
nunca más abandonaré sus corazones, ni el corazón de sus
hijos, ni los hijos de sus hijos, hasta el fin de todas las
generaciones ".
Samael se fue, pero Adán estaba muy afligido, y se vistió de
cilicio y ceniza, y ayunó muchos, muchos días, hasta que
Dios se le apareció y le dijo: "Hijo mío, no temas a Samael.
Te daré un remedio. eso te ayudará contra él, porque fue a
Mi instancia que él fue a ti ". Adam preguntó: "¿Y cuál es
este remedio?" Dios: "La Torá". Adam: "¿Y dónde está la
Torá?" Entonces Dios le dio el libro del ángel Raziel, que
estudió día y noche. Después de un tiempo, los ángeles
visitaron a Adán y, envidiosos de la sabiduría que había
extraído del libro, trataron de destruirlo astutamente
llamándolo dios y postrándose ante él, a pesar de su
protesta: "No postraos delante de mí, pero engrandezcan al
Señor conmigo, y exaltemos juntos su nombre ". Sin
embargo, la envidia de los ángeles fue tan grande que
robaron el libro que Dios le había dado a Adán y lo
arrojaron al mar. Adam lo buscó por todas partes en vano,
y la pérdida lo angustió profundamente. Nuevamente
ayunó muchos días, hasta que Dios se le apareció y le dijo:
"¡No temas! Te devolveré el libro", y llamó a Rahab, el ángel
del mar, y le ordenó que recuperara el libro del mar. y
devolvérselo a Adán. Y así lo hizo.
Tras la muerte de Adán, el libro sagrado desapareció, pero
luego la cueva en la que estaba escondido le fue revelada a
Enoc en un sueño. Fue de este libro que Enoc extrajo su
conocimiento de la naturaleza, de la tierra y de los cielos, y
se volvió tan sabio a través de él que su sabiduría excedió
la sabiduría de Adán. Una vez que lo hubo memorizado,
Enoch volvió a esconder el libro.
Ahora, cuando Dios resolvió traer el diluvio a la tierra,
envió al arcángel Rafael a Noé, como portador del siguiente
mensaje: "Te entrego aquí el libro sagrado, para que se
manifiesten todos los secretos y misterios escritos en él. a
ti, y para que sepas cómo cumplir su mandato en santidad,
pureza, modestia y humildad. Aprenderás de él cómo
construir un arca de madera de topador, en la cual tú, tus
hijos y tu esposa encontrará protección ".
Noé tomó el libro, y cuando lo estudió, el espíritu santo vino
sobre él y supo todas las cosas necesarias para la
construcción del arca y la reunión de los animales. El libro,
que estaba hecho de zafiros, lo llevó consigo al arca,
habiéndolo encerrado primero en un cofre de oro. Todo el
tiempo que pasó en el arca le sirvió de reloj para distinguir
la noche del día. Antes de su muerte, se lo confió a Sem, y
él a su vez a Abraham. De Abraham descendió a través de
Jacob, Leví, Moisés y Josué hasta Salomón, quien aprendió
de él toda su sabiduría, su habilidad en el arte de curar y
también su dominio sobre los demonios.
LOS PRESOS DEL ARCA
El arca se completó de acuerdo con las instrucciones
establecidas en el Libro de Raziel. La siguiente tarea de
Noah fue reunir a los animales. No menos de treinta y dos
especies de aves y trescientas sesenta y cinco de reptiles
que tuvo que llevar consigo. Pero Dios ordenó a los
animales que regresaran al arca, y ellos marcharon allí, y
Noé no tuvo que hacer ni siquiera estirar un dedo. De
hecho, aparecieron más de los que debían venir, y Dios le
ordenó que se sentara a la puerta del arca y observara
cuáles de los animales se habían acostado al llegar a la
entrada y cuáles estaban de pie. El primero pertenecía al
arca, pero no el segundo. Tomando su puesto como se le
había ordenado, Noah observó a una leona con sus dos
cachorros. Las tres bestias se agacharon. Pero los dos
pequeños comenzaron a luchar con la madre, y ella se
levantó y se paró junto a ellos. Entonces Noé llevó a los dos
cachorros al arca. Las bestias salvajes, el ganado y las aves
que no fueron aceptadas permanecieron de pie alrededor
del arca durante siete días, porque la reunión de los
animales ocurrió una semana antes de que comenzara a
descender el diluvio. El día en que llegaron al arca, el sol se
oscureció, y los cimientos de la tierra temblaron, y
resplandecieron relámpagos y retumbaron como nunca
antes los truenos. Y, sin embargo, los pecadores
permanecieron impenitentes. En nada cambiaron sus
malas acciones durante esos últimos siete días.
Cuando finalmente se desató el diluvio, setecientos mil de
los hijos de los hombres se reunieron alrededor del arca e
imploraron a Noé que les concediera protección. A gran voz
respondió, y dijo: "¿No sois vosotros los que se rebelaron
contra Dios, diciendo: 'No hay Dios'? Por tanto, Él ha traído
sobre vosotros la ruina, para aniquilaros y destruiros de la
faz de la tierra. . ¿No os he estado profetizando esto estos
ciento veinte años, y no habéis prestado atención a la voz
de Dios? ¡Sin embargo, ahora deseas ser mantenido con
vida! Entonces los pecadores gritaron: "¡Que así sea! Todos
estamos listos ahora para volvernos a Dios, si tan solo tú
abre la puerta de tu arca para recibirnos, para que
podamos vivir y no morir". Noé respondió y dijo: "Eso lo
hacéis ahora, cuando la necesidad os apremia. ¿Por qué no
os volvisteis a Dios durante los ciento veinte años que el
Señor os asignó como plazo para el arrepentimiento? Venid,
y habláis así, porque la angustia acecha vuestras vidas. Por
tanto, Dios no os escuchará ni os hará caso; ¡nada
lograréis!".
La multitud de pecadores trató de tomar la entrada del
arca por asalto, pero las bestias salvajes que vigilaban el
arca se lanzaron sobre ellos, y muchos murieron, mientras
que el resto escaparon, solo para encontrarse con la muerte
en las aguas del diluvio. El agua sola no podría haberlos
acabado, porque eran gigantes en estatura y
fuerza. Cuando Noé los amenazaba con el azote de Dios,
respondían: "Si las aguas del diluvio vienen de arriba,
nunca llegarán hasta nuestros cuellos; y si vienen de abajo,
las plantas de nuestros pies son lo suficientemente
grandes". para represar los manantiales ". Pero Dios
ordenó que cada gota pasara por el Gehena antes de que
cayera a la tierra, y la lluvia caliente quemó la piel de los
pecadores. El castigo que les sobrevino correspondía a su
crimen. Así como sus deseos sensuales los habían calentado
y los habían inflamado hasta excesos inmorales, así fueron
castigados con agua caliente.
Ni siquiera en la hora de la lucha a muerte pudieron los
pecadores reprimir sus viles instintos. Cuando el agua
comenzó a brotar de los manantiales, arrojaron a sus niños
pequeños en ellos para sofocar la inundación.
Fue por la gracia de Dios, no por sus méritos, que Noé
encontró refugio en el arca ante la abrumadora fuerza de
las aguas. Aunque era mejor que sus contemporáneos,
todavía no era digno de que se hicieran maravillas por
él. Tenía tan poca fe que no entró en el arca hasta que las
aguas le llegaron hasta las rodillas. Con él, su piadosa
esposa Naama, hija de Enós, escapó del peligro, y sus tres
hijos, y las mujeres de sus tres hijos ".
Noé no se casó hasta los cuatrocientos noventa y ocho
años. Entonces el Señor le había ordenado que tomara una
esposa para él. No había deseado traer niños al mundo, ya
que todos tendrían que morir en el diluvio, y solo tenía tres
hijos, que le nacieron poco antes de que llegara el
diluvio. Dios le había dado un número tan pequeño de
descendientes que podría evitarle la necesidad de construir
el arca a una escala demasiado grande en caso de que
resultaran ser piadosos. Y si no, si ellos también fueran
depravados como el resto de su generación, el dolor por su
destrucción aumentaría en proporción a su número.
Así como Noé y su familia fueron los únicos que no
participaron en la corrupción de la época, los animales que
se recibieron en el arca eran los que habían llevado una
vida natural. Porque los animales de la época eran tan
inmorales como los hombres: el perro se unía al lobo, el
gallo al guisante y muchos otros no prestaban atención a la
pureza sexual. Aquellos que fueron salvados fueron
aquellos que se mantuvieron sin mancha.
Antes del diluvio, el número de animales inmundos era
mayor que el de los limpios. Después, la proporción se
invirtió, porque aunque se conservaron siete pares de
animales limpios en el arca, se conservaron dos pares de
inmundos.
Un animal, el reem, Noé no pudo llevarlo al arca. Debido a
su enorme tamaño, no pudo encontrar espacio en él. Noé,
pues, lo ató al arca y corría por detrás. Además, no podía
dejar espacio para el gigante Og, el rey de Basán. Se sentó
sobre el arca con seguridad, y de esta manera escapó del
diluvio de aguas. Noah le repartía su comida a diario, a
través de un agujero, porque Og le había prometido que él y
sus descendientes lo servirían como esclavos a perpetuidad.
Dos criaturas de una especie muy peculiar también
encontraron refugio en el arca. Entre los seres que vinieron
a Noé estaba la Falsedad pidiendo refugio. Se le negó la
entrada porque no tenía compañía y Noé estaba recibiendo
a los animales solo por parejas. Falsehood fue a buscar
pareja y conoció a Misfortune, a quien asoció consigo mismo
con la condición de que ella pudiera apropiarse de lo que
Falsehood ganaba. Luego, la pareja fue aceptada en el
arca. Cuando lo dejaron, Falsehood notó que todo lo que
reunía desaparecía de una vez, y se dirigió a su compañera
para buscar una explicación, que ella le dio con las
siguientes palabras: "¿No aceptamos la condición de que yo
pudiera tomar lo que fuera? ¿usted gana?" y la Falsedad
tuvo que partir con las manos vacías ".
LA INUNDACIÓN
El ensamblaje de los animales en el arca fue solo la parte
más pequeña de la tarea impuesta a Noé. Su principal
dificultad fue proporcionarles comida y alojamiento
durante un año. Mucho después, Sem, el hijo de Noé, le
contó a Eliezer, el siervo de Abraham, la historia de sus
experiencias con los animales en el arca. Esto es lo que dijo:
"Tuvimos dolorosos problemas en el arca. Los animales
diurnos tenían que ser alimentados durante el día y los
animales nocturnos de noche. Mi padre no sabía qué
comida darle al pequeño zikta. Una vez cortó una granada
por la mitad, y un gusano cayó de la fruta y fue devorado
por el zikta. A partir de entonces mi padre amasaba
salvado y lo dejaba reposar hasta que engendraba gusanos,
que se alimentaban al animal. El león sufría de fiebre todo
el tiempo. tiempo, y por eso no molestaba a los demás,
porque no le gustaba la comida seca. El animal urshana
que mi padre encontró durmiendo en un rincón de la vasija,
y le preguntó si no necesitaba nada para comer. Él
respondió y dijo: 'Vi que estabas muy ocupado, y no quise
aumentar tus preocupaciones.' Entonces mi padre dijo:
'Que sea la voluntad del Señor mantenerte con vida para
siempre', y la bendición se cumplió ".
Las dificultades aumentaron cuando la inundación
comenzó a sacudir el arca de un lado a otro. Todo su
interior se agitó como lentejas en una olla. Los leones
empezaron a rugir, los bueyes aullaron, los lobos aullaron y
todos los animales dieron rienda suelta a su agonía, cada
uno a través de los sonidos que tenía el poder de emitir.
También Noé y sus hijos, pensando que la muerte estaba
cerca, rompieron a llorar. Noé oró a Dios: "Oh Señor,
ayúdanos, porque no podemos soportar el mal que nos
rodea. Las olas se levantan a nuestro alrededor, los arroyos
de la destrucción nos atemorizan y la muerte nos mira a la
cara. Oración, líbranos, inclínate hacia nosotros y ten
piedad de nosotros. Redígenos y sálvanos ".
El diluvio fue producido por la unión de las aguas
masculinas, que están sobre el firmamento, y las aguas
femeninas que brotan de la tierra. Las aguas superiores se
precipitaron a través del espacio dejado cuando Dios quitó
dos estrellas de la constelación de Pléyades. Luego, para
detener el diluvio, Dios tuvo que transferir dos estrellas de
la constelación del Oso a la constelación de las
Pléyades. Por eso el Oso corre tras las Pléyades. Quiere
recuperar a sus dos hijos, pero solo le serán devueltos en el
mundo futuro.
Hubo otros cambios entre las esferas celestes durante el
año del diluvio. Todo el tiempo que duró, el sol y la luna no
arrojaron luz, por lo que Noé fue llamado por su nombre,
"el que descansa", porque en su vida descansaron el sol y la
luna. El arca estaba iluminada por una piedra preciosa,
cuya luz era más brillante de noche que de día, lo que
permitió a Noé distinguir entre el día y la noche.
La duración de la inundación fue de un año. Comenzó el día
diecisiete de Heshwán, y la lluvia continuó durante
cuarenta días, hasta el día veintisiete de Kislew. El castigo
correspondió al crimen de la generación pecadora. Habían
llevado vidas inmorales y engendrado hijos bastardos, cuyo
estado embrionario dura cuarenta días. Desde el veintisiete
de Kislev hasta el primero de Sivan, un período de ciento
cincuenta días, el agua se mantuvo a la misma altura,
quince ells sobre la tierra. Durante ese tiempo, todos los
malvados fueron destruidos y cada uno recibió el castigo
que le correspondía. Caín estaba entre los que perecieron, y
así se vengó la muerte de Abel. Tan poderosas eran las
aguas haciendo estragos que el cadáver de Adán no se salvó
en su tumba.
El primero de Sivan las aguas empezaron a amainar, un
cuarto de ell por día, y al cabo de sesenta días, el décimo
día de Ab, se mostraron las cumbres de las montañas. Pero
muchos días antes, el diez de Tamuz, Noé había enviado el
cuervo, y una semana después la paloma, en la primera de
sus tres salidas, se repitió a intervalos de una
semana. Pasaron desde el primero de Ab hasta el primero
de Tishri para que las aguas desaparecieran por completo
de la faz de la tierra. Incluso entonces, el suelo era tan
fangoso que los habitantes del arca tuvieron que
permanecer dentro hasta el día veintisiete de Jeshvan,
completando un año de pleno sol, que constaba de doce
lunas y once días.
Noé había tenido dificultades todo el tiempo para
determinar el estado de las aguas. Cuando quiso despachar
al cuervo, el pájaro dijo: "El Señor, tu amo, me odia, y tú
también me odias. Tu amo me odia, porque te ordenó que
llevaras siete parejas de animales limpios al arca, y sólo
dos parejas de animales inmundos, a los que pertenezco.
Me odias, porque no escoges como mensajero un pájaro de
una de las especies de las cuales hay siete parejas en el
arca, pero tú me envías, y de mi especie hay sólo un par.
Supongamos, ahora, que pereciera a causa del calor o del
frío, ¿no sería el mundo más pobre por toda una especie de
animales? ¿O puede ser que hayas mirado con lujuria sobre
mi compañero, y deseas deshacerte de mí? " Donde a Noé
respondió, y dijo: "¡Miserable! Debo vivir separado de mi
propia esposa en el arca. ¡Cuánto menos se me ocurrirían
pensamientos como los que tú me imputas!"
La misión del cuervo no tuvo éxito, porque cuando vio el
cuerpo de un hombre muerto, se puso a trabajar para
devorarlo, y no ejecutó las órdenes que le dio Noé. Entonces
la paloma fue enviada. Hacia la tarde regresó con una hoja
de olivo en su pico, arrancada en el Monte de los Olivos en
Jerusalén, porque Tierra Santa no había sido devastada
por el diluvio. Mientras lo arrancaba, le dijo a Dios: "Oh
Señor del mundo, sea mi comida tan amarga como la
aceituna, pero dámela de tu mano, antes que dulce, y yo
sea entregada en el poder de los hombres ".
NOÉ DEJA EL ARCA
Aunque la tierra asumió su forma antigua al final del año
de castigo, Noé no abandonó el arca hasta que recibió la
orden de Dios de dejarla. Se dijo a sí mismo: "Así como
entré en el arca por mandato de Dios, así lo dejaré sólo por
su mandato". Sin embargo, cuando Dios le ordenó a Noé
que saliera del arca, él se negó, porque temía que después
de haber vivido en la tierra seca durante algún tiempo y
engendrado hijos, Dios traería otro diluvio. Por lo tanto, no
dejaría el arca hasta que Dios juró que nunca volvería a
visitar la tierra con un diluvio.
Cuando salió del arca a la intemperie, comenzó a llorar
amargamente al ver los enormes estragos causados por el
diluvio, y le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú eres
llamado el Misericordioso, y deberías haber tuvo
misericordia de tus criaturas ". Dios respondió, y dijo: "Oh
pastor insensato, ahora me hablas. No lo hiciste así cuando
te dirigí palabras amables, diciendo: 'Te vi como un hombre
justo y perfecto en tu generación, y traeré el diluvio sobre
la tierra para destruir toda carne. Hazte un arca de madera
de conífera. Así te dije, contándote todas estas
circunstancias, para que suplicaras misericordia por la
tierra. Pero tú, tan pronto como oíste que serías rescatado
en el arca, no te preocupó por la ruina que golpearía. la
tierra. No hiciste más que construir un arca para ti, en la
cual fuiste salvo. Ahora que la tierra está devastada, abres
tu boca para suplicar y orar ".
Noah se dio cuenta de que había sido culpable de una
locura. Para propiciar a Dios y reconocer su pecado, trajo
un sacrificio. Dios aceptó la ofrenda con favor, por lo que se
le llama por su nombre Noé. Noé no ofreció el sacrificio con
sus propias manos; los servicios sacerdotales relacionados
con él fueron realizados por su hijo Shem. Había una razón
para esto. Un día, en el arca, Noé se olvidó de dar su ración
al león, y la bestia hambrienta le propinó un golpe tan
violento con la pata que quedó cojo para siempre y, como
tenía un defecto físico, no se le permitió hacer los oficios. de
un sacerdote.
Los sacrificios consistieron en un buey, una oveja, una
cabra, dos tórtolas y dos pichones. Noé había elegido estos
tipos porque supuso que estaban destinados a los
sacrificios, ya que Dios le había ordenado que llevara siete
pares de ellos al arca con él. El altar fue erigido en el
mismo lugar en el que Adán, Caín y Abel habían traído sus
sacrificios, y sobre el cual más tarde estaría el altar en el
santuario de Jerusalén.
Después de que se completó el sacrificio, Dios bendijo a Noé
y a sus hijos. Él los hizo gobernantes del mundo como lo
había sido Adán, y les dio un mandato, diciendo: "Sean
fructíferos y multiplíquense sobre la tierra", porque
durante su estancia en el arca, los dos sexos, tanto de
hombres como de animales. , habían vivido separados unos
de otros, porque mientras una calamidad pública se desata,
la continencia se hace incluso para los que quedan
ilesos. Esta ley de conducta no había sido violada por nadie
en el arca excepto por Cam, por el perro y por el
cuervo. Todos recibieron un castigo. La de Ham fue que sus
descendientes eran hombres de piel oscura.
Como señal de que no destruiría más la tierra, Dios puso
Su arco en la nube. Incluso si los hombres volvieran a estar
sumergidos en el pecado, el arco les proclama que sus
pecados no causarán daño al mundo. A lo largo de las
edades, llegaron tiempos en que los hombres eran lo
suficientemente piadosos como para no tener que vivir con
miedo al castigo. En esos momentos, el arco no era visible.
Dios otorgó permiso a Noé y sus descendientes para usar la
carne de animales como alimento, lo cual había estado
prohibido desde la época de Adán hasta entonces. Pero
debían abstenerse del uso de sangre. Él ordenó las siete
leyes de Noé, cuya observancia incumbe a todos los
hombres, no solo a Israel. Dios ordenó particularmente el
mandato contra el derramamiento de sangre
humana. Quien derramara sangre de hombre, su sangre
sería derramada. Incluso si los jueces humanos dejaran en
libertad al culpable, su castigo lo alcanzaría. Moriría de
una muerte antinatural, como la que había infligido a su
prójimo. Sí, incluso las bestias que mataran a los hombres,
incluso de ellas se requeriría la vida de los hombres.
EL CURSO DE LA EMBRIAGUEZ
Noé perdió su epíteto "el piadoso" cuando comenzó a
ocuparse del cultivo de la vid. Se convirtió en un "hombre
de la tierra", y este primer intento de producir vino al
mismo tiempo produjo al primero en beber en exceso, al
primero en proferir maldiciones sobre sus asociados y al
primero en introducir la esclavitud. Así es como sucedió
todo. Noé encontró la vid que Adán se había llevado del
paraíso cuando fue expulsado. Probó las uvas y,
encontrándolas agradables, decidió plantar la vid y
cuidarla. El mismo día en que lo plantó, dio fruto, lo puso
en el lagar, extrajo el jugo, lo bebió, se emborrachó y fue
deshonrado, todo en un día. Su ayudante en el trabajo de
cultivar la vid era Satanás, quien se le había acercado en el
mismo momento en que se dedicaba a plantar el resbalón
que había encontrado. Satanás le preguntó: "¿Qué estás
plantando aquí?"
Noah: "Un viñedo".
Satanás: "¿Y cuáles pueden ser las cualidades de lo que
produce?"
Noé: "El fruto que da es dulce, ya sea seco o húmedo.
Produce vino que alegra el corazón del hombre".
Satanás: "Participemos en este negocio de plantar una
viña".
Noah: "¡De acuerdo!"
Entonces Satanás sacrificó un cordero, y luego,
sucesivamente, un león, un cerdo y un mono. La sangre de
cada uno, al morir, la hizo fluir debajo de la vid. Así le
comunicó a Noé cuáles son las cualidades del vino: antes de
que el hombre lo beba, es inocente como un cordero; si bebe
moderadamente, se siente fuerte como un león; si bebe más
de lo que puede soportar, se parece al cerdo; y si bebe hasta
intoxicarse, entonces se comporta como un mono, baila,
canta, habla obscenamente y no sabe lo que hace.
Esto no disuadió a Noé más que el ejemplo de Adán, cuya
caída también se debió al vino, porque el fruto prohibido
había sido la uva, con la que se había embriagado.
En su estado de ebriedad, Noé se dirigió a la tienda de su
esposa. Su hijo Cam lo vio allí, y les contó a sus hermanos
lo que había notado, y dijo: "El primer hombre tenía sólo
dos hijos, y uno mató al otro; este hombre Noé tiene tres
hijos, pero desea engendrar un cuarto además . " Cam
tampoco quedó satisfecho con estas palabras irrespetuosas
contra su padre. Añadió a este pecado de irreverencia la
indignación aún mayor de intentar realizar una operación a
su padre destinada a evitar la procreación.
Cuando Noé se despertó de su vino y se volvió sobrio,
pronunció una maldición sobre Cam en la persona de su
hijo menor, Canaán. Al mismo Cam no podía hacerle
ningún daño, porque Dios había conferido una bendición a
Noé y a sus tres hijos cuando partieron del arca. Por tanto,
puso la maldición sobre el último hijo del hijo que le había
impedido engendrar un hijo menor que los tres que tenía.
"Por tanto, los descendientes de Cam hasta Canaán tienen
los ojos rojos, porque Cam miró la desnudez de su padre. ;
tienen los labios deformes, porque Cam habló con sus labios
a sus hermanos acerca de la condición indecorosa de su
padre; tienen el cabello rizado, porque Cam se volvió y
torció su cabeza para ver la desnudez de su padre; y andan
desnudos porque Cam no cubrió la desnudez de su padre,
así le fue retribuido, porque es el camino de Dios medir el
castigo medida por medida.
Canaán tuvo que sufrir indirectamente por el pecado de su
padre. Sin embargo, parte del castigo le fue infligido por su
propia cuenta, porque había sido Canaán quien había
llamado la atención de Cam sobre la repugnante condición
de Noé. Cam, al parecer, era el digno padre de un hijo
así. La última voluntad y testamento de Canaán dirigida a
sus hijos decía lo siguiente: "No habléis la verdad; no os
apartéis del robo; llevad una vida disoluta; aborreced a
vuestro señor con un odio muy grande, y amaos unos a
otros".
Así como Cam fue obligado a sufrir compensación por su
irreverencia, Sem y Jafet recibieron una recompensa por la
manera filial y deferente en la que tomaron una prenda y
la pusieron sobre ambos hombros, y caminando hacia atrás,
con el rostro apartado, cubrieron la desnudez de su
padre. Desnudos los descendientes de Cam, los egipcios y
etíopes, fueron llevados cautivos y al destierro por el rey de
Asiria, mientras que los descendientes de Sem, los asirios,
aun cuando el ángel del Señor los quemó en el
campamento, no quedaron expuestos, sus vestidos
permanecieron sobre sus cadáveres sin orinar. Y en el
futuro, cuando Gog sufra su derrota, Dios proporcionará
sudarios y un lugar de entierro para él y toda su multitud,
la posteridad de Jafet.
Aunque Sem y Jafet demostraron ser obedientes y
deferentes, fue Sem quien mereció la mayor parte de
elogios. Fue el primero en empezar a cubrir a su
padre. Jafet se unió a él después de que comenzara la
buena acción. Por tanto, los descendientes de Sem
recibieron como recompensa especial el talit, la prenda que
llevaban, mientras que los jafetitas solo tenían la
toga. Otra distinción concedida a Sem fue la mención de su
nombre en relación con el de Dios en la bendición de
Noé. "Bendito sea el Señor, el Dios de Sem", dijo, aunque
por regla general el nombre de Dios no se une al nombre de
una persona viva, sólo al nombre de alguien que ha dejado
esta vida.
La relación de Sem con Jafet se expresó en la bendición que
su padre pronunció sobre ellos: Dios otorgará una tierra
hermosa a Jafet, y sus hijos serán prosélitos que habitarán
en las academias de Sem. Al mismo tiempo, Noé transmitió
con sus palabras que la Shekinah moraría solo en el primer
templo, erigido por Salomón, un hijo de Sem, y no en el
segundo templo, cuyo constructor sería Ciro, un
descendiente de Jafet.
LOS DESCENDIENTES DE NOÉ SE PROPAGAN EN EL
EXTRANJERO
Cuando Cam supo que su padre lo había maldecido, huyó
avergonzado, y con su familia se estableció en la ciudad
construida por él, y nombró a Neelatamauk por su
esposa. Celoso de su hermano, Jafet siguió su
ejemplo. También construyó una ciudad a la que nombró en
honor a su esposa, Adataneses. Sem fue el único de los hijos
de Noé que no lo abandonó. En las cercanías de la casa de
su padre, junto a la montaña, construyó su ciudad, a la que
también dio el nombre de su esposa, Zedeketelbab. Las tres
ciudades están todas cerca del monte Lubar, la eminencia
sobre la que descansaba el arca. El primero se encuentra al
sur, el segundo al oeste y el tercero al este.
Noé se esforzó por inculcar las ordenanzas y los
mandamientos que él conocía sobre sus hijos y los hijos de
sus hijos. En particular, los amonestó contra la fornicación,
la inmundicia y toda la iniquidad que había hecho
descender el diluvio sobre la tierra. Les reprochaba vivir
separados unos de otros y sus celos, porque temía que,
después de su muerte, llegaran a derramar sangre
humana. Contra esto, les advirtió de manera
impresionante, que no fueran aniquilados de la tierra como
los que fueron antes. Otra ley que les ordenó, para
observarla, fue la ley que ordena que el fruto de un árbol no
se usará los primeros tres años que da, e incluso en el
cuarto año será la porción de los sacerdotes solamente,
después una parte de ella ha sido ofrecida sobre el altar de
Dios. Y habiendo terminado de dar sus enseñanzas y
mandamientos, Noé dijo: "Porque así Enoc, tu antepasado,
exhortó a su hijo Matusalén, y Matusalén su hijo Lamec, y
Lamec me entregó todo como su padre le había ordenado, y
ahora Os exhorto, hijos míos, como Enoc exhortó a su hijo.
Cuando vivió, en su generación, que era la séptima
generación del hombre, lo mandó y lo testificó a sus hijos y
a los hijos de sus hijos, hasta el día de su muerte. . "
En el año 1569 después de la creación del mundo, Noé
dividió la tierra por sorteo entre sus tres hijos, en presencia
de un ángel. Cada uno extendió su mano y tomó un trozo
del seno de Noé. La hoja de Sem se inscribió con la mitad
de la tierra, y esta porción se convirtió en la herencia de
sus descendientes por toda la eternidad. Noé se regocijó de
que todos se lo hubieran asignado a Sem. Así se cumplió su
bendición sobre él, "Y Dios en la morada de Sem", porque
tres lugares santos caían dentro de sus recintos: el Lugar
Santísimo en el Templo, el Monte Sinaí, el punto medio del
desierto y el Monte Sion, el punto medio del ombligo de la
tierra.
El sur recayó en la suerte de Cam, y el norte pasó a ser
herencia de Jafet. La tierra de Cam es caliente, la de Jafet
es fría, pero la de Sem no es ni caliente ni fría, su
temperatura es una mezcla de frío y calor.
Esta división de la tierra tuvo lugar hacia el final de la vida
de Peleg, el nombre que le dio su padre Eber, quien, siendo
profeta, sabía que la división de la tierra tendría lugar en
la época de su hijo. El hermano de Peleg se llamaba Joktan,
porque la duración de la vida del hombre se acortaba en su
tiempo.
A su vez, los tres hijos de Noé, mientras aún estaban de pie
en presencia de su padre, dividieron cada uno su porción
entre sus hijos, Noé amenazando con su maldición a
cualquiera que extendiera su mano para tomar una porción
que no le había asignado. lote. Y todos gritaron: "¡Que así
sea! ¡Que así sea!"
Así se dividieron ciento cuatro tierras y noventa y nueve
islas entre setenta y dos naciones, cada una con un idioma
propio, utilizando dieciséis conjuntos diferentes de
caracteres para escribir. A Jafet se le asignaron cuarenta y
cuatro tierras, treinta y tres islas, veintidós idiomas y cinco
tipos de escritura; Cam recibió treinta y cuatro tierras,
treinta y tres islas, veinticuatro idiomas y cinco tipos de
escritura; y Sem, veintiséis tierras, treinta y tres islas,
veintiséis idiomas y seis tipos de escritura; un conjunto de
caracteres escritos más para Sem que para cualquiera de
sus hermanos, siendo el conjunto adicional el hebreo.
La tierra designada como herencia de los doce hijos de
Jacob fue otorgada provisionalmente a Canaán, Sidón, Het,
los jebuseos, los amorreos, los gergeseos, los heveos, los
arcaitas, los sinitas, los arvaditas, los zemaritas y los
hamatitas. Era deber de estas naciones cuidar la tierra
hasta que llegaran los dueños legítimos.
Tan pronto como los hijos de Noé y los hijos de sus hijos
tomaron posesión de las habitaciones que se les asignaron,
los espíritus inmundos comenzaron a seducir a los hombres
y a atormentarlos con dolor y todo tipo de sufrimiento que
los condujo a la muerte espiritual y física. Ante las súplicas
de Noé, Dios envió al ángel Rafael, quien desterró a nueve
décimas partes de los espíritus inmundos de la tierra,
dejando solo una décima parte para Mastema, para
castigar a los pecadores a través de ellos. Rafael, apoyado
por el jefe de los espíritus inmundos, le reveló en ese
momento a Noé todos los remedios que residen en las
plantas, para que pudiera recurrir a ellos en caso de
necesidad. Noé los registró en un libro, que transmitió a su
hijo Sem. Esta es la fuente a la que se remontan todos los
libros de medicina de donde sacan sus conocimientos los
sabios de la India, Aram, Macedonia y Egipto. Los sabios de
la India se dedicaron particularmente al estudio de los
árboles curativos y las especias; los arameos estaban bien
versados en el conocimiento de las propiedades de los
granos y las semillas y tradujeron los viejos libros de
medicina a su idioma. Los sabios de Macedonia fueron los
primeros en aplicar prácticamente los conocimientos
médicos, mientras que los egipcios buscaban efectuar curas
mediante las artes mágicas y mediante la astrología, y
enseñaron el Midrash de los caldeos, compuesto por
Kangar, el hijo de Ur, el hijo de Kesed. La habilidad médica
se extendió más y más hasta la época del esculapio. Este
sabio macedonio, acompañado de cuarenta sabios magos,
viajó de un país a otro, hasta llegar a la tierra más allá de
la India, en dirección al Paraíso. Esperaban allí encontrar
alguna madera del árbol de la vida y así difundir su fama
por todo el mundo. Su esperanza se vio frustrada. Cuando
llegaron al lugar, encontraron árboles curativos y madera
del árbol de la vida, pero cuando estaban en el acto de
extender sus manos para recoger lo que deseaban, un rayo
salió disparado de la espada que siempre giraba y los
golpeó. la tierra, y todos fueron quemados. Con ellos
desapareció todo conocimiento de la medicina, y no revivió
hasta la época de los primeros Artajerjes, bajo el sabio
macedonio Hipócrates, Dioscórides de Baala, Galeno de
Caftor y el hebreo Asaf.
LA DEPRAVIDAD DE LA HUMANIDAD
Con la expansión de la humanidad, la corrupción
aumentó. Mientras Noé aún vivía, los descendientes de
Sem, Cam y Jafet nombraron príncipes sobre cada uno de
los tres grupos: Nimrod para los descendientes de Cam,
Joctán para los descendientes de Sem y Fenc para los
descendientes de Jafet. Diez años antes de la muerte de
Noé, el número de sujetos a los tres príncipes ascendía a
millones. Cuando esta gran concurrencia de hombres llegó
a Babilonia en sus viajes, se dijeron unos a otros: "He aquí,
se acerca el tiempo cuando, al final de los días, el prójimo
será separado del prójimo y el hermano del hermano, y uno
llevará en guerra contra el otro. Vamos, edifiquémonos una
ciudad y una torre, cuya cúspide llegue hasta el cielo, y
hagamos un gran nombre en la tierra. Y ahora hagamos
ladrillos, y cada uno escriba su nombre en su ladrillo
". Todos estuvieron de acuerdo con esta propuesta, con la
excepción de doce hombres piadosos, Abraham entre
ellos. Se negaron a unirse a los demás. Fueron apresados
por el pueblo y llevados ante los tres príncipes, a quienes
dieron la siguiente razón para su negativa: "No haremos
ladrillos, ni nos quedaremos contigo, porque conocemos a
un solo Dios, y a Él servimos; incluso si nos quemas en el
fuego junto con los ladrillos, no caminaremos en tus
caminos ". Nimrod y Phenech se volvieron tan apasionados
por los doce hombres que decidieron arrojarlos al
fuego. Joktan, sin embargo, además de ser un hombre
temeroso de Dios, era un pariente cercano de los hombres
en el juicio, y trató de salvarlos. Propuso a sus dos colegas
concederles un respiro de siete días. Su plan fue aceptado y
se le rindió tal deferencia como primate entre los tres. Los
doce fueron encarcelados en la casa de Joctán. Por la noche
mandó a cincuenta de sus sirvientes que montaran a los
prisioneros en mulas y los llevaran a las montañas. Así
escaparían del castigo amenazado. Joktan les proporcionó
comida durante un mes. Estaba seguro de que mientras
tanto, o se produciría un cambio de sentimiento y la gente
desistiría de su propósito, o Dios ayudaría a los
fugitivos. Once de los prisioneros aceptaron el plan con
gratitud. Abraham solo lo rechazó, diciendo: "He aquí, hoy
huimos a los montes para escapar del fuego, pero si las
fieras se precipitan de los montes y nos devoran, o si falta
comida, y morimos de hambre, seremos hallados huyendo
ante la gente de la tierra y muriendo en nuestros pecados.
Ahora, viva el Señor, en quien confío, no me apartaré de
este lugar donde me han aprisionado, y si voy a morir por
mi pecados, entonces moriré por la voluntad de Dios,
conforme a Su deseo ".
En vano, Joctán se esforzó por persuadir a Abraham de que
huyera. Persistió en su negativa. Se quedó solo en la casa
de la prisión, mientras los otros once escapaban. Al expirar
el plazo establecido, cuando el pueblo regresó y exigió la
muerte de los doce cautivos, Joctán sólo pudo producir a
Abraham. Su excusa fue que el resto se había soltado
durante la noche. La gente estaba a punto de arrojarse
sobre Abraham y arrojarlo al horno de cal. De repente se
sintió un terremoto, el fuego salió disparado del horno, y
todos los que estaban en los alrededores, ochenta y cuatro
mil del pueblo, fueron consumidos, mientras que Abraham
permaneció intacto. Entonces se dirigió a sus once amigos
en las montañas y les contó el milagro que había ocurrido
por su causa. Todos volvieron con él y, sin ser molestados
por la gente, dieron gracias y alabanza a Dios.
NIMROD
El primero entre los líderes de los corruptos fue Nimrod. Su
padre Cus se había casado con su madre a una edad
avanzada, y Nimrod, el hijo de esta tardía unión, le era
especialmente querido por ser el hijo de su vejez. Le dio las
ropas hechas con pieles con las que Dios les había
proporcionado a Adán y Eva cuando dejaron el Paraíso. El
propio Cus se había apoderado de ellos a través de Ham. De
Adán y Eva habían descendido a Enoc, y de él a Matusalén
y a Noé, y el último los había llevado consigo al
arca. Cuando los habitantes del arca estaban a punto de
dejar su refugio, Cam robó las prendas y las mantuvo
ocultas, finalmente se las pasó a su hijo primogénito
Cus. Cus, a su vez, los ocultó durante muchos años. Cuando
su hijo Nimrod cumplió los veinte años, se los dio. Estas
prendas tenían una propiedad maravillosa. Quien los usaba
era invencible e irresistible. Las bestias y pájaros del
bosque cayeron ante Nimrod tan pronto como lo vieron
vestido con ellos, y salió igualmente victorioso en sus
combates con los hombres. No conocían la fuente de su
fuerza invencible. Lo atribuyeron a su destreza personal y,
por lo tanto, lo nombraron rey sobre ellos. Esto se hizo
después de un conflicto entre los descendientes de Cus y los
descendientes de Jafet, del cual Nimrod emergió
triunfante, después de haber derrotado al enemigo por
completo con la ayuda de un puñado de guerreros. Eligió
Shinar como su capital. Desde allí extendió su dominio
cada vez más lejos, hasta que, con astucia y fuerza, se elevó
para ser el único gobernante del mundo entero. el primer
mortal en tener dominio universal, como el noveno
gobernante en poseer el mismo poder será el Mesías.
Su impiedad siguió el ritmo de su creciente poder. Desde el
diluvio no había habido un pecador como Nimrod. Formó
ídolos de madera y piedra, y les rindió culto. Pero no
satisfecho con llevar una vida impía él mismo, hizo todo lo
que pudo para tentar a sus súbditos a seguir caminos
malvados, en los que fue ayudado e instigado por su hijo
Mardon. Este hijo suyo superó a su padre en iniquidad. Fue
su tiempo y su vida lo que dio origen al proverbio: "De los
impíos sale la maldad".
El gran éxito que acompañó a todas las empresas de
Nimrod produjo un efecto siniestro. Los hombres ya no
confiaban en Dios, sino en su propia destreza y habilidad,
una actitud a la que Nimrod trató de convertir al mundo
entero. Por tanto, la gente decía: "Desde la creación del
mundo no ha habido nadie como Nimrod, un poderoso
cazador de hombres y bestias, y pecador ante Dios".
Y no todo esto fue suficiente para el malvado deseo de
Nimrod. No lo suficiente como para apartar a los hombres
de Dios, hizo todo lo que pudo para que se rindieran
honores divinos a sí mismo. Se erigió en un dios y se hizo
un asiento a imitación del asiento de Dios. Era una torre
construida con una piedra redonda, y sobre ella colocó un
trono de madera de cedro, sobre el cual se levantaban, uno
encima del otro, cuatro tronos de hierro, cobre, plata y
oro. Coronando todo, sobre el trono dorado, yacía una
piedra preciosa, de forma redonda y de tamaño
gigantesco. Esto le sirvió de asiento, y mientras se sentaba
en él, todas las naciones vinieron y le rindieron homenaje
divino.
LA TORRE DE BABEL
La iniquidad y la impiedad de Nimrod alcanzaron su
clímax en la construcción de la Torre de Babel. Sus
consejeros habían propuesto el plan de erigir tal torre,
Nimrod lo había aceptado y fue ejecutado en Shinar por
una turba de seiscientos mil hombres. La empresa no fue ni
más ni menos que una rebelión contra Dios, y hubo tres
clases de rebeldes entre los constructores. El primer grupo
habló: Subamos a los cielos y hagamos la guerra con Él; el
segundo grupo habló: Subamos a los cielos, establezcamos
nuestros ídolos y adoremos a ellos allí; y el tercero dijo:
Subamos a los cielos y arruinémoslos con nuestros arcos y
lanzas.
Pasaron muchos, muchos años en la construcción de la
torre. Alcanzó una altura tan grande que tardó un año en
subir hasta la cima. Por tanto, un ladrillo era más precioso
a los ojos de los constructores que un ser humano. Si un
hombre se cae y se encuentra con la muerte, nadie se da
cuenta, pero si cae un ladrillo, lloran, porque tomaría un
año reemplazarlo. Tan concentrados estaban en lograr su
propósito que no permitirían que una mujer se
interrumpiera en su trabajo de fabricación de ladrillos
cuando le llegara la hora del parto. Moldeando ladrillos dio
a luz a su hijo y, atándolo alrededor de su cuerpo en una
sábana, siguió moldeando ladrillos.
No aflojaban nunca en su trabajo, y desde su vertiginosa
altura lanzaban constantemente flechas hacia el cielo, las
cuales, al regresar, se veían cubiertas de sangre. Así se
fortalecieron en su engaño y clamaron: "Hemos matado a
todos los que están en el cielo". Entonces Dios se dirigió a
los setenta ángeles que rodean Su trono, y les dijo: "Vamos,
bajemos, y allí confundamos su lenguaje, para que no se
entiendan el habla del otro". Así sucedió. A partir de
entonces, ninguno supo lo que hablaba el otro. Uno pedía el
mortero y el otro le entregaba un ladrillo; enfurecido, le
arrojaría el ladrillo a su compañero y lo mataría. Muchos
perecieron de esta manera, y el resto fue castigado según la
naturaleza de su conducta rebelde. A los que habían dicho:
"Subamos a los cielos, establezcamos nuestros ídolos y
adoremos allí", Dios se transformó en simios y
fantasmas; los que se habían propuesto asaltar los cielos
con sus brazos, Dios los puso unos contra otros para que
cayeran en el combate; y los que habían resuelto llevar a
cabo un combate con Dios en el cielo fueron esparcidos por
la tierra. En cuanto a la torre inacabada, una parte se
hundió en la tierra y otra parte fue consumida por el
fuego; solo un tercio de él permaneció en pie. El lugar de la
torre nunca ha perdido su peculiaridad. Quien lo pasa
olvida todo lo que sabe.
El castigo infligido a la generación pecadora de la torre es
comparativamente indulgente. A causa de la rapiña, la
generación del diluvio fue completamente destruida,
mientras que la generación de la torre se conservó a pesar
de sus blasfemias y todos sus demás actos ofensivos para
Dios. La razón es que Dios le da un gran valor a la paz y la
armonía. Por lo tanto, la generación del diluvio, que se
entregaron a la depredación y se odiaron unos a otros,
fueron extirpados, raíz y rama, mientras que la generación
de la Torre de Babel, que habitaba amigablemente y se
amaba, se salvó con vida, en al menos un remanente de
ellos.
Además del castigo del pecado y de los pecadores por la
confusión del habla, otra circunstancia notable estuvo
relacionada con el descenso de Dios sobre la tierra, uno de
los diez únicos descensos que ocurrieron entre la creación
del mundo y el día del juicio. Fue en esta ocasión que Dios y
los setenta ángeles que rodean Su trono echaron suertes
sobre las diversas naciones. Cada ángel recibió una nación,
e Israel cayó en la suerte de Dios. A cada nación se le
asignó un idioma peculiar, y el hebreo se reservó para
Israel, el idioma que usó Dios en la creación del mundo.
Capítulo 5
V. ABRAHAM
LAS GENERACIONES MALVADAS
Diez generaciones hubo desde Noé hasta Abraham, para
mostrar cuán grande es la clemencia de Dios, porque todas
las generaciones provocaron su ira, hasta que vino
Abraham nuestro padre y recibió la recompensa de todos
ellos. Por amor a Abraham, Dios se había mostrado
paciente y paciente durante la vida de estas diez
generaciones. Sí, más aún, el mundo mismo había sido
creado por sus méritos. Su advenimiento había sido
manifestado a su antepasado Reu, quien pronunció la
siguiente profecía en el nacimiento de su hijo Serug: "De
este niño nacerá en la cuarta generación que pondrá su
morada sobre las alturas, y será llamado perfecto e
inmaculado, y será padre de naciones, y su pacto no será
destruido, y su descendencia será multiplicada para
siempre ".
De hecho, ya era hora de que el "amigo de Dios" hiciera su
aparición en la tierra. Los descendientes de Noé se hundían
de la depravación a profundidades cada vez más bajas de la
depravación. Empezaban a pelear y a matar, a comer
sangre, a construir ciudades fortificadas, murallas y torres,
y a poner a un hombre sobre toda la nación como rey, y a
librar guerras, pueblo contra pueblo, naciones contra
naciones, ciudades contra ciudades, y hacer toda clase de
maldad, y adquirir armas, y enseñar la guerra a sus
hijos. Y también comenzaron a tomar cautivos y venderlos
como esclavos. Y se hicieron imágenes de fundición, las
cuales adoraron, cada uno el ídolo que había fundido para
sí mismo, porque los espíritus malignos bajo su líder
Mastema los desviaron al pecado y a la inmundicia. Por eso
Reu llamó a su hijo Serug, porque toda la humanidad se
había apartado al pecado y a la transgresión. Cuando llegó
a la edad adulta, se vio que el nombre había sido elegido
apropiadamente, porque él también adoraba ídolos, y
cuando él mismo tuvo un hijo, llamado Nacor, le enseñó las
artes de los caldeos, cómo ser un adivino. y practica la
magia según los signos del cielo. Cuando, con el tiempo,
nació un hijo de Nahor, Mastema envió cuervos y otras
aves para saquear la tierra y robar a los hombres el
producto de su trabajo. Tan pronto como dejaron caer la
semilla en los surcos, y antes de que pudieran cubrirla con
tierra, los pájaros la recogieron de la superficie del suelo, y
Nacor llamó a su hijo Taré, porque los cuervos y las demás
aves plagaban a los hombres. , devoró su semilla y los
redujo a la miseria.
EL NACIMIENTO DE ABRAHAM
Taré se casó con Emtelai, la hija de Karnabo, y la
descendencia de su unión fue Abraham. Su nacimiento
había sido leído en las estrellas por Nimrod, porque este
rey impío era un astuto astrólogo, y le era manifiesto que
en su día nacería un hombre que se levantaría contra él y
triunfalmente desmentiría su religión. Aterrado por el
destino que le auguraban las estrellas, llamó a sus
príncipes y gobernadores y les pidió que le aconsejaran en
el asunto. Ellos respondieron y dijeron: "Nuestro consejo
unánime es que construyas una gran casa, coloques un
guardia a la entrada de la misma, y hagas saber en todo tu
reino que todas las mujeres embarazadas se refugiarán allí
junto con sus parteras, que son permanecer con ellos
cuando den a luz. Cuando se cumplan los días de la mujer
para dar a luz y nazca el niño, será deber de la partera
matarlo, si es un niño. Pero si el niño es una niña, se
mantendrá con vida, y la madre recibirá regalos y vestidos
costosos, y un heraldo proclamará: "¡Así se hace a la mujer
que da a luz!" "
El rey se mostró complacido con este consejo, e hizo
publicar una proclama en todo su reino, convocando a todos
los arquitectos para que le construyeran una gran casa, de
sesenta metros de alto por ochenta de ancho. Una vez
completado, emitió una segunda proclama, convocando a
todas las mujeres embarazadas allí, y allí permanecerían
hasta su encierro. Se designaron oficiales para llevar a las
mujeres a la casa, y se apostaron guardias en ella y
alrededor, para evitar que las mujeres escaparan de
allí. Además, envió parteras a la casa y les ordenó que
mataran a los niños varones en el pecho de sus
madres. Pero si una mujer daba a luz a una niña, debía
vestirse de biso, seda y ropas bordadas, y salir de la casa de
detención en medio de grandes honores. Así fueron
sacrificados no menos de setenta mil niños. Entonces los
ángeles aparecieron ante Dios y dijeron: "¿No ves lo que él
hace, pecador y blasfemo, Nimrod hijo de Canaarl, que
mata a tantos niños inocentes que no han hecho
daño?" Dios respondió, y dijo: "Oh santos ángeles, lo sé y lo
veo, porque no duermo ni duermo. Contemplo y conozco las
cosas secretas y las cosas que se revelan, y ustedes serán
testigos de lo que haré en este pecador y blasfemo, porque
volveré Mi mano contra él para castigarlo ".
Fue por esta época cuando Taré se desposó con la madre de
Abraham y ella quedó embarazada. Cuando su cuerpo se
hizo grande al final de los tres meses de embarazo, y su
rostro se puso pálido, Taré le dijo: "¿Qué te aflige, esposa
mía, que tu rostro esté tan pálido y tu cuerpo tan
hinchado?" Ella respondió y dijo: "Todos los años sufro de
esta enfermedad". Pero Taré no se desanimaría
así. Insistió: "Muéstrame tu cuerpo. Me parece que estás
embarazada. Si es así, nos conviene no violar el mandato de
nuestro dios Nimrod". Cuando le pasó la mano por el
cuerpo, ocurrió un milagro. El niño se levantó hasta que
quedó debajo de sus pechos y Terah no pudo sentir nada
con sus manos. Él le dijo a su esposa: "Con verdad
hablaste", y nada se hizo visible hasta el día de su parto.
Cuando se acercó su hora, abandonó la ciudad aterrorizada
y vagó hacia el desierto, caminando por el borde de un
valle, hasta que cruzó una cueva. Entró en este refugio, y al
día siguiente sufrió una agonía y dio a luz un hijo. Toda la
cueva se llenó con la luz del rostro del niño como con el
esplendor del sol, y la madre se regocijó en gran manera. El
bebé que dio a luz fue nuestro padre Abraham.
Su madre se lamentó, y le dijo a su hijo: "¡Ay, que te parí en
un tiempo en que Nimrod es rey! Por tu bien, setenta mil
niños hombres fueron masacrados, y estoy sobrecogido de
terror por tu culpa, que él se enteró de tu existencia y
matarte. Es mejor que perezcas aquí, en esta cueva, que
mis ojos te vean muerto junto a mi pecho. Ella tomó la
prenda con la que estaba vestida y envolvió al niño con
ella. Entonces ella lo abandonó en la cueva, diciendo: "Que
el Señor esté contigo, que no te deje ni te desampare".
EL BEBÉ PROCLAMA A DIOS
Así Abraham quedó abandonado en la cueva, sin una
nodriza, y comenzó a llorar. Dios envió a Gabriel para que
le diera leche para beber, y el ángel hizo que brotara del
dedo meñique de la mano derecha del bebé, y lo chupó
hasta los diez días de nacido. Luego se levantó y caminó,
salió de la cueva y fue por el borde del valle. Cuando el sol
se puso y aparecieron las estrellas, dijo: "¡Estos son los
dioses!" Pero llegó el alba, y las estrellas ya no se podían
ver, y entonces dijo: "No les rendiré culto, porque no son
dioses". Entonces salió el sol y dijo: "Este es mi dios, a él lo
ensalzaré". Pero de nuevo se puso el sol, y él dijo: "Él no es
un dios", y al contemplar la luna, la llamó su dios, a quien
rendiría homenaje divino. Entonces la luna se oscureció y
gritó: "¡Este tampoco es un dios! Hay Uno que los pone a
todos en movimiento".
Todavía estaba en comunión consigo mismo cuando el ángel
Gabriel se le acercó y lo recibió con el saludo: "La paz sea
contigo", y Abraham regresó, "Contigo sea la paz", y
preguntó: "¿Quién eres tú?" Y Gabriel respondió y dijo: "Yo
soy el ángel Gabriel, el mensajero de Dios", y llevó a
Abraham a un manantial cercano, y Abraham lavó su
rostro, sus manos y sus pies, y oró a Dios, inclinándose
agachado y postrándose.
Mientras tanto, la madre de Abraham pensaba en él con
dolor y lágrimas, y salió de la ciudad para buscarlo en la
cueva en la que lo había abandonado. Al no encontrar a su
hijo, lloró amargamente y dijo: "¡Ay de mí, que te di a luz
para convertirme en presa de las fieras, los osos, los leones
y los lobos!" Fue al borde del valle y allí encontró a su
hijo. Pero ella no lo reconoció, porque había crecido
mucho. Se dirigió al muchacho: "¡La paz sea contigo!" y
volvió: "¡Contigo sea la paz!" y continuó, "¿Con qué
propósito viniste al desierto?" Ella respondió: "Salí de la
ciudad en busca de mi hijo". Abraham preguntó además:
"¿Quién trajo acá a tu hijo?" y la madre respondió: "Me
había quedado embarazada de mi esposo Taré, y cuando se
cumplieron los días de mi parto, estaba ansiosa por mi hijo
en mi vientre, no fuera que viniera nuestro rey, el hijo de
Canaán, y lo matara como había matado a los otros setenta
mil niños varones. Apenas había llegado a la cueva de este
valle cuando me embargaron los dolores de parto y tuve un
hijo, que dejé en la cueva, y volví a casa. Vengo a buscarlo,
pero no lo encuentro ".
Entonces Abraham habló: "En cuanto a este niño del que
hablaste, ¿cuántos años tenía?"
La madre: "Tenía unos veinte días".
Abraham: "¿Hay alguna mujer en el mundo que abandone a
su hijo recién nacido en el desierto y venga a buscarlo
después de veinte días?"
La madre: "¡Quizás Dios se muestre un Dios
misericordioso!"
Abraham: "¡Soy el hijo que has venido a buscar en este
valle!"
La madre: "¡Hijo mío, cómo has crecido! ¡Pero con veinte
días, y ya puedes caminar y hablar con tu boca!"
Abraham: "Así es, y así, oh madre mía, te es dado a conocer
que hay en el mundo un Dios grande, terrible, viviente y
siempre existente, que ve, pero que no puede ser visto. está
arriba en los cielos, y toda la tierra está llena de su gloria ".
La madre: "Hijo mío, ¿hay un Dios al lado de Nimrod?"
Abraham: "Sí, madre, el Dios de los cielos y el Dios de la
tierra, él también es el Dios de Nimrod, hijo de Canaán. Ve,
por tanto, y lleva este mensaje a Nimrod".
La madre de Abraham regresó a la ciudad y le dijo a su
esposo Taré cómo había encontrado a su hijo. Taré, que era
príncipe y magnate en la casa del rey, se dirigió al palacio
real y se postró ante el rey de bruces. La regla era que a
quien se postraba ante el rey no se le permitía levantar la
cabeza hasta que el rey le ordenaba que la
levantara. Nimrod le dio permiso a Terah para que se
levantara y expresara su solicitud. Entonces Taré relató
todo lo que había sucedido con su esposa y su hijo. Cuando
Nimrod escuchó su historia, un miedo abyecto se apoderó
de él, y preguntó a sus consejeros y príncipes qué hacer con
el muchacho. Ellos respondieron y dijeron: "¡Nuestro rey y
nuestro dios! ¿Por qué tienes miedo de ser un niño
pequeño? Hay miríadas y miríadas de príncipes en tu reino,
gobernantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes
de los cincuenta y gobernantes. de diez, y superintendentes
sin número. Que el más insignificante de los príncipes vaya
a buscar al muchacho y lo ponga en la cárcel ". Pero el rey
intervino: "¿Habéis visto alguna vez a un bebé de veinte
días caminando con sus pies, hablando con su boca y
proclamando con su lengua que hay un Dios en el cielo, que
es Uno, y no hay otro fuera de Él, que ve y no se ve? " Todos
los príncipes reunidos quedaron horrorizados ante estas
palabras.
En este momento apareció Satanás en forma humana,
vestido con un traje de seda negra, y se arrojó ante el
rey. Nimrod dijo: "Levanta la cabeza y expresa tu
petición". Satanás preguntó al rey: "¿Por qué estás
aterrorizado, y por qué estáis todos atemorizados por causa
de un niño? Yo te aconsejaré lo que harás: abre tu arsenal y
da armas a todos los príncipes, jefes y gobernadores, ya
todos los guerreros, y envíalos a traerlo a tu servicio y para
que esté bajo tu dominio ".
Este consejo dado por Satanás el rey aceptó y siguió. Envió
un gran ejército armado para traerle a Abraham. Cuando el
niño vio que el ejército se le acercaba, tuvo mucho miedo y,
entre lágrimas, imploró a Dios que lo ayudara. En
respuesta a su oración, Dios le envió al ángel Gabriel, y le
dijo: "No temas ni te inquietes, porque Dios está contigo. Él
te librará de las manos de todos tus adversarios". Dios le
ordenó a Gabriel que pusiera nubes oscuras y espesas entre
Abraham y sus asaltantes. Consternados por las densas
nubes, huyeron, volviendo a Nimrod, su rey, y le dijeron:
"Vayamos y dejemos este reino", y el rey dio dinero a todos
sus príncipes y sirvientes, y junto con el rey. partieron y
viajaron a Babilonia.
LA PRIMERA APARICIÓN DE ABRAHAM EN PÚBLICO
Ahora, por orden de Dios, el ángel Gabriel le ordenó a
Abraham que siguiera a Nimrod a Babilonia. Él objetó que
no estaba en modo alguno equipado para emprender una
campaña contra el rey, pero Gabriel lo calmó con las
palabras: "No necesitas provisión para el camino, ningún
caballo para montar, ningún guerrero para llevar a cabo la
guerra con Nimrod, sin carros, ni jinetes. Siéntate sobre mi
hombro, y te llevaré a Babilonia ".
Abraham hizo lo que se le ordenó, y en un abrir y cerrar de
ojos se encontró ante las puertas de la ciudad de
Babilonia. A instancias del ángel, entró en la ciudad y
llamó a los habitantes de la ciudad con gran voz: "El
Eterno, Él es el Único Dios, y no hay otro fuera. Él es el
Dios de los cielos, y el Dios de los dioses y el Dios de
Nimrod. Reconoced esto como la verdad, todos vosotros,
hombres, mujeres y niños. Reconoced también que soy
Abraham Su siervo, el mayordomo de confianza de Su
casa".
Abraham conoció a sus padres en Babilonia, y también vio
al ángel Gabriel, quien le ordenó proclamar la verdadera fe
a su padre y a su madre. Por tanto, Abraham les habló y
dijo: "Ustedes sirven a un hombre de su propia especie, y
rinden culto a una imagen de Nimrod. No saben que tiene
boca, pero no habla; ojo, pero no ve; un oído, pero no oye; ni
camina sobre sus pies, y no hay provecho en ello, ni para sí
mismo ni para los demás? "
Cuando Taré escuchó estas palabras, persuadió a Abraham
de que lo siguiera hasta la casa, donde su hijo le contó todo
lo que había sucedido, cómo en un día había completado un
viaje de cuarenta días. Entonces Taré fue a Nimrod y le
informó que su hijo Abraham había aparecido
repentinamente en Babilonia. El rey mandó llamar a
Abraham, y fue ante él con su padre. Abraham pasó a los
magnates y a los dignatarios hasta que llegó al trono real,
del cual se asió, sacudiéndolo y gritando a gran voz: "Oh
Nimrod, miserable despreciable, que niegas la esencia de la
fe, que niegas los vivos y Dios inmutable, y Abraham su
siervo, el mayordomo de confianza de su casa, reconócelo y
repíteme las palabras: El Eterno es Dios, el Único, y no hay
nadie más, es incorpóreo, vivo, eterno; No se adormece ni
duerme el que creó el mundo para que los hombres crearan
en Él. Y confiesa también acerca de mí, y di que soy siervo
de Dios y administrador de confianza de su casa ".
Mientras Abraham proclamaba esto a gran voz, los ídolos
cayeron sobre sus rostros, y con ellos también el rey
Nimrod. Por espacio de dos horas y media el rey yació sin
vida, y cuando su alma volvió sobre él, habló y dijo: "¿Es tu
voz, oh Abraham, o la voz de tu Dios?" Y Abraham
respondió y dijo: "Esta voz es la voz de la más pequeña de
todas las criaturas que Dios ha llamado a existir". Entonces
Nimrod dijo: "Verdaderamente, el Dios de Abraham es un
Dios grande y poderoso, el Rey de todos los reyes", y le
ordenó a Taré que tomara a su hijo, lo llevara y regresara a
su propia ciudad, y padre e hijo lo hicieron como había
ordenado el rey.
EL PREDICADOR DE LA VERDADERA FE
Cuando Abraham alcanzó la edad de veinte años, su padre
Taré enfermó. Les habló a sus hijos Harán y Abraham de la
siguiente manera: "Hijos míos, os conjuro por vuestras
vidas, que vendan estos dos ídolos por mí, porque no tengo
suficiente dinero para cubrir nuestros gastos". Harán
cumplió el deseo de su padre, pero si alguien se acercaba a
Abraham para comprarle un ídolo y le preguntaba el precio,
él respondía: "Tres manehs", y luego preguntaba:
"¿Cuántos años tienes?". "Treinta años", sería la
respuesta. "¿Tienes treinta años y, sin embargo, adorarías
este ídolo que hice hoy?" El hombre se iba y seguía su
camino, y otro se acercaba a Abraham y le preguntaba:
"¿Cuánto cuesta este ídolo?" y "Cinco manehs" sería la
respuesta, y de nuevo Abraham haría la pregunta,
"¿Cuántos años tienes?" - "Cincuenta años" - "Y tú, que
tienes cincuenta años, te inclinas ante este ídolo que se hizo
pero hoy? " Entonces el hombre se marcharía y seguiría su
camino. Entonces Abraham tomó dos ídolos, les puso una
soga al cuello y, con el rostro hacia abajo, los arrastró por el
suelo, clamando en voz alta todo el tiempo: "¿Quién
comprará un ídolo en el que no hay beneficio, ni para sí ni
para el que lo compra para adorarlo? Tiene boca, pero no
habla; ojos, pero no ve; pies, pero no camina; oídos, pero no
oye ".
La gente que oyó a Abraham se asombró sobremanera de
sus palabras. Mientras recorría las calles, se encontró con
una anciana que se le acercó con el propósito de comprar un
ídolo, bueno y grande, para ser adorado y amado. "Anciana,
anciana", dijo Abraham, "no conozco ningún provecho en
ello, ni en los grandes ni en los pequeños, ni para ellos
mismos ni para los demás. Y," continuó hablándole, "lo que
se ha convertido en de la imagen grande que le compraste a
mi hermano Harán para adorarla? " "Los ladrones",
respondió ella, "vinieron por la noche y lo robaron,
mientras yo todavía estaba en el baño". "Si es así", continuó
preguntándole Abraham, "¿cómo puedes rendir homenaje a
un ídolo que no puede salvarse de los ladrones, y mucho
menos salvar a otros, como tú, vieja tonta, por desgracia?
¿Cómo es posible? para que digas que la imagen que adoras
es un dios; si es un dios, ¿por qué no se salvó de las manos
de esos ladrones? No, en el ídolo no hay provecho, ni para sí
mismo ni para el que lo adora ".
La anciana replicó: "Si lo que dices es verdad, ¿a quién
serviré?" "Servid al Dios de todos los dioses", respondió
Abraham, "el Señor de señores, que creó los cielos y la
tierra, el mar y todo lo que hay en ellos; el Dios de Nimrod
y el Dios de Taré, el Dios del este, del oeste, el sur y el
norte. ¿Quién es Nimrod, el perro, que se llama a sí mismo
un dios, que se le ofrece adoración? "
Abraham logró abrir los ojos de la anciana, y ella se
convirtió en una celosa misionera del Dios
verdadero. Cuando descubrió a los ladrones que se habían
llevado su ídolo y se lo devolvieron, lo rompió en pedazos
con una piedra y, mientras caminaba por las calles, gritó:
"¿Quién salvaría su alma de la destrucción?". y prospere en
todas sus obras, sirva al Dios de Abraham ". Así convirtió a
muchos hombres y mujeres a la verdadera fe.
Los rumores de las palabras y los hechos de la anciana
llegaron al rey y envió a buscarla. Cuando apareció ante él,
la reprendió con dureza, preguntándole cómo se atrevía a
servir a cualquier dios que no fuera a sí mismo. La anciana
respondió: "Tú eres un mentiroso, niegas la esencia de la fe,
el Único Dios, al lado del cual no hay otro dios. Vives de su
generosidad, pero rindes culto a otro, y lo repudias, y sus
enseñanzas, y Abraham su siervo ".
La anciana tuvo que pagar su celo por la fe con su vida. Sin
embargo, gran temor y terror se apoderó de Nimrod, porque
la gente se apegó cada vez más a las enseñanzas de
Abraham, y él no sabía cómo tratar con el hombre que
estaba socavando la antigua fe. Siguiendo el consejo de sus
príncipes, organizó una fiesta de siete días, en la que se
pidió a todo el pueblo que se presentara con sus ropas de
Estado, sus ropas de oro y plata. Con tal despliegue de
riqueza y poder, esperaba intimidar a Abraham y traerlo de
regreso a la fe del rey. A través de su padre Taré, Nimrod
invitó a Abraham a que se presentara ante él, para que
pudiera tener la oportunidad de ver su grandeza y riqueza,
y la gloria de su dominio, y la multitud de sus príncipes y
asistentes. Pero Abraham se negó a presentarse ante el
rey. Por otro lado, accedió a la petición de su padre de que
en su ausencia se sentara junto a sus ídolos y los del rey, y
los cuidara.
A solas con los ídolos, y mientras repetía las palabras: "¡El
Eterno es Dios, el Eterno es Dios!" Derribó los ídolos del rey
de sus tronos y comenzó a labrarlos con un hacha. Con el
más grande empezó, y con el más pequeño terminó. Le
cortó los pies a uno y al otro lo decapitó. A éste le sacaron
los ojos y al otro le aplastaron las manos. Después de que
todos fueron mutilados, se fue, habiendo puesto primero el
hacha en la mano del ídolo más grande.
Terminada la fiesta, el rey regresó, y cuando vio a todos sus
ídolos estremecerse en pedazos, preguntó quién había
perpetrado el daño. Abraham fue nombrado como el
culpable del ultraje, y el rey lo convocó y le preguntó cuál
era el motivo del hecho. Abraham respondió: "Yo no lo hice;
fue el más grande de los ídolos el que hizo añicos todos los
demás. ¿No ves que todavía tiene el hacha en la mano? Y si
no crees en mis palabras, pregúntale y él te lo dirá ".
EN EL HORNO ARDIENTE
El rey se enojó mucho contra Abraham y ordenó que lo
echaran a la cárcel, donde ordenó al guardia que no le diera
pan ni agua. Pero Dios escuchó la oración de Abraham y le
envió a Gabriel en su calabozo. Durante un año el ángel
habitó con él, y le proporcionó toda clase de alimentos, y un
manantial de agua fresca brotó ante él, y bebió de ella. Al
cabo de un año, los magnates del reino se presentaron ante
el rey y le aconsejaron que arrojara a Abraham al fuego
para que la gente creyera en Nimrod para
siempre. Entonces, el rey emitió un decreto para que todos
los súbditos del rey en todas sus provincias, hombres y
mujeres, jóvenes y ancianos, debían traer leña dentro de los
cuarenta días, e hizo que se echara en un gran horno y se le
prendiera fuego. Las llamas se dispararon hacia los cielos y
la gente tenía mucho miedo del fuego. Ahora se le ordenó al
guardia de la prisión que sacara a Abraham y lo arrojara a
las llamas. El guardia le recordó al rey que Abraham no
había comido ni bebido durante todo un año y, por lo tanto,
debía estar muerto, pero de todos modos, Nimrod deseaba
que se pusiera frente a la prisión y lo llamara por su
nombre. Si respondía, lo llevarían a la pira. Si hubiera
perecido, sus restos serían enterrados y su memoria sería
borrada de ahora en adelante.
El guardia se asombró mucho cuando gritó: "Abraham,
¿estás vivo?" fue respondido con "Estoy vivo". Preguntó
además: "¿Quién te ha estado trayendo comida y bebida
todos estos días?" y Abraham respondió: "El que está sobre
todas las cosas me ha dado comida y bebida, el Dios de
todos los dioses y el Señor de todos los señores, el único que
hace maravillas, el Dios de Nimrod y el Dios de Taré. y el
Dios de todo el mundo. Él distribuye comida y bebida a
todos los seres. Él ve, pero no puede ser visto, está arriba
en los cielos y está presente en todos los lugares, porque Él
mismo supervisa todas las cosas y provee todos."
El milagroso rescate de Abraham de la muerte por hambre
y sed convenció al guardia de la prision de la verdad de
Dios y de Su profeta Abraham, y reconoció públicamente su
fe en ambos. La amenaza de muerte del rey a menos que se
retractara no podía apartarlo de su nueva y verdadera
fe. Cuando el verdugo levantó su espada y se la puso en la
garganta para matarlo, exclamó: "El Eterno es Dios, el Dios
de todo el mundo y también del blasfemo Nimrod". Pero la
espada no pudo cortar su carne. Cuanto más fuerte la
presionaba contra su garganta, más se rompía en pedazos.
Nimrod, sin embargo, no debía desviarse de su propósito,
hacer que Abraham sufriera la muerte por fuego. Uno de
los príncipes fue enviado a buscarlo. Pero apenas el
mensajero se dispuso a arrojarlo al fuego, cuando la llama
saltó del horno y lo consumió. Se hicieron muchos más
intentos para arrojar a Abraham en el horno, pero siempre
con el mismo éxito: quien lo agarró para arrojarlo, él mismo
fue quemado, y un gran número perdió la vida. Satanás
apareció en forma humana y le aconsejó al rey que colocara
a Abraham en una catapulta y lo arrojara al fuego. Por lo
tanto, nadie tendría que acercarse a la llama. El mismo
Satanás construyó la catapulta. Habiendo probado que
encajaba tres veces por medio de piedras puestas en la
máquina, ataron a Abraham de pies y manos, y estaban a
punto de entregarlo a las llamas. En ese momento Satanás,
todavía disfrazado de forma humana, se acercó a Abraham
y le dijo: "Si deseas librarte del fuego de Nimrod, inclínate
ante él y cree en él". Pero Abraham rechazó al tentador con
las palabras: "¡Te reprenda el Eterno, blasfemo vil,
despreciable y maldito!" y Satanás se apartó de él.
Entonces la madre de Abraham se le acercó y le imploró
que le rindiera homenaje a Nimrod y escapase de la
desgracia inminente. Pero él le dijo: "Oh madre, el agua
puede apagar el fuego de Nimrod, pero el fuego de Dios no
se apagará para siempre. El agua no puede
apagarlo". Cuando su madre escuchó estas palabras, dijo:
"¡Que el Dios a quien sirves te rescate del fuego de
Nimrod!"
Abraham fue finalmente colocado en la catapulta, y levantó
los ojos hacia el cielo y dijo: "¡Oh Señor Dios mío, tú ves lo
que este pecador se propone hacerme!" Su confianza en
Dios era inquebrantable. Cuando los ángeles recibieron el
permiso divino para salvarlo, Gabriel se le acercó y le
preguntó: "Abraham, ¿te salvaré del fuego?" él respondió:
"Dios en quien confío, el Dios del cielo y de la tierra, me
rescatará", y Dios, al ver el espíritu sumiso de Abraham,
ordenó al fuego: "Refréscate y da tranquilidad a mi siervo
Abraham".
No se necesitó agua para apagar el fuego. Los troncos
brotaron y todas las diferentes clases de madera dieron
frutos, cada árbol con su propia especie. El horno se
transformó en un deleite real, y los ángeles se sentaron en
él con Abraham. Cuando el rey vio el milagro, dijo: "¡Gran
brujería! Tú haces saber que el fuego no tiene poder sobre
ti, y al mismo tiempo te muestras a la gente sentada en un
jardín de recreo". Pero los príncipes de Nimrod
intervinieron todos con una sola voz: "No, nuestro señor,
esto no es brujería, es el poder del gran Dios, el Dios de
Abraham, junto al cual no hay otro dios, y reconocemos que
Él es Dios, y Abraham es su siervo ". Todos los príncipes y
todo el pueblo creyeron en Dios en esta hora, en el Eterno,
el Dios de Abraham, y todos clamaron: "El Señor, él es Dios
arriba en los cielos y abajo en la tierra; no hay otro".
Abraham era el superior, no solo del impío rey Nimrod y
sus asistentes, sino también de los hombres piadosos de su
tiempo, Noé, Sem, Eber y Asur. Noé no se preocupó en
absoluto por difundir la fe pura en Dios. Se interesó en
plantar su viña y se sumergió en los placeres
materiales. Sem y Eber se escondieron, y en cuanto a Asur,
dijo: "¿Cómo puedo vivir entre tales pecadores?" y partió de
la tierra. El único que permaneció inquebrantable fue
Abraham. "No abandonaré a Dios", dijo, y por eso Dios no lo
abandonó a él, que no había escuchado ni a su padre ni a su
madre.
La milagrosa liberación de Abraham del horno de fuego,
junto con sus fortunas posteriores, fue el cumplimiento y la
explicación de lo que su padre Taré había leído en las
estrellas. Había visto la estrella de Harán consumida por el
fuego y, al mismo tiempo, llenar y gobernar el mundo
entero. El significado era claro ahora. Harán estaba
indeciso en su fe, no podía decidir si adherirse a Abraham
oa los idólatras. Cuando sucedió que los que no querían
servir a los ídolos fueron arrojados al horno de fuego,
Harán razonó de esta manera: "Abraham, siendo mi mayor,
será llamado ante mí. Si sale triunfante de la prueba de
fuego, declararle mi lealtad; de lo contrario, tomaré partido
en su contra ". Después de que Dios mismo había rescatado
a Abraham de la muerte, y le llegó el turno a Harán de
hacer su confesión de fe, anunció su adhesión a
Abraham. Pero apenas se había acercado al horno, cuando
fue prendido por las llamas y consumido, porque le faltaba
una fe firme en Dios. Taré había leído bien las estrellas,
ahora parecía: Harán fue quemado, y su hija Sara se
convirtió en la esposa de Abraham, cuyos descendientes
llenan la tierra. De otra manera, la muerte de Harán fue
digna de mención. Fue el primer caso, desde la creación del
mundo, de la muerte de un hijo mientras su padre aún
estaba vivo.
El rey, los príncipes y todo el pueblo, que habían sido
testigos de las maravillas hechas por Abraham, se
acercaron a él y se postraron ante él. Pero Abraham dijo:
"No te inclines ante mí, sino ante Dios, el Amo del universo,
que te ha creado. Sírvele y anda en Sus caminos, porque Él
fue quien me libró de las llamas, y Él es el que creó el alma
y el espíritu de todo ser humano, el que formó al hombre en
el vientre de su madre y lo trajo al mundo. El salva de toda
enfermedad a los que en él confían.
El rey luego despidió a Abraham, después de cargarlo con
una gran cantidad de regalos preciosos, entre ellos dos
esclavos que habían sido criados en el palacio real. 'Ogi era
el nombre de uno, Eliezer el nombre del otro. Los príncipes
siguieron el ejemplo del rey y le dieron plata, oro y
gemas. Pero todos estos dones no alegraron tanto el corazón
de Abraham como los trescientos seguidores que se unieron
a él y se convirtieron en seguidores de su religión.
ABRAHAM EMIGRA A HARAN
Durante un período de dos años, Abraham pudo dedicarse
sin ser molestado a la tarea que eligió de volver el corazón
de los hombres hacia Dios y sus enseñanzas. En su piadosa
empresa, fue ayudado por su esposa Sarah, con quien se
había casado mientras tanto. Mientras él exhortaba a los
hombres y buscaba convertirlos, Sara se dirigió a las
mujeres. Ella era una ayuda idónea digna de Abraham. De
hecho, en poderes proféticos se ubicó por encima de su
esposo. A veces la llamaban Iscah, "la vidente", por ese
motivo.
Al cabo de dos años, sucedió que Nimrod soñó un sueño. En
su sueño se encontró con su ejército cerca del horno de
fuego en el valle al que habían arrojado a Abraham. Un
hombre parecido a Abraham salió del horno y corrió tras el
rey con la espada desenvainada, y el rey huyó aterrorizado
ante él. Mientras corría, el perseguidor arrojó un huevo a la
cabeza de Nimrod, y un poderoso arroyo brotó de allí, en el
que todo el ejército del rey se ahogó. El rey solo sobrevivió,
con tres hombres. Cuando Nimrod examinó a sus
compañeros, observó que vestían atuendos reales y que en
forma y estatura se parecían a él. El arroyo se transformó
de nuevo en un huevo, y un pollito salió de él, voló hacia
arriba, se posó sobre la cabeza del rey y le sacó uno de los
ojos.
El rey estaba confundido mientras dormía, y cuando se
despertó, su corazón latía como un martillo, y su miedo era
muy grande. Por la mañana, cuando se levantó, envió y
llamó a sus sabios y magos, y les contó su sueño. Uno de
sus sabios, de nombre Anoko, se puso de pie y dijo: "Sabes,
oh rey, que este sueño señala la desgracia que te traerán
Abraham y sus descendientes. Llegará un tiempo en que él
y sus seguidores harán la guerra. sobre tu ejército, y lo
aniquilarán. Tú y los tres reyes, tus aliados, serán los
únicos que escaparán de la muerte. Pero luego perderás tu
vida a manos de uno de los descendientes de Abraham.
Considera, oh rey , que tus sabios leyeron este destino tuyo
en las estrellas, hace cincuenta y dos años, en el nacimiento
de Abraham. Mientras Abraham viva en la tierra, no serás
establecido tú, ni tu reino ". Nimrod se tomó en serio las
palabras de Anoko y envió a algunos de sus sirvientes a
apoderarse de Abraham y matarlo. Sucedió que Eliezer, el
esclavo que Abraham había recibido como regalo de
Nimrod, estaba en ese momento en la corte real. A toda
prisa corrió hacia Abraham para inducirlo a huir ante los
alguaciles del rey. Su amo aceptó su consejo y se refugió en
la casa de Noé y Sem, donde permaneció escondido durante
todo un mes. Los oficiales del rey informaron que a pesar
de los celosos esfuerzos, Abraham no se encontraba por
ningún lado. A partir de entonces, el rey no se preocupó por
Abraham.
Cuando Taré visitó a su hijo en su escondite, Abraham
propuso que dejaran la tierra y establecieran su morada en
Canaán, para escapar de la persecución de Nimrod. Él dijo:
"Considera que no fue por tu bien que Nimrod te sobrecargó
de honores, sino para su propio beneficio. Aunque continúa
otorgándote el mayor de los beneficios, ¿qué son sino
vanidad terrenal? Porque las riquezas y las posesiones no
aprovechan en el día de la ira y del furor. Oye mi voz, padre
mío, salgamos a la tierra de Canaán, y sirvamos al Dios
que te creó, para que te vaya bien. "
Noé y Sem ayudaron e incitaron a los esfuerzos de
Abraham para persuadir a Taré, tras lo cual Taré consintió
en dejar su país, y él, Abraham y Lot, el hijo de Harán,
partieron hacia Harán con sus familias. Encontraron
agradable la tierra, y también sus habitantes, que se
rindieron fácilmente a la influencia del espíritu humano y
la piedad de Abraham. Muchos de ellos obedecieron sus
preceptos y se volvieron buenos y temerosos de Dios.
La determinación de Taré de abandonar su tierra natal por
el bien de Abraham y establecerse en lugares extraños, y su
impulso de hacerlo incluso antes de que incluso el
llamamiento divino visitara a Abraham mismo: esto el
Señor le dio a Taré un gran mérito, y él fue se le permitió
ver a su hijo Abraham gobernar como rey sobre el mundo
entero. Porque cuando sucedió el milagro, e Isaac nació de
sus padres ancianos, el mundo entero acudió a Abraham y
Sara, y exigió saber lo que habían hecho para que se
lograra algo tan grande para ellos. Abraham les contó todo
lo que había sucedido entre Nimrod y él, cómo había estado
listo para ser quemado para la gloria de Dios y cómo el
Señor lo había rescatado de las llamas. En muestra de su
admiración por Abraham y sus enseñanzas, lo nombraron
rey, y en conmemoración del maravilloso nacimiento de
Isaac, el dinero acuñado por Abraham tenía las figuras de
un esposo y una esposa ancianos en el anverso, y de un
joven. el hombre y su esposa en el reverso, porque tanto
Abraham como Sara rejuvenecieron con el nacimiento de
Isaac, el cabello blanco de Abraham se volvió negro y las
líneas en el rostro de Sara se suavizaron.
Durante muchos años, Taré siguió viviendo como testigo de
la gloria de su hijo, porque su muerte no ocurrió hasta que
Isaac tenía treinta y cinco años. Y una recompensa aún
mayor aguardaba por su buena acción. Dios aceptó su
arrepentimiento, y cuando dejó esta vida, entró en el
Paraíso, y no en el infierno, aunque había pasado la mayor
parte de sus días en pecado. De hecho, había sido su culpa
que Abraham estuvo a punto de perder la vida a manos de
Nimrod.
LA ESTRELLA EN EL ESTE
Taré había sido un alto funcionario de la corte de Nimrod, y
el rey y su séquito lo tenían en gran consideración. Le nació
un hijo a quien llamó Abram, porque el rey lo había elevado
a un lugar exaltado. En la noche del nacimiento de
Abraham, los astrólogos y los sabios de Nimrod llegaron a
la casa de Taré, comieron y bebieron y se regocijaron con él
esa noche. Cuando salieron de la casa, alzaron los ojos
hacia el cielo para mirar las estrellas, y vieron, y he aquí,
una gran estrella vino del este y atravesó los cielos y se
tragó las cuatro estrellas en las cuatro esquinas. Todos
estaban asombrados ante la vista, pero entendieron este
asunto y conocieron su importancia. Se dijeron unos a
otros: "Esto solo indica que el niño que le ha nacido a Taré
esta noche crecerá y será fructífero, y se multiplicará y
poseerá toda la tierra, él y sus hijos para siempre, y él y su
descendencia matarán a grandes reyes y heredarán sus
tierras".
Se fueron a casa esa noche, y por la mañana se levantaron
temprano y se reunieron en su casa de reuniones. Hablaron
y se dijeron unos a otros: "He aquí, lo que vimos anoche
está oculto al rey, no le ha sido dado a conocer, y si esto se
le llegara a conocer en los últimos días, dirá a nosotros,
¿por qué me ocultaste este asunto? y entonces todos
moriremos. Ahora, vayamos y contamos al rey lo que vimos,
y su interpretación, y nos aclararemos de esto. Y fueron al
rey y le contaron lo que habían visto y su interpretación, y
agregaron el consejo de que pagara el valor del niño a Taré
y matara al niño.
En consecuencia, el rey envió a buscar a Taré, y cuando
llegó, le dijo: "Se me ha dicho que un hijo te nació anoche, y
una señal maravillosa se observó en los cielos cuando nació.
Ahora dame el muchacho, para que lo matemos antes de
que nos venga el mal, y yo te daré tu casa llena de plata y
oro a cambio de él ". Taré respondió: "Esto que me has
prometido es como las palabras que un hombre le dijo a una
mula, diciendo:" ¡Te daré un gran montón de cebada, una
casa llena, con la condición de que te corte la cabeza! " El
mulo respondió: "¿De qué me servirá toda la cebada si me
cortas la cabeza? ¿Quién se la comerá cuando me la
des?" Así también digo: ¿Qué haré con la plata y el oro
después de la muerte de mi hijo? ¿Quién me heredará? Pero
cuando Taré vio cómo la ira del rey ardía dentro de él ante
estas palabras, agregó: "Todo lo que el rey desee hacer con
su sirviente, que le permita hacer, incluso mi hijo está a
disposición del rey, sin valor ni cambio, él y sus dos
hermanos mayores ".
El rey habló, sin embargo, diciendo: "Compraré a tu hijo
menor por un precio". Y Taré respondió: "Que mi rey me dé
tres días para considerar el asunto y consultarlo con mi
familia". El rey estuvo de acuerdo con esta condición, y al
tercer día envió a Taré, diciendo: "Dame a tu hijo por un
precio, como te dije, y si no haces esto, enviaré y mataré
todo lo que tientes en tu casa no te quedará ni un perro".
Entonces Taré tomó un niño que su sierva le había dado a
luz ese día, y trajo el niño al rey, y recibió valor por él, y el
rey tomó al niño y golpeó su cabeza contra el suelo, porque
pensó que era Abraham. . Pero Taré tomó a su hijo
Abraham, junto con la madre del niño y su nodriza, y los
escondió en una cueva, y allí les llevaba provisiones una
vez al mes, y el Señor estaba con Abraham en la cueva, y él
creció, pero el rey y todos sus siervos pensaron que
Abraham estaba muerto.
Y cuando Abraham tenía diez años, él, su madre y su
nodriza salieron de la cueva, porque el rey y sus siervos se
habían olvidado del asunto de Abraham.
En ese tiempo, todos los habitantes de la tierra, con
excepción de Noé y su casa, transgredieron contra el Señor,
y se hicieron cada uno su dios, dioses de madera y piedra,
que no podían hablar, ni oír, ni librar. de la angustia. El
rey y todos sus siervos, y Taré con los suyos. hogar, fueron
los primeros en adorar imágenes de madera y piedra. Taré
hizo doce dioses de gran tamaño, de madera y de piedra,
correspondientes a los doce meses del año, y les rindió
homenaje mensualmente por turno.
EL VERDADERO CREYENTE
Una vez Abraham entró en el templo de los ídolos en la
casa de su padre, para llevarles sacrificios, y encontró a
uno de ellos, llamado Marumath, tallado en piedra,
postrado de bruces ante el dios de hierro de Nacor. El ídolo
era demasiado pesado para que él lo levantara solo, y llamó
a su padre para que lo ayudara a poner a Marumath en su
lugar. Mientras manipulaban la imagen, su cabeza cayó, y
Taré tomó una piedra y cinceló otro Marumath, colocando
la cabeza del primero sobre el nuevo cuerpo. Entonces Taré
continuó e hizo cinco dioses más, y todos estos se los
entregó a Abraham, y le ordenó que los vendiera en las
calles de la ciudad.
Abraham ensilló su mula y se dirigió a la posada donde se
alojaban los comerciantes de Fandana en Siria que se
dirigían a Egipto. Esperaba deshacerse de sus mercancías
allí. Cuando llegó a la posada, uno de los camellos de los
comerciantes eructó, y el sonido asustó a su mula, que
corrió desordenadamente y rompió tres de los ídolos. Los
comerciantes no solo le compraron los dos ídolos sonoros,
sino que también le dieron el precio de los rotos, porque
Abraham les había dicho lo angustiado que estaba por
presentarse ante su padre con menos dinero del que
esperaba recibir por su obra.
Este incidente hizo que Abraham reflexionara sobre la
inutilidad de los ídolos, y se dijo a sí mismo: "¿Qué son
estas maldades hechas por mi padre? ¿No es él el dios de
sus dioses, porque no surgen a causa de su talla y ¿No sería
más conveniente que le rindieran culto a él que él a ellos,
ya que son obra de sus manos? " Meditando así, llegó a la
casa de su padre, entró y le entregó a su padre el dinero de
las cinco imágenes, y Taré se regocijó y dijo: "Bendito eres
para mis dioses, porque me has traído el precio de los
ídolos, y mi trabajo no fue en vano ". Pero Abraham
respondió: "Oye, mi padre Taré, benditos son tus dioses a
través de ti, porque tú eres su dios, ya que tú los hiciste, y
su bendición es destrucción y su ayuda es vanidad. Los que
no se ayudan a sí mismos, ¿cómo pueden ¿Te ayudan o me
bendicen? "
Taré se enojó mucho con Abraham, que pronunció tal
discurso contra sus dioses, y Abraham, pensando en la ira
de su padre, lo dejó y se fue de la casa. Pero Taré lo llamó y
le dijo: "Reúne las astillas de la madera de roble de la que
hice las imágenes antes de que regreses, y prepárame la
cena". Abraham se preparó para hacer lo que le había
ordenado su padre y, mientras recogía las fichas, se
encontró con un pequeño dios entre ellos, cuya frente tenía
la inscripción "Dios Barisat". Arrojó las astillas al fuego y
colocó a Barisat junto a él, diciendo: "¡Atención! ¡Ojo,
Barisat, que el fuego no se apague hasta que yo regrese! Si
arde bajo, sople y haga que arda". de nuevo. " Hablando así,
salió. Cuando volvió a entrar, encontró a Barisat tendido
boca arriba, gravemente quemado. Sonriendo, se dijo a sí
mismo: "En verdad, Barisat, puedes mantener vivo el fuego
y preparar la comida", y mientras hablaba, el ídolo se
consumía hasta las cenizas. Luego llevó los platos a su
padre, y él comió y bebió y se alegró y bendijo a su dios
Marumath. Pero Abraham dijo a su padre: "No bendigas a
tu dios Marumath, sino a tu dios Barisat, porque fue él
quien, por su gran amor por ti, se arrojó al fuego para que
tu comida se cocinara". "¿Dónde está ahora?" exclamó Taré,
y Abraham respondió: "Se ha convertido en ceniza en el
ardor del fuego". Taré dijo: "¡Grande es el poder de Barisat!
Hoy me haré otro y mañana me preparará la comida".
Estas palabras de su padre hicieron reír a Abraham en su
mente, pero su alma se entristeció por su obstinación, y
procedió a aclarar sus puntos de vista sobre los ídolos,
diciendo: "Padre, no importa cuál de los dos ídolos
bendigas, tu comportamiento No tiene sentido, porque las
imágenes que se encuentran en el templo sagrado son más
adorables que las tuyas. Zucheus, el dios de mi hermano
Nacor, es más venerable que Marumath, porque está hecho
astutamente de oro, y cuando envejece, será trabajado de
nuevo. Pero cuando tu Marumath se oscurezca, o se
estremezca en pedazos, no se renovará, porque es de
piedra. Y el dios Joauv, que está por encima de los otros
dioses con Zucheus, es más venerable que Barisat , hecho
de madera, porque está martillado en plata, y adornado por
hombres, para mostrar su magnificencia. Pero tu Barisat,
antes de que lo convirtieras en un dios con tu hacha, estaba
arraigado en la tierra, y estaba allí grande y maravilloso. ,
con la gloria de las ramas y las flores. Ahora está seco, y se
ha ido s savia. De su altura cayó a la tierra, de la grandeza
llegó a la mezquindad, y la apariencia de su rostro
palideció, y él mismo fue quemado en el fuego, fue
consumido hasta las cenizas, y ya no existe. Y entonces
dijiste: 'Hoy me prepararé otro, y mañana me preparará la
comida'. Padre —continuó Abraham, y dijo—, es más digno
de adoración el fuego que tus dioses de oro, plata, madera y
piedra, porque los consume. Pero tampoco llamo dios al
fuego, porque está sujeto al agua, que lo apaga. Pero
tampoco llamo dios al agua, porque es succionada por la
tierra, y llamo a la tierra más venerable, porque conquista
el agua. Pero tampoco llamo dios a la tierra, porque está
seca por el sol, y llamo al sol más venerable que la tierra,
porque ilumina el mundo entero con sus rayos. Pero
tampoco llamo dios al sol, porque su luz se oscurece cuando
se levantan las tinieblas. Tampoco llamo dioses a la luna ni
a las estrellas, porque su luz también se apaga cuando pasa
su tiempo de brillar. Pero escucha esto, mi padre Taré, que
yo te declararé: El Dios que creó todas las cosas, Él es el
Dios verdadero, que desvaneció los cielos y doró el sol, y dio
resplandor a la luna y también al estrellas, y en medio de
muchas aguas secó la tierra, y también a ti puso sobre la
tierra, y me buscó a mí en la confusión de mis
pensamientos ".
EL ICONOCLASTA
Pero Taré no pudo ser convencido, y en respuesta a la
pregunta de Abraham, quién era el Dios que había creado
el cielo y la tierra y los hijos de los hombres, lo llevó al
salón donde estaban doce grandes ídolos y un gran número
de pequeños ídolos, y señalándolos, dijo: "Aquí están los
que han hecho todo lo que ves en la tierra, los que también
me han creado a mí y a ti y a todos los hombres de la
tierra", y se inclinó ante sus dioses y salió del salón con su
hijo. .
Abraham fue de allí a su madre, y él le habló, diciendo: He
aquí, mi padre me ha mostrado los que hicieron el cielo y la
tierra y todos los hijos de los hombres. Ahora, pues,
apresúrate y trae un cabrito del rebaño, y haré de él una
carne sabrosa, para llevarla a los dioses de mi padre, y tal
vez así llegue a ser aceptable para ellos ". Su madre hizo lo
que él pidió, pero cuando Abraham llevó la ofrenda a los
dioses, vio que no tenían voz, ni oído, ni movimiento, y
ninguno de ellos extendía la mano para comer. Abraham se
burló de ellos y dijo: "Ciertamente, la sabrosa carne que
preparé no les agradará, o tal vez sea muy poca para
ustedes. Por eso, prepararé mañana sabrosa carne fresca,
mejor y más abundante que esta, que puede ver lo que
viene de allí ". Pero los dioses permanecieron mudos e
inmóviles antes de la segunda ofrenda de excelente guisado
como antes de la primera ofrenda, y el espíritu de Dios se
apoderó de Abraham, y gritó y dijo: "¡Ay de mi padre y de
su generación inicua, cuya Todos los corazones están
inclinados a la vanidad, los que sirven a estos ídolos de
madera y piedra, que no pueden comer, ni oler, ni oír, ni
hablar, que tienen boca sin habla, ojos sin vista, oídos sin
oído, manos sin sentir y piernas sin ¡movimiento!"
Entonces Abraham tomó un hacha en su mano, y quebró
todos los dioses de su padre, y cuando terminó de
romperlos, colocó el hacha en la mano del dios más grande
entre todos, y salió. Taré, habiendo escuchado el estruendo
del hacha en la piedra, corrió a la habitación de los ídolos, y
la alcanzó en el momento en que Abraham estaba saliendo,
y cuando vio lo que había sucedido, corrió tras Abraham, y
dijo a él, "¿Qué daño es este que has hecho a mis
dioses?" Abraham respondió: "Puse delante de ellos un
guisado, y cuando me acerqué a ellos para que comieran,
todos extendieron sus manos para tomar la carne, antes
que el grande hubiera extendido la mano para comer. Este ,
enfurecido contra ellos por su comportamiento, tomó el
hacha y los rompió a todos, y he aquí, el hacha aún está en
sus manos, como puedes ver ".
Entonces Taré se enfureció contra Abraham y dijo: "¡Me
hablas mentiras! ¿Hay espíritu, alma o poder en estos
dioses para hacer todo lo que me has dicho? ¿No son
madera y piedra? ¿Los hizo? Tú pusiste el hacha en la
mano del gran dios, y dices que los derrotó a todos
". Abraham respondió a su padre, y dijo: "¿Cómo, pues,
puedes servir a estos ídolos en quienes no hay poder para
hacer nada? ¿Pueden estos ídolos en los que confías te
librarán? ¿Oirán tus oraciones cuando los
invoques?" Después de haber dicho estas y otras palabras
similares, exhortando a su padre a enmendarse y
abstenerse de adorar ídolos, saltó ante Taré, tomó el hacha
del gran ídolo, lo rompió con él y se escapó.
Taré se apresuró a ver a Nimrod, se inclinó ante él y le
suplicó que escuchara su historia, sobre su hijo que le había
nacido cincuenta años atrás, y cómo había hecho a sus
dioses, y cómo había hablado. "Ahora pues, mi señor y rey",
dijo, "envía por él para que venga delante de ti, y juzgadle
según la ley, para que seamos librados de su maldad".
Cuando Abraham fue llevado ante el rey, le contó la misma
historia que le había contado a Taré, sobre el dios grande
que rompió a los más pequeños, pero el rey respondió: "Los
ídolos no hablan, ni comen, ni se mueven". Entonces
Abraham le reprochó por adorar a dioses que no pueden
hacer nada y le amonestó para que sirviera al Dios del
universo. Sus últimas palabras fueron: "Si tu malvado
corazón no escucha mis palabras para hacerte abandonar
tus malos caminos y servir al Eterno Dios, entonces
morirás avergonzado en los últimos días, tú, tu pueblo y
todos los están relacionados contigo, que oyes tus palabras
y andas en tus malos caminos ".
El rey ordenó que Abraham fuera encarcelado, y al cabo de
diez días hizo comparecer ante él a todos los príncipes y
grandes hombres del reino, y les expuso el caso de
Abraham. Su veredicto fue que lo quemarían y, en
consecuencia, el rey hizo preparar un fuego para tres días y
tres noches en su horno en Kasdim, y Abraham sería
llevado allá desde la prisión para ser quemado.
Todos los habitantes de la tierra, unos novecientos mil
hombres, y además las mujeres y los niños, vinieron para
ver qué se haría con Abraham. Y cuando nació, los
astrólogos lo reconocieron, y dijeron al rey: Ciertamente,
este es el hombre a quien conocimos de niño, en cuyo
nacimiento la gran estrella se tragó las cuatro estrellas. He
aquí, su padre transgredió tu orden, y se burló de ti, porque
te trajo otro niño, y a él lo mataste. "
Taré estaba muy aterrorizado, porque tenía miedo de la ira
del rey, y admitió que había engañado al rey, y cuando el
rey dijo: "Dime quién te aconsejó que hagas esto. No
escondas nada, y no morirás". acusó falsamente a Harán,
que tenía treinta y dos años en el momento del nacimiento
de Abraham, de haberle aconsejado que engañara al
rey. Por orden del rey, Abraham y Harán, despojados de
toda su ropa, excepto de sus calzas, y sus manos y pies
atados con cuerdas de lino, fueron arrojados al
horno. Harán, porque su corazón no era perfecto con el
Señor, pereció en el fuego, y también los hombres que los
arrojaron al horno fueron quemados por las llamas que
saltaron sobre ellos, y solo Abraham fue salvo por el Señor,
y él fue no quemado, aunque las cuerdas con las que estaba
atado se consumieron. Durante tres días y tres noches
Abraham caminó en medio del fuego, y todos los siervos del
rey vinieron y le dijeron: "He aquí, hemos visto a Abraham
andando en medio del fuego".
Al principio el rey no quiso creerles, pero cuando algunos
de sus fieles príncipes corroboraron las palabras de sus
siervos, se levantó y fue a ver por sí mismo. Luego ordenó a
sus siervos que sacaran a Abraham del fuego, pero no
pudieron, porque las llamas saltaron hacia ellos desde el
horno, y cuando intentaron nuevamente, por orden del rey,
acercarse al horno, las llamas se dispararon y quemaron su
rostros, de modo que ocho de ellos murieron. Entonces el
rey llamó a Abraham y le dijo: "Oh siervo del Dios que está
en los cielos, sal de en medio del fuego, y ven acá y ponte
delante de mí", y Abraham llegó y se puso delante del
rey. Y el rey habló a Abraham, y dijo: "¿Por qué no fuiste
quemado en el fuego?" Y Abraham respondió: "El Dios del
cielo y de la tierra en quien confío, y que tiene todas las
cosas en su poder, me libró del fuego en el que me
arrojaste".
ABRAHAM EN CANAAN
Con diez tentaciones fue tentado Abraham, y las resistió a
todas, mostrando cuán grande era el amor de Abraham. La
primera prueba a la que fue sometido fue la salida de su
tierra natal. Las dificultades que encontró fueron muchas y
severas, y además se mostró reacio a dejar su hogar. Habló
con Dios y dijo: "¿No hablará la gente de mí y dirá:" Él está
tratando de poner a las naciones bajo las alas de la
Shekinah, pero deja a su padre anciano en Harán y se
va?” "Pero Dios le respondió, y dijo:" Aparta de tus
pensamientos todo cuidado con respecto a tu padre y tus
parientes. Aunque te hablen palabras amables, todos están
de un mismo propósito para arruinarte ".
Entonces Abraham abandonó a su padre en Harán y viajó a
Canaán, acompañado de la bendición de Dios, quien le dijo:
"Haré de ti una gran nación, y te bendeciré y engrandeceré
tu nombre". Estas tres bendiciones debían contrarrestar las
malas consecuencias que, temía, seguirían a la emigración,
ya que viajar de un lugar a otro interfiere con el
crecimiento de la familia, disminuye la sustancia y
disminuye la consideración de la que se disfruta. Sin
embargo, la mayor de todas las bendiciones fue la palabra
de Dios: "Y sé tú por bendición". El significado de esto era
que todo el que entraba en contacto con Abraham era
bendecido. Incluso los marineros del mar estaban en deuda
con él por sus prósperos viajes. Además, Dios le prometió
que en el futuro su nombre sería mencionado en las
Bendiciones, Dios sería alabado como el Escudo de
Abraham, una distinción que no se concede a ningún otro
mortal excepto a David. Pero las palabras, "Y sé tú
bendición", se cumplirán sólo en el mundo futuro, cuando la
simiente de Abraham sea conocida entre las naciones y su
descendencia entre los pueblos como "la simiente que el
Señor ha bendecido".
Cuando a Abraham se le ordenó por primera vez que
abandonara su hogar, no se le dijo a qué tierra debía viajar;
tanto mayor sería su recompensa por ejecutar el mandato
de Dios. Y Abraham mostró su confianza en Dios, porque
dijo: "Estoy listo para ir a donde tú me envíes". Entonces, el
Señor le ordenó que fuera a una tierra en la que se
revelaría, y cuando fue a Canaán más tarde, Dios se le
apareció y supo que era la tierra prometida.
Al entrar en Canaán, Abraham aún no sabía que era la
tierra designada como su herencia. Sin embargo, se regocijó
cuando lo alcanzó. En Mesopotamia y en Aramnaharaim,
cuyos habitantes había visto comer, beber y actuar
desenfrenadamente, siempre había deseado: "Ojalá mi
porción no esté en esta tierra", pero cuando llegó a Canaán,
observó que la gente se dedicó laboriosamente al cultivo de
la tierra, y él dijo: "¡Ojalá mi porción esté en esta
tierra!" Entonces Dios le habló y le dijo: "A tu descendencia
daré esta tierra". Feliz con estas gozosas nuevas, Abraham
erigió un altar al Señor para darle gracias por la promesa,
y luego siguió su camino, hacia el sur, en la dirección del
lugar en el que una vez estuvo el Templo. En Hebrón volvió
a erigir un altar, tomando posesión de la tierra en cierta
medida. Y de la misma manera levantó un altar en Hai,
porque previó que una desgracia caería sobre su
descendencia allí, en la conquista de la tierra bajo Josué. El
altar, esperaba, evitaría los malos resultados que podrían
seguir.
Cada altar levantado por él era un centro para sus
actividades como misionero. Tan pronto como llegaba a un
lugar en el que deseaba residir, extendía una tienda de
campaña primero para Sara, y luego para él, y luego
procedía de inmediato a hacer prosélitos y los llevaría bajo
las alas de la Shekinah. Así logró su propósito de inducir a
todos los hombres a proclamar el Nombre de Dios.
Por el momento, Abraham era un extraño en su tierra
prometida. Después de la división de la tierra entre los
hijos de Noé, cuando todos habían ido a sus porciones
asignadas, sucedió que Canaán hijo de Cam vio que la
tierra que se extendía desde el Líbano hasta el río de
Egipto era hermosa a la vista, y se negó. para ir a su propia
parcela, hacia el oeste junto al mar. Se estableció en la
tierra del Líbano, al oriente y al occidente desde el límite
del Jordán y el límite del mar. Y Cam, su padre y sus
hermanos Cus y Mizraim le hablaron y le dijeron: "Vives en
una tierra que no es tuya, porque no nos fue asignada
cuando se hizo el sorteo. ¡No lo hagas así! persiste, tú y tus
hijos caerán malditos en la tierra en rebelión. Tu
asentamiento aquí fue rebelión, y por rebelión tus hijos
serán derribados, y tu simiente será destruida por toda la
eternidad. en la tierra de Sem, porque a Sem y a los hijos
de Sem fue repartido por suertes. Maldito eres, y maldito
serás delante de todos los hijos de Noé a causa de la
maldición, porque juramos ante el santo Juez y ante
nuestro padre Noé ".
Pero Canaán no escuchó las palabras de su padre y sus
hermanos. Habitó en la tierra del Líbano desde Hamat
hasta la entrada de Egipto, él y sus hijos. Aunque los
cananeos habían tomado posesión ilegal de la tierra,
Abraham respetó sus derechos; proporcionó bozales a sus
camellos para evitar que pastaran en la propiedad de otros.
SU ESTANCIA EN EGIPTO
Apenas Abraham se había establecido en Canaán, cuando
estalló una hambruna devastadora, una de las diez
hambrunas que Dios designó para el castigo de los
hombres. El primero de ellos vino en el tiempo de Adán,
cuando Dios maldijo la tierra por su causa; el segundo fue
éste en el tiempo de Abraham; el tercero obligó a Isaac a
establecerse entre los filisteos; los estragos de la cuarta
llevaron a los hijos de Jacob a Egipto a comprar cereales
para comer; el quinto llegó en tiempo de los Jueces, cuando
Elimelec y su familia tuvieron que buscar refugio en la
tierra de Moab; el sexto ocurrió durante el reinado de
David y duró tres años; el séptimo sucedió en el día de
Elías, quien había jurado que ni lluvia ni rocío caería sobre
la tierra; el octavo fue el de la época de Eliseo, cuando la
cabeza de un asno se vendía por ochenta piezas de plata; el
noveno es el hambre que sobreviene a los hombres poco a
poco, de vez en cuando; y el décimo azotará a los hombres
antes del advenimiento del Mesías, y este último será "no
hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del
Señor".
El hambre en el tiempo de Abraham prevaleció solo en
Canaán, y había sido infligida sobre la tierra para probar
su fe. Soportó esta segunda tentación como lo hizo con la
primera. No murmuró y no mostró indicios de impaciencia
hacia Dios, quien le había pedido poco antes que
abandonara su tierra natal por una tierra de hambre. El
hambre lo obligó a dejar Canaán por un tiempo, y se dirigió
a Egipto, para familiarizarse allí con la sabiduría de los
sacerdotes y, si era necesario, instruirlos en la verdad.
En este viaje de Canaán a Egipto, Abraham observó por
primera vez la belleza de Sara. Casto como era, nunca la
había mirado antes, pero ahora, cuando estaban vadeando
un arroyo, vio el reflejo de su belleza en el agua como el
brillo del sol. Por tanto, le habló así: "Los egipcios son muy
sensuales, y te pondré en un ataúd para que no me suceda
ningún daño por tu culpa". En el límite de Egipto, los
recaudadores de impuestos le preguntaron sobre el
contenido del ataúd y Abraham les dijo que tenía
cebada. "No", dijeron, "contiene trigo". "Muy bien",
respondió Abraham, "estoy dispuesto a pagar el impuesto
sobre el trigo". Los oficiales entonces arriesgaron la
suposición, "¡Contiene pimienta!" Abraham accedió a pagar
el impuesto sobre la pimienta, y cuando lo acusaron de
ocultar oro en el cofre, no se negó a pagar el impuesto sobre
el oro y, finalmente, sobre las piedras preciosas. Al ver que
no objetaba a ningún cargo, por alto que fuera, los
recaudadores de impuestos, desconfiados por completo,
insistieron en que desabrochara el ataúd y les dejara
examinar el contenido. Cuando se abrió a la fuerza, todo
Egipto resplandeció con la belleza de Sara. En comparación
con ella, todas las demás bellezas eran como simios en
comparación con los hombres. Ella misma superó a
Eve. Los sirvientes del Faraón se superaron unos a otros en
la búsqueda de la posesión de ella, aunque opinaban que
una belleza tan radiante no debería seguir siendo
propiedad de un particular. Informaron del asunto al rey, y
el faraón envió una poderosa fuerza armada para llevar a
Sara al palacio, y estaba tan hechizado por sus encantos
que los que le habían traído la noticia de su llegada a
Egipto estaban cargados de abundantes regalos.
Entre lágrimas, Abraham ofreció una oración. Rogó a Dios
con estas palabras: "¿Es ésta la recompensa por mi
confianza en ti? Por tu gracia y tu misericordia, no sea
avergonzada mi esperanza". Sara también imploró a Dios,
diciendo: "Oh Dios, tú le dijiste a mi señor Abraham que
dejara su hogar, la tierra de sus padres, y viajara a
Canaán, y le prometiste que le haría bien si cumplía tus
mandamientos. Y ahora Hemos hecho lo que Tú nos
mandaste que hiciéramos. Dejamos nuestro país y nuestros
parientes, y viajamos a una tierra extraña, a un pueblo que
no conocíamos hasta ahora. Venimos aquí para salvar a
nuestro pueblo del hambre, y ahora tiene este terrible
desgracia ha caído. Oh Señor, ayúdame y sálvame de la
mano de este enemigo, y por tu gracia muéstrame el bien ".
Un ángel se le apareció a Sara mientras estaba en
presencia del rey, a quien él no era visible, y él le pidió que
se animara, diciendo: "No temas, Sara, porque Dios ha
escuchado tu oración". El rey interrogó a Sara sobre el
hombre en cuya compañía había venido a Egipto, y Sara
llamó a Abraham su hermano. Faraón se comprometió a
hacer a Abraham grande y poderoso, a hacer por él lo que
ella quisiera. Envió mucho oro y plata a Abraham,
diamantes y perlas, ovejas y bueyes, esclavos y esclavas, y
le asignó una residencia dentro de los recintos del palacio
real. En el amor que tenía a Sarah, redactó un contrato de
matrimonio, cediendo a ella todo lo que poseía en forma de
oro y plata, y esclavos y esclavas, y además la provincia de
Gosén, la provincia ocupada en días posteriores por los
descendientes de Sara, porque era de su propiedad. Lo más
notable de todo fue que le dio a su propia hija Agar como
esclava, porque prefería ver a su hija como la sirvienta de
Sara a reinar como amante en otro harén.
Su generosidad a manos libres no sirvió de nada. Durante
la noche, cuando estaba a punto de acercarse a Sara,
apareció un ángel armado con un palo, y si el faraón tocaba
el zapato de Sara para quitarlo de su pie, el ángel le dio un
golpe en la mano, y cuando agarró su vestido, Siguió un
segundo golpe. A cada golpe que estaba a punto de asestar,
el ángel le preguntaba a Sara si debía dejarlo descender, y
si ella le pedía que le diera al faraón un momento para
recuperarse, él esperaba e hizo lo que ella deseaba. Y
sucedió otro gran milagro. El faraón, sus nobles y sus
sirvientes, hasta las paredes de su casa y su lecho estaban
afectados por la lepra, y él no podía satisfacer sus deseos
carnales. Esta noche en la que Faraón y su corte sufrieron
su merecido castigo fue la noche del quince de Nisán, la
misma noche en la que Dios visitó a los egipcios en un
tiempo posterior para redimir a Israel, los descendientes de
Sara.
Horrorizado por la plaga enviada sobre él, el faraón
preguntó cómo podía librarse de ella. Se dirigió a los
sacerdotes, de quienes descubrió la verdadera causa de su
aflicción, que fue corroborada por Sara. Luego envió a
buscar a Abraham y le devolvió a su esposa, pura y sin
tocar, y se disculpó por lo que había sucedido, diciendo que
había tenido la intención de casarse con él, a quien pensaba
que era el hermano de Sara. Él otorgó abundantes regalos
al esposo y a la esposa, y ellos partieron para Canaán,
después de una estadía de tres meses en Egipto.
Al llegar a Canaán, buscaron los mismos refugios
nocturnos en los que habían descansado antes, para pagar
sus cuentas y también para enseñar con su ejemplo que no
es apropiado buscar un nuevo alojamiento a menos que uno
se vea obligado a hacerlo.
La estadía de Abraham en Egipto fue de gran servicio para
los habitantes del país, porque demostró a los sabios de la
tierra lo vacíos y vanos que eran sus puntos de vista, y
también les enseñó astronomía y astrología, desconocidas
en Egipto antes de su tiempo.
EL PRIMER FARAÓN
El gobernante egipcio, cuyo encuentro con Abraham había
resultado un evento tan adverso, fue el primero en llevar el
nombre de Faraón. Los reyes sucesivos fueron nombrados
así por él. El origen del nombre está relacionado con la vida
y aventuras de Rakyon, Have-naught, un hombre sabio,
guapo y pobre que vivía en la tierra de Shinar. Al verse
incapaz de mantenerse a sí mismo en Shinar, decidió partir
hacia Egipto, donde esperaba mostrar su sabiduría ante el
rey, Ashwerosh, el hijo de 'Anam. Quizás encontraría
gracia en los ojos del rey, quien le daría a Rakyon la
oportunidad de mantenerse a sí mismo y convertirse en un
gran hombre. Cuando llegó a Egipto, se enteró de que era
costumbre del país que el rey permaneciera retirado en su
palacio, apartado de la vista del pueblo. Solo un día del año
se mostraba en público y recibía a todos los que tenían una
petición que presentarle. Más rico por una decepción,
Rakyon no sabía cómo iba a ganarse la vida en el país
extraño. Se vio obligado a pasar la noche en ruinas,
hambriento como estaba. Al día siguiente decidió intentar
ganar algo vendiendo verduras. Por suerte, se enamoró de
algunos comerciantes de hortalizas, pero como no conocía
las costumbres del país, su nueva empresa no fue
favorecida por la buena suerte. Los rufianes lo asaltaron, le
arrebataron sus mercancías y se burlaron de él. La segunda
noche, que se vio obligado a pasar de nuevo en las ruinas,
un plan astuto maduró en su mente. Se levantó y reunió a
una tripulación de treinta tipos lujuriosos. Los llevó al
cementerio y les ordenó, en nombre del rey, cobrar
doscientas piezas de plata por cada cuerpo que
enterraran. De lo contrario, se evitaría el entierro. De esta
manera logró amasar una gran riqueza en ocho meses. No
solo adquirió plata, oro y gemas preciosas, sino que
también unió una fuerza considerable, armada y montada,
a su persona.
El día en que el rey se apareció entre el pueblo, comenzaron
a quejarse de este impuesto a los muertos. Dijeron: "¿Qué
es esto que estás infligiendo a tus siervos? No permitir que
nadie sea sepultado a menos que te paguen plata y oro. ¿Ha
sucedido algo como esto en el mundo desde los días de
Adán, que los muertos no deberían ser enterrado a menos
que se pague dinero por ello! Sabemos bien que es un
privilegio del rey cobrar un impuesto anual a los vivos.
Pero tú también tomas tributo de los muertos, y lo exiges
día tras día. Oh rey, no podemos soporta esto por más
tiempo, porque por ello toda la ciudad está arruinada ".
El rey, que no sospechaba de los hechos de Rakyon, se
enfureció cuando la gente le dio información sobre
ellos. Ordenó que él y su fuerza armada se presentaran
ante él. Rakyon no vino con las manos vacías. Le
precedieron mil jóvenes y doncellas, montados en corceles y
ataviados con ropa de estado. Estos fueron un regalo para
el rey. Cuando él mismo se presentó ante el rey, le entregó
oro, plata y diamantes en abundancia, y un magnífico
corcel. Estos regalos y la exhibición de esplendor no dejaron
de surtir efecto sobre el rey, y cuando Rakyon, con palabras
bien pensadas y con una lengua dócil, describió la empresa,
ganó no solo al rey para su lado, sino también a todo el
mundo. corte, y el rey le dijo: "Ya no te llamarás Rakyon,
sin nada, sino Faraón, Pagador, porque cobrabas impuestos
a los muertos".
Tan profunda fue la impresión que causó Rakyon que el
rey, los grandes y el pueblo, todos juntos resolvieron poner
la guía del reino en manos del faraón. Bajo la soberanía de
Ashwerosh, administró la ley y la justicia durante todo el
año; sólo el día en que se mostró al pueblo, el rey mismo
juzgó y resolvió los casos. Mediante el poder que le fue
conferido y mediante prácticas astutas, el faraón logró
usurpar la autoridad real y recaudó impuestos de todos los
habitantes de Egipto. Sin embargo, era amado por el
pueblo, y se decretó que todos los gobernantes de Egipto
llevarían desde entonces el nombre de Faraón.
LA GUERRA DE LOS REYES
A su regreso de Egipto, las relaciones de Abraham con su
propia familia se vieron perturbadas por circunstancias
molestas. Se desarrolló una disputa entre los pastores de su
ganado y los pastores del ganado de Lot. Abraham
proporcionó bozales a sus rebaños, pero Lot no hizo tal
provisión, y cuando los pastores que apacentaban los
rebaños de Abraham reprendieron a los pastores de Lot
debido a la omisión, este respondió: "Se sabe con certeza
que Dios dijo a Abraham: 'A tu descendencia le daré la
tierra'. Pero Abraham es un mulo estéril. Nunca tendrá
hijos. Al día siguiente morirá, y Lot será su heredero. Así,
los rebaños de Lot están consumiendo lo que les pertenece
a ellos o a su amo. " Pero Dios habló: "De cierto, le dije a
Abraham que daría la tierra a su descendencia, pero sólo
después de que las siete naciones hayan sido destruidas de
la tierra. Hoy están los cananeos y los ferezeos. tienen el
derecho de habitación ".
Ahora, cuando la contienda se extendió de los sirvientes a
los amos, y Abraham llamó en vano a su sobrino Lot para
que explicara su comportamiento impropio, Abraham
decidió que tendría que separarse de su pariente, aunque
tendría que obligar a Lot a hacerlo por la fuerza. Entonces
Lot se separó no solo de Abraham, sino también del Dios de
Abraham, y se trasladó a un distrito en el que reinaba la
inmoralidad y el pecado, por lo que el castigo lo alcanzó,
porque su propia carne lo sedujo más tarde al pecado.
Dios estaba disgustado con Abraham por no vivir en paz y
armonía con sus propios parientes, ya que vivía con todo el
mundo al lado. Por otro lado, Dios también tomó en parte
mal que Abraham aceptara a Lot tácitamente como su
heredero, aunque le había prometido, en palabras claras e
inconfundibles: "A tu descendencia daré la tierra". Después
de que Abraham se separó de Lot, recibió de nuevo la
seguridad de que Canaán pertenecería una vez a su
descendencia, que Dios multiplicaría como la arena que
está a la orilla del mar. Como la arena llena toda la tierra,
así la descendencia de Abraham se esparciría por toda la
tierra, de cabo a rabo; y así como la tierra es bendecida solo
cuando se humedece con agua, así su descendencia sería
bendecida a través de la Torá, que se asemeja al agua; y
como la tierra es más duradera que el metal, así su
descendencia perduraría para siempre, mientras que los
paganos desaparecerían; y así como la tierra es hollada, así
su descendencia sería hollada por los cuatro reinos.
La partida de Lot tuvo una grave consecuencia, porque la
guerra que libró Abraham contra los cuatro reyes está
íntimamente relacionada con ella. Lot deseaba establecerse
en el círculo bien regado del Jordán, pero la única ciudad
de la llanura que lo recibiría era Sodoma, cuyo rey admitió
al sobrino de Abraham por consideración a esta última. Los
cinco reyes impíos planearon primero hacer la guerra
contra Sodoma a causa de Lot y luego avanzar contra
Abraham. Porque uno de los cinco, Amrafel, no era otro que
Nimrod, el enemigo de Abraham desde la antigüedad. La
ocasión inmediata para la guerra fue la siguiente:
Quedorlaomer, uno de los generales de Nimrod, se rebeló
contra él después de que los constructores de la torre se
dispersaron y se erigió en rey de Elam. Luego subyugó a las
tribus camitas que vivían en las cinco ciudades de la
llanura del Jordán y las hizo tributarias. Durante doce
años fueron fieles a su gobernante soberano Quedorlaomer,
pero luego se negaron a pagar el tributo y persistieron en
su insubordinación durante trece años. Aprovechando al
máximo la vergüenza de Kedorlaomer, Nimrod lideró a una
hueste de siete mil guerreros contra su antiguo general. En
la batalla librada entre Elam y Shinar, Nimrod sufrió una
desastrosa derrota, perdió seiscientos de su ejército y entre
los muertos estaba el hijo del rey, Mardon. Humillado,
regresó a su país y se vio obligado a reconocer la soberanía
de Quedorlaomer, quien ahora procedió a formar una
alianza con Arioch, rey de Ellasar, y Tidal, el rey de varias
naciones, cuyo propósito era aplastar las ciudades del
círculo del Jordán. Las fuerzas unidas de estos reyes, que
sumaban ochocientos mil, marcharon sobre las cinco
ciudades, sometiendo todo lo que encontraban en su camino
y aniquilando a los descendientes de los gigantes. Lugares
fortificados, ciudades sin murallas y campo abierto y llano,
todo cayó en sus manos. Siguieron avanzando por el
desierto hasta el manantial que brota de la roca en Cades,
el lugar designado por Dios como lugar de juicio contra
Moisés y Aarón a causa de las aguas de la contienda. Desde
allí se volvieron hacia la parte central de Palestina, el país
de las fechas, donde se encontraron con los cinco reyes
impíos, Bera, el villano, rey de Sodoma; Birsa, el pecador,
rey de Gomorra; Shinab, el odiador de padres, rey de
Admah; Semeber, el voluptuoso, rey de Zeboim; y el rey de
Bela, la ciudad que devora a sus habitantes. Los cinco
fueron derrotados en el fructífero Valle de Siddim, cuyos
canales formaron más tarde el Mar Muerto. Los que
quedaron de la base huyeron a las montañas, pero los reyes
cayeron en los pozos de lodo y se quedaron allí. Solo el rey
de Sodoma fue rescatado, milagrosamente, con el propósito
de convertir a los paganos a la fe en Dios que no habían
creído en la maravillosa liberación de Abraham del horno
de fuego.
Los vencedores despojaron a Sodoma de todos sus bienes y
víveres, y se llevaron a Lot, jactándose: "Hemos tomado
cautivo al hijo del hermano de Abraham", traicionando así
el verdadero objeto de su empresa; su deseo más íntimo era
golpear a Abraham.
Fue la primera noche de la Pascua, y Abraham estaba
comiendo del pan sin levadura, cuando el arcángel Miguel
le trajo el informe del cautiverio de Lot. Este ángel lleva
otro nombre además, Palit, el fugitivo, porque cuando Dios
arrojó a Samael y a su anfitrión de su lugar santo en el
cielo, el líder rebelde se aferró a Miguel y trató de
arrastrarlo hacia abajo, y Miguel escapó de caer del cielo
solo a través de la ayuda de Dios.
Cuando el informe del mal estado de su sobrino llegó a
Abraham, inmediatamente descartó todo pensamiento
sobre sus disensiones con Lot de su mente, y solo consideró
formas y medios de liberación. Convocó a sus discípulos a
quienes había enseñado la verdadera fe, y que todos se
llamaban a sí mismos por el nombre de Abraham. Les dio
oro y plata, diciendo al mismo tiempo: "Sepan que vamos a
la guerra con el propósito de salvar vidas humanas. Por lo
tanto, no dirijan sus ojos al dinero, aquí yacen el oro y la
plata ante ustedes". Además, los amonestó con estas
palabras: "Nos estamos preparando para ir a la guerra.
Que nadie se una a nosotros si ha cometido una
transgresión y teme que el castigo divino descienda sobre
él". Alarmados por su advertencia, nadie obedeció su
llamado a las armas, tenían miedo a causa de sus
pecados. Eliezer solo se quedó con él, por lo que Dios habló
y dijo: "Todos te abandonaron, excepto Eliezer. En verdad,
lo investiré con la fuerza de los trescientos dieciocho
hombres cuya ayuda buscaste en vano".
La batalla librada con las poderosas huestes de los reyes,
de la cual Abraham salió victorioso, sucedió el 15 de Nisán,
la noche señalada para los hechos milagrosos. Las flechas y
piedras que le arrojaron no surtieron efecto, pero el polvo
de la tierra, la paja y el rastrojo que arrojó al enemigo se
transformaron en jabalinas y espadas
mortíferas. Abraham, tan alto como setenta hombres
erguidos, y requiriendo tanta comida y bebida como setenta
hombres, marchó hacia adelante con pasos de gigante, cada
uno de sus pasos midió cuatro millas, hasta que alcanzó a
los reyes y aniquiló a sus tropas. Más lejos no pudo ir,
porque había llegado a Dan, donde Jeroboam una vez
criaría los becerros de oro, y en este lugar siniestro la
fuerza de Abraham disminuyó.
Su victoria fue posible solo porque los poderes celestiales se
adhirieron a su lado. El planeta Júpiter le iluminó la noche,
y un ángel, llamado Lailah, luchó por él. En un sentido
verdadero, fue una victoria de Dios. Todas las naciones
reconocieron su logro más que humano, y formaron un
trono para Abraham y lo erigieron en el campo de
batalla. Cuando intentaron sentarlo en él, en medio de
exclamaciones de "¡Tú eres nuestro rey! ¡Tú eres nuestro
príncipe! ¡Tú eres nuestro dios!" Abraham los rechazó y
dijo: "¡El universo tiene su Rey y tiene su Dios!" Rechazó
todos los honores y devolvió su propiedad a cada
hombre. Solo los niños pequeños los mantenía solo. Los crió
en el conocimiento de Dios, y luego expiaron la deshonra de
sus padres.
Con cierta arrogancia, el rey de Sodoma se dispuso a
encontrarse con Abraham. Estaba orgulloso de que un gran
milagro, su rescate del pozo de lodo, también se hubiera
realizado para él. Hizo a Abraham la propuesta de que se
quedara con los bienes despojados. Pero Abraham los
rechazó, y dijo: "He levantado mi mano al Señor, Dios
Altísimo, que creó el mundo por amor a los piadosos, que no
tomaré un hilo, ni una correa de zapatos, ni nada que es
tuyo. No tengo ningún derecho sobre los bienes tomados
como botín, excepto sólo lo que los jóvenes han comido, y la
porción de los hombres que se detuvieron junto a las cosas,
aunque no descendieron a la batalla en sí ". El ejemplo de
Abraham al dar una parte del botín incluso a los hombres
que no estaban directamente involucrados en la batalla, fue
seguido más tarde por David, quien no prestó atención a las
protestas de los hombres malvados y de los villanos con él,
que los vigilantes que se quedaron al margen las cosas no
tenían derecho a compartirlas con los guerreros que habían
ido a la batalla.
A pesar de su gran éxito, Abraham estaba preocupado por
el tema de la guerra. Temía que se hubiera transgredido la
prohibición de derramar la sangre del hombre, y también
temía el resentimiento de Sem, cuyos descendientes habían
perecido en el encuentro. Pero Dios lo tranquilizó y dijo:
"¡No temas! Sólo has extirpado las espinas, y en cuanto a
Sem, él te bendecirá antes que maldecirá". Y asi
fue. Cuando Abraham regresó de la guerra, Sem, o como se
le llama a veces, Melquisedec, rey de justicia, sacerdote del
Dios Altísimo y rey de Jerusalén, salió a recibirlo con pan y
vino. Y este sumo sacerdote instruyó a Abraham en las
leyes del sacerdocio y en la Torá, y para probar su amistad
con él, lo bendijo y lo llamó socio de Dios en la posesión del
mundo, viendo que a través de él el Nombre de Dios se
había dado a conocer por primera vez entre los
hombres. Pero Melquisedec arregló las palabras de su
bendición de una manera indecorosa. Primero nombró a
Abraham y luego a Dios. Como castigo, Dios lo destituyó de
la dignidad sacerdotal y, en cambio, pasó a Abraham, con
cuya descendencia permaneció para siempre.
Como recompensa por la santificación del Santo Nombre,
que Abraham había realizado cuando se negó a guardar
nada de los bienes tomados en la batalla, sus descendientes
recibieron dos mandatos: el mandato de los hilos en los
bordes de sus vestiduras y el mandato de los pestillos para
atarlos en las manos y usarlos como frontales entre los
ojos. Así recuerdan que su antepasado se negó a tomar ni
siquiera un hilo o un lazo. Y como no quiso tocar la correa
del zapato del botín, sus descendientes echaron su zapato
sobre Edom.
EL PACTO DE LAS PIEZAS
Poco después de la guerra, Dios se reveló a Abraham para
calmar su conciencia en cuanto al derramamiento de
sangre inocente, porque era un escrúpulo que le producía
mucha angustia de espíritu. Dios le aseguró al mismo
tiempo que haría surgir hombres piadosos entre sus
descendientes, quienes, como él, serían un escudo para su
generación. Como una distinción adicional, Dios le dio
permiso para preguntar qué deseaba, la rara gracia
concedida a nadie más que a Jacob, Salomón, Acaz y el
Mesías. Abraham habló y dijo: "Oh Señor del mundo, si en
el futuro mi descendencia provocara tu ira, sería mejor que
me quedara sin hijos. Lot, por el cual viajé hasta Damasco,
donde Dios era mi protección, me complacería ser mi
heredero. Además, he leído en las estrellas: "Abraham, no
engendrarás hijos". "Entonces Dios levantó a Abraham por
encima de la bóveda de los cielos, y dijo:" ¡Tú eres un
profeta, no un astrólogo! " Ahora Abraham no exigió
ninguna señal de que sería bendecido con descendencia. Sin
perder una palabra más, creyó en el Señor, y fue
recompensado por su fe sencilla con una participación en
este mundo y una participación en el mundo venidero, y,
además, se llevará a cabo la redención de Israel del exilio.
como recompensa por su firme confianza.
Pero aunque creía que la promesa le había hecho con una fe
plena y permanente, deseaba saber por qué mérito de ellos
se mantendrían sus descendientes. Por tanto, Dios le
ordenó que le trajera un sacrificio de tres vaquillas, tres
machos cabríos, tres carneros, una tórtola y un pichón,
indicando así a Abraham los diversos sacrificios que debían
llevarse una vez al templo para expiar los pecados. de
Israel y promover su bienestar. "Pero, ¿qué será de mi
descendencia", preguntó Abraham, "después de que el
templo sea destruido?" Dios respondió y dijo: "Si leen el
orden de los sacrificios tal como están establecidos en las
Escrituras, les contaré como si hubieran ofrecido los
sacrificios, y perdonaré todos sus pecados". Y Dios continuó
y le reveló a Abraham el curso de la historia de Israel y la
historia del mundo entero: La novilla de tres años indica el
dominio de Babilonia, la cabra de tres años representa el
imperio de los griegos, el carnero de tres años para el poder
Medo-Persa, el dominio de Ismael está representado por el
carnero, e Israel es la paloma inocente.
Abraham le tomó estos animales y los dividió por la
mitad. Si no lo hubiera hecho, Israel no habría podido
resistir el poder de los cuatro reinos. Pero no dividió las
aves, para indicar que Israel permanecerá íntegro. Y
descendieron aves de rapiña sobre los cadáveres, y
Abraham los ahuyentó. Así se anunció el advenimiento del
Mesías, quien cortará a los paganos en pedazos, pero
Abraham le pidió al Mesías que esperara hasta el tiempo
señalado para él. Y así como el tiempo mesiánico le fue
dado a conocer a Abraham, así también el tiempo de la
resurrección de los muertos. Cuando colocó las mitades de
las piezas una contra la otra, los animales volvieron a la
vida, ya que el pájaro voló sobre ellos.
Mientras preparaba estos sacrificios, Abraham recibió una
visión de gran importancia. El sol se hundió, y un sueño
profundo cayó sobre él, y vio un horno humeante, Gehena,
el horno que Dios prepara para el pecador; y vio una
antorcha encendida, la revelación en el Sinaí, donde todo el
pueblo vio antorchas encendidas; y vio los sacrificios que
traería Israel; y el horror de una gran oscuridad cayó sobre
él, el dominio de los cuatro reinos. Y Dios le dijo: "Abraham,
mientras tus hijos cumplan los dos deberes de estudiar la
Torá y realizar el servicio en el Templo, las dos
visitaciones, la Gehena y el gobierno extranjero, se les
salvarán. Pero si descuidan los dos deberes, tendrán que
sufrir los dos castigos; sólo tú puedes elegir si serán
castigados por medio de la Gehena o por medio del dominio
del extranjero ". Todo el día Abraham vaciló, hasta que
Dios lo llamó: "¿Hasta cuándo estarás entre dos opiniones?
Decide por una de las dos, y sea por el dominio del
extranjero". Entonces Dios le dio a conocer los cuatrocientos
años de servidumbre de Israel en Egipto, contados desde el
nacimiento de Isaac, porque a Abraham mismo le fue dada
la promesa de que iría a sus padres en paz, y no sentiría
nada de la arrogancia del opresor extranjero. Al mismo
tiempo, se le dio a conocer a Abraham que su padre Taré
participaría en el mundo venidero, porque había hecho
penitencia por sus actos pecaminosos. Además, se le reveló
que su hijo Ismael se convertiría en el camino de la justicia
mientras su padre aún viviera, y su nieto Esaú no
comenzaría su impía forma de vida hasta que él mismo
falleciera. Y cuando recibió la promesa de su liberación
junto con el anuncio de la esclavitud de su descendencia, en
una tierra que no era de ellos, se le dio a conocer que Dios
juzgaría los cuatro reinos y los destruiría.
EL NACIMIENTO DE ISMAEL
El pacto de las piezas, mediante el cual se le reveló a
Abraham la suerte de sus descendientes, se hizo en un
momento en que aún no tenía hijos. Mientras Abraham y
Sara vivieron fuera de Tierra Santa, consideraron su falta
de hijos como un castigo por no permanecer dentro de
ella. Pero cuando una estancia de diez años en Palestina la
encontró estéril como antes, Sara percibió que la culpa era
suya. Sin un rastro de celos, estaba lista para entregar a su
esclava Agar a Abraham como esposa, convirtiéndola
primero en una mujer liberada. Porque Agar era propiedad
de Sara, no de su esposo. La había recibido de manos de
Faraón, padre de Agar. Educada y criada por Sara, ella
caminó por el mismo camino de rectitud que su ama, y por
lo tanto fue una compañera adecuada para Abraham, y,
instruido por el espíritu santo, accedió a la propuesta de
Sara.
Tan pronto como la unión de Agar con Abraham fue
consumada, y ella sintió que estaba embarazada, comenzó
a tratar a su antigua amante con desdén, aunque Sara era
particularmente tierna con ella en el estado en que se
encontraba. Cuando las matronas nobles iban a ver a
Sarah, ella tenía la costumbre de instarlas a que también
visitaran a la "pobre Agar". Las damas cumplirían con su
sugerencia, pero Agar aprovecharía la oportunidad para
desacreditar a Sarah. "Mi señora Sarah", decía, "no es por
dentro lo que parece ser por fuera. Da la impresión de ser
una mujer justa y piadosa, pero no lo es, porque si lo fuera,
¿cómo podría explicarse su falta de hijos después de tanto?
muchos años de matrimonio, mientras que me quedé
embarazada de una vez? "
Sara se burló de discutir con su esclavo, pero la rabia que
sintió se desahogó en estas palabras a Abraham: "Eres tú
quien me está haciendo mal. Oyes las palabras de Agar y
no dices nada para oponerse a ellas, y yo esperaba que tú
tomarías mi parte. Por ti dejé mi tierra natal y la casa de
mi padre, y te seguí a una tierra extraña con confianza en
Dios. En Egipto fingí ser tu hermana, para que ningún mal
te sucediera. Cuando vi que no iba a tener hijos, tomé a la
egipcia, mi esclava Agar, y te la di por esposa,
contentándome con la idea de que criaría los hijos que ella
daría. Ahora ella me trata con desdén en Oh, que Dios
pueda ver la injusticia que se me ha sido hecha para juzgar
entre tú y yo, y tener misericordia de nosotros, restaurar la
paz en nuestro hogar y concedernos descendencia, para que
no tengamos necesidad de hijos de Agar, la esclava egipcia
de la generación de los paganos que te arrojaron en el
horno de fuego! "
Abraham, modesto y sin pretensiones como era, estaba
dispuesto a hacerle justicia a Sara, y le confirió todo el
poder para deshacerse de Agar de acuerdo con su
voluntad. Añadió una advertencia: "Habiéndola hecho una
vez amante, no podemos volver a reducirla al estado de
esclava". Sin recordar esta advertencia, Sara exigió los
servicios de una esclava de Agar. No solo esto, la
atormentó, y finalmente le echó un mal de ojo, de modo que
el feto se soltó de ella y ella se escapó. En su vuelo se
encontró con varios ángeles, y le pidieron que regresara, al
mismo tiempo que le informaron que daría a luz un hijo
que debería llamarse Ismael, uno de los seis hombres a los
que Dios les ha dado un nombre. antes de su nacimiento,
los otros fueron Isaac, Moisés, Salomón, Josías y el Mesías.
Trece años después del nacimiento de Ismael, se le ordenó a
Abraham que pusiera la señal del pacto sobre su cuerpo y
sobre los cuerpos de los varones de su casa. Abraham se
mostró reacio al principio a obedecer el mandato de Dios,
porque temía que la circuncisión de su carne levantara una
barrera entre él y el resto de la humanidad. Pero Dios le
dijo: "Te basta que yo soy tu Dios y tu Señor, como basta al
mundo que yo soy su Dios y su Señor".
Abraham luego consultó con sus tres verdaderos amigos,
Aner, Eshcol y Mamre, sobre el mandato de la
circuncisión. El primero habló y dijo: "¿Tienes cerca de cien
años y consideras que te infliges tal dolor?" El consejo del
segundo también fue en contra. "¿Qué," dijo Escol, "eliges
marcarte a ti mismo para que tus enemigos puedan
reconocerte sin falta?" Mamre, el tercero, fue el único que
aconsejó la obediencia al mandato de Dios. "Dios te socorrió
del horno de fuego", dijo, "te ayudó en la batalla con los
reyes, te proveyó durante el hambre, ¿y dudas en ejecutar
su mandato con respecto a la circuncisión? Por
consiguiente, Abraham hizo como Dios había ordenado, a la
luz del día, desafiando a todos, para que nadie pudiera
decir: "Si lo hubiéramos visto intentarlo, deberíamos
haberlo impedido".
La circuncisión se realizó el décimo día de Tishri, el Día de
la Expiación, y en el lugar en el que más tarde se erigiría el
altar en el Templo, porque el acto de Abraham sigue siendo
una expiación incesante para Israel.
LA VISITA DE LOS ANGELES
Al tercer día después de su circuncisión, cuando Abraham
estaba sufriendo un dolor terrible, Dios habló a los ángeles,
diciendo: "Vamos, vamos a visitar a los enfermos". Los
ángeles se negaron y dijeron: "¿Qué es el hombre, para que
te acuerdes de él? ¿Y el hijo del hombre, para que lo visites?
¿Y deseas llevarte a un lugar de inmundicia, de sangre y de
inmundicia?" Pero Dios les respondió: "Así habláis. Vives,
el olor de esta sangre me es más dulce que la mirra y el
incienso, y si no deseas visitar a Abraham, iré solo".
El día en que Dios lo visitó fue sumamente caluroso, porque
había abierto un agujero en el infierno, para que el calor
llegara hasta la tierra, y ningún caminante se aventurara
por los caminos, y Abraham quedó sin ser molestado en su
dolor. Pero la ausencia de extraños causó gran disgusto a
Abraham, y envió a su siervo Eliezer a vigilar a los
viajeros. Cuando el criado regresó de su búsqueda
infructuosa, el mismo Abraham, a pesar de su enfermedad
y del calor abrasador, se preparó para salir por la carretera
y ver si no triunfaría donde el fracaso había acompañado a
Eliezer, en quien no confiaba plenamente, en todo caso,
teniendo en cuenta el conocido dicho: "No hay verdad entre
los esclavos". En ese momento se le apareció Dios, rodeado
de ángeles. Rápidamente Abraham intentó levantarse de
su asiento, pero Dios detuvo toda demostración de respeto,
y cuando Abraham protestó diciendo que era impropio
sentarse en la presencia del Señor, Dios dijo: Dios dijo:
"Viva usted, que sus descendientes de cuatro y cinco años
se sentarán en los próximos días en las escuelas y en las
sinagogas mientras yo resida allí".
Mientras tanto, Abraham vio a tres hombres. Eran los
ángeles Miguel, Gabriel y Rafael. Habían asumido la forma
de seres humanos para cumplir su deseo de huéspedes
hacia los que ejercer la hospitalidad. Cada uno de ellos
había sido encomendado por Dios con una misión especial,
además de ser ejecutados en la tierra. Rafael debía curar la
herida de Abraham, Miguel debía llevarle a Sara las
buenas nuevas de que daría a luz un hijo, y Gabriel debía
causar destrucción a Sodoma y Gomorra. Llegados a la
tienda de Abraham, los tres ángeles notaron que él estaba
ocupado en amamantarse y se retiraron. Abraham, sin
embargo, corrió tras ellos a través de otra puerta de la
tienda, que tenía entradas abiertas de par en par por todos
lados. Consideró el deber de la hospitalidad más
importante que el deber de recibir la
Shekinah. Volviéndose a Dios, dijo: "Oh Señor, que te
plazca no dejar a tu siervo mientras se ocupa del
entretenimiento de sus invitados". Luego se dirigió al
extraño que caminaba en el medio entre los otros dos, a
quien por esta señal consideraba el más distinguido, era el
arcángel Miguel, y les ordenó a él y a sus compañeros que
se desviaran hacia su tienda. La manera en que sus
invitados, que se trataban amablemente unos a otros, causó
una buena impresión en Abraham. Se le aseguró que eran
hombres valiosos a los que estaba entreteniendo. Pero como
por fuera parecían árabes y la gente adoraba el polvo de
sus pies, él les ordenó que primero se lavaran los pies para
que no contaminen su tienda.
No dependía de su propio juicio al leer el carácter de sus
invitados. Junto a su tienda se plantó un árbol que
extendió sus ramas sobre todos los que creían en Dios y les
dio sombra. Pero si los idólatras se metían debajo del árbol,
las ramas se volvían hacia arriba y no arrojaban sombra
sobre el suelo. Cada vez que Abraham veía esta señal, se
dedicaba de inmediato a la tarea de convertir a los
adoradores de los dioses falsos. Y así como el árbol hacía
distinción entre piadosos e impíos, así también entre lo
limpio y lo inmundo. Se les negó su sombra mientras se
abstuvieran de tomar el baño ritual prescrito en el
manantial que brotaba de sus raíces, cuyas aguas subían
de inmediato para aquellos cuya inmundicia era de
carácter venial y podían ser retirados de inmediato,
mientras que otros Tuve que esperar siete días para que
subiera el agua. En consecuencia, Abraham ordenó a los
tres hombres que se apoyaran en el tronco del árbol. Así,
pronto aprendería su valor o su indignidad.
Siendo de los verdaderamente piadosos, "que prometen
poco, pero hacen mucho", Abraham sólo dijo: "Iré a buscar
un bocado de pan y consolaré su corazón, ya que pasaron
por mi tienda a la hora de la cena. habéis dado gracias a
Dios, podéis seguir adelante ". Pero cuando se sirvió la
comida a los invitados, fue un banquete real, superior al de
Salomón en el momento de su más espléndida
magnificencia. El mismo Abraham corrió a la manada, a
buscar ganado para carne. Mató tres terneros, para poder
poner una "lengua con mostaza" ante cada uno de sus
invitados. Para acostumbrar a Ismael a las obras que
agradan a Dios, lo hizo preparar los terneros y le pidió a
Sara que horneara el pan. Pero como sabía que las mujeres
tienden a tratar a los invitados con mezquindad, fue
explícito en su petición. Dijo: "Prepara rápidamente tres
medidas de comida, sí, buena comida". Dio la casualidad de
que el pan no fue llevado a la mesa, porque
accidentalmente se había vuelto impuro, y nuestro padre
Abraham estaba acostumbrado a comer su pan de cada día
solo en estado limpio. El mismo Abraham sirvió a sus
invitados y le pareció que los tres hombres habían
comido. Pero esto fue una ilusión. En realidad, los ángeles
no comieron, solo Abraham, sus tres amigos, Aner, Escol y
Mamre, y su hijo Ismael participaron del banquete, y las
porciones puestas ante los ángeles fueron devoradas por un
fuego celestial.
Aunque los ángeles siguieron siendo ángeles incluso con su
disfraz humano, sin embargo, la personalidad de Abraham
era tan exaltada que en su presencia los arcángeles se
sentían insignificantes.
Después de la comida, los ángeles preguntaron por Sara,
aunque sabían que estaba jubilada en su tienda, pero era
apropiado que presentaran sus respetos a la dueña de la
casa y le enviaran la copa de vino sobre la cual había sido
la bendición. dijo. Miguel, el más grande de los ángeles,
anunció el nacimiento de Isaac. Dibujó una línea en la
pared, diciendo: "Cuando el sol cruce este punto, Sara
estará encinta, y cuando él cruce el siguiente punto, ella
dará a luz a un niño". Esta comunicación, que estaba
destinada a Sara y no a Abraham, a quien la promesa le
había sido revelada mucho antes, los ángeles la hicieron a
la entrada de su tienda, pero Ismael se interpuso entre el
ángel y Sara, porque no habría sido apropiado entregar el
mensaje en secreto, sin ningún otro. Sin embargo, la
belleza de Sara era tan radiante que un rayo golpeó al
ángel y lo hizo mirar hacia arriba. En el acto de volverse
hacia ella, la oyó reír para sí misma: "¿Es posible que estas
entrañas puedan todavía dar a luz un hijo, estos pechos
marchitos den de mamar? Y aunque debería poder
soportar, ¿no es mi señor Abraham? ¿antiguo?
Y el Señor dijo a Abraham: "¿Soy demasiado mayor para
hacer maravillas? ¿Y por qué se ríe Sara, diciendo: ¿De
cierto daré a luz un hijo, que es viejo?" El reproche hecho
por Dios estaba dirigido tanto contra Abraham como contra
Sara, porque él también había mostrado poca fe cuando le
dijeron que le nacería un hijo. Pero Dios solo mencionó la
incredulidad de Sara, dejando que Abraham se diera
cuenta de su defecto.
Con respecto a la paz de su vida familiar, Dios no había
repetido con precisión las palabras de Sara a
Abraham. Abraham pudo haber tomado mal lo que su
esposa había dicho acerca de sus años avanzados, y la paz
entre esposo y esposa es tan preciosa que incluso el Santo,
bendito sea, la conservó a expensas de la verdad.
Después de que Abraham hubo entretenido a sus invitados,
fue con ellos para llevarlos de camino, porque, por
importante que sea el deber de hospitalidad, el deber de
apresurar al invitado de despedida es aún más
importante. Su camino iba en dirección a Sodoma, adonde
iban dos de los ángeles, el uno para destruirla y el segundo
para salvar a Lot, mientras que el tercero, cumplida su
misión para Abraham, regresaba al cielo.
LAS CIUDADES DEL PECADO
Los habitantes de Sodoma y Gomorra y las otras tres
ciudades de la llanura eran pecadores e impíos. En su país
existía un extenso valle, donde se reunían anualmente con
sus esposas e hijos y todo lo que les pertenecía, para
celebrar una fiesta que duraba varios días y consistía en las
más repugnantes orgías. Si un comerciante extraño pasaba
por su territorio, era asediado por todos, grandes y
pequeños por igual, y le robaban todo lo que poseía. Cada
uno se apropió de una bagatela, hasta que el viajero quedó
desnudo. Si la víctima se atrevía a protestar con uno u otro,
le demostraría que se había llevado una mera bagatela de
la que no valía la pena hablar. Y al final lo acosaron desde
la ciudad.
Érase una vez que un hombre que viajaba desde Elam llegó
a Sodoma hacia la noche. No se pudo encontrar a nadie que
le concediera refugio por la noche. Finalmente, un zorro
astuto llamado Hedor lo invitó cordialmente a seguirlo a su
casa. El sodomita había sido atraído por una alfombra rara
vez magnífica, atada al culo del extraño por medio de una
cuerda. Quería asegurarlo para sí mismo. Las amistosas
persuasiones de Hedor indujeron al extraño a quedarse con
él dos días, aunque había esperado quedarse solo una
noche. Cuando llegó el momento de continuar su viaje, le
pidió a su anfitrión la alfombra y la cuerda. Hedor dijo:
"Has soñado un sueño, y esta es la interpretación de tu
sueño: la cuerda significa que tendrás una vida larga, tan
larga como una cuerda; la alfombra multicolor indica que
tendrás un huerto en el que plantarás". todo tipo de árboles
frutales ". El extraño insistió en que su alfombra era una
realidad, no una fantasía de ensueño, y continuó exigiendo
su devolución. Hedor no solo negó haber tomado algo de su
invitado, incluso insistió en pagar por haberle interpretado
su sueño. Su precio habitual por tales servicios, dijo, era de
cuatro piezas de plata, pero en vista del hecho de que era
su invitado, se contentaría, como un favor, con tres piezas
de plata.
Después de muchas discusiones, presentaron su caso ante
uno de los jueces de Sodoma, llamado Sherek, y él le dijo al
demandante: "Hedor es conocido en esta ciudad como un
intérprete confiable de los sueños, y lo que te dice es
verdad". El extraño se declaró insatisfecho con el veredicto
y continuó insistiendo en su versión del caso. Luego,
Sherek sacó al demandante y al acusado de la sala del
tribunal. Al ver esto, los habitantes se reunieron y
expulsaron al forastero de la ciudad, y lamentando la
pérdida de su alfombra, tuvo que seguir su camino.
Así como Sodoma tuvo un juez digno de sí misma, también
lo tuvieron las otras ciudades: Sharkar en Gomorra,
Zabnak en Adma y Manon en Zeboim. Eliezer, el siervo de
Abraham, hizo ligeros cambios en los nombres de estos
jueces, de acuerdo con la naturaleza de lo que hicieron: al
primero lo llamó Shakkara, Mentiroso; el segundo
Shakrura, Archi-engañador; el tercer Kazban,
Falsificador; y el cuarto, Mazle-Din, Pervertidor del
juicio. A sugerencia de estos jueces, las ciudades instalaron
camas en sus bienes comunes. Cuando llegó un extraño,
tres hombres lo agarraron por la cabeza y tres por los pies,
y lo obligaron a sentarse en una de las camas. Si era
demasiado bajo para caber en él exactamente, sus seis
asistentes tiraban y tiraban de sus miembros hasta que lo
llenaba; si era demasiado largo; trataron de meterlo con
todas sus fuerzas combinadas, hasta que la víctima estuvo
al borde de la muerte. Los golpes de gracia se encontraron
con las palabras: "Así se hará a todo hombre que entre en
nuestra tierra".
Después de un tiempo, los viajeros evitaban estas ciudades,
pero si algún pobre diablo era traicionado ocasionalmente
para que entrara en ellas, le daban oro y plata, pero nunca
pan, de modo que estaba condenado a morir de
hambre. Una vez muerto, los habitantes de la ciudad
vinieron y se llevaron el oro y la plata marcados que le
habían dado, y discutían por la distribución de sus ropas,
porque lo enterrarían desnudo.
Una vez Eliezer, el siervo de Abraham, fue a Sodoma, por
orden de Sara, para preguntar por el bienestar de
Lot. Entró por casualidad a la ciudad en el momento en que
la gente le estaba robando a un extraño sus ropas. Eliezer
abrazó la causa del pobre infeliz, y los sodomitas se
volvieron contra él; uno le arrojó una piedra a la frente y le
provocó una considerable pérdida de sangre. Al instante, el
agresor, al ver brotar la sangre, exigió que se le pagara por
haber realizado la operación de ventosas. Eliezer se negó a
pagar por la herida que le infligieron y fue llevado ante el
juez Shakkara. La decisión fue en su contra, pues la ley del
país le dio al agresor el derecho a exigir el pago. Eliezer
rápidamente tomó una piedra y la arrojó a la frente del
juez. Cuando vio que la sangre corría profusamente, dijo al
juez: "Paga mi deuda con el hombre y dame el saldo".
La causa de su crueldad fue su enorme riqueza. Su suelo
era el oro, y en su avaricia y su codicia por cada vez más
oro, querían evitar que los extraños disfrutaran de sus
riquezas. En consecuencia, inundaron las carreteras con
corrientes de agua, de modo que los caminos a su ciudad
quedaron arrasados y nadie pudo encontrar el camino hacia
allí. Eran tan despiadados con las bestias como con los
hombres. Ellos envidiaron a los pájaros por lo que comieron
y, por lo tanto, los extirparon. También se comportaron de
manera impía el uno con el otro, sin retroceder ante el
asesinato para hacerse con más oro. Si observaban que un
hombre poseía grandes riquezas, dos de ellos conspirarían
contra él. Lo engañaban a las cercanías de las ruinas, y
mientras uno lo mantenía en el lugar con una conversación
agradable, el otro socavaba la pared cerca de la cual estaba,
hasta que de repente se estrellaba contra él y lo
mataba. Entonces los dos conspiradores dividirían su
riqueza entre ellos.
Otro método para enriquecerse con la propiedad de otros
estaba de moda entre ellos. Eran hábiles ladrones. Cuando
se decidían a cometer un robo, primero le pedían a su
víctima que se hiciera cargo de una suma de dinero, que
untaban con un aceite fuertemente perfumado antes de
entregárselo. La noche siguiente irrumpirían en su casa y
le robarían sus tesoros secretos, llevados al lugar de
escondite por el olor del aceite.
Sus leyes estaban calculadas para dañar a los
pobres. Cuanto más rico era un hombre, más favorecido era
ante la ley. El dueño de dos bueyes estaba obligado a
prestar un día de servicio como pastor, pero si tenía un solo
buey, tenía que prestar dos días de servicio. Un pobre
huérfano, que se vio así obligado a cuidar los rebaños más
tiempo que los que fueron bendecidos con grandes rebaños,
mató todo el ganado que se le había confiado para vengarse
de sus opresores, e insistió, cuando se asignaron los cueros,
que el dueño de dos cabezas de ganado debe tener una sola
piel, pero el dueño de una cabeza debe recibir dos pieles, en
correspondencia con el método seguido para asignar el
trabajo. Por el uso del ferry, un viajero tenía que pagar
cuatro zuz, pero si vadeaba por el agua, tenía que pagar
ocho zuz.
La crueldad de los sodomitas fue aún más lejos. Lot tuvo
una hija, Paltit, llamada así porque le había nacido poco
después de que escapó del cautiverio gracias a la ayuda de
Abraham. Paltit vivía en Sodoma, donde se había
casado. Una vez llegó un mendigo a la ciudad y la corte
emitió una proclama de que nadie debería darle de comer,
para que pudiera morir de hambre. Pero Paltit se
compadecía del infeliz y todos los días, cuando iba al pozo a
sacar agua, le daba un trozo de pan, que escondía en su
cántaro de agua. Los habitantes de las dos ciudades
pecadoras, Sodoma y Gomorra, no podían entender por qué
el mendigo no perecía, y sospechaban que alguien le estaba
dando de comer en secreto. Tres hombres se escondieron
cerca del mendigo y sorprendieron a Paltit en el acto de
darle algo de comer. Tuvo que pagar por su humanidad con
la muerte; fue quemada en una pira.
El pueblo de Admah no era mejor que el de Sodoma. Una
vez, un extraño llegó a Admah con la intención de pasar la
noche y continuar su viaje a la mañana siguiente. La hija
de un hombre rico se encontró con el forastero y le dio agua
de beber y pan para comer a petición suya. Cuando la gente
de Adma se enteró de esta infracción a la ley del país,
apresaron a la niña y la procesaron ante el juez, quien la
condenó a muerte. La gente la untó con miel de pies a
cabeza y la expuso donde las abejas se sentirían atraídas
por ella. Los insectos la picaron hasta la muerte y la gente
insensible no prestó atención a sus gritos
desgarradores. Entonces fue cuando Dios resolvió la
destrucción de estos pecadores.
ABRAHAM ABOGA POR LOS PECADORES
Cuando Dios vio que no había ningún hombre justo entre
los habitantes de las ciudades pecadoras, y que no habría
ninguno entre sus descendientes, por cuyos méritos el resto
podría ser tratado con indulgencia, resolvió aniquilarlos a
todos. Pero antes de que se ejecutara el juicio, el Señor le
dio a conocer a Abraham lo que haría con Sodoma, Gomorra
y las otras ciudades de la llanura, porque formaban parte
de Canaán, la tierra prometida a Abraham, y por eso Dios
dijo: " No los destruiré sin el consentimiento de Abraham ".
Como un padre compasivo, Abraham importunó la gracia
de Dios a favor de los pecadores. Habló a Dios y dijo:
"Hiciste juramento de que nunca más toda carne sería
cortada por las aguas de un diluvio. ¿Es conveniente que
evites tu juramento y destruyas las ciudades con fuego?
¿Deberá el Juez de todos ¿La tierra no hace lo correcto? En
verdad, si deseas mantener el mundo, debes abandonar la
estricta línea de la justicia. Si insistes solo en el derecho, no
puede haber mundo ". Entonces Dios le dijo a Abraham: "Te
deleitas en defender a Mis criaturas, y no las llamarás
culpables. Por tanto, no hablé con nadie más que contigo
durante las diez generaciones desde Noé". Abraham se
aventuró a usar palabras aún más fuertes para garantizar
la seguridad de los impíos. Lejos de ti, dijo, para matar al
justo con el impío, sin que los habitantes de la tierra digan:
'Su oficio es destruir las generaciones de los hombres de
una manera cruel, porque destruyó a la generación de
Enós, luego la generación del diluvio, y luego envió la
confusión de lenguas. Él se apega siempre a Su oficio. ' "
Dios respondió: "Dejaré que todas las generaciones que he
destruido pasen delante de ti, para que veas que no han
sufrido el castigo extremo que merecían. Pero si piensas
que no actué con justicia, entonces enséñame en lo que he
debo hacer, y me esforzaré por actuar de acuerdo con tus
palabras ". Y Abraham tuvo que admitir que Dios no había
disminuido en nada la justicia debida a cada criatura en
este mundo o en el otro mundo. Sin embargo, continuó
hablando y dijo: "¿Consumirás las ciudades, si hay diez
justos en cada una?" Y Dios dijo: "No, si encuentro
cincuenta justos allí, no destruiré las ciudades".
Abraham: "He tomado sobre mí hablar al Señor, yo que
desde hace mucho tiempo habría sido convertido en polvo
de la tierra por Amrafel y en cenizas por Nimrod, si no
hubiera sido por Tu gracia. Quizás faltarán cinco de los
cincuenta justos para Zoar, la más pequeña de las cinco
ciudades. ¿Destruirás toda la ciudad por falta de cinco? "
Dios: "No lo destruiré, si encuentro allí cuarenta y cinco".
Abraham: "Quizás haya diez piadosos en cada una de las
cuatro ciudades, entonces perdona a Zoar en tu gracia,
porque sus pecados no son tan grandes en número como los
pecados de los demás".
Dios concedió su petición, sin embargo, Abraham continuó
suplicando, y preguntó si Dios no estaría satisfecho si solo
hubiera treinta justos, diez en cada una de las tres
ciudades más grandes, y perdonaría a las dos más
pequeñas, aunque no hubiera justos. en ella, cuyos méritos
intercederían por ellos. Esto también lo concedió el Señor, y
además prometió no destruir las ciudades si se encontraban
en ellas veinte justos; sí, Dios concedió que preservaría las
cinco ciudades por el bien de diez justos en ellas. Más que
esto, Abraham no pidió, porque sabía que ocho justos, Noé y
su esposa, y sus tres hijos y sus esposas, no habían sido
suficientes para evitar el destino de la generación del
diluvio, y además esperaba que Lot, su esposa y sus cuatro
hijas, junto con los maridos de sus hijas, formarían el
número diez. Lo que no sabía era que incluso los justos en
estas ciudades cargadas de pecado, aunque eran mejores
que el resto, estaban lejos de ser buenos.
Abraham no dejó de orar por la liberación de los pecadores
incluso después de que la Shekinah se había apartado de
él. Pero sus súplicas e intercesiones fueron en
vano. Durante cincuenta y dos años, Dios había advertido a
los impíos; Había hecho temblar y temblar montañas. Pero
no escucharon la voz de amonestación. Persistieron en sus
pecados, y su merecido castigo los alcanzó. Dios perdona
todos los pecados, pero no una vida inmoral. Y como todos
estos pecadores llevaban una vida de libertinaje, fueron
quemados con fuego.
LA DESTRUCCIÓN DE LAS CIUDADES PECADORAS
Los ángeles dejaron a Abraham al mediodía y llegaron a
Sodoma cuando se acercaba la noche. Por regla general, los
ángeles proclaman su misión con la rapidez del rayo, pero
estos eran ángeles de misericordia y dudaban en ejecutar
su obra de destrucción, siempre esperando que el mal se
apartara de Sodoma. Con el anochecer, el destino de
Sodoma se selló irrevocablemente y los ángeles llegaron
allí.
Criado en la casa de Abraham, Lot había aprendido de él la
hermosa costumbre de extender la hospitalidad, y cuando
vio a los ángeles ante él en forma humana, pensando que
eran caminantes, les ordenó que se apartaran y se
quedaran toda la noche en su casa. Pero como el
entretenimiento de extraños estaba prohibido en Sodoma
bajo pena de muerte, se atrevió a invitarlos solo al amparo
de la oscuridad de la noche, e incluso entonces tuvo que
usar todas las formas de precaución, pidiendo a los ángeles
que lo siguieran por caminos tortuosos.
Los ángeles, que habían aceptado la hospitalidad de
Abraham sin demora, primero se negaron a cumplir con la
solicitud de Lot, porque es una regla de buena educación
mostrar desgana cuando un hombre común invita a uno,
pero aceptar la invitación de un gran hombre de
inmediato. Lot, sin embargo, insistió y los llevó a su casa
por la fuerza. En casa tuvo que vencer la oposición de su
esposa, porque ella dijo: "Si los habitantes de Sodoma se
enteran de esto, te matarán".
Lot dividió su vivienda en dos partes, una para él y sus
invitados, la otra para su esposa, de modo que, si ocurría
algo, su esposa se salvaría. Sin embargo, fue ella quien lo
traicionó. Fue a ver a un vecino y pidió prestada sal, y a la
pregunta de si no podría haberse abastecido de sal durante
el día, respondió: "Teníamos suficiente sal, hasta que
vinieron algunos invitados; para ellos necesitábamos
más." De esta manera, la presencia de extraños fue
denunciada en el exterior de la ciudad.
Al principio los ángeles se inclinaron a escuchar la petición
de Lot en favor de los pecadores, pero cuando toda la gente
de la ciudad, grandes y pequeños, se agolparon alrededor
de la casa de Lot con el propósito de cometer un crimen
monstruoso, los ángeles rechazaron sus oraciones, diciendo:
"Hasta ahora podías interceder por ellos, pero ahora ya
no". No era la primera vez que los habitantes de Sodoma
querían perpetrar un crimen de este tipo. Hacía tiempo que
habían promulgado una ley según la cual todos los extraños
debían ser tratados de esta manera horrible. Lot, quien fue
nombrado juez superior el mismo día de la venida de los
ángeles, trató de inducir al pueblo a desistir de su
propósito, diciéndoles: "Hermanos míos, la generación del
diluvio fue extirpada como consecuencia de los pecados que
deseáis cometer, ¿y volverían a ellos? ". Pero ellos
respondieron:" ¡Atrás!" Y aunque el mismo Abraham vino
aquí, no deberíamos tenerle consideración. ¿Es posible que
deseches una ley que administraron tus predecesores?"
Incluso el sentido moral de Lot no era mejor de lo que
debería haber sido. Es deber de un hombre arriesgar su
vida por el honor de su esposa y sus hijas, pero Lot estaba
dispuesto a sacrificar el honor de sus hijas, por lo que fue
castigado severamente más tarde.
Los ángeles le dijeron a Lot quiénes eran y cuál era la
misión que los había llevado a Sodoma, y le encargaron que
huyera de la ciudad con su esposa y sus cuatro hijas, dos de
ellas casadas y dos prometidas. Lot comunicó su orden a
sus yernos, y ellos se burlaron de él y dijeron: "¡Oh, tonto!
Violines, címbalos y flautas resuenan en la ciudad, y tú
dices que Sodoma será destruida". Tal burla, apresuró la
ejecución de la condenación de Sodoma. El ángel Miguel
asió la mano de Lot, su esposa y sus hijas, mientras que con
su dedo meñique el ángel Gabriel tocaba la roca sobre la
que estaban edificadas las ciudades pecaminosas y las
derribaba. Al mismo tiempo, la lluvia que caía sobre las dos
ciudades se transformó en azufre.
Cuando los ángeles sacaron a Lot y a su familia y los
dejaron fuera de la ciudad, les ordenó que corrieran por sus
vidas y no miraran atrás, para que no vieran a la
Shekinah, que había descendido para obrar la destrucción
de las ciudades. La esposa de Lot no pudo controlarse. Su
amor materno la hizo mirar hacia atrás para ver si sus
hijas casadas la seguían. Contempló la Shekinah y se
convirtió en una columna de sal. Este pilar existe hasta el
día de hoy. El ganado lo lame todo el día y por la noche
parece haber desaparecido, pero cuando llega la mañana
permanece tan grande como antes.
El ángel salvador había instado al propio Lot a que se
refugiara con Abraham. Pero él se negó, y dijo: "Mientras
viví aparte de Abraham, Dios comparó mis obras con las
obras de mis conciudadanos, y entre ellos aparecí como un
hombre justo. Si volviera a Abraham, Dios verá que sus
buenas obras superan con creces las mías ". El ángel
entonces concedió su súplica de que Zoar no fuera
destruido. Esta ciudad había sido fundada un año después
que las otras cuatro; tenía sólo cincuenta y un años, y por
tanto la medida de sus pecados no era tan completa como la
medida de los pecados de las ciudades vecinas.
La destrucción de las ciudades de la llanura tuvo lugar al
amanecer del decimosexto día de Nisán, debido a que había
adoradores de la luna y el sol entre los habitantes. Dios
dijo: "Si los destruyo de día, los adoradores de la luna
dirán: Si la luna estuviera aquí, ella demostraría ser
nuestra salvadora; y si los destruyo de noche, los
adoradores del sol dirían: Si el sol estuviera aquí,
demuestre que es nuestro salvador. Por lo tanto, dejaré que
su castigo los alcance el decimosexto día de Nisán, a la hora
en que la luna y el sol están en los cielos ".
Los habitantes pecadores de las ciudades de la llanura no
solo perdieron la vida en este mundo, sino también su
participación en el mundo futuro. En cuanto a las ciudades
mismas, sin embargo, serán restauradas en el tiempo
mesiánico.
La destrucción de Sodoma ocurrió en el momento en que
Abraham estaba realizando sus devociones matutinas, y
por su bien se estableció como la hora apropiada para la
oración matutina en todos los tiempos. Cuando volvió sus
ojos hacia Sodoma y vio el humo que se elevaba, oró por la
liberación de Lot, y Dios le concedió su petición, la cuarta
vez que Lot se endeudó profundamente con
Abraham. Abraham lo había llevado con él a Palestina, lo
había enriquecido con rebaños, vacas y tiendas, lo había
rescatado del cautiverio y por su oración lo había salvado
de la destrucción de Sodoma. Los descendientes de Lot, los
amonitas y los moabitas, en lugar de mostrar gratitud a los
israelitas, la posteridad de Abraham, cometieron cuatro
actos de hostilidad contra ellos. Trataron de acompañar la
destrucción de Israel por medio de las maldiciones de
Balaam, hicieron una guerra abierta contra él en la época
de Jefté, y también en la época de Josafat, y finalmente
manifestaron su odio contra Israel por la destrucción del
Templo. Por eso Dios designó a cuatro profetas, Isaías,
Jeremías, Ezequiel y Sofonías, para proclamar el castigo a
los descendientes de Lot, y cuatro veces su pecado está
registrado en las Sagradas Escrituras.
Aunque Lot debía su liberación a la petición de Abraham,
sin embargo, fue al mismo tiempo su recompensa por no
haber traicionado a Abraham en Egipto, cuando pretendía
ser el hermano de Sara. Pero aún le espera una
recompensa mayor. El Mesías será un descendiente de él,
porque la moabita Rut es la bisabuela de David, y la
amonita Naama es la madre de Roboam, y el Mesías es de
la línea de estos dos reyes.
ENTRE LOS FILISTEOS
La destrucción de Sodoma indujo a Abraham a viajar a
Gerar. Acostumbrado a brindar hospitalidad a los viajeros
y viajeros, ya no se sentía cómodo en un distrito en el que
todo el tráfico había cesado a causa de las ciudades en
ruinas. Había otra razón por la que Abraham dejó su
lugar; la gente habló demasiado sobre el horrible incidente
con las hijas de Lot.
Al llegar a la tierra de los filisteos, él nuevamente, como
antes en Egipto, llegó a un entendimiento con Sara de que
ella se llamaría su hermana. Cuando el informe de su
belleza llegó al rey, ordenó que la trajeran ante él, y le
preguntó quién era su compañera, y ella le dijo que
Abraham era su hermano. Encantado por su belleza, el rey
Abimelec tomó a Sara por esposa y colmó de honores a
Abraham de acuerdo con las justas demandas de un
hermano de la reina. Hacia la tarde, antes de retirarse,
mientras aún estaba sentado en su trono, Abimelec se
durmió y durmió hasta la mañana, y en el sueño soñó que
veía a un ángel del Señor levantando su espada para
asestarle un golpe mortal. . Dolorido y asustado, preguntó
la causa, y el ángel respondió, y dijo: "Morirás a causa de la
mujer que tomaste en tu casa este día, porque es la esposa
de Abraham, el hombre que citaste antes que tú". .
Devuélvele su mujer; pero si no la devuelves, ciertamente
morirás, tú y todos los tuyos ".
En esa noche se oyó la voz de un gran clamor en toda la
tierra de los filisteos, porque vieron la figura de un hombre
que andaba espada en mano matando a todos los que se
cruzaban en su camino. Al mismo tiempo sucedió que en los
hombres y en las bestias por igual todas las aberturas del
cuerpo se cerraron, y la tierra se apoderó de la tierra con
una excitación indescriptible. Por la mañana, cuando el rey
se despertó, en agonía y terror, llamó a todos sus sirvientes
y les contó su sueño en sus oídos. Uno de ellos dijo: "¡Oh
señor y rey! Devuélvele esta mujer al hombre, porque él es
su marido. En una tierra extraña no es más que su manera
de fingir que es su hermana. Así lo hizo con el rey de
Egipto. , también, y Dios envió grandes aflicciones sobre
Faraón cuando tomó a la mujer para sí. Considera también,
oh señor y rey, lo que ha sucedido esta noche en la tierra:
gran dolor, llanto y confusión hubo, y sabemos que vino
sobre nosotros sólo por esta mujer ".
Había algunos entre sus siervos que decían: "¡No temas a
los sueños! Lo que los sueños dan a conocer al hombre es
mentira". Entonces Dios se apareció de nuevo a Abimelec y
le ordenó que dejara libre a Sara, de lo contrario sería
hombre muerto. Abimelec respondió: "¿Es éste tu camino?
Entonces, por cierto, ¡la generación del diluvio y la
generación de la confusión de lenguas eran inocentes
también! El hombre mismo me dijo: Ella es mi hermana, y
ella, incluso ella. ella misma dijo: Él es mi hermano, y toda
la gente de su casa dijo las mismas palabras ". Y Dios le
dijo: "Sí, yo sé que aún no has cometido una transgresión,
porque te he impedido pecar. No sabías que Sara era la
esposa de un hombre. Pero, ¿es conveniente interrogar a un
extraño? Puso un pie en tu territorio, acerca de la mujer
que lo acompañaba, ya sea su esposa o su hermana?
Abraham, que es un profeta, sabía de antemano el peligro
para sí mismo si revelaba toda la verdad. Pero, siendo un
profeta, también sabe que no tocaste a su mujer, y orará
por ti, y vivirás ".
El humo aún se elevaba de las ruinas de Sodoma, y
Abimelec y su pueblo, al verlo, temieron que un destino
similar pudiera alcanzarlos. El rey llamó a Abraham y le
reprochó haber causado tanta desgracia con sus
declaraciones falsas sobre Sara. Abraham excusó su
conducta por su temor de que, sin el temor de Dios en el
lugar, los habitantes de la tierra lo mataran por su
esposa. Abraham prosiguió y contó la historia de toda su
vida, y dijo: "Cuando yo habitaba en la casa de mi padre,
las naciones del mundo buscaban hacerme daño, pero Dios
demostró ser mi Redentor. Cuando las naciones del mundo
trataron de desviarme hacia la idolatría, Dios se me reveló
y dijo: 'Sal de tu país, de tu parentela y de la casa de tu
padre'. Y cuando las naciones del mundo estaban a punto
de extraviarse, Dios envió a dos profetas, mis parientes
Sem y Heber, para amonestarlos ".
Abimelec le dio ricos regalos a Abraham, en los que actuó
de manera diferente a Faraón en circunstancias
similares. El rey egipcio le dio regalos a Sara, pero
Abimelec temía a Dios y deseaba que Abraham orara por
él. A Sarah le dio una túnica costosa que cubría toda su
persona, ocultando sus encantos seductores de la vista de
los espectadores. Al mismo tiempo, fue un reproche para
Abraham, que no había equipado a Sara con el esplendor
debido a su esposa.
Aunque Abimelec le había hecho un gran daño, Abraham
no solo le concedió el perdón que ansiaba, sino que también
oró por él a Dios. Por tanto, es un ejemplo para todos. "El
hombre debe ser flexible como una caña, no duro como el
cedro". Debe apaciguarse fácilmente y ser lento para la ira,
y tan pronto como el que ha pecado contra él pide perdón,
debe perdonarlo de todo corazón. Incluso si se le ha hecho
un daño profundo y grave, no debe ser vengativo, ni
guardar rencor a su hermano en su corazón.
Abraham oró así por Abimelec: "¡Oh Señor del mundo! Tú
has creado al hombre para que aumente y se propague a los
de su especie. ¡Haz que Abimelec y su casa se multipliquen
y crezcan!" Dios cumplió la petición de Abraham a favor de
Abimelec y su pueblo, y fue la primera vez que sucedió en
la historia de la humanidad que Dios cumplió la oración de
un ser humano por el beneficio de otro. Abimelec y sus
súbditos fueron sanados de todas sus enfermedades, y tan
eficaz fue la oración ofrecida por Abraham que la esposa de
Abimelec, estéril hasta entonces, dio a luz un hijo.
EL NACIMIENTO DE ISAAC
Cuando se escuchó la oración de Abraham por Abimelec, y
el rey de los filisteos se recuperó, los ángeles lanzaron un
gran clamor y dijeron a Dios así: "¡Oh Señor del mundo!
Todos estos años Sara ha sido estéril, como esposa de
Abimelec era. Ahora Abraham te oró, ya la esposa de
Abimelec se le ha concedido un hijo. Es justo y hermoso que
se recuerde a Sara y se le conceda un hijo ". Estas palabras
de los ángeles, dichas el día de Año Nuevo, cuando la suerte
de los hombres está determinada en el cielo para todo el
año, dieron resultado. Apenas siete meses después, el
primer día de la Pascua, nació Isaac.
El nacimiento de Isaac fue un evento feliz, y no solo en la
casa de Abraham. El mundo entero se regocijó, porque Dios
se acordó de todas las mujeres estériles al mismo tiempo
que Sara. Todos tuvieron hijos. Y a todos los ciegos se les
hizo ver, a todos los cojos se les sanó, a los mudos se les
hizo hablar y a los locos se les devolvió la razón. Y sucedió
un milagro aún mayor: el día del nacimiento de Isaac, el sol
brilló con tal esplendor como no se había visto desde la
caída del hombre, y como volverá a brillar solo en el mundo
futuro.
Para silenciar a los que preguntaron significativamente:
"¿Puede alguien de cien años engendrar un hijo?" Dios
ordenó al ángel que está a cargo de los embriones, que les
dé forma y forma, que modele a Isaac precisamente según
el modelo de Abraham, para que todo lo que vea a Isaac
exclame: "Abraham engendró a Isaac".
El hecho de que Abraham y Sara fueran bendecidos con
descendencia solo después de haber alcanzado una edad
tan grande, tenía una razón importante. Era necesario que
Abraham llevara la señal del pacto sobre su cuerpo antes
de engendrar al hijo que fue designado para ser el padre de
Israel. Y como Isaac fue el primer hijo de Abraham después
de ser marcado con la señal, no dejó de celebrar su
circuncisión con mucha pompa y ceremonia en el octavo
día. Sem, Heber, Abimelec rey de los filisteos, y todo su
séquito, Phicol el capitán de su ejército en él; todos estaban
presentes, y también Taré y su hijo Nacor, en una palabra,
todos los grandes de los alrededores. En esta ocasión
Abraham pudo por fin poner fin a la charla de la gente, que
decía: "¡Miren a esta pareja de ancianos! Ellos recogieron a
un expósito en la carretera, y fingen que es su propio hijo, y
para hacer su declaración parecen creíbles, organizan una
fiesta en su honor ". Abraham había invitado no solo a los
hombres a la celebración, sino también a las esposas de los
magnates con sus infantes, y Dios permitió que se hiciera
un milagro. Sarah tenía suficiente leche en sus pechos para
amamantar a todos los bebés allí, y los que sacaban de sus
pechos tenían mucho que agradecerle. Aquellos cuyas
madres sólo habían albergado pensamientos piadosos en
sus mentes cuando les permitieron beber la leche que
manaba de los pechos de la piadosa Sara, se convirtieron en
prosélitos cuando crecieron; y aquellos cuyas madres
dejaron que Sara los amamantara solo para probarla,
crecieron y se convirtieron en gobernantes poderosos,
perdiendo su dominio solo en la revelación del Monte Sinaí,
porque no aceptaron la Torá. Todos los prosélitos y los
paganos piadosos son descendientes de estos niños.
Entre los invitados de Abraham estaban los treinta y un
reyes y treinta y un virreyes de Palestina que fueron
vencidos por Josué en la conquista de Tierra Santa. Incluso
estaba presente Og, rey de Basán, y tuvo que sufrir las
burlas de los demás invitados, que lo animaron al llamar a
Abraham mula estéril, que nunca tendría
descendencia. Og, por su parte, señaló al niño con desprecio
y dijo: "Si pusiera mi dedo sobre él, sería
aplastado". Entonces Dios le dijo: "¡Te burlas del regalo
dado a Abraham! Vives, mirarás a millones y miríadas de
sus descendientes, y al final caerás en sus manos".
ISMAEL DESECHO
Cuando Isaac creció, estallaron disputas entre él e Ismael,
a causa de los derechos del primogénito. Ismael insistió en
que debería recibir una doble porción de la herencia
después de la muerte de Abraham, e Isaac debería recibir
solo una porción. Ismael, que había estado acostumbrado
desde su juventud a usar el arco y la flecha, tenía la
costumbre de apuntar sus misiles en dirección a Isaac,
diciendo al mismo tiempo que estaba bromeando. Sara, sin
embargo, insistió en que Abraham le entregara a Isaac todo
lo que poseía, para que no surgieran disputas después de su
muerte, "porque", dijo, "Ismael no es digno de ser heredero
con mi hijo, ni con un hombre como Isaac, y ciertamente no
con mi hijo Isaac ". Además, Sara insistió en que Abraham
se divorciara de Agar, la madre de Ismael, y enviara a la
mujer y a su hijo, para que no hubiera nada en común
entre ellos y su propio hijo, ni en este mundo ni en el
mundo futuro.
De todas las pruebas que Abraham tuvo que pasar,
ninguna fue tan difícil de soportar como esta, porque le
dolía mucho separarse de su hijo. Dios se le apareció a la
noche siguiente y le dijo: "Abraham, ¿no sabes que Sara fue
designada para ser tu esposa desde el vientre de su madre?
Ella es tu compañera y la esposa de tu juventud, y no
nombré a Agar como tu esposa, ni Sara como tu esclava. Lo
que Sara te dijo no fue más que verdad, y no te parezca
grave a causa del muchacho y de tu esclava ". A la mañana
siguiente, Abraham se levantó temprano, le dio a Agar su
carta de divorcio y la despidió con su hijo, atando primero
sus lomos con una soga para que todos vieran que era una
esclava.
La mirada malvada que Sarah le dirigió a su hijastro lo
enfermó y le dio fiebre, de modo que Agar tuvo que
cargarlo, ya mayor que era. En su fiebre, bebió a menudo
del agua de la botella que le dio Abraham cuando ella salió
de su casa, y el agua se agotó rápidamente. Para no
contemplar la muerte de su hijo, Agar arrojó a Ismael
debajo de los sauces que crecían en el mismo lugar donde
los ángeles le habían hablado una vez y le habían dicho que
iba a tener un hijo. En la amargura de su corazón, habló a
Dios y dijo: "Ayer me dijiste: Multiplicaré en gran manera
tu descendencia, que no será contada por la multitud, y hoy
mi hijo muere de sed". El mismo Ismael clamó a Dios, y su
oración y los méritos de Abraham les trajeron ayuda en su
necesidad, aunque los ángeles aparecieron contra Ismael
ante Dios. Dijeron: "¿Quieres hacer brotar un pozo de agua
para aquel cuya descendencia dejará que tus hijos de Israel
perezcan de sed?" Pero Dios respondió y dijo: "¿Qué es
Ismael en este momento, justo o malvado?" y cuando los
ángeles lo llamaron justo, Dios continuó: "Trato al hombre
según sus merecimientos en cada momento".
En ese momento Ismael era verdaderamente piadoso,
porque estaba orando a Dios con las siguientes palabras:
"¡Oh Señor del mundo! Si es Tu voluntad que perezca,
entonces déjame morir de alguna otra manera, no de sed,
porque las torturas de la sed son más grandes que todas las
demás ". Agar, en lugar de orar a Dios, dirigió sus súplicas
a los ídolos de su juventud. La oración de Ismael fue
aceptable ante Dios, y Él ordenó que brotara el pozo de
Miriam, el pozo creado en el crepúsculo del sexto día de la
creación. Incluso después de este milagro, la fe de Agar no
fue más fuerte que antes. Llenó la botella con agua, porque
temía que se gastara de nuevo y que ninguna otra
estuviera cerca. Entonces ella viajó a Egipto con su hijo,
porque "Lanza el palo al aire como quieras, siempre
aterrizará en su punta". Agar había venido de Egipto y
regresó a Egipto para elegir una esposa para su hijo.
LAS DOS ESPOSAS DE ISMAEL
La esposa de Ismael dio a luz cuatro hijos y una hija, y
después Ismael, su madre, su esposa e hijos fueron y
regresaron al desierto. Se hicieron tiendas en el desierto en
el que habitaban, y siguieron acampando y viajando, mes
tras mes y año tras año. Y Dios dio a Ismael ovejas, vacas y
tiendas, por causa de Abraham su padre, y el hombre
aumentó en ganado. Y algún tiempo después, Abraham le
dijo a Sara, su esposa: "Iré a ver a mi hijo Ismael; anhelo
mirarlo, porque no lo he visto en mucho tiempo". Y
Abraham montó en uno de sus camellos al desierto, para
buscar a su hijo Ismael, porque oyó que él estaba morando
en una tienda en el desierto con todo lo que le pertenecía. Y
Abraham fue al desierto, y llegó a la tienda de Ismael hacia
el mediodía, y preguntó por él. Encontró a la esposa de
Ismael sentada en la tienda con sus hijos, y su esposo y su
madre no estaban con ellos. Y Abraham preguntó a la
esposa de Ismael, diciendo: "¿A dónde se ha ido Ismael?" Y
ella dijo: "Ha ido al campo a cazar". Y Abraham estaba
todavía montado en el camello, porque no se posaría en el
suelo, ya que le había jurado a su esposa Sara que no se
bajaría del camello. Y Abraham dijo a la esposa de Ismael:
"Hija mía, dame un poco de agua para que beba, porque
estoy fatigado y cansado del viaje". Y la esposa de Ismael
respondió y dijo a Abraham: "No tenemos agua ni pan", y
ella estaba sentada en la tienda y no se fijó en Abraham. Ni
siquiera le preguntó quién era. Pero todo el tiempo ella
golpeaba a sus hijos en la tienda y los maldijo, y también
maldijo a su esposo Ismael, y habló mal de él, y Abraham
escuchó las palabras de la esposa de Ismael a sus hijos, y
fue un mal cosa en sus ojos. Y Abraham llamó a la mujer
para que saliera a él de la tienda, y la mujer salió y se paró
cara a cara con Abraham, mientras Abraham todavía
estaba montado en el camello. Y Abraham dijo a la esposa
de Ismael: Cuando Ismael tu marido regrese a casa, dile
estas palabras: Un hombre muy anciano de la tierra de los
filisteos vino a buscarte, y su apariencia era así y así, y así
era su figura. No le pregunté quién era, y como no estabas
aquí, me habló y me dijo: Cuando Ismael tu marido regrese,
dile: Así dijo el hombre: Cuando llegues a casa, quita este
alfiler de tienda que has colocado aquí, y en su lugar
colocas otro alfiler de tienda ". Y Abraham terminó sus
instrucciones a la mujer, y se volvió y se fue en el camello
hacia su casa. Y cuando Ismael regresó a la tienda, escuchó
las palabras de su esposa, y supo que era su padre, y que su
esposa no lo había honrado. E Ismael entendió las palabras
de su padre que le había dicho a su esposa, y escuchó la voz
de su padre, y se divorció de su esposa, y ella se fue. Y
después Ismael fue a la tierra de Canaán, tomó otra esposa
y la llevó a su tienda, al lugar donde él habitaba.
Y al cabo de tres años, Abraham dijo: "Volveré a ir a ver a
Ismael mi hijo, porque no lo he visto en mucho tiempo". Y
montó en su camello y se fue al desierto, y llegó a la tienda
de Ismael alrededor del mediodía. Y él preguntó por Ismael,
y su esposa salió de la tienda, y ella dijo: "No está aquí, mi
señor, porque ha ido a cazar al campo y alimentar a los
camellos", y la mujer dijo a Abraham: "Entra, señor mío, en
la tienda y come un bocado de pan, porque es necesario que
tu alma esté cansada a causa del viaje". Y Abraham le dijo:
"No me detendré, porque tengo prisa para continuar mi
camino, pero dame un poco de agua para beber, porque
tengo sed", y la mujer se apresuró y corrió a la tienda, y
trajo le sirvió agua y pan a Abraham, que ella puso delante
de él, instándole a comer y beber, y él comió y bebió, y su
corazón se alegró, y bendijo a su hijo Ismael. Y terminó su
comida, y bendijo al Señor, y le dijo a la esposa de Ismael:
"Cuando Ismael regrese a casa, dile estas palabras: Un
hombre muy anciano de la tierra de los filisteos vino acá y
preguntó por ti, y tú no estabas aquí, y le traje pan y agua,
y él comió y bebió, y su corazón estaba alegre. Y me dijo
estas palabras: Cuando Ismael tu esposo regrese a casa,
dile: El alfiler de la tienda muy bueno tienes, no lo apartes
de la tienda ". Y Abraham terminó de dar órdenes a la
mujer, y se fue a su casa, a la tierra de los filisteos, y
cuando Ismael llegó a su tienda, su esposa salió a recibirlo
con alegría y un corazón alegre, y ella le dijo las palabras
del anciano. Ismael sabía que era su padre, y que su esposa
lo había honrado, y alabó al Señor. Entonces Ismael tomó a
su esposa y sus hijos y su ganado y todo lo que le
pertenecía, y partió de allí, y fue a su padre en la tierra de
los filisteos. Y Abraham contó a Ismael todo lo que había
sucedido entre él y la primera esposa que había tomado
Ismael, según lo que ella había hecho. E Ismael y sus hijos
vivieron con Abraham muchos días en esa tierra, y
Abraham habitó en la tierra de los filisteos por mucho
tiempo.
EL PACTO CON ABIMELEJ
Después de una estancia de veintiséis años en la tierra de
los filisteos, Abraham partió de allí y se estableció en las
cercanías de Hebrón. Allí fue visitado por Abimelec con
veinte de sus grandes, quienes le pidieron que hiciera una
alianza con los filisteos.
Mientras Abraham no tuvo hijos, los paganos no creyeron
en su piedad, pero cuando Isaac nació, le dijeron: "Dios está
contigo". Pero nuevamente abrigaron dudas de su piedad
cuando se deshizo de Ismael. Dijeron: "Si fuera justo, no
echaría de su casa a su primogénito". Pero cuando
observaron las acciones impías de Ismael, dijeron: "Dios
está contigo en todo lo que haces". Que Abraham era el
favorito de Dios, también vieron en esto, que aunque
Sodoma fue destruida y todo el tráfico se había detenido en
esa región, las cámaras del tesoro de Abraham estaban
llenas. Por estas razones, los filisteos buscaron formar una
alianza con él, para permanecer en vigor durante las tres
generaciones venideras, porque es a la tercera generación a
la que se extiende el amor de un padre.
Antes de que Abraham concluyera el pacto con Abimelec,
rey de los filisteos, lo reprendió a causa de un pozo, porque
"La corrección conduce al amor" y "No hay paz sin
corrección". Los pastores de Abraham y los de Abimelec
habían dejado su disputa sobre el pozo a una decisión por
ordalía: el pozo debía pertenecer al grupo por cuyas ovejas
subirían las aguas para que pudieran beber de ellas. Pero
los pastores de Abimelec desatendieron el acuerdo y
arrancaron el pozo para su propio uso. Como testimonio y
señal perpetua de que el pozo le pertenecía, Abraham
apartó siete ovejas, que corresponden a las siete leyes de
Noé, obligatorias para todos los hombres por igual. Pero
Dios dijo: "Le diste siete ovejas. Vive tú que los filisteos
matarán un día a siete justos, Sansón, Ofni, Finees y Saúl
con sus tres hijos, y destruirán siete lugares santos, guarda
el arca sagrada en su país como botín de guerra por un
período de siete meses, y además solo la séptima
generación de tus descendientes podrá regocijarse en la
posesión de la tierra prometida a ellos ". Después de
concluir la alianza con Abimelec, quien reconoció el derecho
de Abraham sobre el pozo, Abraham llamó al lugar Beer-
seba, porque allí juraron a ambos un pacto de amistad.
En Beer-seba, Abraham vivió muchos años, y desde allí se
esforzó por difundir la ley de Dios. Plantó allí una gran
arboleda, y le hizo cuatro puertas, mirando hacia los cuatro
lados de la tierra, este, oeste, norte y sur, y plantó una viña
en ella. Si un viajero venía por ese camino, entraba por la
puerta que estaba frente a él, y se sentaba en el bosque, y
comía y bebía hasta que se saciaba, y luego se iba. Porque
la casa de Abraham estaba siempre abierta para todos los
transeúntes, y ellos venían todos los días a comer y beber
allí. Si uno tenía hambre y venía a Abraham, le daría lo
que necesitaba, para que comiera y bebiera y se saciara; y
si alguno estaba desnudo y llegaba a Abraham, lo vestía
con las ropas escogidas por el pobre, le daría plata y oro, y
le daría a conocer al Señor, que lo creó y lo puso en la
tierra. Después de que los caminantes hubieron comido,
tenían la costumbre de agradecer a Abraham por el amable
trato que les había brindado, a lo que él respondía: "¡Qué,
me das gracias! Más bien, da las gracias a tu anfitrión, el
único que proporciona comida y bebida a todas las criaturas
". Entonces la gente preguntaba: "¿Dónde está Él?" y
Abraham les respondía y decía: "Él es el Gobernador del
cielo y de la tierra. Él hiere y sana, Él forma el embrión en
el vientre de la madre y lo da a luz al mundo, Él hace las
plantas y los árboles para crecer, Él mata y da vida, Él baja
al Seol y levanta. " Cuando la gente escuchaba tales
palabras, preguntaban: "¿Cómo daremos gracias a Dios y le
manifestaremos nuestra gratitud?" Y Abraham les
instruiría con estas palabras: "Di: ¡Bendito sea el Señor que
es bendito! ¡Bendito el que da pan y comida a toda
carne!" De esta manera, Abraham enseñó a los que habían
disfrutado de su hospitalidad cómo alabar y agradecer a
Dios. Así, la casa de Abraham se convirtió no solo en un
lugar de alojamiento para los hambrientos y sedientos, sino
también en un lugar de instrucción donde se enseñaba el
conocimiento de Dios y su ley.
SATANÁS ACUSA A ABRAHAM
A pesar de la fastuosa hospitalidad practicada en la casa de
Abraham, sucedió una vez que un pobre, o más bien un
supuesto pobre, fue rechazado con las manos vacías, y esta
fue la razón inmediata de la última de las tentaciones de
Abraham, el sacrificio. de su hijo favorito Isaac. Fue el día
en que Abraham celebró el nacimiento de Isaac con un gran
banquete, al que fueron invitados todos los magnates de la
época con sus esposas. Satanás, que siempre aparece en
una fiesta en la que no participan los pobres y se mantiene
apartado de aquellos a los que están invitados los invitados
pobres, apareció en el banquete de Abraham disfrazado de
mendigo pidiendo limosna en la puerta. Había notado que
Abraham no había invitado a ningún pobre, y sabía que su
casa era el lugar adecuado para él.
Abraham estaba ocupado con el entretenimiento de sus
distinguidos invitados, y Sara se esforzaba por convencer a
sus esposas, las matronas, de que Isaac era su hijo en
verdad y no un hijo falso. Nadie se preocupó por el mendigo
de la puerta, quien luego acusó a Abraham ante Dios.
Ahora bien, hubo un día en que los hijos de Dios vinieron a
presentarse ante el Señor, y Satanás también vino entre
ellos. Y el Señor dijo a Satanás: "¿De dónde vienes?" y
Satanás respondió al Señor y dijo: "De ir y venir por la
tierra, y de andar de un lado a otro en ella". Y el Señor dijo
a Satanás: "¿Qué tienes que decir acerca de todos los hijos
de la tierra?" y Satanás respondió al Señor, y dijo: "He visto
a todos los hijos de la tierra sirviéndote y recordándote,
cuando te piden algo. Y cuando les das lo que te piden,
entonces te abandonan, y No te acuerdes más. ¿Has visto a
Abraham, el hijo de Taré, que al principio no tuvo hijos, y
te sirvió y te erigió altares dondequiera que venía, y traía
ofrendas sobre ellos, y proclamaba tu nombre
continuamente a todos? ¿Los hijos de la tierra? Y ahora que
le ha nacido su hijo Isaac, te ha abandonado. Hizo un gran
banquete para todos los habitantes de la tierra, y se ha
olvidado del Señor. Porque en medio de todo lo que ha
hecho, No te trajo ofrenda, ni holocausto ni ofrenda de paz,
ni un cordero ni un macho cabrío de todo lo que había
matado el día que su hijo fue destetado. Incluso desde el
momento del nacimiento de su hijo hasta ahora, siendo
treinta y siete años, no construyó altar delante de ti, ni te
trajo ninguna ofrenda, porque él vio que le diste lo que
pidió delante de ti, y por tanto te abandonó ". Y el Señor
dijo a Satanás: ¿Has considerado a mi siervo Abraham?
Porque no hay otro como él en la tierra, varón perfecto y
recto delante de mí para holocausto, que teme a Dios y se
aparta del mal. Vivo yo, si le dijera: Trae a Isaac tu hijo
delante de mí, no me lo negaría, y mucho menos si le dijera
que me presente un holocausto de sus rebaños o manadas
". Y Satanás respondió al Señor, y dijo: "Habla ahora a
Abraham como has dicho, y verás si no transgredirá y
desechará tus palabras en este día".
Dios también deseaba probar a Isaac. Ismael se jactó una
vez ante Isaac, diciendo: "Yo tenía trece años cuando el
Señor le dijo a mi padre que nos circuncidara, y no
transgredí su palabra, la cual le había ordenado a mi
padre". E Isaac respondió a Ismael, diciendo: ¿De qué te
jactas de mí acerca de un poco de tu carne que tomaste de
tu cuerpo, acerca de lo cual el Señor te mandó? Vive el
Señor, el Dios de mi padre Abraham. , si el Señor dijera a
mi padre: Toma ahora a tu hijo Isaac y tráelo como ofrenda
delante de mí, no me abstendría, sino que con gozo
accedería a ello ".
EL VIAJE A MORIAH
Y el Señor pensó en probar a Abraham e Isaac en este
asunto. Y dijo a Abraham: "Toma ahora a tu hijo".
Abraham: "Tengo dos hijos, y no sé cuál de ellos me mandas
tomar".
Dios: "Tu único hijo".
Abraham: "El uno es el único hijo de su madre, y el otro es
el único hijo de su madre".
Dios: "A quien amas".
Abraham: "Amo este y amo ese".
Dios: "Incluso Isaac".
Abraham: "¿Y adónde iré?"
Dios: "A la tierra que te mostraré, y ofreceré allí a Isaac en
holocausto".
Abraham: "¿Soy apto para realizar el sacrificio, soy un
sacerdote? ¿No debería hacerlo el sumo sacerdote Sem?"
Dios: "Cuando llegues a ese lugar, te consagraré y te haré
sacerdote".
Y Abraham dijo para sí: "¿Cómo separaré a mi hijo Isaac de
Sara su madre?" Y entró en la tienda y se sentó delante de
Sara, su esposa, y le dijo estas palabras: "Mi hijo Isaac ha
crecido y aún no ha estudiado el servicio de Dios. Ahora,
mañana iré y llévelo a Sem y a su hijo Heber, y allí
aprenderá los caminos del Señor, porque ellos le enseñarán
a conocer al Señor y a cómo orar al Señor para que Él le
responda y conozca la manera de servir al Señor su Dios". Y
Sara dijo: "Has hablado bien. Ve, señor mío, y haz con él lo
que has dicho, pero no lo alejes de mí, ni lo dejes
permanecer allí demasiado tiempo, porque mi alma está
atada a su alma". Y Abraham dijo a Sara: "Hija mía,
roguemos al Señor nuestro Dios que nos haga bien". Y Sara
tomó a su hijo Isaac, y él se quedó con ella toda esa noche, y
ella lo besó y lo abrazó, y le impuso mandatos hasta la
mañana, y le dijo a Abraham: "Oh mi señor, te ruego que
cuides de tu hijo, y pon tus ojos sobre él, porque no tengo
otro hijo ni hija más que él. No lo descuides. Si tiene
hambre, dale pan, y si tiene sed, dale de beber agua; que
vaya a pie, no le dejes sentarse al sol, ni le dejes ir solo por
el camino, ni le apartes de todo lo que desee, sino haz con él
lo que te diga ".
Después de pasar toda la noche llorando a causa de Isaac,
se levantó por la mañana y escogió un vestido muy fino y
hermoso de los que le había dado Abimelec. Y vistió a Isaac
con ella, y le puso un turbante en la cabeza, y puso una
piedra preciosa en la parte superior de el turbante, y les dio
provisiones para el camino. Y Sara salió con ellos, y los
acompañó por el camino para despedirlos, y le dijeron:
"Vuelve a la tienda". Y cuando Sara oyó las palabras de su
hijo Isaac, lloró amargamente, y Abraham lloró con ella, y
su hijo lloró con ellos, un gran llanto, también los de sus
siervos que iban con ellos lloraron mucho. Y Sara agarró a
Isaac, lo tomó en sus brazos, lo abrazó y continuó llorando
con él, y Sara dijo: "¿Quién sabe si te volveré a ver después
de este día?"
Abraham se fue con Isaac en medio de un gran llanto,
mientras que Sara y los sirvientes regresaron a la
tienda. Se llevó consigo a dos de sus jóvenes, Ismael y
Eliezer, y mientras caminaban por el camino, los jóvenes se
dijeron estas palabras entre sí. Dijo Ismael a Eliezer:
"Ahora mi padre Abraham va con Isaac para traerlo en
holocausto al Señor, y cuando él regrese, me dará todo lo
que posee para heredar después de él, porque yo soy su
Primogénito." Eliezer respondió: "Ciertamente Abraham te
desechó con tu madre, y juró que no heredarías nada de
todo lo que posee. Y a quién dará todo lo que tiene, todas
sus cosas preciosas, sino a su siervo, quien ¿Ha sido fiel en
su casa a mí, que le he servido de día y de noche, y he hecho
todo lo que me ha pedido? " El espíritu santo respondió: "Ni
éste ni aquél heredarán a Abraham".
Y mientras Abraham e Isaac avanzaban por el camino,
Satanás vino y se apareció a Abraham con la figura de un
hombre muy anciano, humilde y de espíritu contrito, y le
dijo: "¿Eres tonto o tonto para que vayas a hacer esto? Dios
te dio un hijo en tus postreros días, en tu vejez, y tú irás y
matarás al que no cometió violencia alguna, y harás que el
alma de tu único hijo perezca del ¿No sabes y entiendes que
esto no puede ser del Señor? Porque el Señor no haría al
hombre tal mal, para mandarle: Ve y degolla a tu
hijo. Abraham, al escuchar estas palabras, supo que era
Satanás, quien se esforzó por desviarlo del camino del
Señor, y lo reprendió para que se fuera. Y Satanás volvió y
vino a Isaac, y se le apareció en la figura de un joven,
atractivo y bien favorecido, diciéndole: "¿No sabes que tu
viejo padre tonto te trae hoy al matadero por nada? "Ahora,
hijo mío, no le escuches, porque es un viejo tonto, y no
permitas que tu preciosa alma y tu bella figura se pierdan
de la tierra". E Isaac le dijo estas palabras a su padre, pero
Abraham le dijo: "Ten cuidado de él y no escuches sus
palabras, porque él es Satanás que se esfuerza por
desviarnos de los mandamientos de nuestro Dios". Y
Abraham reprendió a Satanás otra vez, y Satanás se apartó
de ellos, y, viendo que no podía vencerlos, se transformó en
un gran arroyo de agua en el camino, y cuando Abraham,
Isaac y los dos jóvenes llegaron a ese lugar, vieron un
arroyo grande y poderoso como las impetuosas aguas. Y
entraron en el arroyo, tratando de pasarlo, pero cuanto más
avanzaban, más profundo era el arroyo, de modo que el
agua les llegaba al cuello, y todos estaban aterrorizados por
el agua. Pero Abraham reconoció el lugar, y supo que antes
no había agua allí, y le dijo a su hijo: "Conozco este lugar,
en el que no hay arroyo ni agua. Ahora, seguramente, es
Satanás quien esto para nosotros, para apartarnos hoy de
los mandamientos de Dios ". Y Abraham reprendió a
Satanás, diciéndole: "El Señor te reprenda, oh Satanás.
Apártate de nosotros, porque vamos por mandato de
Dios". Y Satanás estaba aterrorizado por la voz de
Abraham, y se alejó de ellos, y el lugar volvió a ser tierra
seca como antes. Y Abraham fue con Isaac hacia el lugar
que Dios le había dicho.
Entonces Satanás se apareció a Sara con la figura de un
anciano y le dijo: "¿A dónde fue tu marido?" Ella dijo: "A su
trabajo". "¿Y adónde fue tu hijo Isaac?" él preguntó más y
ella respondió: "Él fue con su padre a un lugar de estudio
de la Torá". Satanás dijo: "Oh pobre anciana, tus dientes se
te pondrán de filo a causa de tu hijo, porque no sabes que
Abraham se llevó a su hijo en el camino para
sacrificarlo". En esta hora, los lomos de Sara temblaron y
todos sus miembros temblaron. Ella ya no era de este
mundo. Sin embargo, ella se despertó y dijo: "Todo lo que
Dios ha dicho a Abraham, lo haga para vida y para paz".
Al tercer día de su viaje, Abraham alzó los ojos y vio el
lugar a la distancia que Dios le había dicho. Observó sobre
la montaña una columna de fuego que se extendía desde la
tierra hasta el cielo, y una nube pesada en la que se veía la
gloria de Dios. Abraham dijo a Isaac: "Hijo mío, ¿ves en ese
monte que percibimos de lejos lo que yo veo en él?" Y Isaac
respondió y dijo a su padre: "Veo, y he aquí una columna de
fuego y una nube, y la gloria del Señor se ve sobre la
nube". Abraham supo entonces que Isaac fue aceptado ante
el Señor como ofrenda. Preguntó a Ismael y Eliezer: "¿Vos
también vosotros lo que vemos en la montaña?" Ellos
respondieron: "No vemos nada más que como las otras
montañas", y Abraham supo que no fueron aceptados ante
el Señor para ir con ellos. Abraham les dijo: "Quédate aquí
con el asno, eres como el asno; tan poco como ve, tan poco
ves tú. Yo e Isaac mi hijo vamos a ese monte, y adoramos
allí delante del Señor, y esta víspera volveremos a ti ". Una
profecía inconsciente le había llegado a Abraham, porque
profetizó que él e Isaac regresarían de la montaña. Eliezer
e Ismael permanecieron en ese lugar, como Abraham había
mandado, mientras él e Isaac iban más lejos.
LA 'AKEDAH
Y mientras caminaban, Isaac le dijo a su padre: "He aquí el
fuego y la leña, pero ¿dónde, pues, está el cordero para el
holocausto delante de YHWH?" Y Abraham respondió a
Isaac, diciendo: YHWH te ha escogido, hijo mío, para
holocausto perfecto en lugar del cordero. E Isaac dijo a su
padre: "Haré todo lo que el Señor te ha dicho con gozo y
alegría de corazón". Y Abraham volvió a decir a Isaac su
hijo: "¿Hay en tu corazón algún pensamiento o consejo
acerca de esto que no sea apropiado? ¡Dime, hijo mío, te lo
ruego! Oh hijo mío, no me lo encubras". E Isaac respondió:
Vive el Señor y vive tu alma, que no hay nada en mi
corazón que me desvíe ni a la derecha ni a la izquierda de
la palabra que te ha hablado. Ni miembro ni músculo se ha
movido. o conmovido a causa de esto, ni hay en mi corazón
ningún pensamiento o mal consejo acerca de esto. Pero
estoy gozoso y alegre de corazón en este asunto, y digo:
Bendito el Señor que hoy me ha elegido para ser un
holocausto delante de él ".
Abraham se regocijó mucho por las palabras de Isaac, y
siguieron adelante y se reunieron en el lugar del que el
Señor les había hablado. Y Abraham se acercó para
construir el altar en ese lugar, y Abraham construyó,
mientras Isaac le entregó piedras y mortero, hasta que
terminaron de erigir el altar. Y Abraham tomó la leña y la
dispuso sobre el altar, y ató a Isaac, para colocarlo sobre la
leña que estaba sobre el altar, para degollarlo en
holocausto delante de YHWH. Isaac dijo entonces: "Padre,
date prisa, desnuda tu brazo y átame bien las manos y los
pies, porque soy un hombre joven, pero tengo treinta y siete
años, y tú eres un anciano. Cuando contemplo el cuchillo de
matar En tu mano, tal vez empiece a temblar al verlo y
empujar contra ti, porque el deseo de vivir es audaz.
También puedo hacerme daño y hacerme incapaz de ser
sacrificado. Te conjuro, por tanto, padre mío: Date prisa,
haz la voluntad de tu Creador, no te demores. Vuelve tu
manto, ciñe tus lomos, y después de que me hayas
degollado, quémame hasta convertirme en cenizas finas.
Luego recoge las cenizas y tráelas a Sara, mi madre, y
colocarlos en un ataúd en su cámara. A todas horas, cuando
entre en su habitación, recordará a su hijo Isaac y llorará
por él ".
Y de nuevo Isaac habló: "Tan pronto como me hayas
matado, y te hayas apartado de mí, y vuelvas a Sara mi
madre, y ella te pregunte: ¿Dónde está mi hijo Isaac? ¿Qué
le responderás, y qué harás tú dos? hacer en su
vejez?" Abraham respondió y dijo: "Sabemos que podemos
sobrevivir a ti sólo por unos pocos días. Aquel que fue
nuestro consuelo antes de que nacieras, nos consolará
ahora y en el futuro".
Después de poner la leña en orden y ató a Isaac sobre el
altar, sobre la leña, Abraham sujetó los brazos, se
arremangó las vestiduras y apoyó las rodillas sobre Isaac
con todas sus fuerzas. Y Dios, sentado en Su trono, alto y
exaltado, vio cómo los corazones de los dos eran iguales, y
las lágrimas rodaban de los ojos de Abraham sobre Isaac, y
de Isaac hacia abajo sobre la madera, de modo que se
sumergió en lágrimas. Cuando Abraham extendió su mano
y tomó el cuchillo para matar a su hijo, Dios le dijo a los
ángeles: "¿Ven cómo mi amigo Abraham proclama la
unidad de Mi Nombre en el mundo? ¿Los había escuchado
en el momento de la creación del mundo, cuando decías:
¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? ¿Y el hijo
del hombre, para que lo visites? ¿Quién habría de dar a
conocer la unidad de Mi Nombre en este mundo? " Entonces
los ángeles rompieron en gran llanto, y exclamaron: "Los
caminos están desolados, el caminante cesó, ha roto el
pacto. ¿Dónde está la recompensa de Abraham, el que llevó
a los caminantes a su casa, les dio de comer y beber? ¿Y
fuiste con ellos para llevarlos por el camino? Se rompió el
pacto del cual le hablaste, diciendo: Porque en Isaac será
llamada tu descendencia, y diciendo: Mi pacto estableceré
con Isaac. porque el cuchillo de matar está puesto en su
garganta. "
Las lágrimas de los ángeles cayeron sobre el cuchillo, de
modo que no pudo cortar la garganta de Isaac, pero del
terror su alma escapó de él. Entonces Dios le habló al
arcángel Miguel y le dijo: "¿Por qué estás aquí? Que no sea
degollado". Sin demora, Miguel, angustiado en su voz, gritó:
"¡Abraham! ¡Abraham! ¡No extiendas tu mano sobre el
muchacho, ni le hagas nada!" Abraham respondió, y dijo:
"Dios me ordenó que matara a Isaac, ¡y tú me ordenaste
que no lo matara! Las palabras del Maestro y las palabras
del discípulo, ¿a cuyas palabras uno escucha?" Entonces
Abraham lo oyó decir: "Por mí mismo he jurado, dice el
Señor, porque has hecho esto, y no has retenido a tu hijo, tu
único, que en bendición te bendeciré, y en multiplicación
multiplicaré tu Simiente como las estrellas del cielo, y como
la arena que está a la orilla del mar; y tu simiente poseerá
la puerta de sus enemigos, y en tu simiente serán benditas
todas las naciones de la tierra, porque has obedecido a Mi
voz."
De inmediato, Abraham dejó a Isaac, quien volvió a la vida,
revivido por la voz celestial que le advirtió a Abraham que
no matara a su hijo. Abraham soltó sus ataduras e Isaac se
puso de pie y pronunció la bendición: "Bendito eres tú,
Señor, que das vida a los muertos".
Entonces Abraham le dijo a Dios: "¿Me iré de aquí sin
haber ofrecido sacrificio?" A lo cual respondió Dios, y dijo:
"Alza tus ojos y contempla el sacrificio detrás de ti". Y
Abraham alzó los ojos, y he aquí, detrás de él, un carnero
prendido en el matorral que Dios había creado en el
crepúsculo del sábado en la semana de la creación, y que
había preparado desde entonces como holocausto en lugar
de Isaac. Y el carnero corría hacia Abraham, cuando
Satanás lo agarró y enredó sus cuernos en la espesura,
para que no avanzara hacia Abraham. Al ver esto
Abraham, lo tomó del matorral y lo llevó al altar como
ofrenda en lugar de su hijo Isaac. Y Abraham roció la
sangre del carnero sobre el altar, y exclamó y dijo: Este es
en lugar de mi hijo, y sea éste considerado como la sangre
de mi hijo ante el Señor. Y todo lo que Abraham hizo junto
al altar, exclamó y dijo: "Este es en lugar de mi hijo, y sea
considerado delante del Señor en lugar de mi hijo". Y Dios
aceptó el sacrificio del carnero, y fue contado como si
hubiera sido Isaac.
Como la creación de este carnero había sido extraordinaria,
también lo fue el uso que se le dio a todas las partes de su
cadáver. No se desperdició nada. Las cenizas de las partes
quemadas sobre el altar formaron la base del altar interior,
sobre el cual se traía el sacrificio expiatorio una vez al año,
el Día de la Expiación, el día en que se realizaba la ofrenda
de Isaac. De los tendones del carnero, David hizo diez
cuerdas para su arpa con la que tocaba. La piel le sirvió a
Elías para su cinturón, y de sus dos cuernos, uno fue
soplado al final de la revelación en el monte Sinaí, y el otro
será usado para proclamar el final del exilio, cuando el
"gran cuerno sonará y vendrán los que estaban a punto de
perecer en la tierra de Asiria, y los desterrados en la tierra
de Egipto, y adorarán al Señor en el monte santo de
Jerusalén ".
Cuando Dios le ordenó al padre que desistiera de sacrificar
a Isaac, Abraham dijo: "Un hombre tienta a otro, porque no
sabe lo que hay en el corazón de su prójimo. ¡Pero tú
seguramente sabías que estaba dispuesto a sacrificar a mi
hijo!"
Dios: "Me fue manifiesto, y de antemano lo supe, que no me
negarías ni siquiera tu alma".
Abraham: "¿Y por qué, entonces, me afligiste así?"
Dios: "Era mi deseo que el mundo te conociera y supiera
que no es sin una buena razón que te he elegido de entre
todas las naciones. Ahora se ha dado testimonio a los
hombres de que temes a Dios".
Entonces Dios abrió los cielos y Abraham escuchó las
palabras: "¡Por mí mismo, lo juro!"
Abraham: "Tú lo juras, y también lo juro, no dejaré este
altar hasta que haya dicho lo que tengo que decir".
Dios: "¡Habla todo lo que tengas que hablar!"
Abraham: "¿No me prometiste que dejarías salir uno de mis
propias entrañas, cuya simiente llenaría el mundo entero?"
Dios: "Sí".
Abraham: "¿A quién te refieres?"
Dios: "Isaac".
Abraham: "¿No me prometiste hacer mi semilla tan
numerosa como la arena de la orilla del mar?"
Dios: "Sí".
Abraham: "¿Por cuál de mis hijos?"
Dios: "A través de Isaac".
Abraham: "Yo podría haberte reprochado, y dicho: Oh
Señor del mundo, ayer me dijiste: En Isaac será llamada tu
descendencia, y ahora dices: Toma a tu hijo, tu único, Isaac,
y ofrece él en holocausto. Pero me contuve, y no dije nada.
Así tú, cuando los hijos de Isaac cometan delitos y por ellos
caen en tiempos malos, acuérdate de la ofrenda de su padre
Isaac y perdona sus pecados. y líbralos de su sufrimiento ".
Dios: "Has dicho lo que tenías que decir, y ahora diré lo que
tengo que decir. Tus hijos pecarán ante mí en el futuro, y
yo sentaré a juzgarlos en el día de Año Nuevo. Si Si deseo
que les conceda el perdón, tocarán el cuerno de carnero en
ese día, y yo, recordando el carnero que sustituyó a Isaac
como sacrificio, les perdonaré sus pecados ".
Además, el Señor le reveló a Abraham que el templo, que se
erigiría en el lugar de la ofrenda de Isaac, sería destruido, y
como el carnero sustituyó a Isaac se soltó de un árbol para
ser atrapado en otro, sus hijos pasarían de allí. reino a
reino - liberados de Babilonia serían subyugados por
Media, rescatados de Media serían esclavizados por Grecia,
escaparon de Grecia y servirían a Roma - pero al final
serían redimidos en una redención final, al sonido del
cuerno de carnero, cuando "el Señor Dios tocará la
trompeta, e irá con los torbellinos del sur".
El lugar en el que Abraham había erigido el altar era el
mismo en el que Adán había traído el primer sacrificio, y
Caín y Abel habían ofrecido sus ofrendas a Dios, el mismo
en el que Noé levantó un altar a Dios después de que él
dejó el arca; y Abraham, que sabía que era el lugar
designado para el templo, lo llamó Yireh, porque sería el
lugar donde habitará el temor y el servicio de Dios. Pero
como Sem le había dado el nombre de Shalem, lugar de paz,
y Dios no ofendería ni a Abraham ni a Sem, unió los dos
nombres y llamó a la ciudad por el nombre de Jerusalén.
Después del sacrificio en el monte Moriah, Abraham
regresó a Beer-seba, el escenario de muchos de sus
gozos. Isaac fue llevado al paraíso por ángeles, y allí residió
durante tres años. Así Abraham regresó a casa solo, y
cuando Sara lo vio, exclamó: "Satanás dijo la verdad
cuando dijo que Isaac fue sacrificado", y su alma se
entristeció tanto que huyó de su cuerpo.
LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE SARAH
Mientras Abraham estaba ocupado en el sacrificio, Satanás
fue a Sara y se le apareció con la figura de un anciano, muy
humilde y manso, y le dijo: "¿No sabes todo lo que Abraham
le ha hecho a tu único hijo este ¿El día? Tomó a Isaac, y
construyó un altar, lo degolló y lo trajo como sacrificio.
Isaac lloró y lloró ante su padre, pero no lo miró, ni tuvo
compasión de él. " Después de decirle estas palabras a
Sara, Satanás se apartó de ella y ella pensó que era un
anciano de entre los hijos de hombres que habían estado
con su hijo. Sara alzó su voz y lloró amargamente, diciendo:
"Oh hijo mío, Isaac, hijo mío, ¡oh, si este día hubiera
muerto en tu lugar! ¡Me duele por ti! Después de eso te crie
y te crie, mi alegría se ha convertido en duelo por ti. En mi
añoranza por un hijo, lloré y oré, hasta que te di a luz a los
noventa. Ahora has servido este día por el cuchillo y el
fuego. Pero yo me consuelo, siendo la palabra de Dios, y tú
cumpliste el mandamiento de tu Dios, porque ¿quién puede
transgredir la palabra de nuestro Dios, en cuyas manos
está el alma de todo ser viviente? Tú eres justo, oh Señor
Dios nuestro, porque todas tus obras son buenas. y justo,
porque yo también me regocijo con la palabra que tú
mandaste, y mientras mis ojos lloran amargamente, mi
corazón se regocija ". Y Sara apoyó la cabeza sobre el pecho
de una de sus siervas, y quedó inmóvil como una piedra.
Después se levantó y estuvo haciendo preguntas sobre su
hijo, hasta que llegó a Hebrón y nadie pudo decirle qué le
había sucedido a su hijo. Sus sirvientes fueron a buscarlo a
la casa de Sem y Eber, y no pudieron encontrarlo, y lo
buscaron por toda la tierra, y él no estaba allí. Y he aquí,
Satanás se acercó a Sara en forma de anciano y le dijo: "Te
hablé falsamente, porque Abraham no mató a su hijo, y él
no ha muerto", y cuando ella escuchó la palabra, su gozo
fue tan violento que su alma se llenó de gozo.
Cuando Abraham con Isaac regresó a Beerseba, buscaron a
Sara y no pudieron encontrarla, y cuando preguntaron
acerca de ella, les dijeron que había ido hasta Hebrón para
buscarlos. Abraham e Isaac fueron a verla a Hebrón, y
cuando la encontraron muerta, lloraron amargamente por
ella, e Isaac dijo: "Madre mía, madre mía, ¿cómo me dejaste
y adónde te fuiste? ¿Te has ido, y cómo me dejaste? " Y
Abraham y todos sus siervos lloraron y se lamentaron por
ella con un gran y pesado duelo, "incluso que Abraham no
oró, sino que pasó su tiempo lamentándose y llorando por
Sara. Y, de hecho, tenía una gran razón para lamentar su
pérdida, porque incluso en su vejez, Sarah había
conservado la belleza de su juventud y la inocencia de su
infancia.
La muerte de Sara fue una pérdida no solo para Abraham y
su familia, sino para todo el país. Mientras estuvo viva,
todo marchó bien en la tierra. Después de su muerte
sobrevino la confusión. El llanto, lamento y lamento por su
partida era universal, y Abraham, en lugar de recibir
consuelo, tenía que ofrecer consuelo a los demás. Habló a la
gente de luto y dijo: "Hijos míos, no se tomen demasiado en
serio la partida de Sara. Hay un evento para todos, tanto
para los piadosos como para los impíos. Les ruego ahora
que me den un entierro -Lugar contigo, no como regalo,
sino por dinero.
En estas últimas palabras se expresó la modestia sin
pretensiones de Abraham. Dios le había prometido toda la
tierra, sin embargo, cuando vino a enterrar a sus muertos,
tuvo que pagar por la tumba, y no entró en su corazón el
echar calumnias sobre los caminos de Dios. Con toda
humildad habló a la gente de Hebrón, diciendo: "Soy un
forastero y un peregrino contigo". Por tanto, Dios le habló, y
dijo: "Te has portado con modestia. Vives, te nombraré
señor y príncipe sobre ellos".
A la gente misma apareció un ángel, y ellos respondieron a
sus palabras, diciendo: "Tú eres un príncipe de Dios entre
nosotros. En lo mejor de nuestros sepulcros entierra a tu
muerto, entre los ricos si quieres, o entre los pobres si
quieres. marchitar."
Abraham primero dio gracias a Dios por el sentimiento
amistoso que le mostraron los hijos de Het, y luego
continuó sus negociaciones para la Cueva de
Macpela. Hacía mucho que conocía el valor peculiar de este
lugar. Adam lo había elegido como lugar de enterramiento
para él. Había temido que su cuerpo pudiera ser usado con
propósitos idólatras después de su muerte; por tanto,
designó la Cueva de Macpela como el lugar de su entierro, y
en las profundidades se colocó su cadáver, para que nadie
pudiera encontrarlo. Cuando enterró a Eva allí, quiso
profundizar más, porque olía la dulce fragancia del Paraíso,
cerca de la entrada donde estaba, pero una voz celestial lo
llamó: ¡Basta! El mismo Adán fue enterrado allí por Set, y
hasta el tiempo de Abraham el lugar fue custodiado por
ángeles, quienes mantuvieron un fuego encendido cerca de
él perpetuamente, para que nadie se atreviera a acercarse
y enterrar a sus muertos allí. Ahora bien, sucedió el día en
que Abraham recibió a los ángeles en su casa, y él quiso
sacrificar un buey para su entretenimiento, que el buey se
escapó y, en su persecución, Abraham entró en la cueva de
Macpela. Allí vio a Adán y Eva estirados en sofás, velas
encendidas en la cabecera de sus lugares de descanso,
mientras un dulce aroma impregnaba la cueva.
Por tanto, Abraham quiso adquirir la cueva de Macpela de
los hijos de Het, los habitantes de la ciudad de Jebús. Le
dijeron. "Sabemos que en el futuro Dios dará estas tierras a
tu descendencia, y ahora juras un pacto con nosotros de que
Israel no arrebatará la ciudad de Jebus a sus habitantes
sin su consentimiento". Abraham estuvo de acuerdo con la
condición y adquirió el campo de Efrón, en cuya posesión
estaba.
Esto sucedió el mismo día en que Efrón fue nombrado jefe
de los hijos de Het, y fue elevado al cargo para que
Abraham no tuviera que tener tratos con un hombre de
bajo rango. También fue una ventaja para Abraham,
porque Efrón al principio se negó a vender su campo, y solo
la amenaza de los hijos de Het de destituirlo de su cargo, a
menos que cumpliera el deseo de Abraham, podría
inducirlo a cambiar de actitud. .
Fingiendo engañosamente, Ephron ofreció darle a Abraham
el campo sin compensación, pero cuando Abraham insistió
en pagarlo, Ephron dijo: "Señor mío, escúchame. Un pedazo
de tierra que vale cuatrocientos siclos de plata, ¿qué es eso
entre mí? y tu? " demostrando muy bien que el dinero era lo
más importante para él. Abraham entendió sus palabras, y
cuando vino a pagar por el campo, sopesó la suma acordada
entre ellos con la mejor moneda corriente. Se redactó una
escritura firmada por cuatro testigos, y el campo de Efrón,
que estaba en Macpela, el campo y la cueva que estaba en
él, fueron asegurados a Abraham y a su descendencia para
siempre.
Entonces tuvo lugar el entierro de Sara, en medio de una
gran magnificencia y la simpatía de todos. Sem y su hijo
Eber, Abimelec rey de los filisteos, Aner, Escol y Mamre,
así como todos los grandes de la tierra, siguieron su
féretro. Se le guardó un luto de siete días, y todos los
habitantes de la tierra fueron a condoler a Abraham e
Isaac.
Cuando Abraham entró en la cueva para colocar el cuerpo
de Sara dentro, Adán y Eva se negaron a permanecer allí,
"porque", dijeron, "como está, estamos avergonzados en la
presencia de Dios por el pecado que cometimos, y ahora
estaremos aún más avergonzados a causa de tus buenas
obras ". Abraham tranquilizó a Adán. Prometió orar a Dios
por él, para que se le quitara la necesidad de
vergüenza. Adán volvió a su lugar, y Abraham sepultó a
Sara, y al mismo tiempo llevó a Eva, resistiendo, de regreso
a su lugar.
Un año después de la muerte de Sara, murió también
Abimelec, rey de los filisteos, a la edad de ciento noventa y
tres años. Su sucesor en el trono fue su hijo Benmelek, de
doce años, que tomó el nombre de su padre después de su
ascenso. Abraham no dejó de ofrecer una visita de pésame
en la corte de Abimelec.
Lot también murió por esta época, a la edad de ciento
cuarenta y dos años. Sus hijos, Moab y Ammón, ambos se
casaron con esposas cananeas. Moab engendró un hijo, y
Ammón tuvo seis hijos, y la descendencia de ambos fue
muy numerosa.
Abraham sufrió una gran pérdida al mismo tiempo con la
muerte de su hermano Nacor, cuyos días terminaron en
Harán, cuando había alcanzado la edad de ciento setenta y
dos años.
LA MISIÓN DE ELIEZER
La muerte de Sara asestó a Abraham un golpe del que no
se recuperó. Mientras ella estuvo viva, se sintió joven y
vigoroso, pero después de que ella falleció, la vejez se
apoderó de él de repente. Fue él mismo quien hizo la
súplica de que la edad fuera traicionada por señales y
señales adecuadas. Antes de la época de Abraham, un
anciano no se distinguía externamente de un joven, y como
Isaac era la imagen de su padre, sucedía con frecuencia que
padre e hijo se confundían el uno con el otro, y se prefería
una petición dirigida al uno antes que al otro. el otro. Por
tanto, Abraham oró para que la vejez tuviera marcas que la
distinguieran de la juventud, y Dios concedió su petición, y
desde los tiempos de Abraham la apariencia de los hombres
cambia en la vejez. Ésta es una de las siete grandes
maravillas que se han producido a lo largo de la historia.
La bendición de Dios tampoco abandonó a Abraham en la
vejez. Para que no se pudiera decir que le había sido
concedido solo por el bien de Sara, Dios también lo prosperó
después de su muerte. Agar le dio una hija e Ismael se
arrepintió de sus malos caminos y se subordinó a Isaac. Y
así como Abraham disfrutó de una felicidad inalterable en
su familia, también lo hizo fuera, en el mundo. Los reyes
del este y del oeste sitiaron ansiosamente la puerta de su
casa para sacar provecho de su sabiduría. De su cuello
colgaba una piedra preciosa que poseía el poder de curar a
los enfermos que la contemplaban. A la muerte de
Abraham, Dios lo ató a la rueda del sol. La mayor bendición
que disfrutó él, y nadie más que su hijo Isaac y Jacob el hijo
de Isaac, fue que la inclinación al mal no tenía poder sobre
él, de modo que en esta vida tuvo un anticipo del mundo
futuro.
Pero todas estas bendiciones divinas derramadas sobre
Abraham no fueron inmerecidas. Él era limpio de manos y
puro de corazón, uno que no levantó su alma a la vanidad.
Cumplió todos los mandamientos que fueron revelados más
tarde, incluso los mandamientos rabínicos, como, por
ejemplo, el relativo a los límites del viaje de un día de
reposo, por lo que su recompensa fue que Dios le revelara
las nuevas enseñanzas que exponía diariamente en la
academia celestial.
Pero una cosa faltaba para completar la felicidad de
Abraham, el matrimonio de Isaac. Por tanto, llamó a su
antiguo criado Eliezer. Eliezer se parecía a su maestro no
solo externamente, en su apariencia, sino también
espiritualmente. Como Abraham, poseía pleno poder sobre
la inclinación al mal, y como el amo, el siervo era un adepto
a la ley. Abraham le dijo las siguientes palabras a Eliezer:
"Estoy afligido de vejez, y no conozco el día de mi muerte.
Por tanto, prepárate y ve a mi país ya mi parentela, y trae
aquí una mujer para mi hijo". Así habló en razón de la
resolución que había tomado inmediatamente después del
sacrificio de Isaac en Moriah, porque allí había dicho
dentro de sí mismo, que si el sacrificio hubiera sido
ejecutado, Isaac se habría ido sin hijos. Incluso estaba
dispuesto a elegir una esposa para su hijo entre las hijas de
sus tres amigos, Aner, Eshcol y Mamre, porque sabía que
eran piadosos y no concedía mucha importancia a la estirpe
aristocrática. Entonces le habló Dios, y dijo: "No te
preocupes por una esposa para Isaac. Ya se le ha provisto
una", y se le dio a conocer a Abraham que Milca, la esposa
de su hermano Nacor, sin hijos hasta el nacimiento de
Isaac, entonces había sido recordado por Dios y
fructífero. Ella dio a luz a Betuel, y él a su vez, en el
momento del sacrificio de Isaac, engendró a la hija
destinada a ser la esposa de Isaac.
Teniendo presente el proverbio, "Aunque el trigo de tu
propio lugar sea cizaña, úsalo como semilla", Abraham
decidió tomar una esposa para Isaac de su propia
familia. Argumentó que como cualquier esposa que eligiera
tendría que convertirse en prosélito, lo mejor sería usar sus
propias acciones, que tenían el primer derecho sobre él.
Eliezer dijo ahora a su amo: "Quizás ninguna mujer esté
dispuesta a seguirme a esta tierra. ¿Puedo entonces casar a
mi propia hija con Isaac?" "No", respondió Abraham, "tú
eres de la estirpe maldita, y mi hijo es de la estirpe bendita,
y la maldición y la bendición no se pueden unir. Pero ten
cuidado de no traer a mi hijo de nuevo a la tierra de donde
vine, porque si lo llevaras allá, sería como si lo llevaras al
infierno. Dios que pone los cielos en movimiento, Él
también arreglará este asunto, y El que me sacó de la casa
de mi padre y me habló y que me juró en Harán, y en el
pacto de las piezas, que daría esta tierra a mi descendencia,
enviará a su ángel excelente delante de ti, y de allí tomarás
una mujer para mi hijo ". Entonces Eliezer juró a su señor
sobre el asunto, y Abraham le hizo prestar juramento por la
señal del pacto.
EL CORTEJO DE REBECA
Asistido por diez hombres, montado sobre diez camellos
cargados de joyas y baratijas, Eliezer se dirigió a Harán
bajo el convoy de dos ángeles, uno designado para vigilar a
Eliezer, el otro a Rebeca.
El viaje a Harán tomó solo unas pocas horas, en la tarde
del mismo día llegó allí, porque la tierra se apresuró a
encontrarlo de una manera maravillosa. Hizo un alto en el
pozo de agua y oró a Dios para que le permitiera distinguir
a la esposa designada para Isaac entre las doncellas que
venían a sacar agua, con esta señal, que ella sola, y no los
demás, le daría. bebida. Estrictamente hablando, este
deseo suyo era indecoroso, pues supongamos que una
esclava le hubiera dado agua para beber. Pero Dios
concedió su pedido. Todas las doncellas dijeron que no
podían darle de su agua, porque tenían que llevársela a
casa. Entonces apareció Rebeca, llegando al pozo
contrariamente a su costumbre, porque era hija de un rey,
siendo su padre Betuel rey de Harán. Cuando Eliezer
dirigió su pedido de agua para beber a este niño inocente,
no solo ella estaba lista para cumplir sus órdenes, sino que
reprendió a las otras doncellas por su descortesía hacia un
extraño. Eliezer también notó cómo el agua subía hacia ella
por sí sola desde el fondo del pozo, por lo que ella no
necesitaba esforzarse para sacarla. Habiéndola examinado
detenidamente, se sintió seguro de que era la esposa
elegida para Isaac. Le dio un anillo en la nariz, en el que
estaba incrustada una piedra preciosa, de medio siclo de
peso, que presagiaba el medio siclo que sus descendientes
traían una vez al santuario año tras año. También le dio
dos brazaletes para sus manos, de diez siclos de oro de
peso, como muestra de las dos tablas de piedra y los Diez
Mandamientos sobre ellas.
Cuando Rebeca, con las joyas, vino a su madre y a su
hermano Labán, ésta se apresuró a ir a Eliezer para
matarlo y tomar posesión de sus bienes. Labán pronto se
enteró de que no podría hacerle mucho daño a un gigante
como Eliezer. Lo conoció en el momento en que Eliezer
agarró dos camellos y los llevó al otro lado del
arroyo. Además, debido a la gran semejanza de Eliezer con
Abraham, Labán pensó que vio a Abraham delante de él, y
dijo: "¡Entra, bendito del Señor! No es conveniente que te
quedes afuera, he limpiado mi casa de ídolos". . "
Pero cuando Eliezer llegó a la casa de Betuel, intentaron
matarlo con astucia. Le pusieron comida
envenenada. Afortunadamente, se negó a comer antes de
cumplir su misión. Mientras contaba su historia, Dios
ordenó que el plato que estaba destinado a él viniera a
parar frente a Betuel, quien lo comió y murió.
Eliezer mostró el documento que tenía en el que Abraham
traspasó todas sus posesiones a Isaac, y les dio a conocer a
los familiares de Abraham, cuán profundamente apegado a
ellos estaba su amo, a pesar de los largos años de
separación. Sin embargo, les hizo saber al mismo tiempo
que Abraham no dependía completamente de ellos. Podría
buscar una esposa para su hijo entre las hijas de Ismael o
Lot. Al principio, la familia de Abraham consintió en dejar
ir a Rebeca con Eliezer, pero como Betuel había muerto
mientras tanto, no querían dar a Rebeca en matrimonio sin
consultarla. Además, consideraron oportuno que
permaneciera en casa al menos durante la semana de luto
por su padre. Pero Eliezer, al ver que el ángel lo esperaba,
no soportó demora, y dijo: "El hombre que vino conmigo y
prosperó en mi camino, me espera afuera", y como Rebeca
profesaba estar lista para ir de inmediato con Eliezer, su
madre y su hermano le concedieron su deseo y la
despidieron con sus bendiciones. Pero sus bendiciones no
vinieron del fondo de sus corazones. De hecho, por regla
general, la bendición de los impíos es una maldición, por lo
que Rebeca permaneció estéril durante años.
El regreso de Eliezer a Canaán fue tan maravilloso como lo
había sido su viaje a Harán. Un viaje de diecisiete días que
realizó en tres horas. Salió de Harán al mediodía y llegó a
Hebrón a las tres de la tarde, hora de la oración Minhah,
que había sido presentada por Isaac. Él estaba en la
postura de orar cuando Rebeca lo vio por primera vez, por
lo que le preguntó a Eliezer qué hombre era. Vio que no era
un individuo corriente. Ella notó la belleza inusual de
Isaac, y también que un ángel lo acompañaba. Por tanto, su
pregunta no fue dictada por mera curiosidad. En este
momento supo a través del espíritu santo, que estaba
destinada a ser la madre del impío Esaú. El terror se
apoderó de ella al saberlo y, temblando, cayó del camello y
se infligió una herida.
Después de que Isaac escuchó las maravillosas aventuras
de Eliezer, llevó a Rebeca a la tienda de su madre Sara, y
ella se mostró digna de ser su sucesora. Apareció de nuevo
la nube que había sido visible sobre la tienda durante la
vida de Sara, y se había desvanecido con su muerte; la luz
volvió a brillar en la tienda de Rebeca que Sara había
encendido a la llegada del sábado, y que había ardido
milagrosamente durante toda la semana; la bendición
regresó con Rebeca que se había posado sobre la masa
amasada por Sara; y se abrieron las puertas de la tienda
para los necesitados, amplias y espaciosas, como lo habían
sido durante la vida de Sara.
Durante tres años Isaac había estado de luto por su madre,
y no podía encontrar consuelo en la academia de Sem y
Eber, su lugar de residencia durante ese período. Pero
Rebeca lo consoló después de la muerte de su madre,
porque ella era la contraparte de Sara en persona y en
espíritu.
Como recompensa por haber ejecutado a su entera
satisfacción la misión que le había encomendado, Abraham
liberó a su siervo. La maldición que cayó sobre Eliezer,
como sobre todos los descendientes de Canaán, se
transformó en bendición, porque ministró a Abraham
lealmente. La mayor recompensa de todas, Dios lo encontró
digno de entrar vivo al Paraíso, una distinción que recayó
en la suerte de muy pocos.
LOS ÚLTIMOS AÑOS DE ABRAHAM
Rebeca vio por primera vez a Isaac cuando venía del
camino de Beer-lahai-roi, la morada de Agar, adonde había
ido después de la muerte de su madre, con el propósito de
reunir a su padre con Agar, o, como ella también se llama,
Keturah.
Agar le dio seis hijos, quienes, sin embargo, apenas
honraron a su padre, porque todos eran
idólatras. Abraham, por lo tanto, durante su propia vida,
los envió lejos de la presencia de Isaac, para que no fueran
quemados por la llama de Isaac, y les dio la instrucción de
viajar hacia el este lo más lejos posible. Allí construyó una
ciudad para ellos, rodeada por un muro de hierro, tan alto
que el sol no podía brillar en la ciudad. Pero Abraham les
proporcionó enormes gemas y perlas, su brillo más brillante
que la luz del sol, que se utilizarán en el tiempo mesiánico
cuando "la luna se confundirá y el sol se
avergonzará". También Abraham les enseñó el arte negro,
con el que dominaban demonios y espíritus. De esta ciudad
en el este, Labán, Balaam y Beor, el padre de Balaam,
obtuvieron sus hechicerías.
Epher, uno de los nietos de Abraham y Keturah, invadió
Libia con una fuerza armada y tomó posesión del país. De
este Epher tiene su nombre toda la tierra de África. Aram
es también un país que un pariente de Abraham hizo
habitable. En su vejez, Taré contrajo un nuevo matrimonio
con Pelila, y de esta unión nació un hijo Zoba, que fue
padre a su vez de tres hijos. El mayor de ellos, Aram, era
sumamente rico y poderoso, y el antiguo hogar en Harán no
era suficiente para él y sus parientes, los hijos de Nacor, el
hermano de Abraham. Por tanto, Aram y sus hermanos y
todo lo que le pertenecía partieron de Harán, se
establecieron en un valle y se construyeron allí una ciudad
a la que llamaron Aram-Zoba, para perpetuar el nombre
del padre y de su primogénito. Otro Aram, Aram-naharaim,
en el Éufrates, fue construido por Aram hijo de Kemuel, un
sobrino de Abraham. Su verdadero nombre era Petor, en
honor al hijo de Aram, pero es más conocido como Aram-
naharaim. Los descendientes de Kesed, otro sobrino de
Abraham, hijo de su hermano Nacor, se establecieron
frente a Sinar, donde fundaron la ciudad de Kesed, la
ciudad de donde los caldeos se llaman Kasdim.
Aunque Abraham sabía muy bien que Isaac merecía su
bendición paterna más allá de todos sus hijos, sin embargo,
se la retuvo para que no se despertaran sentimientos
hostiles entre sus descendientes. Habló y dijo: "Yo soy de
carne y hueso, aquí hoy, mañana en la tumba. Lo que pude
hacer por mis hijos, lo he hecho. De ahora en adelante que
venga lo que Dios desea hacer en su mundo. , "y sucedió
que inmediatamente después de la muerte de Abraham,
Dios mismo se apareció a Isaac y le dio Su bendición.
UN HERALDO DE MUERTE
Cuando se acercaba el día de la muerte de Abraham, el
Señor le dijo a Miguel: "Levántate y ve a Abraham y dile:
¡Te apartarás de la vida!" para que pudiera poner su casa
en orden antes de morir. Y Miguel fue y llegó a Abraham y
lo encontró sentado delante de sus bueyes para
arar. Abraham, al ver a Miguel, pero sin saber quién era, lo
saludó y le dijo: Siéntate un rato, y ordenaré que traigan
una bestia, e iremos a mi casa para que descanses conmigo.
porque es hacia la tarde, y levántate por la mañana y ve
donde quieras ". Y Abraham llamó a uno de sus siervos y le
dijo: "Ve y tráeme una bestia, para que el extraño se siente
sobre ella, porque está cansado de su viaje". Pero Miguel
dijo: "Me abstengo de nunca sentarme sobre ninguna bestia
de cuatro pies, por lo tanto, caminemos hasta llegar a la
casa".
De camino a la casa, pasaron junto a un árbol enorme, y
Abraham escuchó una voz de sus ramas que cantaba:
"Santo eres tú, porque has guardado el propósito para el
cual fuiste enviado". Abraham escondió el misterio en su
corazón, pensando que el extraño no lo escuchó. Al llegar a
su casa, ordenó a los sirvientes que prepararan la comida, y
mientras estaban ocupados con su trabajo, llamó a su hijo
Isaac y le dijo: "Levántate y echa agua en la vasija, para
que lavemos los pies de el extraño." Y lo trajo como se le
ordenó, y Abraham dijo: "Veo que en esta palangana nunca
más lavaré los pies a ningún hombre que venga a nosotros
como huésped". Al escuchar esto, Isaac comenzó a llorar, y
Abraham, al ver llorar a su hijo, también lloró, y Miguel, al
verlos llorar, también lloró, y las lágrimas de Miguel
cayeron al agua y se convirtieron en piedras preciosas.
Antes de sentarse a la mesa, Miguel se levantó, salió por un
momento, como para aliviar la naturaleza, y ascendió al
cielo en un abrir y cerrar de ojos, y se paró ante el Señor y
le dijo: "Señor y Maestro, deja Tu poder sabe que soy
incapaz de recordarle a ese justo su muerte, porque no he
visto en la tierra a un hombre como él, compasivo,
hospitalario, justo, veraz, devoto, absteniéndose de toda
mala acción ". Entonces el Señor le dijo a Miguel:
"Desciende a mi amigo Abraham, y todo lo que te diga,
hazlo tú también, y todo lo que él coma, cómelo tú también
con él, y echaré el pensamiento de la muerte de Abraham
en el corazón de Isaac, su hijo, en un sueño, e Isaac
relatará el sueño, y tú lo interpretarás, y él mismo conocerá
su fin ". Y Miguel dijo: "Señor, todos los espíritus celestiales
son incorpóreos, y no comen ni beben, y este hombre ha
puesto delante de mí una mesa con abundancia de todas las
cosas buenas terrenales y corruptibles. Ahora, Señor, ¿qué
haré?" El Señor le respondió: Desciende a él y no te
preocupes por esto, porque cuando te sientes con él, enviaré
sobre ti un espíritu devorador, y consumirá de tus manos y
por tu boca todo lo que está sobre él. la mesa."
Entonces Miguel entró en la casa de Abraham, y comieron
y bebieron y se alegraron. Y cuando terminó la cena,
Abraham oró según su costumbre, y Miguel oró con él, y
cada uno se acostó a dormir en su lecho en una habitación,
mientras Isaac se dirigía a su habitación, para que no
molestara al invitado. Alrededor de la hora séptima de la
noche, Isaac se despertó y llegó a la puerta de la habitación
de su padre, gritando y diciendo: "Ábrete, padre, para que
te toque antes de que te aparten de mí". Y Abraham lloró
junto con su hijo, y cuando Miguel los vio llorar, lloró
también. Y Sara, al oír el llanto, llamó desde su dormitorio,
diciendo: "Señor Abraham, ¿por qué este llanto? ¿Te ha
dicho el forastero que Lot, el hijo de tu hermano, ha
muerto? ¿O nos ha sucedido algo?" Miguel respondió y le
dijo: No, hermana mía Sara, no es como tú dices, sino que
tu hijo Isaac, me parece, vio un sueño y vino a nosotros
llorando, y al verlo, nos conmovió el corazón. y lloró ". Sara,
al oír hablar a Miguel, supo de inmediato que se trataba de
un ángel del Señor, uno de los tres ángeles que habían
hospedado en su casa una vez antes, y por eso le hizo una
señal a Abraham para que saliera hacia la puerta, para
informarle. de lo que ella sabía. Abraham dijo: "Has
percibido bien, porque yo también, cuando le lavé los pies,
supe en mi corazón que eran los pies que había lavado en la
encina de Mamre, y que salieron para salvar a
Lot". Abraham, al regresar a su cámara, hizo que Isaac
relatara su sueño, que Miguel les interpretó, diciendo: "Tu
hijo Isaac ha dicho la verdad, porque irás y serás llevado a
los cielos, pero tu cuerpo permanecerá en la tierra, hasta
que siete mil edades se han cumplido, porque entonces se
levantará toda carne. Ahora, pues, Abraham, ordena tu
casa, porque has sido oído de lo que está decretado acerca
de ti ". Abraham respondió: "Ahora sé que eres un ángel del
Señor, y que fuiste enviado para tomar mi alma, pero no iré
contigo, sino que haz lo que te mande". Miguel regresó al
cielo y le contó a Dios que Abraham se había negado a
obedecer su llamado, y nuevamente se le ordenó bajar y
amonestar a Abraham que no se rebelara contra Dios,
quien le había otorgado muchas bendiciones, y le recordó
que nadie que haya venido de Adán y Eva pueden escapar
de la muerte, y que Dios, en su gran bondad hacia él, no
permitió que la hoz de la muerte lo encontrara, sino que le
envió a su capitán en jefe, Miguel. "¿Por qué, pues,"
concluyó, "le has dicho al capitán en jefe: No iré
contigo?" Cuando Miguel entregó estas exhortaciones a
Abraham, vio que era inútil oponerse a la voluntad de Dios,
y consintió en morir, pero deseaba que se cumpliera un
deseo mientras aún vivía. Le dijo a Miguel: "Te ruego,
señor, si tengo que apartarme de mi cuerpo, deseo ser
llevado en mi cuerpo, para poder ver las criaturas que el
Señor ha creado en el cielo y en la tierra". Miguel subió al
cielo y habló ante el Señor acerca de Abraham, y el Señor
respondió a Miguel: Ve y toma a Abraham en el cuerpo y
muéstrale todas las cosas, y todo lo que él te diga, hazle
como a mi amigo. . "
ABRAHAM VE LA TIERRA Y EL CIELO
El arcángel Miguel descendió, tomó a Abraham en un carro
de querubines, lo levantó por los aires y lo condujo sobre la
nube, junto con sesenta ángeles, y Abraham subió a un
carro por toda la tierra, y vi todas las cosas que hay abajo
en la tierra, tanto buenas como malas. Mirando hacia la
tierra, vio a un hombre cometiendo adulterio con una mujer
casada, y volviéndose hacia Miguel le dijo: "Envía fuego del
cielo para consumirlos". Inmediatamente descendió fuego y
los consumió, porque Dios le había ordenado a Miguel que
hiciera todo lo que Abraham le pidiera. Miró de nuevo, y vio
ladrones cavando en una casa, y Abraham dijo: "Que las
fieras salgan del desierto y las despedacen", e
inmediatamente las fieras salieron del desierto y las
devoraron. De nuevo miró hacia abajo, y vio gente
preparándose para cometer asesinatos, y dijo: "Que la
tierra se abra y se los trague", y, mientras hablaba, la
tierra se los tragó vivos. Entonces Dios le dijo a Miguel:
"Devuelve a Abraham a su casa y no le dejes andar por toda
la tierra, porque no tiene compasión de los pecadores, sino
que yo tengo compasión de los pecadores, para que se
vuelvan y vivan y se arrepientan de sus pecados. y serás
salvo ".
Entonces Miguel hizo girar el carro y llevó a Abraham al
lugar del juicio de todas las almas. Aquí vio dos puertas,
una ancha y otra estrecha, la puerta estrecha la de los
justos, que lleva a la vida, los que entran por ella van al
Paraíso. La puerta ancha es la de los pecadores, que
conduce a la destrucción y al castigo eterno. Entonces
Abraham lloró, diciendo: "Ay de mí, ¿qué haré? Porque soy
un hombre corpulento, ¿y cómo podré entrar por la puerta
estrecha?" Miguel respondió y dijo a Abraham: "No temas,
ni te entristezcas, porque entrarás por ella sin obstáculos, y
todos los que son como tú". Abraham, al darse cuenta de
que se había juzgado que un alma estaba en medio, le
preguntó a Miguel la razón de ello, y Miguel respondió:
"Como el juez halló iguales sus pecados y su justicia, no lo
entregó a juicio ni para ser salvo". Abraham le dijo a
Miguel: "Oremos por esta alma, y veamos si Dios nos
escucha", y cuando se levantaron de su oración, Miguel le
informó a Abraham que el alma fue salvada por la oración,
y fue tomada por un ángel y llevado al paraíso. Abraham le
dijo a Miguel: "Invoquemos al Señor y supliquemos su
compasión y roguemos su misericordia por las almas de los
pecadores a quienes antes, en mi ira, maldije y destruí, a
quienes devoró la tierra y las fieras destrozaron. pedazos, y
el fuego se consumió, por mis palabras. Ahora sé que he
pecado ante el Señor nuestro Dios. "
Después de la oración conjunta del arcángel y Abraham,
vino una voz del cielo que decía: "Abraham, Abraham, he
escuchado tu voz y tu oración, y te perdono tu pecado y a
los que piensas que destruí, Con mi mayor misericordia los
llamé y los traje a la vida, porque por un tiempo los he
retribuido en juicio, ya los que destruyo que viven en la
tierra, no les pagaré con muerte ".
Cuando Miguel trajo a Abraham de regreso a su casa,
encontraron a Sara muerta. Al no ver lo que había sido de
Abraham, fue consumida por el dolor y entregó su
alma. Aunque Miguel había cumplido el deseo de Abraham,
y le había mostrado toda la tierra y el juicio y la
recompensa, todavía se negó a entregar su alma a Miguel, y
el arcángel ascendió de nuevo al cielo y dijo al Señor: "Así
habla Abraham: Yo no iré contigo, y me abstengo de poner
mis manos sobre él, porque desde el principio fue tu amigo,
y ha hecho todo lo que te agrada a tus ojos. No hay hombre
como él en la tierra, ni siquiera Job, el hombre maravilloso
". Pero cuando se acercaba el día de la muerte de Abraham,
Dios le ordenó a Miguel que adornara a la Muerte con gran
belleza y lo enviara así a Abraham, para que pudiera verlo
con sus ojos.
Mientras estaba sentado bajo la encina de Mamre,
Abraham percibió un destello de luz y un olor dulce, y al
darse la vuelta vio a la Muerte que venía hacia él con gran
gloria y belleza. Y la Muerte dijo a Abraham: "No pienses,
Abraham, que esta hermosura es mía, o que yo vengo así a
todo hombre. No, pero si alguno es justo como tú, así tomó
una corona y voy a él, pero si es un pecador, yo vengo en
gran corrupción, y de sus pecados hago una corona para mi
cabeza, y los sacudo con gran temor, para que se espanten
". Abraham le dijo: "¿Y tú eres, en verdad, el que se llama
Muerte?" Él respondió y dijo: "Yo soy el nombre amargo",
pero Abraham respondió: "No iré contigo". Y Abraham dijo
a la Muerte: "Muéstranos tu corrupción". Y la Muerte
reveló su corrupción, mostrando dos cabezas, una tenía
cara de serpiente, la otra cabeza era como una
espada. Todos los siervos de Abraham, viendo el semblante
feroz de la muerte, murieron, pero Abraham oró al Señor y
él los resucitó. Como las miradas de la muerte no pudieron
hacer que el alma de Abraham se apartara de él, Dios quitó
el alma de Abraham como en un sueño, y el arcángel
Miguel la llevó al cielo. Después de que los ángeles que
trajeron el alma de Abraham hubieran dado gran alabanza
y gloria al Señor, y después de que Abraham se inclinó para
adorar, entonces vino la voz de Dios, diciendo así: "Lleva a
mi amigo Abraham al paraíso, donde están los tabernáculos
de Mis justos y las moradas de Mis santos Isaac y Jacob en
su seno, donde no hay angustia, ni dolor, ni suspiro, sino
paz, regocijo y vida sin fin ".
La actividad de Abraham no cesó con su muerte, y así como
intercedió en este mundo por los pecadores, también
intercederá por ellos en el mundo venidero. En el día del
juicio se sentará a la puerta del infierno, y no permitirá que
entren por ella los que guardaron la ley de la circuncisión.
EL PATRÓN DE HEBRON
Érase una vez algunos judíos vivían en Hebrón, pocos en
número, pero piadosos y buenos, y particularmente
hospitalarios. Cuando los forasteros llegaban a la cueva de
Macpela para orar allí, los habitantes del lugar se peleaban
entre sí por el privilegio de agasajar a los invitados, y el
que se llevaba la victoria se regocijaba como si hubiera
encontrado un gran botín.
En la víspera del Día de la Expiación, parecía que, a pesar
de todos sus esfuerzos, los habitantes de Hebrón no podían
conseguir el décimo hombre necesario para el servicio
Divino público, y temían no tener ninguno en el día
santo. Hacia la tarde, cuando el sol estaba a punto de
ponerse, divisaron a un anciano de barba blanca y
plateada, que llevaba un saco al hombro, la ropa hecha
jirones y los pies muy hinchados de tanto
caminar. Corrieron a su encuentro, lo llevaron a una de las
casas, le dieron de comer y de beber, y después de darle
nuevas vestimentas blancas, todos juntos fueron a la
sinagoga a adorar. Cuando se le preguntó cuál era su
nombre, el extraño respondió: Abraham.
Al final del ayuno, los residentes de Hebrón echaron
suertes por el privilegio de entretener al invitado. La
fortuna favoreció al bedel, que, envidiado por los demás,
llevó a su invitado a su casa. En el camino, desapareció
repentinamente y el bedel no pudo encontrarlo por ningún
lado. En vano todos los judíos del lugar fueron a
buscarlo. Su noche de insomnio, gastada en la búsqueda, no
tuvo ningún resultado. No se pudo encontrar al
extraño. Pero tan pronto como el bedel se acostó, hacia la
mañana, cansado y ansioso por dormir un poco, cuando vio
al huésped perdido ante él, su rostro luminoso como un
rayo y sus ropas magníficas y tachonadas de gemas
radiantes como el sol. Antes de que el bedel, aturdido por el
susto, pudiera abrir la boca, el extraño habló y dijo: "Soy
Abraham el hebreo, tu antepasado, que descansa aquí en la
cueva de Macpela. Cuando vi lo afligido que estabas por no
tener muchos hombres prescritos para un servicio público,
vine a ustedes. ¡No temas! ¡Regocíjate y sé alegre de
corazón! "
En otra ocasión, Abraham brindó su ayuda al pueblo de
Hebrón. El señor de la ciudad era un hombre desalmado
que oprimió duramente a los judíos. Un día les ordenó que
depositaran una gran suma de dinero en sus arcas, la suma
total en monedas uniformes, todas con el sello del mismo
año. No era más que un pretexto para matar a los
judíos. Sabía que su demanda era imposible de cumplir.
Los judíos proclamaron un ayuno y un día de oración
pública para suplicar a Dios que apartara la espada que
colgaba sobre ellos. La noche siguiente, el bedel vio en
sueños a un anciano imponente, que se dirigió a él con las
siguientes palabras: "¡Levántate, rápido! Apresúrate a la
puerta del patio, donde está el dinero que necesitas. Soy tu
padre Abraham. . He visto la aflicción con que los gentiles
te oprimen, pero Dios ha oído tus gemidos. " Con gran
terror, el bedel se levantó, pero no vio a nadie, sin embargo,
fue al lugar designado por la visión, encontró el dinero y lo
llevó a la congregación, contando su sueño al mismo
tiempo. Asombrados, contaron el oro, precisamente la
cantidad que les exigía el príncipe, ni más ni menos. Le
entregaron la suma, y quien había considerado imposible el
cumplimiento de su demanda, reconoció ahora que Dios
está con los judíos, y desde entonces encontraron gracia a
sus ojos.
Capítulo 6
VI. JACOB
EL NACIMIENTO DE ESAU Y JACOB
Isaac era la contraparte de su padre en cuerpo y alma. Se
parecía a él en todos los detalles: "en belleza, sabiduría,
fuerza, riqueza y hechos nobles". Por lo tanto, fue un gran
honor para Isaac ser llamado hijo de su padre como para
Abraham ser llamado padre de su hijo, y aunque Abraham
fue el progenitor de treinta naciones, siempre se lo designa
como el padre de Isaac. .
A pesar de sus excelentes cualidades, Isaac se casó tarde en
la vida. Dios le permitió encontrarse con la esposa
adecuada para él solo después de haber refutado con éxito
las acusaciones burlonas de Ismael, quien tenía la
costumbre de burlarse de él por haber sido circuncidado a
la temprana edad de ocho días, mientras que Ismael se
había sometido voluntariamente a la Operación cuando
tenía trece años. Por esta razón, Dios exigió a Isaac como
sacrificio cuando alcanzó la plena madurez, a la edad de
treinta y siete años, e Isaac estaba listo para entregar su
vida. Las burlas de Ismael fueron así despojadas de su
aguijón, e Isaac se le permitió casarse. Pero se produjo otro
retraso antes de que pudiera realizarse su
matrimonio. Inmediatamente después del sacrificio en el
monte Moriah, su madre murió y él la lloró durante tres
años. Finalmente se casó con Rebeca, que entonces era una
doncella de catorce años.
Rebeca era "una rosa entre espinas". Su padre era el
arameo Bethuel y su hermano Labán, pero ella no anduvo
en sus caminos. Su piedad era igual a la de Isaac. Sin
embargo, su matrimonio no fue del todo feliz, pues vivieron
juntos no menos de veinte años sin engendrar hijos. Rebeca
suplicó a su esposo que suplicara a Dios por el regalo de
hijos, como había hecho su padre Abraham. Al principio,
Isaac no obedeció sus órdenes. Dios le había prometido a
Abraham una descendencia numerosa, y pensaba que su
falta de hijos probablemente era culpa de Rebeca, y que era
su deber suplicarle a Dios, no a él. Pero Rebeca no desistió,
y marido y mujer se dirigieron juntos al monte Moriah para
orar allí a Dios. E Isaac dijo: Oh Señor, Dios del cielo y de
la tierra, cuyas bondades y misericordias llenan la tierra,
tú que tomaste a mi padre de la casa de su padre y de su
lugar de nacimiento, y lo trajiste a esta tierra, y le dijiste: A
ti y a tu descendencia te daré la tierra, y le prometiste y le
declaraste: Multiplicaré tu descendencia como las estrellas
del cielo y como la arena del mar; ahora sean verificadas
tus palabras que dijiste a mi padre. Porque tú eres el Señor
nuestro Dios, nuestros ojos están hacia ti, para darnos
simiente de hombres, como tú nos prometiste, porque tú
eres el Señor nuestro Dios, y nuestros ojos están sobre ti
". Isaac oró además para que todos los hijos destinados para
él pudieran nacerle de esta piadosa esposa suya, y Rebeca
hizo la misma petición con respecto a su esposo Isaac y los
hijos destinados a ella.
Su oración unida fue escuchada. Sin embargo, fue
principalmente por Isaac que Dios les dio hijos. Es cierto
que la piedad de Rebeca era igual a la de su marido, pero la
oración de un hombre piadoso que es hijo de un hombre
piadoso es mucho más eficaz que la oración de uno que,
aunque piadoso, desciende de un padre impío.
La oración produjo un gran milagro, porque el físico de
Isaac era tal que no se podía esperar que engendrara hijos,
y tampoco estaba en el curso de la naturaleza que Rebeca
tuviera hijos.
Cuando Rebeca estuvo embarazada de siete meses,
comenzó a desear que no se le hubiera quitado la maldición
de no tener hijos. Sufrió un dolor tortuoso, porque sus hijos
gemelos comenzaron sus peleas de por vida en su útero. Se
esforzaron por matarse entre sí. Si Rebeca caminaba en las
cercanías de un templo erigido a los ídolos, Esaú se movía
en su cuerpo, y si pasaba por una sinagoga o un Bet ha-
Midrash, Jacob intentaba salir de su vientre. Las disputas
de los niños giraron en torno a diferencias como éstas. Esaú
insistía en que no había vida excepto la vida terrenal de
placeres materiales, y Jacob respondía: "Hermano mío, hay
dos mundos ante nosotros, este mundo y el mundo
venidero. En este mundo, los hombres comen y beben, y
trafica y cásate, y cría hijos e hijas, pero todo esto no ocurre
en el mundo venidero. Si te place, toma este mundo y yo
tomaré el otro ". Esaú tenía a Samael como su aliado, quien
deseaba matar a Jacob en el vientre de su madre. Pero el
arcángel Miguel se apresuró a ayudar a Jacob. Trató de
quemar a Samael, y el Señor vio que era necesario
constituir un tribunal celestial con el propósito de arbitrar
el caso de Miguel y Samael. Incluso la disputa entre los dos
hermanos sobre la primogenitura tuvo su comienzo antes
de que salieran del vientre de su madre. Cada uno deseaba
ser el primero en venir al mundo. Fue solo cuando Esaú
amenazó con llevar su punto a expensas de la vida de su
madre que Jacob cedió.
Rebekah preguntó a otras mujeres si ellas también habían
sufrido tanto dolor durante su embarazo, y cuando le
dijeron que no habían oído hablar de un caso como el suyo,
excepto el embarazo de la madre de Nimrod, se fue al
monte Moriah, donde Shem y Eber. tenía su Bet ha-
Midrash. Ella les pidió tanto a ellos como a Abraham que
preguntaran a Dios cuál era la causa de su terrible
sufrimiento. Y Sem respondió: "Hija mía, te confío un
secreto. Asegúrate de que nadie lo descubra. Dos naciones
hay en tu vientre, y ¿cómo debería contenerlas tu cuerpo,
ya que el mundo entero no será lo suficientemente grande
para ¿Que vivan juntos pacíficamente en él? Son dos
naciones, cada una de las cuales posee un mundo propio,
una la Torá, la otra pecado. De una brotará Salomón, el
constructor del Templo, de la otra Vespasiano, el destructor
Estos dos son los que se necesitan para elevar el número de
naciones a setenta. Nunca estarán en el mismo estado.
Esaú se jactará de señores, mientras que Jacob traerá
profetas, y si Esaú tiene príncipes, Jacob tendrá reyes. ,
Israel y Roma, son las dos naciones destinadas a ser
odiadas por todo el mundo. Una superará a la otra en
fuerza. Primero, Esaú subyugará al mundo entero, pero al
final Jacob gobernará sobre todas. Sirve al más joven,
siempre que éste sea puro de corazón, de lo contrario el más
joven será esclavizado editado por los mayores ".
Las circunstancias relacionadas con el nacimiento de sus
hijos gemelos fueron tan notables como las del período del
embarazo de Rebeca. Esaú fue el primero en ver la luz, y
con él salió toda impureza desde el vientre; Jacob nació
limpio y dulce de cuerpo. Esaú nació con cabello, barba y
dientes, tanto por delante como por detrás, y estaba rojo
sangre, una señal de su futura naturaleza
sanguinaria. Debido a su aspecto rubicundo, permaneció
incircunciso. Isaac, su padre, temía que se debiera a la
mala circulación de la sangre y dudó en realizar la
circuncisión. Decidió esperar hasta que Esaú cumpliera los
trece años, la edad en la que Ismael había recibido la señal
del pacto. Pero cuando Esaú creció, se negó a hacer caso al
deseo de su padre, por lo que quedó incircunciso. Lo
opuesto a su hermano en esto como en todos los aspectos,
Jacob nació con la señal del pacto sobre su cuerpo, una rara
distinción. Pero Esaú también llevó una marca en él al
nacer, la figura de una serpiente, el símbolo de todo lo que
es malvado y aborrecido por Dios.
Los nombres conferidos a los hermanos están llenos de
significado. El mayor se llamaba Esaú, porque era 'Asui,
completamente desarrollado cuando nació, y Dios le dio el
nombre del menor, para señalar algunos eventos
importantes en el futuro de Israel por el valor numérico de
cada letra. . La primera letra en Ya'akob, Yod, con el valor
de diez, representa el decálogo; el segundo, 'Ayin, igual a
setenta, para los setenta ancianos, los líderes de Israel; el
tercero, Kof, cien, para el Templo, de cien ells de altura; y
el último, Bet, por las dos tablas de piedra.
EL FAVORITO DE ABRAHAM
Aunque Esaú y Jacob eran pequeños, su carácter no podía
juzgarse adecuadamente. Eran como el mirto y el arbusto
espinoso, que se parecen en las primeras etapas de su
crecimiento. Una vez que han alcanzado su tamaño
completo, el mirto es conocido por su fragancia y el arbusto
espinoso por sus espinas.
En su niñez, ambos hermanos fueron a la escuela, pero
cuando cumplieron los trece años y fueron mayores de
edad, sus caminos se separaron. Jacob continuó sus
estudios en el Bet ha Midrash de Sem y Heber, y Esaú se
abandonó a la idolatría y a una vida inmoral. Ambos eran
cazadores de hombres, Esaú trató de capturarlos para
apartarlos de Dios, y Jacob, para volverlos hacia Dios. A
pesar de sus actos impíos, Esaú poseía el arte de ganarse el
amor de su padre. Su conducta hipócrita hizo que Isaac
creyera que su primogénito era extremadamente
piadoso. "Padre", le preguntaba a Isaac, "¿qué es el diezmo
de la paja y la sal?" La pregunta lo hizo parecer temeroso
de Dios a los ojos de su padre, porque estos dos productos
son los mismos que están exentos del diezmo. Isaac
tampoco se dio cuenta de que su hijo mayor le dio alimentos
prohibidos para comer. Lo que él tomó por carne de cabritos
fue carne de perro.
Rebeca era más lúcida. Ella conocía a sus hijos como
realmente eran y, por lo tanto, su amor por Jacob era muy
grande. Cuanto más a menudo escuchaba su voz, más
profundo crecía su afecto por él. Abraham estuvo de
acuerdo con ella. También amaba a su nieto Jacob, porque
sabía que en él se llamaría su nombre y su descendencia. Y
dijo a Rebeca: "Hija mía, cuida de mi hijo Jacob, porque él
será en mi lugar en la tierra y para bendición en medio de
los hijos de los hombres, y para gloria de toda la simiente
de Sem. " Habiendo amonestado a Rebeca para que vigilara
a Jacob, que estaba destinado a ser el portador de la
bendición dada a Abraham por Dios, llamó a su nieto, y en
presencia de Rebeca lo bendijo y dijo: "Jacob, mi amado
hijo, a quien ama mi alma, que Dios te bendiga desde lo
alto del firmamento, y que te dé toda la bendición con la
que bendijo a Adán, a Enoc, a Noé y a Sem, y todas las
cosas que me dijo, y todas las cosas que prometió darme
puede hacer que se adhiera a ti y a tu descendencia para
siempre, según los días de los cielos sobre la tierra. Y el
espíritu de Mastema no se enseñoreará de ti ni de tu
descendencia para convertirte del Señor, que es tu Dios
desde ahora y para siempre. Y que el Señor Dios sea un
padre para ti, y tú seas su hijo primogénito, y él sea un
padre para tu pueblo siempre. Ve en paz, mi hijo."
Y Abraham tenía buenas razones para sentir cariño
especial por Jacob, porque se debía a los méritos de su nieto
que lo habían rescatado del horno de fuego.
Isaac y Rebeca, sabiendo del amor de Abraham por su hijo
pequeño, enviaron a su padre una comida con Jacob en la
última fiesta de Pentecostés que a Abraham se le permitió
celebrar en la tierra, para que pudiera comer y bendecir al
Creador de todas las cosas antes de morir. Abraham sabía
que su fin se acercaba, y agradeció al Señor por todo el bien
que le había otorgado durante los días de su vida, y bendijo
a Jacob y le ordenó que caminara en los caminos del Señor,
y especialmente que no se casara con una mujer. hija de los
cananeos. Entonces Abraham se preparó para la
muerte. Colocó dos de los dedos de Jacob sobre sus ojos y,
manteniéndolos cerrados, cayó en su sueño eterno,
mientras Jacob yacía a su lado en la cama. El muchacho no
supo de la muerte de su abuelo, hasta que lo llamó, al
despertar a la mañana siguiente, "Padre, padre", y no
recibió respuesta.
LA VENTA DEL DERECHO DE NACIMIENTO
Aunque Abraham alcanzó una buena vejez, más allá del
límite de años concedido a las generaciones posteriores,
murió cinco años antes del tiempo asignado. La intención
era dejarlo vivir hasta los ciento ochenta años, la misma
edad que Isaac cuando murió, pero debido a Esaú, Dios
puso su vida a un final abrupto. Durante algún tiempo,
Esaú había estado persiguiendo sus malas inclinaciones en
secreto. Finalmente se quitó la máscara, y el día de la
muerte de Abraham fue culpable de cinco delitos: violó a
una doncella prometida, cometió asesinato, dudó de la
resurrección de los muertos, despreció la primogenitura y
negó a Dios. Entonces el Señor dijo: "Le prometí a Abraham
que iría con sus padres en paz. ¿Puedo permitirle ahora que
sea testigo de la rebelión de su nieto contra Dios, de su
violación de las leyes de castidad y de su derramamiento de
sangre? es mejor para él morir ahora en paz ".
Los hombres que mató Esaú en este día fueron Nimrod y
dos de sus ayudantes. Había existido una disputa de larga
data entre Esaú y Nimrod, porque el poderoso cazador ante
el Señor estaba celoso de Esaú, quien también se dedicó
asiduamente a la persecución. Una vez, cuando estaba
cazando, sucedió que Nimrod fue separado de su gente, solo
dos hombres estaban con él. Esaú, que estaba en una
emboscada, notó su aislamiento y esperó hasta que pasara
por su escondite. Luego se arrojó sobre Nimrod de repente y
lo derribó a él y a sus dos compañeros, quienes se
apresuraron a socorrerlo. Los gritos de este último llevaron
a los asistentes de Nimrod al lugar donde yacía muerto,
pero no antes de que Esaú lo hubiera despojado de sus
vestiduras y huyera a la ciudad con ellos.
Estas prendas de Nimrod tuvieron un efecto extraordinario
sobre el ganado, las bestias y las aves. Venían por su propia
voluntad y se postraban ante el que estaba vestido con
ellos. Así Nimrod y Esaú después de él pudieron gobernar
sobre hombres y bestias.
Después de matar a Nimrod, Esaú se apresuró hacia la
ciudad con gran temor de los seguidores de su
víctima. Cansado y exhausto, llegó a casa y encontró a
Jacob ocupado preparando un plato de lentejas. Numerosos
esclavos y esclavas estaban en la casa de Isaac. Sin
embargo, Jacob era tan sencillo y modesto en su
comportamiento que, si llegaba tarde a casa del Bet ha-
Midrash, no molestaría a nadie para que le preparara la
comida, sino que lo haría él mismo. En esta ocasión estaba
cocinando lentejas para su padre, para servirle como
comida de duelo después de la muerte de Abraham. Adán y
Eva habían comido lentejas después del asesinato de Abel,
y también lo habían hecho los padres de Harán cuando
murió en el horno de fuego. La razón por la que se usan
para la comida de los dolientes es que la lenteja redonda
simboliza la muerte: como ruedan las lentejas, la muerte, el
dolor y el duelo se mueven constantemente entre los
hombres, de uno a otro.
Esaú abordó a Jacob así: "¿Por qué preparas lentejas?"
Jacob: "Porque nuestro abuelo falleció; serán una señal de
mi dolor y de mi duelo, para que me ame en los días
venideros".
Esaú: "¡Necio! ¿De verdad crees que es posible que el
hombre vuelva a la vida después de haber muerto y se ha
desmayado en la tumba?" Continuó burlándose de
Jacob. "¿Por qué te das tanto trabajo?" él dijo. "Alza tus
ojos, y verás que todos los hombres comen lo que tengan a
mano: peces, reptiles y reptiles, carne de cerdo y toda clase
de cosas como estas, y te enojas por un plato de lentejas".
Jacob: "Si actuamos como otros hombres, ¿qué haremos en
el día del Señor, el día en que los piadosos recibirán su
recompensa, cuando un heraldo proclamará: ¿Dónde está el
que pesa las obras de los hombres, dónde está ¿El que
cuenta?
Esaú: "¿Hay un mundo futuro? ¿O los muertos serán
devueltos a la vida? Si así fuera, ¿por qué no ha vuelto
Adán? ¿Has oído que Noé, a través de quien el mundo
resucitó, ha reaparecido? Sí, Abraham , el amigo de Dios,
más amado de él que cualquier hombre, ¿ha vuelto a la
vida? "
Jacob: "Si eres de la opinión de que no hay mundo futuro, y
que los muertos no resucitan a una nueva vida, entonces
¿por qué quieres tu primogenitura? Véndemelo, ahora,
mientras todavía es posible hacerlo. Una vez que se revela
la Torá, no se puede hacer. En verdad, hay un mundo
futuro, en el que los justos reciben su recompensa. Te digo
esto, para que no digas más tarde que te engañé ".
A Jacob le preocupaba poco la doble parte de la herencia
que acompañaba a la primogenitura. En lo que pensaba era
en el servicio sacerdotal, que era la prerrogativa del
primogénito en la antigüedad, y Jacob se mostró reacio a
que su impío hermano Esaú hiciera de sacerdote, el que
despreciaba todo servicio Divino.
El desprecio manifestado por Esaú por la resurrección de
los muertos lo sintió también por la promesa de Dios de dar
la Tierra Santa a la simiente de Abraham. No creía en eso
y, por lo tanto, estaba dispuesto a ceder su primogenitura y
la bendición adjunta a ella a cambio de un potaje. Además,
Jacob le pagó en moneda y, además, le dio algo más que
dinero, la maravillosa espada de Matusalén, que Isaac
había heredado de Abraham y entregado a Jacob.
Esaú se burló de Jacob. Invitó a sus asociados a un
banquete en la mesa de su hermano, diciendo: "¿Sabéis lo
que le hice a este Jacob? Comí sus lentejas, bebí su vino,
me divertí a sus expensas y le vendí mi
primogenitura". Todo lo que Jacob respondió fue: "¡Come y
que te haga bien!" Pero el Señor dijo: "Tú desprecias la
primogenitura, por eso te haré despreciar por todas las
generaciones". Y como castigo por negar a Dios y la
resurrección de los muertos, los descendientes de Esaú
fueron cortados del mundo.
Como nada era santo para Esaú, Jacob le hizo jurar, en
cuanto a la primogenitura, por la vida de su padre, porque
sabía que el amor de Esaú por Isaac era fuerte. Tampoco
dejó de tener un documento debidamente firmado por
testigos, que establecía que Esaú le había vendido la
primogenitura junto con su derecho a un lugar en la Cueva
de Macpela.
Aunque no se puede culpar a Jacob por todo esto, sin
embargo, obtuvo la primogenitura de él con astucia y, por lo
tanto, los descendientes de Jacob tuvieron que servir a los
descendientes de Esaú.
ISAAC CON LOS FILISTEOS
La vida de Isaac fue un fiel reflejo de la vida de su
padre. Abraham tuvo que dejar su lugar de
nacimiento; también Isaac. Abraham estuvo expuesto al
riesgo de perder a su esposa; también Isaac. Los filisteos
tenían envidia de Abraham; así también de Isaac. Abraham
permaneció sin hijos durante mucho tiempo; también
Isaac. Abraham engendró un hijo piadoso y un hijo
inicuo; también Isaac. Y finalmente, como en el tiempo de
Abraham, así también en el tiempo de Isaac, vino una
hambruna sobre la tierra.
Al principio Isaac tenía la intención de seguir el ejemplo de
su padre y mudarse a Egipto, pero Dios se le apareció y le
dijo: "Tú eres un sacrificio perfecto, sin defecto, y como
holocausto se hace impropio si se toma fuera de el
santuario, por lo que serías profanado si sucedieras fuera
de la Tierra Santa. Permanece en la tierra, y esfuérzate por
cultivarla. En esta tierra habita la Shekinah, y en los días
venideros daré a tus hijos los reinos poseídos por poderosos
gobernantes, primero una parte de él, y el todo en el tiempo
mesiánico ".
Isaac obedeció el mandato de Dios y se estableció en
Gerar. Cuando notó que los habitantes del lugar
comenzaban a tener planes sobre su esposa, siguió el
ejemplo de Abraham y fingió que era su hermana. El
informe de la belleza de Rebeca llegó hasta el propio rey,
pero estaba consciente del gran peligro al que se había
expuesto una vez en una ocasión similar, y dejó a Isaac y a
su esposa sin ser molestados. Después de haber estado en
Gerar por tres meses, Abimelec notó que la conducta de
Isaac, que vivía en el patio exterior del palacio real, era la
de un esposo hacia Rebeca. Lo llamó a cuentas, diciendo:
"Le pudo haber ocurrido al rey mismo tomar a la mujer a la
que llamaste tu hermana". De hecho, Isaac estaba bajo la
sospecha de haber tenido relaciones sexuales ilícitas con
Rebeca, porque al principio la gente del lugar no creía que
ella era su esposa. Cuando Isaac persistió en su
declaración, Abimelec envió a sus nobles por ellos, ordenó
que se vistieran con vestiduras reales e hizo que se
proclamara ante ellos, mientras cabalgaban por la ciudad:
"Estos dos son marido y mujer. El que toca a este hombre o
su esposa ciertamente morirá. "
A partir de entonces, el rey invitó a Isaac a establecerse en
sus dominios, y le asignó campos y viñedos para que los
cultivara, lo mejor que ofrecía la tierra. Pero Isaac no
estaba interesado en sí mismo. El diezmo de todo lo que
poseía se lo dio a los pobres de Gerar. Así, fue el primero en
introducir la ley del diezmo para los pobres, como su padre
Abraham había sido el primero en separar la porción de los
sacerdotes de su fortuna. Isaac fue recompensado con
abundantes cosechas; la tierra rindió cien veces más de lo
esperado, aunque la tierra era estéril y el año
infructuoso. Se hizo tan rico que la gente deseaba tener "el
estiércol de las mulas de Isaac en lugar del oro y la plata de
Abimelec". Pero su riqueza provocó la envidia de los
filisteos, porque es característico de los malvados que
envidian a sus semejantes por lo bueno, y se regocijan
cuando ven que el mal desciende sobre ellos, y la envidia
trae consigo el odio, y así los filisteos Primero envidió a
Isaac y luego lo odió. En su enemistad hacia él, taparon los
pozos que Abraham había hecho cavar a sus siervos. Por lo
tanto, rompieron su pacto con Abraham y fueron infieles, y
solo pueden culparse a ellos mismos si fueron exterminados
más tarde por los israelitas.
Isaac partió de Gerar y comenzó a cavar de nuevo los pozos
de agua que habían cavado en los días de Abraham su
padre, y que los filisteos habían cerrado. Su reverencia por
su padre fue tan grande que incluso restauró los nombres
con los que Abraham había llamado a los pozos. Para
recompensarlo por su respeto filial, el Señor no cambió el
nombre de Isaac, mientras que su padre y su hijo tuvieron
que someterse a nuevos nombres.
Después de cuatro intentos de conseguir agua, Isaac tuvo
éxito; encontró el pozo de agua que siguió a los
Patriarcas. Abraham lo había obtenido después de tres
excavaciones. De ahí el nombre del pozo, Beer-seba, "el
pozo de las siete excavaciones", el mismo pozo que
abastecerá de agua a Jerusalén y sus alrededores en el
tiempo mesiánico.
El éxito de Isaac con sus pozos sirvió para aumentar la
envidia de los filisteos, porque había encontrado agua en
un lugar muy improbable y, además, en un año de
sequía. Pero "el Señor cumple el deseo de los que le
temen". Así como Isaac ejecutó la voluntad de su Creador,
Dios cumplió su deseo. Y Abimelec, el rey de Gerar, se
apresuró a ver que Dios estaba del lado de Isaac, porque,
para castigarlo por haber instigado la expulsión de Isaac de
Gerar, su casa fue devastada por ladrones en la noche, y él
mismo fue herido con lepra. Los pozos de los filisteos se
secaron tan pronto como Isaac salió de Gerar, y los árboles
tampoco dieron su fruto. Nadie podría tener la menor duda
de que estas cosas fueron el castigo por su crueldad.
Ahora Abimelec suplicó a sus amigos, especialmente al
administrador de su reino, que lo acompañaran a Isaac y lo
ayudaran a recuperar su amistad. Abimelec y los filisteos le
dijeron a Isaac: "Nos hemos convencido de que la Shekinah
está contigo, y por eso deseamos que renueves el pacto que
tu padre hizo con nosotros, que no nos harás daño, como
tampoco nosotros lo hicimos. tocarte ". Isaac
consintió. Ilustra sorprendentemente el carácter de los
filisteos el hecho de que se atribuyeran el mérito de no
haberle hecho daño. Muestra que se habrían alegrado de
infligirle daño, porque "el alma del impío desea el mal".
El lugar en el que se hizo el pacto entre Isaac y los filisteos
se llamó Shib'ah, por dos razones, porque allí se "juró" un
juramento, y como un recordatorio del hecho de que incluso
los paganos están obligados a observar las "siete "Leyes de
Noé.
A pesar de todas las maravillas realizadas por Dios para
Isaac, y todo el bien que disfrutó a lo largo de su vida, está
en deuda con los méritos de su padre. Por sus propios
méritos, será recompensado en el futuro. En el gran día del
juicio será Isaac quien redimirá a sus descendientes del
Gehena. Aquel día el Señor le hablará a Abraham: "Tus
hijos han pecado", y Abraham responderá: "Entonces sean
borrados, para que sea santificado tu nombre". El Señor se
volverá a Jacob, pensando que el que había sufrido tanto al
traer a sus hijos a la condición de hombre demostraría más
amor por su posteridad. Pero Jacob dará la misma
respuesta que Abraham. Entonces Dios dirá: "El viejo no
tiene entendimiento y el joven ningún consejo. Ahora iré a
Isaac. Isaac", Dios se dirigirá a él, "tus hijos han pecado", e
Isaac responderá: "Oh Señor de los mundos, ¿dices tú, hijos
míos, y no tuyo? Cuando se pararon en el monte Sinaí y se
declararon listos para ejecutar todos tus mandatos antes de
que ellos lo oyeran, llamaste a Israel 'mi primogénito', y
ahora son mis hijos, ¡Y no TUYO! Consideremos. Los años
de un hombre son setenta. De estos veinte deben deducirse,
porque Tú no infliges castigo a los menores de veinte. De
los cincuenta años que quedan, la mitad se deducirá por las
noches pasaron durmiendo. Quedan sólo veinticinco años, y
estos serán disminuidos en doce y medio, el tiempo
dedicado a rezar, comer y atender otras necesidades de la
vida, durante las cuales los hombres no cometen pecados.
deja sólo doce años y medio. Si los tomas sobre ti mismo,
muy bien. Si no, toma una hora una mitad, y yo me
quedaré con la otra mitad ". Los descendientes de Isaac
dirán entonces: "¡En verdad, tú eres nuestro verdadero
padre!" Pero él señalará a Dios y los amonestará: "No, no
me des alabanzas a mí, sino a Dios solo", e Israel, con los
ojos dirigidos al cielo, dirá: "Tú, Señor, eres nuestro Padre;
nuestro Redentor. desde la eternidad es tu nombre ".
Fue Isaac, o, como se le llama a veces, Eliú, hijo de
Barachel, quien reveló los maravillosos misterios de la
naturaleza en sus discusiones con Job.
Al final de los años de hambruna, Dios se apareció a Isaac y
le ordenó que regresara a Canaán. Isaac hizo lo que se le
ordenó y se estableció en Hebrón. En ese momento envió a
su hijo menor, Jacob, al Bet ha-Midrash de Sem y Heber,
para estudiar la ley del Señor. Jacob permaneció allí
treinta y dos años. En cuanto a Esaú, se negó a aprender y
permaneció en la casa de su padre. La caza era su única
ocupación, y mientras perseguía a las bestias, perseguía a
los hombres, buscando capturarlos con astucia y engaño.
En una de sus expediciones de caza, Esaú llegó al monte
Seir, donde conoció a Judit, de la familia de Cam, y la tomó
como esposa para él y se la llevó a su padre en Hebrón.
Diez años después, cuando murió Sem, su maestro, Jacob
regresó a casa a la edad de cincuenta años. Pasaron otros
seis años, y Rebeca recibió la alegre noticia de que su
cuñada 'Adina, la esposa de Labán, quien, como todas las
mujeres de su casa, no había tenido hijos hasta entonces,
había dado a luz a dos hijas gemelas, Lea. y
Rachel. Rebeca, cansada de su vida a causa de la mujer
elegida por su hijo mayor, exhortó a Jacob a no casarse con
una de las hijas de Canaán, sino con una doncella de la
familia de Abraham. Le aseguró a su madre que las
palabras de Abraham, invitándole a no casarse con
ninguna mujer de los cananeos, estaban grabadas en su
memoria, y por esta razón aún no estaba casado, aunque
había cumplido sesenta y dos años, y Esaú había sido
instándolo desde hace veintidós años a seguir su ejemplo y
casarse con una hija de la gente de la tierra en la que
vivían. Había oído que su tío Labán tenía hijas y estaba
decidido a elegir a una de ellas como
esposa. Profundamente conmovida por las palabras de su
hijo, Rebeca le agradeció y alabó a Dios con las palabras:
"Bendito sea el Señor Dios, y bendito sea Su Santo Nombre
por los siglos de los siglos, que me dio a Jacob como un hijo
puro y simiente santa, porque tuya es, y tuya será su
simiente de continuo y por todas las generaciones para
siempre. Bendícelo, oh Señor, y pon en mi boca la bendición
de la justicia, para que yo lo bendiga.
Y cuando el espíritu del Señor vino sobre ella, puso sus
manos sobre la cabeza de Jacob y le dio su bendición
maternal. Terminaba con las palabras: "Que el Señor del
mundo te ame, como se regocija en ti el corazón de tu
afectuosa madre, y que Él te bendiga".
ISAAC BENDICE A JACOB
El matrimonio de Esaú con las hijas de los cananeos fue
una abominación no solo a los ojos de su madre, sino
también a los ojos de su padre. Sufrió aún más que Rebeca
por las prácticas idólatras de sus nueras. Es la naturaleza
del hombre oponer menos resistencia que la mujer a
circunstancias desagradables. Un hueso no se daña por una
colisión que haría temblar una olla de barro en pedazos. El
hombre, que fue creado del polvo de la tierra, no tiene la
resistencia de la mujer hecha de hueso. Isaac envejeció
prematuramente por la conducta de sus nueras y perdió la
vista de sus ojos. Rebeca se había acostumbrado en el hogar
de su infancia al incienso quemado ante los ídolos, y por lo
tanto podía soportarlo bajo su propio techo. A diferencia de
ella, Isaac nunca había tenido tal experiencia mientras
vivía con sus padres, y el humo que surgía de los sacrificios
ofrecidos a sus ídolos por sus nueras en su propia casa lo
picaba. Los ojos de Isaac también habían sufrido antes en
su vida. Cuando yacía atado sobre el altar, a punto de ser
sacrificado por su padre, los ángeles lloraron y sus lágrimas
cayeron sobre sus ojos, y allí permanecieron y debilitaron
su vista.
Al mismo tiempo, había traído el azote de la ceguera sobre
sí mismo por su amor por Esaú. Justificó a los impíos por
un soborno, el soborno del amor filial de Esaú, y la pérdida
de la visión es el castigo que sigue a la aceptación de los
sobornos. "Un regalo", se dice, "ciega los ojos de los sabios".
Sin embargo, su ceguera resultó beneficiosa tanto para
Isaac como para Jacob. Como consecuencia de sus dolencias
físicas, Isaac tuvo que quedarse en casa, por lo que se evitó
el dolor de ser señalado por la gente como el padre del
malvado Esaú. Y, nuevamente, si su poder de visión no
hubiera sido afectado, no habría bendecido a Jacob. Dios lo
trató como un médico trata a un enfermo al que se le
prohíbe beber vino, por el cual, sin embargo, tiene un fuerte
deseo. Para apaciguarlo, el médico ordena que le den agua
tibia en la oscuridad y le digan que es vino.
Cuando Isaac alcanzó la edad de ciento veintitrés años, y se
acercaba así a los años alcanzados por su madre, comenzó a
meditar sobre su fin. Es apropiado que un hombre se
prepare para la muerte cuando se acerca a la edad en la
que cualquiera de sus padres falleció. Isaac reflexionó que
no sabía si la edad que se le había asignado era la de su
madre o la de su padre, y por lo tanto resolvió otorgar su
bendición a su hijo mayor, Esaú, antes de que la muerte lo
alcanzara. Llamó a Esaú, y él dijo: "Hijo mío", y Esaú
respondió: "Aquí estoy", pero el espíritu santo intervino:
"Aunque disfraza su voz y la hace sonar dulce, no confíes en
él. Hay siete abominaciones en su corazón. Destruirá siete
lugares santos: el tabernáculo, los santuarios de Gilgal,
Silo, Nob y Gabaón, y el primer y segundo templo ".
Aunque Esaú continuó hablando con su padre con
suavidad, anhelaba que llegara su fin. Pero Isaac sufrió
una ceguera tanto espiritual como física. El espíritu santo
lo abandonó y no pudo discernir la maldad de su hijo
mayor. Le pidió que afilara sus cuchillos de matanza y que
se cuidara de traerle la carne de un animal que había
muerto por sí mismo, o había sido desgarrado por una
bestia, y que también debía cuidarse de poner delante de
Isaac un animal que había sido robado de su legítimo
derecho. propietario. "Entonces", continuó Isaac, "bendeciré
al que es digno de ser bendecido".
Esa acusación fue puesta sobre Esaú en la víspera de la
Pascua, e Isaac le dijo: "Esta noche el mundo entero
cantará el Hallel a Dios. Es la noche en que los depósitos de
rocío se abren. Por lo tanto, prepárame manjares. para que
mi alma te bendiga antes de que muera. " Pero el espíritu
santo intervino: "No comas el pan del que tiene mal de
ojo". El anhelo de Isaac por las golosinas se debía a su
ceguera. Como los ciegos no pueden contemplar la comida
que comen, no la disfrutan con todo su gusto, y su apetito
debe ser tentado con bocados particularmente sabrosos.
Esaú salió para procurar lo que su padre deseaba, sin saber
de dónde o cómo, ya sea por robo o hurto. Para impedir la
rápida ejecución de la orden de su padre, Dios envió a
Satanás a la persecución con Esaú. Debía retrasarlo tanto
como fuera posible. Esaú capturaba un ciervo y lo dejaba
tirado atado, mientras él perseguía otro
juego. Inmediatamente Satanás vendría y liberaría al
ciervo, y cuando Esaú regresó al lugar, no se encontró a su
víctima. Esto se repitió varias veces. Una y otra vez la
cantera fue derribada, atada y liberada, de modo que Jacob
pudo, mientras tanto, llevar a cabo el plan de Rebeca por el
cual él sería bendecido en lugar de Esaú.
Aunque Rebeca no había escuchado las palabras que
habían pasado entre Isaac y Esaú, sin embargo le fueron
reveladas a través del espíritu santo, y resolvió impedir que
su esposo diera un paso en falso. No fue movida por el amor
a Jacob, sino por el deseo de evitar que Isaac cometiera un
acto detestable. Rebeca le dijo a Jacob: "Esta noche los
depósitos de rocío están abiertos; es la noche durante la
cual los seres celestiales cantan el Hallel a Dios, la noche
reservada para la liberación de tus hijos de Egipto, en la
cual ellos también cantan el Hallel. Ve ahora y prepara
sabrosa carne para tu padre, para que te bendiga antes de
su muerte. Haz lo que te ordeno, obedece como de
costumbre, porque eres mi hijo, cuyos hijos, todos, serán
buenos. y temerosos de Dios, ninguno será sin gracia ".
A pesar de su gran respeto por su madre, Jacob se negó al
principio a obedecer su mandato. Temía que pudiera
cometer un pecado, especialmente porque así podría traer
la maldición de su padre sobre él. Tal como estaba, Isaac
aún podría tener una bendición para él, después de darle a
Esaú la suya. Pero Rebeca apaciguó sus ansiedades con las
palabras: "Cuando Adán fue maldito, la maldición cayó
sobre su madre, la tierra, y yo, tu madre, soportaré la
imprecación, si tu padre te maldice. Además, si llega lo
peor. en el peor de los casos, estoy dispuesto a dar un paso
delante de tu padre y decirle: 'Esaú es un villano y Jacob es
un hombre justo'. "
Constreñido así por su madre, Jacob, llorando y con el
cuerpo inclinado, se fue a ejecutar el plan hecho por
Rebeca. Como iba a proporcionar una comida de Pascua,
ella le pidió que consiguiera dos niños, uno para el
sacrificio de Pascua y otro para el sacrificio de la
fiesta. Para calmar la conciencia de Jacob, agregó que su
contrato matrimonial le daba derecho a tener dos hijos al
día. "Y", continuó, "estos dos niños te traerán bien, la
bendición de tu padre, y traerán bien a tus hijos, porque
dos niños serán el sacrificio expiatorio ofrecido en el Día de
la Expiación".
La vacilación de Jacob aún no se había eliminado. Su
padre, temía, lo tocaría y se convencería a sí mismo de que
él no era velludo y, por lo tanto, no su hijo Esaú. En
consecuencia, Rebeca rasgó las pieles de los dos niños en
tiras y las cosió, porque Jacob era un gigante tan alto que
de otra manera no hubieran sido suficientes para cubrir sus
manos. Para completar el disfraz de Jacob, Rebeca se sintió
justificada al ponerle las maravillosas vestiduras de
Esaú. Eran las vestiduras del sumo sacerdote con que Dios
había vestido a Adán, "el primogénito del mundo", porque
en los días antes de la erección del Tabernáculo todos los
primogénitos varones oficiaron como sacerdotes. De Adán,
estas prendas descendieron a Noé, quien las transmitió a
Sem, y Sem las legó a Abraham, y Abraham a su hijo Isaac,
de quien llegaron a Esaú como el mayor de sus dos
hijos. Rebeca opinaba que, como Jacob había comprado la
primogenitura de su hermano, él también había tomado
posesión de las prendas. No había necesidad de que fuera a
buscarlos a la casa de Esaú. Conocía demasiado bien a sus
esposas para confiarles un tesoro tan preciado; estaban
bajo la custodia de su madre. Además, los usaba con mayor
frecuencia en la casa de sus padres. Como regla general, no
puso mucho énfasis en la ropa decente. Estaba dispuesto a
aparecer en la calle vestido con harapos, pero consideraba
que era su deber atender a su padre vestido con sus
mejores galas. "Mi padre", solía decir Esaú, "es un rey a
mis ojos, y no sería bueno para mí servir ante él con
cualquier otra cosa que no fuera vestimenta real". Al gran
respeto que manifestó hacia su padre, los descendientes de
Esaú deben toda su buena fortuna en la tierra. Así
recompensa Dios una buena acción.
Rebeca llevó a Jacob equipado y vestido de esta manera
hasta la puerta de la cámara de Isaac. Allí se separó de él
con las palabras: "De ahora en adelante, que tu Creador te
ayude". Jacob entró, dirigiéndose a Isaac con "Padre" y
recibiendo la respuesta: "¡Aquí estoy! ¿Quién eres tú, hijo
mío?" él respondió equívocamente: "Soy yo, tu primogénito
es Esaú". Trató de evitar una falsedad y, sin embargo, no
traicionó que era Jacob. Isaac dijo entonces: "Tienes mucha
prisa por conseguir tu bendición. Tu padre Abraham tenía
setenta y cinco años cuando fue bendecido, y tú solo tienes
sesenta y tres". Jacob respondió con torpeza: "Porque el
Señor tu Dios me envió con rapidez". Isaac concluyó de
inmediato que no era Esaú, porque no habría mencionado
el nombre de Dios, y decidió sentir al hijo ante él y
asegurarse de quién era. El terror se apoderó de Jacob ante
las palabras de Isaac: "Acércate, te ruego, para que pueda
tocarte, hijo mío". Un sudor frío cubría su cuerpo y su
corazón se derretía como cera. Entonces Dios hizo
descender a los arcángeles Miguel y Gabriel. El uno le
agarró la mano derecha y el otro la izquierda, mientras el
Señor Dios mismo lo sostenía, para que no le faltara
valor. Isaac lo sintió y, al encontrar sus manos velludas,
dijo: "La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las
manos de Esaú", palabras en las que transmitió la profecía
de que mientras la voz de Jacob se escuche en las casas de
oración y de erudición, las manos de Esaú no podrán
vencerlo. "Sí", continuó, "es la voz de Jacob, la voz que
impone silencio a los que están en la tierra y en el cielo",
porque ni siquiera los ángeles pueden alzar la voz en
alabanza a Dios hasta que Israel haya terminado sus
oraciones.
Los escrúpulos de Isaac sobre bendecir al hijo que tenía
ante él aún no habían desaparecido, porque con su ojo
profético previó que éste tendría descendientes que
irritarían al Señor. Al mismo tiempo, se le reveló que
incluso los pecadores de Israel se convertirían en
penitentes, y entonces estaba listo para bendecir a
Jacob. Le pidió que se acercara y lo besara, para indicarle
que sería Jacob quien imprimiría el último beso en Isaac
antes de que fuera enviado a la tumba, él y nadie
más. Cuando Jacob se paró cerca de él, percibió la fragancia
del Paraíso que se adhería a él, y exclamó: "Mira, el olor de
mi hijo es como el olor del campo que el Señor ha
bendecido".
La fragancia que emanaba de Jacob no era lo único que
provenía del Paraíso. El arcángel Miguel había traído de
allí el vino que Jacob le dio a beber a su padre, para que un
estado de ánimo exaltado descendiera sobre él, porque solo
cuando un hombre está alegremente excitado, la Shekinah
descansa sobre él. El espíritu santo llenó a Isaac, y le dio a
Jacob su bendición diez veces mayor: "Dios te dé del rocío
del cielo", el rocío celestial con el que Dios despertará a los
piadosos a una nueva vida en los días venideros; "y de la
grosura de la tierra", los bienes de este mundo; "y
abundancia de maíz y vino", la Torá y los mandamientos
que otorgan al hombre el mismo gozo que las cosechas
abundantes; "pueblos te servirán", los jafetitas y los
camitas; ante ti se postrarán naciones, las naciones
shemitas; "serás señor de tus hermanos", los ismaelitas y
los descendientes de Cetura; "Los hijos de tu madre se
postrarán ante ti", Esaú y sus príncipes; "Maldito todo el
que te maldiga", como Balaam; "y bendito todo el que te
bendiga", como Moisés.
Por cada bendición invocada sobre Jacob por su padre
Isaac, Dios mismo le otorgó una bendición similar con las
mismas palabras. Como Isaac lo bendijo con rocío, así
también Dios: "Y el remanente de Jacob estará en medio de
muchos pueblos como rocío del Señor". Isaac lo bendijo con
la grosura de la tierra, así también Dios: "Y él dará la
lluvia de tu semilla, y sembrarás la tierra con ella; y pan de
los frutos de la tierra, y será gruesa y abundante. " Isaac lo
bendijo con abundante maíz y vino, así también Dios: "Te
enviaré maíz y vino". Isaac dijo: "Pueblos te servirán", así
también Dios: "Reyes serán tus nodrizas, y sus reinas tus
nodrizas; se inclinarán ante ti con el rostro en tierra, y
lamerán el polvo de tus pies. " Isaac dijo: "Las naciones se
postrarán ante ti", así también Dios: "Y él te exaltará sobre
todas las naciones que hizo, en alabanza, nombre y honra".
A esta doble bendición su madre Rebeca se unió a la suya:
"Porque él encargará a sus ángeles sobre ti, que te guarden
en todos tus caminos. Te llevarán en sus manos, para que
no tropieces con piedra con tus pies. sobre el león y la
víbora; hollarás al cachorro de león y a la serpiente. Por
cuanto ha puesto sobre mí su amor, yo lo libraré; lo pondré
en alto, porque ha conocido mi nombre ".
El espíritu santo añadió a su vez: "Me invocará, y yo le
responderé; estaré con él en la angustia; lo libraré y lo
honraré. Lo saciaré de larga vida y le mostraré mi
salvación. . "
Jacob salió de la presencia de su padre coronado como un
novio, adornado como una novia, y bañado en un rocío
celestial, que llenó de tuétano sus huesos y lo transformó
en un héroe y un gigante.
De un milagro hecho por él en ese mismo momento, el
mismo Jacob no se dio cuenta. Si se hubiera quedado con su
padre un instante más, Esaú lo habría encontrado allí y
seguramente lo habría matado. Sucedió que exactamente
cuando Jacob estaba a punto de dejar la tienda de su padre,
llevando en sus manos los platos de los que Isaac había
comido, notó que Esaú se acercaba y se escondió detrás de
la puerta. Afortunadamente, era una puerta giratoria, por
lo que, aunque podía ver a Esaú, no podía ser visto por él.
SE REVELA EL VERDADERO CARÁCTER DE ESAU
Esaú llegó después de una demora de cuatro horas. A pesar
de todos los esfuerzos que había realizado, no había logrado
cazar ningún juego y se vio obligado a matar un perro y
preparar su carne para la comida de su padre. Todo esto
había puesto de mal humor a Esaú, y cuando le pidió a su
padre que participara de la comida, la invitación sonó
dura. "Levántese mi padre", dijo, "y coma del venado de su
hijo". Jacob había hablado de manera diferente; él había
dicho: "Levántate, te ruego, siéntate y come de mi
venado". Las palabras de Esaú aterrorizaron mucho a
Isaac. Su espanto excedió el que había sentido cuando su
padre estaba a punto de ofrecerlo en sacrificio, y gritó:
"¿Quién, pues, es el que ha sido el mediador entre mí y el
Señor, para hacer llegar la bendición a Jacob?" palabras
que querían insinuar que sospechaba que Rebeca había
instigado el acto de Jacob.
La alarma de Isaac fue causada por ver el infierno a los
pies de Esaú. Apenas había entrado en la casa cuando las
paredes de la misma comenzaron a calentarse a causa de la
cercanía del infierno, que traía consigo. Isaac no pudo dejar
de exclamar: "¿Quién será quemado allá, yo o mi hijo
Jacob?" y el Señor le respondió: "Ni tú ni Jacob, sino el
cazador".
Isaac le dijo a Esaú que la carne que le había puesto Jacob
tenía maravillosas cualidades. Cualquier sabor que uno
deseaba poseía, incluso estaba dotado del sabor de la
comida que Dios concederá a los piadosos en el mundo
venidero. "No sé", dijo, "qué era la carne. Pero sólo tenía
que desear pan, y sabía a pan, o pescado, o langostas, o
carne de animales, en resumen, tenía el sabor de cualquier
delicado que uno podría desear ". Cuando Esaú escuchó la
palabra "carne", se echó a llorar y dijo: "Jacob no me dio
más que un plato de lentejas, y en pago por ello tomó mi
primogenitura. ¿Qué debe haber tomado de ti por carne?
¿de animales?" Hasta ese momento, Isaac había estado
muy angustiado por el pensamiento de que había cometido
un error al dar su bendición a su hijo menor en lugar del
primogénito, a quien pertenecía por ley y costumbre. Pero
cuando escuchó que Jacob había adquirido la
primogenitura de Esaú, dijo: "¡Di mi bendición al justo!"
En su consternación, Isaac había tenido la intención de
maldecir a Jacob por haberle arrebatado la bendición con
astucia. Dios le impidió llevar a cabo su plan. Le recordó
que se maldeciría a sí mismo, al ver que su bendición
contenía las palabras: "Maldito todo el que te
maldiga". Pero Isaac no estaba dispuesto a reconocer la
validez de su bendición aplicada a Jacob, hasta que se le
informó que su segundo hijo era el poseedor de la
primogenitura. Sólo entonces dijo: "Sí, será bendecido", y
Esaú gritó con un grito muy grande y amargo. Como
castigo por haber sido la causa de tal angustia, un
descendiente de Jacob, Mardoqueo, también fue hecho
llorar con un grito fuerte y amargo, y su dolor fue
provocado por el Amalecita Amán, el descendiente de
Esaú. A las palabras de Isaac, "Tu hermano vino con
sabiduría, y ha quitado tu bendición", Esaú escupió con
disgusto, y dijo: "Me quitó mi primogenitura, y guardé
silencio, y ahora que me quita mi bendición. ¿Acaso
también debo callar? ¿No se llama con razón Jacob? Porque
me ha suplantado estas dos veces ".
Isaac continuó hablando con Esaú: "He aquí, lo he puesto
por señor tuyo, él es tu rey, y haz lo que quieras, tus
bendiciones aún le pertenecerán; todos sus hermanos le he
dado por esclavos, y lo que esclavos poseer pertenece a su
dueño. No hay nada para ello, debes estar contento de
recibir tu pan horneado de tu amo ". El Señor se tomó mal
de Isaac al animarlo con palabras tan amables. "A mi
enemigo", le reprochó, "tú dices:" ¿Qué haré por ti, hijo mío?
" Isaac respondió: "¡Ojalá encontrara gracia contigo!" Dios:
"Es un recreo". Isaac: "¿No actúa con rectitud cuando honra
a sus padres?" Dios: "En la tierra de la rectitud obrará
injustamente, extenderá su mano en los días venideros
contra el Templo". Isaac: "Entonces que goce de mucho bien
en este mundo, para que no contemple la morada del Señor
en el mundo venidero".
Cuando quedó claro para Esaú que no podía inducir a su
padre a anular la bendición otorgada a Jacob, trató de
forzarse una bendición para sí mismo mediante un truco
encubierto. Él dijo: "¿Tienes una sola bendición, padre mío?
Bendíceme, también a mí, padre mío, de lo contrario se dirá
que tienes una sola bendición para otorgar. Supongamos
que tanto Jacob como yo hubiéramos sido hombres justos,
¿no había tu Dios tuvo dos bendiciones, una para cada una?
" El Señor mismo respondió: "¡Silencio! Jacob bendecirá a
las doce tribus, y cada bendición será diferente de las
demás". Pero Isaac sintió gran lástima por su hijo mayor y
quiso bendecirlo, pero la Shekinah lo abandonó y no pudo
llevar a cabo lo que se propuso. Entonces Esaú comenzó a
llorar. Derramó tres lágrimas: una le corrió por el ojo
derecho, la segunda por el izquierdo y la tercera le quedó
colgando de la pestaña. Dios dijo: "Este villano llora por su
propia vida, ¿y debo dejar que se vaya con las manos
vacías?" y luego le pidió a Isaac que bendijera a su hijo
mayor.
La bendición de Isaac decía así: "He aquí, de la grosura de
la tierra será tu morada", con lo que se refería a la Gran
Grecia, en Italia; "y del rocío del cielo desde arriba",
refiriéndose a Bet-Gubrin; "Y por tu espada vivirás, y
servirás a tu hermano", pero cuando él se despoje del yugo
del Señor, entonces "sacudirás el yugo de tu cuello", y serás
su señor.
La bendición que Isaac le dio a su hijo mayor no estaba
sujeta a condición alguna. Ya sea que los mereciera o no,
Esaú iba a disfrutar de los bienes de este mundo. Sin
embargo, la bendición de Jacob dependía de sus obras
piadosas; a través de ellos tendría un derecho justo a la
prosperidad terrenal. Isaac pensó: "Jacob es un hombre
justo, no murmurará contra Dios, aunque suceda que se le
inflija sufrimiento a pesar de su vida recta. Pero ese
réprobo de Esaú, si hiciera una buena obra, o Ore a Dios y
no sea escuchado, él diría: 'Como rezo a los ídolos por nada,
así es en vano orar a Dios'. "Por esta razón Isaac otorgó una
bendición incondicional a Esaú.
JACOB DEJA LA CASA DE SU PADRE
Esaú odiaba a su hermano Jacob debido a la bendición que
su padre le había dado, y Jacob tenía mucho miedo de su
hermano Esaú, y huyó a la casa de Heber, el hijo de Sem, y
se escondió allí catorce años después. relato de su hermano
Esaú, y allí continuó aprendiendo los caminos del Señor y
Sus mandamientos. Cuando Esaú vio que Jacob había
huido y escapado de él, y que Jacob había obtenido
astutamente la bendición, Esaú se entristeció mucho y
también se enfadó con su padre y su madre. También se
levantó, tomó a su esposa y se fue de su padre y de su
madre a la tierra de Seir. Allí se casó con su segunda
esposa, Basemat, la hija de Elón el hitita, y la llamó Ada,
diciendo que la bendición en ese tiempo había pasado de
él. Después de vivir en Seir durante seis meses, Esaú
regresó a la tierra de Canaán y puso a sus dos esposas en la
casa de su padre en Hebrón. Y las mujeres de Esaú
irritaron y provocaron a Isaac y Rebeca con sus obras,
porque no anduvieron en los caminos del Señor, sino que
sirvieron a los dioses de madera y piedra de sus padres,
como sus padres les habían enseñado, y eran más malvados
que sus padres. Ofrecieron sacrificios y quemaron incienso
a los baales, e Isaac y Rebeca se cansaron de ellos. Y al
final de los catorce años de la residencia de Jacob en la casa
de Eber, Jacob deseaba ver a su padre y a su madre, y
regresó a casa. Esaú había olvidado en aquellos días lo que
Jacob le había hecho al quitarle la bendición, pero cuando
Esaú vio a Jacob regresar con sus padres, recordó lo que
Jacob le había hecho, y se enfureció mucho contra él, y
trató de matarlo.
Pero Esaú no mataría a Jacob mientras su padre aún
viviera, para que Isaac no engendrara otro hijo. Quería
estar seguro de ser el único heredero. Sin embargo, su odio
contra Jacob era tan grande que decidió apresurar la
muerte de su padre y luego despachar a Jacob. Esaú
atesoraba esos planes asesinos en su corazón, aunque negó
que los estuviera albergando. Pero Dios dijo:
"Probablemente no sabes que yo examino el corazón de los
hombres, porque yo soy el Señor que escudriña el
corazón". Y no solo Dios conocía los deseos secretos de
Esaú. Rebeca, como todas las Madres, era profetisa y no
tardó en advertir a Jacob del peligro que se cernía sobre
él. "Tu hermano", le dijo, "está tan seguro de cumplir su
malvado propósito como si estuvieras muerto. Ahora, pues,
hijo mío, obedece mi voz y levántate, huye a Labán,
hermano mío, a Harán, y quédate. con él durante siete
años, hasta que se apague el furor de tu hermano ". En la
bondad de su corazón, Rebeca no podía dejar de creer que la
ira de Esaú era solo una pasión fugaz, y desaparecería con
el tiempo. Pero ella estaba equivocada, su odio persistió
hasta el final de su vida.
A pesar de lo valiente que era, Jacob no huiría del
peligro. Él le dijo a su madre: "No tengo miedo; si quiere
matarme, lo mataré", a lo que ella respondió: "No me dejes
perder a mis dos hijos en un día". Con palabras, Rebeca
volvió a mostrar su don profético. Mientras ella hablaba,
sucedió: cuando llegó su tiempo, Esaú fue asesinado
mientras se realizaba el entierro de Jacob.
Y Jacob dijo a Rebeca: He aquí, tú sabes que mi padre ha
envejecido y no ve, y si lo dejo y me voy, se enojará y me
maldecirá. No iré; si me envía, sólo entonces me iré ".
En consecuencia, Rebeca fue a Isaac, y en medio de
lágrimas le habló así: "Si Jacob toma una esposa de las
hijas de Het, ¿de qué me servirá la vida?" E Isaac llamó a
Jacob, le mandó y le dijo: No tomarás mujer de las hijas de
Canaán, porque así nos mandó Abraham nuestro padre,
conforme a la palabra del Señor que le había mandado,
diciendo "A tu descendencia daré la tierra; si tus hijos
guardan mi pacto que hice contigo, yo también cumpliré
con tus hijos lo que te he dicho, y no los
abandonaré". Ahora pues, hijo mío, escucha mi voz, todo lo
que te mando, y no tomes mujer de entre las hijas de
Canaán. Levántate, ve a Harán, a la casa de Betuel, el
padre de tu madre, y toma mujer de allí de las hijas de
Labán, hermano de tu madre. Mira, no te olvides del Señor
tu Dios y de todos sus caminos en la tierra adonde vas, y te
unas al pueblo de la tierra y persigas vanidad, y abandona
a YHWH tu Dios. Pero cuando vengas a la tierra, servid a
YHWH. No te desvíes a derecha ni a izquierda del camino
que te mandé y que aprendiste. Y que el Dios Todopoderoso
te conceda favor delante de la gente de la tierra, para que
tomes allí una mujer según tu elección, una que sea buena
y recta en el camino del Señor. Y que Dios te dé a ti y a tu
descendencia la bendición de tu padre Abraham. y te haga
fecundo y te multiplique, y te conviertas en una multitud
de personas en la tierra adonde vas, y que Dios te haga
volver a tu tierra, la tierra de la morada de tu padre, con
hijos y con grandes riquezas, con gozo y placer. "
Así como el valor de un documento está atestiguado por sus
palabras finales, la firma de los testigos, Isaac confirmó la
bendición que le había otorgado a Jacob. Para que nadie
pudiera decir que Jacob lo había conseguido mediante
intrigas y astucia, lo volvió a bendecir con tres bendiciones,
con estas palabras: "En la medida en que estoy dotado con
el poder de la bendición, te concedo bendición. Dios, con
quien hay bendición sin fin, te doy la Suya, y también la
bendición con la que Abraham quiso bendecirme,
desistiendo sólo para no provocar los celos de Ismael ".
Al ver con su ojo profético que la simiente de Jacob una vez
se vería obligada a ir al exilio, Isaac ofreció una petición
más, que Dios traería de regreso a los exiliados. Él dijo: "En
seis angustias te librará, y en la séptima ningún mal te
tocará". Y también Rebeca oró a Dios en nombre de Jacob:
"Oh Señor del mundo, no prospere el propósito que Esaú
tiene contra Jacob. Ponle freno para que no cumpla todo lo
que quiere hacer".
Cuando Esaú observó que incluso el amor de su padre
había pasado de él a Jacob, se fue a Ismael y se dirigió a él
de la siguiente manera: "Mira, como tu padre le dio todas
sus posesiones a tu hermano Isaac y te despidió con las
manos vacías. , así mi padre se propone hacer conmigo.
Prepárate entonces, ve y mata a tu hermano, y yo mataré
al mío, y entonces los dos nos dividiremos el mundo entero
". E Ismael respondió: "¿Por qué quieres que mate a tu
padre? Puedes hacerlo tú mismo". Esaú dijo: "Ha sucedido
antes que un hombre mató a su hermano; Caín asesinó a
Abel. Pero que un hijo matara a su padre es algo inaudito".
Esaú en realidad no retrocedió ante el parricidio, solo que
por casualidad no encajaba con el plan que había
tramado. "Si Ismael mata a mi padre", se dijo, "yo soy el
redentor legítimo, y mataré a Ismael para vengar a mi
padre, y si, entonces, yo también asesino a Jacob, todo me
pertenecerá, como heredero". de mi padre y mi tío ". Esto
muestra que el matrimonio de Esaú con Mahalat, la hija de
Ismael y nieto de Abraham, no se concluyó por respeto a
sus padres, quienes se oponían a sus otras dos esposas,
hijas de los cananeos. Todo lo que deseaba era entablar
relaciones amistosas con Ismael para ejecutar su plan
diabólico.
Pero Esaú contó sin su anfitrión. La noche anterior a su
boda con Mahalat murió Ismael, y Nebaiot, hijo de Ismael,
ocupó el lugar de su padre y entregó a su hermana. Lo poco
que había tenido Esaú en la mente de hacer felices a sus
padres al tomar a una nieta de Abraham por esposa, se
desprende del hecho de que mantuvo a sus otras dos
esposas, las mujeres cananeas. La hija de Ismael siguió el
ejemplo de sus compañeros y, por lo tanto, se sumó al dolor
que causaron a los padres de Esaú sus nueras. Y la
oportunidad podría haber sido muy favorable para que
Esaú se apartara de sus caminos impíos y enmendara su
conducta, porque el novio es perdonado el día de su boda
por todos sus pecados cometidos en años pasados.
Apenas había salido Jacob de la casa de su padre, cuando
Rebeca comenzó a llorar, porque estaba muy angustiada
por él. Isaac la consoló diciendo: "¡No llores por Jacob! En
paz se marcha y en paz volverá. El Señor, Dios Altísimo, lo
guardará de todo mal y estará con él. No lo abandonará en
todos los días de su vida. No temas por él, porque anda por
buen camino, es un hombre perfecto, y tiene fe en Dios, no
perecerá ".
JACOB PERSEGUIDO POR ELIPHAZ Y ESAU
Cuando Jacob se fue para ir a Harán, Esaú llamó a su hijo
Elifaz, y le habló en secreto, diciendo: "Ahora apresúrate,
toma tu espada en tu mano y persigue a Jacob, y pasa
delante de él en el camino, y acecha para él y Mátalo con tu
espada en uno de los montes, toma todas sus pertenencias y
vuelve ". Y Elifaz era diestro y experto con el arco, como su
padre le había enseñado, y era un cazador destacado en el
campo y un hombre valiente. E hizo Elifaz como su padre le
había mandado. Y Elifaz tenía en ese momento trece años,
y se levantó y fue, tomó consigo a diez de los hermanos de
su madre y persiguió a Jacob. Y siguió de cerca a Jacob, y
cuando lo alcanzó, le tendió una emboscada en los límites
de la tierra de Canaán, frente a la ciudad de Siquem. Y
Jacob vio a Elifaz y sus hombres persiguiéndolo, y Jacob se
paró en el lugar adonde iba para saber qué era, porque no
entendía su propósito. Elifaz desenvainó su espada y siguió
avanzando, él y sus hombres, hacia Jacob, y Jacob les dijo:
"¿Por qué habéis venido acá, y por qué perseguís con
vuestras espadas?" Elifaz se acercó a Jacob y respondió de
la siguiente manera: "Así me ordenó mi padre, y ahora, por
tanto, no me desviaré de las órdenes que me dio mi
padre". Y cuando Jacob vio que Esaú había impreso su
mandato urgentemente sobre Elifaz, se acercó y suplicó a
Elifaz y a sus hombres, diciendo: "Mira, todo lo que tengo y
lo que mi padre y mi madre me dieron, tómatelo y vete. de
mí, y no me mates, y te sea contado por justicia lo que
harás conmigo. Y el Señor hizo que Jacob encontrara gracia
ante los ojos de Elifaz y sus hombres, y ellos escucharon la
voz de Jacob, y no lo mataron, sino que se llevaron todas
sus pertenencias, junto con la plata y el oro que tenía.
traído con él de Beer-seba. No le dejaron nada. Cuando
Elifaz y sus hombres regresaron a Esaú y le contaron todo
lo que les había sucedido con Jacob, él se enojó con su hijo
Elifaz y con sus hombres, porque no habían dado muerte a
Jacob. Y ellos respondieron y dijeron a Esaú: "Porque Jacob
nos suplicó en este asunto que no lo matáramos, nuestra
compasión se movió hacia él, y tomamos todo lo que
pertenecía a él, y regresamos". Entonces Esaú tomó toda la
plata y el oro que Elifaz le había quitado a Jacob, y los puso
en su casa.
Sin embargo, Esaú no perdió la esperanza de interceptar a
Jacob en su huida y matarlo. Lo persiguió y con sus
hombres ocupó el camino por el que tenía que viajar a
Harán. Allí le sucedió un gran milagro a Jacob. Cuando
observó cuál era la intención de Esaú, se desvió hacia el río
Jordán y, con los ojos dirigidos a Dios, abrió las aguas con
su bastón de vagabundo y logró cruzar al otro lado. Pero
Esaú no se dejó disuadir. Siguió la persecución y llegó a las
aguas termales de Baarus antes que su hermano, que tuvo
que pasar por allí. Jacob, sin saber que Esaú lo estaba
esperando, decidió bañarse en el manantial, diciendo: "No
tengo pan ni otras cosas necesarias, así que al menos
calentaré mi cuerpo en las aguas del pozo". Mientras estaba
en el baño, Esaú ocupó todas las salidas, y Jacob
seguramente habría perecido en el agua caliente, si el
Señor no hubiera hecho que sucediera un milagro. Una
nueva abertura se formó por sí misma, y por ella escapó
Jacob. Así se cumplieron las palabras: "Cuando pases por
las aguas, yo estaré contigo; cuando pases por el fuego, no
serás quemado", porque Jacob fue salvado de las aguas del
Jordán y del fuego del primavera calurosa.
Al mismo tiempo que Jacob, un jinete, dejando su caballo y
su ropa en la orilla, se había adentrado en el río para
refrescarse, pero las olas lo abrumaron y se encontró con la
muerte. Jacob se vistió con la ropa del muerto, montó en su
caballo y se fue. Fue una oportunidad afortunada, porque
Elifaz lo había despojado de todo, incluso de su ropa, y el
milagro del río solo había sucedido para que no se viera
obligado a aparecer desnudo entre los hombres.
Aunque a Jacob le robaron todas sus posesiones, su valor
no le faltó. Dijo: "¿Debo perder la esperanza en mi Creador?
Puse mis ojos en los méritos de mis padres. Por amor a
ellos, el Señor me brindará Su ayuda". Y Dios dijo: "Jacob,
confiaste en los méritos de tus padres, por tanto, no
permitiré que tu pie resbale; no se adormecerá el que te
guarda. ¡Sí, aún más! Mientras que el guardián solo vela de
día como de noche, y de noche duerme, yo te guardaré de
día y de noche, porque he aquí, no se adormecerá ni
dormirá el que guarda a Israel: YHWH te guardará de todo
mal, tanto de Esaú como de Labán; alma, que el Ángel de la
Muerte no te haga daño; Él mantendrá tu salida y tu
entrada, Él te apoyará ahora que dejas Canaán, y cuando
vuelvas a Canaán. "
Jacob se mostró reacio a abandonar Tierra Santa antes de
recibir el permiso directo de Dios. "Mis padres", reflexionó,
"me ordenaron que me fuera y me quedara fuera de la
tierra, pero ¿quién sabe si será la voluntad de Dios que
haga lo que dicen y engendre hijos fuera de Tierra
Santa?" En consecuencia, se trasladó a Beer-sheba. Allí,
donde el Señor le había dado permiso a Isaac para salir de
Canaán e ir a Filistea, conocería la voluntad del Señor con
respecto a sí mismo.
No siguió el ejemplo de su padre y su abuelo y se refugió
con Abimelec, porque temía que el rey pudiera obligarlo
también a hacer un pacto, y hacer imposible que sus
descendientes de muchas generaciones tomaran posesión
de la tierra filistea. Tampoco podía quedarse en casa,
debido a su temor de que Esaú pudiera arrebatarle la
primogenitura y la bendición, y a eso no quería ni podía
estar de acuerdo. Estaba tan poco dispuesto a emprender el
combate con Esaú, porque conocía la verdad de la máxima:
"El que busca el peligro, será vencido por él; el que evita el
peligro, lo vencerá". Tanto Abraham como Isaac habían
vivido de acuerdo con esta regla. Su abuelo había huido de
Nimrod y su padre se había alejado de los filisteos.
EL DÍA DE LOS MILAGROS
El viaje de Jacob a Harán fue una sucesión de milagros. El
primero de los cinco que sucedieron por su bien en el curso
fue que el sol se puso mientras Jacob pasaba por el monte
Moriah, aunque en ese momento era mediodía. Estaba
siguiendo la primavera que aparecía dondequiera que
fueran o se asentaran los Patriarcas. Acompañó a Jacob
desde Beerseba hasta el monte Moriah, un viaje de dos
días. Cuando llegó al monte santo, el Señor le dijo: "Jacob,
tienes pan en tu billetera, y el manantial de aguas está
cerca para saciar tu sed. Así tienes comida y bebida, y aquí
puedes hospedarte. la noche." Pero Jacob respondió: "El sol
apenas ha pasado la quinta etapa de sus doce días, ¿por
qué debería acostarme a dormir a una hora tan
indecorosa?" Pero entonces Jacob se dio cuenta de que el sol
estaba a punto de ponerse y se preparó para preparar su
cama. El propósito divino era no permitir que Jacob pasara
por el lugar del futuro templo sin detenerse; tenía que
quedarse allí al menos una noche. Además, Dios deseaba
aparecer a Jacob, y se muestra a sus fieles solo de noche. Al
mismo tiempo, Jacob se salvó de la persecución de Esaú,
quien tuvo que desistir debido a la oscuridad prematura.
Jacob tomó doce piedras del altar en el que su padre Isaac
había estado atado como sacrificio, y dijo: "Era el propósito
de Dios permitir que se levantaran doce tribus, pero no han
sido engendradas por Abraham o Isaac. Si, ahora , estas
doce piedras se unirán en una sola, entonces sabré con
certeza que estoy destinado a convertirme en el padre de
las doce tribus ". En ese momento ocurrió el segundo
milagro, las doce piedras se unieron y formaron una, que él
puso debajo de su cabeza, y de inmediato se volvió suave y
suave como una almohada. Estaba bien que tuviera un sofá
cómodo. Necesitaba mucho descansar, porque era la
primera noche en catorce años que no guardaba
vigilias. Durante todos esos años, transcurridos en la casa
de estudios de Eber, había dedicado las noches a
estudiar. Y durante los veinte años siguientes no pudo
dormir, porque mientras estuvo con su tío Labán, pasó toda
la noche y todas las noches recitando los Salmos.
En general, fue una noche de maravillas. Soñó un sueño en
el que se le revelaba el curso de la historia del mundo. En
una escalera colocada en la tierra, con la parte superior que
llegaba al cielo, vio a los dos ángeles que habían sido
enviados a Sodoma. Durante ciento treinta y ocho años
habían sido desterrados de las regiones celestiales, porque
habían traicionado su misión secreta a Lot. Habían
acompañado a Jacob desde la casa de su padre hasta allí, y
ahora estaban ascendiendo hacia el cielo. Cuando llegaron
allí, los escuchó llamar a los otros ángeles y decir: "Venid y
ved el rostro del piadoso Jacob, cuya semejanza aparece en
el trono divino, vosotros que anhelabas verlo", y entonces
los ángeles descienden del cielo para mirarlo. También vio
a los ángeles de los cuatro reinos subir por la escalera. El
ángel de Babilonia subió setenta vueltas, el ángel de Media,
cincuenta y dos, el de Grecia, ciento ochenta, y el de Edom
subió muy alto, diciendo: "Subiré sobre las alturas de las
nubes, seré como el Altísimo ", y Jacob escuchó una voz que
protestaba:" Sin embargo, serás derribado hasta el infierno,
hasta lo último de la fosa ". Dios mismo reprendió a Edom,
diciendo: "Aunque subas en lo alto como el águila, y aunque
tu nido esté puesto entre las estrellas, de allí te haré bajar".
Además, Dios le mostró a Jacob la revelación en el monte
Sinaí, la traslación de Elías, el templo en su gloria y en su
expoliación, el intento de Nabucodonosor de quemar a los
tres santos niños en el horno de fuego y el encuentro de
Daniel con Bel.
En este, el primer sueño profético que soñó Jacob, Dios le
hizo la promesa de que la tierra en la que estaba acostado
le sería dada, pero la tierra en la que estaba acostado era
toda Palestina, que Dios había doblado y puesto bajo tierra.
él. "Y", continuó la promesa, "tu simiente será semejante al
polvo de la tierra. Así como la tierra sobrevive a todas las
cosas, tus hijos sobrevivirán a todas las naciones de la
tierra. Pero como la tierra es hollada por todos, así tus
hijos, cuando cometan delitos, serán hollados por las
naciones de la tierra ". Y, además, Dios prometió que Jacob
se expandiría hacia el oeste y el este, una promesa mayor
que la dada a sus padres Abraham e Isaac, a quienes les
había asignado una tierra limitada. La de Jacob era una
posesión ilimitada.
De este maravilloso sueño, Jacob se despertó sobresaltado
por la visión que había tenido de la destrucción del
Templo. Gritó: "¡Cuán espantoso es este lugar! No es otro
que la casa de Dios, por donde está la puerta del cielo por la
cual la oración asciende a Él". Tomó la piedra hecha de los
doce, la erigió como un pilar y derramó aceite sobre la parte
superior, que había caído del cielo para él, y Dios hundió
esta piedra ungida en el abismo, para que sirviera como
centro de la tierra, la misma piedra, la Eben Shetiyah, que
forma el centro del santuario, en el que está grabado el
Nombre Inefable, cuyo conocimiento hace que el hombre
sea dueño de la naturaleza, y de la vida y la muerte.
Jacob se arrojó ante el Eben Shetiyah y le suplicó a Dios
que cumpliera la promesa que le había dado, y también oró
para que Dios le concediera un sustento honorable. Porque
Dios no había mencionado pan para comer ni ropa para
vestirse, para que Jacob pudiera aprender a tener fe en el
Señor. Luego juró dar el décimo de todo lo que poseía a
Dios, si tan sólo concedía su petición. Así, Jacob fue el
primero en hacer un voto sobre sí mismo, y también el
primero en separar el diezmo de sus ingresos.
Dios le había prometido casi todo lo que es deseable, pero
temía perder las bendiciones prometidas debido a su
pecaminosidad, y nuevamente oró fervientemente para que
Dios lo trajera de regreso a la casa de su padre intacto en
cuerpo, posesiones y conocimiento, y lo protegiera. en la
tierra extranjera adonde iba, contra la idolatría, la vida
inmoral y el derramamiento de sangre.
Al final de su oración, Jacob se puso en camino a Harán y
ocurrió la tercera maravilla. En un abrir y cerrar de ojos
llegó a su destino. La tierra saltó del monte Moriah a
Harán. Una maravilla como esta que Dios ha ejecutado solo
cuatro veces en todo el curso de la historia.
Lo primero que vio en Harán fue el pozo de donde los
habitantes sacaban su suministro de agua. Aunque era una
gran ciudad, Harán sufría de escasez de agua, por lo que la
gente no podía usar el pozo de forma gratuita. La estancia
de Jacob en la ciudad produjo un cambio. A causa de sus
meritorias hazañas, se bendijeron los manantiales de agua
y la ciudad tuvo suficiente agua para sus necesidades.
Jacob vio a varias personas junto al pozo y les preguntó:
"Hermanos míos, ¿de dónde sois?" Así se convirtió en un
modelo a seguir por todos. Un hombre debe ser amigable y
dirigirse a los demás como hermanos y amigos, y no esperar
a que lo saluden. Cada uno debe esforzarse por ser el
primero en dar el saludo de la paz, para que los ángeles de
la paz y la compasión vengan a su encuentro. Cuando se le
informó que los transeúntes procedían de Harán, preguntó
sobre el carácter y la vocación de su tío Labán, y si tenían
una relación amistosa con él. Ellos respondieron
brevemente: "Hay paz entre nosotros, pero si deseas
investigar más, aquí viene Raquel, la hija de Labán. De ella
puedes aprender todo lo que tengas la mente para
aprender". Sabían que a las mujeres les gusta hablar, por lo
que lo remitieron a Rachel.
A Jacob le pareció extraño que tantos estuvieran parados
ociosos junto al pozo, y preguntó más: "¿Son jornaleros?
Entonces es demasiado temprano para que se dediquen a
su trabajo. Pero si están pastoreando sus propias ovejas,
¿por qué ¿No abrevas tus rebaños y los dejas alimentar?
" Le dijeron que estaban esperando hasta que todos los
pastores trajeran allí sus rebaños, y juntos sacaron la
piedra de la boca del pozo. Mientras él todavía estaba
hablando con ellos, Raquel vino con las ovejas de su padre,
porque Labán no tenía hijos, y una plaga había estallado
poco antes entre su ganado, quedaron tan pocas ovejas que
una doncella como Raquel podría fácilmente
cuidarlas. Ahora, cuando Jacob vio acercarse a la hija del
hermano de su madre, hizo rodar la gran piedra de la boca
del pozo con la misma facilidad con que se saca un corcho
de una botella: la cuarta maravilla de este día
extraordinario. La fuerza de Jacob era igual a la fuerza de
todos los pastores; sólo con sus dos brazos logró lo que
normalmente requiere las fuerzas unidas de una gran
asamblea de hombres. Había sido dotado divinamente con
esta fuerza sobrenatural al dejar Tierra Santa. Dios había
hecho que el rocío de la resurrección cayera sobre él, y su
fuerza física era tan grande que incluso en un combate con
los ángeles salió victorioso.
La quinta y última maravilla del día fue que el agua subió
desde las profundidades del pozo hasta la cima, no hubo
necesidad de sacarla, y allí permaneció durante los veinte
años que Jacob vivió en Harán.
JACOB CON LABAN
La llegada de Raquel al pozo en el momento en que Jacob
llegó al territorio de Harán fue un presagio
auspicioso. Conocer a las doncellas al entrar por primera
vez en una ciudad es una señal segura de que la fortuna
favorece las empresas. La experiencia lo prueba a través de
Eliezer, Jacob, Moisés y Saúl. Todos se encontraron con
doncellas cuando se acercaron a un lugar nuevo para ellos,
y todos tuvieron éxito.
Jacob trató a Rachel de inmediato como a su prima, lo que
provocó importantes susurros entre los espectadores. Ellos
censuraron a Jacob por su comportamiento hacia ella,
porque desde que Dios había enviado el diluvio sobre el
mundo, debido a la vida inmoral llevada por los hombres,
había prevalecido una gran castidad, especialmente entre
la gente del este. La charla de los hombres hizo llorar a
Jacob. Apenas había besado a Rachel cuando empezó a
llorar, pues se arrepintió de haberlo hecho.
Había motivos suficientes para llorar. Jacob no pudo evitar
recordar con tristeza que Eliezer, el esclavo de su abuelo,
había traído diez camellos cargados de regalos a Harán,
cuando vino a pedir una novia para Isaac, cuando ni
siquiera tenía un anillo para darle a Raquel. Además,
previó que su esposa favorita, Raquel, no se acostaría junto
a él en la tumba, y esto también lo hizo llorar.
Tan pronto como Rachel se enteró de que Jacob era su
primo, corrió a casa para contarle a su padre sobre su
llegada. Su madre ya no estaba entre los vivos, de lo
contrario, naturalmente, habría acudido a ella. Labán se
apresuró a correr a recibir a Jacob. Reflexionó, si Eliezer, el
siervo, había venido con diez camellos, qué no traería
consigo el hijo predilecto de la familia, y cuando vio que
Jacob estaba desatendido, concluyó que llevaba grandes
sumas de dinero en su cinto, y se echó los brazos alrededor
de la cintura para averiguar si su suposición era
cierta. Decepcionado por esto, todavía no perdió la
esperanza de que su sobrino Jacob fuera un hombre
importante. Quizás escondió piedras preciosas en su boca, y
lo besó para saber si había acertado. Pero Jacob le dijo:
"¿Crees que tengo dinero? No, te equivocas, sólo tengo
palabras". Luego pasó a contarle cómo había sucedido que
se paró ante él con las manos vacías. Dijo que su padre
Isaac lo había enviado en su camino provisto de oro, plata y
dinero, pero se había encontrado con Elifaz, quien había
amenazado con matarlo. A este asaltante Jacob le había
hablado así: "Sepa que los descendientes de Abraham
tienen la obligación de encontrarse, tendrán que servir
cuatrocientos años en una tierra que no es de ellos. Si me
matas, entonces tú, la simiente de Esaú, Tendré que pagar
la deuda. Por lo tanto, sería mejor tomar todo lo que tengo
y perdonar mi vida, para que lo que debo pueda ser pagado
por mí. Por lo tanto, "continuó Jacob," estoy ante ti desnudo
de toda los sustancia llevada por Elifaz ".
La historia de la pobreza de su sobrino llenó de
consternación a Labán. "¿Qué," exclamó, "tendré que darle
de comer y beber durante un mes o, tal vez, incluso un año
a este tipo, que ha venido a mí con las manos vacías?" Se
dirigió a sus terafines, para pedirles consejo sobre el
asunto, y ellos le amonestaron diciéndole: "Cuidado con
echarlo de tu casa. Su estrella y su constelación son tan
afortunadas que la buena fortuna acompañará a todas sus
empresas, y por su amor, la bendición del Señor reposará
sobre todo lo que hagas, en tu casa o en tu campo ".
Labán quedó satisfecho con el consejo de los terafines, pero
se avergonzó de la forma en que iba a unir a Jacob a su
casa. No se atrevió a ofrecerle servicio, no fuera que las
condiciones de Jacob fueran imposibles de cumplir. De
nuevo recurrió a los terafines y les preguntó con qué
recompensa para tentar a su sobrino, y ellos respondieron:
"Una esposa es su salario; no te pedirá nada más que una
esposa. Es su naturaleza el sentirse atraído por las
mujeres, y cuando te amenace con dejarte, ofrécele otra
esposa y no se irá.
Labán volvió a Jacob y dijo: "Dime, ¿cuál será tu salario?" y
él respondió: "¿Crees que vine aquí para ganar dinero? Vine
sólo para conseguirme una esposa", porque tan pronto como
Jacob vio a Raquel, se enamoró de ella y le hizo una
propuesta de matrimonio. Rachel consintió, pero añadió la
advertencia: "Mi padre es astuto y tú no eres su
rival". Jacob: "Soy su hermano en la astucia". Rachel:
"Pero, ¿el engaño le conviene al piadoso?" Jacob: "Sí, 'con el
justo la justicia es justa, y con el engañador el
engaño'. Pero ", continuó Jacob," dime en qué puede
tratarme astutamente ". Rachel: "Tengo una hermana
mayor, a la que desea ver casada antes que yo, y tratará de
engañarla a ti en lugar de a mí". Para estar preparados
para el engaño de Labán, Jacob y Raquel acordaron una
señal por la cual él la reconocería en la noche nupcial.
Así advertido de estar en guardia contra Labán, Jacob
redactó su acuerdo con él con respecto a su matrimonio con
Raquel con tal precisión que no quedó lugar para
distorsiones o engaños. Jacob dijo: "Sé que la gente de este
lugar son bribones, por lo tanto, deseo explicártelo con
mucha claridad. Te serviré siete años por Raquel, y no por
Lea; por tu hija, que no me traigas otra mujer también se
llamó Raquel, por la hija menor, para que no intercambies
sus nombres mientras tanto ".
Nada de todo esto sirvió: "De nada sirve que un villano sea
arrojado a un aserradero"; ni la fuerza ni las palabras
suaves pueden eludir a un bribón. Labán engañó no solo a
Jacob, sino también a los invitados a quienes invitó a la
boda.
EL MATRIMONIO DE JACOB
Después de haber servido a Labán siete años, Jacob le dijo
a su tío: "El Señor me destinó a ser padre de doce tribus.
Ahora tengo ochenta y cuatro años, y si no pienso en el
asunto ahora, ¿cuándo podré? ¿YO?" Entonces Labán
consintió en darle por esposa a su hija Raquel, y se casó
cuarenta y cuatro años después que su hermano Esaú. El
Señor a menudo difiere la felicidad de los piadosos,
mientras permite que los impíos disfruten pronto de la
satisfacción de sus deseos. Esaú, sin embargo, había elegido
a propósito sus cuarenta años para casarse; había querido
indicar que seguía los pasos de su padre Isaac, quien
también se había casado a los cuarenta años. Esaú era
como un cerdo que estira las patas cuando se acuesta, para
mostrar que tiene las patas hendidas como los animales
limpios, aunque no es menos uno de los animales
inmundos. Hasta los cuarenta años, Esaú tuvo la práctica
de violar a las esposas de otros hombres, y luego, en su
matrimonio, actuó como si estuviera siguiendo el ejemplo
de su piadoso padre. En consecuencia, la mujer con la que
se casó era de su propia especie, Judith, una hija de Het,
porque Dios dijo: "Esta, que está diseñada para rastrojo,
para ser quemada por el fuego, tomará por esposa a uno de
un pueblo también destinado a destrucción total ". Ellos,
Esaú y su esposa, ilustraron el dicho: "No en balde el
cuervo se junta con el cuervo; son pájaros del mismo
plumaje".
Muy diferente fue con Jacob. Se casó con las dos hermanas
piadosas y adorables, Leah y Rachel, porque Leah, como su
hermana menor, era hermosa de semblante, forma y
estatura. Tenía un solo defecto, sus ojos eran débiles, y esta
enfermedad la había provocado ella misma, a través de sus
propias acciones. Labán, que tenía dos hijas, y Rebeca, su
hermana, que tenía dos hijos, habían acordado por carta,
cuando sus hijos aún eran pequeños, que el hijo mayor de
uno se casaría con la hija mayor del otro, y el menor hijo la
hija menor. Cuando Leah llegó a la virginidad y preguntó
por su futuro esposo, todas sus noticias hablaban de su
carácter villano, y lloró por su destino hasta que sus
pestañas cayeron de sus párpados. Pero Raquel se ponía
más y más hermosa día a día, porque todos los que
hablaban de Jacob lo alababan y lo ensalzaban, y "las
buenas nuevas engordan los huesos".
En vista del acuerdo entre Labán y Rebeca, Jacob se negó a
casarse con la hija mayor Lea. Tal como estaba, Esaú era
su enemigo mortal, debido a lo que había sucedido con
respecto a la primogenitura y la bendición paterna. Si,
ahora, Jacob se casaba con la doncella que le había sido
asignada, Esaú nunca perdonaría a su hermano menor. Por
tanto, Jacob resolvió tomar por esposa a Raquel, la hija
menor de su tío.
Labán tenía otra opinión. Se propuso casarse primero con
su hija mayor, porque sabía que Jacob consentiría en
servirle un segundo período de siete años por amor a
Raquel. El día de la boda reunió a los habitantes de Harán
y se dirigió a ellos de la siguiente manera: "Sabéis bien que
solíamos sufrir por falta de agua, y tan pronto como este
piadoso Jacob vino a morar entre nosotros, tuvimos agua.
En abundancia." "¿Qué tienes pensado hacer?" le
preguntaron a Labán. Él respondió: "Si no tienes nada que
decir en contra, lo engañaré y le daré a Lea por esposa. Él
ama a Raquel con un amor inmenso, y por ella se quedará
con nosotros otros siete años más". "Haz lo que te plazca",
dijeron sus amigos. "Bien, entonces", dijo Labán, "que cada
uno de ustedes me dé una promesa de que no traicionarán
mi propósito".
Con las prendas que le dejaron, Labán compró vino, aceite
y carne para el banquete de bodas, y les ofreció una comida
que ellos mismos habían pagado. Debido a que engañó a
sus conciudadanos así, a Labán se le llama Arami, "el
engañador". Festejaron todo el día, hasta altas horas de la
noche, y cuando Jacob expresó su asombro por la atención
que se le mostró, le dijeron: "Por tu piedad nos hiciste un
gran servicio de misericordia, nuestra provisión de agua
aumentó hasta la abundancia. , y deseamos mostrar
nuestra gratitud por ello ". Y, de hecho, trataron de darle
una pista del propósito de Labán. En la oda matrimonial
que cantaron, usaron el estribillo "Halia", con la esperanza
de que él lo entendiera como Ha Leah, "This is Leah". Pero
Jacob no sospechó nada y no notó nada.
Cuando la novia fue llevada a la cámara nupcial, los
invitados apagaron todas las velas, para asombro de
Jacob. Pero su explicación lo satisfizo. "¿Piensas", dijeron,
"que tenemos tan poco sentido de la decencia como tus
compatriotas?" Por tanto, Jacob no descubrió el engaño que
se le practicaba hasta la mañana. Durante la noche, Leah
respondía cada vez que llamaba a Raquel, lo que le
reprochaba amargamente cuando amanecía. "¡Oh
engañadora, hija de un engañador! ¿Por qué me
respondiste cuando llamé el nombre de Raquel?" "¿Hay un
maestro sin alumno?" preguntó Leah, a cambio. "Me
beneficié de tu instrucción. Cuando tu padre te llamó Esaú,
¿no dijiste: Aquí estoy?"
Jacob se enfureció mucho contra Labán, y le dijo: "¿Por qué
me traicionaste? Toma a tu hija y déjame partir, ya que te
portaste mal conmigo". Labán lo tranquilizó, sin embargo,
diciendo: "No se hace así en nuestro lugar, dar la menor
antes que la primogénita", y Jacob acordó servir siete años
más por Raquel, y después de los siete días de la fiesta de
La boda de Leah se cumplió, se casó con Rachel.
Con Lea y Raquel, Jacob recibió a las siervas Zilpa y Bilha,
otras dos hijas de Labán, que le habían dado a luz sus
concubinas.
EL NACIMIENTO DE LOS HIJOS DE JACOB
Los caminos de Dios no son semejantes a los caminos de los
hombres. Un hombre se aferra a su amigo mientras tiene
riquezas y lo abandona cuando cae en la pobreza. Pero
cuando Dios ve a un mortal vacilante y vacilante, extiende
una mano hacia él y lo levanta. Así sucedió con Leah. Jacob
la odió y Dios la visitó con misericordia. La aversión de
Jacob a Leah comenzó la misma mañana después de su
boda, cuando su esposa se burló de él por no estar
completamente libre de astucia y artesanía. Entonces Dios
dijo: "La ayuda solo puede llegar a Lea si da a luz a un hijo;
entonces el amor de su esposo volverá a ella". Dios recordó
las lágrimas que había derramado cuando oró para que su
perdición, encadenándola a ese recreante Esaú, fuera
apartada de ella, y tan maravillosos son los usos de la
oración que Lea, además de desviar el decreto inminente,
se le permitió casarse con Jacob antes. su hermana y ser la
primera en darle un hijo. Había otra razón por la que el
Señor se inclinaba compasivamente hacia Lea. Se había
hecho hablar de ella misma. Los marineros en el mar, los
viajeros por las carreteras, las mujeres en sus telares, todos
chismorreaban sobre Leah, diciendo: "Ella no está dentro
de lo que parece estar fuera. Parece ser piadosa, pero si lo
estuviera, lo haría. no haber engañado a su hermana
". Para poner fin a toda esta cháchara, Dios le concedió la
distinción de tener un hijo al cabo de siete meses después
de su matrimonio. Él era uno de un par de gemelos, el otro
niño era una hija. Así sucedió con once de los hijos de
Jacob, todos ellos, excepto José, nacieron gemelos con una
niña, y la hermana gemela y el hermano se casaron más
tarde. En conjunto, fue un parto extraordinario, porque
Leah era estéril, no formada por la naturaleza para tener
hijos.
Llamó a su primogénito Reuben, que significa "Mira al
hombre normal", porque no era ni grande ni pequeño, ni
moreno ni rubio, sino exactamente normal. Al llamar a su
hijo mayor Reuben, "Mira al hijo", Leah indicó su futuro
carácter. "He aquí la diferencia", implicaba el nombre,
"entre mi primogénito y el primogénito de mi suegro. Esaú
vendió su primogenitura a Jacob por su propia voluntad y,
sin embargo, lo odió. En cuanto a mi primogénito, aunque
su primogenitura le fue quitada sin su consentimiento, y
entregada a José, sin embargo fue él quien rescató a José
de las manos de sus hermanos ".
Lea llamó a su segundo hijo Simeón, "allá es el pecado",
porque uno de sus descendientes fue ese Zimri, que fue
culpable de viles delitos con las hijas de Moab.
El nombre de su tercer hijo, Leví, se lo dio Dios mismo, no
su madre. El Señor lo convocó a través del ángel Gabriel, y
le otorgó el nombre de "coronado" con los veinticuatro dones
que son el tributo debido a los sacerdotes.
Al nacer su cuarto hijo, Lea agradeció a Dios por una razón
especial. Ella sabía que Jacob engendraría doce hijos, y si
se distribuyeran equitativamente entre sus cuatro esposas,
cada uno tendría tres. Pero ahora parecía que tenía uno
más de lo que le correspondía, y lo llamó Jehuda, "gracias a
Dios". Fue así la primera desde la creación del mundo en
dar gracias a Dios, y su ejemplo fue seguido por David y
Daniel, los descendientes de su hijo Judá.
Cuando Raquel vio que su hermana le había dado a Jacob
cuatro hijos, envidió a Lea. No es que le envidiara la buena
fortuna que disfrutaba, solo la envidiaba por su piedad,
diciéndose a sí misma que era por su conducta justa por lo
que debía la bendición de muchos hijos. Luego le suplicó a
Jacob: "Ruega a Dios por mí, que me conceda hijos, de lo
contrario mi vida no es vida. En verdad, hay cuatro que
pueden considerarse como si estuvieran muertos, el ciego,
el leproso, el sin hijos y el que una vez fue rico y ha perdido
su fortuna ". La ira de Jacob se encendió contra Raquel, y
dijo: "¿Sería mejor que dirigieras tu petición a Dios y no a
mí? ¿Soy yo en lugar de Dios, que te ha negado el fruto del
vientre?" A Dios le disgustó la respuesta que Jacob le dio a
su triste esposa. Él lo reprendió con las palabras: "¿Es así
que consolarías a un corazón afligido? Vives, llegará el día
en que tus hijos estarán ante el hijo de Raquel, y él usará
las mismas palabras que tú has dicho antes. usado,
diciendo: '¿Estoy yo en el lugar del Señor?' "
Raquel también respondió a Jacob, diciendo: "¿No suplicó
también tu padre a Dios por tu madre con palabras
fervientes, suplicándole que le quitara la
esterilidad?" Jacob: "Es cierto, pero Isaac no tuvo hijos y yo
tengo varios". Raquel: "Acuérdate de tu abuelo Abraham,
¡no puedes negar que tuvo hijos cuando suplicó a Dios por
Sara!" Jacob: "¿Harías por mí lo que Sara hizo por mi
abuelo?" Rachel: "Ora, ¿qué hizo ella?" Jacob: "Ella misma
trajo un rival a su casa". Rachel: "Si eso es todo lo que se
necesita, estoy lista para seguir el ejemplo de Sarah, y oro
para que así como se le concedió un hijo por haber invitado
a un rival, yo también sea bendecida". Entonces Raquel dio
a Jacob Bilha, su sierva liberada, por esposa, y ella le dio
un hijo, a quien Raquel llamó Dan, diciendo: "Como el
Señor tuvo misericordia de mí y me dio un hijo conforme a
mi petición, así permitirá a Sansón , descendiente de Dan,
para juzgar a su pueblo, para que no caiga en manos de los
filisteos ". El segundo hijo de Bilha, Raquel, llamó a
Neftalí, y dijo: "Mía es la unión que une a Jacob con este
lugar, porque fue por mí que vino a Labán". Al mismo
tiempo, quería transmitir con este nombre que la Torá, que
es tan dulce como Nofet, "panal de miel", se enseñaría en el
territorio de Neftalí. Y el nombre tenía todavía un tercer
significado: "Como Dios ha escuchado mi ferviente oración
por un hijo, así escuchará la ferviente oración de los
neftalitas cuando sean acosados por sus enemigos".
Lea, viendo que había dejado de parir, mientras Bilha, la
sierva de su hermana, dio a luz a Jacob dos hijos, concluyó
que el destino de Jacob era tener cuatro esposas, su
hermana y ella, y sus hermanastras Bilha y Zilpa. Por
tanto, también le dio a su sierva por mujer. Zilpah era la
más joven de las cuatro mujeres. En esa época, era
costumbre dar a la hija mayor la sirvienta mayor ya la hija
menor la sirvienta menor, como dote, cuando se
casaban. Ahora, para hacer creer a Jacob que su esposa era
la hija menor por la que había servido, Labán le había dado
a Lea la sierva menor como su porción matrimonial. Esta
Zilpah era tan joven que su cuerpo no mostraba signos
externos de embarazo, y nada se supo de su condición hasta
que nació su hijo. Lea llamó al niño Gad, que significa
"fortuna", o puede significar "el cortador", porque de Gad
descendió el profeta Elías, quien trae buena fortuna a
Israel, y también destruye el mundo pagano. Leah también
tenía otras razones para elegir este nombre de doble
significado. La tribu de Gad tuvo la suerte de entrar en
posesión de su parcela en Tierra Santa antes que
cualquiera de las demás, y, además, Gad, el hijo de Jacob,
nació circuncidado.
Al segundo hijo de Zilpa, Lea le dio el nombre de Aser,
"alabanza", porque dijo: "A mí se me debe toda clase de
alabanza, porque traje a mi sierva a la casa de mi esposo
como esposa. Sara hizo lo mismo, pero solo porque ella no
tenía hijos, y así fue también con Raquel. Pero yo tuve
hijos, y sin embargo sometí mi pasión, y sin celos le di a mi
sierva a mi marido por esposa. En verdad, todos alabarán y
ensalzarán yo." Además, dijo: "Como las mujeres me
alabarán, así los hijos de Aser en el futuro alabarán a Dios
por su fructífera posesión en Tierra Santa".
El siguiente hijo que nació de Jacob fue Isacar, "una
recompensa", y una vez más fue Lea a quien se le permitió
dar a luz al niño, como recompensa de Dios por su piadoso
deseo de que las doce tribus vinieran al mundo. Para
asegurar este resultado, no dejó ningún medio sin probar.
Sucedió una vez que su hijo mayor, Rubén, estaba cuidando
el asno de su padre durante la cosecha, y lo ató a una raíz
de dudaim y se fue. Al regresar, encontró el dudaim
arrancado del suelo y el asno muerto junto a él. La bestia lo
había desarraigado al intentar soltarse, y la planta tiene
una cualidad peculiar, quien la rompa debe morir. Como
era la época de la cosecha, cuando se permite que
cualquiera tome una planta del campo, y como el dudaim
es, además, una planta que el dueño de un campo estima a
la ligera, Rubén se la llevó a casa. Siendo un buen hijo, no
se lo guardó para sí mismo, sino que se lo dio a su
madre. Raquel deseaba el dudaim, y le pidió la planta de
Lea, quien se la dio a su hermana, pero con la condición de
que Jacob, cuando regresara del trabajo por la noche, se
quedara con ella por un tiempo. Fue una conducta
totalmente impropia en Raquel disponer así de su
marido. Ella ganó los dudaim, pero perdió dos tribus. Si
hubiera actuado de otra manera, habría tenido cuatro hijos
en lugar de dos. Y sufrió otro castigo, no se permitió que su
cuerpo descansara en la tumba junto al de su esposo.
Jacob regresó a casa del campo después de la noche, porque
observó la ley que obligaba a un jornalero a trabajar hasta
que oscureciera, y el celo de Jacob en los asuntos de Labán
fue tan grande en los últimos siete años, después de su
matrimonio, como en los primeros siete, mientras servía
para la mano de Raquel. Cuando Lea escuchó el rebuzno
del asno de Jacob, corrió a encontrarse con su esposo y, sin
darle tiempo para lavarle los pies, insistió en que se
desviara hacia su tienda. Al principio, Jacob se negó a ir,
pero Dios lo obligó a entrar, porque para Dios se sabía que
Lea actuaba por motivos puros y desinteresados. Su
dudaim le aseguró dos hijos, Isacar, el padre de la tribu que
se dedica al estudio de la Torá, de donde su nombre
significa "recompensa", y Zabulón, cuyos descendientes
practicaban el comercio, usando sus ganancias para
capacitar a sus hermanos de Isacar para seguir
estudiando. Lea llamó a este último hijo suyo Zabulón,
"morada", porque dijo: "Ahora mi esposo vivirá conmigo, ya
que le he dado seis hijos, y, además, los hijos de Zabulón
tendrán un hermosa morada en Tierra Santa ".
Lea dio a luz una vez más, y esta última vez fue una hija,
un hijo varón convertido en mujer por su oración. Cuando
concibió por séptima vez, dijo lo siguiente: "Dios le prometió
a Jacob doce hijos. Yo le di a luz seis, y cada una de las dos
siervas le ha dado a luz dos. Si, ahora, tuviera otro hijo, mi
hermana Rachel no sería igual a las criadas ". Por lo tanto,
oró a Dios para que cambiara el embrión masculino en su
útero en una mujer, y Dios escuchó su oración.
Ahora todas las esposas de Jacob, Lea, Raquel, Zilpa y
Bilha, unieron sus oraciones con la oración de Jacob, y
juntas suplicaron a Dios que quitara la maldición de la
esterilidad de Raquel. El día de Año Nuevo, el día en que
Dios se sienta en juicio sobre los habitantes de la tierra, se
acordó de Raquel y le concedió un hijo. Y Raquel dijo: "Dios
ha quitado mi oprobio", porque todo el pueblo había dicho
que ella no era una mujer piadosa, de lo contrario, si
hubiera tenido hijos, y ahora que Dios la escuchó y abrió su
vientre, esas palabras vanas. ya no tenía ninguna razón.
Al tener un hijo, se había librado de otra desgracia. Ella se
había dicho a sí misma: "Jacob tiene la intención de volver
a la tierra de su nacimiento, y mi padre no podrá impedir
que sus hijas que le han dado hijos sigan a su marido allí
con sus hijos. Pero él no permitirá yo, la esposa sin hijos,
vaya también, y él me mantendrá aquí y me casará con un
incircunciso ". Ella dijo además: "Así como mi hijo quitó mi
oprobio, así Josué, su descendiente, quitará el oprobio de
los israelitas cuando los circuncide al otro lado del Jordán".
Raquel llamó a su hijo José, "aumenta", diciendo: "Dios me
dará un hijo adicional". Profetisa como era, previó que
tendría un segundo hijo. Pero un aumento agregado por
Dios es mayor que el capital original en sí. Benjamín, el
segundo hijo, a quien Raquel consideraba simplemente
como un complemento, tuvo diez hijos, mientras que José
engendró solo dos. Estos doce juntos pueden considerarse
las doce tribus de Raquel. Si Raquel no hubiera usado la
forma de expresión, "El Señor me añada otro hijo", ella
misma habría engendrado doce tribus con Jacob.
JACOB HUYE ANTES DE LABAN
Jacob solo había estado esperando que naciera José para
comenzar los preparativos para su viaje a casa. El espíritu
santo le había revelado que la casa de José provocaría la
destrucción de la casa de Esaú, y, por lo tanto, Jacob
exclamó en el nacimiento de José: "Ahora no necesito temer
a Esaú ni a sus legiones.
Aproximadamente en ese momento, Rebeca envió a su
nodriza Débora, la hija de Uz, acompañada por dos de los
sirvientes de Isaac, a Jacob, para instarlo a regresar a la
casa de su padre, ahora que sus catorce años de servicio
habían llegado a su fin. Entonces Jacob se acercó a Labán y
le dijo: "Dame mis mujeres y mis hijos, para que pueda ir a
mi propio lugar ya mi tierra, porque mi madre me ha
enviado mensajeros, ordenándome que vuelva a la casa de
mi padre". Labán respondió, diciendo: "¡Ojalá encontrara
gracia ante tus ojos! Por una señal me fue dado a conocer
que Dios me bendice por tu causa". Lo que Labán tenía en
mente era el tesoro que había encontrado el día que Jacob
vino a él, y lo consideró una muestra de sus poderes
benéficos. De hecho, Dios había obrado muchas cosas en la
casa de Labán que testificaban de las bendiciones
esparcidas por los piadosos. Poco antes de la llegada de
Jacob, se había desatado una plaga entre el ganado de
Labán, y con su llegada cesó. Y Labán no había tenido hijo,
pero durante la estadía de Jacob en Harán le nacieron
hijos.
Todo el salario que pidió a cambio de su trabajo y de las
bendiciones que le había traído a Labán fue el moteado y
manchado entre las cabras de su rebaño, y el negro entre
las ovejas. Labán aceptó sus condiciones, diciendo: "He
aquí, quisiera que fuera conforme a tu palabra". El archi-
villano Labán, cuya lengua se movía en todas direcciones y
que hacía toda clase de promesas que nunca se cumplieron,
juzgó a los demás por sí mismo y, por lo tanto, sospechó que
Jacob quería engañarlo. Y sin embargo, al final, fue el
propio Labán quien rompió su palabra. No menos de cien
veces cambió el acuerdo entre ellos. Sin embargo, su
conducta injusta no sirvió de nada. Aunque se había
establecido un viaje de tres días entre los rebaños de Labán
y los de Jacob, los ángeles solían llevar las ovejas que
pertenecían a Labán a las ovejas de Jacob, y los rebaños de
Jacob aumentaban y mejoraban constantemente. Labán le
había dado solo los débiles y enfermos a Jacob, pero las
crías del rebaño, criadas bajo el cuidado de Jacob, eran de
tan excelente calidad que la gente las compraba a un alto
precio. Y Jacob no tuvo necesidad de recurrir a las varillas
peladas. No tuvo más que hablar, y los rebaños se parieron
según su deseo. Lo que Labán merecía era la ruina total,
por haber permitido que el piadoso Jacob trabajara para él
sin salario, y después de que su salario había sido cambiado
diez veces, y diez veces Labán había tratado de
sobrepasarlo, Dios lo recompensó de esta manera. Pero su
buena suerte con los rebaños fue solo lo que Jacob se
merecía. Todo trabajador fiel es recompensado por Dios en
este mundo, independientemente de lo que le espera en el
mundo venidero. Jacob había llegado a Labán con las
manos vacías y lo dejó con vacas que suman seiscientos
mil. Su aumento había sido maravilloso, un aumento que
será igualado solo en el tiempo mesiánico.
La riqueza y la buena fortuna de Jacob provocaron la
envidia de Labán y sus hijos, y no pudieron ocultar su
disgusto en su relación con él. Y el Señor dijo a Jacob: "El
semblante de tu suegro no es hacia ti como antes, y sin
embargo te quedas con él? Vuelve más bien a la tierra de
tus padres, y allí dejaré que Mi Shekinah descanse sobre ti.
, porque no puedo permitir que la Shekinah resida fuera de
Tierra Santa ". Inmediatamente Jacob envió al mensajero
de la flota Neftalí a Raquel y Lea para convocarlas a una
consulta, y él eligió como lugar de encuentro el campo
abierto, donde nadie pudiera oír lo que se decía.
Sus dos esposas aprobaron el plan de regresar a su casa, y
Jacob resolvió de inmediato irse con todas sus riquezas, sin
siquiera informar a Labán de su intención. Labán se había
ido a esquilar sus ovejas, por lo que Jacob pudo ejecutar su
plan sin demora.
Para que su padre no se enterara de su huida por sus
terafines, Raquel los robó, los tomó y los escondió en el
camello en el que estaba sentada, y siguió adelante. Y esta
es la manera que usaron para hacer las imágenes: tomaron
a un hombre que era el primogénito, lo mataron y le
quitaron el cabello de la cabeza, luego le pusieron sal y la
ungieron con aceite, luego escribieron "el Nombre "sobre
una pequeña tablilla de cobre o de oro, y la colocó debajo de
su lengua. La cabeza con la tablilla debajo de la lengua fue
colocada en una casa donde se encendían luces delante de
ella, y en el momento en que se inclinaban ante ella, les
hablaba de todos los asuntos que le pedían, y eso se debía a
el poder del Nombre que estaba escrito en él.
EL PACTO CON LABAN
Jacob partió, cruzó el Éufrates y volvió su rostro hacia
Galaad, porque el espíritu santo le reveló que Dios llevaría
allí ayuda a sus hijos en los días de Jefté. Mientras tanto,
los pastores de Harán observaron que el pozo, que se había
llenado hasta rebosar desde la llegada de Jacob en su
lugar, se secó de repente. Durante tres días miraron y
esperaron, con la esperanza de que las aguas regresaran
con la misma abundancia que antes. Decepcionados,
finalmente le contaron a Labán la desgracia, y él adivinó de
inmediato que Jacob se había marchado de allí, porque
sabía que la bendición había sido conferida a Harán sólo
por los méritos de su yerno.
Al día siguiente, Labán se levantó temprano, reunió a toda
la gente de la ciudad y persiguió a Jacob con la intención de
matarlo cuando lo alcanzara. Pero el arcángel Miguel se le
apareció y le ordenó que se cuidara de sí mismo, que no
hiciera lo más mínimo a Jacob, de lo contrario, él mismo
sufriría la muerte. Este mensaje del cielo llegó a Labán
durante la noche, porque cuando, en casos extraordinarios,
Dios encuentra necesario revelarse a los paganos, lo hace
solo en la oscuridad, clandestinamente por así decirlo,
mientras se muestra a los profetas de los judíos
abiertamente, durante el día.
Labán completó el viaje en un día para el cual Jacob había
tomado siete, y lo alcanzó en el monte de Galaad. Cuando
se encontró con Jacob, lo encontró en el acto de orar y
alabar a Dios. Inmediatamente Labán se puso a protestar
con su yerno por haberle robado desprevenido. Mostró su
verdadero carácter cuando dijo: "Está en el poder de mi
mano hacerte daño, pero el Dios de tu padre me habló
anoche, diciendo: Ten cuidado de no hablar con Jacob ni
bueno ni malo. . " Ese es el camino de los impíos, se jactan
del mal que pueden hacer. Labán quería hacerle saber a
Jacob que solo el sueño que le advirtió que no hiciera nada
que fuera dañino para Jacob le impedía llevar a cabo el
malvado plan que había formado contra él.
Labán continuó reprendiendo a Jacob, y concluyó con las
palabras: "Y ahora, aunque es necesario que te vayas,
porque añorabas la casa de tu padre, ¿por qué has robado
mis dioses?" Cuando pronunció las últimas palabras, sus
nietos lo interrumpieron, diciendo: "Nos avergüenza,
abuelo, que en tu vejez uses palabras como 'mis
dioses'. Labán registró todas las tiendas en busca de sus
ídolos, yendo primero a la tienda de Jacob, que era de
Raquel al mismo tiempo, porque Jacob siempre vivía con su
esposa favorita. Al no encontrar nada, se fue de allí a la
tienda de Leah, y a las tiendas de las dos doncellas, y al
darse cuenta de que Rachel estaba sintiendo por aquí y por
allá, sus sospechas se despertaron y entró en su tienda por
segunda vez. Ahora habría encontrado lo que estaba
buscando, si no hubiera sucedido un milagro. Los terafines
se transformaron en vasos para beber, y Labán tuvo que
desistir de su infructuosa búsqueda.
Ahora Jacob, que no sabía que Raquel había robado los
terafines de su padre para desviarlo de sus caminos
idólatras, se enojó con Labán y comenzó a reprenderlo. En
la pelea entre ellos, el carácter noble de Jacob se
manifestó. A pesar de su excitación, no dejó escapar ni una
sola palabra impropia. Solo le recordó a Labán la lealtad y
devoción con la que lo había servido, haciendo por él lo que
ningún otro hubiera hecho o hubiera podido hacer. Él dijo:
"Yo traté injustamente con el león, porque Dios había
designado a las ovejas de Labán para el sustento diario del
león, y yo lo privé de él. ¿Podría otro pastor haber hecho
eso? Sí, la gente abusó de mí, llamándome ladrón y ladrón
furtivo. , porque pensaban que sólo robando de día y
robando de noche podría reemplazar a los animales
desgarrados por las fieras. Y en cuanto a mi honestidad ",
continuó," es probable que haya otro yerno que, después de
haber vivido con su suegro, ¿no ha tomado alguna cosita de
la casa de su suegro, un cuchillo u otra bagatela? Pero has
palpado todas mis cosas, ¿qué has encontrado de todas tus
pertenencias domésticas? ? No tanto como una aguja o un
clavo.
En su indignación, y consciente de su inocencia, Jacob
exclamó: "Con quien encuentres tus dioses, no vivirá",
palabras que contenían una maldición: el ladrón fue
maldecido con muerte prematura, y por lo tanto Raquel
tuvo que morir al dar nacimiento de Benjamín. De hecho, la
maldición habría surtido efecto de inmediato, si no hubiera
sido el deseo de Dios que Raquel diera a luz a Jacob, su hijo
menor.
Después de la pelea, los dos hombres hicieron un pacto, y
con su fuerza gigantesca, Jacob levantó una gran roca como
monumento y un montón de piedras como señal de su
pacto. En este asunto, Jacob siguió el ejemplo de sus
padres, quienes también habían hecho convenio con
naciones paganas, Abraham con los jebuseos e Isaac con los
filisteos. Por tanto, Jacob no dudó en hacer un pacto con los
arameos. Jacob llamó a sus hijos, llamándolos hermanos,
porque eran sus pares en piedad y fuerza, y les ordenó que
arrojaran montones de piedras. Entonces juró a su suegro
que no tomaría esposas junto a sus cuatro hijas, ni
mientras estuvieran vivas ni después de su muerte, y
Labán, por su parte, juró que no pasaría por encima de los
montones ni de la columna a Jacob con intención hostil, y él
hizo el juramento por el Dios de Abraham, y el Dios de
Nacor, mientras que Jacob hizo mención del Temor de
Isaac. Se abstuvo de usar el término "el Dios de Isaac",
porque Dios nunca une Su nombre con el de una persona
viva, por la razón de que mientras un hombre no haya
terminado sus años, no se puede confiar en él, no sea que
sea seducido por la inclinación al mal. Es cierto, cuando se
apareció a Jacob en Bet-el, Dios se llamó a sí mismo "el
Dios de Isaac". Había una razón para la frase
inusual. Siendo ciego, Isaac llevó una vida retirada, dentro
de su tienda, y la inclinación al mal ya no tenía poder sobre
él. Pero aunque Dios tenía plena confianza en Isaac, Jacob
no pudo aventurarse a unir el nombre de Dios con el
nombre de un hombre vivo, por lo que prestó juramento por
"el temor de Isaac".
Temprano en la mañana después del día del convenio,
Labán se levantó, besó a sus nietos e hijas y los
bendijo. Pero estos actos y palabras suyos no vinieron del
corazón; en sus pensamientos más íntimos lamentaba que
Jacob, su familia y su sustancia se le hubieran
escapado. Traicionó sus verdaderos sentimientos en el
mensaje que envió a Esaú inmediatamente después de su
regreso a Harán, de la mano de su hijo Beor y diez
compañeros de su hijo. El mensaje decía: "¿Has oído lo que
me ha hecho tu hermano Jacob, que vino a mí primero
desnudo y parido, y yo fui a su encuentro, lo llevé con honor
a mi casa, lo subí y le di ¿Mis dos hijas por esposas, y
también dos de mis sirvientas? Y Dios lo bendijo por mi
cuenta, y él creció abundantemente, y tuvo hijos e hijas y
siervas, y también una manada poco común de rebaños y
vacas, camellos y asnos, también plata. y oro en
abundancia. Pero cuando vio que su riqueza aumentaba,
me dejó mientras yo iba a esquilar mis ovejas, y se levantó
y huyó en secreto. Y puso a sus mujeres e hijos en camellos,
y se llevó a todos sus ganado y bienes que adquirió en mi
tierra, y resolvió ir a su padre Isaac, a la tierra de Canaán.
Y no me permitió besar a mis hijos e hijas, y se llevó a mis
hijas como cautivas de la espada. y también robó mis
dioses, y él huyó. Y ahora lo dejo en el monte del arroyo de
Jaboc, él y todo lo que le pertenece, no le falta ni una pizca
de su sustancia. Si es tu deseo ir a él, ve, y allí lo
encontrarás, y podrás hacer con él lo que tu alma desee ".
Jacob no tenía por qué temer ni a Labán ni a Esaú, porque
en su viaje lo acompañaron dos huestes de ángeles, uno de
los cuales lo acompañó desde Harán hasta las fronteras de
Tierra Santa, donde fue recibido por el otro hueste, los
ángeles de Palestina. . Cada uno de estos ejércitos consistía
en no menos de seiscientos mil ángeles, y cuando los vio,
Jacob dijo: "No pertenecéis ni al ejército de Esaú, que se
prepara para salir a la guerra contra mí, ni al ejército de
Labán, que está a punto de perseguirme de nuevo. Vosotros
sois las huestes de los santos ángeles enviados por el Señor
". Y le dio el nombre de Mahanaim, doble ejército, al lugar
donde el segundo ejército relevó al primero.
JACOB Y ESAU SE PREPARAN PARA REUNIRSE
El mensaje de Labán despertó el antiguo odio de Esaú
hacia Jacob con mayor furia, y reunió a su casa, que
constaba de sesenta hombres. Con ellos y con trescientos
cuarenta habitantes de Seir, salió para pelear con Jacob y
matarlo. Dividió a sus guerreros en siete cohortes,
entregando a su hijo Elifaz su propia división de sesenta, y
colocando las otras seis divisiones bajo la misma cantidad
de horeos.
Mientras Esaú se apresuraba a encontrarse con Jacob, los
mensajeros que Labán había enviado a Esaú llegaron a
Rebeca y le dijeron que Esaú y sus cuatrocientos hombres
estaban a punto de hacer la guerra contra Jacob, con el
propósito de matarlo y tomar posesión de todo lo que él
tenía. tenido. Ansiosa por el temor de que Esaú ejecutara
su plan mientras aún Jacob estaba en el viaje, se apresuró
a enviar a setenta y dos de los criados de la casa de Isaac,
para ayudarlo. Jacob, que se detuvo a orillas del arroyo
Jaboc, se regocijó al ver a estos hombres, y los saludó con
las palabras: "Este es el ejército de ayuda de Dios", por lo
que llamó al lugar de su encuentro Mahanaim, Host.
Después de que los guerreros enviados por Rebeca
hubieran satisfecho sus preguntas sobre el bienestar de sus
padres, le entregaron el mensaje de su madre, así: "He oído,
hijo mío, que tu hermano Esaú ha salido contra ti por el
camino, con hombres de los hijos de Seir el Horeo, y por
tanto, hijo mío, escucha mi voz, y consulta contigo mismo lo
que harás, y cuando él se acerque a ti, suplicale, y no le
hables ásperamente, y dale Él es un presente de lo que
posees y de lo que Dios te ha favorecido. Y cuando te
pregunte acerca de tus asuntos, no le ocultes nada, tal vez
pueda volverse de su ira contra ti, y así salvarás tu alma. y
todo lo que te pertenece, porque es tu deber honrarlo, ya
que es tu hermano mayor ".
Y cuando Jacob escuchó las palabras de su madre que le
habían dicho los mensajeros, alzó la voz y lloró
amargamente, e hizo lo que su madre le había mandado.
Envió mensajeros a Esaú para aplacarlo, y le dijeron: "Así
ha dicho tu siervo Jacob: Señor mío, no creas que la
bendición que me dio mi padre me benefició. Veinte años
serví a Labán, y él me engañó, y cambié mi salario diez
veces, como bien sabes. Sin embargo, trabajé mucho en su
casa, y Dios vio mi aflicción, mi trabajo y el trabajo de mis
manos, y después me hizo hallar gracia y favor en los ojos.
de Labán. Y por la gran misericordia y bondad de Dios,
adquirí bueyes y asnos y ganado y siervos y siervas. Y
ahora voy a mi país y a mi hogar, a mi padre y a mi madre,
que están en la tierra. de Canaán. Y he enviado para que
mi señor sepa todo esto con el fin de encontrar el favor a los
ojos de mi señor, para que no pueda imaginar que me he
convertido en un hombre de sustancia, o que la bendición
con la que mi padre bendijo me ha beneficiado ".
Además, los mensajeros dijeron: "¿Por qué me envidias por
la bendición con que me bendijo mi padre? ¿Es que el sol
brilla en mi tierra y no en la tuya? ¿O el rocío y la lluvia
caen sólo sobre mi tierra? Si mi padre me bendijo con el
rocío del cielo, con la grosura de la tierra te bendijo, y si me
decía: Pueblos te servirán, te ha dicho: Por tu espada
vivirás. . ¿Hasta cuándo, entonces, seguirás envidiándome?
Ven, ahora, establezcamos un pacto entre nosotros, que
compartiremos por igual todas las aflicciones que puedan
ocurrir ".
Esaú no estuvo de acuerdo con esta propuesta, sus amigos
lo disuadieron de la misma, diciendo: "No aceptes estas
condiciones, porque Dios le ha dicho a Abraham: Sepa con
certeza que tu descendencia será extranjera en una tierra
que no es de ellos, y Sirve a su pueblo, y los extranjeros los
afligirán durante cuatrocientos años. Espera, pues, hasta
que Jacob y su familia desciendan a Egipto para saldar
esta deuda ".
Jacob también envió un mensaje a Esaú, diciendo: "Aunque
viví con esa nación de las naciones, Labán, no me he
olvidado de mi Dios, sino que cumplo los seiscientos trece
mandamientos de la Torá. Si tu mente está puesta en la
paz , me encontrarás listo para la paz. Pero si tu deseo es la
guerra, me encontrarás listo para la guerra. Tengo conmigo
hombres valientes y fuertes, solo tienen que pronunciar
una palabra, y Dios la cumple. Labán hasta que nazca José,
el que está destinado a someterte. Y aunque mis
descendientes estén esclavizados en este mundo, sin
embargo, llegará el día en que gobernarán sobre sus
gobernantes ".
En respuesta a todas estas amables palabras, Esaú habló
con arrogancia: "Ciertamente he oído, y verdaderamente se
me ha dicho lo que Jacob fue para Labán, quien lo crió en
su casa y le dio sus hijas por esposas, y engendró hijos e
hijas, y aumentó abundantemente en riquezas y riquezas
en la casa de Labán y con su ayuda. Y cuando vio que su
riqueza era abundante y sus riquezas eran grandes, huyó
con todo lo que le pertenecía de la casa de Labán, y él
arrebató a las hijas de Labán de su padre como cautivas de
la espada, sin decírselo a él. Y no solo a Labán así lo hizo
Jacob, sino también a mí lo hizo, y me suplantó dos veces, y
me callaré. "Ahora, he venido este día con mi campamento
para encontrarme con él, y haré con él según el deseo de mi
corazón".
Los mensajeros enviados por Jacob ahora regresaron a él, y
le informaron estas palabras de Esaú. También le dijeron
que su hermano avanzaba contra él con un ejército formado
por cuatrocientas cabezas coronadas, cada una con un
ejército de cuatrocientos hombres. "Es cierto, eres su
hermano, y lo tratas como un hermano", le dijeron a Jacob,
"pero él es un Esaú, debes ser consciente de su villanía".
Jacob tenía en mente la promesa de Dios de que lo llevaría
de regreso a la casa de su padre en paz, pero el informe
sobre el propósito de su hermano lo alarmó mucho. Un
hombre piadoso nunca puede depender de las promesas del
bien terrenal. Dios no cumple la promesa si es culpable de
la transgresión más pequeña concebible, y Jacob temía
haber perdido la felicidad por un pecado cometido por
él. Además, estaba ansioso de que Esaú fuera el favorecido
por Dios, ya que durante estos veinte años había estado
cumpliendo dos mandamientos divinos que Jacob había
tenido que ignorar. Esaú había estado viviendo en Tierra
Santa, Jacob fuera de ella; el primero había estado al
cuidado de sus padres, el segundo habitando a cierta
distancia de ellos. Y por mucho que temiera la derrota,
Jacob también temía lo contrario, que podría ser victorioso
sobre Esaú, o incluso podría matar a su hermano, lo cual
sería tan malo como ser asesinado por él. Y estaba
deprimido por otra aprensión, que su padre había muerto,
porque razonó que Esaú no tomaría medidas tan belicosas
contra su propio hermano, si su padre aún estuviera vivo.
Cuando sus esposas vieron la ansiedad que se apoderaba de
Jacob, comenzaron a pelear con él y a reprocharle que se
las hubiera llevado de la casa de su padre, aunque sabía
que ese peligro amenazaba a Esaú. Entonces Jacob decidió
aplicar los tres medios que podrían salvarlo del destino
inminente: clamaría a Dios pidiendo ayuda, apaciguaría la
ira de Esaú con regalos y se mantendría preparado para la
guerra si lo peor llegaba a lo peor.
Él oró a Dios: "¡Oh, Dios de mi padre Abraham, y Dios de
mi padre Isaac, Dios de todos los que andan en los caminos
de los piadosos y hacen como ellos! No soy digno de la más
pequeña de todas las misericordias, y de toda la verdad que
has mostrado a tu siervo: Señor del mundo, como no
permitiste que Labán ejecutara sus malvados designios
contra mí, así también anula el propósito de Esaú, que
desea matarme. Oh Señor del mundo, en tu Torá que nos
darás en el monte Sinaí está escrito: Y sea vaca o oveja, no
la matarás ni a ella ni a sus crías en un solo día. Si este
desgraciado viene y mata a mi hijos y sus madres al mismo
tiempo, ¿quién desearía leer la Torá que nos darás en el
monte Sinaí? Y sin embargo, dijiste: Por tus méritos y por
los de tus padres haré bien a tú, y en el mundo futuro tus
hijos serán tan numerosos como la arena del mar ".
Así como Jacob oró por su propia liberación, también oró
por la salvación de sus descendientes, para que no fueran
aniquilados por los descendientes de Esaú.
Tal fue la oración de Jacob cuando vio a Esaú acercarse
desde lejos, y Dios escuchó su petición y miró sus lágrimas,
y le dio la seguridad de que por él también sus
descendientes serían redimidos de toda angustia.
Entonces el Señor envió a tres ángeles, que fueron delante
de Esaú y se aparecieron a Esaú y a su pueblo como cientos
y miles de hombres montados a caballo. Fueron provistos
de todo tipo de armas y divididos en cuatro columnas. Y
una división continuó, y encontraron a Esaú que venía con
cuatrocientos hombres, y la división corrió hacia ellos y los
aterrorizó. Esaú se cayó de su caballo alarmado, y todos sus
hombres se separaron de él con gran temor, mientras la
columna que se acercaba gritaba tras ellos: "En verdad,
somos los siervos de Jacob, el siervo de Dios, y ¿quién podrá
oponerse a nosotros?" Entonces Esaú les dijo: "Oh, entonces
mi señor y hermano Jacob es vuestro señor, a quien no he
visto en estos veinte años, y ahora que he venido este día a
verlo, ¿me tratan de esta manera?" Los ángeles
respondieron: "Vive el Señor, si no fuera tu hermano Jacob,
no nos quedaba ni uno solo de ti y de tu pueblo, pero a
causa de Jacob no te haremos nada". Esta división pasó de
Esaú, y cuando él hubo salido de allí como una legua, la
segunda división vino hacia él, y también hicieron con Esaú
y sus hombres como el primero había hecho con ellos, y
cuando le permitieron continuar, el tercero vino e hizo como
el primero, y cuando el tercero había pasado también, y
Esaú todavía continuaba con sus hombres en el camino a
Jacob, la cuarta división vino e hizo con ellos como los
demás habían hecho. Y Esaú tuvo mucho miedo de su
hermano, porque pensó que las cuatro columnas del ejército
que había encontrado eran los siervos de Jacob.
Después de que Jacob hubo terminado de orar, dividió a
todos los que iban con él en dos compañías, y puso sobre
ellos a Damesek y Alinus, los dos hijos de Eliezer, el siervo
de Abraham, y sus hijos. El ejemplo de Jacob nos enseña a
no esconder toda nuestra fortuna en un solo escondite, de lo
contrario corremos el peligro de perderlo todo de un golpe.
De su ganado le envió una parte a Esaú como regalo,
primero dividiéndolo en tres manadas para impresionar
más a su hermano. Cuando Esaú recibiera la primera
manada, pensaría que tenía todo el regalo que le había sido
enviado, y de repente se asombraría por la aparición de la
segunda porción, y nuevamente por la tercera. Jacob
conocía demasiado bien la avaricia de su hermano.
A los hombres que eran los portadores del presente de
Jacob a Esaú se les encargó el siguiente mensaje: "Ésta es
una ofrenda a mi señor Esaú de parte de su esclavo
Jacob". Pero Dios tomó estas palabras de Jacob en mala
parte, diciendo: "Tú profanas lo que es santo cuando llamas
a Esaú señor". Jacob se disculpó; sólo estaba adulando a los
malvados para escapar de la muerte en sus manos.
JACOB LUCHA CON EL ÁNGEL
Los siervos de Jacob fueron delante de él con el presente
para Esaú, y él lo siguió con sus esposas e hijos. Cuando
estaba a punto de pasar por el vado de Jabbok, vio a un
pastor, que también tenía ovejas y camellos. El extraño se
acercó a Jacob y le propuso vadear el arroyo juntos y
ayudarse mutuamente a trasladar su ganado, y Jacob
asintió, con la condición de que sus posesiones se pasaran
primero. En un abrir y cerrar de ojos, el pastor transfirió a
las ovejas de Jacob al otro lado del arroyo. Entonces Jacob
iba a trasladar los rebaños del pastor, pero no importa
cuántos llevara a la orilla opuesta, siempre quedaban
algunos en la orilla acá. El ganado no tenía fin, aunque
Jacob trabajó toda la noche. Al fin perdió la paciencia y se
abalanzó sobre el pastor y lo agarró por el cuello gritando:
"¡Oh, mago, mago, por la noche ningún encantamiento
tiene éxito!" El ángel pensó: "Muy bien, hágale saber de
una vez para siempre con quién ha tenido tratos", y con el
dedo tocó la tierra, de donde estalló el fuego. Pero Jacob
dijo: "¿Qué? ¿Piensas así asustarme a mí, que soy hecho
enteramente de fuego?"
El pastor no era menos personaje que el arcángel Miguel, y
en su combate con Jacob fue asistido por toda la hueste de
ángeles bajo su mando. Estaba a punto de infligir una
herida peligrosa a Jacob, cuando apareció Dios, y todos los
ángeles, incluso el mismo Miguel, sintieron que su fuerza
se desvanecía. Al ver que no podía vencer a Jacob, el
arcángel tocó el hueco de su muslo y lo hirió, y Dios lo
reprendió, diciendo: "¿Actúas como es debido, cuando
causas una imperfección en mi sacerdote Jacob?" Miguel
dijo asombrado: "¡Vaya, soy yo quien soy Tu
sacerdote!" Pero Dios dijo: "Tú eres mi sacerdote en los
cielos, y él es mi sacerdote en la tierra". Entonces Miguel
llamó al arcángel Rafael, diciendo: "Mi camarada, te ruego
que me ayudes a salir de mi angustia, porque tú estás
encargado de la curación de todas las enfermedades", y
Rafael curó a Jacob de la herida que Miguel le había
infligido.
El Señor continuó reprochando a Miguel, diciendo: "¿Por
qué hiciste daño a mi primogénito?" y el arcángel
respondió: "Lo hice sólo para glorificarte", y luego Dios
nombró a Miguel como el ángel de la guarda de Jacob y su
descendencia hasta el fin de todas las generaciones, con
estas palabras: "Tú eres fuego, y también Jacob un fuego;
tú eres la cabeza de los ángeles, y él es la cabeza de las
naciones; tú eres supremo sobre todos los ángeles, y él es
supremo sobre todos los pueblos. Por tanto, el que es
supremo sobre todos los ángeles será designado para el que
es supremo sobre todos los pueblos, para suplicar
misericordia para él del Supremo sobre todos ".
Entonces Miguel dijo a Jacob: "¿Cómo es posible que tú, que
pudiste prevalecer contra mí, el más distinguido de los
ángeles, temas a Esaú?"
Cuando amaneció, Miguel le dijo a Jacob: "Déjame ir,
porque amanece", pero Jacob lo detuvo, diciendo: "¿Eres tú
un ladrón o un jugador de dados que temes a la luz del
día?" En ese momento aparecieron muchas huestes
diferentes de ángeles, y llamaron a Miguel: "Asciende, oh
Miguel, ha llegado el momento del canto, y si no estás en el
cielo para dirigir el coro, nadie cantará". Y Miguel suplicó a
Jacob con súplicas que lo dejara ir, porque temía que los
ángeles de 'Arabot lo consumieran con fuego, si no estaba
allí para comenzar los cantos de alabanza en el momento
adecuado. Jacob dijo: "No te dejaré ir si no me bendices", a
lo que Miguel respondió: "¿Quién es mayor, el siervo o el
hijo? Yo soy el siervo y tú eres el hijo. ¿Por qué, entonces,
anhelas ¿mis bendiciones?" Jacob instó como argumento:
"Los ángeles que visitaron a Abraham no se fueron sin
bendecirlo", pero Miguel sostuvo: "Fueron enviados por
Dios con ese mismo propósito, y yo no". Sin embargo, Jacob
insistió en su demanda, y Miguel le suplicó, diciendo: "Los
ángeles que traicionaron un secreto celestial fueron
desterrados de su lugar durante ciento treinta y ocho años.
¿Deseas que te informe sobre lo que causaría mi destierro?
¿igualmente?" No obstante, al final el ángel tuvo que
ceder; Jacob no pudo conmoverse, y Miguel tomó consejo
consigo mismo de esta manera: "Le revelaré un secreto, y si
Dios exige saber por qué lo revelé, responderé, Tus hijos
cumplen sus deseos contigo, y Tú ceder ante ellos. ¿Cómo,
entonces, pude haber dejado el deseo de Jacob sin cumplir?"
Entonces Miguel habló a Jacob, diciendo: "Llegará un día
en que Dios se revelará a ti, y cambiará tu nombre, y yo
estaré presente cuando Él lo cambie. No se llamará más tu
nombre Jacob, sino Israel, porque feliz tú, de mujer nacida,
que entraste en el palacio celestial y escapaste de allí con
tu vida". Y Miguel bendijo a Jacob con las palabras: "Que
sea la voluntad de Dios que tu descendencia sea tan
piadosa como tú".
Al mismo tiempo, el arcángel le recordó a Jacob que había
prometido dar un diezmo de sus posesiones a Dios, y de
inmediato Jacob separó quinientas cincuenta cabezas de
ganado de sus rebaños, que sumaron cincuenta y
quinientas. Entonces Miguel prosiguió: "Pero tú tienes
hijos, y de ellos no apartaste el décimo". Jacob procedió a
pasar a sus hijos en revisión: Rubén, José, Dan y Gad,
siendo el primogénito, cada uno de su madre, estaban
exentos, y solo quedaban ocho hijos, y cuando los nombró,
hasta Benjamín, Tuve que regresar y comenzar de nuevo
con Simón, el noveno, y terminar con Levi como el décimo.
Miguel llevó a Leví con él al cielo y lo presentó ante Dios,
diciendo: "Oh Señor del mundo, éste es tu suerte, y el
décimo te pertenece", y Dios extendió Su mano y bendijo a
Leví con la bendición que sus hijos deberían ser los siervos
de Dios en la tierra como los ángeles eran sus siervos en las
alturas. Miguel volvió a hablar: "¿No provee el rey el
sustento de sus siervos?" después de lo cual Dios designó
para los levitas todo lo que era santo para el Señor.
Entonces Jacob le habló al ángel: "Mi padre me confirió la
bendición que estaba destinada a Esaú, y ahora deseo saber
si reconocerás la bendición como mía o presentarás cargos
contra mí a causa de ella". Y el ángel dijo: "Reconozco que
la bendición es tuya por derecho. No la obtuviste con
astucia y astucia, y yo y todos los poderes celestiales
reconocemos que es válida, porque te has mostrado dueño
de los poderosos poderes de los cielos como sobre Esaú y sus
legiones ".
E incluso entonces Jacob no dejó que el ángel se fuera, tuvo
que revelarle su nombre primero, y el ángel le dio a conocer
que era Israel, el mismo nombre que Jacob una vez
llevaría.
Finalmente, el ángel partió, después de que Jacob lo
bendijo, y Jacob llamó al lugar de la lucha Penuel, el mismo
lugar al que antes había dado el nombre de Mahanaim,
porque ambas palabras tienen un solo significado, el lugar
del encuentro con los ángeles.
EL ENCUENTRO ENTRE ESAU Y JACOB
Al amanecer, el ángel dejó de luchar con Jacob. El
amanecer de ese día fue de una duración particularmente
corta. El sol salió dos horas antes de su hora, como
compensación por haberse puesto temprano, el día en que
Jacob pasó el monte Moriah en su viaje a Harán, para
inducirlo a desviarse y pasar la noche en el futuro lugar del
Templo. De hecho, el poder del sol en este mismo día fue en
conjunto notable. Resplandeció con el resplandor y el ardor
con que fue investido durante los seis días de la creación, y
como brillará al final de los días, para sanar a los ciegos y
ciegos entre los judíos y consumir a los paganos. Esta
misma propiedad curativa y devastadora que tuvo ese día,
también, porque Jacob fue curado, mientras que Esaú y sus
príncipes estaban casi quemados por su terrible calor.
Jacob necesitaba urgentemente lociones curativas para la
herida que había sufrido en el encuentro con el ángel. El
combate entre ellos había sido lúgubre, el polvo levantado
por la refriega se elevó hasta el mismo trono de
Dios. Aunque Jacob prevaleció contra su enorme oponente,
tan grande como un tercio de todo el mundo, tirándolo al
suelo y manteniéndolo inmovilizado, el ángel lo había
herido agarrándose al tendón de la cadera que está sobre el
hueco de la el muslo, de modo que se dislocó, y Jacob se
detuvo sobre su muslo. El poder curativo del sol lo restauró,
sin embargo sus hijos se encargaron de no comer el tendón
de la cadera que está en el hueco del muslo, pues se
reprochaban haber sido la causa de su percance, no
debieron haberlo hecho. lo dejó solo en esa noche.
Ahora, aunque Jacob se había preparado para lo peor,
incluso para las hostilidades abiertas, sin embargo, cuando
vio a Esaú y a sus hombres, pensó que sería discreto dividir
las casas de Lea, Raquel y las siervas por separado, y
dividir a los niños entre sí. de ellos. Y puso a las siervas y a
sus hijos en primer lugar, y después a Lea y sus hijos, y a
Raquel y a José en el segundo plano. Fue la estratagema
que utilizó el zorro con el león. Érase una vez el rey de las
bestias estaba enojado con sus súbditos, y buscaron de aquí
para allá un portavoz que dominara el arte de apaciguar a
su gobernante. El zorro se ofreció a la empresa diciendo:
"Conozco trescientas fábulas que calmarán su furor". Su
oferta fue aceptada con alegría. En el camino hacia el león,
el zorro se detuvo de repente y, en respuesta a las
preguntas que le hicieron, dijo: "He olvidado cien de las
trescientas fábulas". "No importa", dijeron los que lo
acompañaban, "doscientos servirán". Un poco más
adelante, el zorro se detuvo de repente y, interrogado
nuevamente, confesó que había olvidado la mitad de las
doscientas fábulas que quedaban. Los animales que lo
acompañaban aún lo consolaban de que los cien que conocía
serían suficientes. Pero el zorro se detuvo por tercera vez, y
luego admitió que su memoria le había fallado por completo
y que había olvidado todas las fábulas que conocía, y
aconsejó que cada animal se acercara al rey por su cuenta y
se esforzara por apaciguar su ira. Al principio, Jacob tuvo
el valor suficiente para entrar en las listas con Esaú en
nombre de todos con él. Ahora llegó a la conclusión de dejar
que cada uno intentara hacer lo que pudiera por sí mismo.
Sin embargo, Jacob era un padre demasiado cariñoso como
para exponer a su familia a la primera parte del peligro. Él
mismo pasó por delante de todos los demás, diciendo: "Es
mejor que me ataquen a mí que a mis hijos". Después de él
vinieron las criadas y sus hijos. Su razón para colocarlas
allí fue que, si Esaú se dejaba vencer por la pasión por las
mujeres y trataba de violarlas, se encontraría primero con
las siervas y, mientras tanto, Jacob tendría la oportunidad
de prepararse para una resistencia más decidida en la
defensa del honor de sus esposas. José y Raquel fueron los
últimos, y José caminó frente a su madre, aunque Jacob
había ordenado lo contrario. Pero el hijo conocía tanto la
belleza de su madre como la lujuria de su tío, y por eso
trató de ocultar a Raquel de la vista de Esaú.
En la vehemencia de su ira contra Jacob, Esaú juró que no
lo mataría con arco y flecha, sino que lo mordería con la
boca y le chuparía la sangre. Pero estaba condenado a una
amarga decepción, porque el cuello de Jacob se volvió tan
duro como el marfil, y en su furia impotente, Esaú sólo
pudo rechinar los dientes. Los dos hermanos eran como el
carnero y el lobo. Un lobo quería despedazar a un carnero,
y el carnero se defendió con sus cuernos, golpeándolos
profundamente en la carne del lobo. Ambos comenzaron a
aullar, el lobo porque no podía asegurar su presa, y el
carnero por miedo a que el lobo reanudara sus
ataques. Esaú lloró porque sus dientes estaban lastimados
por la carne parecida al marfil del cuello de Jacob, y Jacob
temió que su hermano hiciera un segundo intento de
morderlo.
Esaú dirigió una pregunta a su hermano. "Dime", dijo,
"¿cuál era el ejército que conocí?" porque en su marcha
contra Jacob había tenido una experiencia muy peculiar
con una gran hueste de cuarenta mil guerreros. Consistía
en varios tipos de tropas, soldados con armadura que
caminaban a pie, montados en caballos y sentados en
carros, y todos se arrojaron sobre Esaú cuando se
encontraron. Exigió saber de dónde venían, y los extraños
soldados apenas interrumpieron su salvaje ataque para
responder que pertenecían a Jacob. Sólo cuando Esaú les
dijo que Jacob era su hermano, dejaron de decir: "¡Ay de
nosotros si nuestro señor se entera de que te hemos hecho
daño!". Este era el ejército y el encuentro del que preguntó
Esaú tan pronto como conoció a su hermano. Pero el
ejército era un ejército de ángeles, que tenían la apariencia
de guerreros para Esaú y sus hombres. Además, los
mensajeros enviados por Jacob a Esaú habían sido ángeles,
ya que ningún ser humano podía ser inducido a salir y
enfrentarse al recreante.
Jacob le dio a Esaú los presentes que tenía destinados a él,
una décima parte de todo su ganado, y también perlas y
piedras preciosas, y, además, un halcón para la caza. Pero
incluso los animales se negaron a entregar a su amable
amo Jacob y convertirse en propiedad del villano
Esaú. Todos huyeron cuando Jacob quiso entregárselos a su
hermano, y el resultado fue que los únicos que llegaron a
Esaú fueron los débiles y los cojos, todos los que no
pudieron escapar.
Al principio, Esaú rechazó los regalos que se le
ofrecieron. Naturalmente, eso fue una simple
simulación. Mientras rechazaba los regalos con palabras,
extendió la mano para recibirlos. Jacob captó la indirecta e
insistió en que las aceptara, diciendo: "No, te ruego, si
ahora he hallado gracia en tus ojos, entonces recibe mi
presente de mi mano, ya que he visto tu rostro, como he
visto el rostro de los ángeles, y estás complacido conmigo
". Las palabras finales fueron elegidas con un propósito
bien calculado. Jacob quería que Esaú obtuviera el
significado de que había tenido relaciones con los ángeles y
que se sintiera inspirado por el temor reverencial. Jacob
era como el hombre invitado a un banquete por su enemigo
mortal que ha estado buscando una oportunidad para
matarlo. Cuando el huésped adivina el propósito por el cual
lo han traído allí, le dice al anfitrión: "¡Qué comida tan
magnífica y deliciosa es esta! Pero una vez antes en mi vida
participé de una como esa, y fue cuando estaba ordenado
por el rey a su mesa ", lo suficiente para llevar el terror al
corazón del aspirante a asesino. ¡Tiene mucho cuidado de
no dañar a un hombre en términos tan íntimos con el rey
como para ser invitado a su mesa!
Jacob tenía una razón válida para recordar su encuentro
con el ángel, porque era el ángel de Esaú quien había
medido sus fuerzas con las de Jacob y había sido vencido.
Así como Esaú aceptó los regalos de Jacob de buen grado en
esta primera ocasión, continuó aceptándolos durante todo
un año; Todos los días Jacob le daba regalos como el día de
su reunión, porque dijo: "'Un regalo ciega los ojos de los
sabios', ¡y cuánto más ciega al impío! Por tanto, le daré
presentes sobre presentes, tal vez me deje en paz
". Además, no valoraba mucho las posesiones que había
adquirido fuera de Tierra Santa. Tales posesiones no son
una bendición y no dudó en separarse de ellas.
Además de los regalos que Jacob le dio a Esaú, también le
pagó una gran suma de dinero para la Cueva de
Macpela. Inmediatamente después de su llegada a Tierra
Santa, vendió todo lo que había traído de Harán, y un
montón de oro fue el producto de la venta. Le habló a Esaú,
diciendo: "Como yo, tú tienes participación en la Cueva de
Macpela, ¿tomarás este montón de oro para tu
porción?" "¿Qué me importa la Cueva?" respondió
Esaú. "Oro es lo que quiero", y por su parte en Macpelah
tomó el oro obtenido de la venta de las posesiones que
Jacob había acumulado fuera de Tierra Santa. Pero Dios
"llenó el vacío sin demora", y Jacob era tan rico como antes.
La riqueza no era un objeto de deseo para Jacob. Habría
estado muy contento, en su propio beneficio y en el de su
familia, de renunciar a todos los tesoros terrenales a favor
de Esaú y su familia. Dijo a Esaú: "Preveo que en los días
futuros tus hijos infligirán sufrimiento a los míos. Pero no
pongo reparos, puedes ejercer tu dominio y llevar tu corona
hasta el momento en que el Mesías brote de mis lomos y
reciba la regla de ti ". Estas palabras dichas por Jacob se
cumplirán en los días venideros, cuando todas las naciones
se levantarán contra el reino de Edom y le quitarán una
ciudad tras otra, un reino tras otro, hasta que lleguen a
Bet-Gubrin, y luego el Mesías aparecerá y asumirá su
reinado. El ángel de Edom huirá en busca de refugio a
Bosra, pero Dios aparecerá allí y lo matará, porque aunque
Bosra es una de las ciudades de refugio, el Señor ejercerá el
derecho de vengador en ella. Agarrará al ángel por los
cabellos, y Elías lo matará, dejando que la sangre salpique
las vestiduras de Dios. Todo esto lo tenía en mente Jacob
cuando le dijo a Esaú: "Te ruego que mi señor pase delante
de su siervo, hasta que yo llegue a mi señor en Seir". El
mismo Jacob nunca fue a Seir. Lo que quiso decir fue el
tiempo mesiánico cuando Israel irá a Seir y tomará
posesión de él.
Jacob se quedó en Sucot un año entero y abrió allí una casa
de instrucción. Luego viajó a Siquem, mientras Esaú se
dirigía a Seir y se decía a sí mismo: "¿Hasta cuándo seré
una carga para mi hermano?" porque fue durante la
estadía de Jacob en Sucot que Esaú recibió regalos diarios
de Jacob.
Y Jacob, después de permanecer tantos años en una tierra
extraña, llegó a Siquem en paz, intacto de mente y
cuerpo. No había olvidado ninguno de los conocimientos
que había adquirido antes; los regalos que le dio a Esaú no
invadieron su riqueza; la herida infligida por el ángel que
luchó con él había sido curada, y sus hijos también estaban
sanos y saludables.
Jacob entró en Siquem un viernes, a última hora de la
tarde, y su primera preocupación fue trazar los límites de
la ciudad, para que no se transgredieran las leyes del
sábado. Tan pronto como se instaló en el lugar, envió
regalos a los notables. Un hombre debe estar agradecido
con una ciudad de la que obtiene beneficios. La gente
común no disfrutaba menos de su generosidad. Para ellos,
abrió un mercado donde vendía todos los productos a
precios bajos.
Además, no perdió tiempo en comprar una parcela de
tierra, porque es deber de todo hombre de sustancia que
viene a Tierra Santa desde el exterior hacerse dueño de la
tierra allí. Dio cien corderos por su propiedad, cien ovejas
de un año y cien piezas de dinero, y recibió a cambio una
factura de venta, a la que adjuntó su firma, usando las
letras Yod-He para ello. Y luego erigió un altar a Dios en su
tierra, y dijo: "Tú eres el Señor de todas las cosas
celestiales, y yo soy el señor de todas las cosas
terrenales". Pero Dios dijo: "¿Ni siquiera el superintendente
de la sinagoga se arroga privilegios en la sinagoga, y tú
asumes el señorío con una mano alta? En verdad, al día
siguiente tu hija se irá al extranjero, y será humillada".
LA INDAGACIÓN EN SHEJEM
Mientras Jacob y sus hijos estaban sentados en la casa de
instrucción, ocupados con el estudio de la Torá, Dina se fue
al extranjero para ver a las mujeres que bailaban y
cantaban, a quienes Siquem había contratado para bailar y
tocar en las calles a fin de atraerla. Si se hubiera quedado
en casa, no le habría pasado nada. Pero ella era mujer, ya
todas las mujeres les gusta mostrarse en la calle. Cuando
Shejem la vio, la agarró por la fuerza principal, aunque era
joven, y la violó de una manera bestial.
Esta desgracia le sucedió a Jacob como castigo por su
excesiva confianza en sí mismo. En sus negociaciones con
Labán, había usado la expresión: "Mi justicia responderá
por mí en el futuro". Además, a su regreso a Palestina,
cuando se preparaba para encontrarse con su hermano,
escondió a su hija Dina en un cofre, no fuera que Esaú
deseara tenerla por esposa y se viera obligado a
dársela. Dios le habló, diciendo: "En esto has actuado mal
con tu hermano, y por lo tanto Dina tendrá que casarse con
Job, uno que no es circuncidado ni prosélito. Tú te negaste
a dársela a uno que es circuncidado, y que Si un
incircunciso se la llevará. Rehusaste dársela a Esaú en
matrimonio legítimo, y ahora ella caerá víctima de la ilícita
pasión del violador".
Cuando Jacob se enteró de que Siquem había profanado a
su hija, envió doce sirvientes a buscar a Dina de la casa de
Siquem, pero Siquem salió a ellos con sus hombres y los
echó de su casa, y no les permitió que vinieran a Dina, y la
besó y abrazó ante sus ojos. Entonces Jacob envió a dos
doncellas de las hijas de sus siervos para que se quedaran
con Dina en la casa de Siquem. Siquem le pidió a tres de
sus amigos que fueran a su padre Hamor, el hijo de
Haddakum, el hijo de Pered, y le dijeran: "Tráeme esta
doncella por esposa". Hamor trató al principio de persuadir
a su hijo de que no tomara por esposa a una mujer hebrea,
pero cuando Siquem persistió en su pedido, hizo lo que le
había dicho su hijo y se dirigió a comunicarse con Jacob
sobre el asunto. Mientras tanto, los hijos de Jacob volvieron
del campo y, enardecidos de ira, hablaron a su padre,
diciendo: "Ciertamente la muerte se debe a este hombre y a
su casa, porque el Señor, Dios de toda la tierra, ordenó a
Noé y a su familia. hijos que el hombre nunca robará ni
cometerá adulterio. Ahora, he aquí, Siquem ha asolado y
cometido fornicación con nuestra hermana, y ninguno de
todos los habitantes de la ciudad le habló una palabra ". Y
mientras hablaban, Hamor vino a hablarle a Jacob las
palabras de su hijo acerca de Dina, y después de que él dejó
de hablar, Siquem mismo fue a Jacob y repitió la petición
hecha por su padre. Simón y Leví respondieron
engañosamente a Hamor y Siquem, diciendo: "Todo lo que
nos has dicho lo haremos. Y he aquí, nuestra hermana está
en tu casa, pero mantente alejada de ella hasta que
enviemos a nuestro padre Isaac acerca de este asunto,
porque nada podemos hacer sin su consejo. Él conoce los
caminos de nuestro padre Abraham, y todo lo que nos diga,
te diremos, no te ocultaremos nada ".
Siquem y su padre se fueron a casa a partir de entonces,
satisfechos con el resultado obtenido, y cuando se fueron,
los hijos de Jacob le pidieron que buscara consejo y pretexto
para matar a todos los habitantes de la ciudad, que habían
merecido este castigo por causa de su maldad. Entonces
Simón les dijo: "Tengo un buen consejo que daros.
Ordénales que se circuncidan. Si no consienten, les
quitaremos a nuestra hija y nos iremos. Y si consienten en
hacer esto, entonces, cuando estén con dolor, los
atacaremos y los mataremos ". A la mañana siguiente,
Shejem y su padre volvieron a Jacob para hablar acerca de
Dina, y los hijos de Jacob les hablaron engañosamente,
diciendo: "Le contamos a nuestro padre Isaac todas tus
palabras, y tus palabras le agradaron, pero él dijo que así le
ordenó su padre Abraham de parte de Dios, que todo varón
que no sea de su descendencia, y que desee tomar por
mujer a una de sus hijas, haga que todo varón que le
pertenezca sea circuncidado ".
Siquem y su padre se apresuraron a cumplir los deseos de
los hijos de Jacob, y persuadieron también a los hombres de
la ciudad para que hicieran lo mismo, porque eran muy
estimados por ellos, siendo los príncipes de la tierra.
Al día siguiente, Siquem y su padre se levantaron
temprano en la mañana, y reunieron a todos los hombres
de la ciudad, y llamaron a los hijos de Jacob, y
circuncidaron a Siquem, su padre, sus cinco hermanos y
todos los varones en la ciudad, seiscientos cuarenta y cinco
hombres y doscientos setenta y seis
muchachos. Haddakum, el abuelo de Siquem, y sus seis
hermanos no quisieron ser circuncidados, y estaban muy
indignados contra la gente de la ciudad por someterse a los
deseos de los hijos de Jacob.
En la tarde del segundo día, Siquem y su padre enviaron a
tener ocho niños pequeños que sus madres habían ocultado
y les llevaron para que los circuncidaran. Haddakum y sus
seis hermanos se lanzaron sobre los mensajeros y trataron
de matarlos, y también trataron de matar a Siquem,
Hamor y Dina. Reprendieron a Siquem y a su padre por
hacer algo que sus padres nunca habían hecho, que
provocaría la ira de los habitantes de la tierra de Canaán
contra ellos, así como la ira de todos los hijos de Cam, y eso
a causa de una mujer hebrea. Haddakum y sus hermanos
terminaron diciendo: "He aquí, mañana iremos y
reuniremos a nuestros hermanos cananeos, y vendremos y
te golpearemos a ti y a todos en quienes confías, para que
no quede ni un remanente de ti ni de ellos. "
Cuando Hamor y su hijo Siquem y toda la gente de la
ciudad oyeron esto, tuvieron mucho miedo y se
arrepintieron de lo que habían hecho, y Siquem y su padre
respondieron a Haddakum y sus hermanos: "Porque vimos
que los hebreos no accederían a nuestros deseos con
respecto a su hija, hicimos esto, pero cuando hayamos
obtenido nuestra petición de ellos, les haremos lo que está
en sus corazones y en los nuestros, tan pronto como seamos
fuertes ".
Dina, que escuchó sus palabras, se apresuró y envió a una
de sus doncellas a quien su padre había enviado para
cuidarla en la casa de Siquem, e informó a Jacob y a sus
hijos de la conspiración conspirada contra ellos. Cuando los
hijos de Jacob oyeron esto, se llenaron de ira, y Simón y
Leví juraron y dijeron: "Vive el Señor, que mañana no
quedará ni un remanente en toda la ciudad".
Comenzaron el exterminio matando a dieciocho de los
veinte jóvenes que se habían escondido y no estaban
circuncidados, y dos de ellos huyeron y escaparon a unos
pozos de cal que había en la ciudad. Entonces Simón y Leví
mataron a toda la ciudad, sin dejar un varón encima, y
mientras buscaban botín fuera de la ciudad, trescientas
mujeres se levantaron contra ellos y les arrojaron piedras y
polvo, pero Simón los mató a todos sin ayuda. y regresó a la
ciudad, donde se reunió con Leví. Entonces se llevaron de la
gente fuera de la ciudad sus ovejas, sus bueyes, su ganado,
y también las mujeres y los niños pequeños, y se llevaron a
todos estos, y se los llevaron a la ciudad a su padre
Jacob. El número de mujeres a las que no mataron, sino
que sólo llevaron cautivas, fue de ochenta y cinco vírgenes,
entre ellas una joven doncella de gran belleza llamada
Buna, a quien Simón tomó por esposa. El número de los
varones que tomaron cautivos y no mataron fue cuarenta y
siete, y todos estos hombres y mujeres fueron siervos de los
hijos de Jacob, y de sus hijos después de ellos, hasta el día
que salieron de Egipto.
UNA GUERRA FRUSTRADA
Cuando Simón y Leví se fueron de la ciudad, los dos jóvenes
que se habían escondido en los pozos de cal y que no habían
sido muertos entre la gente de la ciudad, se levantaron y
encontraron la ciudad desolada, sin un hombre, solo
llorando. mujeres, y clamaron, diciendo: He aquí, este es el
mal que hicieron los hijos de Jacob, que destruyeron una de
las ciudades cananeas, y no temieron por toda la tierra de
Canaán.
Salieron de la ciudad y fueron a Tapúa y les contaron a los
habitantes todo lo que los hijos de Jacob habían hecho a la
ciudad de Siquem. Jashub, el rey de Tapúa, envió a Siquem
para ver si estos jóvenes decían la verdad, porque no les
creía, diciendo: "¿Cómo podrían dos hombres destruir una
gran ciudad como Siquem?" Los mensajeros de Jashub
regresaron e informaron: "La ciudad está destruida, no
queda un hombre allí, solo mujeres que lloran, ni hay
rebaños y ganado allí, porque todo lo que había en la ciudad
se lo llevaron los hijos de Jacob. . "
Jashub se asombró de ello, porque no se había oído nada
parecido desde los días de Nimrod, ni siquiera desde los
tiempos más remotos, que dos hombres pudieran destruir
una ciudad tan grande, y decidió ir a la guerra contra los
hebreos, y venga la causa del pueblo de Siquem. Sus
consejeros le dijeron: "Si dos de ellos asolan toda una
ciudad, seguramente si vas contra ellos, todos se
levantarán contra nosotros y nos destruirán. Por tanto,
envía a los reyes de alrededor, para que todos juntos
peleemos. contra los hijos de Jacob, y prevalece contra ellos
".
Los siete reyes de los amorreos, cuando oyeron el mal que
los hijos de Jacob habían hecho a la ciudad de Siquem, se
reunieron con todos sus ejércitos, diez mil hombres, con
espadas desenvainadas, y vinieron a pelear contra los hijos
de Jacob. Y Jacob tuvo mucho miedo, y dijo a Simón y Leví:
"¿Por qué me habéis traído tanto mal? Estaba en reposo, y
con vuestras acciones provocáis contra mí a los habitantes
de la tierra".
Entonces Judá habló a su padre: "¿Fue en vano que Simón
y Leví mataron a los habitantes de Siquem? En verdad, fue
porque Siquem deshonró a nuestra hermana y transgredió
el mandato de nuestro Dios a Noé y sus hijos, y no a uno de
los Los habitantes de la ciudad interfirieron en el asunto.
Ahora, ¿por qué tienes miedo y por qué estás disgustado
con mis hermanos? Ciertamente, Dios nuestro, que entregó
la ciudad de Siquem y su pueblo en sus manos, Él también
entregará en nuestras manos todos los reyes cananeos que
vienen contra nosotros. Ahora desecha tus temores y ruega
a Dios que nos ayude y nos libere ".
Entonces Judá se dirigió a sus hermanos, diciendo: "¡El
Señor nuestro Dios está con nosotros! ¡No temáis, pues!
Levántate, cada uno ceñido sus armas de guerra, su arco y
su espada, e iremos a pelear contra los incircuncisos. . El
Señor es nuestro Dios, él nos salvará ".
Jacob, sus once hijos y cien sirvientes pertenecientes a
Isaac, que habían acudido en su ayuda, marcharon al
encuentro de los amorreos, un pueblo extremadamente
numeroso, como la arena de la orilla del mar. Los hijos de
Jacob enviaron a su abuelo Isaac, en Hebrón, pidiéndole
que orara al Señor para protegerlos de la mano de los
cananeos, y él oró de la siguiente manera: "Oh Señor Dios,
tú le prometiste a mi padre, diciendo: multiplicará tu
descendencia como las estrellas del cielo, y también a mí.
Me prometiste que confirmarías tu palabra a mi padre.
Ahora, oh Señor, Dios de todo el mundo, pervierte, te ruego,
el consejo de estos reyes, que no pueden pelear contra mis
hijos, e impresionar el corazón de sus reyes y su pueblo con
el terror de mis hijos, y derribar su orgullo de que se
apartan de mis hijos. Libra a mis hijos y sus siervos de
ellos con Tu mano fuerte y brazo extendido, porque el poder
y la fuerza están en Tus manos para hacer todo esto ".
Jacob también oró a Dios, y dijo: "¡Oh Señor Dios, Dios
poderoso y exaltado, que has reinado desde la antigüedad,
desde entonces hasta ahora y para siempre! Tú eres el que
suscita guerras y las hace cesar. En tu mano son poder y
fuerza para exaltar y humillar. Oh, que mi oración te sea
aceptable, para que te vuelvas a mí con tus misericordias,
para impresionar los corazones de estos reyes y su pueblo
con el terror de mis hijos, y aterrorizarlos y sus
campamentos, y con tu gran misericordia libra a todos los
que en ti confían, porque tú eres el que somete a los
pueblos debajo de nosotros, ya las naciones debajo de
nuestros pies. "
Dios escuchó las oraciones de Isaac y Jacob, y llenó el
corazón de todos los consejeros de los reyes cananeos con
gran temor y terror, y cuando los reyes, que no estaban
decididos a emprender una campaña contra los hijos de
Jacob, los consultaron, ellos dijeron: "¿Eres tonto, o no hay
entendimiento en ti, que te propones pelear con los
hebreos? ¿Por qué te deleitas en tu propia destrucción este
día? He aquí, dos de ellos vinieron a la ciudad de Siquem
sin temor. o terror, y pasaron a espada a todos los
habitantes de la ciudad, nadie se levantó contra ellos, y
¿cómo podrás pelear con todos ellos? "
Luego, los consejeros reales procedieron a enumerar todas
las cosas poderosas que Dios había hecho por Abraham,
Jacob y los hijos de Jacob, como no lo había hecho desde los
días de antaño ni por ninguno de los dioses de las
naciones. Cuando los reyes oyeron todas las palabras de sus
consejeros, tuvieron miedo de los hijos de Jacob y no
quisieron luchar contra ellos. Ese día regresaron con sus
ejércitos, cada uno a su propia ciudad. Pero los hijos de
Jacob mantuvieron su puesto ese día hasta la noche, y al
ver que los reyes no avanzaban para pelear con ellos para
vengar a los habitantes de Siquem a quienes habían
matado, regresaron a casa.
La ira del Señor descendió sobre los habitantes de Siquem
hasta el extremo a causa de su iniquidad. Porque habían
tratado de hacer con Sara y Rebeca lo mismo que hicieron
con Dina, pero el Señor se lo había impedido. También
habían perseguido a Abraham cuando era extranjero, y
habían afligido a sus rebaños cuando estaban engendrados
con crías, y Eblaen, uno nacido en su casa, lo habían
manejado de manera muy vergonzosa. Y así hacían con
todos los extraños, llevándose a la fuerza a sus mujeres.
LA GUERRA CON LOS NINIVITAS
La destrucción de Siquem por Simón y Leví aterrorizó a los
paganos alrededor. Si dos hijos de Jacob hubieran tenido
éxito en arruinar una gran ciudad como Siquem,
argumentaron, ¿qué lograrían Jacob y todos sus hijos
actuando juntos? Mientras tanto, Jacob se fue de Siquem,
sin que nadie se lo impidiera, y con todas sus posesiones se
puso en camino para reunirse con su padre Isaac. Pero
después de una marcha de ocho días, se encontró con un
poderoso ejército, que había sido enviado desde Nínive para
imponer tributos al mundo entero y subyugarlo. Al llegar a
las cercanías de Siquem, este ejército se enteró de lo que la
ciudad había sido expuesta a manos de los hijos de Jacob, y
la furia se apoderó de los hombres, y resolvieron hacer la
guerra contra Jacob.
Pero Jacob dijo a sus hijos: "No temáis, Dios será vuestro
ayudador y peleará por vosotros contra vuestros enemigos.
Sólo vosotros debéis apartar de vosotros los dioses extraños
que están en vuestra posesión, y purificaros y lavar vuestro
ropa limpia ".
Ceñido con su espada, Jacob avanzó contra el enemigo, y en
el primer ataque mató a doce mil de los débiles del
ejército. Entonces Judá le habló y le dijo: "Padre, estás
cansado y exhausto, déjame luchar solo contra el
enemigo". Y Jacob respondió, diciendo: "Judá, hijo mío,
conozco tu fuerza y tu valentía, que son muy grandes, de
modo que nadie en el mundo es como tú en él". Con el
semblante de león e inflamado de ira, Judá atacó al ejército
y mató a doce miríadas de guerreros probados y
famosos. La batalla se enfureció en el frente y en la
retaguardia, y Levi, su hermano, se apresuró a ayudarlo, y
juntos obtuvieron una victoria sobre los ninivitas. Judá solo
mató a cinco mil soldados más, y Leví asestó golpes a
diestra y siniestra con tal vigor que los hombres del ejército
enemigo cayeron como grano bajo la guadaña del segador.
Alarmados por su suerte, la gente de Nínive dijo: "¿Hasta
cuándo lucharemos con estos demonios? Regresemos a
nuestra tierra, no sea que nos exterminen de raíz y rama,
sin dejar un remanente". Pero su rey deseaba contenerlos, y
dijo: "Oh, héroes, hombres valientes y valientes, ¿habéis
perdido el sentido y pedís volver a vuestra tierra? ¿Es esta
vuestra valentía? Después de haber subyugado muchos
reinos y países, ¿no podéis resistir a doce hombres? Si las
naciones y los reyes a los que nos hemos hecho tributarios
se enteran de esto, se levantarán contra nosotros como un
hombre, y harán de nosotros el hazmerreír, y hagan con
nosotros según su deseo. Anímense, hombres de la gran
ciudad de Nínive, para que sea ensalzada su honor y su
nombre, y no se conviertan en burla en boca de sus
enemigos ".
Estas palabras de su rey inspiraron a los guerreros a
continuar la campaña. Enviaron mensajeros a todas las
tierras para pedir ayuda y, reforzados por sus aliados, los
ninivitas asaltaron a Jacob por segunda vez. Habló a sus
hijos, diciendo: "Anímense y sean hombres, peleen contra
sus enemigos". Sus doce hijos luego tomaron su posición en
doce lugares diferentes, dejando considerables intervalos
entre uno y otro, y Jacob, una espada en su mano derecha y
un arco en su izquierda, avanzó al combate. Fue un
encuentro desesperado para él. Tenía que alejar al enemigo
de derecha e izquierda. Sin embargo, infligió un golpe
severo, y cuando una banda de dos mil hombres lo acosó,
saltó por los aires y desapareció de su vista. Mató a
veintidós miríadas ese día, y cuando llegara la noche
planeaba huir al amparo de la oscuridad. Pero de repente
aparecieron noventa mil hombres y se vio obligado a
continuar la lucha. Se abalanzó sobre ellos con su espada,
pero esta se rompió, y tuvo que defenderse triturando
enormes rocas en polvo de cal, y esto lo arrojó al enemigo y
lo cegó para que no vieran nada. Por suerte, la oscuridad
estaba a punto de caer y pudo permitirse descansar por la
noche.
Por la mañana, Judá le dijo a Jacob: "Padre, peleaste todo
el día de ayer, y estás cansado y exhausto. Déjame pelear
hoy". Cuando los guerreros vieron el rostro de león de Judá
y sus dientes de león, y escucharon su voz de león, tuvieron
mucho miedo. Judá saltó y saltó sobre el ejército como una
pulga, de un guerrero a otro, lloviendo golpes
incesantemente sobre ellos, y al anochecer había matado a
ochenta mil noventa y seis hombres, armados con espadas y
arcos. Pero la fatiga lo venció, y Zabulón tomó su puesto a
la izquierda de su hermano y derribó a ochenta mil
enemigos. Mientras tanto, Judá recuperó algo de su fuerza,
y, levantándose con ira y furor, y rechinando los dientes con
un ruido como el de truenos en pleno verano, hizo huir al
ejército. Corrió una distancia de dieciocho millas, y Judah
pudo disfrutar de un respiro esa noche.
Pero el ejército reapareció al día siguiente, listo para la
batalla nuevamente, para vengarse de Jacob y sus
hijos. Tocaron sus trompetas, tras lo cual Jacob dijo a sus
hijos: "Sal y pelea con tus enemigos". Isacar y Gad dijeron
que ese día se encargarían del combate, y su padre les
ordenó que lo hicieran mientras sus hermanos guardaban
guardia y se mantenían dispuestos a ayudar y relevar a los
dos combatientes cuando mostraran signos de cansancio y
agotamiento.
Los líderes de la época mataron a cuarenta y ocho mil
guerreros y pusieron en fuga a doce miríadas más, que se
escondieron en una cueva. Isacar y Gad sacaron árboles del
bosque, apilaron los troncos frente a la entrada de la cueva
y les prendieron fuego. Cuando el fuego ardió con una
llama feroz, los guerreros hablaron, diciendo: "¿Por qué
deberíamos quedarnos en esta cueva y morir con el humo y
el calor? Más bien saldremos y lucharemos con nuestros
enemigos, entonces tendremos la oportunidad de salvarnos
a nosotros mismos ". Salieron de la cueva, atravesaron las
aberturas laterales y atacaron a Isacar y Gad por delante y
por detrás. Dan y Nephtali vieron la difícil situación de sus
hermanos y corrieron en su ayuda. Caminaron con sus
espadas, abriéndose camino hacia Isacar y Gad, y, unidos a
ellos, también se opusieron al enemigo.
Era el tercer día del conflicto y los ninivitas fueron
reforzados por un ejército tan numeroso como la arena de la
orilla del mar. Todos los hijos de Jacob se unieron para
oponerse y derrotaron al ejército. Pero cuando persiguieron
al enemigo, los fugitivos dieron la vuelta y reanudaron la
batalla, diciendo: "¿Por qué debemos huir? Mejor peleemos
contra ellos, tal vez podamos salir victoriosos, ahora están
cansados". Siguió un combate tenaz, y cuando Jacob vio el
vehemente ataque contra sus hijos, él mismo saltó al centro
de la batalla y asestó golpes a diestra y siniestra. Sin
embargo, los paganos salieron victoriosos y lograron
separar a Judá de sus hermanos. Tan pronto como Jacob se
dio cuenta del peligro de su hijo, silbó, y Judá respondió, y
sus hermanos se apresuraron en su ayuda. Judá estaba
fatigado y reseco de sed, y no había agua para beber, pero
clavó el dedo en la tierra con tanta fuerza que el agua brotó
a la vista de todo el ejército. Entonces dijo un guerrero a
otro: "Huiré ante estos demonios, porque Dios pelea de su
lado", y él y todo el ejército huyeron precipitadamente,
perseguidos por los hijos de Jacob. Mataron a innumerables
soldados y luego volvieron a sus tiendas. A su regreso,
notaron que José había desaparecido y temieron que lo
hubieran matado o tomado cautivo. Neftalí corrió tras el
enemigo en retirada para buscar a José, y lo encontró aún
luchando contra el ejército ninivita. Se unió a José y mató a
innumerables soldados, y de los fugitivos muchos se
ahogaron, y los hombres que acosaron a José huyeron y lo
dejaron a salvo.
Al final de la guerra, Jacob continuó su viaje, sin
obstáculos, hacia su padre Isaac.
LA GUERRA CON LOS AMORITAS
Al principio, la gente que vivía alrededor de Siquem no
intentó molestar a Jacob, que había regresado allí después
de un tiempo, junto con su familia, para establecer su
morada allí y establecerse. Pero al cabo de siete años los
paganos comenzaron a acosarlo. Los reyes de los amorreos
se reunieron contra los hijos de Jacob para matarlos en el
valle de Siquem. "¿No es suficiente", dijeron, "que hayan
matado a todos los hombres de Siquem? ¿Se les debería
permitir ahora tomar posesión de su tierra también?" y
avanzaron para dar batalla.
Judá saltó en medio de las filas de los soldados de
infantería de los reyes aliados, y primero mató a Jashub, el
rey de Tapúa, que estaba vestido de hierro y bronce de la
cabeza a los pies. El rey estaba montado, y desde su caballo
arrojaba sus lanzas hacia abajo con ambas manos, por
delante y por detrás, sin fallar nunca su puntería, porque
era un guerrero poderoso, y podía lanzar jabalinas con una
mano o con la otra. . Sin embargo, Judá no le temía ni a él
ni a su destreza. Corrió hacia él, tomó una piedra de
sesenta sela'im del suelo y se la arrojó. Jashub estaba a
una distancia de ciento setenta y siete ells y un tercio de
ell, y, protegido con armaduras de hierro y lanzas
arrojadizas, avanzó hacia Judá. Pero Judá lo hirió en su
escudo con la piedra y lo desmontó. Cuando el rey intentó
levantarse, Judá se apresuró a su lado para matarlo antes
de que pudiera levantarse. Pero Jashub era ágil, estaba
listo para atacar a Judá, escudo contra escudo, y sacó su
espada para cortarle la cabeza a Judá. Judá levantó
rápidamente su escudo para recibir el golpe, pero se rompió
en pedazos. ¿Qué hizo Judá ahora? Arrancó el escudo de su
oponente lejos de él, y balanceó su espada contra los pies de
Jashub, cortándolos por encima de los tobillos. El rey cayó
postrado, su espada se le escapó de las manos, y Judá
corrió hacia él y le cortó la cabeza del cuerpo.
Mientras Judá le quitaba la armadura a su adversario
asesinado, aparecieron nueve de los seguidores de
Jashub. Judá arrojó una piedra contra la cabeza del
primero que se le acercó, con tal fuerza que dejó caer su
escudo, que Judá arrebató del suelo y usó para defenderse
de sus ocho asaltantes. Su hermano Levi se acercó y se paró
a su lado, y disparó una flecha que mató a Elón, rey de
Gaas, y luego Judá mató a los ocho hombres. Y su padre
Jacob vino y mató a Zerori, rey de Silo. Ninguno de los
paganos pudo prevalecer contra estos hijos de Jacob, no
tuvieron el valor de pararse delante de ellos, sino que
huyeron, y los hijos de Jacob los persiguieron, y cada uno
mató a mil hombres de los amorreos en ese día, antes de la
puesta del sol. Y los otros hijos de Jacob partieron de la
colina de Siquem, donde habían tomado posición, y también
los siguieron hasta Hazor. Antes de esta ciudad tuvieron
otro encuentro severo con el enemigo, más severo que el del
Valle de Siquem. Jacob dejó volar sus flechas y mató a
Piratón, rey de Hazor, y luego a Pasusi, rey de Sartán, a
Labán, rey de Aram, y a Sebir, rey de Mahanaim.
Judá fue el primero en montar los muros de
Hazor. Mientras se acercaba a la cima, cuatro guerreros lo
atacaron, pero los mató sin detenerse en su ascenso, y
antes de que su hermano Neftalí pudiera socorrerlo. Neftalí
lo siguió, y los dos se pararon sobre el muro, Judá a la
derecha y Neftalí a la izquierda, y desde allí dieron muerte
a los guerreros. Los otros hijos de Jacob siguieron a sus dos
hermanos por turno, y terminaron de exterminar a la
hueste pagana ese día. Subyugaron a Hazor, mataron a sus
guerreros, no dejaron escapar a nadie con vida y despojaron
la ciudad de todo lo que había en ella.
Al día siguiente fueron a Sartan, y de nuevo tuvo lugar una
sangrienta batalla. Sartán estaba situado en una tierra
alta, y la colina delante de la ciudad también era muy alta,
de modo que nadie podía acercarse a ella, y tampoco nadie
podía acercarse a la ciudadela, porque su muro era alto. Sin
embargo, se hicieron dueños de la ciudad. Escalaron los
muros de la ciudadela, Judá en el lado oriental fue el
primero en ascender, luego Gad en el lado occidental,
Simón y Leví en el norte, Rubén y Dan en el sur, y Neftalí e
Isacar prendieron fuego a las bisagras. sobre el cual fueron
colgadas las puertas de la ciudad.
De la misma manera, los hijos de Jacob sometieron a otras
cinco ciudades, Tapúa, Arbel, Siló, Mahanaim y Gaas, y
acabaron con todas ellas en cinco días. Al sexto día se
reunieron todos los amorreos, y vinieron a Jacob y a sus
hijos desarmados, se postraron ante ellos y suplicaron la
paz. Y los hijos de Jacob hicieron las paces con las naciones
que les cedieron Timna y toda la tierra de Hararías. En ese
día también Jacob concluyó la paz con ellos, e hicieron
restitución a los hijos de Jacob por todo el ganado que
habían tomado, dos cabezas por una, y restauraron todo el
botín que se habían llevado. Y Jacob se volvió para ir a
Timna, y Judá fue a Arbel, y desde entonces los amorreos
no los molestaron más.
ISAAC BENDICE A LEVI Y A JUDA
Si un hombre hace un voto y no lo cumple a tiempo,
tropezará con tres pecados graves: idolatría, falta de
castidad y derramamiento de sangre. Jacob había sido
culpable de no cumplir con prontitud el voto que se había
hecho a sí mismo en Bet-el, y por lo tanto el castigo lo
alcanzó: su hija fue deshonrada, sus hijos mataron hombres
y se quedaron con los ídolos encontrados entre los despojos
de Siquem. Por lo tanto, cuando Jacob se postró ante Dios
después del sangriento atropello de Siquem, le ordenó que
se levantara, fuera a Bet-el y cumpliera el voto que había
hecho allí. Antes de que Jacob partiera hacia el lugar santo
para hacer el mandato de Dios, tomó los ídolos que estaban
en posesión de sus hijos y los terafines que Raquel le había
robado a su padre, los hizo pedazos y enterró los pedazos.
bajo una encina en el monte Gerizim, arrancando el árbol
con una mano, ocultando los restos de los ídolos en el hueco
dejado en la tierra, y plantando de nuevo la encina con una
mano.
Entre los ídolos destruidos había uno en forma de paloma,
y los samaritanos lo desenterraron más tarde y lo adoraron.
Al llegar a Bet-el, erigió un altar al Señor, y sobre un pilar
colocó la piedra sobre la que había apoyado su cabeza
durante la noche que había pasado allí en su viaje a
Harán. Luego ordenó a sus padres que fueran a Beth-el y
participaran en su sacrificio. Pero Isaac le envió un
mensaje, diciendo: "Oh hijo mío, Jacob, para verte antes de
que muera", por lo que Jacob se apresuró a ir a sus padres,
llevándose a Leví ya Judá con él. Cuando sus nietos se
acercaron a Isaac, la oscuridad que cubría sus ojos se
desvaneció y él dijo: "Hijo mío, ¿son estos tus hijos, porque
se parecen a ti?" Y el espíritu de profecía entró en su boca,
y tomó a Leví con su mano derecha y a Judá con su
izquierda para bendecirlos, y le dijo estas palabras a Leví:
"Que el Señor te acerque a ti y a tu descendencia antes de
todos. carne, que sirváis en su santuario como el ángel del
rostro y los santos ángeles. Príncipes, jueces y gobernantes
serán para toda la simiente de los hijos de Jacob. La
palabra de Dios la proclamarán con justicia, y todos Sus
juicios ejecutarán con justicia, y manifestarán sus caminos
a los hijos de Jacob, ya Israel sus sendas ". Y a Judá habló,
diciendo: "Sed príncipes, tú y uno de tus hijos, sobre los
hijos de Jacob. En ti estará la ayuda de Jacob, y la
salvación de Israel se hallará en ti. Y cuando te sientes
sobre el trono de la gloria de tu justicia, perfecta paz
reinará sobre toda la simiente de los hijos de mi amado
Abraham ".
Al día siguiente, Isaac le dijo a su hijo que no lo
acompañaría a Bet-el debido a su gran edad, pero le pidió
que no se demorara más en cumplir su voto y le dio permiso
para llevar a su madre Rebeca con él a la casa. lugar
sagrado. Y Rebeca y su nodriza Débora fueron a Bet-el con
Jacob.
ALEGRÍA Y DOLOR EN LA CASA DE JACOB
Débora, la nodriza de Rebeca, y algunos de los siervos de
Isaac, habían sido enviados por su madre a Jacob, mientras
él aún vivía con Labán, para llamarlo a casa al final de su
período de servicio de catorce años. Como Jacob no obedeció
de inmediato el mandato de su madre, los dos siervos de
Isaac regresaron con su amo, pero Débora permaneció con
Jacob entonces y siempre. Por tanto, cuando Débora murió
en Bet-el, Jacob la lloró y la enterró debajo de Bet-el,
debajo de la palmera, la misma debajo de la cual se sentó la
profetisa Débora más tarde, cuando los hijos de Israel
vinieron a ella para juzgarla.
Pero pasó poco tiempo después de la muerte de la
enfermera Deborah, y Rebekah también murió. Su
fallecimiento no fue motivo de duelo público. La razón fue
que, como Abraham estaba muerto, Isaac ciego y Jacob
fuera de casa, Esaú permaneció como el único doliente que
apareció en público y representó a su familia, y se temía
que contemplar a ese villano podría tentar a un espectador.
para gritar: "Malditos sean los pechos que te dieron de
mamar". Para evitar esto, el entierro de Rebeca se llevó a
cabo de noche.
Dios se apareció a Jacob para consolarlo en su dolor, y con
Él apareció la familia celestial. Era una señal de gracia,
porque durante todo el tiempo que los hijos de Jacob habían
estado cargando ídolos con ellos, el Señor no se había
revelado a Jacob. En este momento Dios anunció a Jacob el
nacimiento de Benjamín que pronto ocurriría, y el
nacimiento de Manasés y Efraín, quienes también serían
fundadores de tribus, y además le dijo que estos tres
contarían reyes entre sus descendientes, Saúl e Ish. boset,
de la simiente de Benjamín, Jeroboam efraimita y Jehú de
la tribu de Manasés. En esta visión, Dios confirmó el
cambio de su nombre de Jacob a Israel, prometido por el
ángel con el que había luchado al entrar en Tierra Santa, y
finalmente Dios le reveló que sería el último de los tres con
cuyos nombres el Nombre de Dios parecería unido, porque
Dios es llamado sólo el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y
el Dios de Jacob, y nunca el Dios de nadie más.
En señal de esta revelación de Dios, Jacob levantó una
columna de piedra y derramó sobre ella una libación, ya
que en un día posterior los sacerdotes iban a ofrecer
libaciones en el templo en la fiesta de los tabernáculos, y la
libación traída por Jacob en Bet-el era tanto como todas las
aguas del mar de Tiberíades.
En el momento en que murieron Débora y Rebeca, ocurrió
también la muerte de Raquel, a la edad de treinta y seis
años, pero no antes de que se oyera su oración, que diera a
luz a Jacob un segundo hijo, porque murió al dar a luz a
Benjamín. Doce años no había tenido hijos, luego ayunó
doce días y se le concedió su petición. Ella dio a luz al hijo
menor de Jacob, a quien llamó Benjamín, el hijo de días,
porque nació en la vejez de su padre, y con él nació una
hermana gemela.
Raquel fue enterrada en el camino a Efrata, porque Jacob,
dotado de espíritu profético, previó que los exiliados
pasarían por este lugar en su marcha hacia Babilonia, y al
pasar, Raquel suplicaría misericordia de Dios para los
pobres marginados.
JACOB VIAJA A JERUSALÉN.
Durante la vida de Raquel, su lecho siempre estuvo en la
tienda de Jacob. Después de su muerte, ordenó que
llevaran allí el lecho de su sierva Bilha. Reuben estaba muy
molesto por eso, y dijo: "No es suficiente que Rachel viva
restringiera los derechos de mi madre, ¡debe causarle
molestias también después de la muerte!" Fue y tomó el
lecho de su madre Lea y lo colocó en la tienda de Jacob en
lugar del lecho de Bilha. Los hermanos de Reuben se
enteraron de su acto irrespetuoso de Asher. Lo había
averiguado de una forma u otra, y se lo había contado a sus
hermanos, quienes rompieron sus relaciones con él, porque
no querían tener nada que ver con un delator, y no se
reconciliaron con Asher hasta que el propio Rubén confesó
su culpa. transgresión. Porque no pasó mucho tiempo antes
de que Rubén se diera cuenta de que había actuado de
manera reprensible con su padre, ayunó, se vistió de cilicio
y se arrepintió de su fechoría. Él fue el primero entre los
hombres en hacer penitencia, y por eso Dios le dijo: "Desde
el principio del mundo no ha sucedido que alguno haya
pecado y luego se haya arrepentido. Tú eres el primero en
hacer penitencia, y vive tu vida". , un profeta de tu
descendencia, Oseas, será el primero en proclamar:
'Vuélvete, Israel' ".
CAMPAÑA DE ESAU CONTRA JACOB
Cuando Isaac sintió que se acercaba su fin, llamó a sus dos
hijos, les encargó su último deseo y voluntad, y les dio su
bendición. Él dijo: "Yo os conjuro por el Nombre exaltado, el
alabado, honrado, glorioso, inmutable y poderoso, que hizo
el cielo y la tierra y todas las cosas juntamente, que le
temáis y sirváis, y cada uno amará a su hermano en
misericordia y justicia, y ninguno desea el mal al otro,
ahora y en adelante por toda la eternidad, todos los días de
tu vida, para que disfrutes de buena fortuna en todas tus
empresas, y no perezcas ".
Además, les ordenó que lo enterraran en la cueva de
Macpela, junto a su padre Abraham, en la tumba que él
mismo había cavado con sus propias manos. Luego dividió
sus posesiones entre sus dos hijos, dando a Esaú la porción
más grande y a Jacob la más pequeña. Pero Esaú dijo:
"Vendí mi primogenitura a Jacob, y se la cedí, y le
pertenece". Isaac se regocijó mucho de que Esaú
reconociera los derechos de Jacob por su propia voluntad, y
cerró los ojos en paz.
El funeral de Isaac no fue perturbado por ningún acto
indecoroso, porque Esaú estaba seguro de su herencia de
acuerdo con los últimos deseos expresados por su
padre. Pero cuando llegó el momento de dividir las
posesiones de Isaac entre los dos hermanos, Esaú le dijo a
Jacob: "Divide la propiedad de nuestro padre en dos partes,
pero yo, como anciano, reclamo el derecho de elegir la parte
que deseo". ¿Qué hizo Jacob? Sabía bien que "el ojo de los
impíos nunca contempla tesoros suficientes para
satisfacerlo", por lo que dividió su herencia común de la
siguiente manera: todas las posesiones materiales de su
padre formaban una parte, y la otra consistía en la
reclamación de Isaac sobre el Tierra Santa, junto con la
Cueva de Macpela, la tumba de Abraham e Isaac. Esaú
eligió el dinero y las otras cosas que pertenecían a Isaac
como herencia, ya Jacob le quedaron la Cueva y el título de
Tierra Santa. Se redactó un acuerdo a este efecto por
escrito en la forma debida, y sobre la base del documento,
Jacob insistió en que Esaú se marchara de Palestina. Esaú
aceptó, y él, sus esposas, sus hijos y sus hijas viajaron al
monte Seir, donde se instalaron.
Aunque Esaú cedió ante Jacob por un momento, regresó a
la tierra para hacer la guerra a su hermano. Lea acababa
de morir, y Jacob y los hijos de Lea estaban de luto por ella,
y el resto de sus hijos, nacidos de sus otras esposas,
estaban tratando de consolarlos, cuando Esaú se les
apareció con una poderosa hueste de cuatro. mil hombres
bien equipados para la guerra, vestidos con armaduras de
hierro y bronce, todos equipados con escudos, arcos y
espadas. Rodearon la ciudadela donde Jacob y sus hijos
vivían en ese momento con sus sirvientes, niños y familias,
porque todos se habían reunido para consolar a Jacob por
la muerte de Lea, y se sentaron allí sin preocuparse,
ninguno tenía la sospecha de que un asalto contra ellos fue
meditado por cualquier hombre. Y el gran ejército ya había
rodeado su castillo, y ninguno de ellos sospechaba ningún
daño, ni Jacob y sus hijos ni los doscientos
sirvientes. Ahora, cuando Jacob vio que Esaú presumía de
hacer la guerra contra ellos, y trató de matarlos en la
ciudadela, y les estaba disparando dardos, subió al muro de
la ciudadela y le dijo a Esaú palabras de paz, amistad y
amor fraternal. Él dijo: "¿Es este el consuelo que has venido
a traerme, para consolarme por mi esposa, que ha sido
tomada por la muerte? ¿Es esto de acuerdo con el
juramento que hiciste dos veces a tu padre y a tu madre
antes de que murieran? ? Has violado tu juramento, y en la
hora que juraste a tu padre, fuiste juzgado. Pero Esaú
respondió: "Ni los hijos de los hombres ni las bestias del
campo juran guardarlo por toda la eternidad, sino que
todos los días traman el mal unos contra otros, cuando se
dirige contra un enemigo, o cuando buscan matar a un
adversario. Si el jabalí cambia de piel y hace que sus cerdas
sean tan suaves como la lana, o si puede hacer que broten
cuernos en su cabeza como los cuernos de un ciervo o un
carnero, entonces observaré el lazo de hermandad contigo ".
Entonces habló Judá a su padre Jacob, diciendo: "¿Cuánto
tiempo estarás perdiendo palabras de paz y amistad con él?
Y él nos ataca desprevenidos, como un enemigo, con sus
guerreros vestidos con cota de malla, buscando
matarnos". Al escuchar estas palabras, Jacob agarró su
arco y mató a Adoram el edomita, y por segunda vez dobló
su arco, y la flecha alcanzó a Esaú en el muslo derecho. La
herida era mortal, y sus hijos levantaron a Esaú y lo
pusieron sobre su asno, y él llegó a Adora, y allí murió.
Judá hizo una salida al sur de la ciudadela, y con él
estaban Neftalí y Gad, ayudados por cincuenta de los
siervos de Jacob; al este Levi y Dan salieron con cincuenta
siervos; Rubén, Isacar y Zabulón con cincuenta siervos al
norte; y Simón, Benjamín y Enoc, el último hijo de Rubén,
con cincuenta siervos, al occidente. Judá fue sumamente
valiente en la batalla. Junto con Neftalí y Gad, avanzó
hacia las filas del enemigo y capturó una de sus torres de
hierro. En sus escudos cogieron los afilados proyectiles que
les lanzaban en tal número que la luz del sol se oscureció a
causa de las rocas, los dardos y las piedras. Judá fue el
primero en romper las filas del enemigo, de los cuales mató
a seis valientes, y fue acompañado a la derecha por Neftalí
y por Gad a la izquierda. También derribaron a dos
soldados cada uno, mientras que su tropa de sirvientes
mató a un hombre cada uno. Sin embargo, no lograron
forzar al ejército a alejarse del sur de la ciudadela, ni
siquiera cuando todos juntos, Judá y sus hermanos,
atacaron unidos al enemigo, cada uno escogiendo a una
víctima y matándola. Y todavía no tuvieron éxito en un
tercer ataque combinado, aunque esta vez cada uno mató a
dos hombres.
Cuando Judá vio ahora que el enemigo seguía en posesión
del campo, y era imposible desalojarlo, se ciñó con fuerza y
un espíritu heroico lo animó. Judá, Neftalí y Gad se
unieron, y juntos traspasaron las filas del enemigo. Judá
mató a diez de ellos y a sus hermanos a cada uno. Al ver
esto, los sirvientes se animaron, se unieron a sus líderes y
lucharon a su lado. Judá se inclinó a su alrededor a derecha
e izquierda, siempre ayudado por Neftalí y Gad, y así
lograron forzar al enemigo que se elevaba más hacia el sur,
lejos de la ciudadela. Pero el ejército enemigo se recuperó y
mantuvo una actitud valiente contra todos los hijos de
Jacob, que estaban desfallecidos por las dificultades del
combate y no podían continuar luchando. Entonces Judá se
volvió a Dios en oración, y Dios escuchó su petición y los
ayudó. Desató una tormenta desde una de las cámaras de
su tesoro, y estalló en los rostros del enemigo, y llenó sus
ojos de oscuridad, y no pudieron ver cómo luchar. Pero
Judá y sus hermanos podían ver claramente, porque el
viento soplaba sobre sus espaldas. Ahora Judá y sus dos
hermanos hicieron estragos entre ellos, derribaron al
enemigo como el segador corta los tallos de grano y los
amontona para hacer gavillas.
Después de haber derrotado la división del ejército que se
les asignó en el sur, se apresuraron en ayuda de sus
hermanos, que defendían el este, el norte y el oeste de la
ciudadela con tres compañías. A cada lado, el viento
soplaba en la cara del enemigo, y así los hijos de Jacob
lograron aniquilar a su ejército. Cuatrocientos murieron en
la batalla y seiscientos huyeron, entre los cuatro hijos de
este último, Reuel, Jeús, Lotán y Coré. El mayor de sus
hijos, Elifaz, no participó en la guerra porque era discípulo
de Jacob y, por lo tanto, no quiso portar armas contra él.
Los hijos de Jacob persiguieron al resto del ejército que
huía hasta Adora. Allí, los hijos de Esaú abandonaron el
cuerpo de su padre y continuaron su huida hacia el monte
Seir. Pero los hijos de Jacob permanecieron en Adora
durante la noche, y por respeto a su padre enterraron los
restos de su hermano Esaú. Por la mañana siguieron
persiguiendo al enemigo y lo sitiaron en el monte
Seir. Entonces los hijos de Esaú y todos los demás fugitivos
vinieron y se postraron ante ellos, se postraron y les
suplicaron sin cesar, hasta que concluyeron la paz con
ellos. Pero los hijos de Jacob les exigieron tributo.
LOS DESCENDIENTES DE ESAU
El más digno entre los hijos de Esaú fue su primogénito
Elifaz. Había sido criado bajo los ojos de su abuelo Isaac, de
quien había aprendido la forma de vida piadosa. El Señor
incluso lo encontró digno de ser investido con el espíritu de
profecía, porque Elifaz, el hijo de Esaú, no es otro que el
profeta Elifaz, el amigo de Job. Fue de la vida de los
Patriarcas que extrajo las amonestaciones que dio a Job en
sus disputas con él. Elifaz dijo: "Te eras igual a Abraham, y
te maravillabas, por tanto, de que Dios te tratara como a la
generación de confusión de lenguas. Pero Abraham resistió
la prueba de diez tentaciones, y te desmayaste cuando solo
uno te toca. Cuando viniera a ti alguno que no estaba sano,
tú lo consolarías. Al ciego le dirías: Si te construyeras una
casa, ciertamente pondrías ventanas en ella, y si Dios te
negara la luz, sólo es para que Él sea glorificado por ti en el
día en que 'los ojos de los ciegos sean abiertos'. Al sordo le
dirías: Si hicieras un cántaro de agua, seguramente no te
olvidarías de hacerle oídos, y si Dios te creó sin oír, es sólo
para que Él sea glorificado a través de ti en el día en que 'el
los oídos de los sordos serán destapados. De esta manera te
esforzaste en consolar a los débiles y lisiados. Pero ahora te
ha llegado, y estás turbado. Tú dices: Soy un hombre
íntegro, ¿por qué me castiga? Pero, te ruego, ¿quién?
pereció, siendo inocente? Noé fue salvo del diluvio,
Abraham del horno de fuego, Isaac del cuchillo de matar,
Jacob de los ángeles, Moisés de la espada de Faraón, e
Israel de los egipcios que fueron ahogados en el mar. la
tarifa malvada ".
Job respondió a Elifaz y dijo: "Mira a tu padre Esaú".
Pero Elifaz regresó: "No tengo nada que ver con él, el hijo
no debe llevar la iniquidad del padre. Esaú será destruido,
porque no realizó buenas obras, y sus duques perecerán
igualmente. Pero en cuanto a mí, yo soy un profeta, y mi
mensaje no es para Esaú, sino para ti, para hacerte dar
cuenta de ti mismo ". Pero Dios reprendió a Elifaz y dijo:
"Hablaste duras palabras a mi siervo Job. Por tanto,
Abdías, uno de tus descendientes, pronunciará una profecía
de denuncia contra la casa de tu padre, los edomitas".
La concubina de Elifaz era Timna, una princesa de sangre
real, que había pedido ser recibida en la fe de Abraham y
su familia, pero todos, Abraham, Isaac y Jacob, la habían
rechazado, y ella dijo: "Más bien Soy esclava hasta las
heces de esta nación, que dueña de otra nación ", y por eso
estaba dispuesta a ser concubina de Elifaz. Para castigar a
los patriarcas por la afrenta que le habían ofrecido, fue
nombrada madre de Amalec, quien infligió gran daño a
Israel.
Otro de los descendientes de Esaú, Ana, tuvo una
experiencia de lo más inusual. Una vez, cuando estaba
apacentando los asnos de su padre en el desierto, los
condujo a uno de los desiertos a orillas del Mar Rojo, frente
al desierto de las naciones, y mientras estaba alimentando
a las bestias, una tormenta muy fuerte vino del otro lado
del mar, y los asnos no podían moverse. Entonces, como
ciento veinte animales grandes y terribles salieron del
desierto al otro lado del mar, y todos llegaron al lugar
donde estaban los asnos, y se colocaron allí. Desde el medio
hacia abajo, estos animales tenían la forma de un hombre,
y desde el medio hacia arriba algunos tenían la semejanza
de osos, algunos de simios, y todos tenían colas detrás de
ellos como la cola del dukipat, desde entre sus hombros
alcanzando hasta la tierra. Los animales montaron en
asnos y se fueron con ellos, y hasta el día de hoy nadie los
ha visto. Uno de ellos se acercó a Anah, lo golpeó con la cola
y luego salió corriendo.
Cuando Anah vio todo esto, tuvo mucho miedo a causa de
su vida, y huyó a la ciudad, donde contó todo lo que le había
sucedido. Muchos salieron a buscar los asnos, pero ninguno
pudo encontrarlos. Anah y sus hermanos no volvieron más
al mismo lugar desde ese día en adelante, porque tenían
mucho miedo a causa de sus vidas.
Este Anah era el hijo de un matrimonio incestuoso; su
madre era al mismo tiempo la madre de su padre Zibeon. Y
como nació de una unión antinatural, trató de provocar
uniones antinaturales entre animales. Fue el primero en
mezclar la raza del caballo y el asno y producir la
mula. Como castigo, Dios cruzó la serpiente y el lagarto, y
sacaron el habarbar, cuya mordedura es muerte segura,
como la mordedura de la mula blanca.
Los descendientes de Esaú tuvieron ocho reyes antes de
que reinara ningún rey sobre los descendientes de
Jacob. Pero llegó un momento en que los judíos tuvieron
ocho reyes durante cuyo reinado los edomitas no tenían
ninguno y estaban sujetos a los reyes judíos. Este fue el
tiempo que intervino entre Saúl, el primer rey israelita,
que gobernó sobre Edom, y Josafat, porque Edom no se
independizó del gobierno judío hasta el tiempo de Joram, el
hijo de Josafat. Había una diferencia entre los reyes de la
simiente de Esaú y los reyes de la simiente de Jacob. El
pueblo judío siempre produjo a sus reyes de entre ellos
mismos, mientras que los edomitas tuvieron que ir a
pueblos extraños para asegurar los suyos. El primer rey
edomita fue el arameo Balaam, llamado Bela en su calidad
de gobernante de Edom. Su sucesor Job, llamado también
Jobab, vino de Bosra, y por haber proporcionado a Edom un
rey, esta ciudad será castigada en el futuro. Cuando Dios
juzgue a Edom, Bosra será la primera en sufrir el castigo.
El gobierno de Edom fue de corta duración, mientras que el
gobierno de Israel será para todos los tiempos, porque el
estandarte del Mesías ondeará por los siglos de los siglos.
Volumen 2
Volumen 2
Capítulo 1
I. JOSÉ
EL HIJO FAVORITO
Jacob no estaba exento de la suerte que corresponde a todos
los piadosos. Siempre que esperan disfrutar de la vida en
tranquilidad, Satanás se lo impide. Aparece ante Dios y
dice: "¿No es suficiente que el mundo futuro esté apartado
para los piadosos? ¿Qué derecho tienen ellos de disfrutar de
este mundo, además?" Después de las muchas dificultades
y conflictos que habían asolado el camino de Jacob, pensó
que al fin descansaría, y luego vino la pérdida de José e
infligió el sufrimiento más agudo. Ciertamente, pocos y
malvados habían sido los días de los años de la
peregrinación de Jacob, porque el tiempo que pasó fuera de
Tierra Santa le había parecido triste. Sólo la parte de su
vida que pasó en la tierra de sus padres, durante la cual se
ocupó en hacer prosélitos, de acuerdo con el ejemplo que le
dieron Abraham e Isaac, consideró que valía la pena haber
vivido, y este tiempo feliz fue breve. duración. Cuando José
fue secuestrado, pero habían pasado ocho años desde su
regreso a la casa de su padre.
Y, sin embargo, era solo por el bien de José que Jacob había
estado dispuesto a sufrir todos los problemas y la
adversidad relacionados con su estancia en la casa de
Labán. De hecho, la bendición de Jacob al tener su aljaba
llena de hijos se debió a los méritos de José, y también la
división del Mar Rojo y del Jordán para los israelitas fue la
recompensa por la piedad de su hijo. Porque entre los hijos
de Jacob, José era el que más se parecía a su padre en
apariencia, y, además, era a quien Jacob transmitió la
instrucción y el conocimiento que había recibido de sus
maestros Sem y Heber. Todo el curso de la vida del hijo no
es más que una repetición de la del padre. Así como la
madre de Jacob permaneció sin hijos durante mucho
tiempo después de su matrimonio, así también la madre de
José. Así como Rebeca había sufrido un severo sufrimiento
al dar a luz a Jacob, así también Raquel al dar a luz a
José. Como la madre de Jacob dio a luz dos hijos, así
también la madre de José. Como Jacob, José nació
circuncidado. Como el padre era pastor, así el hijo. Como el
padre sirvió por causa de una mujer, así el hijo sirvió a las
órdenes de una mujer. Como el padre, el hijo se apropió de
la primogenitura de su hermano mayor. El padre era
odiado por su hermano y el hijo era odiado por sus
hermanos. El padre era el hijo favorito en comparación con
su hermano, así como el hijo en comparación con sus
hermanos. Tanto el padre como el hijo vivían en la tierra
del extranjero. El padre se convirtió en siervo de un amo,
también el hijo. El amo a quien servía el padre fue
bendecido por Dios, al igual que el amo a quien servía el
hijo. El padre y el hijo estaban acompañados por ángeles y
ambos se casaron con sus esposas fuera de Tierra Santa. El
padre y el hijo fueron bendecidos con riquezas. Grandes
cosas se anunciaron al padre en un sueño, y también al
hijo. Como el padre fue a Egipto y puso fin al hambre, así el
hijo. Así como el padre exigió a sus hijos la promesa de
enterrarlo en Tierra Santa, también el hijo. El padre murió
en Egipto, allí murió también el hijo. Se embalsamaba el
cuerpo del padre, también el cuerpo del hijo. Así como los
restos del padre fueron llevados a Tierra Santa para su
entierro, también los restos del hijo. Jacob el padre proveyó
para el sustento de su hijo José durante un período de
diecisiete años, por lo que José el hijo proveyó para su
padre Jacob durante un período de diecisiete años.
Hasta los diecisiete años, José frecuentaba el Bet ha-
Midrash, y se volvió tan erudito que pudo impartir a sus
hermanos las Halakot que había escuchado de su padre, y
de esta manera puede ser considerado su maestro. No se
detuvo en la instrucción formal, también trató de darles
buenos consejos y se convirtió en el favorito de los hijos de
las siervas, que lo besaban y abrazaban.
A pesar de su erudición, Joseph tenía algo de juvenil. Se
pintó los ojos, se peinó el cabello con cuidado y caminó con
paso picado. Estas debilidades de la juventud no eran tan
deplorables como su costumbre de llevar malas noticias de
sus hermanos a su padre. Los acusó de tratar con crueldad
a las bestias bajo su cuidado, dijo que comían carne
arrancada de un animal vivo, y les acusó de mirar a las
hijas de los cananeos y de dar un trato despectivo a los
hijos de las siervas Bilha y Zilpa, a quienes llamaron
esclavas.
José tuvo que pagar muy caro estas acusaciones
infundadas. Él mismo fue vendido como esclavo, porque
había acusado a sus hermanos de haber llamado esclavos a
los hijos de las siervas, y la esposa de Potifar miró a José,
porque él arrojó la sospecha sobre sus hermanos de que
habían puesto sus ojos en los cananeos. mujer. Y lo poco
que era cierto que eran culpables de crueldad con los
animales, se desprende del hecho de que en el mismo
momento en que estaban contemplando su crimen contra
José, todavía observaban todas las reglas y prescripciones
del ritual al sacrificar al cabrito del cabras con la sangre de
las cuales mancharon su túnica de muchos colores.
JOSÉ ODIADO POR SUS HERMANOS
Las murmuraciones de José contra sus hermanos hizo que
lo odiaran. Entre todos ellos, Gad estaba particularmente
enojado, y por una buena razón. Gad era un hombre muy
valiente, y cuando una bestia de presa atacaba al rebaño,
sobre el que vigilaba por la noche, lo agarraba por una de
sus patas, lo hacía girar hasta que quedaba aturdido y
luego lo arrojaba. lejos a una distancia de dos estadios, y
matarlo así. Una vez, Jacob envió a José a cuidar el rebaño,
pero él permaneció fuera solo treinta días, porque era un
muchacho delicado y se enfermó con el calor, y se apresuró
a regresar con su padre. A su regreso, le dijo a Jacob que
los hijos de las siervas tenían la costumbre de sacrificar el
ganado escogido de la manada y comérselo, sin obtener
permiso de Judá y Rubén. Pero su informe no fue
exacto. Lo que había visto era a Gad matando un cordero,
que había arrebatado de las fauces mismas de un oso, y lo
mató porque no se lo podía mantener con vida después de
su espanto. El relato de José sonaba como si los hijos de las
siervas fueran habitualmente desconsiderados y
descuidados al desperdiciar la sustancia de su padre.
Al resentimiento de los hermanos se sumó la envidia que
sentían por José, porque su padre lo amaba más que a
todos ellos. La belleza de la persona de José era igual a la
de su madre Raquel, y Jacob no tuvo más que mirarlo para
consolarse por la muerte de su amada esposa. Razón
suficiente para distinguirlo entre sus hijos. Como muestra
de su gran amor por él, Jacob le dio a José una túnica de
muchos colores, tan ligera y delicada que podía aplastarse y
ocultarse en la palma cerrada de una mano. El nombre
hebreo de la prenda, Passim, transmite la historia de la
venta de José. La primera letra, Pe, representa a Potifar,
su maestro egipcio; Samek representa a Soharim, los
comerciantes que compraron a José de la compañía de los
ismaelitas a quienes sus hermanos lo habían vendido; Yod
representa a estos mismos ismaelitas; y Mem, para los
madianitas que lo obtuvieron de los mercaderes y luego lo
entregaron a Potifar. Pero Passim. tiene otro significado,
"fisuras". Sus hermanos sabían que el Mar Rojo se dividiría
en dos en los próximos días por causa de José, y estaban
celosos de la gloria que se le conferiría. Aunque estaban
llenos de odio hacia él, hay que decir a su favor que no eran
de naturaleza hosca ni rencorosa. No ocultaron sus
sentimientos, proclamaron abiertamente su enemistad.
Una vez, José tuvo un sueño y no pudo evitar contárselo a
sus hermanos. Habló y dijo: "Te ruego que escuches este
sueño que soñé. He aquí, recogiste fruto, y yo también. Tu
fruto se pudrió, pero el mío permaneció sano. Tu semilla
levantará imágenes mudas de ídolos, pero desaparecerán
ante la aparición de mi descendiente, el Mesías de José.
Mantendrás la verdad sobre mi destino del conocimiento de
mi padre, pero yo permaneceré firme como recompensa por
la abnegación de mi madre, y os postraréis cinco veces
delante de mí. "
Los hermanos se negaron al principio a escuchar el sueño,
pero cuando José los exhortó una y otra vez, le hicieron
caso y dijeron: "¿Reinarás tú sobre nosotros? ¿O tendrás
dominio sobre nosotros?" Dios puso en sus bocas una
interpretación que se verificaría en la posteridad de
José. Jeroboam y Jehú, dos reyes, y Josué y Gedeón, dos
jueces, han estado entre sus descendientes, lo que
corresponde a las expresiones dobles y enfáticas usadas por
sus hermanos al interpretar el sueño.
Entonces José tuvo otro sueño, cómo el sol, la luna y once
estrellas se postraron ante él, y Jacob, a quien se lo contó
primero, se regocijó por ello, porque entendió su significado
correctamente. Sabía que él mismo había sido designado
por el sol, el nombre con el que Dios lo había llamado
cuando pasó la noche en el lugar sagrado del
Templo. Había oído a Dios decir a los ángeles en ese
momento: "Ha salido el sol". La luna representaba a la
madre de José, y las estrellas a sus hermanos, porque los
justos son como las estrellas. Jacob estaba tan convencido
de la verdad del sueño que se le animó a creer que viviría
para ver la resurrección de los muertos, porque Raquel
estaba muerta, y el sueño indicaba claramente su regreso a
la tierra. Se extravió allí, porque no se mencionó a la propia
madre de José, sino a su madre adoptiva Bilha, quien lo
había criado.
Jacob escribió el sueño en un libro, registrando todas las
circunstancias, el día, la hora y el lugar, porque el espíritu
santo le advirtió: "Mira, estas cosas ciertamente
sucederán". Pero cuando José repitió su sueño a sus
hermanos, en presencia de su padre, Jacob lo reprendió,
diciendo: "Yo y tus hermanos, eso tiene algún sentido, pero
yo y tu madre, eso es inconcebible, porque tu madre ha
muerto". " Estas palabras de Jacob provocaron una
reprensión de Dios. Él dijo: "Así, en el futuro, tus
descendientes buscarán obstaculizar a Jeremías en la
entrega de sus profecías". Jacob puede estar disculpado, él
había hablado de esta manera solo para evitar la envidia y
el odio de sus hermanos hacia José, pero ellos lo envidiaron
y lo odiaron porque sabían que la interpretación que Jacob
le dio al sueño se haría realidad.
JOSÉ LANZADO DENTRO DEL POZO
Una vez, los hermanos de José llevaron a los rebaños de su
padre a los pastos de Siquem, y tenían la intención de
descansar y deleitarse allí. Estuvieron alejados mucho
tiempo y no se supo nada de ellos. Jacob comenzó a
preocuparse por el destino de sus hijos. Temía que hubiera
estallado una guerra entre ellos y la gente de Siquem, y
resolvió enviarles a José y pedirle que les dijera si les iba
bien a sus hermanos. Jacob deseaba saber también acerca
de los rebaños, porque es un deber preocuparse por el
bienestar de cualquier cosa de la que se obtenga
beneficio. Aunque sabía que el odio de sus hermanos podría
provocar aventuras desagradables, José, con filial
reverencia, se declaró listo para cumplir la misión de su
padre. Más tarde, cada vez que Jacob recordaba el espíritu
dispuesto de su querido hijo, el recuerdo lo apuñalaba en el
corazón. Se decía a sí mismo: "Conocías el odio de tus
hermanos, y sin embargo dijiste: Aquí estoy".
Jacob despidió a José, con el mandato de que viajara solo a
la luz del día, diciendo además: "Ve ahora, mira si les va
bien a tus hermanos y si les va bien al rebaño; y envíame
un mensaje", una profecía inconsciente. No dijo que
esperaba volver a ver a José, sino solo recibir noticias
suyas. Desde el pacto de las piezas, Dios había resuelto, a
causa de la duda de Abraham, que Jacob y su familia
debían bajar a Egipto para vivir allí. La preferencia
mostrada por José por su padre, y la envidia que despertó,
lo que llevó finalmente a la venta de José y su
establecimiento en Egipto, no fueron sino medios
disfrazados creados por Dios, en lugar de ejecutar Su
consejo directamente al llevar a Jacob a Egipto como un
cautivo.
José llegó a Siquem, donde esperaba encontrar a sus
hermanos. Siquem siempre fue un lugar de mal agüero
para Jacob y su descendencia: allí Dina fue deshonrada, allí
las Diez Tribus de Israel se rebelaron contra la casa de
David mientras Roboam gobernaba en Jerusalén, y allí
Jeroboam fue instalado como rey. Al no encontrar a sus
hermanos y al rebaño en Siquem, José continuó su viaje en
dirección al siguiente lugar de pastoreo, no lejos de Siquem,
pero se perdió en el desierto. Gabriel en forma humana
apareció ante él y le preguntó, diciendo: "¿Qué buscas?" Y él
respondió: "Busco a mis hermanos". A lo que el ángel
respondió: "Tus hermanos han renunciado a las cualidades
divinas del amor y la misericordia. A través de una
revelación profética se enteraron de que los heveos se
estaban preparando para hacerles la guerra, y por lo tanto
partieron de aquí para ir a Dotán. Deja este lugar también
por otras razones. Escuché, mientras todavía estaba parado
detrás de la cortina que vela el trono divino, que este día
comenzaría la esclavitud egipcia, y tú serías el primero en
ser sometido a ella ". Luego, Gabriel llevó a José a Dothan.
Cuando sus hermanos lo vieron de lejos, conspiraron contra
él para matarlo. Su primer plan fue ponerle
perros. Entonces Simón le habló a Leví: "He aquí, el
maestro de los sueños viene con un nuevo sueño, aquel cuyo
descendiente Jeroboam introducirá la adoración de Baal.
Ven ahora, pues, y matémoslo, para que veamos qué será
de su Sueños." Pero Dios habló: "Decís: Veremos qué será
de sus sueños, y yo también digo: Veremos, y el futuro
mostrará la palabra de quién permanecerá, la tuya o la
mía".
Simón y Gad se dispusieron a matar a José, y él se postró
sobre su rostro y les suplicó: Hermanos míos, tengan
misericordia de mí, tengan piedad del corazón de mi padre
Jacob. No pongan sus manos sobre mí para derramar
sangre inocente, porque no os he hecho mal. Pero si os he
hecho mal, repréndeme con castigo, pero tus manos no me
impondrán por amor a nuestro padre Jacob ". Estas
palabras conmovieron a Zabulón, y él comenzó a
lamentarse y a llorar, y el llanto de José se elevó junto con
el de su hermano, y cuando Simón y Gad levantaron sus
manos contra él para ejecutar su malvado designio, José se
refugió detrás de Zabulón y suplicó a su otros hermanos
para tener misericordia de él. Entonces Rubén se levantó y
dijo: Hermanos, no lo matemos, sino arrojémoslo en uno de
los pozos secos que nuestros padres cavaron sin encontrar
agua. Eso se debió a la providencia de Dios; Había
impedido que el agua subiera en ellos para que se pudiera
lograr el rescate de José, y los pozos permanecieron secos
hasta que José estuvo a salvo en manos de los ismaelitas.
Rubén tenía varias razones para interceder a favor de
José. Sabía que él, como el mayor de los hermanos, sería
considerado responsable por su padre, si le ocurría algún
mal. Además, Rubén estaba agradecido con José por
haberlo contado entre los once hijos de Jacob al narrar su
sueño del sol, la luna y las estrellas. Desde su
comportamiento irrespetuoso hacia Jacob, no se había
considerado digno de ser considerado uno de sus
hijos. Primero Rubén trató de refrenar a sus hermanos de
su propósito, y se dirigió a ellos con palabras llenas de amor
y compasión. Pero cuando vio que ni las palabras ni las
súplicas cambiarían su intención, les suplicó, diciendo:
"Hermanos míos, al menos escúchenme con respecto a esto,
que no sean tan malos y crueles como para matarlo. No
pongan manos a la obra". sobre tu hermano, no derrames
sangre, échalo en este pozo que está en el desierto, y que
perezca así.
Entonces Rubén se alejó de sus hermanos y se escondió en
las montañas, para poder regresar rápidamente en un
momento favorable, sacar a José del pozo y devolverlo a su
padre. Esperaba que su recompensa fuera el perdón por la
transgresión que había cometido contra Jacob. Su buena
intención fue frustrada, sin embargo, Rubén fue
recompensado por Dios, porque Dios da una recompensa no
solo por las buenas obras, sino también por las buenas
intenciones. Como él fue el primero de los hermanos de
José en hacer un intento por salvarlo, la ciudad de Bezer en
la tribu de Rubén fue la primera de las ciudades de refugio
designadas para salvaguardar la vida de los inocentes que
buscan ayuda. Además, Dios le habló a Rubén, diciendo:
"Así como tú fuiste el primero en esforzarte por devolver un
hijo a su padre, así Oseas, uno de tus descendientes, será el
primero en esforzarse por llevar a Israel de regreso a su
Padre celestial".
Los hermanos aceptaron la propuesta de Rubén, y Simón
agarró a José y lo arrojó a un pozo lleno de serpientes y
escorpiones, junto al cual había otro pozo sin usar, lleno de
despojos. Como si esto no fuera suficiente tortura, Simón
ordenó a sus hermanos que arrojaran grandes piedras a
José. En sus tratos posteriores con este hermano Simón,
José mostró toda la caridad indulgente de su
naturaleza. Cuando Simón fue retenido en Egipto como
rehén, José, lejos de guardarle rencor, ordenó que le
sirvieran aves de corral en todas sus comidas.
No satisfechos con exponer a José a las serpientes y
escorpiones, sus hermanos lo desnudaron antes de arrojarlo
al pozo. Le quitaron su abrigo de muchos colores, su prenda
superior, sus calzones y su camisa. Sin embargo, los
reptiles no podían hacerle daño. Dios escuchó su grito de
angustia y los mantuvo escondidos en las hendiduras y
hoyos, y no pudieron acercarse a él. Desde lo más profundo
del pozo, José apeló a sus hermanos, diciendo: "Hermanos
míos, ¿qué les he hecho y cuál es mi transgresión? ¿Por qué
no tienen miedo delante de Dios por el trato que me han
dado? carne de tu carne y hueso de tus huesos? Jacob tu
padre, ¿no es también mi padre? ¿Por qué actúas así
conmigo? ¿Y cómo vas a poder levantar tu rostro delante de
Jacob? Oh Judá, Rubén, Simón Leví, hermanos míos,
líbrame, te ruego, del lugar oscuro en que me arrojaste.
Aunque cometí una transgresión contra vosotros, sois hijos
de Abraham, Isaac y Jacob, los cuales tuvieron compasión
del huérfano. dio de comer al hambriento y vistió al
desnudo. ¿Cómo, pues, puedes negar tu compasión a tu
propio hermano, a tu propia carne y hueso? Y aunque
pequé contra ti, no obstante escucharás mi petición por
causa de padre mío. ¡Ojalá mi padre supiera lo que mis
hermanos me hacen y lo que me dicen! "
Para evitar escuchar el llanto y los gritos de angustia de
José, sus hermanos salieron del pozo y se pararon a la
distancia de un tiro de arco. El único entre ellos que
manifestó lástima fue Zebulon. Durante dos días y dos
noches no pasó comida por sus labios debido a su dolor por
la suerte de José, que tuvo que pasar tres días y tres noches
en el pozo antes de ser vendido. Durante este período, sus
hermanos le encargaron a Zabulón que vigilara el pozo. Fue
elegido para hacer guardia porque no participaba en las
comidas. Parte del tiempo Judá también se abstuvo de
comer con el resto y se turnó para mirar, porque temía que
Simón y Gad pudieran saltar al pozo y poner fin a la vida
de José.
Mientras José languidecía así, sus hermanos decidieron
matarlo. Primero terminarían su comida, dijeron, y luego lo
sacarían y lo matarían. Cuando terminaron de comer,
intentaron dar las gracias, pero Judá les recriminó:
"Estamos a punto de quitar la vida a un ser humano y, sin
embargo, ¿bendeciríamos a Dios? Eso no es una bendición,
eso es despreciar al Señor. ¿De provecho si matamos a
nuestro hermano? Más bien descenderá sobre nosotros el
castigo de Dios. Tengo un buen consejo que darte. Más allá
pasa junto a una compañía itinerante de ismaelitas en su
camino a Egipto. Venid y vendémoslo a los ismaelitas y no
dejemos que nuestra mano esté sobre él. Los ismaelitas lo
llevarán con ellos en sus viajes, y se perderá entre los
pueblos de la tierra. Sigamos la costumbre de los días
pasados, porque también Canaán, el hijo de Cam, fue hecho
esclavo por sus malas acciones, y lo mismo haremos con
nuestro hermano José ".
LA VENTA
Mientras los hermanos de José deliberaban sobre su
destino, siete mercaderes madianitas pasaron cerca del
pozo en el que yacía. Notaron que muchos pájaros volaban
en círculos por encima de él, por lo que supusieron que
debía haber agua en el mismo y, teniendo sed, se
detuvieron para refrescarse. Cuando se acercaron, oyeron a
José gritar y gemir, miraron hacia el interior del pozo y
vieron a un joven de hermosa figura y atractivo aspecto. Lo
llamaron, diciendo: "¿Quién eres tú? ¿Quién te trajo acá, y
quién te echó en este pozo en el desierto?" Todos se unieron
y lo arrastraron hacia arriba, y lo llevaron con ellos cuando
continuaron su viaje. Tuvieron que pasar junto a sus
hermanos, quienes gritaron a los madianitas: "¿Por qué
habéis hecho tal cosa, robar a nuestro esclavo y llevárselo
contigo? Echamos al muchacho a la fosa, porque era
desobediente. Ahora, entonces , devuélvenos nuestro
esclavo ". Los madianitas respondieron: "¿Qué, dices, este
muchacho es tu esclavo, tu sirviente? Es más probable que
todos ustedes sean esclavos de él, porque en belleza de
forma, apariencia agradable y hermosa apariencia, él los
supera a todos. . ¿Por qué, entonces, nos hablas mentiras?
No escucharemos tus palabras, ni te creeremos, porque
encontramos al muchacho en el desierto, en una fosa, y lo
sacamos, y se lo llevaremos. con nosotros en nuestro viaje
". Pero los hijos de Jacob insistieron: "Devuélvenos nuestro
esclavo, no sea que encuentres la muerte a filo de espada".
Sin inmutarse, los madianitas sacaron sus armas y, en
medio de los gritos de guerra, se prepararon para entrar en
combate con los hijos de Jacob. Entonces Simón se levantó,
y con la espada desnuda se lanzó sobre los madianitas, al
mismo tiempo que lanzaba un grito que hizo reverberar la
tierra. Los madianitas cayeron consternados y dijo: "Soy
Simón, el hijo del hebreo Jacob, que destruí la ciudad de
Siquem solo y sin ayuda, y junto con mis hermanos destruí
las ciudades de los amorreos. Dios lo haga. y más aún, si no
es cierto que todos los madianitas, tus hermanos, unidos a
todos los reyes cananeos para pelear conmigo, no pueden
resistir contra mí. Ahora devuélveme al muchacho que nos
quitaste, de lo contrario daré tu carne a las aves del cielo y
las bestias del campo ".
Los madianitas temían mucho a Simón, y aterrorizados y
avergonzados, hablaron a los hijos de Jacob con poco valor:
"¿No dijisteis que echasteis a este muchacho en la fosa
porque era de espíritu rebelde? ¿Qué haces con un esclavo
insubordinado? Mejor véndenoslo, estamos dispuestos a
pagar el precio que desees ". Este discurso fue parte del
propósito de Dios. Había puesto en el corazón de los
madianitas insistir en poseer a José, para que no se
quedara con sus hermanos y fuera asesinado por ellos. Los
hermanos asintieron y José fue vendido como esclavo
mientras ellos se sentaban a comer. Dios habló, diciendo:
"Por una comida vendiste a tu hermano, y así Asuero
venderá tu descendencia a Amán por una comida, y porque
has vendido a José para ser esclavo, por eso dirás año tras
año, esclavos éramos al faraón en Egipto ".
El precio que pagaron los madianitas por José fue de veinte
piezas de plata, suficientes para un par de zapatos para
cada uno de sus hermanos. Así, "vendieron al justo por
plata y al menesteroso por un par de zapatos". Para un
joven tan guapo como José, la suma pagada era demasiado
baja, pero su apariencia había cambiado mucho por la
horrible angustia que había soportado en el pozo con las
serpientes y los escorpiones. Había perdido su tez
rubicunda y tenía un aspecto pálido y enfermizo, y los
madianitas estaban justificados en pagar una pequeña
suma por él.
Los mercaderes habían encontrado a José desnudo en el
pozo, porque sus hermanos lo habían despojado de toda su
ropa. Para que no se presentara ante los hombres en una
condición indecorosa, Dios envió a Gabriel hacia él, y el
ángel agrandó el amuleto que golpeaba el cuello de José
hasta que fue una prenda que lo cubrió por completo. Los
hermanos de José lo estaban cuidando cuando se fue con los
madianitas, y cuando lo vieron con sus ropas, gritaron tras
ellos: "¡Dennos sus ropas! Lo vendimos desnudo, sin
ropas". Sus dueños se negaron a ceder a su demanda, pero
acordaron reembolsar a los hermanos con cuatro pares de
zapatos, y José se quedó con su ropa, la misma con la que
se vistió cuando llegó a Egipto y fue vendido a Potifar, la
misma en la que se vistió. fue encerrado en la cárcel y se
presentó ante el faraón, y el mismo que vestía cuando
gobernaba Egipto.
Como expiación por las veinte piezas de plata tomadas por
sus hermanos a cambio de José, Dios ordenó que cada hijo
primogénito fuera redimido por el sacerdote con una
cantidad igual, y, además, todo israelita debe pagar
anualmente al santuario como tanto como correspondía a
cada uno de los hermanos como su parte del precio.
Los hermanos de José compraron zapatos por el dinero,
porque dijeron: "No lo comeremos, porque es el precio por la
sangre de nuestro hermano, pero lo hollaremos, porque lo
que él dijo, tendría dominio sobre él. nosotros, y veremos
qué será de sus sueños ". Y por esta razón se ha ordenado
la ordenanza, que al que se niegue a levantar un nombre en
Israel a su hermano que haya muerto sin tener un hijo, se
le desatará el zapato del pie y le escupirán en la cara. Los
hermanos de José se negaron a hacer nada para preservar
su vida, y por eso el Señor les soltó los zapatos de los pies,
porque, cuando bajaron a Egipto, los esclavos de José se
quitaron los zapatos de los pies al entrar por las puertas, y
se postraron ante José como ante un faraón, y mientras
yacían postrados, fueron escupidos y avergonzados ante los
egipcios.
Los madianitas prosiguieron su viaje a Galaad, pero pronto
se arrepintieron de la compra que habían hecho. Temían
que José hubiera sido robado en la tierra de los hebreos,
aunque vendido a ellos como esclavo, y si sus parientes lo
encontraban con ellos, se les infligiría la muerte por el
secuestro de un hombre libre. La actitud prepotente de los
hijos de Jacob confirmó su sospecha de que podrían ser
capaces de cometer un robo. Su mala acción también
explicaría por qué habían aceptado una suma tan pequeña
a cambio de José. Mientras discutían estos puntos, vieron
venir a la compañía de viajeros de los ismaelitas que
habían sido observados anteriormente por los hijos de
Jacob, y decidieron deshacerse de José para ellos, para que
al menos no perdieran el precio que habían pagado. , y
podrían escapar del peligro al mismo tiempo de ser hechos
cautivos por el delito de secuestro de un hombre. Y los
ismaelitas compraron a José a los madianitas, y pagaron el
mismo precio que sus antiguos dueños habían dado por él.
LOS TRES MAESTROS DE JOSÉ
Por regla general, la única mercancía con la que los
ismaelitas cargaban sus camellos era brea y pieles de
animales. Por una dispensación providencial, esta vez
llevaron bolsas de perfumería, en lugar de su carga
habitual maloliente, para que José pudiera llevar una dulce
fragancia en su viaje a Egipto. Estas sustancias aromáticas
se adaptaron muy bien a José, cuyo cuerpo emitía un olor
agradable, tan agradable y penetrante que el camino por el
que viajaba estaba impregnado de él, y a su llegada a
Egipto el perfume de su cuerpo se extendió por toda la
tierra, y el las princesas reales, siguiendo el dulce aroma
para rastrear su origen, llegaron al lugar en el que estaba
José. Incluso después de su muerte, la misma fragancia se
esparció por sus huesos, lo que permitió a Moisés distinguir
los restos de José de todos los demás y cumplir el
juramento de los hijos de Israel de enterrarlos en Tierra
Santa.
Cuando José se enteró de que los ismaelitas lo llevaban a
Egipto, comenzó a llorar amargamente ante la idea de ser
alejado de Canaán y de su padre. Uno de los ismaelitas
notó el llanto y el llanto de José, y pensando que le
resultaba incómodo montar, lo levantó de la parte trasera
del camello y le permitió caminar a pie. Pero José siguió
llorando y sollozando, clamando incesantemente: "¡Oh
padre, padre!" Otro de la caravana, cansado de sus
lamentos, lo golpeó, provocando solo más lágrimas y
lamentos, hasta que el joven, exhausto por su dolor, no
pudo seguir adelante. Ahora todos los ismaelitas de la
compañía le propinaron golpes. Lo trataron con una
crueldad implacable y trataron de silenciarlo con
amenazas. Dios vio la angustia de José y envió oscuridad y
terror sobre los ismaelitas, y sus manos se pusieron rígidas
cuando los levantaron para infligirles un
golpe. Asombrados, se preguntaron por qué Dios les había
tratado así en el camino. No sabían que era por el bien de
José.
El viaje continuó hasta que llegaron a Efrata, el lugar del
sepulcro de Raquel. José se apresuró a la tumba de su
madre, y arrojándose sobre ella, gimió y lloró, diciendo: "Oh
madre, madre, que me diste a luz, levántate, ven y mira
cómo tu hijo ha sido vendido como esclavo, sin nadie que lo
tome. piedad de él. Levántate, mira a tu hijo, y llora
conmigo por mi desgracia, y observa la crueldad de mis
hermanos. Despierta, oh madre, despierta de tu sueño,
levántate y prepárate para el conflicto con mis hermanos,
que hasta de mi camisa, y me vendieron como esclavo a
mercaderes, quienes a su vez me vendieron a otros, y sin
misericordia me apartaron de mi padre. Levántate, acusa a
mis hermanos ante Dios, y mira a quién justificará en el
juicio, ya quien hallará culpable. Levántate, oh madre,
despierta de tu sueño, mira cómo está mi padre conmigo en
su alma y en su espíritu, y consuélalo y tranquiliza su
triste corazón.
José lloró y lloró sobre la tumba de su madre, hasta que,
cansado por el dolor, quedó inmóvil como una
piedra. Entonces escuchó una voz cargada de lágrimas que
le hablaba desde las profundidades, diciendo: "Hijo mío
José, hijo mío, oí tus quejas y tus gemidos, vi tus lágrimas,
y supe tu miseria, hijo mío. Estoy apenada por tu causa, y
tu aflicción se añade a la carga de mi aflicción. Pero, hijo
mío José, confía en Dios, y espera en Él. No temas, porque
el Señor está contigo, y te librará de todo mal. Desciende a
Egipto con tus amos, hijo mío; no temas, porque el Señor es
contigo, hijo mío. Esto y mucho más similar pronunció la
voz, y luego se quedó en silencio. José escuchó con gran
asombro al principio, y luego rompió a llorar de
nuevo. Enfurecido por ello, uno de los ismaelitas lo expulsó
de la tumba de su madre con patadas y
maldiciones. Entonces José suplicó a sus amos que lo
llevaran de regreso a su padre, quien les daría grandes
riquezas como recompensa. Pero ellos dijeron: "¡Vaya, eres
un esclavo! ¿Cómo puedes saber dónde está tu padre? Si
hubieras tenido un hombre libre como padre, no te habrían
vendido dos veces por una pequeña suma". Y entonces su
furor contra él aumentó, lo golpearon y maltrataron, y lloró
lágrimas amargas.
Ahora Dios miró la angustia de José y envió tinieblas para
envolver la tierra una vez más. Se desató una tormenta,
destellaron los relámpagos, y de los relámpagos tembló
toda la tierra, y los ismaelitas se perdieron en su
terror. Las bestias y los camellos se detuvieron y,
golpeándolos como lo harían sus conductores, se negaron a
moverse del lugar, pero se agacharon en el suelo. Entonces
los ismaelitas se hablaron unos a otros y dijeron: "¿Por qué
Dios ha traído esto sobre nosotros? ¿Cuáles son nuestros
pecados, cuáles son nuestras ofensas, para que nos sucedan
tales cosas?" Uno de ellos dijo a los demás: "Quizás esto nos
ha sobrevenido por el pecado que hemos cometido contra
este esclavo. Roguémosle encarecidamente que nos conceda
el perdón, y si entonces Dios se apiadará, y deje que estas
tormentas pasen de nosotros, sabremos que sufrimos daño
a causa del daño que infligimos a este esclavo ".
Los ismaelitas obedecieron a estas palabras y le dijeron a
José: "Hemos pecado contra Dios y contra ti. Ruega a tu
Dios y suplica que nos quite esta plaga de muerte, porque
reconocemos que hemos pecado contra él. " José cumplió su
deseo, Dios escuchó su petición y la tormenta se
calmó. Todo a su alrededor se calmó, las bestias se
levantaron de su posición reclinada y la caravana pudo
continuar su camino. Ahora los ismaelitas vieron
claramente que todos sus problemas habían venido sobre
ellos por causa de José, y se hablaron unos a otros,
diciendo: "Ahora sabemos que todo este mal nos ha
sucedido a causa de este pobre hombre, y por qué nos
traemos la muerte sobre nosotros mismos por nuestras
propias acciones? Vamos a consultar juntos, ¿qué haremos
con el esclavo? Uno de ellos advirtió que se cumpliera el
deseo de José y lo llevaran de regreso con su
padre. Entonces estarían seguros de recibir el dinero que
habían pagado por él. Este plan fue rechazado porque
habían cumplido gran parte de su viaje y no estaban
dispuestos a volver sobre sus pasos. Por lo tanto, decidieron
llevar a José a Egipto y venderlo allí. De esta manera se
librarían de él y también recibirían un gran precio por él.
Continuaron su viaje hasta las fronteras de Egipto, y allí se
encontraron con cuatro hombres, descendientes de Medan,
hijo de Abraham, a quienes vendieron a José por cinco
siclos. Las dos compañías, los ismaelitas y los midianitas,
llegaron a Egipto el mismo día. Este, al oír que Potifar, un
oficial del Faraón, el capitán de la guardia, estaba
buscando un buen esclavo, se dirigió a él de inmediato,
para tratar de deshacerse de José. Potifar estaba dispuesto
a pagar hasta cuatrocientas piezas de plata, porque, por
alto que fuera el precio, no parecía demasiado grande para
un esclavo que le agradaba tanto como a José. Sin embargo,
hizo una condición. Les dijo a los midianitas: "Les pagaré el
precio exigido, pero ustedes deben traerme a la persona que
les vendió el esclavo, para que pueda estar en condiciones
de averiguar todo sobre él, porque el joven me parece No
seas esclavo ni hijo de esclavo. Parece ser de sangre noble.
Debo convencerme de que no fue robado ". Los midianitas
llevaron a los ismaelitas a Potifar y testificaron que José
era un esclavo, que lo habían poseído y lo habían vendido a
los midianitas. Potifar quedó satisfecho con este informe,
pagó el precio solicitado por José, y los midianitas y los
ismaelitas se fueron.
EL ABRIGO DE JOSÉ LLEVADO A SU PADRE
Tan pronto como la venta de José fue un hecho consumado,
los hijos de Jacob se arrepintieron de su acto. Incluso se
apresuraron tras los madianitas para rescatar a José, pero
sus esfuerzos por alcanzarlos fueron vanos y tuvieron que
aceptar lo inevitable. Mientras tanto, Rubén se había
reunido con sus hermanos. Había estado tan absorto en las
penitencias, en la oración y el estudio de la Torá, en
expiación de su pecado contra su padre, que no había
podido quedarse con sus hermanos y cuidar los rebaños, y
así sucedió que no estaba en el lugar cuando José fue
vendido. Su primer recado fue ir al pozo, con la esperanza
de encontrar a Joseph allí. En ese caso, se lo habría llevado
y lo habría devuelto a su padre clandestinamente, sin el
conocimiento de sus hermanos. Se paró en la entrada y
llamó una y otra vez: "¡José, José!" Como no recibió
respuesta, concluyó que José había perecido, ya sea por
causa del terror o por la mordedura de una serpiente, y
descendió al pozo, solo para descubrir que no estaba allí, ni
vivo ni muerto. Volvió a subir a la cima, se rasgó la ropa y
gritó: "El muchacho no está allí, y ¿qué responderé a mi
padre si está muerto?" Entonces Rubén regresó a sus
hermanos y les dijo que José había desaparecido del pozo,
por lo que se entristeció profundamente, porque él, siendo
el mayor de los hijos, era responsable ante su padre
Jacob. Los hermanos dejaron en claro lo que habían hecho
con José y le contaron cómo habían tratado de hacer
buenas sus malas acciones y cómo sus esfuerzos habían
sido en vano.
Ahora no quedaba nada por hacer más que inventar una
explicación plausible de la desaparición de su hermano
para darle a Jacob. En primer lugar, sin embargo, hicieron
un juramento de no traicionar a su padre ni a ningún ser
humano lo que realmente habían hecho con José. El que
violara el juramento sería pasado a espada por los
demás. Luego se reunieron en consejo sobre qué decirle a
Jacob. El consejo de Isacar era rasgar la túnica de José de
muchos colores y mojarla en la sangre de un cabrito de las
cabras, para hacerle creer a Jacob que su hijo había sido
desgarrado por una bestia salvaje. La razón por la que
sugirió un niño fue porque su sangre se parece a la sangre
humana. En expiación por este acto de engaño, se ordenó
que se usara un niño como sacrificio de expiación cuando se
dedicara el Tabernáculo.
Simon se opuso a esta sugerencia. No quería renunciar a la
túnica de José y amenazó con cortar a cualquiera que
intentara arrebatársela por la fuerza. La razón de su
vehemencia fue que estaba muy enojado contra sus
hermanos por no haber matado a José. Pero ellos lo
amenazaron a su vez, diciendo: "Si no renuncias a la
túnica, diremos que tú mismo cometiste la maldad". En ese
momento, Simón se lo entregó, y Neftalí se lo llevó a Jacob
y se lo entregó con las palabras: "Cuando conducíamos
nuestros rebaños hacia casa, encontramos esta prenda
cubierta de sangre y polvo en la carretera, un poco más allá
de Siquem. Sepa ahora sea el abrigo de tu hijo o no. " Jacob
reconoció la túnica de José y, abrumado por el dolor, cayó
postrado y permaneció largo rato tendido en el suelo,
inmóvil, como una piedra. Entonces él se levantó, lanzó un
gran clamor y lloró, diciendo: "Es la túnica de mi hijo".
Jacob se apresuró a enviar un esclavo a sus hijos para que
fueran a él y supiera más de lo que había sucedido. Al
anochecer vinieron todos con sus vestidos rasgados y polvo
esparcido sobre sus cabezas. Cuando confirmaron todo lo
que Neftalí le había dicho, Jacob estalló en luto y
lamentación: "Es la túnica de mi hijo; una bestia maligna lo
devoró; José sin duda está despedazado. Yo lo envié a
ustedes para ver si era bien contigo, y bien con el rebaño.
Él fue a hacer mi recado, y mientras yo pensaba que estaba
contigo, la desgracia sobrevino ". A esto, los hijos de Jacob
respondieron: "No vino a nosotros en absoluto. Desde que te
dejamos, no hemos puesto los ojos en él".
Después de estas palabras, Jacob no pudo dudar más de
que José había sido desgarrado por las fieras, y lloró por su
hijo, diciendo: "Oh hijo mío José, hijo mío, te envié a
preguntar por el bienestar de tus hermanos, y ahora eres
desgarrado por las fieras. Es mi culpa que esta mala
oportunidad te haya llegado. Estoy angustiado por ti, hijo
mío, estoy profundamente angustiado. ¡Cuán dulce fue tu
vida para mí, y cuán amarga es tu muerte! Dios, yo había
muerto por ti, oh José, hijo mío, porque ahora estoy
angustiado por tu causa. Oh hijo mío José, ¿dónde estás y
dónde está tu alma? Levántate, levántate de tu lugar, y
mira mi dolor por Ven y cuenta las lágrimas que ruedan
por mis mejillas, y lleva la historia de ellas ante Dios, para
que su ira se aparte de mí. ¡Oh José, hijo mío, cuán
dolorosa y terrible fue tu muerte! Nadie ha muerto una
muerte. como el tuyo desde que el mundo está. Sé bien que
sucedió en razón de mis pecados. ¡Oh, que volvieras y
vieras el amargo dolor de tu desgracia! me ha traído! Pero
es verdad, no fui yo quien te creó y te formé. No te di
espíritu ni alma, pero Dios te creó. Formó tus huesos, los
cubrió de carne, sopló aliento de vida en tu nariz y luego te
dio a mí. Y el Dios que me dio a ti, de mí te ha quitado, y de
él ha venido sobre mí esta dispensación. ¡Bien hecho lo que
hace el Señor! ”En estas palabras y en muchas otras
similares, Jacob lamentó y lamentó por su hijo, hasta que
cayó al suelo postrado e inmóvil.
Cuando los hijos de Jacob vieron la vehemencia del dolor de
su padre, se arrepintieron de su acción y lloraron
amargamente. Especialmente Judá estaba
apesadumbrado. Puso la cabeza de su padre sobre sus
rodillas y se secó las lágrimas que le caían de los ojos,
mientras él mismo estallaba en un llanto violento. Los hijos
de Jacob y sus esposas buscaron consolar a su
padre. Organizaron un gran servicio conmemorativo y
lloraron y se lamentaron por la muerte de José y por el
dolor de su padre. Pero Jacob se negó a ser consolado.
Las noticias de la muerte de su hijo provocaron la pérdida
de dos miembros de la familia de Jacob. Bilhah y Dinah no
pudieron sobrevivir a su dolor. Bilha falleció el mismo día
en que el informe llegó a Jacob, y Dina murió poco después,
por lo que tuvo que lamentar tres pérdidas en un mes.
Recibió las nuevas de la muerte de José en el séptimo mes,
Tishri, y el décimo día del mes, y por lo tanto, se invita a
los hijos de Israel a llorar y afligir sus almas en este
día. Además, en este día la ofrenda por el pecado de
expiación será un macho cabrío, porque los hijos de Jacob
transgredieron con un cabrito, en cuya sangre mojaron la
túnica de José, y así trajeron dolor a Jacob.
Cuando se recuperó un poco del terrible golpe que le había
dado la noticia de la muerte de su hijo favorito, Jacob se
levantó del suelo y se dirigió a sus hijos, mientras las
lágrimas corrían por sus mejillas. "Levántate", dijo, "toma
tus espadas y tus arcos, sal al campo y busca, quizás
encuentres el cuerpo de mi hijo y me lo traigas para que lo
entierre. Esté atento también a las bestias de presa, y
atrape al primero que encuentre. Agarre y tráemelo.
Quizás Dios se apiade de mi dolor, y ponga entre sus manos
la bestia que ha desgarrado a mi hijo. en pedazos, y me
vengaré de él ".
Los hijos de Jacob partieron al día siguiente para cumplir
la orden de su padre, mientras él permanecía en casa
llorando y lamentándose por José. En el desierto
encontraron un lobo, que capturaron y se lo llevaron vivo a
Jacob, diciendo: "Aquí está la primera bestia salvaje que
encontramos y te la hemos traído. Pero del cadáver de tu
hijo no vimos ni rastro". Jacob agarró al lobo y, en medio de
un fuerte llanto, le dirigió estas palabras: "¿Por qué
devoraste a mi hijo José, sin ningún temor al Dios de la
tierra, y sin pensar en el dolor que harías caer sobre ¿A mí?
Tú devoraste a mi hijo sin razón, él no cometió ningún tipo
de transgresión, y cargaste con la responsabilidad de su
muerte sobre mí. Pero Dios venga al perseguido ".
Para consolar a Jacob, Dios abrió la boca de la bestia y dijo:
"Vive el Señor, que me creó, y vive tu alma, señor mío, no
he visto a tu hijo, ni he roto Él en pedazos. Desde una
tierra lejana vine a buscar a mi propio hijo, que sufrió un
destino similar al tuyo. Ha desaparecido, y no sé si está
vivo o muerto, y por eso vine aquí hace diez días para
encontrar Este día, mientras lo buscaba, tus hijos me
salieron al encuentro, me agarraron y, añadiendo más dolor
a mi dolor por mi hijo perdido, me trajeron aquí a ti. Esta
es mi historia, y ahora, Oh hijo de hombre, estoy en tus
manos, puedes deshacerte de mí este día como mejor te
parezca, pero te juro por el Dios que me creó, no he visto a
tu hijo, ni lo he desgarrado. en pedazos, nunca ha entrado
carne de hombre en mi boca. " Asombrado por el discurso
del lobo, Jacob lo dejó ir, sin obstáculos, adonde quisiera,
pero lloró a su hijo José como antes.
Es una ley de la naturaleza que, por mucho que uno pueda
lamentar la muerte de un ser querido, al final de un año el
consuelo llega al corazón del doliente. Pero la desaparición
de un hombre vivo nunca podrá borrarse de la
memoria. Por lo tanto, el hecho de que estaba inconsolable
hizo que Jacob sospechara que José estaba vivo, y no dio
total credibilidad al informe de sus hijos. Su vaga sospecha
se vio reforzada por algo que le sucedió. Subió a las
montañas, labró doce piedras de la cantera y escribió en
ellas los nombres de sus hijos, sus constelaciones y los
meses correspondientes a las constelaciones, una piedra
para un hijo, así: "Rubén, Ram, Nisán, "y así para cada uno
de sus doce hijos. Luego se dirigió a las piedras y les ordenó
que se inclinaran ante la marcada con el nombre de Rubén,
la constelación y el mes, y no se movieron. Dio la misma
orden con respecto a la piedra marcada para Simón, y
nuevamente las piedras se detuvieron. Y así lo hizo
respetando a todos sus hijos, hasta que llegó a la piedra
para José. Cuando habló de éste, "Te mando que te postras
ante José", todos se postraron. Probó la misma prueba con
otras cosas, con árboles y gavillas, y siempre el resultado
era el mismo, y Jacob no podía dejar de sentir que su
sospecha era cierta, José estaba vivo.
Había una razón por la que Dios no le reveló a Jacob el
verdadero destino de José. Cuando sus hermanos vendieron
a José, su temor de que el informe de su iniquidad pudiera
llegar a oídos de Jacob los llevó a pronunciar la
proscripción sobre cualquiera que traicionara la verdad sin
el consentimiento de todos los demás. Judá presentó la
objeción de que una proscripción no es válida a menos que
se decrete en presencia de diez personas, y había solo nueve
de ellas, porque Rubén y Benjamín no estaban allí cuando
se concluyó la venta de José. Para evadir la dificultad, los
hermanos contaron a Dios como la décima persona y, por lo
tanto, Dios se sintió obligado a abstenerse de revelar el
verdadero estado de las cosas a Jacob. Tenía en cuenta, por
así decirlo, la proscripción pronunciada por los hermanos
de José. Y como Dios le mantuvo en secreto la verdad a
Jacob, Isaac no se sintió justificado en informarle del
destino de su nieto, que él conocía bien, porque era un
profeta. Siempre que estaba en compañía de Jacob, se
lamentaba con él, pero tan pronto como lo dejó, dejó de
manifestar dolor, porque sabía que José vivía.
Así, Jacob fue el único entre los parientes más cercanos de
José que permaneció en la ignorancia de la verdadera
fortuna de su hijo, y él fue uno de todos ellos que tuvo la
mayor razón para lamentar su muerte. Él habló: "El pacto
que Dios hizo conmigo con respecto a las doce tribus es nulo
y sin efecto ahora. Me esforcé en vano por establecer las
doce tribus, ya que ahora la muerte de José ha destruido el
pacto. Todas las obras de Dios fueron hecho para
corresponder al número de las tribus: doce son los signos
del zodíaco, doce los meses, doce horas el día, doce la noche
y doce piedras están incrustadas en el pectoral de Aarón, y
ahora que José se ha ido, el pacto de las tribus ha sido
anulado ".
No podía reemplazar al hijo perdido entrando en un nuevo
matrimonio, porque le había hecho la promesa a su suegro
de no tomar por esposa a nadie más que a sus hijas, y esta
promesa, como él la interpretó, se mantuvo vigente después
de la muerte. de las hijas de Labán, así como mientras
estaban vivas.
Además del dolor por su pérdida y el pesar por la ruptura
del pacto de las tribus, Jacob tenía otra razón más para
lamentar la muerte de José. Dios le había dicho a Jacob: "Si
ninguno de tus hijos muere durante tu vida, puedes
considerarlo como una señal de que no serás puesto en el
Gehena después de tu muerte". Al pensar que José estaba
muerto, Jacob también tuvo que lamentarse por su propio
destino, porque ahora creía que estaba condenado al
Gehena. Su duelo duró veintidós años, correspondiente a la
cantidad de años que había vivido separado de sus padres,
y no había cumplido con el deber de un hijo para con ellos.
En su duelo, Jacob se puso cilicio sobre sus lomos, y allí se
convirtió en modelo para los reyes y príncipes de Israel,
porque David, Acab, Joram y Mardoqueo hicieron lo mismo
cuando una gran desgracia cayó sobre la nación.
JUDA Y SUS HIJOS
Cuando los hijos de Jacob vieron lo inconsolable que era su
padre, fueron a Judá y le dijeron: "Esta gran desgracia es
tu culpa". Judá respondió: "Fui yo quien te preguntó:" ¿De
qué nos sirve matar a nuestro hermano y ocultar su
sangre? Y ahora dices que el pecado está a mis puertas
". Los hermanos continuaron discutiendo: "Pero tú dijiste:
Venid y vendámoslo a los ismaelitas, y seguimos tu consejo.
Si hubieras dicho: Devuélvenoslo a su padre, habíamos
escuchado estas palabras tuyas. también."
Entonces, los hermanos privaron a Judá de su dignidad, ya
que hasta ese momento él había sido su rey, y también lo
excluyeron de su compañerismo, y él tuvo que buscar
fortuna solo. Por mediación de su pastor principal Hirah,
conoció al rey cananeo de Adullam, de nombre
Barsan. Aunque estaba muy consciente de la corrupción de
las generaciones de Canaán, permitió que la pasión lo
superara y tomó a una cananea por esposa. El rey
adullamita ofreció un banquete en su honor, en el que su
hija Bat-shua sirvió el vino, y, embriagado por el vino y la
pasión, Judá la tomó y se casó con ella. La acción de Judá
puede compararse con la del león que pasa junto a una
carroña y se la come, aunque un perro que lo precedió en el
camino se negó a tocarla. Incluso Esaú llegó a tiempo para
reconocer que las hijas de Canaán eran malvadas, y el león
Judá tenía que tomar a una de ellas por esposa. El espíritu
santo clamó contra Judá cuando se casó con la mujer
cananea de Adullam, diciendo: "La gloria de Israel
descendió en Adullam".
El primogénito de Judá de este matrimonio se llamó Er, "el
sin hijos", un nombre adecuado para él que murió sin
engendrar ningún problema. Por deseo de Judá, Er se casó
con Tamar, una hija de Aram, el hijo de Sem, pero como
ella no era una mujer cananea, su madre usó artificios
contra ella, y él no la conocía, y un ángel del Señor lo mató
en el tercer día después de su boda. Entonces Judá le dio a
Tamar a su segundo hijo Onán, la boda tuvo lugar antes de
que transcurriera la semana de las festividades nupciales
de Er. Un año entero Onan vivió con Tamar sin conocerla, y
cuando, finalmente, Judá profirió amenazas contra él por
ese motivo, él sí tuvo relaciones sexuales con ella, pero,
prestando atención a los mandatos de su madre, no se
preocupó. para engendrar hijos con ella. Él también murió
a causa de su iniquidad, y su nombre Onan "luto" fue bien
elegido, porque muy pronto su padre fue llamado a llorar
por él. Judá concibió el plan de casar a Tamar con su hijo
menor, Sela, pero su esposa no lo permitió. Odiaba a Tamar
porque no era de las hijas de Canaán como ella, y mientras
Judá estaba fuera de casa, Bath-shua eligió una esposa
para su hijo Sela entre las hijas de Canaán. Judá estaba
muy enojada con Bath-shua por lo que había hecho, y
también Dios derramó Su ira sobre ella, porque debido a su
maldad tuvo que morir, y su muerte ocurrió un año después
de la de sus dos hijos.
Ahora que Bath-shua había muerto, Judá podría haber
cumplido su deseo y casarse con Tamar con su hijo
menor. Pero esperó a que Sela creciera, porque temía por
su vida, al ver que Tamar había llevado la muerte a dos
maridos antes que él. Así que quedó viuda en la casa de su
padre durante dos años. Dotada del don de profecía, Tamar
sabía que había sido nombrada antepasada de David y del
Mesías, y decidió aventurarse en una medida extrema para
asegurarse de cumplir su destino. Por consiguiente, cuando
el espíritu santo le reveló que Judá iba a subir a Timna,
ella se quitó las ropas de su viudez, se sentó a la puerta de
la tienda de Abraham y allí se encontró con Judá. Todo el
tiempo que vivió en la casa de su suegro, él nunca había
visto su rostro, porque en su virtud y castidad siempre lo
había mantenido cubierto, y ahora, cuando Judah la
conoció, no la reconoció. Fue como recompensa por su
modestia que Dios la convirtió en madre del linaje real de
David, y antepasada de Isaías, y también de su padre
Amoz, ambos profetas y de sangre real.
Judá pasó junto a Tamar sin prestarle atención, y ella alzó
los ojos hacia el cielo y dijo: "Señor del mundo, ¿saldré vacío
de la casa de este piadoso?" Entonces Dios envió al ángel
designado sobre la pasión del amor, y obligó a Judá a
volver. Con cautela profética, Tamar exigió que, como
prenda de la recompensa que le había prometido, le dejara
su sello, su manto y su báculo, los símbolos de la realeza, la
judicatura y el mesianismo, las tres distinciones de los
descendientes de Tamar. de su unión con Judá. Cuando
Judá le envió la recompensa prometida, un cabrito de las
cabras, de la mano de su amigo, para recibir las prendas de
su mano, Tamar no pudo ser encontrada, y él temió hacer
más búsqueda de ella, para que no fuera poner en
vergüenza. Pero Tamar, que pronto se dio cuenta de que
estaba embarazada, se sintió muy feliz y orgullosa, porque
sabía que sería madre de reyes y redentores.
Cuando se conoció su estado, fue arrastrada por la fuerza
ante el tribunal, en el que Isaac, Jacob y Judá se sentaron
como jueces. Judá, siendo el más joven de los jueces y el
menos considerable en dignidad, fue el primero en tomar
una decisión, porque así se prescribe en los casos penales,
que los jueces prominentes no intimiden a los menores e
influyen indebidamente en sus decisiones. Judá opinaba
que la mujer podía ser castigada con la muerte por
quemadura, porque era hija del sumo sacerdote Sem, y la
muerte por fuego es el castigo ordenado por la ley para la
hija de un sumo sacerdote que conduzca a un impío. vida.
Se iniciaron los preparativos para su ejecución. En vano
Tamar buscó las tres promesas que había recibido de Judá,
no pudo encontrarlas y casi perdió la esperanza de poder
arrancarle una confesión a su suegro. Levantó los ojos
hacia Dios y oró: "Te suplico, oh Dios, tu gracia, tú que
escuchas el clamor de los afligidos en la hora de su
necesidad, respóndeme, para que me libren de dar a luz a
los tres santos hijos, que estarán dispuestos a sufrir la
muerte por fuego, por la gloria de tu nombre ". Y Dios le
concedió su petición y envió al ángel Miguel para
socorrerla. Él puso las prendas en un lugar en el que
Tamar no podía dejar de verlas, y ella las tomó y las arrojó
a los pies de los jueces, con las palabras: "Por el hombre de
quien son estas, estoy encinta, pero aunque Perezco en las
llamas, no lo traicionaré. Espero en el Señor del mundo que
él cambie el corazón del hombre, para que lo confiese.
" Entonces Judá se levantó y dijo: "Con vuestro permiso,
hermanos míos, y vosotros los de la casa de mi padre, hago
saber que con la medida que mida el hombre, le será
medido, sea para bien o para mal. , pero feliz el hombre que
reconoce sus pecados. Porque tomé la túnica de José y la
teñí con la sangre de un cabrito, y luego la puse a los pies
de mi padre, diciendo: Conoce ahora si es la túnica de tu
hijo o No, por tanto, debo confesar ahora ante la corte, a
quién pertenece este sello, este manto y este báculo. Pero es
mejor ser avergonzado en este mundo que avergonzado en
el otro mundo, ante el rostro de mi piadoso padre. Es mejor
que perezca en un fuego que se puede apagar que que sea
arrojado al infierno, que devora otros fuegos. Ahora,
entonces, reconozco que Tamar es inocente. ella estaba
encinta, no porque se entregara a una pasión ilícita, sino
porque reprimí su matrimonio con mi hijo Shelah
". Entonces se escuchó una voz celestial que decía: "¡Ambos
sois inocentes! ¡Era la voluntad de Dios que sucediera!"
La confesión abierta de Judá indujo a su hermano mayor,
Rubén, a reconocer públicamente el pecado que había
cometido contra su padre, porque lo había mantenido en
secreto hasta entonces.
Tamar dio a luz a dos hijos gemelos, Pérez y Zerah, ambos
parecidos a su padre en valentía y piedad. Llamó al primer
Pérez, "valiente", porque dijo: "Te mostraste de gran poder,
y es apropiado y apropiado que seas fuerte, porque estás
destinado a poseer el reino". El segundo hijo se llamó
Zerah, porque apareció de la matriz antes que su hermano,
pero se vio obligado a regresar para dejar paso a
Pérez. Estos dos, Pérez y Zerah. Josué los envió como
espías, y la línea que Rahab ató en la ventana de su casa
como señal para el ejército de los israelitas, la recibió de
Zera. Era el hilo escarlata que la comadrona le había atado
en la mano, para marcarlo como el niño que apareció
primero y se retiró.
LAS ESPOSAS DE LOS HIJOS DE JACOB
Judá fue el primero de los hijos de Jacob en contraer
matrimonio. Después de la venta de José a los madianitas,
sus hermanos le habían dicho a Judá: "Si las condiciones
fueran las mismas que antes, nuestro padre nos
proporcionaría esposas ahora. Tal como está, está
completamente absorto en su dolor por José, y debemos
mirar por esposas nosotros mismos. Tú eres nuestro jefe, y
debes casarte primero ".
El matrimonio de Judá con Alit, hija del noble comerciante
Shua, que se consuma en Adullam, la residencia de su
amigo Hirah, o, como lo llamaron más tarde, Hiram, rey de
Tiro, no fue feliz. Murieron sus dos hijos mayores y poco
después también su esposa. Fue el castigo de Judá por
haber comenzado una buena acción y dejarla inconclusa,
porque "el que comienza una buena acción y no la ejecuta
hasta el final, trae la desgracia sobre su propia
cabeza". Judá había rescatado a José de la muerte, pero fue
su sugerencia venderlo como esclavo. Si les hubiera instado
a devolver al muchacho a su padre, sus hermanos habrían
obedecido sus palabras. Le faltó constancia para persistir
hasta que completó la obra de liberación de José, que había
comenzado.
En el mismo año, el año de la desgracia de José, todos sus
hermanos también se casaron. La esposa de Rubén se
llamaba Elioram, hija del cananeo Uzzi de Timna. Simón se
casó primero con su hermana Dina, y luego con una
segunda esposa. Cuando Simón y Leví masacraron a los
hombres de Siquem, Dina se negó a salir de la ciudad y
seguir a sus hermanos, diciendo: "¿Adónde llevaré mi
vergüenza?" Pero Simón juró que se casaría con ella, como
lo hizo más tarde, y cuando ella murió en Egipto, llevó su
cuerpo a Tierra Santa y lo enterró allí. Dina le dio a su
hermano un hijo, y de su unión con Siquem, hijo de Hamor,
le dio una hija, que se llamaba Asenat, después esposa de
José. Cuando nació esta hija de Dina, sus hermanos, los
hijos de Jacob, querían matarla, para que el dedo de los
hombres no señalara el fruto del pecado en la casa de su
padre. Pero Jacob tomó un trozo de hojalata, inscribió el
Santo Nombre en él, lo ató al cuello de la niña, la puso
debajo de un arbusto espinoso y la abandonó allí. Un ángel
llevó al bebé a Egipto, donde Potifar la adoptó como su hija,
porque su esposa era estéril. Años después, cuando José
viajó por la tierra como virrey, las doncellas le arrojaron
regalos para que volviera los ojos en su dirección y les diera
la oportunidad de contemplar su belleza. Asenath no poseía
nada que pudiera servirle de regalo, por lo que se quitó el
amuleto que colgaba de su cuello y se lo dio. Así José se
familiarizó con su linaje y se casó con ella, viendo que no
era egipcia, sino una relacionada con la casa de Jacob a
través de su madre.
Además del hijo de Dina, Simón tuvo otro hijo, cuyo nombre
era Saúl, de Buna, la joven que había tomado cautiva en la
campaña contra Siquem.
Levi e Isacar se casaron con dos hijas de Jobab, nieto de
Eber; la esposa del primero se llamaba Adina, y la esposa
del segundo, Arida. La esposa de Dan era Elflalet, hija del
moabita Hamudan. Durante mucho tiempo su matrimonio
permaneció sin hijos, finalmente tuvieron un hijo, al que
llamaron Hushim. Gad y Neftalí se casaron con mujeres de
Harán, dos hermanas, hijas de Amoram, nieto de Nacor. La
esposa de Neftali, Merimit, era la mayor de las dos, y la
menor, la esposa de Gad, se llamaba Uzit.
La primera esposa de Aser fue Adon, la hija de Ephlal,
nieto de Ismael. Ella murió sin hijos, y él se casó con una
segunda esposa, Hadorah, una hija de Abimael, el nieto de
Sem. Ella había estado casada antes, su primer marido
había sido Malchiel, también nieto de Sem, y el problema
de este primer matrimonio fue una hija, llamada
Serah. Cuando Aser llevó a su esposa a Canaán, la
huérfana de tres años Serah vino con ellos. Ella se crió en
la casa de Jacob y anduvo en el camino de los niños
piadosos, y Dios le dio belleza, sabiduría y sagacidad.
La esposa de Zabulón era Marosa, hija de Molad, nieto de
Madián, hijo de Abraham con Cetura.
Para Benjamín, cuando tenía sólo diez años, Jacob tomó
por esposa a Mahlia, la hija de Aram, el nieto de Taré, y
ella le dio cinco hijos. A la edad de dieciocho años se casó
con una segunda esposa, Arbat, la hija de Zimrán, un hijo
de Abraham por Cetura, y por ella también tuvo cinco hijos.
JOSÉ EL ESCLAVO DE POTIFAR
Cuando José fue vendido como esclavo a los ismaelitas,
guardó silencio por respeto a sus hermanos y no les dijo a
sus amos que era hijo de Jacob, un hombre grande y
poderoso. Incluso cuando llegó a los madianitas con los
ismaelitas, y el primero preguntó por su parentesco,
todavía dijo que era un esclavo, solo para no avergonzar a
sus hermanos. Pero el más distinguido de los madianitas
reprendió a José, diciendo: "No eres esclavo, tu apariencia
te traiciona", y lo amenazó de muerte a menos que
reconociera la verdad. José, sin embargo, fue firme, no
actuaría de manera traidora con sus hermanos.
Al llegar a Egipto, los dueños de José no pudieron llegar a
ningún acuerdo con respecto a él. Cada uno deseaba tener
posesión única y exclusiva de él. Por lo tanto, decidieron
dejarlo con un comerciante hasta que regresaran de nuevo
a Egipto con sus mercancías. Y Dios permitió que José
encontrara gracia ante los ojos del comerciante. Todo lo que
tenía, toda su casa, lo puso en la mano de José, y por eso el
Señor lo bendijo con mucha plata y oro, y José permaneció
con él durante tres meses y cinco días.
En ese momento vino de Menfis la esposa de Potifar, y puso
sus ojos en José, de cuya gentileza de persona había
escuchado de los eunucos. Ella le contó a su esposo que
cierto comerciante se había enriquecido a través de un
joven hebreo, y agregó: "Pero se dice que el joven fue robado
de la tierra de Canaán. Ve, por tanto, y juzga a su dueño. y
lleva al joven a tu casa, para que el Dios de los hebreos te
bendiga, porque la gracia del cielo reposa sobre la
juventud".
Potifar llamó al comerciante, y cuando apareció ante él, le
habló con dureza, diciendo: "¿Qué es esto que oigo? ¿Que
robas almas de la tierra de Canaán y sigues traficando con
ellas?" El tendero protestó por su inocencia, y no se le podía
obligar a desistir de su afirmación de que una compañía de
ismaelitas había dejado a José a su cargo temporalmente,
hasta que regresaran. Potifar lo desnudó y lo golpeó, pero él
continuó reiterando la misma declaración.
Entonces Potifar llamó a José. El joven se postró ante este
jefe de los eunucos, porque era el tercero en el rango de los
oficiales del Faraón. Y se dirigió a José y dijo: "¿Eres
esclavo o nacido libre?" y José respondió: "Un
esclavo". Potifar continuó preguntándole: "¿De quién eres
esclavo?" José: "Pertenezco a los ismaelitas". Potifar:
"¿Cómo te hicieron esclavo?" José: "Me compraron en la
tierra de Canaán".
Pero Potifar se negó a dar crédito a lo que dijo, y también lo
desnudó y lo golpeó. La esposa de Potifar, parada junto a la
puerta, vio cómo se maltrataba a José y le envió un
mensaje a su esposo: "Tu veredicto es injusto, porque
castigas al joven nacido libre que fue robado de su lugar
como si fuera el uno que había cometido un delito ". Como
José se aferró firmemente a lo que había dicho, Potifar le
ordenó ir a la cárcel hasta que regresaran sus amos. En su
anhelo pecaminoso por él, su esposa quería tener a José en
su propia casa, y ella reprendió a su esposo con estas
palabras: "¿Por qué tienes prisionero al esclavo cautivo,
nacido en la nobleza? Deberías más bien ponerlo en
libertad. y que él te sirva ". Él respondió: "La ley de los
egipcios no nos permite tomar lo que pertenece a otro antes
de que todos los títulos estén claros", y José permaneció en
prisión durante veinticuatro días, hasta el regreso de los
ismaelitas a Egipto.
Mientras tanto, habían escuchado en alguna parte que José
era el hijo de Jacob, y por eso le dijeron: "¿Por qué
pretendiste que eras un esclavo? Mira, tenemos
información de que eres el hijo de un hombre poderoso en
Canaán, y tu Padre te llora en cilicio ". José estuvo a punto
de divulgar su secreto, pero se mantuvo controlado por el
bien de sus hermanos, y repitió que era un esclavo.
Sin embargo, los ismaelitas decidieron venderlo para que
no lo encontraran en sus manos, porque temían la
venganza de Jacob, quien, sabían, estaba en gran favor con
el Señor y con los hombres. El comerciante rogó a los
ismaelitas que lo rescataran de la persecución legal de
Potifar y lo despejaran de la sospecha de robo. Los
ismaelitas, a su vez, tuvieron una conferencia con José y le
pidieron que testificara ante Potifar que lo habían
comprado por dinero. Así lo hizo, y luego el jefe de los
eunucos lo liberó de la prisión y despidió a todas las partes
interesadas.
Con el permiso de su esposo, la esposa de Potifar envió un
eunuco a los ismaelitas, pidiéndole que comprara a José,
pero él regresó e informó que exigían un precio exorbitante
por el esclavo. Ella envió a un segundo eunuco,
encargándole que concluyera el trato, y aunque le pidieron
una mina de oro, o incluso dos, él no iba a escatimar en
dinero, debía asegurarse de comprar al esclavo y
llevárselo. El eunuco le dio a los ismaelitas ochenta piezas
de oro por José, pero le dijo a su señora que había pagado
cien piezas. José notó el engaño, pero guardó silencio para
que el eunuco no se avergonzara.
Así José se convirtió en esclavo del sacerdote idólatra
Potifar, o Potifera, como a veces se le llamaba. Se había
asegurado la posesión del apuesto joven con un propósito
lascivo, pero el ángel Gabriel lo mutiló de tal manera que
no pudo lograrlo. Su maestro pronto tuvo ocasión de notar
que José era tan piadoso como hermoso, porque siempre
que estaba ocupado con sus ministraciones, susurraba una
oración: "Oh Señor del mundo, Tú eres mi confianza, Tú
eres mi protección. hallo gracia y favor en Tus ojos y en los
ojos de todos los que me ven, y en los ojos de mi maestro
Potifar ". Cuando Potifar notó el movimiento de sus labios,
le dijo a José: "¿Tienes la intención de lanzarme un
hechizo?" "No", respondió el joven, "le suplico a Dios que me
permita hallar gracia ante tus ojos".
Su oración fue escuchada. Potifar se convenció a sí mismo
de que Dios estaba con José. A veces ponía a prueba los
poderes milagrosos de José. Si le traía una copa de
hipocras, decía: "Preferiría tener vino mezclado con
absenta", y enseguida el vino especiado se transformaba en
vino amargo. Cualquier cosa que deseara, podía estar
seguro de obtener de José, y vio claramente que Dios
cumplió los deseos de su esclavo. Por tanto, puso todas las
llaves de su casa en su mano, y no sabía nada de lo que
tenía con él, sin ocultar nada a José sino a su esposa. Al ver
que la Shekinah descansaba sobre él, Potifar no trató a
José como a un esclavo, sino como a un miembro de su
familia, porque dijo: "Este joven no está hecho para el
trabajo de un esclavo, es digno del lugar de un
príncipe". En consecuencia, le proporcionó instrucción en
las artes y le ordenó que tuviera mejores tarifas que los
otros esclavos.
José agradeció a Dios por su nuevo y feliz estado. Él oró:
"Bendito eres, oh Señor, porque me has hecho olvidar la
casa de mi padre". Lo que hizo que su fortuna actual fuera
tan agradable fue que se alejó de la envidia y los celos de
sus hermanos. Dijo: "Cuando estaba en la casa de mi padre,
y me dio algo bonito, mis hermanos me envidiaron el
presente, y ahora, oh Señor, te doy gracias porque vivo en
medio de la abundancia". Libre de ansiedades, centró su
atención en su apariencia externa. Se pintó los ojos, se
peinó el cabello y pretendía ser elegante en su
caminar. Pero Dios le habló, diciendo: "Tu padre está de
luto en cilicio y ceniza, mientras tú comes, bebes y te
peinas. Por tanto, incitaré a tu señora contra ti, y serás
avergonzado". Así se cumplió el deseo secreto de José, de
que se le permitiera demostrar su piedad bajo la tentación,
como había sido probada la piedad de sus padres.
JOSÉ Y ZULEIKA
"Lanza el palo al aire, siempre volverá a su lugar
original". Como Raquel, su madre, José era de una belleza
deslumbrante, y la esposa de su amo estaba llena de una
pasión invencible por él ". Su sentimiento se intensificó por
el pronóstico astrológico de que estaba destinada a tener
descendientes a través de José. Esto era cierto, pero no en
el sentido en que ella entendió la profecía. José se casó más
tarde con su hija Asenath, y ella le dio a luz hijos,
cumpliendo así lo que se había leído en las estrellas ".
Al principio no le confesó su amor a José. Primero trató de
seducirlo con artificios. Con el pretexto de visitarlo, ella
acudía a él por la noche y, como no tenía hijos, fingía
querer adoptarlo. José luego oró a Dios por ella y ella dio a
luz un hijo. Sin embargo, ella continuó abrazándolo como si
fuera su propio hijo, pero él no se dio cuenta de sus
malvados designios. Finalmente, cuando reconoció su
engaño desenfrenado, lamentó muchos días y se esforzó por
apartarla de su pasión pecaminosa por la palabra de
Dios. Ella, por su parte, a menudo lo amenazaba de muerte
y lo entregaba a castigos para hacerlo dócil a su voluntad, y
cuando estos medios no surtían efecto en José, buscaba
seducirlo con tentaciones. Ella decía: "Te lo prometo,
gobernarás sobre mí y sobre todo lo que tengo, si te
entregas a mí. Y serás para mí lo mismo que mi legítimo
esposo". Pero José se acordó de las palabras de sus padres,
y fue a su cámara, ayunó y rogó a Dios que lo librara de las
fatigas de la egipcia.
A pesar de las mortificaciones que practicaba, y aunque
daba a los pobres y a los enfermos la comida que le
correspondía, su maestro pensaba que vivía una vida
lujosa, porque los que ayunan para la gloria de Dios se
vuelven hermosos de semblante.
La esposa de Potifar solía hablar con su esposo en alabanza
de la castidad de José para que él no sospechara el estado
de sus sentimientos. Y, de nuevo, ella alentaría a José en
secreto, diciéndole que no temiera a su esposo, que estaba
convencido de la pureza de su vida, y aunque uno debería
llevarle historias sobre José y ella misma, Potifar no les
daría crédito. Y cuando vio que todo esto era inútil, se le
acercó y le pidió que le enseñara la palabra de Dios,
diciendo: "Si es tu deseo que abandone la adoración de
ídolos, entonces cumple mi deseo, y persuadiré a ese
egipcio. esposo mío para abjurar de los ídolos, y
caminaremos en la ley de tu Dios. " José respondió: "El
Señor no desea que los que le temen anden en impureza, ni
se complace en el adúltero".
En otra ocasión, ella se le acercó y le dijo: "Si no haces mi
deseo, mataré al egipcio y me casaré contigo según la
ley". Entonces José rasgó su manto y dijo: "Oh mujer, teme
al Señor y no hagas esta mala acción, para que no traigas
destrucción sobre ti, porque yo proclamaré tus propósitos
impíos a todos en público".
Nuevamente, le envió un plato preparado con hechizos
mágicos, mediante los cuales esperaba ponerlo en su
poder. Pero cuando el eunuco lo puso delante de él, vio la
imagen de un hombre que le entregaba una espada junto
con el plato y, advertido por la visión, se cuidó de no probar
la comida. Unos días más tarde, su ama se le acercó y le
preguntó por qué no había comido de lo que le había
enviado. Él la reprendió, diciendo: "¿Cómo puedes decirme
que no me acerco a los ídolos, sino solo al Señor? El Dios de
mis padres me ha revelado tu iniquidad por medio de un
ángel, pero para que sepas que la la malicia de los impíos
no tiene poder sobre los que temen a Dios con pureza.
Comeré tu pan delante de tus ojos, y el Dios de mis padres
y el ángel de Abraham estará conmigo ". La esposa de
Potifar cayó de bruces a los pies de José y, entre lágrimas,
prometió no volver a cometer este pecado.
Pero su impía pasión por José no se apartó de ella, y su
angustia por su deseo no cumplido la hizo parecer tan
enferma que su esposo le dijo: "¿Por qué está decaído tu
semblante?" Y ella respondió: "Tengo un dolor en mi
corazón, y los gemidos de mi espíritu me oprimen".
Una vez, cuando estaba a solas con José, corrió hacia él,
gritando: "Me estrangularé, o saltaré a un pozo o un pozo,
si no te entregas a mí". Al darse cuenta de su extrema
agitación, José se esforzó por calmarla con estas palabras:
"Recuerda, si te deshaces de ti mismo, la concubina de tu
marido, Asteho, tu rival, maltratará a tus hijos y extirpará
tu memoria de la tierra". Estas palabras, dichas con
suavidad, tuvieron el efecto contrario al que se
pretendía. Solo inflamaron más su pasión al alimentar sus
esperanzas. Ella dijo: "¡Mira, me amas ahora! Me basta con
que te preocupes por mí y por la seguridad de mis hijos.
Espero ahora que mi deseo se cumpla". Ella no sabía que
José hablaba como lo hizo por Dios, y no por ella.
Su ama, o, como la llamaban, Zuleika, lo perseguía día tras
día con su charla amorosa y sus halagos, diciéndole: "¡Qué
hermosa es tu apariencia, qué hermosa tu forma! Nunca he
visto una esclava tan favorecida como tú eres." José
respondía: "Dios, que me formó en el vientre de mi madre,
creó a todos los hombres".
Zuleika: "¡Cuán hermosos son tus ojos, con los que has
encantado a todos los egipcios, tanto hombres como
mujeres!"
José: "Por hermosos que sean mientras yo esté vivo, tan
espantosos serán para mirarlos en la tumba".
Zuleika: "¡Cuán hermosas y agradables son tus palabras!
Te ruego que tomes tu arpa, toques y también cantes, para
que pueda escuchar tus palabras".
José: "Hermosas y agradables son mis palabras cuando
proclamo la alabanza de mi Dios".
Zuleika: "¡Qué hermoso es tu cabello! Toma mi peine
dorado y péinalo".
José: "¿Hasta cuándo seguirás hablándome así? ¡Déjalo!
Más te valdría cuidar de tu casa".
Zuleika: "No hay nada en mi casa que me preocupe, excepto
tú solo".
Pero la virtud de José fue inquebrantable. Mientras ella
hablaba así, él ni siquiera levantó los ojos para mirar a su
ama. Él permaneció igualmente firme cuando ella le
prodigaba regalos, ya que le proporcionó prendas de una
clase para la mañana, otra para el mediodía y una tercera
clase para la noche. Tampoco las amenazas podían
conmoverlo. Ella decía: "Presentaré acusaciones falsas
contra ti ante tu amo", y José respondía: "El Señor ejecuta
juicio sobre los oprimidos". O, "te privaré de comida"; sobre
lo cual José, "El Señor da de comer al hambriento". O,
"haré que te echen a la cárcel"; con lo cual José, "El Señor
desata a los presos". O: "Te pondré trabajo pesado que te
doblará"; después de lo cual José, "El Señor levanta a los
caídos". O "cegaré tus ojos"; después de lo cual José, "El
Señor abre los ojos a los ciegos".
Cuando ella comenzó a ejercer sus lisonjas sobre él, él las
rechazó con las palabras: "Temo a mi amo". Pero Zuleika
decía: "Lo mataré". José respondió con indignación: "¿No es
suficiente que me conviertas en un adúltero, además
quieres que sea un asesino?" Y habló además, diciendo:
"¡Temo al Señor mi Dios!"
Zuleika: "¡Tonterías! ¡No está aquí para verte!
José: "Grande es el Señor y muy digno de alabanza, y su
grandeza es inescrutable".
Acto seguido llevó a Joseph a su habitación, donde un ídolo
colgaba sobre la cama. Esto lo cubrió, para que no fuera un
testigo de lo que estaba a punto de hacer. José dijo:
"Aunque encubras los ojos del ídolo, recuerda, los ojos del
Señor corren de un lado a otro por toda la tierra. Sí",
continuó José, "tengo muchas razones para no hacer esto
por el bien de Dios. Adán fue desterrado del Paraíso por
violar una orden leve; ¡cuánto más tendría que temer el
castigo de Dios si cometiera un pecado tan grave como el
adulterio! El Señor tiene la costumbre de elegir un
miembro favorito. de nuestra familia como un sacrificio
para Él. Quizás Él desee elegirme, pero si hago tu
voluntad, me haré incapaz de ser un sacrificio a Dios.
También el Señor tiene la costumbre de aparecer de
repente, en visiones de la noche, a los que le aman. Así se
apareció a Abraham, Isaac y Jacob, y temo que se me
aparezca en el mismo momento en que me estoy
contaminando contigo. Y como temo a Dios, así temer a mi
padre, que retiró la primogenitura de su primogénito
Rubén, a causa de un acto inmoral, y se la dio a yo. Si
cumpliera tu deseo, compartiría el destino de mi hermano
Rubén ".
Con tales palabras, José se esforzó por curar a la esposa de
su amo de la pasión desenfrenada que ella había concebido
para él, mientras él se cuidaba de mantenerse lejos de un
pecado atroz, no por temor al castigo que seguiría, ni por
consideración a él. la opinión de los hombres, sino porque
deseaba santificar el Nombre de Dios, bendito sea, ante el
mundo entero. Era este sentimiento suyo el que Zuleika no
podía comprender, y cuando, finalmente, llevada por la
pasión, ella le dijo en un lenguaje inconfundible lo que
deseaba, y él retrocedió, ella le dijo a José: "¿Por qué te
niegas a cumplir? ¿Mi deseo? ¿No soy una mujer casada?
Nadie se enterará de lo que has hecho ". José respondió: "Si
las mujeres solteras de los paganos están prohibidas para
nosotros, ¿cuánto más sus mujeres casadas? Viva el Señor,
no cometeré el crimen que me mandaste". En esto José
siguió el ejemplo de muchos hombres piadosos, que
pronuncian un juramento en el momento en que están en
peligro de sucumbir a la tentación, y buscan así reunir
valor moral para controlar sus instintos malignos ".
Cuando Zuleika no pudo convencerlo, para persuadirlo, su
deseo la arrojó a una grave enfermedad, y todas las
mujeres de Egipto vinieron a visitarla, y le dijeron: "¿Por
qué estás tan lánguida y consumida, tú que te falta?
¿Nada? ¿No es tu marido un príncipe grande y estimado
ante los ojos del rey? ¿Es posible que te falte algo de lo que
tu corazón desea? Zuleika les respondió diciendo: "Este día
se les dará a conocer de dónde viene el estado en el que me
ven".
Ordenó a sus sirvientas que prepararan comida para todas
las mujeres y les ofreció un banquete en su casa. Colocó
cuchillos sobre la mesa para pelar las naranjas y luego
ordenó a Joseph que apareciera, ataviado con ropas
costosas, y atendiera a sus invitados. Cuando entró José,
las mujeres no podían apartar los ojos de él, y todas se
cortaron las manos con los cuchillos, y las naranjas en sus
manos estaban cubiertas de sangre, pero ellas, sin saber lo
que estaban haciendo, continuaron mirando. la belleza de
José sin apartar los ojos de él.
Entonces Zuleika les dijo: "¿Qué habéis hecho? He aquí,
pongo naranjas delante de vosotros para comer, y os habéis
cortado las manos". Todas las mujeres se miraron las
manos, y he aquí que estaban llenas de sangre, que corría y
manchaba sus vestidos. Le dijeron a Zuleika: "Este esclavo
en tu casa nos encantó, y no pudimos apartar la vista de él
debido a su belleza". Ella entonces dijo: “¡Esto les sucedió a
ustedes que lo miraron por un momento, y no pudieron
contenerse! ¿Cómo, entonces, puedo controlarme en cuya
casa él habita continuamente, que lo ven entrar y salir día
tras día? ¡Cómo, entonces, no voy a consumirme, ni dejar de
languidecer a causa de él! " Y las mujeres hablaron
diciendo: "Es cierto, ¿quién puede contemplar esta belleza
en la casa y contener sus sentimientos? ¡Pero él es tu
esclavo! ¿Por qué no le revelas lo que hay en tu corazón,
antes que sufrir? tu vida perezca por esta cosa? " Zuleika
les respondió: "Diariamente me esfuerzo por persuadirlo,
pero él no consiente en mis deseos. Le prometí todo lo que
es justo, pero no me he encontrado con él y, por lo tanto,
estoy enfermo, como pueden ver. . "
Su enfermedad aumentó sobre ella. Su esposo y su familia
no sospechaban la causa de su declive, pero todas las
mujeres que eran sus amigas sabían que era a causa del
amor que ella le tenía a José, y le aconsejaron todo el
tiempo que tratara de atraer al joven. Cierto día, mientras
José estaba haciendo el trabajo de su amo en la casa,
Zuleika vino y cayó de repente sobre él, pero José era más
fuerte que ella y la presionó contra el suelo. Zuleika lloró, y
con una voz de súplica y con amargura de alma, le dijo a
José: "¿Has conocido, visto u oído alguna vez a una mujer
de mi semejante en belleza, y mucho menos a una mujer de
belleza superior a la mía? Trato diariamente de
persuadirte, caigo en declive por amor a ti, te otorgo todo
este honor, y tú no escuchas mi voz. ¿Es por temor a tu amo
que te castiga? vive, ningún daño vendrá sobre ti de parte
de tu amo a causa de esto. Ahora, por lo tanto, te ruego que
me escuches, y consientas en mi deseo por el honor que te
he conferido, y toma este Muerte lejos de mí. Porque ¿por
qué he de morir a causa de ti? " José permaneció tan firme
como antes bajo estas importunidades. Sin embargo,
Zuleika no se desanimó; continuó sus solicitaciones
incesantemente, día tras día, mes tras mes, durante todo
un año, pero siempre sin el menor éxito, porque José en su
castidad no se permitía ni siquiera mirarla, por lo que ella
recurrió a la coacción. Le pusieron un grillete de hierro en
la barbilla y él se vio obligado a mantener la cabeza erguida
y mirarla a la cara ".
JOSÉ RESISTE LA TENTACIÓN
Al ver que no podía alcanzar su objetivo con súplicas o
lágrimas, Zuleika finalmente usó la fuerza, cuando juzgó
que había llegado la oportunidad favorable. No tuvo que
esperar mucho. Cuando el Nilo se desbordó y, según la
costumbre anual de los egipcios, todos se dirigieron al río,
hombres y mujeres, personas y príncipes, acompañados de
música, Zuleika se quedó en casa con el pretexto de estar
enfermo. Esta era su oportunidad largamente buscada,
pensó. Se levantó y ascendió al salón del estado, y se vistió
con ropas principescas. Colocó piedras preciosas en su
cabeza, piedras de ónice engastadas en plata y oro,
embelleció su rostro y su cuerpo con todo tipo de cosas para
la purificación de las mujeres, perfumó el salón y toda la
casa con casia e incienso, esparció mirra y aloes por todas
partes, y luego se sentó a la entrada del vestíbulo, en el
vestíbulo que conducía a la casa, por donde José tenía que
pasar a su trabajo.
Y he aquí, José vino del campo y estaba a punto de entrar
en la casa para hacer el trabajo de su amo, pero cuando
llegó al lugar donde estaba sentada Zuleika y vio todo lo
que ella había hecho, se volvió. Su señora, al darse cuenta
de ello, le gritó: "¿Qué te pasa, José? Ve a tu trabajo, te
haré lugar para que pases a tu asiento". José hizo lo que
ella le ordenó, entró en la casa, tomó asiento y se puso a
trabajar como de costumbre con su amo. Entonces, Zuleika
se paró ante él de repente en toda su belleza de persona y
magnificencia de vestimenta, y repitió el deseo de su
corazón. Fue la primera y la última vez que la firmeza de
José lo abandonó, pero solo por un instante. Cuando estuvo
a punto de cumplir el deseo de su ama, apareció ante él la
imagen de su madre Raquel, y la de su tía Lea, y la imagen
de su padre Jacob. El último se dirigió a él así: "En el
futuro, los nombres de tus hermanos serán grabados en el
pectoral del sumo sacerdote. ¿Deseas que tu nombre
aparezca con el de ellos? ¿O perderás este honor por
conducta pecaminosa? el que se junta con las rameras,
desperdicia sus bienes ". Esta visión de los muertos, y
especialmente la imagen de su padre, hizo que José
recobrara el sentido y su ilícita pasión se apartó de él.
Asombrado por el rápido cambio en su semblante, Zuleika
dijo: "Mi amigo y verdadero amor, ¿por qué estás tan
asustado que estás a punto de desmayar?
José: "¡Veo a mi padre!"
Zuleika: "¿Dónde está? Vaya, no hay nadie en la casa".
José: "Tú perteneces a un pueblo que es como el asno, que
no percibe nada. Pero yo pertenezco a los que pueden ver
las cosas".
José huyó, lejos de la casa de su ama, la misma casa en la
que antes se habían hecho maravillas por Sara, mantenida
cautiva allí por Faraón. Pero apenas estaba afuera cuando
la pasión pecaminosa lo abruma nuevamente, y regresa a la
habitación de Zuleika. Entonces el Señor se le apareció,
sosteniendo el Eben Shetiyah en Su mano, y le dijo: "Si la
tocas, arrojaré esta piedra sobre la cual está fundada la
tierra, y el mundo caerá en ruinas". Sobrio de nuevo, José
comenzó a escapar de su ama, pero Zuleika lo agarró por su
manto y ella dijo: "Vive el rey, si no cumples mi deseo,
debes morir", y mientras ella hablaba así, dibujó Sacó una
espada con la mano libre de debajo de su vestido y,
presionándola contra la garganta de José, dijo: "Haz lo que
te digo, o morirás". Joseph salió corriendo, dejando una
pieza de su prenda en las manos de Zuleika mientras se
soltaba del agarre de la mujer con un movimiento rápido y
enérgico.
La pasión de Zuleika por Joseph fue tan violenta que, en
lugar de su dueño, a quien no logró someter a su voluntad,
besó y acarició el trozo de tela que le quedaba en la
mano. Al mismo tiempo, no tardó en percibir el peligro en
el que se había puesto, pues temía que Joseph pudiera
traicionar su conducta, y consideró formas y medios de
evitar las consecuencias de su locura.
Mientras tanto, sus amigas regresaron de la fiesta del Nilo
y vinieron a visitarla y preguntar por su salud. La
encontraron miserablemente enferma, debido a la
excitación por la que había pasado y la ansiedad en la que
estaba. Confesó a las mujeres lo que había sucedido con
José, y le aconsejaron que lo acusara de inmoralidad ante
su esposo, y luego él. sería arrojado a la cárcel. Zuleika
aceptó su consejo y suplicó a sus visitantes que apoyaran
sus cargos presentando también quejas contra Joseph, que
los había estado molestando con propuestas inapropiadas.
Pero Zuleika no dependió completamente de la ayuda de
sus amigos. Además, planeó una artimaña para estar
segura de convencer a su esposo de la culpabilidad de
José. Dejó a un lado sus ricas túnicas de estado, se vistió
con sus ropas ordinarias y se llevó a la cama de enferma, en
la que había estado acostada cuando la gente se fue para ir
al festival. También tomó el manto rasgado de José y lo
colocó junto a ella. Luego envió a un niño a llamar a
algunos de los hombres de su casa, y les contó la historia
del presunto ultraje de José, diciendo: "Miren al esclavo
hebreo, a quien su amo ha traído a mi casa, y que intentó
¡Hazme violencia hoy! Apenas te habías ido a la fiesta
cuando entraste en la casa y, asegurándose de que no
hubiera nadie, trató de obligarme a ceder a su deseo
lujurioso. Pero agarré sus ropas, las rasgué. , y lloró a gran
voz. Cuando escuchó que yo alcé mi voz y lloré, se apoderó
de él de miedo, huyó y lo sacó, pero me dejó su manto. " Los
hombres de su casa no hablaron una palabra, pero,
enfurecidos contra José, fueron a su amo y le contaron lo
que había sucedido. Mientras tanto, los esposos de los
amigos de Zuleika también habían hablado con Potifar, a
instancias de sus esposas, y se habían quejado de su
esclavo de que las molestaba.
Potifar se apresuró a volver a casa y encontró a su esposa
de mal humor, y aunque la causa de su abatimiento fue el
disgusto por no haber tenido éxito en ganarse el amor de
José, ella fingió que era ira por la conducta inmoral del
esclavo. Ella lo acusó con las siguientes palabras: "Oh
esposo, que no vivas ni un día más, si no castigas al esclavo
malvado que ha deseado profanar tu cama, que no ha
tenido en cuenta quién era cuando vino a nuestra casa.
casa, para degradarse a sí mismo con modestia, ni ha
tenido en cuenta los favores que ha recibido de tu
generosidad. Él hizo un plan secreto para abusar de tu
esposa, y esto en el momento de observar un festival,
cuando estarías ausente. " Estas palabras las pronunció en
el momento de la intimidad conyugal con Potifar, cuando
estaba segura de ejercer influencia sobre su esposo.
Potifar dio crédito a sus palabras e hizo azotar a José sin
piedad. Mientras los crueles golpes caían sobre él, clamó a
Dios: "Oh Señor, tú sabes que soy inocente de estas cosas, y
¿por qué iba a morir hoy a causa de una acusación falsa de
manos de estos impíos incircuncisos? ? " Dios abrió la boca
del hijo de Zuleika, un bebé de sólo once meses, y habló a
los hombres que golpeaban a José, diciendo: "¿Cuál es tu
disputa con este hombre? ¿Por qué le infliges tanto mal?
Miente mi madre. hablar, y engaño es lo que dice su boca.
Esta es la verdadera historia de lo que sucedió ", y la niña
procedió a contar todo lo que había pasado: cómo Zuleika
había intentado primero persuadir a José para que actuara
de manera perversa, y luego había intentado para obligarlo
a hacer su voluntad. La gente escuchó con gran
asombro. Pero el informe terminó, el niño no dijo palabra,
como antes.
Avergonzado por el discurso de su propio hijo pequeño,
Potifar ordenó a sus alguaciles que dejaran de castigar a
José, y el asunto fue llevado a la corte, donde los sacerdotes
se sentaron como jueces. José protestó por su inocencia y
relató todo lo que había sucedido de acuerdo con la verdad,
pero Potifar repitió el relato que le había dado su
esposa. Los jueces ordenaron traer la prenda de José que
Zuleika tenía en su poder, y examinaron el desgarro que
tenía. Resultó estar en la parte delantera del manto, y
llegaron a la conclusión de que Zuleika había intentado
retenerlo y Joseph había frustrado su intento, contra quien
ahora presentaba una acusación falsa. Decidieron que
Joseph no había incurrido en la pena de muerte, pero lo
condenaron a encarcelamiento porque era la causa de una
mancha en el hermoso nombre de Zuleika ".
El mismo Potifar estaba convencido de la inocencia de José,
y cuando lo arrojó a la cárcel, le dijo: "Sé que no eres
culpable de un crimen tan vil, pero debo ponerte en prisión,
no sea que una mancha se adhiera a mis hijos. . "
JOSÉ EN PRISIÓN
Como castigo por haber calumniado a sus diez hermanos
ante su padre, José tuvo que languidecer durante diez años
en la prisión a la que a su vez lo condenaron las artimañas
de los calumniadores. Pero, por otro lado, como había
santificado el Nombre de Dios ante el mundo con su
castidad y su perseverancia, fue recompensado. La letra Él,
que aparece dos veces en el Nombre de Dios, se agregó a su
nombre. Se le había llamado José, pero ahora también se le
llamaba Jehoseph.
Aunque estaba encarcelado, José aún no estaba a salvo de
las maquinaciones de su amante, cuya pasión por él no
había disminuido de ninguna manera. En realidad, fue ella
quien indujo a su esposo a cambiar su intención con
respecto a José; ella lo instó a encarcelar al esclavo en
lugar de matarlo, porque esperaba que, como prisionero, él
pudiera ser más dócil a sus deseos. Ella le habló a su
esposo, diciendo: "No destruyas tu propiedad. Echa al
esclavo en la cárcel y mantenlo allí hasta que puedas
venderlo y recibir el dinero que pagaste por él". Así tuvo la
oportunidad de visitar a José en su celda y tratar de
persuadirlo de que hiciera su voluntad. Ella diría: "Este y
aquel ultraje he ejecutado contra ti, pero, mientras vives,
haré otros ultrajes sobre ti si no me obedeces". Pero José
respondió: "El Señor ejecuta juicio sobre los oprimidos".
Zuleika: "Llevaré las cosas tan lejos que todos los hombres
te odiarán".
José: "El Señor ama a los justos".
Zuleika: "Te venderé a una tierra extraña".
José: "El Señor guarda a los extranjeros".
Entonces ella recurriría a la tentación para obtener su
deseo. Prometería liberarlo de la prisión si él le concedía su
deseo. Pero él decía: "Mejor es quedarse aquí que estar
contigo y cometer una transgresión contra Dios". Estas
visitas a Joseph en la cárcel Zuleika continuaron durante
mucho tiempo, pero cuando, finalmente, vio que todas sus
esperanzas eran vanas, lo dejó en paz.
Así como la amante persistía en su amor por José, su amo,
su esposo, no podía separarse de su esclavo
favorito. Aunque estaba prisionero, José continuó
atendiendo las necesidades de Potifar y recibió permiso del
guardián de la prisión para pasar parte de su tiempo en la
casa de su amo. De muchas otras maneras, el carcelero se
mostró bondadoso con José. Al ver el celo y la conciencia del
joven en la ejecución de las tareas que se le encomendaron,
y bajo el hechizo de su encantadora belleza, hizo que la vida
en prisión fuera lo más fácil posible para su cargo. Incluso
ordenó mejores platos para él que la tarifa común de la
prisión, y encontró que era una precaución superflua
vigilar a José, porque no podía ver nada malo en él, y
observó que Dios estaba con él, en los días buenos y en los
malos. Incluso lo nombró supervisor de la prisión, y como
José ordenó, los otros prisioneros estaban obligados a
hacer.
Durante mucho tiempo, la gente no habló de nada más que
de la acusación que su ama levantaba contra José. Para
desviar la atención del público de él, Dios ordenó que dos
altos oficiales, el mayordomo y el panadero, ofendan a su
señor, el rey de Egipto, y los pusieron en custodia en la casa
del capitán de Egipto. el guardia. Ahora la gente dejó de
hablar de José y sólo habló del escándalo en la corte. Las
acusaciones presentadas a la puerta de los prisioneros
nobles eran que habían intentado violentar a la hija del
faraón y habían conspirado para envenenar al rey
mismo. Además, se habían mostrado negligentes en su
servicio. En el vino que el mayordomo le había entregado al
rey para que bebiera, se había descubierto una mosca, y el
pan que el jefe de los panaderos había puesto sobre la mesa
real contenía un guijarro. "A causa de todas estas
transgresiones, fueron condenados a muerte por Faraón,
pero por el bien de José, la providencia divina ordenó que el
rey los detuviera en prisión antes de ordenar su ejecución.
El Señor había encendido la ira del rey contra sus siervos
solo para que el deseo de libertad de José pudiera ser
cumplidos, porque eran los instrumentos de su liberación
de la prisión, y aunque estaban condenados a muerte, sin
embargo, en consideración al puesto exaltado que habían
ocupado en la corte, el guardián de la prisión les otorgó
privilegios, como, por ejemplo, un se designó a un hombre
para que los atendiera, y el designado para ello fue José. 1]
El mayordomo y el panadero principal habían estado en
prisión diez años, cuando soñaron un sueño, ambos, pero en
cuanto a la interpretación, cada uno soñó sólo el sueño del
otro. Por la mañana, cuando José les trajo el agua para
lavarse, los encontró tristes, deprimidos de ánimo y, a la
manera de los sabios, les preguntó por qué se veían
diferentes ese día de otros días. Le dijeron: "Hemos tenido
un sueño esta noche, y nuestros dos sueños se parecen en
ciertos detalles, y no hay nadie que pueda
interpretarlos". Y José les dijo: "Dios concede
entendimiento al hombre para interpretar los sueños.
Dímelo, te lo ruego". Fue como recompensa por atribuir
grandeza y mérito a Aquel a quien le pertenece que José
llegó más tarde a su elevada posición.
El mayordomo procedió a contar su sueño: "En mi sueño, he
aquí, una vid estaba delante de mí; y en la vid había tres
sarmientos; y era como si hubiera reverdecido, y sus flores
brotaron, y sus racimos brotaron. uvas maduras, y la copa
de Faraón estaba en mi mano; y tomé las uvas y las prensé
en la copa de Faraón, y entregué la copa en la mano de
Faraón ". El mayordomo principal no sabía que su sueño
contenía una profecía sobre el futuro de Israel, pero José
discernió el significado recóndito e interpretó el sueño así:
Las tres ramas son los tres Padres, Abraham, Isaac y
Jacob, cuyos descendientes en Egipto será redimido por
tres líderes, Moisés, Aarón y Miriam; y la copa entregada
en mano de Faraón es la copa de la ira que tendrá que
drenar al final. José guardó esta interpretación del sueño
para sí mismo, y no le dijo nada al mayordomo principal,
pero en agradecimiento por las buenas nuevas de la
liberación de Israel de la esclavitud de Egipto, le dio una
interpretación favorable de su sueño y le suplicó él para
tenerlo en su memoria, cuando le conviene, y liberarlo del
calabozo en el que estaba confinado.
Cuando el panadero principal escuchó la interpretación del
sueño del mayordomo, supo que José había adivinado su
significado correctamente, porque en el suyo había visto la
interpretación del sueño de su amigo, y procedió a decirle a
José lo que había soñado en la noche: "Yo también estaba
en mi sueño, y he aquí, tres cestas de pan blanco estaban
sobre mi cabeza; y en la cesta superior había toda clase de
embutidos para el Faraón; y los pájaros se los comieron de
la cesta sobre mi cabeza." También este sueño transmitía
una profecía con respecto al futuro de Israel: Las tres
cestas son los tres reinos a los que Israel estará sujeto,
Babilonia, Media y Grecia; y la canasta superior indica el
malvado gobierno de Roma, que se extenderá sobre todas
las naciones del mundo, hasta que venga el pájaro, que es
el Mesías, y aniquile a Roma. Una vez más, José mantuvo
la profecía en secreto. Al panadero principal le dio solo la
interpretación que se refería a su persona, pero era
desfavorable para él, porque a través de su sueño, José
había conocido el sufrimiento que Israel tendría que sufrir.
Y todo sucedió, como José había dicho, al tercer día. El día
en que les explicó el significado de sus sueños a los dos
distinguidos prisioneros, le nació un hijo al faraón y para
celebrar el feliz acontecimiento, el rey organizó una fiesta
para sus príncipes y sirvientes que duraría ocho días. Los
invitó a ellos y a todo el pueblo a su mesa, y los entretuvo
con real esplendor. La fiesta comenzó el tercer día después
del nacimiento del niño, y en esa ocasión el mayordomo
principal fue restaurado en honor a su mayordomía, y el
principal panadero fue ahorcado, porque los consejeros del
faraón habían descubierto que no era culpa del mayordomo.
que la mosca había caído en el vino del rey, pero el
panadero había sido culpable de descuido al permitir que el
guijarro se metiera en el pan. Asimismo, parecía que el
mayordomo no había tenido parte en la conspiración para
envenenar al rey, mientras que el panadero se reveló como
uno de los conspiradores, y tuvo que expiar su crimen con
su vida.
LOS SUEÑOS DEL FARAÓN
Hablando con propiedad, José debería haber salido libre de
su mazmorra el mismo día que el mayordomo. Llevaba allí
diez años para entonces y había enmendado la calumnia
que había proferido contra sus diez hermanos. Sin
embargo, permaneció en prisión dos años
más. "Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y
cuya esperanza es el Señor", pero José había puesto su
confianza en carne y sangre. Había orado al mayordomo
principal para que lo recordara cuando le iría bien, y lo
mencionara al faraón, y el mayordomo olvidó su promesa,
por lo que José tuvo que permanecer en la cárcel dos años
más de los asignados originalmente. a él allí. El
mayordomo no lo había olvidado intencionalmente, pero
Dios ordenó que le fallara la memoria. Cuando se decía a sí
mismo: Si así sucede, recordaré el caso de José, las
condiciones que había imaginado seguramente se
revertirían, o si hacía un nudo como recordatorio, un ángel
venía y lo deshacía, y José no entró en su mente.
Pero "el Señor pone fin a las tinieblas", y la liberación de
José no se retrasó ni un solo momento más allá del tiempo
decretado para ella. Dios dijo: "Tú, oh mayordomo, te
olvidaste de José, pero yo no", e hizo que el faraón tuviera
un sueño que fue la ocasión para la liberación de José.
En su sueño, el faraón vio siete vacas, bien favorecidas y
gordas, que subían del Nilo, y todas juntas pastaban
pacíficamente al borde del río, en los años en que la mies es
abundante, reina la amistad entre los hombres, y amor y
armonía fraternal, y estas siete vacas gordas resistieron
durante siete años tan prósperos. Después de las vacas
gordas, siete más salieron del río, mal favorecidas y flacas,
y cada una estaba de espaldas a las demás, porque cuando
prevalece la angustia, un hombre se aleja del otro. Por un
breve espacio, el faraón se despertó, y cuando se volvió a
dormir, tuvo un segundo sueño, sobre siete mazorcas de
maíz buenas y buenas, y siete mazorcas delgadas y
azotadas por el viento del este, los carros marchitos
devorando las mazorcas llenas. . Se despertó enseguida, y
era de mañana, y los sueños soñados por la mañana son los
que se hacen realidad.
Esta no era la primera vez que el faraón tenía estos
sueños. Lo habían visitado todas las noches durante un
período de dos años, y él los había olvidado invariablemente
por la mañana. Era la primera vez que los recordaba,
porque había llegado el día en que José saldría de su
prisión. El corazón de Faraón latió violentamente cuando
recordó sus sueños al despertar. Especialmente el segundo,
sobre las mazorcas de maíz, lo inquietaba. Reflexionó que
todo lo que tiene boca puede comer y, por lo tanto, el sueño
de las siete vacas flacas que se comieron las siete vacas
gordas no le pareció extraño. Pero las mazorcas de maíz
que se tragaban otras mazorcas de maíz turbaban su
espíritu. Por lo tanto, llamó a todos los sabios de su tierra,
quienes se esforzaron en vano por encontrar una
interpretación satisfactoria. Explicaron que las siete vacas
gordas significaban siete hijas para el faraón, y las siete
vacas flacas, que enterraría a siete hijas; las mazorcas de
maíz rancias significaban que Faraón conquistaría siete
países, y las malditas mazorcas, que siete provincias se
rebelarían contra él. Sobre las mazorcas de maíz no todos
estaban de acuerdo. Algunos pensaron que los buenos oídos
representaban siete ciudades a ser construidas por Faraón,
y las siete orejas marchitas indicaban que estas mismas
ciudades serían destruidas al final de su reinado.
Sagaz como era, el faraón sabía que ninguna de estas
explicaciones daba en el clavo. Emitió un decreto
convocando a todos los intérpretes de sueños a comparecer
ante él bajo pena de muerte, y ofreció grandes recompensas
y distinciones a quien lograra encontrar el verdadero
significado de sus sueños. En obediencia a su llamado,
aparecieron todos los magos, los magos y los escribas
sagrados que estaban en Mizraim, la ciudad de Egipto, así
como los de Gosén, Ramsés, Zoán y todo el país de Egipto, y
con ellos vinieron. los príncipes, los oficiales y los siervos
del rey de todas las ciudades del país.
A todos ellos el rey les narró sus sueños, pero ninguno pudo
interpretarlos a su satisfacción. Algunos decían que las
siete vacas gordas eran los siete reyes legítimos que
gobernarían sobre Egipto, y las siete vacas flacas
presagiaban siete príncipes que se levantarían contra estos
siete reyes y los exterminarían. Las siete buenas mazorcas
de maíz eran los siete príncipes superiores de Egipto que se
involucrarían en una guerra por su señor supremo, y serían
derrotados por tantos príncipes insignificantes, que fueron
presagiados por las siete malditas espigas.
Otra interpretación fue que las siete vacas gordas eran las
siete ciudades fortificadas de Egipto, que en algún
momento futuro caerían en manos de siete naciones
cananeas, que fueron prefiguradas en las siete vacas
flacas. Según esta interpretación, el segundo sueño
complementó al primero. Significaba que los descendientes
de Faraón recuperarían la autoridad soberana sobre Egipto
en un período posterior y también someterían a las siete
naciones cananeas.
Hubo una tercera interpretación, dada por algunos: Las
siete vacas gordas son siete mujeres que Faraón tomaría
por esposa, pero que morirían durante su vida, y su pérdida
fue indicada por las siete vacas flacas. Además, el faraón
tendría catorce hijos, y los siete débiles conquistarían a los
siete fuertes, ya que las mazorcas de maíz arruinadas en su
sueño se habían tragado las mazorcas de maíz rancias.
Y un cuarto: "Tendrás siete hijos, oh Faraón, estas son las
siete vacas gordas. Estos hijos tuyos serán asesinados por
los siete poderosos príncipes rebeldes. Pero luego vendrán
siete príncipes menores, y matarán a los siete rebeldes. ,
venga a tu descendencia y devuelve el dominio a tu
familia".
El rey estaba tan poco complacido con estas
interpretaciones como con las otras, que había oído antes, y
en su ira ordenó que mataran a los magos, magos y
escribas de Egipto, y los verdugos se prepararon para
ejecutar a los magos. Decreto real.
Sin embargo, Mirod, el mayordomo principal de Faraón, se
asustó al ver que el rey estaba tan molesto por no haber
logrado una interpretación de sus sueños que estuvo a
punto de entregar el fantasma. Estaba alarmado por la
muerte del rey, porque era dudoso que el sucesor del trono
lo retendría en el cargo. Decidió hacer todo lo posible para
mantener vivo al faraón. Por lo tanto, se acercó a él y habló,
diciendo: "Recuerdo dos faltas mías este día, me mostré
ingrato con José, en el sentido de que no presenté su
solicitud ante ti, y también te vi en angustia por causa de
tu sueño, sin que sepas que José puede interpretar sueños.
Cuando el Señor Dios agradó a Faraón enojar con sus
siervos, el rey me puso en la cárcel en la casa del capitán de
la guardia, yo y el panadero principal. Con nosotros estaba
un joven sencillo, uno de la raza despreciada de los hebreos,
esclavo del capitán de la guardia, y él nos interpretó
nuestros sueños, y sucedió, como él nos interpretó, así fue.
Por tanto, oh rey, detén la mano de los verdugos, que no
ejecuten a los egipcios. El esclavo del que hablo está
todavía en el calabozo, y si el rey consiente en llamarlo
aquí, seguramente interpretará tus sueños ".
JOSÉ ANTE EL FARAÓN
"Malditos son los impíos que nunca hacen una obra del todo
buena". El mayordomo principal describió a José con
desdén como un "esclavo" para que pudiera ser imposible
para él ocupar un lugar distinguido en la corte, porque era
una ley en los estatutos de Egipto que un esclavo nunca
podría sentarse en el trono como rey. ni puso el pie en el
estribo de un caballo.
Faraón revocó el edicto de muerte que había dictado contra
los sabios de Egipto, y envió y llamó a José. Él imprimió
cuidado a sus mensajeros, no debían excitar y confundir a
José, y hacerlo incapaz de interpretar correctamente el
sueño del rey. Lo sacaron apresuradamente del calabozo,
pero primero José, por respeto al rey, se afeitó y se vistió
con ropa limpia, que un ángel le trajo del Paraíso, y luego
fue a ver al faraón.
El rey estaba sentado en el trono real, vestido con ropas
principescas, vestido con un efod de oro sobre su pecho, y el
oro fino del efod brillaba, y el carbunclo, el rubí y la
esmeralda ardían como una antorcha, y todos los las
piedras preciosas colocadas sobre la cabeza del rey
resplandecían como un fuego ardiente, y José estaba muy
asombrado por la aparición del rey. El trono en el que
estaba sentado estaba cubierto de oro, plata y piedras de
ónice, y tenía setenta escalones. Si un príncipe u otra
persona distinguida venía a tener una audiencia con el rey,
era costumbre que él avanzara y subiera al trigésimo
primer escalón del trono, y el rey bajaba treinta y seis
escalones y le hablaba. Pero si uno del pueblo llegaba a
hablar con el rey, solo subía al tercer escalón, y el rey
bajaba cuatro escalones de su asiento y se dirigía a él desde
allí. También era costumbre que alguien que supiera los
setenta idiomas subiera los setenta escalones del trono
hasta la cima, pero si un hombre sabía solo algunos de los
setenta idiomas, se le permitía ascender tantos escalones
como idiomas supiera, ya sea eran muchos o pocos. Y otra
costumbre de los egipcios era que nadie podía reinar sobre
ellos a menos que dominara los setenta idiomas.
Cuando José llegó ante el rey, se postró en tierra y subió al
tercer escalón, mientras que el rey se sentó en el cuarto
desde lo alto y habló con José, diciendo: "Joven, mi siervo
da testimonio de que eres la mejor y más perspicaz persona
con la que puedo consultar. Te ruego que me concedas los
mismos favores que le diste a este sirviente mío, y dime qué
eventos son los que las visiones de mis sueños presagian .
No deseo que reprimas nada por miedo, ni me adularás con
palabras mentirosas, o con palabras que me agraden. Dime
la verdad, aunque sea triste y alarmante ".
José preguntó primero al rey de dónde sabía que la
interpretación dada por los sabios de su país no era cierta,
y el faraón respondió: "Vi el sueño y su interpretación
juntos, y por lo tanto no pueden burlarse de mí". En su
modestia, José negó que fuera un experto en interpretar
sueños. Él dijo: "No está en mí, está en la mano de Dios, y
si es el deseo de Dios, Él me permitirá anunciar la paz al
Faraón". Y por tal modestia fue recompensado con la
soberanía sobre Egipto, porque el Señor honra a los que lo
honran. Así también fue recompensado Daniel por su
discurso a Nabucodonosor:
"Hay un Dios en el cielo que revela secretos, pero en cuanto
a mí, este secreto no me ha sido revelado por ninguna
sabiduría que tenga más que por cualquier ser viviente,
sino para que la interpretación se dé a conocer al rey, y
para que conozcas los pensamientos de tu corazón ".
Entonces el faraón comenzó a contar su sueño, solo que
omitió algunos puntos y narró otros de manera inexacta
para que pudiera probar los cacareantes poderes de
José. Pero el joven lo corrigió y reconstruyó los sueños
exactamente como habían visitado al Faraón por la noche,
y el rey quedó muy asombrado. José pudo lograr esta
hazaña, porque había tenido el mismo sueño que el Faraón,
al mismo tiempo que él. Entonces el Faraón volvió a contar
sus sueños, con todos los detalles y circunstancias, y
precisamente como los había visto mientras dormía,
excepto que omitió la palabra Nilo en la descripción de las
siete vacas flacas, porque este río era adorado por los
egipcios, y dudó en decir que algo malo había venido de su
dios.
Ahora José procedió a darle al rey la verdadera
interpretación de los dos sueños. Ambos fueron una
revelación sobre los siete buenos años inminentes y los
siete años de hambre que les seguirían. En realidad, el
propósito de Dios había sido traer una hambruna de
cuarenta y dos años de duración sobre Egipto, pero solo dos
años de este período angustioso fueron infligidos a la tierra,
por el bien de la bendición de Jacob cuando llegó a Egipto
en el segundo año de la hambruna. Los otros cuarenta años
cayeron sobre la tierra en tiempos del profeta Ezequiel.
José hizo más que simplemente interpretar los
sueños. Cuando el rey expresó sus dudas sobre la
interpretación, le dijo señales y señales. Él dijo: "Sea esto
una señal para ti de que mis palabras son verdaderas, y mi
consejo es excelente: tu esposa, que está sentada en el
taburete en este momento, dará a luz un hijo, y te
regocijarás por él, pero en medio de tu gozo te llegarán las
tristes nuevas de la muerte de tu hijo mayor, que te nació
hace tan sólo dos años, y debes encontrar consuelo por la
pérdida de uno en el nacimiento del otro. "
Apenas José se había retirado de la presencia del rey,
cuando el informe del nacimiento de un hijo fue llevado al
faraón, y poco después también el informe de la muerte de
su primogénito, que de repente se había caído al suelo y
había fallecido. . Entonces mandó llamar a todos los
grandes de su reino y a todos sus siervos, y les habló,
diciendo: "Habéis oído las palabras del hebreo, y habéis
visto que se cumplían las señales que él predijo, y yo
también Sepa que ha interpretado el sueño con verdad.
Avíseme ahora cómo se puede salvar la tierra de los
estragos del hambre. Mire aquí y allá si puede encontrar
un hombre de sabiduría y entendimiento, a quien pueda
poner sobre la tierra, porque yo Estoy convencido de que la
tierra sólo puede salvarse si prestamos atención al consejo
de los hebreos ". Los grandes y los príncipes admitieron que
la seguridad sólo podía garantizarse siguiendo los consejos
dados por José, y propusieron que el rey, en su sagacidad,
eligiera a un hombre a quien considerara apto para la gran
tarea. Entonces el faraón dijo: "Si atravesáramos y
escudriñáramos la tierra de un extremo a otro, no
podríamos encontrar a nadie como José, un hombre en
quien está el espíritu de Dios. Si lo pensáis bien, lo pondré
sobre la tierra que él ha salvado con su sabiduría ".
Los astrólogos, que eran sus consejeros, objetaron, diciendo:
"¿Un esclavo, a quien su dueño actual ha adquirido por
veinte piezas de plata, propones poner sobre nosotros como
amo?" Pero el faraón sostuvo que José no solo era un
hombre nacido libre más allá de toda duda, sino también el
vástago de una familia noble. Sin embargo, los príncipes de
Faraón no fueron silenciados, continuaron expresando su
oposición a José, diciendo: "¿No recuerdas la ley inmutable
de los egipcios, que nadie puede servir como rey o virrey a
menos que hable todos los idiomas? ¿Y este hebreo no
conoce más que su propia lengua, y cómo es posible que nos
gobierne un hombre que ni siquiera puede hablar el idioma
de nuestra tierra? Envíe y haga que lo traigan aquí, y
examínelo con respecto a todos los cosas que un gobernante
debe saber y tener, y luego decidir lo que le parezca
prudente ".
El faraón cedió, prometió hacer lo que quisieran, y fijó el
día siguiente como hora para examinar a José, que había
regresado a su prisión mientras tanto, porque, a causa de
su esposa, su amo temía que se quedara en su
casa. Durante la noche, Gabriel se apareció a José y le
enseñó los setenta idiomas, y los adquirió rápidamente
después de que el ángel cambió su nombre de José a
Jehoseph. A la mañana siguiente, cuando llegó a la
presencia del faraón y los nobles del reino, ya que conocía
cada uno de los setenta idiomas, subió todos los escalones
del trono real, hasta llegar al septuagésimo, el más alto,
sobre que estaba sentado el rey, y Faraón y sus príncipes se
regocijaron de que José cumpliera todos los requisitos
necesarios para uno que iba a gobernar Egipto.
El rey dijo a José: "Tú me diste el consejo de buscar a un
hombre prudente y sabio, y ponerlo sobre la tierra de
Egipto, para que en su sabiduría pueda salvar la tierra del
hambre. Como Dios te ha mostrado todo esto, y como eres
dueño de todos los idiomas del mundo, no hay nadie tan
discreto y sabio como tú. Por tanto, serás el segundo en la
tierra después de Faraón, y según tu palabra todo mi
pueblo entrará y entrará fuera; mis príncipes y mis siervos
recibirán de ti su vestimenta mensual; delante de ti se
postrará el pueblo, sólo en el trono seré yo mayor que tú ".
EL GOBERNANTE DE EGIPTO
José recogió la mies de sus virtudes y, según la medida de
sus méritos, Dios le concedió recompensa. La boca que
rechazó el beso de la pasión ilícita y el pecado recibió el
beso del homenaje del pueblo; el cuello que no se inclinó al
pecado estaba adornado con el collar de oro que Faraón le
puso; las manos que no tocaron el pecado llevaban el anillo
de sello que Faraón tomó de su propia mano y puso sobre la
de José; el cuerpo que no entró en contacto con el pecado
estaba vestido con vestiduras de biso; los pies que no daban
ningún paso en la dirección del pecado reposaban en el
carro real, y los pensamientos que se mantenían
inmaculados por el pecado fueron proclamados como
sabiduría.
José fue instalado en su alto cargo y investido con la
insignia de su cargo, con solemne ceremonia. El rey se
quitó el anillo de sello de su mano y lo puso en la mano de
José, lo vistió con ropa principesca, le puso una corona de
oro en la cabeza y le puso un collar de oro al cuello. Luego
ordenó a sus siervos que hicieran montar a José en su
segundo carro, que iba al costado del carro en el que estaba
sentado el rey, y también lo hizo montar sobre un caballo
grande y fuerte de los caballos del rey, y sus siervos
condujeron él por las calles de la ciudad de Egipto. Músicos,
nada menos que mil platillos que tocan y mil flautas que
tocan, y cinco mil hombres con espadas desenvainadas
relucientes en el aire formaban la vanguardia. Veinte mil
de los grandes del rey ceñidos con cinturones de cuero
bordados en oro marcharon a la derecha de José, y otros
tantos a la izquierda de él. Las mujeres y las doncellas de
la nobleza miraron por las ventanas para contemplar la
belleza de José, y derramaron sobre él cadenas, anillos y
joyas para que pudiera dirigir sus ojos hacia ellas. Sin
embargo, no miró hacia arriba y, como recompensa, Dios lo
puso a prueba contra el mal de ojo, que nunca ha tenido el
poder de infligir daño a ninguno de sus descendientes. Los
siervos del rey, que lo precedían y lo seguían, quemaban
incienso en su camino, casia y toda clase de especias
aromáticas, y esparcían mirra y áloe dondequiera que
iba. Veinte heraldos caminaron delante de él, y
proclamaron: "Este es el hombre que el rey ha elegido para
ser el segundo después de él. Todos los asuntos de estado
serán administrados por él, y quien se resista a sus
órdenes, o se niegue a inclinarse ante él. el suelo delante de
él, morirá la muerte del rebelde contra el rey y el delegado
del rey ".
Sin demora, el pueblo se postró y gritó: "¡Viva el rey, y viva
el delegado del rey!" Y José, mirando desde su caballo a la
gente y su júbilo, exclamó, con los ojos dirigidos hacia el
cielo: "El Señor levanta del polvo al pobre, y al menesteroso
levanta del muladar. Oh Señor de los ejércitos, bendito es
el hombre que en ti confía ".
Después de que José, acompañado por los oficiales y
príncipes de Faraón, viajó por toda la ciudad de Egipto y
vio todo lo que había allí, regresó al rey en el mismo día, y
el rey le dio campos y viñedos como regalo, y también tres
mil talentos de plata, mil talentos de oro, piedras de ónice,
bedelio y muchas otras cosas costosas. El rey ordenó,
además, que cada egipcio le diera un regalo a José, de lo
contrario sería ejecutado. Se erigió una plataforma en la
calle abierta, y allí todos depositaron sus presentes, y entre
las cosas había muchos de oro y plata, así como piedras
preciosas, que el pueblo y también los grandes llevaron allí,
porque vieron que José disfrutaba del favor del
rey. Además, José recibió cien esclavos del faraón, y ellos
debían cumplir con todas sus órdenes, y él mismo adquirió
muchos más, porque residía en un espacioso palacio. Tres
años se necesitaron para construirlo. Se prodigó una
magnificencia especial en el salón del estado, que era su
cámara de audiencias, y en el trono formado de oro y plata
e incrustado con piedras preciosas, en el que había una
representación de toda la tierra de Egipto y del río Nilo. Y
así como José se multiplicó en riquezas, también aumentó
en sabiduría, porque Dios añadió a su sabiduría para que
todos lo amaran y lo honraran. El faraón lo llamó
Zaphenath-paneah, el que puede revelar las cosas secretas
con facilidad, y con ello alegra el corazón del hombre. Cada
letra del nombre Zaphenath-paneah también tiene un
significado. El primero, Zadde, significa Zofeh, vidente; Pe
por Podeh, redentor; Monja de Nabi, profeta; Taw para
Tomek, seguidor; Pe de Poter, intérprete de sueños; Ain for
Arum, inteligente; Monja de Nabón, discreta; y Het para
Hakam, sabio.
El nombre de la esposa de José señaló su historia de la
misma manera. Asenat era la hija de Dina y Hamor, pero
fue abandonada en las fronteras de Egipto, solo para que la
gente pudiera saber quién era. Jacob grabó la historia de su
parentesco y su nacimiento en una placa de oro sujeta
alrededor de su cuello. El día en que Asenat fue expuesta,
Potifar fue caminando con sus sirvientes cerca de la
muralla de la ciudad, y escucharon la voz de un niño. A
pedido del capitán, le llevaron a la bebé, y cuando leyó su
historia en la placa de oro, decidió adoptarla. La llevó a
casa con él y la crió como su hija. El Alef en Asenath
significa On, donde Potifar era sacerdote; el Samek para
Setirah, Oculto, porque se mantuvo oculta debido a su
extraordinaria belleza; la monja de Nohemet, porque lloró y
suplicó que la libraran de la casa de los paganos Potifar; y
la Taw para Tammah, la perfecta, debido a sus obras
piadosas y perfectas.
Asenath le había salvado la vida a Joseph cuando aún era
un bebé en brazos. Cuando José fue acusado de conducta
inmoral por la esposa de Potifar y las otras mujeres, y su
amo estaba a punto de hacer que lo ahorcaran, Asenath se
acercó a su padre adoptivo y ella le aseguró bajo juramento
que la acusación contra José era falsa. Entonces dijo Dios:
"Vives, porque trataste de defender a José, serás la mujer
que dará a luz a las tribus que él está designado para
engendrar.
Asenat le dio dos hijos, Manasés y Efraín, durante los siete
años de abundancia, porque en tiempos de hambre, José se
abstuvo de toda complacencia en los placeres de la
vida. Fueron criados en castidad y temor de Dios por su
padre, y fueron sabios y bien instruidos en todo
conocimiento y en los asuntos del estado, de modo que se
convirtieron en los favoritos de la corte y fueron educados
con los príncipes reales.
Antes de que la hambruna estallara en la tierra, José
encontró la oportunidad de prestar un gran servicio al
rey. Él equipó un ejército de cuatro mil seiscientos
hombres, proporcionando a todos los soldados escudos y
lanzas y broches y cascos y hondas. Con este ejército, y
ayudado por los sirvientes y oficiales del rey, y por el
pueblo de Egipto, llevó a cabo una guerra con Tarsis en el
primer año después de su nombramiento como virrey. El
pueblo de Tarsis había invadido el territorio de los
ismaelitas, y estos últimos, pocos en número en ese
momento, estaban muy presionados y solicitaron ayuda al
rey de Egipto contra sus enemigos. A la cabeza de su
hueste de héroes, José marchó a la tierra de Havilah, donde
se unieron los ismaelitas, y con fuerzas unidas lucharon
contra el pueblo de Tarsis, los derrotaron por completo,
establecieron su tierra con los ismaelitas, mientras los
hombres derrotados se refugiaron con sus hermanos en
Javan. José y su ejército regresaron a Egipto, y ni un solo
hombre habían perdido.
En poco tiempo se confirmó la profecía de José: ese año y
los seis años siguientes fueron años de abundancia, como él
había predicho. La cosecha fue tan abundante que una sola
espiga produjo dos montones de grano, y José hizo arreglos
prudentes para proveer abundantemente para los años de
hambre. Recogió todo el grano, y en la ciudad situada en el
medio de cada distrito almacenó el producto de los
alrededores, y esparció cenizas y tierra sobre el alimento
cosechado del mismo suelo en el que había crecido; también
conservó el grano en la espiga; todas estas son precauciones
tomadas para protegerse contra la pudrición y el moho. Los
habitantes de Egipto también trataron, por su propia
cuenta, de apartar una porción de la cosecha
sobreabundante de los siete años fructíferos para la
necesidad del futuro, pero cuando llegó el momento de la
penosa escasez, fueron a sus almacenes para traer Sacó el
grano preciado; he aquí, se había podrido y se había vuelto
inservible para comer. La hambruna se apoderó de la gente
con tal rapidez que el pan se les acabó inesperadamente
mientras se sentaban a sus mesas, no tenían ni un bocado
de pan de salvado.
Por eso se vieron impulsados a acudir a José y pedirle
ayuda, y él los amonestó diciendo: "Dejad vuestra lealtad a
vuestros ídolos engañosos, y di: Bendito el que da pan a
toda carne". Pero ellos se negaron a negar a sus dioses
mentirosos, y se entregaron al Faraón, sólo para que él les
dijera: "¡Ve a José; haz lo que él te diga!" Por esto, el faraón
fue recompensado. Dios le concedió una larga vida y un
largo reinado, hasta que se volvió arrogante y le sobrevino
un merecido castigo.
Cuando los egipcios se acercaron a José con la petición de
pan, él habló y dijo: "No doy de comer a los incircuncisos.
Vayan de aquí, circuncidan, y luego vuelvan acá". Entraron
en presencia de Faraón y se quejaron con él acerca de José,
pero él dijo como antes: "¡Ve a José!" Y ellos respondieron:
"Venimos de José, y él nos ha hablado ásperamente,
diciendo: ¡Id de aquí y circuncidaos! Os advertimos al
principio que es hebreo y que nos trataría de esa
manera". El faraón les dijo: "¡Oh, necios! ¿No profetizó él
por medio del espíritu santo y proclamó a todo el mundo
que vendrían siete años de abundancia, seguidos de siete
años de escasez? ¿Por qué no ahorraron el rendimiento de
uno o dos años contra el día de su necesidad? "
Llorando, respondieron: "El grano que dejamos a un lado
durante los años buenos se ha podrido".
Faraón: "¿No tenéis nada de la harina de ayer?"
Los egipcios: "¡Hasta el pan de la canasta se pudrió!"
Faraón: "¿Por qué?"
Los egipcios: "¡Porque José quiso así!"
Faraón: "Oh insensatos, si su palabra tiene poder sobre el
grano y lo hace pudrirse cuando él quiere que se pudra,
entonces también debemos morir, si así lo desea con
respecto a nosotros. Vayan, pues, a él, y como él te pide ".
LOS HERMANOS DE JOSÉ EN EGIPTO
La hambruna, que primero infligió penurias a los ricos
entre los egipcios, extendió gradualmente sus estragos
hasta Fenicia, Arabia y Palestina. Aunque los hijos de
Jacob, siendo jóvenes, frecuentaban las calles y las
carreteras, ignoraban lo que sabía su viejo padre Jacob, que
el maíz podía obtenerse en Egipto. Jacob incluso sospechó
que José estaba en Egipto. Su espíritu profético, que lo
abandonó durante el tiempo de su dolor por su hijo, sin
embargo, se manifestaba de vez en cuando en visiones
oscuras, y estaba decidido a enviar a sus hijos a
Egipto. Había otra razón. Aunque todavía no estaba
necesitado, sin embargo, hizo que fueran allí para comer,
porque no quería despertar la envidia de los hijos de Esaú e
Ismael por su cómodo estado. Por la misma razón, para
evitar fricciones con los pueblos circundantes, pidió a sus
hijos que no aparecieran en público con pan en la mano ni
con los pertrechos de guerra. Y como sabía que
probablemente llamarían la atención, debido a su estatura
heroica y su hermosa apariencia, les advirtió que no fueran
a la ciudad todos juntos por la misma puerta o, de hecho, se
mostraran todos juntos en cualquier lugar en público, que
no se les ponga mal de ojo.
La hambruna en Canaán inspiró a José con la esperanza de
ver a sus hermanos. Para asegurarse de su llegada, emitió
un decreto relativo a la compra de trigo en Egipto, como
sigue: "Por orden del rey y su diputado, y los príncipes del
reino, se promulgó que el que desee comprar grano en
Egipto no puede enviar a su esclavo aquí para que cumpla
sus órdenes, pero debe encargarlo a sus propios hijos. Un
egipcio o un cananeo que haya comprado grano y luego lo
venda de nuevo, será condenado a muerte, porque nadie
podrá comprar más de lo que necesita. las necesidades de
su casa. Además, el que venga con dos o tres bestias de
carga y las cargue de trigo, morirá ".
A las puertas de la ciudad de Egipto, José colocó guardias,
cuya oficina era investigar y anotar el nombre de todos los
que debían venir a comprar maíz, y también el nombre de
su padre y su abuelo, y todas las noches la lista de
nombres. así hecho fue entregado a José. Estas
precauciones debían llevar a los hermanos de José a Egipto
y también informarlo de su llegada tan pronto como
entraran a la tierra.
En su viaje, sus hermanos pensaban más en José que en su
misión. Se dijeron unos a otros: "Sabemos que José fue
llevado a Egipto, y lo buscaremos allí, y si lo encontramos,
lo rescataremos de su amo, y si su amo se niega a
venderlo". , usaremos la fuerza, aunque perezcamos
nosotros mismos ".
A las puertas de la ciudad de Egipto, se preguntó a los
hermanos de José cuáles eran sus nombres y los nombres
de su padre y abuelo. El guardia de turno resultó ser
Manasés, el hijo de José. Los hermanos se sometieron a ser
interrogados, diciendo: "Vayamos al pueblo, y veremos si
esta baja de nuestros nombres es cuestión de impuestos. Si
es así, no pondremos reparos; pero si es otra cosa, veremos
mañana qué se puede hacer en el caso ".
La tarde del día que entraron en Egipto, José descubrió sus
nombres en la lista, que tenía la costumbre de examinar a
diario, y ordenó que se cerraran todas las estaciones de
venta de maíz, excepto una. Además, incluso en esta
estación no se negociarían ventas a menos que primero se
obtuviera el nombre del posible comprador. Sus hermanos,
con cuyos nombres José proporcionó el supervisor del lugar,
serían apresados y llevados ante él tan pronto como
aparecieran.
Pero el primer pensamiento de los hermanos fue que José,
y su primera preocupación, buscarlo. Durante tres días lo
buscaron por todas partes, incluso en los barrios más
deshonestos de la ciudad. Mientras tanto, José estaba en
comunicación con el supervisor de la estación que se
mantenía abierta para la venta de maíz y, al enterarse de
que sus hermanos no habían aparecido allí, envió a algunos
de sus sirvientes a buscarlos, pero no los encontraron ni en
Mizraim, ni en ciudad de Egipto, ni en Gosén, ni en
Ramsés. Entonces envió a dieciséis sirvientes a buscarlos
casa por casa en la ciudad, y ellos encontraron a los
hermanos de José en un lugar de mala fama y los llevaron
ante su amo.
JOSÉ SE ENCUENTRA CON SUS HERMANOS
Con una gran corona de oro en su cabeza, vestido de biso y
púrpura, y rodeado por sus valientes hombres, José estaba
sentado en su trono en su palacio. Sus hermanos se
postraron ante él con gran admiración por su belleza, su
majestuosa apariencia y su majestad. No lo conocían,
porque cuando José fue vendido como esclavo, era un joven
imberbe. Pero conocía a sus hermanos, su apariencia no
había cambiado en nada, porque eran hombres barbudos
cuando se separó de ellos.
Estaba inclinado a darse a conocer a ellos como su
hermano, pero se le apareció un ángel, el mismo que lo
había traído de Siquem a sus hermanos en Dotán, y habló,
diciendo: "Estos han venido aquí con la intención de
matarte". Más tarde, cuando los hermanos regresaron a
casa y le contaron a Jacob sus aventuras, le dijeron que un
hombre los había acusado falsamente ante el gobernante de
Egipto, sin saber que el que incitó a José contra ellos era un
ángel. Fue en referencia a este asunto, y refiriéndose a su
acusador, que Jacob, cuando envió a sus hijos en su
segunda expedición a Egipto, oró a Dios: "Dios
Todopoderoso te conceda misericordia ante el hombre".
José se extrañó de sus hermanos y tomó su copa en su
mano, golpeó contra ella y dijo: "Por esta copa mágica sé
que sois espías". Ellos respondieron: "Tus siervos vinieron
de Canaán a Egipto para comprar maíz".
José: "Si es cierto que viniste aquí a comprar maíz, ¿por
qué cada uno de ustedes entró en la ciudad por una puerta
separada?"
Los hermanos: "TODOS somos hijos de un hombre en la
tierra de Canaán, y él nos ordenó no entrar juntos en una
ciudad por la misma puerta, para que no atraigamos la
atención de la gente del lugar". Inconscientemente habían
hablado como videntes, porque la palabra TODOS incluía a
José como uno de ellos.
Joseph: "¡En verdad, sois espías! Toda la gente que viene a
comprar maíz vuelve a casa sin demora, pero os habéis
quedado aquí tres días, sin hacer ninguna compra, y todo el
tiempo habéis estado deambulando por las zonas de mala
reputación. ciudad, y sólo los espías suelen hacerlo ".
Los hermanos: "Nosotros tus siervos somos doce hermanos,
los hijos de Jacob, el hijo de Isaac, el hijo del hebreo
Abraham. El menor está hoy con nuestro padre en Canaán,
y uno ha desaparecido. A él lo buscamos en esta tierra, y lo
buscamos hasta en las casas de mala reputación ".
José: "¿Habéis buscado en todos los demás lugares de la
tierra, y era Egipto la única tierra que quedaba? Y si es
cierto que está en Egipto, ¿qué debería estar haciendo un
hermano tuyo en una casa de mala fama? en verdad, ¿sois
descendientes de Abraham, Isaac y Jacob? "
Los hermanos: "Oímos que algunos ismaelitas robaron a
nuestro hermano y lo vendieron como esclavo en Egipto, y
como nuestro hermano era extremadamente hermoso en
apariencia y rostro, pensamos que podría haber sido
vendido para usos ilícitos, y por lo tanto buscamos incluso
las casas de mala reputación para encontrarlo ".
José: "Hablan palabras engañosas cuando se llaman a sí
mismos hijos de Abraham. Por la vida de Faraón, ustedes
son espías, y fueron de una casa de mala reputación a otra
para que nadie los descubriera".
La expresión "por la vida de Faraón" podría haber
traicionado el verdadero sentimiento de José hacia sus
hermanos, si hubieran conocido su hábito de prestar este
juramento sólo cuando pretendía evitar cumplir su palabra
más tarde.
José continuó hablando con sus hermanos: "Supongamos
que descubres a tu hermano sirviendo como esclavo, y su
amo debe exigir una suma alta por su rescate, ¿lo
pagarías?"
Los hermanos: "¡Sí!"
Joseph: "Pero supongamos que su amo se negara a
entregarlo por cualquier precio en el mundo, ¿qué harías?"
Los hermanos: "Si no nos entrega a nuestro hermano,
mataremos al maestro y nos llevaremos a nuestro
hermano".
José: "Ahora vean cuán verdaderas fueron mis palabras,
que ustedes son espías. Por su propia admisión han venido
a matar a los habitantes de la tierra. El informe nos ha
dicho que dos de ustedes masacraron a la gente de Siquem
a causa del mal hecho a tu hermana, y ahora has
descendido a Egipto para matar a los egipcios por causa de
tu hermano. Solo estaré convencido de tu inocencia si
consientes en enviar a uno de los tuyos a casa y traer a tu
hermano menor aquí ".
Sus hermanos se negaron a obedecer, y José hizo que
setenta de sus valientes los metiera en la cárcel, y allí
permanecieron tres días. Dios nunca permite que los
piadosos languidezcan en la angustia más de tres días, por
lo que fue una dispensación divina que los hermanos de
José fueran liberados al tercer día, y José les permitió
regresar a casa, con la condición, sin embargo, de que uno
de ellos permanecen como rehenes.
La diferencia entre José y sus hermanos se puede ver
aquí. Aunque retuvo a uno de ellos para que lo encerraran
en la prisión, todavía dijo: "Temo a Dios", y despidió a los
demás, pero cuando estuvo en su poder, no pensaron en
Dios. En este momento, sin duda, su conducta era la que
conviene a los piadosos, que aceptan su destino con
tranquila resignación y reconocen la justicia de Dios,
porque Él da recompensa y castigo medida por
medida. Reconocieron que su castigo actual era a cambio
del trato despiadado que le habían dado a José, sin prestar
atención a su angustia, aunque cayó a los pies de cada uno
de ellos, llorando y rogándoles que no lo vendieran como
esclavo. Rubén les recordó a los demás que tenían dos
agravios que expiar, el agravio contra su hermano y el
agravio contra su padre, quien estaba tan apesadumbrado
que exclamó: "Voy a bajar a la tumba a mi hijo en duelo".
Los hermanos de José no sabían que el virrey de Egipto
entendía hebreo y podía seguir sus palabras, porque
Manasés estaba de pie y era un intérprete entre ellos y él.
José decidió mantener a Simón como rehén en Egipto,
porque él había sido uno de los dos - Leví era el otro - para
aconsejar que José fuera ejecutado, y solo la intercesión de
Rubén y Judá lo había salvado. No detuvo a Leví también,
porque temía, si ambos permanecían juntos, Egipto podría
sufrir el mismo destino en sus manos que la ciudad de
Siquem. Además, prefería a Simón a Leví, porque Simón no
era un favorito entre los hijos de Jacob, y ellos no
resistirían su detención en Egipto con demasiada violencia,
mientras que podrían aniquilar a Egipto, como antes
Siquem, si fueran privados de Leví, su sabio y sumo
sacerdote. Además, era Simón quien había hecho bajar a
José al abismo, por lo que le tenía un especial rencor.
Cuando los hermanos cedieron a la demanda de José y
consintieron en dejar a su hermano como rehén, Simón les
dijo: "¡Queréis hacer conmigo lo que hicisteis con
José!" Pero ellos respondieron, desesperados: "¿Qué
podemos hacer? Nuestros hogares morirán de
hambre". Simón respondió: "Haz lo que quieras, pero en
cuanto a mí, déjame ver al hombre que se aventurará a
echarme en la cárcel". José envió un mensaje a Faraón para
que le permitiera tener a setenta de sus valientes, para
ayudarlo a arrestar a los ladrones. Pero cuando los setenta
aparecieron en escena y estaban a punto de poner las
manos sobre Simón, lanzó un fuerte grito, y sus asaltantes
cayeron al suelo y les arrancaron los dientes. Los valientes
de Faraón, así como toda la gente que estaba alrededor de
José, huyeron asustados, solo José y su hijo Manasés
permanecieron tranquilos e impasible. Manasés se levantó,
le asestó un golpe a Simón en la nuca, le puso esposas en
las manos y grilletes en los pies y lo echó en la cárcel. Los
hermanos de José estaban muy asombrados por la heroica
fuerza del joven, y Simón dijo: "Este golpe no lo dio un
egipcio, sino uno que pertenece a nuestra casa".
Fue atado y llevado a la cárcel ante los ojos de los otros
hermanos de José, pero tan pronto como se perdieron de
vista, José ordenó que le pusieran buena comida y lo trató
con gran amabilidad.
José permitió que sus otros nueve hermanos se fueran,
llevando maíz con ellos en abundancia, pero les inculcó que
seguramente debían regresar y traer a su hermano menor
con ellos. En el camino, Levi, que se sentía solo sin su
constante compañero Simón, abrió su saco y vio el dinero
que había pagado por el maíz. Todos temblaron, y sus
corazones les fallaron, y dijeron: "¿Dónde, pues, está la
misericordia de Dios para con nuestros padres Abraham,
Isaac y Jacob, al ver que nos ha entregado en manos del rey
egipcio, que él puede levantar acusaciones falsas contra
nosotros? " Y Judá dijo: "En verdad, somos culpables
respecto a nuestro hermano, hemos pecado contra Dios, en
cuanto vendimos a nuestro hermano, nuestra propia carne,
y ¿por qué preguntáis: ¿Dónde, pues, está la misericordia
de Dios para con nuestros padres? "
Rubén habló de la misma manera: "¿No os hablé yo,
diciendo: No pequéis contra el niño, y no oiréis? Y ahora el
Señor nos lo demanda. ¿Cómo puedes decir: ¿Dónde, pues,
está el misericordia de Dios para con nuestros padres,
aunque habéis pecado contra él? "
Continuaron su viaje a casa y su padre los encontró en el
camino. Jacob se asombró de no ver a Simón con ellos y, en
respuesta a sus preguntas, le contaron todo lo que les había
sucedido en Egipto. Entonces Jacob gritó: "¿Qué habéis
hecho? Os envié a José para ver si os iba bien, y dijisteis:
Una bestia maligna lo devoró. Salió con vosotros Simón a
comprar trigo, y decís: El rey de Egipto lo ha echado en la
cárcel. Y ahora llevarás a Benjamín y lo matarás también.
Harás descender mis canas con dolor a la tumba ".
Las palabras de Jacob, que pronunció, "Me habéis privado
de mis hijos", tenían la intención de insinuar a sus hijos
que sospechaba de la muerte de José y también de la
desaparición de Simón, y sus informes sobre ambos que él
consideraba como invenciones. Lo que lo hacía inconsolable
era que ahora, habiendo perdido a dos de sus hijos, no
podía esperar ver cumplida la promesa divina de que sería
el antepasado de doce tribus. Por lo tanto, estaba muy
resuelto en su mente a no dejar que Benjamín se fuera con
sus hermanos bajo ninguna condición, y no concedió a
Rubén ninguna respuesta cuando dijo: "Mata a mis dos
hijos, si no te lo traigo". Consideraba que estaba por debajo
de su dignidad dar una respuesta a semejante tontería. "Mi
primogénito", se dijo a sí mismo, "es un tonto. ¿De qué me
beneficiará si mato a sus dos hijos? ¿No sabe él que sus
hijos son igualmente míos?" Judá aconsejó a sus hermanos
que desistieran de instar a su padre en ese momento; él
consentiría, pensó, en cualquier expediente que se
considerara necesario, tan pronto como el pan se acabara, y
un segundo viaje a Egipto se hizo imperativo.
EL SEGUNDO VIAJE A EGIPTO
Cuando se consumieron las provisiones compradas en
Egipto y la familia de Jacob comenzó a sufrir de hambre,
los niños pequeños se le acercaron y le dijeron: "Danos pan,
para que no muramos de hambre delante de ti". Las
palabras de los pequeños hicieron que las lágrimas
ardieran en los ojos de Jacob, y llamó a sus hijos y les
ordenó que volvieran a Egipto y compraran comida. Pero
Judá le dijo: "El hombre nos protestó solemnemente,
diciendo que no veríamos su rostro, a menos que nuestro
hermano Benjamín estuviera con nosotros, y no podemos
presentarnos ante él con pretextos vanos". Y Jacob dijo:
"¿Por qué me trataste tan mal como para decirle al hombre
si aún tenías un hermano?" Fue la primera y única vez que
Jacob se entregó a una charla vacía, y Dios dijo: "Me
propuse elevar a su hijo a la posición de gobernante de
Egipto, y él se queja y dice:" ¿Por qué me trataste tan mal?
". ? " Y Judá protestó contra el reproche de que él había
iniciado al virrey egipcio en sus relaciones familiares, con
las palabras: "¡Vaya, él conocía la misma madera de la que
están hechos nuestros carruajes para bebés! Padre",
continuó, "si Benjamín va con puede que nos lo quiten, pero
también puede que no. Esto es un asunto dudoso, pero lo
cierto es que si no va con nosotros, todos moriremos de
hambre. Es mejor no preocuparse tú mismo sobre lo que es
dudoso, y guía tus acciones por lo que es seguro. El rey de
Egipto es un rey fuerte y poderoso, y si vamos a él sin
nuestro hermano, todos moriremos. ¿Tú no sabes, y ¿No
has oído que este rey es muy poderoso y sabio, y que no hay
otro como él en toda la tierra? Hemos visto a todos los reyes
de la tierra, pero ninguno como el rey de Egipto. entre
todos los reyes de la tierra no hay nadie más grande que
Abimelec, rey de los filisteos; sin embargo, el rey de Egipto
es más grande y poderoso tier que él, y Abimelec
difícilmente se puede comparar con uno de sus
oficiales. Padre, no has visto su palacio y su trono, ni a
todos sus siervos delante de él. No has visto a ese rey en su
trono, con toda su magnificencia y con sus insignias reales,
vestido con sus ropas reales, con una gran corona de oro
sobre su cabeza. No has visto el honor y la gloria que Dios
le ha dado, porque no hay nadie como él en toda la
tierra. Padre, no has visto la sabiduría, el entendimiento y
el conocimiento que Dios ha dado en su corazón. Oímos su
dulce voz cuando nos habló. No sabemos, padre, quién le
dio a conocer nuestros nombres y todo lo que nos
sucedió. También preguntó acerca de ti, diciendo: ¿Vive aún
tu padre, y le va bien? No has visto los asuntos del gobierno
de Egipto regulados por él, porque nadie pregunta a su
señor Faraón sobre ellos. No has visto el asombro y el
temor que impone a todos los egipcios. Incluso salimos de
su presencia amenazando con hacer a Egipto como a las
ciudades de los amorreos, y muy enojados a causa de todas
sus palabras que habló acerca de nosotros como espías, sin
embargo, cuando volvimos ante él, su terror cayó sobre
nosotros. todos, y ninguno de nosotros fue capaz de decirle
una palabra, grande o pequeña. Ahora pues, padre, envía al
muchacho con nosotros, y nos levantaremos y
descenderemos a Egipto, y compraremos comida para
comer, para que no muramos de hambre ".
Judá ofreció su porción en el mundo venidero como
garantía para Benjamín, y así solemnemente prometió
traerlo de regreso sano y salvo, y Jacob accedió a su pedido
y permitió que Benjamín descendiera a Egipto con sus otros
hijos. También llevaban consigo obsequios selectos de su
padre para el gobernante de Egipto, cosas que suscitan
asombro fuera de Palestina, como el murex, que es el
caracol que produce la púrpura de Tiro, y varios tipos de
bálsamos y aceite de almendras, y aceite de pistacho y miel
dura como una piedra. Además, Jacob puso el doble de
dinero en su mano para evitar un aumento de precios
mientras tanto. Y después de que todos estos asuntos
fueron atendidos, les habló a sus hijos, diciendo: "Aquí hay
dinero, y aquí hay un regalo, y también tu hermano. ¿Hay
algo más que necesites?" Y ellos respondieron: Sí,
necesitamos esto, además, que debes interceder por
nosotros ante Dios ”. Entonces su padre oró:“ ¡Oh Señor, Tú
que en el tiempo de la creación llamaste Basta! al cielo y a
la tierra cuando se estiran más y más hacia el infinito, pon
un límite a mis sufrimientos, también, diles: ¡Basta! Dios
Todopoderoso os conceda misericordia ante el gobernante
de Egipto, para que os suelte a José, Simón y Benjamín ".
Esta oración fue una intercesión, no solo por los hijos de
Jacob, sino también por sus descendientes, para que Dios
liberara a las Diez Tribus en el futuro, como entregó a los
dos, Judá y Benjamín, y después de que permitió la
destrucción de dos Templos, Él otorgaría continuidad sin
fin al tercero.
Jacob también puso en manos de su hijo una carta dirigida
al virrey de Egipto. La carta decía así: "Desde tu siervo
Jacob, el hijo de Isaac, el nieto de Abraham, príncipe de
Dios, hasta el poderoso y sabio rey Zaphenathpaneah, el
gobernante de Egipto, ¡paz! Le doy a conocer a mi señor el
rey que el El hambre nos ha agravado en la tierra de
Canaán, y por eso te he enviado a mis hijos para que nos
compren un poco de comida, para que vivamos y no
muramos. Mis hijos me rodearon y me suplicaron algo de
comer, pero ay, soy muy viejo y no puedo ver con mis ojos,
porque están pesados por el peso de los años, y también
debido a mis lágrimas incesantes por mi hijo José, que me
ha sido arrebatado. mis hijos no pasarían todos juntos por
la puerta al mismo tiempo, cuando llegaran a la ciudad de
Egipto, en consideración a los habitantes de la tierra, para
que no los notaran indebidamente. También les ordené que
subieran y en la tierra de Egipto y buscar a mi hijo José, tal
vez lo encuentren allí.
"Esto hicieron, pero tú los tomaste por espías. Hemos
escuchado el informe de tu sabiduría y sagacidad. ¿Cómo,
entonces, puedes mirar sus rostros y, sin embargo,
declararlos como espías? Especialmente como hemos
escuchado. Tú interpretaste el sueño de Faraón y
pronosticaste la llegada del hambre, nos asombra que, en
tu discernimiento, no pudieras distinguir si eran espías o
no.
"Y ahora, oh mi señor rey, te envío a mi hijo Benjamín,
como pediste a mis otros hijos. Te ruego que cuides bien de
él hasta que me lo envíes en paz con sus hermanos. ¿No has
oído, y no sabes, lo que nuestro Dios hizo a Faraón cuando
tomó para sí a nuestra madre Sara? ¿O qué le sucedió a
Abimelec por causa de ella? ¿Y lo que hizo nuestro padre
Abraham con los nueve reyes de Elam, cómo Los mató y
exterminó a sus ejércitos, aunque tenía pocos hombres con
él ¿O no has oído lo que mis dos hijos Simón y Leví hicieron
con las ocho ciudades de los amorreos, que destruyeron a
causa de su hermana Dina? por la pérdida de José. ”¿Qué,
pues, harán al que extiende la mano del poder para
arrebatárselo?
"¿No sabes, oh rey de Egipto, que el poder de nuestro Dios
está con nosotros, y que siempre escucha nuestras
oraciones y nunca nos abandona? ¿Había pedido a Dios que
se levantara contra ti cuando mis hijos me dijeron cómo
actuaste con ellos, tú y tu pueblo, todos habrías sido
aniquilados antes de que Benjamín pudiera venir a ti. Pero
pensé que Simón mi hijo estaba viviendo en tu casa, y tal
vez estabas haciéndole bondades, y por lo tanto No invoqué
el castigo de Dios sobre ti. Ahora mi hijo Benjamín
desciende a ti con mis otros hijos. Ten cuidado de ti mismo,
mantén tus ojos en él, y Dios dirigirá Su mirada sobre todo
tu reino.
"Ya he dicho todo lo que está en mi corazón. Mis hijos se
llevan a su hermano menor a Egipto con ellos, y tú me los
envías a todos en paz".
Jacob puso esta carta en custodia de Judá, encargándole
que se la entregara al gobernante de Egipto. Sus últimas
palabras a sus hijos fueron una advertencia para que
cuidaran bien a Benjamín y no lo dejaran fuera de su vista,
ni en el viaje ni después de su llegada a Egipto. Se despidió
de ellos, y luego se volvió en oración a Dios, diciendo: "¡Oh
Señor del cielo y de la tierra! Acuérdate de tu pacto con
nuestro padre Abraham. Acuérdate también de mi padre
Isaac, y da gracia a mis hijos, y no los entregues en las
manos del rey de Egipto. Oh Dios mío, hazlo por tu
misericordia, redime a mis hijos y sálvalos de las manos de
los egipcios, y devuélveles sus dos hermanos ".
También las mujeres y los niños de la casa de Jacob oraron
a Dios en medio de lágrimas y le suplicaron que redimiera
a sus maridos y a sus padres de las manos del rey de
Egipto.
JOSÉ Y BENJAMÍN
Grande fue el gozo de José cuando sus hermanos estuvieron
ante él y Benjamín estaba con ellos. En su hermano menor
vio la verdadera contraparte de su padre. Ordenó a su hijo
Manasés, mayordomo de su casa, que trajera a los hombres
al palacio y les preparara la comida. Pero debía tener
cuidado de preparar los platos de carne en presencia de los
invitados, para que pudieran ver con sus propios ojos que el
ganado había sido sacrificado según las prescripciones
rituales, y el tendón de la cadera que está sobre el hueco.
del muslo se había eliminado.
La cena a la que José invitó a sus hermanos fue una comida
del sábado, porque él observó el séptimo día incluso antes
de la revelación de la ley. Los hijos de Jacob rechazaron la
invitación del mayordomo y se produjo una pelea. Mientras
trataba de obligarlos a entrar en el salón de banquetes,
ellos trataron de sacarlo a la fuerza, pues temían que no
fuera más que una artimaña para apoderarse de ellos y de
sus culos, por el dinero que habían encontrado en sus
costales a su regreso de su primer viaje a Egipto. En su
modestia, pusieron la pérdida de sus bestias al mismo nivel
que la pérdida de su libertad personal. Para el hombre
medio, la propiedad es tan preciosa como la vida misma.
Parados en la puerta de la casa de José, hablaron con el
mayordomo y dijeron: "Estamos en circunstancias muy
reducidas. En nuestro país apoyamos a otros, y ahora
dependemos de ti para que nos apoyes". Tras estas
palabras de presentación, le ofrecieron el dinero que habían
encontrado en sus sacos. El mayordomo les aseguró acerca
del dinero, diciendo: "Sea como sea, ya sea por sus propios
méritos o por los méritos de sus padres, Dios les ha hecho
encontrar un tesoro, por el dinero que pagó. porque el trigo
llegó a mi mano ". Luego les sacó a Simón. Su hermano
parecía una botella de cuero, tan gordo y rechoncho se
había vuelto durante su estancia en Egipto. Les dijo a sus
hermanos el trato amable que se le había dado. En el
mismo momento en que dejaron la ciudad, fue liberado de
la prisión y, a partir de entonces, fue entretenido con
esplendor en la casa del gobernante de Egipto.
Cuando José hizo su aparición, Judá tomó a Benjamín de la
mano y lo presentó al virrey, y todos se postraron ante él en
tierra. José les preguntó sobre el bienestar de su padre y su
abuelo, y ellos respondieron: "Tu siervo nuestro padre está
bien; aún vive", y José supo por sus palabras que su abuelo
Isaac ya no existía. Había muerto en el momento en que
José fue liberado de la prisión, y el gozo de Dios por la
liberación de José se vio empañado por su dolor por
Isaac. Entonces Judá le entregó la carta de su padre a José,
quien se sintió tan conmovido al ver la caligrafía bien
conocida que tuvo que retirarse a su habitación y
llorar. Cuando regresó, llamó a Benjamín para que se
acercara a él, y puso su mano sobre la cabeza de su
hermano menor y lo bendijo con las palabras: "Dios tenga
misericordia de ti, hijo mío". Su padre había mencionado
una vez "los hijos que Dios ha dado en gracia a tu siervo", y
como Benjamín no estaba entre los niños de los que se
habla así, porque nació más tarde, José lo compensó ahora
bendiciéndole con la gracia de Dios.
La mesa estaba dispuesta en tres partes, para José, para
sus hermanos y para los egipcios. Los hijos de Jacob no se
atrevieron a comer de los platos que tenían ante ellos,
temían que no hubieran sido preparados según las
prescripciones rituales, un castigo para José por haber
difamado a sus hermanos, a quienes una vez acusó de no
ser puntilloso. en el cumplimiento de las leyes
dietéticas. Los egipcios, nuevamente, no podían sentarse a
la misma mesa con los hijos de Jacob, porque estos últimos
comían la carne de los animales a los que los primeros
rendían culto divino.
Cuando todo estuvo listo, y los invitados debían tomar
asiento, José levantó su copa y, fingiendo inhalar su
conocimiento de ella, dijo: "Judá es rey; por tanto, que se
siente a la cabecera de la mesa y deje que Rubén el
primogénito ocupa el segundo lugar ", y así asignó a todos
sus hermanos los puestos correspondientes a su dignidad y
edad. Además, sentó juntos a los hermanos que eran hijos
de la misma madre, y cuando llegó a Benjamín, dijo: "Sé
que el menor de ustedes no tiene un hermano nacido de su
propia madre, junto a quien pueda sentarse, y tampoco
tengo ninguno, por lo tanto, él puede tomar su lugar junto a
mí ".
Los hermanos se maravillaban unos con otros de todo
esto. Durante la comida, José tomó su porción y se la dio a
Benjamín, y su esposa Asenat siguió su ejemplo, y también
Efraín y Manasés, de modo que Benjamín tuvo cuatro
porciones además de lo que había recibido como los otros
hijos de Jacob.
Se sirvió vino en la comida, y fue la primera vez en
veintidós años que José y sus hermanos lo probaron,
porque habían llevado la vida de los nazareos, sus
hermanos porque lamentaban el mal que le habían hecho a
José, y José porque se entristeció por la suerte de su padre.
José entabló conversación con su hermano Benjamín. Le
preguntó si tenía un hermano nacido de su propia madre, y
Benjamín respondió: "Yo tuve uno, pero no sé qué ha sido
de él". José continuó con sus preguntas: "¿Tienes esposa?"
Benjamín: "Sí, tengo esposa y diez hijos".
José: "¿Y cuáles son sus nombres?"
Benjamín: "Bela, Becher, Ashbel, Gera, Naamán, Ehi,
Rosh, Muppim, Huppim y Ard".
José: "¿Por qué les diste nombres tan peculiares?"
Benjamín: "En memoria de mi hermano y sus sufrimientos:
Bela, porque mi hermano desapareció entre los pueblos;
Becher, era el primogénito de mi madre; Ashbel, se lo
llevaron a mi padre; Gera, vive en extranjero en una tierra
extraña; Naamán, era sumamente encantador; Ehi, era mi
único hermano por mi padre y mi madre juntos; Rosh,
estaba a la cabeza de sus hermanos; Muppim, era hermoso
en todos los aspectos; Huppim, fue calumniado; y Ard,
porque era tan hermoso como una rosa ".
José ordenó que le trajeran su astrolabio mágico, con lo
cual él sabía todas las cosas que suceden, y le dijo a
Benjamín: "He oído que los hebreos conocen toda sabiduría,
pero ¿tú sabes algo de esto?" Benjamín respondió:
"También tu siervo es diestro en toda la sabiduría que me
enseñó mi padre". Luego miró el astrolabio y, con gran
asombro, descubrió con la ayuda de él que el que estaba
sentado en el trono frente a él era su hermano José. Al
darse cuenta del asombro de Benjamín, José le preguntó:
"¿Qué has visto y por qué estás asombrado?" Benjamín dijo:
"Puedo ver en esto que José mi hermano está sentado aquí
delante de mí en el trono". Y José dijo: "¡Soy José tu
hermano! No reveles la cosa a nuestros hermanos. Te
enviaré con ellos cuando se vayan, y les ordenaré que los
traigan de regreso a la ciudad, y te llevaré a ti. Si arriesgan
sus vidas y luchan por ti, entonces sabré que se han
arrepentido de lo que me hicieron, y me daré a conocer a
ellos. Pero si te abandonan, yo te guardaré, que tú Debes
quedarte conmigo. Se irán, y no me daré a conocer a ellos ".
Entonces José preguntó a Benjamín qué le habían dicho
sus hermanos a su padre después de venderlo como esclavo,
y él escuchó la historia de la túnica empapada en la sangre
de un cabrito. "Sí, hermano", dijo José, "cuando me
quitaron la túnica, me entregaron a los ismaelitas, que me
ataron un delantal a la cintura, me azotaron y me
ordenaron que saliera corriendo. Pero un león atacó a uno.
que me golpearon, y lo mataron, y sus compañeros se
alarmaron y me vendieron a otra gente ".
Despedido por José con palabras amables, sus hermanos
comenzaron su viaje de regreso a casa tan pronto como
amaneció, porque es una buena regla "salir de una ciudad
después del amanecer y entrar en una ciudad antes de la
puesta del sol". Además, José tenía una razón específica
para no dejar que sus hermanos salieran de la ciudad
durante la noche. Temía un encuentro entre ellos y sus
sirvientes, y que sus hombres pudieran sufrir lo peor,
porque los hijos de Jacob eran como las fieras, que dominan
por la noche.
EL LADRÓN ATRAPADO
Aún no estaban más allá de las puertas de la ciudad,
cuando José envió a Manasés, el mayordomo de su casa,
para que los siguiera y buscara la copa de plata que había
escondido en el costal de Benjamín. Conocía bien a sus
hermanos, no se atrevió a dejarlos alejarse demasiado de la
ciudad antes de intentar forzarlos a regresar. Esperaba que
la cercanía de la ciudad los intimidara y les hiciera
obedecer sus órdenes. Por lo tanto, Manasés recibió la
orden de detenerlos, con un discurso suave si podía, o con
un discurso brusco si debía, y llevarlos de regreso a la
ciudad. Actuó de acuerdo con sus instrucciones. Cuando los
hermanos oyeron la acusación de robo, dijeron: "Con quien
de tus siervos se encuentre la copa, que muera, y también
nosotros seremos siervos de mi señor". Y Manasés dijo:
"Como usted dice, así sería apropiado, porque si diez
personas son acusadas de robo y el objeto robado se
encuentra con una de ellas, todas son responsables. Pero no
seré tan duro. con quien se hallare la copa será el siervo, y
los demás serán irreprensibles ".
Buscó en todos los sacos y, para no despertar la sospecha de
que sabía dónde estaba la copa, empezó por Rubén, el
mayor, y lo dejó en Benjamín, el menor, y la copa se
encontró en el saco de Benjamín. Con rabia, sus hermanos
gritaron a Benjamín: "¡Oh, ladrón e hijo de ladrón! Tu
madre avergonzó a nuestro padre con su robo, y ahora tú
nos traes vergüenza". Pero él respondió: "¿Es este asunto
tan malo como el asunto del macho cabrío, como la obra de
los hermanos que vendieron a su propio hermano como
esclavo?"
En su furor y enojo, los hermanos rasgaron sus ropas. Dios
les pagó con su propia moneda. Habían hecho que Jacob se
rasgara la ropa en su dolor por José, y ahora ellos estaban
obligados a hacer lo mismo debido a sus propios
problemas. Y como se rasgaron la ropa por causa de su
hermano Benjamín, así Mardoqueo, el descendiente de
Benjamín, estaba destinado a rasgar la suya a causa de sus
hermanos, el pueblo de Israel. Pero debido a que la
mortificación fue infligida a los hermanos a través de
Manasés, el mayordomo de José, la asignación de territorio
dada a la tribu de Manasés fue "dividida" en dos, la mitad
de la tribu tuvo que vivir en un lado del Jordán, el la otra
mitad del otro lado. Y José, que no había rehuido molestar
a sus hermanos con tanta amargura que rasgaran sus
ropas en su humillación, fue castigado, ya que su
descendiente Josué fue llevado a tal desesperación después
de la derrota de Hai que él también se rasgó la ropa.
Condenados por robo más allá de toda duda, los hermanos
de José no tuvieron más remedio que cumplir con la orden
del mayordomo y regresar a la ciudad. Lo acompañaron sin
demora. Cada uno de ellos cargó su asno él mismo,
levantando la carga con una mano desde el suelo hasta la
espalda de la bestia, y luego volvieron sobre sus pasos hacia
la ciudad, y mientras caminaban, golpearon a Benjamín
con rudeza en el hombro, diciendo: "Oh tú ladrón e hijo de
ladrón, nos has traído la misma vergüenza que tu madre
trajo a nuestro padre. " Benjamín soportó los golpes y las
palabras abusivas en un paciente silencio, y fue
recompensado por su humildad. Por someterse a los golpes
en su hombro, Dios designó que Su Shekinah debería
"morar entre sus hombros", y también lo llamó "el amado
del Señor".
Los hermanos de José regresaron a la ciudad sin
temor. Aunque era una gran metrópoli, a sus ojos parecía
una aldea de diez personas, que podían borrar con un giro
de la mano. Fueron conducidos a la presencia de José,
quien, contrariamente a su costumbre habitual, no estaba
celebrando una sesión del tribunal en el foro ese día. Se
quedó en casa para que sus hermanos no fueran expuestos
a la vergüenza en público. Cayeron a la tierra ante él, y así
se hizo realidad su sueño de las once estrellas que le
rindieron homenaje. Pero incluso mientras rendía
homenaje a José, Judá estaba hirviendo por dentro de rabia
reprimida, y dijo a sus hermanos: "En verdad, este hombre
me ha obligado a regresar aquí sólo para destruir la ciudad
en este día".
Guardado por sus valientes hombres a derecha e izquierda,
José se dirigió a sus hermanos, gruñendo: "¿Qué acción es
esta que habéis hecho de robar mi copa? Lo sé bien, la
tomasteis para descubrir con su ayuda. el paradero de tu
hermano que ha desaparecido ". Judá fue el portavoz, y él
respondió: "¿Qué diremos a mi señor acerca del primer
dinero que halló en la boca de nuestros costales? ¿Qué
diremos acerca del segundo dinero que también estaba en
nuestros costales? No podemos reconocernos culpables,
porque sabemos que somos inocentes en todos estos
asuntos. Sin embargo, no podemos declararnos inocentes,
porque Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos,
como un acreedor que anda y trata de cobrar una deuda con
él. Dos hermanos cuidan de no entrar juntos en una casa de
alegría y fiesta, que no se expongan al mal de ojo, sino que
todos fuimos atrapados en un mismo lugar, a causa del
pecado que cometimos. en compañía."
José: "Pero si tu castigo es por vender a José, ¿por qué ha
de sufrir este hermano tuyo, el menor, el que no participó
en tu crimen?
Judá: "Un ladrón y sus compañeros son tomados juntos".
José: "Si pudieran convencerse a sí mismos de informar a
su padre acerca de un hermano que no había robado, y que
no había traído ninguna vergüenza para ustedes, que una
bestia salvaje lo había desgarrado, fácilmente se
convencerán de decirlo acerca de un hermano que ha
robado y ha traído vergüenza sobre ti. Vete y dile a tu
padre: "La cuerda sigue al balde de agua". Pero —continuó
José, sacudiendo su manto púrpura—, Dios no permita que
los acuse a todos de robo. Solo el joven que robó la copa
para adivinar el paradero de su hermano permanecerá
conmigo como mi siervo; pero en cuanto a usted, levántate
en paz a tu padre ".
El espíritu santo gritó: "¡Mucha paz tienen los que aman tu
ley!"
Todos los hermanos consintieron en entregar a Benjamín al
gobernante de Egipto, pero Judá objetó y gritó: "¡Ahora
todo ha terminado en paz!" y se preparó para usar la
fuerza, si era necesario, para rescatar a Benjamín de la
esclavitud.
JUDÁ HABLA Y AMENAZA.
José despidió a sus hermanos, se llevó a Benjamín por la
fuerza principal y lo encerró en una cámara. Pero Judá
abrió la puerta y se paró ante José con sus
hermanos. Decidió utilizar a su vez los tres medios de
liberar a Benjamin que tenía a su disposición. Estaba
dispuesto a convencer a José con argumentos, o conmoverlo
con súplicas, o recurrir a la fuerza, a fin de lograr su fin.
Él dijo: "Nos has hecho un mal. Tú que dijiste: 'Temo a
Dios', te muestras semejante a Faraón, que no teme a Dios.
Los juicios que pronuncias no están de acuerdo con
nuestras leyes, ni están de acuerdo con las leyes de las
naciones. Según nuestra ley, un ladrón debe pagar el doble
del valor de lo que ha robado. Solo, si no tiene dinero, es
vendido como esclavo, pero si tiene el dinero, él hace doble
restitución. Y de acuerdo con la ley de las naciones, el
ladrón es privado de todo lo que posee. Hazlo, pero déjalo ir
libre. Si un hombre compra un esclavo y luego descubre que
es un ladrón , la transacción es nula. Sin embargo, deseas
convertir en esclavo a uno a quien acusas de ladrón.
Sospecho que quieres mantenerlo en tu poder con fines
ilícitos, y en esta lujuria te pareces al Faraón. También
eres como el Faraón en que haces una promesa y no la
guardas. Dijiste a tus siervos: Traigan a su hermano menor
un a mí, para que pueda poner mis ojos sobre él. ¿A esto le
llamas poner tus ojos sobre él? Si no desearas nada más
que un esclavo, seguramente aceptarías nuestra oferta de
servirte como siervo en lugar de Benjamín. Rubén es mayor
que él y yo lo supero en fuerza. No puede sino ser como
digo, tienes un propósito lujurioso en mente con nuestro
hermano.
Por tanto, que estas palabras mías que voy a hablar entren
en tu corazón: Por causa de la abuela de este muchacho, el
faraón y su casa fueron asolados por plagas dolorosas,
porque la detuvo en su palacio una sola noche contra ella.
Su madre murió prematuramente a causa de una maldición
que su padre pronunció con desconsiderada prisa. Ten
cuidado, pues, de que la maldición de este hombre no te
golpee ni te mate. Dos de nosotros destruimos toda una
ciudad a causa de una mujer, ¡cuánto más lo haríamos por
el bien de un hombre, y ese hombre, el amado del Señor, en
cuya asignación está designado que Dios habite!
"Si pronuncio un sonido, la pestilencia mortífera acechará
la tierra hasta el No. En esta tierra, el faraón es el primero
y tú el segundo después de él, pero en nuestra tierra mi
padre es el primero y yo soy el segundo. Si no cumples con
nuestra demanda, desenvainaré mi espada y te cortaré
primero a ti, y luego a Faraón ".
Cuando Judá pronunció esta amenaza, José hizo una señal
y Manasés golpeó el suelo con el pie y todo el palacio
tembló. Judá dijo: "¡Sólo uno que pertenezca a nuestra
familia puede sellar así!" e intimidado por esta
demostración de gran fuerza, moderó su tono y sus
modales. "Desde el principio", continuó hablando,
"recurriste a todo tipo de pretextos para avergonzarnos. Los
habitantes de muchos países bajaron a Egipto para
comprar maíz, pero ninguno de ellos hizo preguntas sobre
su Relaciones familiares. En verdad, ¿no hemos venido aquí
para buscar a tu hija en matrimonio, o tal vez deseas una
alianza con nuestra hermana? No obstante, te dimos
respuesta a todas tus preguntas ".
José respondió: "¡En verdad, puedes hablar con soltura!
¿Hay otro charlatán como tú entre tus hermanos? ¿Por qué
hablas tanto, mientras tus hermanos mayores que tú,
Rubén, Simón y Leví, callan?"
Judá: "Ninguno de mis hermanos tiene tanto en juego como
yo, si Benjamín no vuelve a su padre. Yo fui fiador de mi
padre por él, diciendo: Si no lo traigo a ti y lo pongo delante
de ti, entonces déjame cargar con la culpa para siempre, en
este mundo y en el venidero.
Los otros hermanos se abstuvieron intencionalmente de
participar en la disputa entre Judá y José, diciendo: "Los
reyes están llevando una disputa, y no nos conviene
interferir entre ellos". Incluso los ángeles descendieron del
cielo a la tierra para ser espectadores del combate entre
José el toro y Judá el león, y dijeron: "Está en el curso
natural de las cosas que el toro debe temer al león, pero
aquí los dos están comprometidos. en igual y furioso
combate ".
En respuesta a Judá, cuando explicó que su gran interés en
la seguridad de Benjamín se debía a la promesa que le
había hecho a su padre, José habló: "¿Por qué no fuiste
fianza por tu otro hermano, cuando lo vendiste por veinte
piezas de Entonces no miraste el dolor que infligías a tu
padre, sino que dijiste: Una bestia salvaje devoró a José. Y,
sin embargo, José no había hecho nada malo mientras este
Benjamín había cometido robo. Por tanto, sube y di a tu
padre, la cuerda ha seguido al balde de agua ".
Estas palabras tuvieron tal efecto en Judá que rompió en
sollozos y gritó en voz alta: "¿Cómo iré a mi padre sin que el
muchacho esté conmigo?" Su clamor llegó a una distancia
de cuatrocientos parasangs, y cuando Hushim hijo de Dan
lo escuchó en Canaán, saltó a Egipto de un solo salto y unió
su voz a la de Judá, y toda la tierra estuvo a punto de
derrumbarse del gran ruido que producían. Los valientes
hombres de José perdieron los dientes y las ciudades de
Pitom y Ramsés fueron destruidas, y permanecieron en
ruinas hasta que los israelitas las reconstruyeron bajo el
mando de capataces. También los hermanos de Judá, que
habían estado callados hasta ese momento, se enfurecieron
y patearon el suelo con los pies hasta que pareció como si
una reja de arado hubiera abierto surcos profundos. Y Judá
se dirigió a sus hermanos: "Sed valientes, humillaos como
hombres, y que cada uno de vosotros muestre su heroísmo,
porque las circunstancias exigen que hagamos nuestro
mejor esfuerzo".
Entonces resolvieron destruir Mizraim, la ciudad de Egipto,
y Judá dijo: "Alzaré mi voz y con ella destruiré Egipto".
Rubén: "Levantaré el brazo y lo aplastaré hasta que deje de
existir".
Simón: "Alzaré mi mano y arrasaré sus palacios".
Levi: "Sacaré mi espada y mataré a los habitantes de
Egipto".
Isacar: "Haré que la tierra sea semejante a Sodoma".
Zabulón: "Como a Gomorra lo daré".
Dan: "Lo reduciré a un desierto".
Entonces la rabia desbordante de Judá comenzó a mostrar
signos de estallar: su ojo derecho derramó lágrimas de
sangre; el cabello sobre su corazón se puso tan rígido que
traspasó y rasgó las cinco prendas con las que estaba
vestido; y tomó varas de bronce, las mordió con los dientes
y las escupió como polvo fino. Cuando José observó estas
señales, se apoderó de él el miedo, y para mostrar que él
también era un hombre de fuerza extraordinaria, empujó
con el pie el pedestal de mármol sobre el que estaba
sentado y se rompió en astillas. Judá exclamó: "¡Este es un
héroe igual a mí!" Luego trató de sacar la espada de la
vaina para matar a José, pero no se pudo hacer que el arma
se moviera, y Judá quedó convencido de que su adversario
era un hombre temeroso de Dios, y se dedicó a la tarea de
mendigar que dejara libre a Benjamín, pero permaneció
inexorable.
Entonces Judá dijo: "¿Qué diremos a nuestro padre, cuando
vea que nuestro hermano no está con nosotros, y se
entristecerá por él?"
José: "Di que la cuerda ha seguido al balde de agua".
Judá: "Tú eres un rey, ¿por qué hablas así, aconsejando
falsedad? ¡Ay del rey como tú!"
José: "¿Hay mayor falsedad que la que dijiste acerca de tu
hermano José, a quien vendiste a los madianitas por veinte
piezas de plata, diciéndole a tu padre: Un baño de bestia
maligna lo devoró?"
Judá: "El fuego de Siquem arde en mi corazón, ahora
quemaré toda tu tierra con fuego".
José: "Seguramente, el fuego encendido para quemar a
Tamar, tu nuera, que mató a tus hijos, apagará el fuego de
Siquem".
Judá: "Si me arranco un solo cabello de mi cuerpo, llenaré
todo Egipto con su sangre".
José: "Tal es tu costumbre de hacer; así hiciste con tu
hermano a quien vendiste, y luego mojaste su túnica en
sangre, se la llevaste a tu padre y dijiste: Una bestia
maligna lo devoró, y aquí está su sangre."
Cuando Judá oyó esto, se enojó mucho, y tomó una piedra
que pesaba cuatrocientos siclos que tenía delante, la arrojó
al cielo con una mano, la tomó con la mano izquierda, se
sentó sobre ella y la piedra se convirtió en polvo. . A la
orden de José, Manasés hizo lo mismo con otra piedra, y
José dijo a Judá: "No solo a ti te ha sido dada la fuerza,
nosotros también somos hombres poderosos. ¿Por qué,
entonces, te jactarás todos delante de nosotros?" Entonces
Judá envió a Neftalí, diciendo: "Ve y cuenta todas las calles
de la ciudad de Egipto y ven y dime el número", pero Simón
intervino diciendo: "No dejes que esto te moleste, yo iré al
monte, y toma una piedra enorme del monte, échala sobre
todo Mizraim, la ciudad de Egipto, y mata a todos en ella ".
Al oír todas estas palabras, que hablaban en voz alta,
porque no sabían que él entendía hebreo, José le dijo a su
hijo Manasés que se apresurara y reuniera a todos los
habitantes de Egipto y a todos los hombres valientes, y que
vinieran a él a caballo. y andando. Mientras tanto, Neftalí
se había apresurado a ejecutar la orden de Judah, porque
era tan rápido como el ágil ciervo, podía correr por un
campo de maíz sin romperse una espiga. Y regresó e
informó que la ciudad de Egipto estaba dividida en doce
barrios. Judá ordenó a sus hermanos que destruyeran la
ciudad; él mismo se comprometió a arrasar tres cuartos, y
asignó los nueve cuartos restantes a los demás, un cuarto a
cada uno.
Mientras tanto, Manasés había reunido un gran ejército,
quinientos hombres a caballo y diez mil a pie, entre ellos
cuatrocientos héroes valientes, que podían luchar sin lanza
ni espada, usando solo sus manos fuertes y
desarmadas. Para inspirar más terror a sus hermanos, José
les ordenó que hicieran un ruido fuerte con toda clase de
instrumentos, y su apariencia y el alboroto que produjeron
hicieron, de hecho, que el temor cayera sobre algunos de los
hermanos de José. Judá, sin embargo, les preguntó: "¿Por
qué están aterrorizados, viendo que Dios nos concede su
misericordia?" Sacó su espada y lanzó un grito salvaje que
consternó a todo el pueblo, y en su desordenada huida
muchos cayeron unos sobre otros y perecieron, y Judá y sus
hermanos siguieron al pueblo que huía hasta la casa de
Faraón. Al regresar a José, Judá estalló nuevamente en
fuertes rugidos, y las reverberaciones causadas por sus
gritos fueron tan poderosas que todas las murallas de la
ciudad en Egipto y en Gosén cayeron en ruinas, las mujeres
embarazadas dieron a luz prematuramente y el Faraón fue
expulsado de su casa. trono. Los gritos de Judá se
escucharon a gran distancia, hasta Sucot.
Cuando el faraón se enteró de la razón del gran alboroto,
envió un mensaje a José de que tendría que ceder a las
demandas de los hebreos, de lo contrario la tierra sufriría
la destrucción. "Puedes elegir", fueron las palabras de
Faraón, "entre los hebreos y yo, entre Egipto y la tierra de
los hebreos. Si no escuchas mi mandato, déjame y vete con
ellos a su tierra".
JOSÉ SE DA A CONOCER
Al ver que sus hermanos estaban, de hecho, a punto de
destruir Egipto, José resolvió darse a conocer a ellos, y
buscó una apertura adecuada, que conduciría naturalmente
a su anuncio. A su orden, Manasés puso su mano sobre el
hombro de Judá, y su toque calmó la furia de Judá, porque
notó que estaba en contacto con un pariente suyo, porque
tal fuerza no existía en ninguna otra familia. Entonces José
se dirigió a Judá gentilmente, diciendo: "Me gustaría saber
quién le aconsejó que robara la copa. ¿Pudo haber sido uno
de ustedes?" Benjamín respondió: "Ni aconsejaron el robo,
ni toqué la copa". "Haz un juramento", exigió José, y
Benjamín cumplió con la petición de su hermano: "¡Juro
que no toqué la copa! Tan cierto como mi hermano José
está separado de mí; tan cierto como yo no tuve nada que
ver con él. los dardos que le arrojaron mis hermanos; tan
cierto como que yo no fui uno de los que se quitaron la
chaqueta; tan cierto como que no participé en la
transacción por la cual fue entregado a los ismaelitas; tan
cierto como no lo hice. ayuda a los demás a mojar su túnica
en sangre; tan cierto es mi juramento, que no aconsejaron
el robo, y que yo no cometí robo ".
José: "¿Cómo puedo saber que este juramento tuyo hecho
sobre el destino de tu hermano es cierto?"
Benjamín: "Por los nombres de mis diez hijos, que les di en
memoria de la vida y las pruebas de mi hermano, puedes
ver cuánto lo amaba. Por lo tanto, te ruego que no derribes
a mi padre con dolor a la tumba. . "
Al escuchar estas palabras de amor duradero, José no pudo
contenerse más. No pudo sino darse a conocer a sus
hermanos. Les dijo estas palabras: "Habéis dicho que el
hermano de este muchacho estaba muerto. ¿Vosotros
mismos lo visteis muerto antes que vosotros?" Ellos
respondieron: "¡Sí!"
José: "¿Estuviste junto a su tumba?"
Los hermanos: "¡Sí!"
José: "¿Arrojaste terrones de tierra sobre su cadáver?"
Los hermanos: "No."
Entonces José reflexionó y se dijo a sí mismo: "Mis
hermanos son tan piadosos como antes, y no dicen
mentiras. Dijeron que estaba muerto, porque cuando me
abandonaron, era pobre, y 'un pobre es como un muerto. ;
' se pararon junto a mi tumba, que es la fosa en la que me
arrojaron; pero no dijeron que me habían echado tierra con
una pala, porque eso habría sido una falsedad ".
Volviéndose a sus hermanos, dijo: "Mientes cuando dices
que tu hermano está muerto. Él no está muerto. Ustedes lo
vendieron y yo lo compré. Lo llamaré y lo pondré ante sus
ojos", y él comenzó a gritar: "¡José, hijo de Jacob, ven acá!
¡José, hijo de Jacob, ven acá! Habla a tus hermanos que te
vendieron". Los otros volvieron sus ojos de un lado a otro, a
los cuatro rincones de la casa, hasta que José les gritó:
"¿Por qué miran aquí y allá? ¡He aquí, soy José su
hermano!". Sus almas huyeron de ellos y pudieron no
respondieron, pero Dios permitió que sucediera un milagro,
y sus almas regresaron a ellos.
José continuó: "Vosotros lo veis con vuestros propios ojos, y
también mi hermano Benjamín lo ve con sus ojos, que yo
hablo con vosotros en hebreo, y yo soy verdaderamente
vuestro hermano". Pero ellos no le creerían. No solo se
había transformado de un joven de rostro terso en un
hombre barbudo desde que lo habían abandonado, sino que
también el joven abandonado ahora estaba ante ellos como
el gobernante de Egipto. Por tanto, José descubrió su
cuerpo y les mostró que pertenecía a la descendencia de
Abraham.
Avergonzados se quedaron allí, y en su rabia deseaban
matar a José como el autor de su vergüenza y su
sufrimiento. Pero apareció un ángel y los arrojó a las cuatro
esquinas de la casa. Judá lanzó un clamor tan fuerte que
los muros de la ciudad de Egipto se derrumbaron, las
mujeres dieron a luz prematuramente, José y Faraón
rodaron de sus tronos, y los trescientos héroes de José
perdieron los dientes y sus cabezas permanecieron
inmóviles para siempre. mirando hacia atrás, ya que los
habían girado para descubrir la causa del tumulto. Sin
embargo, los hermanos no se atrevieron a acercarse a José,
estaban demasiado avergonzados de su comportamiento
hacia su hermano. Él trató de calmarlos, diciendo: "No se
entristezcan ni se enojen con ustedes mismos por haberme
vendido aquí, porque Dios me envió antes que ustedes para
preservar la vida".
Incluso esas amables palabras de exhortación no disiparon
su temor, y José continuó hablando: "Por poco que albergue
en mi corazón pensamientos vengativos contra Benjamín,
tan poco los albergo contra ti". Y José prosiguió: "¿Crees
que es posible que yo te haga daño? Si el humo de diez
velas no puede apagar una, ¿cómo se pueden apagar diez?"
Por fin los hermanos se tranquilizaron y se acercaron a
José, que conocía a cada uno por su nombre, y llorando, los
abrazó y besó a todos por turno. La razón por la que lloró
fue que su espíritu profético le mostró a los descendientes
de sus hermanos esclavizados por las
naciones. Especialmente lloró sobre el cuello de Benjamín,
porque previó la destrucción decretada para que los dos
templos estuvieran situados en la parcela de Benjamín. Y
también Benjamín lloró sobre el cuello de José, por el
santuario en Silo, en el territorio de José, que también
estaba condenado a destrucción.
El faraón estaba muy complacido con el informe de la
reconciliación entre José y los hebreos, porque había temido
que sus disensiones pudieran causar la ruina de Egipto, y
envió a sus siervos a José para que participaran en su
gozo. También envió un mensaje a José diciéndole que le
agradaría mucho que sus hermanos establecieran su
morada en Egipto, y prometió asignarles las mejores partes
de la tierra para su morada.
No todos los siervos de Faraón estaban de acuerdo con su
amo acerca de esta invitación a los hebreos. Muchos de
ellos estaban inquietos y decían: "Si uno de los hijos de
Jacob vino acá y fue ascendido a una posición alta sobre
nuestras cabezas, ¿qué mal nos sucederá cuando lleguen
diez más?"
José les dio a todos sus hermanos dos mudas de ropa, una
para usar en los días ordinarios de la semana y otra para
usar en el día de reposo, porque, cuando se encontró la copa
con Benjamín, ellos habían rasgado sus ropas, y José no
quería que sus hermanos anduvieran con vestiduras
rasgadas. Pero a Benjamín le dio cinco mudas de ropa,
aunque no para distinguirlo de sus hermanos. José
recordaba muy bien el daño que había causado su padre al
darle la túnica de muchos colores, despertando así la
envidia de sus hermanos. Solo deseaba insinuar que
Mardoqueo, un descendiente de Benjamín, se vestiría una
vez con cinco vestimentas reales.
José presentó a sus hermanos, vestidos con sus ropas
bordadas de oro y plata, ante el faraón, quien se complació
mucho en conocerlos cuando vio que eran hombres de
estatura heroica y apariencia hermosa. Les dio carros para
traer a sus familias a Egipto, pero como estaban adornados
con imágenes de ídolos, Judá los quemó, y José los
reemplazó con otros once carros, entre ellos el que había
montado en su ascenso al cargo, para ver la tierra de
Egipto. Este iba a ser utilizado por su padre en su viaje a
Egipto. Para cada uno de los hijos de sus hermanos envió
vestidos, y también cien piezas de plata para cada uno,
pero para cada uno de los hijos de Benjamín envió diez
mudas de vestidos. Y para las esposas de sus hermanos les
dio ricas vestimentas elegantes, como las que usaban las
esposas de los faraones, y también ungüentos y especias
aromáticas. A su hermana Dina le envió ropas bordadas de
oro y plata, mirra, áloe y otros perfumes, y entregó también
a la mujer y a las nueras de Benjamín tales presentes. Para
ellos mismos y para sus esposas, los hermanos recibieron
toda clase de piedras preciosas y adornos con joyas, como
los que usa la nobleza egipcia.
José acompañó a sus once hermanos a la frontera, y allí se
despidió de ellos con el deseo de que ellos y todas sus
familias bajaran a Egipto, y les impuso, además, tres
máximas que deben observar los viajeros: No tomes
demasiado grandes pasos; no hables de temas halájicos,
para que no pierdas el rumbo; y entrar en la ciudad a más
tardar con la puesta del sol.
JACOB RECIBE LAS BUENAS NUEVAS
Alegres, los hijos de Jacob subieron a la tierra de Canaán,
pero cuando llegaron al límite, se dijeron unos a otros:
"¿Cómo haremos? Si nos presentamos ante nuestro padre y
le decimos que José está vivo, estará muy asustado y no
estará dispuesto a creernos ". Además, el último mandato
que les había dado José había sido que prestasen atención y
no asustar a su padre con las nuevas de alegría.
Al acercarse a su habitación, vieron a Serah, la hija de
Aser, una doncella muy hermosa y muy sabia, que era
experta en tocar el arpa. La llamaron a ellos y le dieron un
arpa, y la invitaron a tocar delante de Jacob y cantar lo que
debían decirle. Se sentó ante Jacob y, con agradable
melodía, cantó las siguientes palabras, acompañándose con
el arpa: "José, mi tío, vive, él gobierna sobre todo Egipto, no
ha muerto". Ella repitió estas palabras varias veces y Jacob
se emocionó cada vez más. Su gozo despertó el espíritu
santo en él, y supo que ella decía la verdad. El espíritu de
profecía nunca visita a un vidente cuando está en un estado
de lasitud o en un estado de dolor; viene solo junto con la
alegría. Todos los años de la separación de José de él, Jacob
no había tenido visiones proféticas, porque siempre estaba
triste, y solo cuando las palabras de Serah despertaron el
sentimiento de felicidad en su corazón, el espíritu profético
volvió a tomar posesión de él. Jacob la recompensó por ello
con las palabras: "Hija mía, que la muerte nunca tenga
poder sobre ti, porque tú reviviste mi espíritu". Y así
fue. Serah no murió, entró viva al Paraíso. A su orden, ella
repitió las palabras que había cantado una y otra vez, y le
dieron a Jacob gran gozo y deleite, de modo que el espíritu
santo se hizo más y más fuerte dentro de él.
Mientras estaba sentado así conversando con Serah, sus
hijos aparecieron ataviados con toda su magnificencia, y
con todos los presentes que José les había dado, y le
hablaron a Jacob, diciendo: "¡Buenas nuevas! ¡Vive José
nuestro hermano! Él es el gobernante. sobre toda la tierra
de Egipto, y te envía un mensaje de alegría ". Al principio,
Jacob no les creyó, pero cuando abrieron sus paquetes y le
mostraron los regalos que José había enviado a todos, ya no
podía dudar de la veracidad de sus palabras.
José había tenido la premonición de que su padre se
negaría a dar crédito a sus hermanos, porque habían
tratado de engañarlo antes, y "es el castigo del mentiroso
que no se crea en sus palabras incluso cuando dice la
verdad". Por tanto, les había dicho: "Si mi padre no cree en
tus palabras, dile que cuando me despedí de él, para ver si
te iba bien, me había estado enseñando la ley de la novilla
a la que se le rompe el cuello. en el valle." Cuando
repitieron esto, desapareció hasta el último vestigio de la
duda de Jacob, y dijo: "Grande es la firmeza de mi hijo José.
A pesar de todos sus sufrimientos ha permanecido
constante en su piedad. Sí, grandes son los beneficios que el
Señor me ha conferido. Él me salvó de las manos de Esaú, y
de las manos de Labán, y de los cananeos que me
perseguían. He probado muchas alegrías, y espero ver más,
pero nunca esperé poner ojos sobre José de nuevo, y ahora
bajaré a él y lo contemplaré antes de mi muerte ".
Entonces Jacob y los miembros de su familia se vistieron
con la ropa que José les había enviado, entre ellos un
turbante para Jacob, e hicieron todos los preparativos para
viajar a Egipto y morar allí con José y su familia. Al
enterarse de su buena fortuna, los reyes y los grandes de
Canaán vinieron a esperar a Jacob y expresarle su
simpatía en su gozo, y él preparó un banquete de tres días
para ellos.
Sin embargo, Jacob no bajaría a Egipto sin antes preguntar
si era la voluntad de Dios que abandonara Tierra Santa. Él
dijo: "¿Cómo puedo dejar la tierra de mis padres, la tierra
de mi nacimiento, la tierra en la que habita la Shekinah, y
entrar en una tierra inmunda, habitada por esclavos de los
hijos de Cam, una tierra donde no hay ¿Temor de
Dios?" Luego trajo sacrificios en honor de Dios, con la
expectativa de que una visión divina descendiera sobre él y
le indicara si debía bajar a Egipto o hacer que José subiera
a Canaán. Temía la estancia en Egipto, porque recordaba
la visión que había tenido en Beth-el al salir de la casa de
su padre, y le dijo a Dios: "Me parezco a mi padre. Como él
era codicioso de llenar sus fauces, yo también, y por tanto
bajaría a Egipto a consecuencia del hambre. Como mi padre
prefería un hijo al otro, así tenía yo un hijo favorito, y por
tanto bajaría a Egipto para ver a José. Pero en esto no me
parezco mi padre sólo tenía que mantener a sí mismo, y mi
casa consta de setenta personas, y por eso me veo obligado
a bajar a Egipto. La bendición que me dio mi padre no se
cumplió en mí, sino en mi hijo José, a quien pueblos sirven,
y ante quienes se inclinan las naciones ".
Entonces la Shekinah se dirigió a Jacob, llamándolo por su
nombre dos veces en señal de amor y pidiéndole que no
temiera la esclavitud egipcia predicha para los
descendientes de Abraham, porque Dios se apiadaría del
sufrimiento de sus hijos y los libraría de la
servidumbre. Dios además dijo: "Descenderé contigo a
Egipto", y la Shekinah acompañó a Jacob allí, llevando el
número de la compañía con la que entró en Egipto hasta
setenta. Pero como Jacob temía que sus descendientes se
quedaran allí para siempre, Dios le dio la seguridad de que
lo conduciría junto con todos los piadosos que eran como
él. Y Dios también le dijo a Jacob que José había
permanecido firme en su piedad incluso en Egipto, y que
podía desechar todas las dudas de su mente a este respecto,
porque era su ansiedad por este motivo lo que había
inducido a Jacob a considerar la posibilidad de bajar a
Egipto; solo quería asegurarse de la fidelidad de José y
luego regresar a casa, pero Dios le ordenó que fuera y
permaneciera allí.
Antes de salir de Canaán, Jacob fue a Beerseba, a talar los
cedros que Abraham había plantado allí y llevárselos a
Egipto. Durante siglos estos cedros permanecieron en
posesión de sus descendientes; los llevaron con ellos cuando
salieron de Egipto, y los usaron para construir el
Tabernáculo.
Aunque José había puesto carros a disposición de sus
hermanos para el traslado de su familia de Canaán a
Egipto, todavía llevaban a Jacob en sus brazos, por lo que
se dividieron en tres divisiones, una división tras otra
asumiendo la carga. Como recompensa por su devoción
filial, Dios redimió a sus descendientes de Egipto.
Judá fue enviado por su padre para que erigiera una
morada en Gosén, y también un Bet ha-Midrash, para que
Jacob pudiera comenzar a instruir a sus hijos
inmediatamente después de su llegada. Encargó a Judá de
esta honorable tarea para compensarlo por el daño que le
había hecho. Durante todos los años de ausencia de José,
había sospechado que Judá se había llevado al hijo de
Raquel. Cuán poco justificada estaba la sospecha se dio
cuenta ahora cuando Judá en particular había sido asiduo
en asegurar la seguridad de Benjamín, el otro hijo de
Raquel. Por tanto, Jacob dijo a Judá: "Has hecho un acto
piadoso, ordenado por Dios, y has demostrado ser un
hombre capaz de llevar a cabo negociaciones con José.
¡Completa la obra que has comenzado! Ve a Gosén y, junto
con José, prepara todas las cosas para nuestra venida. De
hecho, "continuó Jacob", tú fuiste la causa de nuestra
bajada a Egipto, porque fue por sugerencia tuya que José
fue vendido como esclavo, y, también, a través de tu
descendencia Israel será conducido fuera de Egipto ".
Cuando José fue informado de la llegada de su padre, se
regocijó enormemente, principalmente porque su llegada
detendría la conversación de los egipcios, que
constantemente se referían a él como el esclavo que tenía
dominio sobre ellos. "Ahora", pensó José, "verán a mi padre
ya mis hermanos, y estarán convencidos de que soy un
hombre libre, de noble estirpe".
En su gozo al anticipar ver a su padre, José preparó su
carro con sus propias manos, sin esperar a que sus siervos
lo ministraran, y esta acción amorosa redundó más tarde
en beneficio de los israelitas, porque anuló el efecto del
faraón. celo en preparar él mismo su carro, con sus propias
manos, para perseguir a los israelitas.
JACOB LLEGA A EGIPTO
Cuando los nobles egipcios observaron a su virrey
completando los preparativos para encontrarse con su
padre, hicieron lo mismo. De hecho, José había emitido una
proclamación por toda la tierra, amenazando de muerte a
todos los que no salieran al encuentro de Jacob. La
procesión que lo acompañaba estaba compuesta por
innumerables hombres, vestidos de biso y púrpura, y
marchaban al son de todo tipo de instrumentos
musicales. Incluso las mujeres de Egipto participaron en
las ceremonias de recepción. Subieron a los tejados de las
casas y a los muros de las ciudades, dispuestos a recibir a
Jacob con música de címbalos y panderos.
José llevaba la corona real en la cabeza, Faraón se la había
entregado para la ocasión. Descendió de su carro cuando
estaba a una distancia de unos cincuenta años de su padre,
y recorrió el resto del camino a pie, y su ejemplo fue
seguido por los príncipes y nobles de Egipto. Cuando Jacob
vio la procesión que se acercaba, se regocijó, e incluso antes
de reconocer a José, se inclinó ante él, pero por permitir
que su padre le mostrara esta marca de honor, José recibió
el castigo. Murió prematuramente, antes de que hubieran
transcurrido los años de vida que le habían sido asignados.
Para que no le ocurriera ningún daño a Jacob por una
reunión demasiado repentina con él, José envió a su hijo
mayor con cinco caballos, y el segundo hijo lo siguió de
cerca de la misma manera. A medida que cada hijo se
acercaba, Jacob pensó que veía a José, por lo que se
preparó gradualmente para verlo cara a cara.
Mientras tanto, Jacob había visto, desde donde estaba
sentado, a un hombre con túnica real entre los egipcios,
una corona en la cabeza y un manto púrpura sobre los
hombros, y le preguntó a Judá quién podría ser. Cuando le
dijeron que era José, su alegría fue grande por la alta
dignidad alcanzada por su hijo.
Para entonces, José se había acercado a su padre, y se
postró ante él a tierra, y todo el pueblo con él también se
postró. Entonces José se echó sobre el cuello de su padre y
lloró amargamente. Estaba particularmente afligido por
haber permitido que su padre se inclinara ante él un poco
antes sin estorbarlo. En el mismo momento en que José
abrazó a su padre, Jacob estaba recitando el Shemá ', y no
permitió que lo interrumpieran en su oración, pero luego
dijo: "Cuando me trajeron el informe de la muerte de José,
pensé Estaba condenado a una doble muerte: que perdería
este mundo y también el mundo venidero. El Señor había
prometido convertirme en el antepasado de doce tribus, y
como la muerte de mi hijo hizo imposible que esta promesa
se cumpliera. Me di cuenta, temía haber incurrido en la
perdición por mis propios pecados, y como pecador no podía
sino esperar perder el mundo futuro también. Pero ahora
que te he visto vivo, sé que mi muerte será sólo por el
mundo aquí abajo ".
Así fue como llegó Jacob a Egipto. Vino con toda su familia,
sesenta y nueve personas en total, pero el número se elevó
a setenta por el nacimiento de Jocabed, después la madre
de Moisés, que tuvo lugar cuando la cabalgata había
avanzado al espacio entre el uno y el otro. la otra muralla
de la ciudad. Todos los varones de su familia eran hombres
casados; incluso Pallu y Hezron, el último de los cuales
tenía solo un año en el momento de su migración, y el
primero solo dos, tenían las esposas que habían elegido
para ellos por sus padres. En general, todos los hijos y
nietos de Jacob se habían casado jóvenes, algunos de ellos
habían sido padres a la edad de siete años.
José tomó de entre sus hermanos y se los presentó al
faraón. Eligió al más débil de ellos, para que el rey no se
sintiera tentado a retenerlos en su servicio como
guerreros. Y como no deseaba que su familia viviera cerca
de los egipcios y tal vez se fusionara con ellos, los presentó
como pastores. Los egipcios adoraban la constelación de la
lluvia, rindieron honores divinos a los animales y se
mantuvieron alejados de los pastores. Por lo tanto, el
faraón se inclinó a conceder el deseo de José, de darles la
tierra de pasto de Gosén para su lugar de residencia, la
tierra que era de ellos por derecho, porque el faraón que se
llevó a Sara por la fuerza a Abraham se la había dado como
su posesión irrevocable. .
En su conversación con el faraón, los hermanos de José le
dejaron en claro al rey egipcio que no era su intención
permanecer en Egipto para siempre, sino que sería solo una
morada temporal.
Entonces José presentó a su padre Jacob ante el faraón, y
cuando el rey lo vio, le dijo a Og, que estaba con él en ese
momento: "¿Ves tú? Solías llamar a Abraham mulo estéril,
y aquí está su nieto. ¡con una familia de setenta personas!
" Og no podía creer lo que veía, pensaba que Abraham
estaba de pie frente a él, tan cercano era el parecido entre
Jacob y su progenitor. Entonces el faraón preguntó acerca
de la edad de Jacob, para averiguar si él realmente era
Jacob y no Abraham. Y Jacob dijo a Faraón: "Los días de
los años de mi peregrinaje son ciento treinta años", usando
la palabra peregrinaje en referencia a la vida en la tierra,
que los piadosos consideran como una estancia temporal en
tierras extrañas. "Pocos y malos", continuó, "han sido los
días de los años de mi vida. En mi juventud tuve que huir a
una tierra extraña a causa de mi hermano Esaú, y ahora,
en mi vejez, debo volver a Vete a tierra extraña, y mis días
no han llegado a los días de los años de la vida de mis
padres en los días de su peregrinaje ". Estas palabras
fueron suficientes para convencer a Faraón y Og de que el
hombre que estaba frente a ellos no era Abraham, sino su
nieto.
Cuando Jacob pronunció las palabras: "Los días de los años
de mi peregrinaje han sido pocos y malos", Dios le dijo:
"Jacob, te salvé de las manos de Esaú y Labán, te devolví a
José y te hice que sea rey y gobernante, y sin embargo
hablas de pocos y malos días. Debido a tu ingratitud, no
llegarás a los días de los años de la vida de tus padres ", y
Jacob murió a la edad de treinta y cinco años. tres años
menos que el de su padre Isaac.
Al salir de la presencia de Faraón, Jacob bendijo al rey con
las palabras: "Que los años que aún me quedan guardados
te sean dados, y que el Nilo vuelva a desbordar sus riberas
de ahora en adelante y riegue la tierra". Sus palabras se
cumplieron. Para mostrar que los piadosos son una
bendición para el mundo, Dios hizo que el Nilo se elevara
sobre su lecho y fructificara la tierra de Egipto.
BONDAD Y GENEROSIDAD DE JOSÉ
Jacob y su familia se establecieron ahora en la tierra de
Gosén, y José les proporcionó todo lo necesario, no solo
comida y bebida, sino también ropa, y en su amor y bondad
entretuvo a su padre y a sus hermanos todos los días en su
propia casa y en su mesa. Desterró de su mente el mal que
le habían hecho sus hermanos, y suplicó a su padre que
orara a Dios por ellos para que perdonara su gran
transgresión. Conmovido por este noble signo de amor,
Jacob gritó: "Oh José, hijo mío, has conquistado el corazón
de tu padre Jacob".
Además, José tenía otras virtudes. El título de "el temeroso
de Dios", que solo lo llevaron él, Abraham, Job y Abdías, lo
ganó por su bondad de corazón y su generosidad. Todo lo
que les dio a sus hermanos, lo dio con "buen ojo", un
espíritu generoso. Si era pan para comer, seguro que sería
lo suficientemente abundante, no solo para saciar el
hambre de todos, sino también para que los niños se
desmoronaran, como es su costumbre.
Pero José fue más que un ayudante para su familia. Como
un pastor apacienta a su rebaño, así proveyó para el mundo
entero durante los años de hambre. El pueblo maldijo a
Faraón, que guardaba las provisiones de trigo en sus
cámaras del tesoro para su propio uso, y bendijo a José, que
se preocupó por el hambre y vendió grano a todos los que
venían. La riqueza que adquirió con estas ventas fue una
ganancia legítima, porque los precios no fueron elevados
por él, sino por los propios egipcios. José enterró una parte
de sus posesiones, que consistían en oro, plata y piedras
preciosas, en cuatro lugares diferentes, en el desierto cerca
del Mar Rojo, a orillas del Éufrates y en dos lugares del
desierto en las cercanías de Persia y Medios de
comunicación. Coré descubrió uno de los escondites, y el
emperador romano Antonino, el hijo de Severo, otro. Los
otros dos nunca se encontrarán, porque Dios ha reservado
las riquezas que tienen para los piadosos, para que las
disfruten en los últimos días, los días del Mesías. El resto
de las posesiones de José lo dio, en parte a sus hermanos y
sus familias, y en parte a Faraón, quien las puso en su
tesoro.
La riqueza del mundo entero fluyó hacia Egipto en ese
momento, y permaneció allí hasta el éxodo de los
israelitas. Se lo llevaron, dejando Egipto como una red sin
peces. Los israelitas conservaron el tesoro hasta el tiempo
de Roboam, quien fue privado de él por el rey egipcio Sisac,
y él a su vez tuvo que entregárselo a Zera, rey de
Etiopía. Una vez más entró en posesión de los judíos
cuando el rey Asa conquistó a Zera, pero esta vez lo
retuvieron por poco tiempo, porque Asa se lo entregó al rey
arameo Ben-adad, para inducirle a romper su alianza con
Basá, el rey de las Diez Tribus. Los amonitas, a su vez, lo
capturaron de Ben-adad, solo para perderlo en su guerra
con los judíos bajo Josafat. Nuevamente permaneció con los
judíos, hasta la época del rey Acaz, quien lo envió a
Senaquerib como dinero de tributo. Ezequías lo recuperó,
pero Sedequías, el último rey de los judíos, lo perdió ante
los caldeos, de quienes vino a Persia, de allí a los griegos y
finalmente a los romanos, y con el último permaneció para
siempre.
La gente pronto se quedó sin medios para comprar el maíz
que necesitaban. En poco tiempo tuvieron que
desprenderse de su ganado, y cuando se gastó el dinero así
asegurado, vendieron su tierra a José, e incluso a sus
personas. Muchos de ellos se cubrían con barro y se
presentaban ante José y le decían: "¡Oh señor rey, mírame
y mira mis posesiones!" Entonces José compró toda la
tierra de Egipto, y los habitantes se convirtieron en sus
arrendatarios, y dieron la quinta parte de sus cosechas a
José.
La única clase del pueblo a la que se le permitió
permanecer en posesión de su tierra fueron los
sacerdotes. José les debía gratitud, porque habían hecho
posible que él se convirtiera en gobernante de Egipto. Los
egipcios habían dudado en nombrarlo su virrey, porque se
abstuvieron de elegir a un hombre acusado de adulterio
para un cargo tan alto. Fueron los sacerdotes los que
sugirieron examinar la prenda rasgada de José, que su
amante había presentado como prueba de su culpabilidad,
y ver si la rotura estaba por delante o por detrás. Si estaba
en la parte de atrás, mostraría su inocencia: se había vuelto
para huir y su tentadora lo había agarrado de modo que la
prenda se rasgó. Pero si la lágrima estaba al frente,
entonces sería una prueba de su culpa: había usado la
violencia con la mujer y ella había rasgado el manto en sus
esfuerzos por defender su honor. El ángel Gabriel vino y
transfirió la rasgadura de la parte delantera a la parte
trasera, y los egipcios se convencieron de la inocencia de
José, y se les quitó los escrúpulos de elevarlo al reinado.
Tan pronto como los egipcios se enteraron de la posición
ventajosa de los sacerdotes, todos trataron de demostrar
que eran miembros de la casta. Pero Joseph investigó las
listas en los archivos y determinó el patrimonio de cada
ciudadano.
Los sacerdotes fueron favorecidos de otra manera. Además
de permanecer en posesión de su tierra, recibieron
porciones diarias de Faraón, por lo que Dios dijo: "Los
sacerdotes que sirven a los ídolos reciben todo lo que
necesitan todos los días, cuánto más los hijos de Abraham,
Isaac y Jacob, que son Mis sacerdotes , merezco que les dé
lo que necesitan todos los días ".
Al resto de los habitantes de Egipto, que tuvieron que
separarse de su tierra, no se les permitió permanecer en
sus provincias nativas. José los sacó de sus propias
ciudades y los instaló en otras. Su propósito aquí era evitar
que los egipcios hablaran despectivamente de sus
hermanos como "exiliados, hijos de exiliados"; los hizo a
todos igualmente alienígenas. Por la misma razón, Dios
más tarde, en el momento de la salida de los israelitas de
Egipto, hizo que todas las naciones cambiaran sus lugares
de residencia, de modo que no se pudiera reprochar a los
israelitas haber tenido que abandonar su hogar. Y,
finalmente, cuando Senaquerib se llevó a los judíos de su
tierra al exilio, también sucedió que este rey confundió
primero a los habitantes de todos los países del mundo.
EL ÚLTIMO DESEO DE JACOB
A cambio de los diecisiete años que Jacob había dedicado a
la crianza de José, se le concedieron diecisiete años de
estancia con su hijo favorito en paz y felicidad. Los
malvados experimentan dolor tras gozo; los piadosos deben
sufrir primero, y luego son felices, porque todo bien que
termina bien, y Dios permite que los piadosos pasen los
últimos años de su vida en la felicidad.
Cuando Jacob sintió que se acercaba su fin, llamó a José a
su lado y le dijo todo lo que había en su corazón. Llamó a
José en lugar de a uno de sus otros hijos, porque era el
único en posición de ejecutar sus deseos.
Jacob dijo a José: "Si he hallado gracia en tus ojos, te ruego
que no me entierres en Egipto. Solo por tu bien bajé a
Egipto, y por ti hablé: Ahora puedo morir. esto para mí
como un verdadero servicio de amor, y no porque tengas
miedo, o porque la decencia lo exija. Y cuando duerma con
mis padres, tú me enterrarás en su sepultura. Sácame de la
tierra de la idolatría, y entiérrame en la tierra donde Dios
ha hecho morar Su Nombre, y ponme a descansar en el
lugar donde serán enterrados cuatro maridos y cuatro
mujeres, yo el último de ellos ".
Jacob deseaba no ser enterrado en Egipto por varias
razones. Sabía que el suelo de Egipto una vez estaría
plagado de alimañas, y le repugnaba pensar en su cadáver
expuesto a tal inmundicia. Temía, además, que sus
descendientes pudieran decir: "Si Egipto no fuera una
tierra santa, nuestro padre Jacob nunca había permitido
que lo enterraran allí", y podrían animarse con este
argumento a elegir Egipto como vivienda permanente.
sitio. Además, si su tumba estuviera allí, los egipcios
podrían recurrir a ella cuando las diez plagas cayeran sobre
ellos, y si fuera inducido a orar por ellos a Dios, estaría
defendiendo la causa de los enemigos del Señor. Si, por el
contrario, no intercediera por ellos, el Nombre de Dios sería
profanado entre los paganos, quienes dirían: "¡Jacob es un
santo inútil!" Además, era posible que Dios lo considerara,
la "oveja esparcida" de Israel, como un sacrificio por los
egipcios, y remitiera su castigo. Por su conocimiento del
pueblo, se justificaba otro temor, que su tumba se
convertiría en objeto de veneración idólatra, y Dios
establece el mismo castigo para los ídolos adorados que
para los idólatras que los adoran.
Si Jacob tenía buenas razones para no querer que su
cuerpo descansara en el suelo de Egipto, tenía igualmente
buenas razones para querer que descansara en Tierra
Santa. En el tiempo mesiánico, cuando los muertos
resucitarán, los enterrados en Palestina despertarán a una
nueva vida sin demora, mientras que los enterrados en
otros lugares primero tendrán que rodar de tierra en tierra
a través de la tierra, ahuecados para ese propósito, hasta
que alcancen el Tierra Santa, y solo entonces tendrá lugar
su resurrección. Pero más allá de esto, Jacob tenía una
razón especial para desear que su cuerpo fuera enterrado
en Palestina. Dios le había dicho en Bet-el: "La tierra en
que mientes, te la daré a ti y a tu descendencia", y por eso
hizo todo lo posible por "mentir" en Tierra Santa, para
asegurarse de que le pertenecen a él y a sus
descendientes. Sin embargo, le pidió a José que esparciera
un poco de tierra egipcia sobre su cadáver.
Jacob expresó estos sus últimos deseos tres veces. Tal es el
requisito de una buena crianza al preferir una solicitud.
En el último período de la vida de Jacob, uno puede ver
cuán cierto es que "incluso un rey depende de los favores en
una tierra extraña". Jacob, el hombre por cuyos méritos fue
creado el mundo entero, por el cual Abraham fue liberado
del horno de fuego, tuvo que pedir servicios a otros
mientras estaba entre extraños, y cuando José prometió
cumplir sus órdenes, se inclinó ante su propio hijo, porque
es un dicho verdadero: "Inclínate ante el zorro en su día", el
día de su poder.
No estaba satisfecho con una simple promesa de José de
que cumpliría su deseo; ¡insistió en prestar juramento por
la señal del pacto de Abraham, poniendo una mano debajo
de su muslo de acuerdo con la ceremonia habitual entre los
Patriarcas! Pero José dijo: "Me tratas como a un esclavo.
Conmigo no tienes necesidad de exigir un juramento. Tu
mandato es suficiente". Jacob, sin embargo, lo instó
diciendo: "Temo que Faraón te ordene que me entierres en
el sepulcro con los reyes de Egipto. Insisto en que haces un
juramento, y entonces estaré en paz". José cedió, aunque no
se sometió a la ceremonia que había usado Eliezer para
confirmar el juramento que hizo a pedido de su maestro
Abraham. El esclavo actuó de acuerdo con las reglas de la
esclavitud, el hombre libre actuó de acuerdo con los
dictados de la libertad. Y en un hijo habría sido indecoroso
lo que se estaba convirtiendo en un esclavo.
Cuando José juró enterrar a su padre en Palestina, añadió
las palabras: "Como tú me mandas, así también rogaré a
mis hermanos, en mi lecho de muerte, que cumplan mi
último deseo y lleven mi cuerpo de Egipto a Palestina. . "
Jacob, notando la Shekinah sobre la cabecera de la cama,
donde ella siempre descansa en la habitación de un
enfermo, se inclinó sobre la cabecera de la cama y dijo: "Te
doy gracias, oh Señor, Dios mío, que ninguno que no sea
apto salió de mi cama, sino mi cama era perfecta ". Estaba
particularmente agradecido por la revelación que Dios le
había concedido con respecto a su hijo primogénito Rubén,
que se había arrepentido de su ofensa contra su padre y la
había expiado con penitencia. Así se le aseguró que todos
sus hijos eran hombres dignos de ser los progenitores de las
doce tribus, y fue bendecido con una felicidad como la que
ni Abraham ni Isaac habían conocido, porque ambos habían
tenido hijos tanto indignos como dignos.
Hasta el momento de Jacob, la muerte siempre había
sobrevenido a los hombres de repente y los había
arrebatado antes de que se les advirtiera del inminente
final de la enfermedad. Una vez Jacob le habló a Dios,
diciendo: "Oh Señor del mundo, un hombre muere
repentinamente, y no es abatido primero por la
enfermedad, y no puede informar a sus hijos con sus deseos
con respecto a todo lo que deja atrás. Pero si un hombre
primero cayó enfermo y sintió que su fin se acercaba,
tendría tiempo de poner su casa en orden ". Y Dios dijo: "En
verdad, tu petición es sensata, y tú serás el primero en
beneficiarte de la nueva dispensación", y así sucedió que
Jacob se enfermó un poco antes de su muerte.
Su enfermedad le preocupaba mucho, porque había sufrido
mucho durante su vida. Había trabajado día y noche
mientras estuvo con Labán, y sus conflictos con el ángel y
con Esaú, aunque salió victorioso de ambos, lo habían
debilitado y no estaba en condiciones de soportar las
penalidades de la enfermedad.
LA BENDICIÓN DE EFRAÍN Y MANASÉS
Todos los años de la estadía de Jacob en Egipto, Asenat, la
esposa de José, fue su nodriza constante. Cuando vio que su
fin se acercaba, le habló a José: "He oído que el que es
bendecido por un justo es como si hubiera sido bendecido
por la Shekinah. Por tanto, trae a tus hijos aquí, para que
Jacob les dé su bendición. . "
Aunque José era un hijo devoto y amoroso de su padre, no
lo atendía constantemente, porque quería evitar darle la
oportunidad de investigar las circunstancias de su llegada
a Egipto. Temía que Jacob pudiera maldecir a sus hijos y
causarles la muerte si descubría los hechos relacionados
con sus traicioneros tratos con José. Por tanto, tuvo mucho
cuidado de no estar nunca a solas con su padre. Pero como
deseaba estar informado de su bienestar, organizó un
servicio de mensajería entre él y Jacob.
Cuando José recibió la noticia de que su padre había caído
enfermo, a través de su mensajero, así como a través de
Efraín, a quien Jacob estaba instruyendo en la Torá, se
apresuró a ir a la tierra de Gosén, llevando a sus dos hijos
con él. Deseaba tener certeza sobre cinco puntos:
¿Bendeciría su padre a sus dos hijos, que nacieron en
Egipto y, de ser así, los nombraría jefes de tribus? ¿Se
cedería a sí mismo los derechos del primogénito y, de ser
así, despojaría a Rubén de esos derechos por completo? ¿Y
por qué su padre enterró a su madre Raquel junto al
camino y no llevó su cuerpo a la tumba familiar en
Macpela?
Jacob también había albergado dudas sobre cinco puntos,
cuando estaba a punto de emigrar de Canaán a Egipto: no
sabía si sus descendientes se perderían entre el pueblo de
Egipto; si moriría allí y sería enterrado allí; y si se le
permitiría ver a José ya los hijos de José. Dios le dio la
seguridad, diciendo: "Yo descenderé contigo a Egipto, y
ciertamente te haré volver después de tu muerte, y también
tu descendencia, y José pondrá su mano sobre tus
ojos". Cuando se acercaba el tiempo del cumplimiento de la
promesa divina, Dios se apareció a Jacob y le dijo: "Prometí
cumplir tu deseo, y el tiempo de cumplimiento ha llegado".
El espíritu santo le dio a conocer a Jacob que José vendría
a él, y él se fortaleció y se sentó en la cama para mostrar el
debido respeto al representante del gobierno. Aunque José
era su hijo, también era virrey y tenía derecho a marcas
especiales de honor. Además, Jacob deseaba dar la
impresión de ser un hombre con buena salud. Quería evitar
la posibilidad de que se cuestionara su bendición de José y
los hijos de José como el acto de una persona irresponsable.
Se fortaleció tanto espiritual como físicamente mediante la
oración a Dios, en la que le suplicó que permitiera que el
espíritu santo descendiera sobre él en el momento de dar la
bendición a los hijos de José.
Cuando José apareció en compañía de sus dos hijos, su
padre le dijo: "En todos los diecisiete años que me has
visitado, nunca trajiste a tus hijos contigo, pero ahora han
venido, y sé la razón. Si los bendigo, actuaré en oposición a
la palabra de Dios, quien prometió hacerme el progenitor
de doce tribus, porque si los adopto como mis hijos, habrá
catorce tribus. Pero si no los bendigo, te hundirá en el
dolor. Que así sea, los bendeciré. Pero no creas que lo hago
porque me apoyaste todos estos años. Hay otra razón muy
distinta. Cuando dejé la casa de mi padre para ir a Harán,
ofrecí hice una oración en Bet-el, y prometí dar a Dios el
diezmo de todo lo que poseía. En lo que respecta a mis
posesiones materiales, cumplí mi voto, pero no pude dar el
diezmo de mis hijos, porque según la ley tuve que retirar
del cómputo a los cuatro hijos, Rubén, José, Dan y Gad, que
son los primogénitos de sus madres. Cuando regresé, Dios
se me apareció de nuevo en Beth-el y me dijo: Sé fructífero
y multiplícate. Pero después de esta bendición no me nació
ningún hijo excepto Benjamín solamente, y no puede ser
sino que Dios se refirió a Manasés y Efraín cuando habló de
'una nación y una compañía de naciones'. Si ahora he
hallado gracia ante tus ojos, tus dos hijos Efraín y
Manasés, así como Rubén y Simón, serán míos, y entonces
podré dar una décima parte de mis diez hijos al Señor, y
dejaré este mundo libre del pecado de no cumplir mi voto al
Señor con respecto a la entrega del diezmo ".
José consintió en hacer la voluntad de su padre, y Jacob
diezmó a sus hijos, consagró a Leví al Santo y lo nombró
jefe de sus hermanos. Ordenó a sus hijos que se cuidaran
de que nunca les falte un hijo de Leví en la sucesión
sacerdotal. Y sucedió eso. de todas las tribus, Leví fue el
único que nunca demostró ser infiel al pacto de los padres.
Así, Jacob adoptó a Manasés y Efraín para que fueran sus
propios hijos, así como Rubén y Simón eran sus
hijos. Tenían derecho, como los demás, a una parte en
Tierra Santa y, como los demás, debían llevar estandartes
en su viaje por el desierto.
Satisfecho en cuanto a las intenciones de Jacob con
respecto a sus hijos, José le preguntó a su padre sobre el
lugar del entierro de su madre, y Jacob habló, diciendo:
"Vives, tu deseo de ver a tu madre acostada a mi lado en la
tumba no excede al mío. Tuve gozo en la vida solo mientras
ella viviera, y su muerte fue el golpe más fuerte que jamás
me cayó ". José le preguntó: "¿Quizás tuviste que enterrarla
en el camino, porque murió durante la temporada de
lluvias, y no pudiste llevar su cuerpo a través de la lluvia al
sepulcro de nuestra familia?" "No", respondió Jacob, "ella
murió en la primavera, cuando las carreteras están limpias
y firmes". Joseph: "Concédeme permiso para tomar su
cuerpo ahora y colocarlo en nuestro lugar de entierro
familiar". Jacob: "No, hijo mío, para que no hagas. No quise
enterrarla en el camino, pero el Señor lo ordenó". La razón
del mandamiento fue que Dios sabía que el Templo sería
destruido, Israel sería llevado al destierro y los exiliados
pedirían a los Patriarcas que intercedieran por ellos ante
Dios, pero Dios no los escucharía. De camino a la tierra del
forastero, pasarían por la tumba de Raquel, se arrojarían
sobre ella y suplicarían a su madre que intercediera por
ellos ante Dios. Y Raquel oraba a Dios por ellos: "Oh Señor
del mundo, mira mis lágrimas y ten compasión de mis
hijos. Pero si no te compadeces de ellos, entonces
indemnízame por el mal que me han hecho". Dios
escuchará su oración, y tendrá misericordia de Israel. Por
tanto, Raquel fue enterrada en el camino.
Ahora Jacob deseaba bendecir a los hijos de José, pero el
espíritu santo le hizo ver a Jeroboam, el descendiente de
Efraín, y a Jehú, el descendiente de Manasés, cómo iban a
inducir a Israel a la idolatría, y la Shekinah lo abandonó
cuando él estaba por allí. poner sus manos sobre la cabeza
de sus nietos. Le dijo a José: "¿Es posible que no te hayas
casado con la madre de tus hijos según la ley?" Entonces
José llevó a su esposa Asenath a su padre, y señalando su
contrato de matrimonio, dijo: "Esta es mi esposa, con quien
me casé como es debido, con un contrato de matrimonio y la
debida ceremonia. Te ruego, padre mío, bendiga hijos míos,
aunque sólo sea por el bien de esta mujer piadosa ".
Jacob les pidió a sus nietos que se acercaran a él, y él los
besó y abrazó, con la esperanza de que su gozo en ellos
atrajera al espíritu santo, pero su esperanza fue vana. José
llegó a la conclusión de que el momento no era propicio
para la bendición, y decidió irse hasta que se presentara
una oportunidad más propicia, primero, sin embargo,
probando a su padre que sus hijos habían sido iniciados en
el pacto de Abraham.
Fuera de la alcoba de su padre, a solas con sus hijos, se
arrojó ante Dios y le suplicó que le mostrara misericordia, y
les ordenó a sus hijos que hicieran lo mismo, diciendo: "No
se contenten con su alta posición, porque los honores
mundanos son sólo para un tiempo. Pida a Dios que sea
misericordioso y deje que la Shekinah descienda sobre mi
padre, que los bendiga a ambos ". Entonces habló Dios al
espíritu santo: "¿Hasta cuándo sufrirá José? Revelarte
pronto y entrar en Jacob para que él pueda otorgar
bendiciones".
En las palabras de Jacob, "Efraín y Manasés, como Rubén y
Simón serán míos", José había notado la preferencia de su
padre por su hijo menor Efraín. Le puso muy ansioso por la
primogenitura de su hijo mayor, y tuvo cuidado de poner a
los dos muchachos delante de su padre de tal manera que
Manasés estuviera frente a la mano derecha de Jacob y
Efraín frente a su mano izquierda. Pero Efraín, debido a su
modestia, estaba destinado a cosas más grandes que su
hermano mayor Manasés, y Dios ordenó al espíritu santo
que impulsara a Jacob a dar la primogenitura a
Efraín. Ahora, cuando José observó que su padre ponía su
mano derecha sobre la cabeza de Efraín, intentó acercarla a
la cabeza de Manasés. Pero Jacob lo rechazó, diciendo:
"¡Qué, si quisieras desplazar mi mano contra mi voluntad,
la mano que venció al príncipe de las huestes de ángeles,
que es tan grande como un tercio del mundo! Yo sé cosas
que tú no sabes. Sé lo que Rubén le hizo a Bilha, y lo que
Judá le hizo a Tamar. ¡Cuánto más sé las cosas que tú
conoces! ¿Crees que no sé lo que te hicieron tus hermanos,
porque no traicionarías nada cuando te preguntara? Lo sé,
Manasés también se engrandecerá, de él descenderá el juez
Gedeón, pero su hermano menor será el antepasado de
Josué, quien paralizará el sol y la luna, aunque dominen
toda la tierra desde de extremo a extremo." Así puso Jacob
a Efraín el menor por encima de Manasés el mayor, y así
permaneció para siempre. En la lista de las generaciones,
Manasés viene después de Efraín, y así fue en la
distribución de las porciones en Tierra Santa, y así fue en
la colocación de los campamentos y los estandartes de las
tribus, y en la dedicación de las Tabernáculo - en todas
partes Efraín precedió a Manasés.
La bendición concedida a sus nietos por Jacob fue la
siguiente: "Ojalá sea la voluntad de Dios que andes en los
caminos del Señor como mis padres Abraham e Isaac, y que
el ángel que me redimió de todo mal me dé su ayuda a
Josué y Gedeón, y revelarse a ellos. Que vuestros nombres
sean nombrados en Israel, y como peces, crezcáis en
multitud en medio de la tierra, y como los peces están
protegidos por el agua, así ser protegido por los méritos de
José ".
Las palabras "semejantes a los peces" fueron utilizadas por
Jacob con el propósito de insinuar la forma de muerte que
aguardaba a los efraimitas, los descendientes de José. Así
como los peces son atrapados por la boca, así los efraimitas
en los días posteriores invitarían a su perdición con su
peculiar ceceo. Al mismo tiempo, las palabras de Jacob
contenían la profecía de que Josué, el hijo del hombre Nun,
el "pez", llevaría a Israel a Tierra Santa. Y en sus palabras
hay otra profecía más, con referencia a los sesenta mil hijos
varones engendrados en la misma noche que Moisés, todos
arrojados al río con él, y guardados por causa de sus
méritos. El número de niños arrojados a los peces en el río
esa noche fue igual al número de hombres de Israel sobre la
tierra.
Efraín recibió una bendición especial y separada de su
abuelo. Jacob le dijo: "Efraín, hijo mío, tú eres el director de
la Academia, y en los días venideros mis más excelentes y
célebres descendientes se llamarán Efrati en tu honor".
José recibió dos regalos de su padre. La primera fue
Siquem, la ciudad que Jacob había defendido, con espada y
arco, contra las depredaciones de los reyes amorreos
cuando intentaron vengarse de sus hijos por el ultraje
cometido allí. Y el segundo regalo fueron las vestiduras
hechas por Dios para Adán y pasaron de mano en mano,
hasta que llegaron a la posesión de Jacob. Siquem fue su
recompensa, porque, con su castidad, detuvo la marea de
inmoralidad que estalló en Siquem en primer
lugar. Además, tenía un derecho previo a la
ciudad. Siquem, hijo de Hamor, el amo de la ciudad, se la
había dado a Dina como regalo, y Asenat, esposa de José,
siendo hija de Dina, la ciudad le pertenecía por derecho.
La ropa de Adán que Jacob había recibido de Esaú. No se
los había quitado a su hermano por la fuerza, pero Dios
había hecho que se los dieran como recompensa por sus
buenas obras. Habían pertenecido a Nimrod. Una vez,
cuando el poderoso cazador atrapó a Esaú en sus reservas y
le prohibió ir a la caza, acordaron determinar mediante
combate cuáles eran sus privilegios. Esaú había consultado
a Jacob, y le había aconsejado que nunca peleara con
Nimrod mientras estuviera vestido con las vestiduras de
Adán. Los dos ahora lucharon entre sí, y en ese momento
Nimrod no estaba vestido con la ropa de Adam. El final fue
que Esaú lo mató. Así, las vestiduras que llevaba Adán
cayeron en manos de Esaú, de él pasaron a las de Jacob y él
las legó a José.
Jacob también le enseñó a José tres señales mediante las
cuales distinguir al verdadero redentor, que debería liberar
a Israel de la esclavitud de Egipto. Proclamaría el Nombre
Inefable, nombraría ancianos y usaría la palabra Pakod al
dirigirse a la gente.
LA BENDICIÓN DE LAS DOCE TRIBUS
Cuando José y sus dos hijos dejaron a Jacob, sus hermanos,
envidiosos de las abundantes bendiciones otorgadas a los
tres, dijeron: "El mundo entero ama al favorito de la
fortuna, y nuestro padre ha bendecido a José así porque es
un gobernante de los hombres". Entonces habló Jacob: "Los
que buscan al Señor no necesitarán ningún bien. Tengo
suficientes bendiciones para todos".
Jacob llamó a sus hijos de la tierra de Egipto y les ordenó
que fueran a él en Ramsés, sin embargo, primero les ordenó
que se limpiaran, para que la bendición que estaba a punto
de otorgarles se les uniera. Otro de sus mandatos fue que
iban a establecer una Academia, por cuyos miembros iban a
ser gobernados.
Cuando sus hijos fueron llevados a su presencia por los
ángeles, Jacob habló y dijo: "Mirad que no surjan
disensiones entre vosotros, porque la unión es la primera
condición para la redención de Israel", y estaba a punto de
revelar el gran secreto. a ellos con respecto al fin de los
tiempos, pero mientras estaban parados alrededor del lecho
dorado en el que yacía su padre, la Shekinah lo visitó por
un momento y se fue tan rápidamente, y con ella también
se fue todo rastro del conocimiento del gran misterio del
mente de Jacob. Tuvo la misma experiencia que su propio
padre Isaac, quien también tuvo la pérdida de la memoria
infligida por Dios, para evitar que le revelara el secreto al
final de los tiempos a Esaú, cuando lo convocó para recibir
su bendición.
El accidente hizo que Jacob temiera que sus hijos no eran
lo suficientemente piadosos como para ser considerados
dignos de la revelación acerca de la era mesiánica, y les
dijo: "Ismael y los hijos de Cetura eran los manchados de la
descendencia de mi abuelo Abraham; mi padre Isaac
engendró un problema defectuoso en Esaú, y ahora me
temo que entre ustedes también hay uno que alberga la
intención de servir a los ídolos ". Los doce hombres
hablaron y dijeron: "Oye, Israel, nuestro padre, el Eterno
nuestro Dios es el Único Dios. Como tu corazón es uno y
unido en declarar al Santo, bendito sea Él en ser tu Dios,
así también nuestros corazones son uno y unidos en
declararlo ". A lo que Jacob respondió: "¡Alabado sea el
Nombre de la gloria de Su majestad por los siglos de los
siglos!" Y aunque todo el misterio del tiempo mesiánico no
fue comunicado a los hijos de Jacob, la bendición de cada
uno contenía alguna referencia a los eventos del futuro.
Estas fueron las palabras dirigidas por Jacob a su hijo
mayor: "Rubén, tú eres mi primogénito, mi fuerza y el
comienzo de mi fuerza. Tu porción debería haber sido tres
coronas. Deberías haber tenido la doble herencia de tu
primogenitura. y la dignidad sacerdotal y el poder real.
Pero a causa de tu pecado, la primogenitura se confiere a
José, la realeza a Judá y el sacerdocio a Leví. Hijo mío, no
conozco ningún remedio curativo para ti, sino el hombre
Moisés , quien ascenderá a Dios, él te sanará, y Dios
perdonará tu pecado. Te bendigo, que tus descendientes
sean héroes en la Torá y héroes en la guerra. Aunque debas
perder tu primogenitura, sin embargo, serás el primero en
entrar en posesión de tu asignación en Tierra Santa, y en
tu territorio estará la primera de las ciudades de refugio, y
tu nombre siempre estará en primer lugar en la lista de las
familias de las tribus. Sí, también serás el primero cuya
herencia será tomada por el enemigo, y el primero en ser
llevado se fue a las tierras del exilio ".
Después de que a Rubén le "arrancaron las orejas" así, se
retiró, y Jacob llamó a sus hijos Simón y Leví a su lado, y se
dirigió a ellos con estas palabras: "Hermanos, ustedes eran
de Dina, pero no de José, a quien vendieron a La
esclavitud. Las armas de violencia con que golpeaste a
Siquem fueron armas robadas, porque no te convenía sacar
la espada. Esa era la porción de Esaú. A él se le dijo: Por tu
espada vivirás. En el concilio de la tribu. de Simón, mi
alma no vendrá cuando se reúnan en Sitim para cometer
actos perversos, y mi gloria no se unirá a la asamblea de
Coré, los descendientes de Leví. En su ira, Simón y Leví
mataron al príncipe de Siquem, y en su obstinadamente
vendieron a José el toro como esclavo. Maldita era la ciudad
de Siquem cuando entraron para destruirla. Si permanecen
unidos, ningún gobernante podrá hacer frente a ellos,
ninguna guerra prosperará contra ellos. dividir y esparcir
su posesión entre las posesiones de los otros tr ibes. Los
descendientes de Simón serán muchos de ellos hombres
pobres, que vagarán de tribu en tribu y mendigarán pan, y
también la tribu de Leví recogerá sus diezmos y regalos de
todos los demás ".
Las palabras de Jacob, "Yo los repartiré en Jacob", dichas
por Simón y Leví, se cumplieron en Simón en
particular. Cuando veinticuatro mil de Simón cayeron en
Sitim, las viudas dejaron atrás a los maridos casados de
todas las demás tribus. Sin embargo, Jacob no despidió a
Simón y Leví sin bendecirlos; la tribu de Simón debía traer
los maestros y los beadles que necesitaba todo Israel, y
Levi, los eruditos que expondrían la Torá y tomarían
decisiones de acuerdo con sus enseñanzas.
Cuando los restantes hijos de Jacob escucharon las
reprimendas que su padre les había dado a estos tres,
temieron escucharlas como reproches y trataron de escapar
de su presencia. Especialmente Judá estaba alarmado de
que su padre pudiera burlarse de él con su ofensa de tocar
a Tamar. Pero Jacob le habló así: "Judá, tú mereces tu
nombre. Tu madre te llamó Jehuda, porque dio alabanza a
Dios en tu nacimiento, y así te alabarán tus hermanos, y
todos se llamarán por tu nombre. Y así como confesaste tu
pecado abiertamente, así también tus descendientes, Acán,
David y Manasés, declararán públicamente sus pecados, y
el Señor escuchará su oración. Tus manos lanzarán dardos
tras el enemigo que huye, y el de tu padre. Los hijos te
respetarán. Tienes la insolencia de un perro y la valentía
de un león. Salvaste a José de la muerte y a Tamar y sus
dos hijos de las llamas. Ningún pueblo ni reino podrá
enfrentarte a ti. No faltarán gobernantes de la casa de
Judá, ni maestros de la ley de su posteridad, hasta que
venga el Mesías, su descendencia, y la obediencia de todos
los pueblos sea para él. ¡Cuán glorioso es el Mesías de la
casa de Judá! saldrá a la batalla con sus enemigos. Sin rey
ni gobierno prevalecerá contra él. Las montañas se teñirán
de rojo con su sangre, y las vestiduras del Mesías serán
como las vestiduras del que presiona vino. Los ojos del
Mesías estarán más claros que el vino puro, porque nunca
verán la falta de castidad y el derramamiento de sangre; y
sus dientes serán más blancos que la leche, porque nunca
morderán nada que se tome con violencia ".
Aunque Isacar era el mayor, Zabulón fue el siguiente en ser
bendecido, como recompensa por el sacrificio que había
hecho por el bien de su hermano, porque cuando Isacar
eligió el estudio de la Torá como su vocación, Zabulón
decidió dedicarse a los negocios y apoyar a su hermano con
las ganancias de su oficio, para que pudiera entregarse a la
ley sin ser molestado. Su bendición fue que conquistaría la
costa hasta Zidon.
"Isacar", dijo Jacob, "asumirá la carga del estudio de la
Torá, y todas las otras tribus vendrán a él y le pedirán que
decida sus dudas sobre cuestiones legales, y sus
descendientes serán los miembros de la Sanedrín y los
eruditos que se ocuparán de arreglar el calendario ". Jacob
también bendijo a Isacar con la bendición de que los frutos
de su tierra fueran excesivamente grandes, y esto trajo una
ganancia tanto celestial como terrenal en su marcha,
porque cuando las naciones a quienes se vendían los frutos
se maravillaban con ellos, los comerciantes judíos Explicó
que su tamaño extraordinario se debía a los méritos de la
tribu de Isacar, a quien Dios recompensó por su devoción a
la Torá, y por lo tanto, muchos de los paganos fueron
inducidos a convertirse al judaísmo.
Al bendecir a Dan, los pensamientos de Jacob se
concentraron principalmente en su descendiente Sansón,
quien, como Dios, sin ningún tipo de ayuda, confirió la
victoria a su pueblo. Jacob incluso creyó que el hombre
fuerte y heroico era el Mesías, pero cuando se le reveló la
muerte de Sansón, exclamó: "Espero tu salvación, oh Señor,
porque tu ayuda es para toda la eternidad, mientras que la
ayuda de Sansón es sólo por un tiempo. La redención
"continuó Jacob" no será realizada por Sansón el danita,
sino por Elías el gadita, quien aparecerá al final de los
tiempos ".
La bendición de Aser fue la belleza de sus mujeres, que
serían buscadas en matrimonio por reyes y sumos
sacerdotes.
En la tierra de Neftalí, todos los frutos madurarían
rápidamente, y serían llevados como presente a los reyes y
ganarían el favor real para los dadores. Esta bendición se
cumplió en la llanura de Gennesaret. Al mismo tiempo, la
bendición de Neftalí fue una profecía sobre su descendiente
Débora, que era como una cierva suelta contra Sísara para
conquistarlo, y ella pronunció buenas palabras en su
cántico de la victoria de Israel. El mismo Neftalí merecía la
descripción aplicada a Débora, porque fue rápido como un
ciervo para hacer la voluntad de Dios, y fue un mensajero
veloz para su padre y las tribus. Lo enviaban a donde
quisieran y él ejecutaba sus diligencias con rapidez. Sirvió
a los hermanos de José como heraldo, para anunciar a
Jacob las buenas nuevas: "José vive todavía", y cuando el
padre herido lo vio acercarse, dijo: "He aquí, viene Neftalí
el amable, que proclama la paz".
La bendición de José excedió la bendición de todos sus
hermanos. Jacob habló: "Oh hijo a quien crié, José, a quien
crié, y que fue fuerte para resistir las tentaciones del
pecado, tú venciste a todos los magos y sabios de Egipto con
tu sabiduría y tus obras piadosas. Las hijas de los príncipes
arrojaron sus joyas delante de ti, para atraer tus ojos hacia
ellos cuando pasaras por la tierra de Egipto, pero tú no
miraste en su camino, y por eso fuiste hecho padre de dos
tribus. Los magos y los sabios de Egipto trató de difamarte
ante el faraón y calumniarte, pero tú pusiste tu esperanza
en el Todopoderoso. Por tanto, el que se me apareció como
El Shaddai te bendiga y te conceda tierra fértil y mucho
ganado. Que la bendición que tu padre te da ahora y la
bendición que le dieron sus padres Abraham e Isaac, y que
provocó la envidia de los grandes del mundo, Ismael, Esaú
y los hijos de Cetura, que todas estas bendiciones sean una
corona sobre la cabeza de José, y una cadena en el cuello
del que era el gobernante de f Egipto, y sin embargo no
disminuyó el honor debido a sus hermanos ".
La calumnia de la que habló Jacob se refería a lo que
Potifar había dicho de José ante el faraón. Él se había
quejado, diciendo: "¿Por qué nombraste a mi esclavo, a
quien compré por veinte piezas de plata, para gobernar a
los egipcios?" José había tomado entonces su propia
defensa, diciendo: "Cuando me compraste como esclavo,
cometiste un crimen capital. Sólo un descendiente de
Canaán puede ser vendido como esclavo, y yo soy un
descendiente de Sem, y un príncipe además. Si quieres
convencerte a ti mismo de la verdad de mis palabras,
compárame con la semejanza de mi madre Sara que Faraón
había hecho de ella. " Trajeron la semejanza de Sara y, en
verdad, parecía que José se parecía a su antepasado, y
todos estaban convencidos de su noble linaje.
La bendición que Jacob otorgó a Benjamín contiene la
profecía de que su tribu proporcionaría a Israel su primer
gobernante y su último gobernante, y así fue, porque Saúl y
Ester pertenecían a la tribu de Benjamín. Asimismo, la
herencia de Benjamín en Tierra Santa alberga dos
extremos: Jericó madura sus frutos antes que cualquier
otra región de Palestina, mientras que Beth-el los madura
más tarde. En la bendición de Benjamín, Jacob se refirió
también al servicio en el templo, porque el Lugar Santo
estaba situado en el territorio de Benjamín. Y cuando Jacob
llamó a su hijo menor lobo del barranco, estaba pensando
en el juez Ehud, el gran erudito, un benjamita, que
conquistó Eglón, rey de Moab, y también tenía en mente a
los benjamitas que capturaron a sus esposas con astucia y
fuerza. .
Nuevamente, si llamaba lobo a Benjamín, león a Judá y
toro a José, quería señalar los tres reinos conocidos como
lobo, león y toro, cuya condenación fue y será sellada por los
descendientes de sus tres hijos. hijos: Babilonia, el reino del
león, cayó por manos de Daniel, de la tribu de Judá; Media,
el lobo, encontró a su amo en el benjamita Mardoqueo; y el
toro José someterá a la bestia cornuda, el reino de la
maldad, antes del tiempo mesiánico.
LA MUERTE DE JACOB
Después de que Jacob bendijo a cada uno de sus hijos por
separado, se dirigió a todos juntos y dijo: "Con mi poder los
bendije, pero en los días futuros se levantará un profeta, y
este hombre Moisés también los bendecirá a ustedes. y
continuará mis bendiciones donde las dejé ". Añadió,
además, que la bendición de cada tribu redundaría en el
bien de todas las demás tribus: la tribu de Judá debería
tener una parte del excelente trigo de la tribu de Benjamín,
y Benjamín debería disfrutar de la buena cebada de
Judá. Las tribus deben ayudarse mutuamente, unas a
otras.
Además, les ordenó que no fueran culpables de idolatría en
ninguna forma o forma y que no dejaran pasar por sus
labios palabras blasfemas, y les enseñó el orden de
transportar su féretro, así: "José, siendo rey, no ayudará a
llevar Tampoco Leví, que está destinado a llevar el arca de
la Shekinah. Judá, Isacar y Zabulón tomarán su extremo
delantero, Rubén, Simón y Gad su lado derecho, Efraín,
Manasés y Benjamín el extremo trasero, y Dan, Aser y
Nephtali en el lado izquierdo ". Y este era el orden en que
las tribus, llevando cada una su bandera, debían marchar
por el desierto, la Shekinah morando en medio de ellas.
Entonces Jacob habló a José, diciendo: "Y tú, hijo mío José,
perdona a tus hermanos por su ofensa contra ti, no los
abandones ni los entristezcas, porque el Señor los ha
puesto en tus manos para protegerlos a todos. tus días
contra los egipcios ".
También amonestó a sus hijos, diciendo que el Señor
estaría con ellos si seguían sus caminos, y que los redimiría
de las manos de los egipcios. "Yo sé", continuó, "un gran
sufrimiento sobrevendrá a tus hijos y nietos en esta tierra,
pero si obedeces a Dios y enseñas a tus hijos a conocerlo, Él
te enviará un redentor que te traerá a la luz de Egipto y te
llevarán a la tierra de tus padres. "
Resignado a la voluntad de Dios, Jacob esperaba su fin, y la
muerte lo envolvió suavemente. No el Ángel de la Muerte
terminó con su vida, pero la Shekinah tomó su alma con un
beso. Además de los tres Patriarcas, Abraham, Isaac y
Jacob, solo Moisés, Aarón y Miriam dieron su último
suspiro de esta manera, a través del beso de la Shekinah. Y
estos seis, junto con Benjamín, son los únicos cuyos
cadáveres no están expuestos a los estragos de los gusanos,
y no se corrompen ni se pudren.
Así Jacob partió de este mundo y entró en el mundo
venidero, un anticipo del que había disfrutado aquí abajo,
como los otros dos Patriarcas, y ninguno más entre los
hombres. En otro aspecto, su vida en este mundo se parecía
a su vida en el mundo venidero, la inclinación al mal no
tenía poder sobre ellos, ni aquí ni allí, en lo que David se
parecía a ellos.
José ordenó que el cuerpo de su padre fuera colocado sobre
un lecho de marfil, cubierto de oro, tachonado de gemas y
colgado con cortinas de biso y púrpura. Se vertió vino
fragante a un lado y junto a él se quemaron especias
aromáticas. Héroes de la casa de Esaú, príncipes de la
familia de Ismael, y el león Judá, el más valiente de sus
hijos, rodearon el suntuoso féretro de Jacob. "Venid", dijo
Judá a sus hermanos, "plantemos un alto cedro a la
cabecera de la tumba de nuestro padre, su copa llegará
hasta los cielos, sus ramas darán sombra a todos los
habitantes de la tierra, y sus raíces crecen profundamente
en la tierra, hasta el abismo. Porque de él brotaron doce
tribus, y de él surgirán reyes y gobernantes, capítulos de
sacerdotes preparados para realizar el servicio de los
sacrificios, y compañías de levitas listos para cantar salmos
y tocar. sobre dulces instrumentos ".
Los hijos de Jacob rasgaron sus vestidos y se ciñeron los
lomos con cilicio, se arrojaron al suelo y esparcieron tierra
sobre sus cabezas hasta que el polvo se levantó en una
nube alta. Y cuando Asenat, la esposa de José, escuchó la
noticia de la muerte de Jacob, vino, y con ella vinieron las
mujeres de Egipto, para llorar y lamentar por él. Y los
hombres de Egipto que habían conocido a Jacob se fueron
allá, y lloraron día tras día, y también muchos viajaron a
Egipto desde Canaán, para participar en el duelo de
setenta días que se le hizo.
Los egipcios se decían unos a otros, diciendo:
"Lamentémonos por el piadoso Jacob, porque la aflicción
del hambre se apartó de nuestra tierra a causa de sus
méritos", porque en lugar de devastar la tierra durante
cuarenta y dos años según el decreto de Dios, la hambruna
había durado sólo dos años, y eso se debía a las virtudes de
Jacob.
José ordenó a los médicos que embalsamaran el
cadáver. Debería haberse abstenido de hacer esto, porque
desagradó a Dios, que habló diciendo: "¿No tengo poder
para preservar el cadáver de este piadoso de la corrupción?
¿No fui yo quien pronunció las palabras tranquilizadoras:
No temas ¿gusano, Jacob, Israel muerto? El castigo de José
por esta inútil precaución fue que él fue el primero de los
hijos de Jacob en sufrir la muerte. Los egipcios, en cambio,
que dedicaron cuarenta días a embalsamar el cadáver y
prepararlo para el entierro, fueron recompensados por la
veneración que mostraron. Antes de destruir su ciudad,
Dios les dio a los ninivitas un respiro de cuarenta días a
causa de su rey, que era el faraón de Egipto. Y por los
treinta y cinco días de luto que las gentes hicieron por
Jacob, fueron recompensados en el tiempo de
Asuero. Durante setenta días, desde el trece de Nisán,
fecha del edicto de Amán ordenando el exterminio de los
judíos, hasta el veintitrés de Siwan, cuando Mardoqueo lo
recordó, se les permitió gozar del poder absoluto sobre los
judíos.
Cuando se completaron todos los preparativos para el
entierro de Jacob, José pidió permiso al faraón para llevar
el cuerpo a Canaán. Pero él mismo no fue a presentar su
petición ante el faraón, porque no podía presentarse ante el
rey con el atuendo de un doliente, ni estaba dispuesto a
interrumpir su lamento por su padre ni siquiera por un
breve espacio y presentarse ante el faraón y prefiero su
petición. Pidió a la familia del faraón que intercediera por
él ante el rey por la razón adicional de que deseaba obtener
el favor de los parientes del rey, para que no le aconsejaran
al faraón que no cumpliera su deseo. Actuó de acuerdo con
la máxima: "Procura conquistar al acusador, para que no te
cause molestias".
José se dirigió primero al peluquero de la reina, y ella
influyó en la reina para que lo favoreciera, y luego la reina
le habló bien al rey. Al principio, el faraón rechazó el
permiso que ansiaba José, quien, sin embargo, lo instó a
considerar el juramento solemne que le había hecho a su
padre moribundo de enterrarlo en Canaán. El faraón
deseaba que buscara la absolución del juramento. Pero José
replicó: "Entonces solicitaré también la absolución del
juramento que te hice", refiriéndose a un incidente de su
historia anterior. Los grandes de Egipto habían aconsejado
a Faraón que no nombrara a José como virrey, y no se
apartaron de este consejo hasta que José, en su
conversación con el rey egipcio, demostró ser maestro de los
setenta idiomas del mundo, la condición necesaria para ser
cumplido antes de que uno pudiera convertirse en
gobernante de Egipto. Pero la conversación demostró algo
más, que el propio Faraón no tenía derecho a la realeza
egipcia porque carecía de conocimiento del hebreo. Temía
que si se conocía la verdad, José sería elevado a su propio
lugar, porque sabía hebreo además de todas las demás
lenguas. En su ansiedad y angustia, el faraón hizo que José
jurara nunca traicionar la ignorancia del hebreo del
rey. Ahora, cuando José amenazó con ser absuelto de este
juramento, así como el de su padre moribundo, un gran
terror lo abrumó, y rápidamente le concedió permiso para ir
a Canaán y enterrar a su padre allí.
Además, el faraón emitió un decreto en todas partes de la
tierra amenazando de muerte a aquellos que no
acompañaran a José y a sus hermanos en su viaje a
Canaán con los restos de su padre, y en consecuencia, la
procesión que siguió al féretro de Jacob estaba compuesta
por los príncipes. y nobles de Egipto, así como la gente
común. El féretro fue llevado por los hijos de
Jacob. Obedeciendo su deseo, ni siquiera a sus hijos se les
permitió tocarlo. Estaba hecho de oro puro, el borde del
mismo estaba incrustado con piedras de ónice y bedelio, y
la tapa era de oro trenzado unido al féretro con hilos que se
sujetaban con ganchos de piedras de ónice y bedelio. José
colocó una gran corona de oro sobre la cabeza de su padre, y
puso un cetro de oro en su mano, vistiéndolo como un rey
viviente.
El cortejo fúnebre se organizó en este orden: Primero
vinieron los hombres valientes del Faraón y los hombres
valientes de José, y luego el resto de los habitantes de
Egipto. Todos estaban ceñidos con espadas y vestidos con
cota de malla, y los atavíos de la guerra estaban sobre
ellos. Los llorones y los dolientes caminaban, llorando y
lamentándose, a cierta distancia del féretro, y el resto de la
gente iba detrás de él, mientras José y su casa lo seguían
juntos, descalzos y llorando, y los siervos de José estaban
cerca de él. él, cada hombre con sus pertrechos y armas de
guerra. Cincuenta de los sirvientes de Jacob precedieron al
féretro, esparciendo mirra por el camino al pasar y toda
clase de perfumes, de modo que los hijos de Jacob pisaron
las especias aromáticas mientras llevaban el cuerpo hacia
adelante.
Así la procesión avanzó hasta llegar a Canaán. Se detuvo
en la era de Atad, y allí se lamentaron con un lamento muy
grande y doloroso. Pero el mayor honor conferido a Jacob
fue la presencia de la Shekinah, que acompañó al cortejo.
Los cananeos al principio no tenían la intención de
participar en el duelo hecho por Jacob, pero cuando vieron
los honores que se le mostraban, se unieron a la procesión
de los egipcios, desatando los cinturones de sus vestiduras
en señal de dolor. También aparecieron los hijos de Esaú,
Ismael y Cetura, aunque su plan al venir era aprovechar la
oportunidad y hacer la guerra contra los hijos de Jacob,
pero cuando vieron la corona de José suspendida del
féretro, los reyes y príncipes edomitas e ismaelitas los
siguieron. su ejemplo, y adjuntó el de ellos también, y
estaba adornado con treinta y seis coronas.
Sin embargo, el conflicto no se evitó; estalló al final entre
los hijos de Jacob y Esaú y sus seguidores. Cuando los
primeros estaban a punto de bajar el cuerpo de su padre a
la cueva de Macpela, Esaú intentó evitarlo, diciendo que
Jacob había usado su porción asignada de la tumba para
Lea, y que el único espacio que quedaba para una tumba le
pertenecía a él. Porque, continuó Esaú, "aunque vendí mi
primogenitura a Jacob, todavía tengo una porción en la
tumba como hijo de Isaac". Los hijos de Jacob, sin embargo,
eran muy conscientes del hecho de que su padre había
adquirido la parte de Esaú en la Cueva, e incluso sabían
que existía una factura de venta, pero Esaú, asumiendo
correctamente que el documento se había dejado en Egipto,
lo negó. que alguno de ellos se había hecho alguna vez, y los
hijos de Jacob enviaron a Neftalí, el corredor de la flota, de
regreso a Egipto para buscar el billete. Mientras tanto,
mientras se producía este altercado entre Esaú y los
demás, Hushim, hijo de Dan, se levantó y preguntó con
asombro por qué no procedían al entierro de Jacob, ya que
era sordo y no había entendido las palabras que habían
pasado entre los dos. disputantes. Cuando escuchó de qué
se trataba, y que las ceremonias se interrumpían hasta que
Neftalí regresara de Egipto con la factura de venta,
exclamó con indignación: "¡Mi abuelo yacerá aquí sin
enterrar hasta que regrese Neftalí!" y agarró un garrote y
le asestó a Esaú un fuerte golpe, de modo que murió, y sus
ojos se salieron de sus órbitas y cayeron sobre las rodillas
de Jacob, y Jacob abrió sus propios ojos y sonrió. Habiendo
muerto Esaú, el entierro de su hermano podría proceder sin
obstáculos, y José lo enterró en la Cueva de Macpela de
acuerdo con su deseo.
Sus otros hijos habían dejado todos los arreglos
relacionados con el entierro del cuerpo de su padre a su
hermano José, porque pensaron que era un mayor honor
para Jacob si un rey se preocupaba por sus restos en lugar
de por simples individuos privados.
La cabeza de Esaú, mientras yacía asesinado al lado de la
tumba de Jacob, rodó hacia la cueva y cayó en el regazo de
Isaac, quien rogó a Dios que tuviera misericordia de su hijo,
pero sus súplicas fueron en vano. Dios habló, diciendo:
"Vivo yo, que no verá la majestad del Señor".
LOS HIJOS DE JACOB EN GUERRA CON LOS HIJOS
DE ESAU
Habiendo sido enterrado Jacob con pompa real, y el período
de duelo de siete días, el conflicto entre los hijos de Jacob y
los hijos de Esaú estalló de nuevo. En la escaramuza que se
produjo cuando Esaú reclamó un lugar en la cueva de
Macpela, mientras los restos de su hermano aún estaban
insepultos, perdió a cuarenta de sus hombres y, después de
su muerte, la fortuna favoreció a sus hijos como
pocos. Ochenta de sus seguidores murieron, mientras que
de los hijos de Jacob no se perdió ninguno. José logró
capturar a Zefo, hijo de Elifaz, y cincuenta de sus hombres,
y los encadenó y los llevó a Egipto. Entonces el resto del
ejército atacante dirigido por Elifaz huyó al monte Seir,
llevándose consigo el cadáver decapitado de Esaú, para
enterrarlo en su propio territorio. Los hijos de Jacob los
persiguieron, pero no mataron a nadie, por respeto a los
restos de Esaú.
Al tercer día se reunió un gran ejército, formado por los
habitantes de Seir y los hijos de Oriente, y marcharon
hacia Egipto con el propósito de hacer la guerra contra José
y sus hermanos. En la batalla que se desató, este ejército
fue casi totalmente destruido, José y sus guerreros mataron
no menos de seiscientos mil hombres, y el pequeño
remanente huyó precipitadamente. Al regresar a su propio
país después de esta campaña fatal, los hijos de Esaú y los
hijos de Seir empezaron a pelear entre ellos, y los hijos de
Seir exigieron que sus antiguos aliados abandonaran el
lugar, porque eran ellos los que habían traído la desgracia
al país. .
Entonces los hijos de Esaú enviaron un mensajero en
secreto a su amigo Agnias, rey de África, pidiéndole su
ayuda contra los hijos de Seir. Aceptó su pedido y les envió
tropas compuestas por soldados de infantería y hombres a
caballo. Los hijos de Seir, por su parte, también buscaron
aliados y consiguieron la ayuda de los hijos de Oriente y de
los madianitas, que pusieron guerreros a su disposición. En
los enfrentamientos que siguieron entre las fuerzas
hostiles, los hijos de Esaú fueron derrotados una y otra vez,
en parte debido a la traición en sus propias filas, ya que sus
hombres a veces desertaron al enemigo mientras se
desarrollaba el combate. Sin embargo, finalmente, en la
batalla que tuvo lugar en el desierto de Parán, los hijos de
Esaú obtuvieron una victoria decisiva. Mataron a todos los
guerreros de los hijos de Seir, y los madianitas y los hijos
de Oriente huyeron.
Después de eso, los hijos de Esaú regresaron a Seir, y
mataron a todos los habitantes del lugar, hombres, mujeres
y niños, dejando solo a cincuenta muchachos y doncellas. A
los primeros los utilizaron como esclavos y a los últimos los
tomaron por esposa. También se enriquecieron con el botín,
apoderándose de todas las posesiones de los hijos de Seir, y
toda la tierra fue dividida entre los cinco hijos de
Esaú. Ahora bien, estos descendientes de Esaú decidieron
poner un rey sobre sí mismos, pero como consecuencia de la
traición cometida durante la guerra, prevaleció tal odio y
amargura entre ellos que decidieron nunca nombrar un
gobernante de su propio pueblo. Su elección recayó en Bela,
el hijo de Beor, uno de los guerreros que les envió el rey
Agnias. Su par no se podía encontrar entre las tropas
aliadas por su valentía, sabiduría y apariencia hermosa. Le
pusieron la corona real en la cabeza, le construyeron un
palacio y le dieron regalos de plata, oro y gemas, hasta que
vivió en gran opulencia. Reinó felizmente durante treinta
años, y luego encontró su muerte en una guerra contra José
y sus hermanos.
Esta guerra se produjo porque los hijos de Esaú no
pudieron borrar de su memoria la desgracia de la derrota
que les infligieron José y su pueblo. Habiendo conseguido la
ayuda de Agnias, y de los ismaelitas y otras naciones del
este, emprendieron una segunda campaña contra Egipto,
con la esperanza de liberar a Zefo y sus seguidores de
manos de José. A pesar de su enorme hueste - no tenían
menos de ochocientos mil hombres de infantería y
caballería - fueron derrotados en Ramsés por José y sus
hermanos y su pequeña compañía de seiscientos
hombres. Al lado de su rey Bela, dejaron una cuarta parte
de su ejército en el campo. La pérdida de su rey los
desanimó profundamente, y huyeron, presionados por José,
quien mató a muchos de los fugitivos.
Cuando regresó de la batalla, José ordenó que se pusieran
grilletes y grilletes sobre Zefo y sus seguidores, y su
cautiverio se volvió más amargo para ellos de lo que había
sido antes.
Los hijos de Esaú nombraron a Jobab de Bosra para
suceder al rey muerto Bela. Su reinado duró diez años, pero
desistieron de todos los intentos posteriores de hacer la
guerra con los hijos de Jacob. Su última experiencia con
ellos había sido demasiado dolorosa, pero la enemistad que
abrigaban contra ellos era aún más feroz y su odio nunca
disminuyó.
Su tercer rey fue Husam, y los gobernó durante veinte
años. Durante su reinado, Zefo logró escapar de Egipto. Fue
recibido amablemente por Agnias, rey de África, y
nombrado comandante en jefe de sus tropas. Usó todos los
medios de persuasión para inducir a su señor soberano a
entrar en una guerra con Egipto, pero fue en vano, ya que
Agnias conocía demasiado bien la fuerza y el heroísmo de
los hijos de Jacob. Durante muchos años se resistió a los
argumentos y halagos de Zepho. De hecho, tal como estaba,
Agnias estaba ocupado con otras empresas
bélicas. Aproximadamente en esta época había ocurrido que
un hombre de la tierra de Kittim, de nombre 'Uzi, a quien
sus compatriotas veneraban como a un dios, murió en la
ciudad de Pozimana, y dejó una hija hermosa e
inteligente. Agnias se enteró de la belleza y la sabiduría de
Yaniah, y él demandó su mano, y la gente de Kittim le
concedió su pedido.
Los mensajeros de Agnias se apresuraban a alejarse de
Kittim, llevando a su amo la promesa de los habitantes de
que Yaniah se convertiría en su esposa, cuando Turnus, rey
de Benevento, llegó con la misma misión. Su demanda fue
rechazada, porque la gente de Kittim tenía miedo de
romper la promesa dada a Agnias. En su ira, Turnus fue a
Cerdeña para hacer la guerra al rey Lucus, un hermano de
Agnias, con la intención de lidiar con este último tan pronto
como el otro se volviera inofensivo. Al enterarse del diseño
ideado por Turnus, Agnias se apresuró a ir a Cerdeña para
ayudar a su hermano, y tuvo lugar una batalla en el Valle
de Campania. Contra Turno se alinearon Agnias, su
hermano Lucus, y el hijo de este último, Niblos, a quien su
padre había nombrado comandante en jefe de las tropas
sardas. En el primer encuentro, Turnus fue el vencedor y
los sardos perdieron a su general Niblos. Pero en el
segundo enfrentamiento, el ejército de Turno fue derrotado
por completo, y él mismo quedó muerto en el campo. Su
ejército huyó, perseguido de cerca por Agnias hasta el cruce
entre Roma y Albano. El cuerpo de Niblos fue puesto dentro
de una estatua de oro, y su padre erigió una torre alta
sobre su tumba y otra sobre la tumba de Turno, y estos dos
edificios, conectados por un pavimento de mármol, están
uno frente al otro, en la cruz. -camino en el que Agnias dejó
de seguir al ejército fugitivo.
El rey de África se dirigió a la ciudad de Benevento, pero no
tomó medidas duras contra ella y sus habitantes, porque
pertenecía a la tierra de Kittim en ese momento. A partir
de entonces, sin embargo, bandas de soldados de África
hicieron incursiones, de vez en cuando, en la tierra de
Kittim, bajo la dirección de Zepho, el capitán del ejército
africano. Mientras tanto, Agnias fue a Pozimana, para
solemnizar su matrimonio con Yaniah, y regresó con ella a
su capital en África.
ZEPHO REY DE KITTIM
Durante todo este tiempo, Zefo no dejó de instar a Agnias a
invadir Egipto, y finalmente logró persuadir al rey para
que considerara su deseo, y se equipó un gran ejército
contra Egipto y los hijos de Jacob. Entre los escuderos
estaba Balaam, el hijo de quince años de Beor, un joven
sabio y experto en magia, y el rey le pidió que le informara
sobre el asunto de la guerra en la que estaban
entrando. Balaam tomó cera y moldeó las figuras de los
hombres, para representar el ejército de Agnias y el ejército
de los egipcios, y los sumergió en agua mágica y los dejó
nadar, y pareció que el ejército africano fue subyugado por
los egipcios. En consecuencia, Agnias abandonó la
campaña, y Zefo, viendo que su soberano no podía ser
persuadido para la guerra con los hijos de Jacob, huyó del
país y se fue a Kittim.
La gente de Kittim lo recibió con grandes honores y le
ofrecieron mucho dinero para que se quedara con ellos y
dirigiera sus guerras. Sucedió una vez, mientras Zefo
estaba en las montañas de Koptiziah, donde los habitantes
de Kittim se habían refugiado ante las tropas del rey
africano, que tuvo que ir en busca de un buey que se había
extraviado, y descubrió una cueva en la abertura de la cual
estaba cerrada por una gran piedra. Hizo pedazos la piedra
y, al entrar en la cueva, vio un animal formado como un
hombre arriba y un macho cabrío abajo, y mató a la
extraña bestia, que estaba en el mismo acto de devorar a su
buey perdido. Hubo un gran regocijo entre la gente de
Kittim, porque el monstruo había estado causando estragos
entre su ganado durante mucho tiempo, y en gratitud
apartaron un día del año, al que llamaron por el nombre de
Zepho, en honor a su libertador, y a todos los la gente le
traía presentes y le ofrecía sacrificios.
En este momento sucedió que Yaniah, la esposa del rey
Agnias, cayó en una grave enfermedad, y los médicos
atribuyeron su enfermedad al clima y al agua de África, a
la cual ella, nativa de la tierra de Kittim. , no pudo
acostumbrarse, porque tenía la costumbre de usar el agua
del río Forma, que sus antepasados habían llevado a su
casa a través de un conducto. Agnias envió a la tierra de
Kittim y trajo un poco del agua de la Forma a África. Al
encontrarlo mucho más liviano que el agua de su propio
país, construyó un enorme canal en la tierra de Kittim. a
África, y la reina de ahora en adelante tenía toda el agua
de Forma que necesitaba. Además, tomó tierra y piedra de
Kittim y construyó un palacio para Yaniah, y ella se
recuperó de su enfermedad.
Mientras tanto, Zepho había obtenido una victoria decisiva
sobre las tropas africanas que habían hecho una incursión
en la tierra de Kittim, y la gente lo eligió como rey. Su
primera empresa fue una campaña contra los hijos de
Tubal y las islas del mar, y nuevamente tuvo éxito, los
sometió por completo. A su regreso, la gente construyó un
gran palacio para Zepho, y renovaron su reinado, y
continuó hasta su muerte para reinar como rey de Kittim y
de Italia.
Durante los primeros trece años de su reinado, los
africanos no intentaron perturbar la paz de Kittim, pero
luego invadieron la tierra, solo para ser repelidos
severamente por Zepho, quien persiguió a las tropas hasta
las mismas fronteras de África, y Agnias. el rey estaba tan
consternado que no se atrevió a tomar represalias durante
algún tiempo. Cuando finalmente hizo un segundo intento,
sus tropas fueron aniquiladas por Zepho hasta el último
hombre. Ahora Agnias, desesperado, reunió a todos los
habitantes de África, tan numerosos como la arena en la
orilla del mar, y unió a su gran ejército con el ejército de su
hermano Lucus, y así hizo su tercer intento contra Zefo y el
pueblo. de la tierra de Kitim.
Alarmado, Zefo escribió a sus hermanos en Seir y suplicó a
su rey Hadad que le enviara ayuda. Pero la gente de Seir
había concluido una alianza con Agnias ya bajo su primer
rey Bela, y rechazaron la solicitud de Zefo, y el rey de
Kittim tuvo que enfrentarse a la hueste de ochocientos mil
hombres reunidos por Agnias con su pequeña banda de tres
mil. Entonces la gente de Kittim habló a su rey Zefo,
diciendo: "Ruega por nosotros al Dios de tus antepasados.
Quizás Él pueda librarnos de la mano de Agnias y su
ejército, porque hemos oído que Él es un gran Dios, y Él
entrega todos los que confían en él ". Zefo oró al Señor,
diciendo: "Oh Señor, Dios de Abraham e Isaac, mis padres,
hoy se puede dar a conocer que Tú eres un Dios verdadero,
y que todos los dioses de las naciones son vanos e inútiles.
Recuerda ahora esto día conmigo tu pacto con Abraham
nuestro padre, que nuestros antepasados nos relataron, y
haz hoy misericordia de mí por amor a Abraham e Isaac,
nuestros padres, y sálvame a mí y a los hijos de Kittim de
la mano del rey de África, que ha venido contra nosotros
para la batalla ".
Dios escuchó la oración de Zefo y en el primer día de batalla
cayó la mitad del ejército africano. Agnias envió de
inmediato un decreto a su país, ordenando, bajo pena de
muerte y confiscación de propiedades, que todos los
hombres de la tierra, incluidos los niños que habían pasado
de los diez años, debían unirse al ejército y luchar contra la
gente de Kittim. A pesar de estas nuevas incorporaciones,
trescientas mil personas, Agnias fue derrotado nuevamente
por Zepho en la segunda batalla. Habiendo caído muerto el
general africano Sosipater, las tropas se pusieron en fuga, a
la cabeza Agnias con Lucus el hermano y Asdrubal el hijo
de Agnias. Después de esta terrible derrota, los africanos
no hicieron ningún otro intento por perturbar la paz de
Kittim, y sus incursiones cesaron para siempre.
A pesar de la gran victoria que Zefo había obtenido con la
ayuda de Dios, el rey de Kittim anduvo en los caminos
idólatras del pueblo que gobernaba, y en los caminos de los
hijos de Esaú, porque, como dice el proverbio del Antiguos,
"De los impíos sale la maldad", y Zefo no era otro que el
resto de los hijos de Esaú.
La severa derrota infligida a Agnias expulsó a Balaam de
África a Kittim, y Zefo lo recibió con grandes honores, quien
lo recibió debido a su profunda sabiduría.
Ahora Zefo pensó que había llegado el momento de llevar a
cabo su plan de venganza contra la posteridad de Jacob,
tanto más cuanto que mientras tanto José había muerto, y
también sus hermanos y los valientes hombres de Faraón
habían fallecido. A él se unieron en la empresa Hadad, el
rey de Edom, y las naciones de Oriente y los ismaelitas. El
ejército aliado era tan vasto que el espacio que cubría como
estaba en fila y fila era igual a un viaje de tres días. Se
formó en orden de batalla en el valle de Patros, y se
encontró con trescientos mil egipcios y ciento cincuenta
israelitas de Gosén. Pero los egipcios no confiaban en los
israelitas, temían su deserción a los hijos de Esaú e
Ismael. Por lo tanto, llegaron a un acuerdo con ellos de que
los israelitas no acudirían en ayuda de los egipcios hasta
que pareciera que el enemigo estaba tomando la delantera.
Zefo, que tenía una alta opinión de la habilidad de Balaam,
deseaba que usara sus artes mágicas y averiguara cuál
sería el resultado de la guerra, pero el conocimiento de
Balaam le falló, no pudo satisfacer el deseo del rey. Los
egipcios sufrieron lo peor del primer encuentro entre los
dos ejércitos hostiles, pero el aspecto de las cosas cambió
tan pronto como convocaron a los israelitas para que los
ayudaran. Los israelitas oraron a Dios para que los
apoyara con Su ayuda, y el Señor escuchó su
oración. Entonces se lanzaron sobre Zefo y sus aliados, y
después de haber matado a varios miles de hombres, tal
consternación y confusión se apoderó del enemigo que
huyeron apresuradamente, perseguidos por los israelitas
hasta el límite del país. Los egipcios, en lugar de acudir en
ayuda de los israelitas, se habían lanzado a la fuga,
dejando que el pequeño grupo de sus aliados dispusiera de
la enorme hueste de sus adversarios. Amargados por tal
trato, los israelitas mataron hasta doscientos egipcios, con
el pretexto de que pensaban que pertenecían al enemigo.
LAS NACIONES EN GUERRA
Hadad, el rey de Edom, que no había logrado ganar fama y
honor en la campaña de Egipto, fue favorecido por la
fortuna en otra guerra, una guerra contra Moab. Los
moabitas se abstuvieron de encontrarse a solas con Hadad,
e hicieron una alianza con los madianitas. En el fragor de
la pelea, los moabitas huyeron del campo de batalla,
dejando a los madianitas a su suerte, y estos aliados suyos
abandonados fueron reducidos a un hombre por Hadad y
sus edomitas. Los moabitas salvaron sus pieles y solo
sufrieron el inconveniente de tener que pagar tributo. Para
vengar la infidelidad practicada contra ellos, los
madianitas, apoyados por sus parientes, los hijos de
Cetura, reunieron un ejército poderoso y atacaron a los
moabitas al año siguiente. Pero Hadad acudió en su ayuda,
y de nuevo infligió una severa derrota a los madianitas, que
tuvieron que abandonar su plan de venganza contra
Moab. Este es el comienzo de la enemistad inveterada entre
los moabitas y los madianitas. Si un solo moabita es
capturado en la tierra de Madián, lo matan sin piedad, y un
madianita en Moab no le va mejor.
Después de la muerte de Hadad, los edomitas instalaron
como rey a Samla de Masreca, quien reinó dieciocho
años. Su deseo era tomar la causa de Agnias, el antiguo
aliado de los edomitas, y castigar a Zefo por haber ido a la
guerra con él, pero su pueblo, los edomitas, no le
permitirían emprender nada que fuera contrario a su
pariente. y Samlah tuvo que abandonar el plan. En el año
catorce del reinado de Samla, Zefo murió, después de haber
sido rey de Kitim durante cincuenta años. Su sucesor fue
Janus, uno de los habitantes de Kittim, que disfrutó de un
reinado igualmente largo.
Balaam había escapado a Egipto después de la muerte de
Zefo, y allí fue recibido con grandes demostraciones de
honor por parte del rey y todos los nobles, y el faraón lo
nombró consejero real, porque había oído hablar mucho de
su gran sabiduría. .
En el reino edomita, Samla fue sucedido por Saúl de Petor,
un joven de incomparable belleza, cuyo reinado duró
cuarenta años. Su sucesor en el trono fue Baal Hamón, rey
durante treinta y ocho años, período durante el cual los
moabitas se levantaron contra los edomitas, a quienes
habían estado pagando tributo desde la época de Hadad, y
lograron deshacerse del yugo del desconocido.
Los tiempos fueron turbulentos en todas partes. Agnias, el
rey de África, murió, y también ocurrió la muerte de Jano,
el rey de Kittim. Los sucesores de estos dos gobernantes,
Asdrúbal, hijo de Agnias, y Latinus, rey de Kittim,
entraron entonces en una guerra prolongada de muchos
años. Al principio, la fortuna de la guerra favoreció a
Latinus. Navegó a África en barcos e infligió una derrota
tras otra a Asdrúbal, y finalmente este rey de África perdió
la vida en el campo de batalla. Después de destruir el canal
de Kittim a África construido muchos años antes por
Agnias, Latinus regresó a su propio país, llevándose como
esposa a Ushpiziwnah, la hija de Asdrubal, que era tan
maravillosamente hermosa que sus compatriotas llevaban
su semejanza en sus ropas.
Latinus no disfrutó mucho de los frutos de su
victoria. Aníbal, el hermano menor de Asdrúbal y su
sucesor en el poder real, fue a Kittim en barcos y llevó a
cabo una serie de guerras que duraron dieciocho años, en el
transcurso de las cuales mató a ochenta mil personas de
Kittim, sin perdonar a los príncipes y nobles. Al final de
este prolongado período, regresó a África y reinó sobre su
pueblo en paz y tranquilidad.
A los edomitas, durante los cuarenta y ocho años del
reinado de Hadad, el sucesor de Baal Hamon, no les fue
mejor que al pueblo de Kittim. La primera empresa de
Hadad fue reducir nuevamente a los moabitas bajo la
soberanía de Edom, pero tuvo que desistir, porque no pudo
ofrecer una resistencia exitosa a un rey recién elegido de
ellos, uno de su propio pueblo, que solicitó la ayuda de sus
parientes, los Amonitas. Los aliados comandaban un gran
ejército y Hadad estaba abrumado. A estas guerras
siguieron otras entre Hadad de Edom. y Abimenos de
Kittim. Este último fue el grupo atacante e invadió Seir con
un poderoso ejército. Los hijos de Seir fueron derrotados
abyectamente, su rey Hadad fue llevado cautivo y luego
ejecutado por Abimenos, y Seir se convirtió en una
provincia sujeta a Quitim y gobernada por un gobernador.
Así terminó la independencia de los hijos de Esaú. A partir
de entonces, tuvieron que pagar tributo a Kittim, sobre el
que gobernó Abimenos hasta su muerte, en el año treinta y
ocho de su reinado.
MAGNANIMIDAD DE JOSÉ
Cuando José regresaba del entierro de su padre en la cueva
de Macpela, pasó por el pozo en el que sus hermanos lo
habían arrojado una vez, y miró en él y dijo: "Bendito sea
Dios, que permitió que sucediera un milagro. para mí aquí!
" Los hermanos infirieron de estas palabras de gratitud,
que José pronunció en cumplimiento de los mandatos de la
ley, que apreciaba el recuerdo del mal que le habían hecho,
y temían que ahora que su padre había muerto, su
hermano les correspondería. ellos de acuerdo con sus
hechos. Observaron, además, que desde que su padre ya no
existía, José había abandonado la costumbre de invitarlos a
su mesa, y lo interpretaron como una señal de su odio hacia
ellos. En realidad, se debió al respeto y la estima de José
por sus hermanos. "Mientras mi padre viviera", se dijo
José, "me invitó a sentarme a la cabecera de la mesa,
aunque Judá es rey y Rubén es el primogénito. Era el deseo
de mi padre, y yo cumplí con Pero ahora no es apropiado
que yo tenga el primer asiento en su presencia y, sin
embargo, siendo gobernante de Egipto, no puedo ceder mi
lugar a ningún otro ". Por tanto, pensó que era mejor no
tener la compañía de sus hermanos en sus comidas.
Pero ellos, sin comprender sus motivos, le enviaron a Bilha
con el último mensaje de su padre, que debía perdonar la
transgresión y el pecado de sus hermanos. Por el bien de los
caminos de la paz, habían inventado el mensaje; Jacob no
había dicho nada parecido. José, por su parte, se dio cuenta
de que sus hermanos hablaban así solo porque temían que
pudiera hacerles daño, y lloró porque pusieran tan poca
confianza en su afecto. Cuando aparecieron, y se postraron
ante él, y dijeron: "Querías convertir a uno de nosotros en
esclavo de ti mismo. He aquí, todos estamos listos para ser
tus siervos", les habló suavemente y trató de convencerlos.
a ellos que no abrigó ningún plan malo contra ellos. Él dijo:
"No temas, no te haré daño, porque temo a Dios, y si
piensan que no logré que se sentaran a mi mesa debido a la
enemistad hacia ustedes, Dios conoce las intenciones de mi
corazón, Él sabe que Actué así por consideración al respeto
que le debo ".
Además, dijo: "Vosotros sois como el polvo de la tierra, la
arena en la orilla del mar y las estrellas en el cielo. ¿Puedo
hacer algo para eliminarlos del mundo? Diez estrellas no
podrían hacer nada contra una estrella. ¿Cuánto menos
puede una estrella hacer algo contra diez? ¿Crees que tengo
el poder de actuar en contra de las leyes de la naturaleza?
Doce horas tiene el día, doce horas la noche, doce meses el
año, doce constelaciones están en los cielos, y también hay
doce tribus! Tú eres el tronco y yo soy la cabeza - ¿de qué
sirve la cabeza sin el tronco? Es por mi propio bien que te
trate con afecto fraternal. Antes de tu advenimiento, estaba
Considerado como un esclavo en este país, usted demostró
que soy un hombre de noble cuna. Ahora, si lo matara, mis
reclamos sobre un linaje aristocrático se demostraría que es
una mentira. Los egipcios dirían, Él no era su hermano,
eran extraños para él, pero los llamó sus hermanos para
cumplir su propósito, y ahora ha encontrado un pretexto
para apartarlos. O me considerarían un hombre sin
probidad. ¿Quién juega en falso con sus propios parientes y
amigos, cómo puede mantener la fe en los demás? Y, en
verdad, ¿cómo puedo aventurarme a poner la mano sobre
aquellos a quienes Dios y mi padre han bendecido? "
Como los tratos de José fueron amables y gentiles con sus
hermanos, él fue el ayudante y consejero de los egipcios, y
cuando el faraón dejó esta vida, siendo José entonces un
hombre de setenta y un años de edad, el último deseo del
rey fue que pudiera sea un padre para su hijo y sucesor
Magron, y administre los asuntos de estado por él. Algunos
de los egipcios deseaban hacer rey a José después de la
muerte del faraón, pero este plan encontró oposición por
parte de otros. Se opusieron a un extranjero en el trono, por
lo que el título real se dejó a Magron, llamado Faraón, de
acuerdo con la costumbre establecida, el nombre dado a
todos los reyes egipcios. Pero José fue nombrado
gobernante real de la tierra, y aunque solo era virrey en
Egipto, reinó como rey sobre las tierras fuera de Egipto
hasta el Éufrates, partes de las cuales José había adquirido
por conquista. Los habitantes de estos países le traían su
tributo anual y otros regalos además, y así gobernó José
durante cuarenta años, amado de todos y respetado por los
egipcios y las otras naciones, y durante todo ese tiempo sus
hermanos vivieron en Gosén. feliz y alegre en el servicio de
Dios. Y en su propio círculo familiar, José también era
feliz; vivió para actuar como padrino en la circuncisión de
los hijos de su nieto Machir.
Su final fue prematuro en comparación con el de sus
hermanos; a su muerte era más joven que cualquiera de
ellos a su muerte. Es cierto, "Dominio entierra al que lo
ejerce". Murió diez años antes de su tiempo asignado,
porque, sin ofenderse, había permitido que sus hermanos
llamaran a su padre su "siervo" en su presencia.
ASENATH
Dios le da a cada hombre la esposa que se merece, por lo
que Asenath era digna de ser la ayuda idónea de José el
piadoso. Su padre era Potifar, uno de los magnates del
faraón, y se encontraba entre los más distinguidos por su
sabiduría, riqueza y posición. Su hija era delgada como
Sara, hermosa como Rebeca y radiante en apariencia como
Raquel. Nobles y príncipes demandaron su mano cuando
ella tenía dieciocho años. Incluso el sucesor designado por
el faraón, su hijo primogénito, la exigió en matrimonio,
pero su padre se negó a cumplir su deseo porque no la
consideraba una esposa adecuada para alguien destinado a
sentarse en el trono. La hija del rey moabita, insistió, era
una pareja más adecuada para él. Pero Asenath rechazó
todas las propuestas de matrimonio y evitó toda relación
con hombres. Con siete doncellas nacidas el mismo día que
ella, vivía retirada en un magnífico palacio contiguo al de
sus padres.
Sucedió en el primero de los siete años de abundancia que
José planeó visitar el lugar en el que residía Potifar, y le
envió un mensaje de que lo toleraría, en su casa. Potifar
estaba encantado con el honor que le esperaba, y también
con la oportunidad que le brindaría de realizar un
matrimonio entre Asenath y José. Pero cuando le reveló su
plan a su hija, ella lo rechazó con indignación. "¿Por qué
querrías verme unida a un vagabundo, un esclavo", gritó,
"uno que ni siquiera pertenece a nuestra nación, pero es el
hijo de un pastor cananeo, un tipo que intentó violar el
honor de su amante, y en castigo por este delito fue
encarcelado, para ser liberado de allí por el faraón por
interpretar su sueño? No, padre, nunca me convertiré en su
esposa. Estoy dispuesto a casarme con el hijo del faraón, el
futuro gobernante y rey de Egipto ".
Potifar le prometió a su hija que no volvería a hablar del
plan. En ese momento se anunció la llegada de Joseph y
Asenath dejó la presencia de sus padres y se retiró a sus
propios apartamentos. De pie junto a la ventana, vio pasar
a Joseph, y se sintió tan transportada por su belleza divina
y su porte indescriptiblemente noble que rompió a llorar y
dijo: "Pobre, tonta, ¿qué haré? Me dejé engañar. amigos,
que me dijeron que José era hijo de un pastor cananeo.
Ahora contemplo el esplendor que emana de él como el
esplendor del sol, iluminando nuestra casa con sus rayos.
En mi audacia y locura había mirado hacia abajo él, y
había dicho tonterías absurdas contra él. No sabía que era
un hijo de Dios, como debe ser, porque entre los hombres no
existe tal belleza como la suya. Te ruego, oh Dios de José,
¡me concedas el perdón! Fue mi ignorancia lo que me hizo
hablar como un tonto. Si mi padre me da en matrimonio a
José, seré suyo para siempre ".
Mientras tanto, José se había sentado a la mesa de Potifar
y observó que una doncella lo miraba desde una de las
ventanas del palacio. Ordenó que se le ordenara irse,
porque nunca permitió que las mujeres lo miraran o se
acercaran a él. Su belleza sobrenatural siempre fascinó a
las nobles damas egipcias, y fueron incansables en los
esfuerzos que hacían para acercarse a él. Pero sus intentos
fueron en vano. Apreciaba las palabras de su padre Jacob,
quien había advertido a su hijo que se mantuviera apartado
de las mujeres de los gentiles.
Potifar le explicó a José que la doncella de la ventana era
su hija virgen, que nunca permitía que los hombres
permanecieran cerca de ella; era el primer hombre al que
había mirado en su vida. El padre continuó e hizo la
petición a José de que le permitiera a su hija presentarle
sus respetos. José le concedió el favor que deseaba, y
Asenath apareció y lo saludó con las palabras: "La paz sea
contigo, bendito del Dios Altísimo", a lo que José devolvió el
saludo: "Bendito seas del Señor, de quien fluyen todas las
bendiciones. ."
Asenath deseaba también besar a José, pero rechazó el
saludo íntimo con las palabras: "No conviene que un
hombre temeroso de Dios, que bendice al Dios vivo, y come
el pan bendito de la vida, que bebe de la copa bendita de
inmortalidad e incorruptibilidad, y se unge con el aceite
fragante de la santidad, debe besar a una mujer de pueblo
extraño, que bendice a los ídolos muertos e inútiles, y come
el pan podrido de la idolatría, que ahoga el alma del
hombre, que bebe las libaciones de engaño, y se unge con
aceite de destrucción ".
Estas palabras pronunciadas por José conmovieron a
Asenath hasta las lágrimas. Por compasión hacia ella, le
otorgó su bendición, pidiendo a Dios que derramara Su
espíritu sobre ella y la hiciera miembro de Su pueblo y Su
herencia, y le concediera una porción en la vida eterna.
EL MATRIMONIO DE JOSÉ
La aparición y el discurso de José causaron una impresión
tan profunda en Asenath que, apenas llegó a su
apartamento, se despojó de sus ropas de gala y se quitó las
joyas, y en su lugar se vistió de cilicio, se echó cenizas sobre
la cabeza y suplicó a Dios entre lágrimas que le concediera
perdón por sus pecados. De esta manera pasó siete días y
siete noches en su habitación. Ni siquiera a sus siete
asistentes se les permitió entrar en su presencia durante el
tiempo de su penitencia. La mañana del octavo día se le
apareció un ángel y le ordenó que se quitara el cilicio y las
cenizas y se arreglara, porque este día había nacido de
nuevo, dijo, para comer el pan bendito de la vida, para
beber de la copa de la vida inmortal, y se unge con el aceite
de la vida eterna. Asenath estaba a punto de poner comida
y bebida ante su invitado, cuando percibió un panal de
formas y fragancias maravillosas. El ángel le explicó que
había sido producido por las abejas del Paraíso, para servir
de alimento a los ángeles y los elegidos de Dios. Tomó una
pequeña porción para sí mismo, y el resto lo puso en la boca
de Asenath, diciendo: "Desde este día en adelante tu cuerpo
florecerá como las flores eternas en el Paraíso, tus huesos
engrosarán como sus cedros, la fuerza inagotable será sé
tuya, tu juventud nunca se desvanecerá, y tu belleza nunca
perecerá, y serás como una metrópoli rodeada por un muro
". A pedido de Asenath, el ángel bendijo también a sus siete
asistentes con las palabras: "Que el Señor los bendiga y los
haga ser siete pilares en la Ciudad de Refugio".
Entonces el ángel la dejó, y ella lo vio ascender hacia el
cielo en un carro de fuego tirado por cuatro caballos de
fuego. Ahora sabía que no había estado entreteniendo a un
ser humano, sino a un ángel.
El mensajero celestial apenas había partido, cuando se
anunció la visita de José, y ella se apresuró a vestirse y
adornarse para su recepción. Cuando se lavó la cara, lo vio
en el agua, y lo vio de una belleza como nunca antes, tan
grande había sido la transformación que había realizado el
ángel. Cuando llegó José, no la reconoció. Él le preguntó
quién era, a lo que ella respondió: "¡Soy tu sierva Asenat!
He desechado mis ídolos, y este día vino a mí un visitante
del cielo. Me dio de comer del pan de vida y bebe de la copa
bendita, y me dijo estas palabras: "Te doy a José como su
esposa prometida, para que sea tu esposo prometido para
siempre". Y además dijo: "Tu nombre no se llamará más
Asenath, sino que tu nombre será Ciudad de Refugio,
adonde huirán las naciones en busca de seguridad". Y
añadió: "Voy a ver a José para contarle todas estas cosas
que se refieren a ti". Ahora, mi señor, sabes si el hombre
estaba contigo y te habló en mi nombre ".
José confirmó todo lo que ella había dicho, y se abrazaron y
besaron en señal de su compromiso, que celebraron con un
banquete con Potifar y su esposa. La boda tuvo lugar más
tarde en presencia del faraón, quien puso una corona de oro
sobre la cabeza del novio y la novia, les dio su bendición e
hizo una fiesta de siete días en su honor, a la que invitó a
los magnates y príncipes. de Egipto y de otros países. Y
durante los siete días de las festividades nupciales se
prohibió al pueblo, bajo pena de muerte, realizar cualquier
tipo de trabajo; todos debían unirse a la celebración del
matrimonio de José.
HERMANOS AMABLE Y NO AMABLE
El día veintiuno del segundo mes del segundo de los siete
años de hambre, Jacob descendió a Egipto, y su nuera
Asenat lo visitó. Ella se maravilló no poco por su belleza y
fuerza. Sus hombros y sus brazos eran como los de un ángel
y sus lomos como los de un gigante. Jacob le dio su
bendición y ella regresó a casa con su esposo, acompañada
de los hijos de Lea, mientras que los hijos de las siervas,
recordando el mal que una vez le habían hecho a José, se
mantuvieron apartados. Levi en particular había concebido
un cariño por Asenath. Estaba especialmente cerca del Dios
Viviente, porque era profeta y sabio, tenía los ojos abiertos
y sabía leer los libros celestiales escritos por el dedo de
Dios. Le reveló a Asenath que había visto su futuro lugar
de descanso en el cielo, y que estaba construido sobre una
roca y rodeado por un muro de diamantes.
En su viaje se encontraron con el hijo de Faraón, su sucesor
en el trono, y estaba tan conmovido con la belleza de
Asenat que trazó el plan de asesinar a José para
asegurarse la posesión de su esposa. Llamó a Simón y Leví,
y con halagos y promesas buscó inducirlos a apartar a José
del camino. Simón estaba tan enfurecido que lo habría
derribado de inmediato, si su hermano Leví, que estaba
dotado con el don de profecía, no hubiera adivinado su
propósito y lo hubiera frustrado al pisarlo mientras le
susurraba: "¿Por qué estás tan enojado? ¿Y tan enojado con
el hombre? Nosotros que tememos a Dios, no podemos
pagar mal con mal. " Volviéndose hacia el hijo del Faraón,
le dijo que nada los induciría a ejecutar la maldad que él
había propuesto; más bien le aconsejó que no emprendiera
nada contra José, de lo contrario lo mataría con la espada
que le había servido en la matanza de los habitantes de
Siquem. El culpable fue preso de una alarma frenética y se
postró ante Simon y Levi para suplicar su piedad. Levi le
levantó la propina, diciendo: "No temas, pero abandona tu
malvado plan, y no guardes ningún mal plan contra José".
Sin embargo, el hijo de Faraón no abandonó su propósito
criminal. Se acercó a los hijos de Bilha y Zilpa, y trató de
lograr a través de ellos lo que había fallado con Simón y
Leví. Los llamó a su presencia y les contó de una
conversación entre José y el faraón que él había
escuchado. El primero había dicho que esperaba pero para
enterarse de la muerte de su padre Jacob para acabar con
los hijos de las siervas, porque ellos habían sido los que lo
vendieron como esclavo. Su ira se excitó contra José con
estas palabras, los hijos de Bilha y Zilpah estuvieron de
acuerdo con la propuesta del hijo de Faraón. Se dispuso que
este último matara a Faraón, el amigo de José, mientras
que ellos caerían sobre su hermano y lo sacarían del
camino. Fueron provistos con seiscientos guerreros capaces
y cincuenta lanceros para ese propósito. La primera parte
del plan, el asesinato del faraón, fracasó. La guardia del
palacio no permitió que ni siquiera el sucesor del trono
entrara en el dormitorio de su padre, y tuvo que marcharse
sin haber cumplido su objetivo.
Ahora Dan y Gad le dieron el consejo de que ocupara su
puesto con cincuenta arqueros en un lugar secreto que
Asenath tenía que pasar en su viaje de regreso a
casa. Desde allí podría atacar con éxito su suite y
apoderarse de ella. A Neftalí y Aser no les importaba tener
nada que ver con esta empresa hostil contra José, pero Dan
y Gad los obligaron a hacerlo, insistiendo en que todos los
hijos de las siervas debían permanecer juntos como
hombres y repeler el peligro que los amenazaba.
Traición castigada
Desde su emboscada, las fuerzas del hijo de Faraón cayeron
sobre Asenat y sus seiscientos ayudantes. Consiguieron
derribar a la vanguardia y Asenath tuvo que emprender la
huida. Para su alarma, se encontró con el hijo de Faraón
con cincuenta hombres a caballo. Benjamín, sentado en el
mismo carro que ella, acudió a rescatarla, pues a pesar de
su juventud era sumamente valiente. Bajó del carro,
recogió guijarros y, arrojándolos al hijo de Faraón, lo golpeó
en la frente y le infligió una herida grave. El auriga lo
ayudó manteniéndolo provisto de guijarros, que arrojó a los
cincuenta jinetes con una habilidad tan experta que mató a
cuarenta y ocho de ellos con tantos misiles. Mientras tanto,
los hijos de Lea llegaron al lugar y acudieron en ayuda de
Asenat, porque Leví, con su espíritu profético, había visto
lo que estaba sucediendo y, llamando a sus cinco hermanos,
se había apresurado allí. Estos seis atacaron a las tropas en
una emboscada y las mataron. Pero el peligro para Asenath
no se eliminó de ninguna manera. En ese momento los hijos
de las siervas se lanzaron sobre ella y Benjamín con
espadas desenvainadas. Su intención era matarlos a ambos
y huir para refugiarse en las profundidades del
bosque. Pero tan pronto como Asenath suplicó a Dios por
ayuda, las espadas cayeron de las manos de sus asaltantes,
y vieron que el Señor estaba del lado de Asenath. Cayeron
a sus pies y suplicaron su gracia. Ella apaciguó su ansiedad
con las palabras: "Sed valientes y no temáis a vuestros
hermanos, los hijos de Lea. Son hombres temerosos de
Dios. Permaneced ocultos hasta que se apacigüe su ira".
Cuando aparecieron los hijos de Lea, Asenat se postró ante
ellos y, entre lágrimas, les pidió que perdonaran a los hijos
de las siervas y no pagaran con maldad el mal que habían
meditado. Simon no quiso oír hablar de hacer
concesiones. Insistió en que la medida de sus pecados
estaba completa, y que debían pagar por ellos con sus
vidas, porque ellos habían sido los que habían vendido a
José como esclavo y habían traído desgracias indecibles
sobre Jacob y sus hijos. Pero Asenath no se detuvo y sus
peticiones urgentes ganaron el día. Ella logró calmar la ira
de Simón, y en Leví tuvo un aliado secreto, porque este
profeta conocía el escondite de los hijos de las siervas, y no
se lo entregó a Simón, para que no aumentara su ira al
verlo. de ellos. También fue Leví quien impidió que
Benjamín diera el golpe mortal al hijo de Faraón
gravemente herido. Lejos de permitir que le hicieran daño,
se lavó las heridas, lo subió a un carro y lo llevó ante el
faraón, quien agradeció a Levi de todo corazón por sus
servicios de bondad amorosa. Los esfuerzos de Leví fueron
en vano, tres días después el hijo del Faraón murió a causa
de las heridas infligidas por Benjamín, y del dolor por la
pérdida de su primogénito, el Faraón lo siguió poco
después, dejando esta vida a la edad de ciento setenta y
siete. años. Su corona se la dejó a José, quien gobernó
Egipto durante cuarenta y ocho años a partir de
entonces. Él, a su vez, entregó la corona al nieto del faraón,
un bebé en brazos en el momento de la muerte de su
abuelo, con quien José había actuado en lugar de un padre
durante toda su vida.
LA MUERTE Y EL ENTIERRO DE JOSÉ
En su lecho de muerte, José prestó juramento a sus
hermanos, y les ordenó en su lecho de muerte que también
juraran a sus hijos para llevar sus huesos a Palestina,
cuando Dios los visitaría y los sacaría de la tierra. de
Egipto. Él dijo: "Yo, que soy un gobernante, podría llevar el
cuerpo de mi padre a Tierra Santa mientras aún estaba
intacto. De ustedes, solo les pido que se lleven mis huesos
de allí, y los pueden enterrar en cualquier lugar de
Palestina, porque sé que el lugar de entierro de los padres
fue designado para ser la tumba sólo de los tres Patriarcas
y sus tres esposas ".
José prestó juramento de llevar sus restos con ellos cuando
salieran de Egipto, de sus hermanos, y no de sus hijos, para
enterrarlo de inmediato en Palestina, porque temía que los
egipcios no le dieran permiso a este último para
transportar sus huesos. incluso si recordaban lo que se le
había permitido hacer a José con el cuerpo de su
padre. Objetarían que José había sido el virrey, y no se
podía negar un deseo preferido por alguien de tan alta
posición. Además, exhortó a sus hermanos a que no
salieran de Egipto hasta que apareciera un redentor y
anunciara su mensaje con las palabras: "Pakod,
seguramente te he visitado", una tradición que José había
recibido de su padre, quien la recibió de Isaac. e Isaac, a su
vez, se lo había llevado Abraham. Y les dijo que Dios
redimiría a Israel a través de Moisés como a través del
Mesías, en este mundo como en el mundo venidero, y que la
redención egipcia comenzaría en Tishri, cuando Israel sería
liberado del trabajo esclavo, y se completaría en el
siguiendo a Nisan, cuando dejarían Egipto.
José también amonestó a sus hermanos a andar en los
caminos del Señor, para que fueran dignos de su gracia y
ayuda. Especialmente inculcó en sus hermanos e hijos la
virtud de la castidad y una vida moral firme. Les contó todo
lo que le había sucedido, el odio de sus hermanos, las
persecuciones de la esposa de Potifar, la calumnia, envidia
y malicia de los egipcios, para mostrar cómo los que temen
al Señor no son abandonados por Él en tinieblas,
servidumbre, tribulación o angustia. "Fui vendido como
esclavo", dijo, "pero el Señor me libró; fui echado a la cárcel,
pero Su mano fuerte me ayudó. Fui torturado por el
hambre, pero el Señor mismo me dio sustento. Estaba solo,
y Dios me consoló. Y en cuanto a ustedes, si andan por
caminos de castidad y pureza con paciencia y humildad de
corazón, el Señor morará entre ustedes, porque ama la vida
casta, y si ustedes, hijos míos, observarán los
mandamientos del Señor, Él te levantará aquí, en este
mundo, y te bendecirá allá, en el mundo venidero. Si los
hombres buscan hacerte mal, ora por ellos, y serás librado
de todo mal por el Señor. Por mi paciencia, recibí a la hija
de mi amo por esposa, y su dote fue de cien talentos de oro,
y Dios me dio también belleza como la belleza de una flor,
más que todos los hijos de Jacob, y me conservó hasta mi
vejez en vigor y belleza, porque en todo me parecía a Jacob
".
José continuó y les contó las visiones que había tenido, en
las que se le revelaba el futuro de Israel, y luego cerró con
las palabras: "Sé que los egipcios los oprimirán después de
mi muerte, pero Dios ejecutará venganza por ustedes. por
amor, y Él te conducirá a la tierra prometida de tus padres.
Pero ciertamente llevarás mis huesos contigo de aquí,
porque si mis restos son llevados a Canaán, el Señor estará
contigo en la luz, y Behar quédate con los egipcios en las
tinieblas. Lleva también contigo los huesos de tu madre
Zilpa y entiérralos cerca del sepulcro de Bilha y de Raquel.
Estas palabras terminaron, estiró sus pies y durmió su
último sueño eterno, y todo Israel lo lloró, y todo Egipto
estaba en gran dolor, porque también había sido un amigo
compasivo de los egipcios, y él les había hecho bien y les
había dado sabios consejos y ayuda en todas sus empresas.
El deseo de José, que sus huesos descansaran en Tierra
Santa, se cumplió cuando los israelitas salieron de Egipto,
y nada menos que un personaje que Moisés se aplicó a su
ejecución. Tal fue la recompensa de José por la devoción
que había mostrado en el entierro del cuerpo de su padre,
porque él mismo había hecho todas las cosas necesarias, sin
dejar nada a los demás. Por lo tanto, un hombre tan grande
como Moisés se ocupó de la realización del deseo de José.
Durante tres días y tres noches antes del éxodo, Moisés
buscó el ataúd de José por toda la tierra de Egipto, porque
sabía que Israel no podía salir de Egipto sin prestar
atención al juramento hecho a José. Pero su problema fue
en vano; el ataúd no se encontraba por ninguna
parte. Serah, la hija de Aser, conoció a Moisés, cansada y
exhausta, y en respuesta a su pregunta sobre la causa de
su cansancio, él le contó de su búsqueda infructuosa. Serah
lo llevó al río Nilo y le dijo que el ataúd de plomo hecho
para José por los egipcios había sido hundido allí después
de haber sido escalado por todos lados. Los egipcios lo
habían hecho por instigación y con la ayuda de los magos,
quienes, sabiendo que Israel no podía salir del país sin el
ataúd, habían usado sus artes para ponerlo en un lugar de
donde no se pudiera sacar.
Moisés tomó la copa de José, y cortó cuatro piezas planas
de ella, y grabó un león en una de ellas, un águila en la
segunda, un toro en la tercera y una figura humana en la
cuarta. Arrojó al primero, con el león, al río, diciendo al
mismo tiempo: "José, José, la hora de la redención de Israel
ha llegado, la Shekinah permanece aquí solo por tu bien,
las nubes de gloria aguardan tu venida". . Si te muestras,
bien y bien; si no, entonces estamos libres de nuestro
juramento ". Pero el ataúd no apareció.
Entonces Moisés arrojó al agua el segundo plato, que con la
figura del águila, repitiendo las mismas palabras, pero
nuevamente el ataúd no se elevó del lecho del Nilo, y allí
quedó, también, cuando arrojó el tercero. plato con la figura
del toro, y llamó a José por tercera vez para que
saliera. Pero el cuarto plato con la figura humana y la
cuarta invocación a José llevaron el ataúd a la superficie
del agua. Moisés la tomó y con alegría se la llevó. Mientras
Israel había estado ocupado recogiendo oro y plata de los
egipcios, Moisés no había estado pensando en nada más
que en el ataúd de José, y su felicidad era grande porque se
le había permitido cumplir el deseo de José.
Durante los cuarenta años de vagar por el desierto, el
ataúd estuvo en medio de Israel, como recompensa por la
promesa de José a sus hermanos: "Yo te alimentaré y
cuidaré de ti". Dios había dicho: "Vives tú, durante
cuarenta años cuidarán de tus huesos".
Durante todo este tiempo en el desierto, Israel llevó consigo
dos santuarios, uno el ataúd que contenía los huesos del
muerto José, el otro el Arca que contenía el pacto del Dios
Viviente. Los caminantes que vieron los dos receptáculos se
maravillaron y preguntaron: "¿Cómo es que el arca de los
muertos se acerca al arca del Viviente Eterno?" La
respuesta fue: "El muerto consagrado en uno cumplió los
mandamientos consagrados en el otro. En el segundo está
escrito: Yo soy el Señor tu Dios, y dijo: ¿Estoy yo en el lugar
de Dios? Aquí está escrito , No tendrás dioses ajenos
delante de mi rostro, y él dijo: Temo a Dios. Aquí está
escrito: No tomarás el nombre de YAHWÉH tu Dios en
vano, y por eso no juró por Dios, sino que dijo: Por la vida
de Faraón. Aquí está escrito: Acuérdate del día de reposo, y
dijo al mayordomo de su palacio el viernes: Mata y
prepárate, es decir, para el día de reposo. Aquí está escrito:
Honra a tu padre y a tu madre, y dijo, cuando su padre
quiso enviarlo a sus hermanos: Aquí estoy, aunque sabía
que era peligroso para él ir. Aquí está escrito: No matarás,
y se abstuvo de asesinar a Potifar cuando la esposa de
Potifar le instó Aquí está escrito: No cometerás adulterio, y
despreció las proposiciones adúlteras de la esposa de
Potifar. Está escrito: No hurtarás, y él no robó nada a
Faraón, sino que recogió todo el dinero y lo llevó a la casa
de Faraón. Aquí está escrito: No darás falso testimonio
contra tu prójimo, y él no le contó a su padre nada de lo que
le habían hecho sus hermanos, aunque lo que podría haber
dicho era la verdad. Aquí está escrito: No codiciarás, y él no
codició a la esposa de Potifar ".
A su llegada a Tierra Santa, los israelitas enterraron los
huesos de José en Siquem, porque Dios habló a las tribus,
diciendo: "De Siquem lo robaron, ya Siquem lo devolverán".
Dios, que es tan solícito con los cadáveres de los piadosos,
es aún más solícito con sus almas, que están ante Él como
ángeles, y le sirven para ministrarle.
Capítulo 2
II. LOS HIJOS DE JACOB
NOMBRES SIGNIFICATIVOS
Jacob crió a todos sus hijos en el temor de Dios y les enseñó
los caminos de una vida piadosa, utilizando la severidad
cuando fue necesario para hacer que sus lecciones fueran
impresionantes. Él cosechó los frutos de su trabajo, porque
todos sus hijos eran hombres piadosos de carácter
impecable. Los antepasados de las doce tribus se parecían a
sus padres en piedad, y sus actos no fueron menos
importantes que los de Abraham, Isaac y Jacob. Como estos
tres, merecen ser llamados Padres de Israel. Dios hizo un
pacto con ellos como lo había hecho con los tres Patriarcas,
ya este pacto sus descendientes deben su conservación.
Los mismos nombres de las tribus apuntan a la redención
de Israel. Rubén se llama así, porque Dios "ve" la aflicción
de su pueblo; Simón, porque "oye" su gemido; Leví, Él "se
une" a Su pueblo cuando Israel sufre; Judá, Israel
"agradecerá" a Dios por su liberación; Isacar, será
"recompensado" por su sufrimiento con una
recompensa; Zabulón, Dios tendrá una "morada" en
Israel; Benjamín, juró por su "diestra" socorrer a su
pueblo; Dan, "juzgará" a la nación que subyuga a
Israel; Neftalí, Él otorgó la Torá a Israel, y ella derrama
dulzura como el "panal de miel"; Gad, el Señor le dio maná
a Israel, y era como semilla de "cilantro"; Aser, todas las
naciones llamarán "feliz" a Israel; y José, porque Dios
"agregará" una segunda redención de Israel a la primera: la
redención del reino inicuo al final como de Egipto en
tiempos anteriores.
No solo los nombres de los hijos de Jacob son significativos,
sino también los nombres de sus hijos. Así, los nombres de
los hijos de Isacar expresan las actividades de la tribu
conocida por su conocimiento por encima de todas las
demás. La mayor se llamaba Tola, "gusano"; Como el
gusano de seda se distingue por su boca con la que gira, así
también los hombres de la tribu de Isacar por las sabias
palabras de su boca. El segundo es Puah, "planta más
loca"; como esta planta colorea todas las cosas, así la tribu
de Isacar colorea al mundo entero con sus enseñanzas. El
tercero es Jashub, "el que regresa", porque mediante las
enseñanzas de Isacar, Israel volverá a su Padre Celestial; y
Shimron, el cuarto, es "el observador", para indicar que la
tribu de Isacar observa la Torá.
Los nombres de los hijos de Gad también interpretan la
historia de la tribu. Durante la estadía de Israel en Egipto,
se había desviado del camino correcto, pero cuando Aarón
apareció como profeta y monitor, y llamó a los israelitas
para que desecharan las abominaciones de sus ojos y
abandonaran los ídolos de Egipto, escucharon sus
palabras. De ahí el nombre doble Ozni y Ezbon que lleva
uno de los hijos de Gad, porque esta tribu "escuchó" la
palabra de Dios y cumplió Su "voluntad".
Los nietos de Aser llevan los nombres de Heber y Malquiel,
porque eran los "asociados" de los reyes, y su herencia
produjo "delicias reales".
En parte, la historia de la tribu de Benjamín se puede leer
en los nombres de sus jefes. Originalmente consistía en
diez divisiones, descendientes de los diez hijos de
Benjamín, pero cinco de ellos perecieron en Egipto a causa
de sus caminos impíos, de los cuales no valió ninguna
amonestación para desviarlos. De las cinco familias
restantes, dos, los descendientes de Bela y los de Ashbel,
siempre habían sido temerosos de Dios; los demás, los
ahiramitas, los sefuphamitas y los hufamitas, se
arrepintieron de sus pecados y, de acuerdo con el cambio de
conducta, se había producido el cambio de nombre. Ehi se
había convertido en Ahiram, porque la brecha con el
"Exaltado" fue sanada; Muppira fue llamado Shephupham,
porque se "afligieron" en su penitencia; y Huppim se
convirtió en Hupham, para indicar que se habían
"limpiado" del pecado. Como recompensa por su piedad, a la
familia que surgió de Bela se le permitió tener dos
subdivisiones, los Arditas y los Naamitas. Sus nombres los
señalan como hombres que saben bien cómo se manifiesta
el temor de Dios, cuyas obras son sumamente hermosas.
Neftalí era otra tribu de piedad constante, y los nombres de
sus hijos dan testimonio de ello: Jahzeel, porque los
miembros de la tribu levantaron una "pared divisoria"
entre Dios y los ídolos, por cuanto confiaron en Dios y
despreciaron a los ídolos; Guni, porque Dios era su
"protección"; y Jezer y Silem designan a los neftalitas como
hombres devotos a Dios con todo su corazón.
TESTAMENTO DE REUBEN
Dos años después de la muerte de José, Rubén se
enfermó. Sintiendo que su fin estaba cerca, convocó a sus
hijos, nietos y hermanos para darles sus últimas
advertencias desde la plenitud de su experiencia. Él dijo:
"Oíd, hermanos míos, y haced, hijos míos, escuchad a
Rubén vuestro padre en los mandamientos que os ordeno. Y
he aquí, os conjuro hoy por el Dios del cielo que no andéis
en las locuras de la juventud y las fornicaciones a las que
fui adicto, y con las que profané el lecho de mi padre Jacob.
Porque les digo ahora que durante siete meses el Señor
afligió mis lomos con una plaga terrible, y si mi padre
Jacob no hubiera intercedió por mí, el Señor me había
barrido. Tenía veinte años cuando hice lo malo ante el
Señor, y durante siete meses estuve enfermo de muerte.
Luego hice penitencia durante siete años en lo más
profundo de mi alma. No bebí vino ni sidra, carne de
animales no pasó por mis labios, no probé golosinas, porque
me lamenté por mis pecados, porque eran grandes ".
Él amonestó a los que se reunieron a su alrededor para que
se cuidaran de los siete espíritus tentadores, que son el
espíritu de fornicación, glotonería, contienda, amor a la
admiración, arrogancia, falsedad e injusticia. Les advirtió
especialmente contra la falta de castidad, diciendo: "No
hagáis caso de las miradas de una mujer, y no os quedéis
solos con una mujer casada, y no os ocupéis de los asuntos
de las mujeres. ¿No habría visto a Bilhah bañarse en un
lugar apartado? Yo no había caído en el gran pecado que
cometí, porque después de que mis pensamientos hubieron
captado una vez la desnudez de la mujer, no pude dormir
hasta haber realizado la abominable acción. Porque cuando
nuestro padre Jacob fue a su padre Isaac, mientras
estábamos nosotros En Eder, no lejos de Efrata, que es
Belén, Bilha estaba ebria de vino, y ella dormía,
descubierta, en su dormitorio, y yo entré y vi su desnudez y
cometí el pecado, y salí de nuevo. dejándola dormida. Pero
un ángel de Dios reveló mi acto impío a mi padre Jacob de
inmediato. Él regresó y se lamentó por mí, y nunca más se
acercó a Bilhah. Hasta el último día de su vida, no tuve la
seguridad mirar a mi padre a la cara o hablar con mis
hermanos sobre mi desgracia, y aun ahora mi conciencia
me tortura a causa de mi pecado. Sin embargo, mi padre
me habló palabras de consuelo y oró a Dios por mí, para
que la ira del Señor se apartara de mí, como Él me mostró
".
Rubén amonestó a sus hijos de manera impresionante a
unirse a Leví, "porque él conocerá la ley del Señor", dijo, "y
dará ordenanzas para juicio y traerá sacrificios para todo
Israel, hasta la consumación de los tiempos, como el sumo
sacerdote ungido de quien habló el Señor ".
Después de anunciar su última voluntad a sus hijos, Rubén
dejó esta vida a la edad de ciento veinticinco años. Su
cuerpo fue puesto en un ataúd hasta que sus hijos se lo
llevaron de Egipto y lo llevaron a Hebrón, donde lo
enterraron en la Cueva Doble.
LA ADMONICIÓN DE SIMÓN CONTRA LA ENVIDIA
Así como Rubén confesó su pecado en su lecho de muerte y
advirtió a sus hijos y a su familia que estuvieran en
guardia contra la falta de castidad, el vicio que había
provocado su caída, así Simón, cuando estaba a punto de
morir, reunió a sus hijos a su alrededor. y confesó el pecado
que había cometido. Él había sido culpable de envidia
ilimitada de José, y dijo: "Yo fui el segundo hijo engendrado
por mi padre Jacob, y mi madre Leah me llamó Simón,
porque el Señor había escuchado su oración. Me fortalecí, y
no retrocedí ante nada. manera de hacer, y no tenía miedo
de nada, porque mi corazón estaba endurecido, mi hígado
inflexible y mis entrañas sin piedad. Y en los días de mi
juventud tuve celos de José, porque nuestro padre lo amaba
más que todos los el resto de nosotros, y resolví matarlo.
Porque el príncipe de la tentación envió el espíritu de los
celos a tomar posesión de mí, y me cegó de tal manera que
no consideré a José como mi hermano, y no perdoné ni a mi
padre Jacob, pero su Dios y el Dios de sus padres envió a su
ángel y lo salvó de mis manos.
Cuando fui a Siquem a buscar ungüento para los rebaños, y
Rubén estaba en Dotán, donde se guardaban todos nuestros
suministros y provisiones, nuestro hermano Judá vendió a
José a los ismaelitas. A su regreso, cuando escuchó lo que
había sucedido, Rubén se puso muy triste, porque había
estado deseoso de salvar a José y traerlo de regreso a
nuestro padre. Pero en cuanto a mí, se encendió mi ira
contra Judá, porque lo había dejado escapar con vida. Mi
ira permaneció conmigo durante los cinco meses. Pero el
Señor me impidió usar el poder de mis manos, porque mi
mano derecha se secó durante siete días. Entonces supe
que lo que había sucedido era por el bien de José. Me
arrepentí y oré a Dios para que me devolviera la mano y me
apartara de todo tipo de contaminación, envidia y
locura. Durante dos años me entregué al ayuno y al temor
de Dios, porque percibí que la redención de los celos solo
podía venir a través del temor de Dios.
Mi padre, al verme abatido, pidió saber la causa de mi
tristeza, y yo le respondí que sufría con mi hígado, pero en
verdad estaba de luto más que todos mis hermanos, al ver
que yo había sido la causa de la venta de José. Y cuando
bajamos a Egipto, y José me ató como espía, no me
entristeció, porque sabía en mi corazón que mi sufrimiento
era solo una retribución. Pero José era bueno, el espíritu de
Dios habitaba dentro de él. A pesar de lo compasivo y
misericordioso que era, no me guardaba ningún
resentimiento por mis malas acciones hacia él, pero me
amaba con el mismo amor que mostraba a los demás. Nos
honró a todos y nos dio oro, ganado y productos. Y ahora,
mis queridos hijos, ámense los unos a los otros, cada uno a
su hermano, con limpio corazón, y aparten de en medio de
ustedes el espíritu de celos ".
Como Rubén, así también Simón exhortó a sus hijos a que
se guardaran de la falta de castidad, porque este vicio es la
madre de todos los males. Separa al hombre de Dios y lo
abandona a Behar. Estas fueron las palabras finales de su
exhortación: "En los escritos de Enoc vi que tus hijos serían
corrompidos por la falta de castidad, y maltratarían a los
hijos de Leví con la espada. Pero no podrán hacer nada
contra Leví, porque la guerra que librará es la guerra del
Señor, y él derrotará a todos tus ejércitos. Como un
pequeño remanente serás esparcido entre Leví y Judá, y
ninguno de ustedes se levantará para ser juez o rey de
nuestro pueblo. , como mi padre Jacob profetizó en su
bendición ".
Habiendo cumplido sus amonestaciones a sus hijos, Simón
falleció y fue reunido con sus padres, a la edad de ciento
veinte años. Sus hijos lo colocaron en un ataúd hecho de
madera imperecedera, para que pudieran llevar sus huesos
a Hebrón, como lo hicieron, en secreto, durante la guerra
entre los egipcios y los cananeos. Así hicieron todas las
tribus durante la guerra; se llevaron los restos de cada uno
de su fundador de Egipto a Hebrón. Solo los huesos de José
permanecieron en Egipto hasta que los israelitas salieron
de la tierra, porque los egipcios los guardaban en sus
cámaras reales del tesoro. Sus magos les habían advertido
que cada vez que los huesos de José fueran retirados de
Egipto, una gran oscuridad envolvería toda la tierra, y
sería una gran desgracia para los egipcios, porque nadie
podría reconocer a su vecino ni siquiera con la luz de una
lámpara.
LA ASCENSIÓN DE LEVI
Cuando se le reveló a Leví que estaba a punto de morir,
reunió a todos sus hijos a su alrededor para contarles la
historia de su vida, y también les profetizó lo que harían y
lo que les sucedería hasta el juicio. día. Él habló: "Cuando
estábamos apacentando los rebaños en Abel-Meholah, el
espíritu de entendimiento del Señor vino sobre mí, y vi a
toda la humanidad, cómo corrompen sus caminos, y que la
injusticia construye muros para ella, y la impiedad se
sienta entronizado sobre las torres. Y me afligí por
generaciones de hombres, y rogué al Señor que me salvara.
El sueño me envolvió, y vi una montaña alta, y ¡he aquí!
Los cielos se abrieron, y un ángel de Dios se dirigió yo, y
dijo: 'Levi, entra!'
"Entré al primer cielo, y vi un gran mar suspendido allí, y
más lejos vi un segundo cielo, más brillante y
resplandeciente que el primero. Le dije al ángel: '¿Por qué
es así?' Y el ángel me dijo: 'No te maravilles de esto, porque
verás otro cielo, brillante sin comparación, y cuando hayas
ascendido allí, estarás cerca del Señor, y serás Su ministro,
y declararás Sus misterios a hombres, y de la porción del
Señor será tu vida, y él será tu campo, tu viña, tus frutos,
tu oro y tu plata.
"Entonces el ángel me explicó los usos de los diferentes
cielos, y todo lo que sucede en cada uno, y proclamó el día
del juicio. Abrió las puertas del tercer cielo, donde
contemplé el santo templo, y Dios sentado en el trono. de
Gloria. El Señor me dijo: 'Leví, sobre ti he concedido la
bendición del sacerdocio, hasta que llegue y habite en
medio de Israel.' Entonces el ángel me llevó de regreso a la
tierra, y me dio un escudo y una espada, diciendo: "Ejecuta
la venganza de Siquem por Dina, y estaré contigo, porque
el Señor me ha enviado". Le pregunté al ángel cuál era su
nombre, y él respondió: 'Soy el ángel que intercede por el
pueblo de Israel, para que no sea destruido del todo, porque
todo espíritu maligno lo ataca'.
"Cuando desperté, me fui con mi padre, y en el camino,
cerca de Gebal, encontré un escudo de bronce, como el que
había visto en mi sueño. Entonces aconsejé a mi padre y a
mi hermano Rubén que pidieran a los hijos de Hamor
circuncidarse, porque yo temblaba de rabia a causa de la
abominable acción que habían cometido. Primero maté a
Siquem, y luego Simón mató a Hamor, y todos mis otros
hermanos salieron y destruyeron toda la ciudad. Nuestro
padre tomó esto en mal, y en su bendición recordó nuestra
conducta. Aunque hicimos algo incorrecto al actuar así en
contra de sus deseos, sin embargo reconocí que era el juicio
de Dios sobre el pueblo de Siquem a causa de sus pecados, y
le dije a mi padre: "No te enojes, mi señor, porque Dios
exterminará a los cananeos a través de esto, y te dará la
tierra a ti y a tu descendencia después de ti. De ahora en
adelante, Siquem será llamada la ciudad de los imbéciles,
porque como un necio es burlado, así que nos hemos
burlado de ellos.
"Cuando viajamos a Bet-Lehem(Belén), y habíamos estado
allí durante setenta días, se me concedió otra visión, como
la anterior. Vi a siete hombres vestidos de blanco, y me
hablaron diciendo: 'Levántate y Ponte las vestiduras
sacerdotales, pon la corona de justicia sobre tu cabeza, y
vestíos con el efod del entendimiento, el manto de la
verdad, la placa del turbante de la fe, el turbante de la
dignidad y las hombreras de la profecía. ' Y cada uno de los
hombres me trajo un manto y me revistió con él, y dijo: "De
ahora en adelante sé sacerdote del Señor, tú y tu
descendencia por la eternidad. Y comerás todo lo que es
hermoso a la vista, y la mesa de el Señor se apropiará de tu
descendencia, y de ellos saldrán sumos sacerdotes, jueces y
eruditos, porque todo lo santo será guardado por su boca.
"Dos días después de que fui visitado por este sueño, Judá y
yo fuimos a nuestro abuelo Isaac, quien me bendijo de
acuerdo con las palabras que había escuchado. Jacob
también tuvo una visión, y vio, también, que yo estaba
designado para ser sacerdote de Dios, y a través de mí
apartó la décima parte de sus posesiones para el Señor. Y
cuando nos establecimos en Hebrón, la residencia de Isaac,
nuestro abuelo me enseñó la ley del sacerdocio y me
exhortó a mantenerme apartado de la falta de castidad.
A la edad de veintiocho años tomé a Milcah por esposa, y
ella me dio un hijo, y lo llamé Gershom, porque éramos
extranjeros en la tierra. Pero percibí que no estaría en las
primeras filas de hombres. Mi segundo hijo me nació a los
treinta y cinco años, y vio la luz del mundo al amanecer, y
lo vi en una visión de pie entre los orgullosos de la
asamblea, y por eso le puse el nombre de Coat. El tercer
hijo me dio a luz mi esposa a los cuarenta años de mi vida,
y lo llamé Merari, porque amarga había sido su aflicción al
darle a luz. Mi hija Jocabed nació en Egipto, cuando yo
tenía sesenta y tres años, y la llamé así porque era conocida
entre mis hermanos en aquellos días. Y en mi nonagésimo
cuarto año, Amram tomó por esposa a Jocabed, el que nació
el mismo día que ella ".
Entonces Leví amonestó a sus hijos a andar en los caminos
del Señor y a temerle con todo su corazón, y les contó lo que
había aprendido de los escritos de Enoc, que sus
descendientes pecarían contra el Señor en los tiempos
venideros, y sufrirían el castigo divino por su transgresión,
y entonces Dios levantaría un nuevo sacerdote, a quien se
revelarían todas las palabras del Señor. Sus últimas
palabras fueron: "Y ahora, hijos míos, habéis oído todo lo
que tengo que decir. Escojan, ahora, la luz o las tinieblas, la
ley del Señor o las obras de Beliar". Y sus hijos
respondieron: "Delante del Señor caminaremos conforme a
su ley". Entonces Leví dijo: "El Señor es testigo y los
ángeles son testigos, yo soy testigo y vosotros testigos de la
palabra de vuestra boca". Y sus hijos respondieron: "Somos
testigos".
Entonces Levi dejó de amonestar a sus hijos. Extendió los
pies y se reunió con sus padres a la edad de ciento treinta y
siete años, una edad mayor que la de cualquiera de sus
hermanos.
Judá advierte contra la codicia y la falta de castidad
Las últimas palabras dirigidas por Judá a sus hijos fueron
las siguientes: "Yo fui el cuarto hijo engendrado por mi
padre, y mi madre me llamó Judá, diciendo: 'Doy gracias al
Señor porque me ha dado un cuarto hijo'. Fui celoso en mi
juventud y obediente a mi padre en todas las cosas. Cuando
crecí hasta la edad adulta, él me bendijo diciendo: "Tú serás
rey y prosperarás en todos tus caminos". El Señor me
concedió su gracia en todo lo que emprendiera, en el campo
y en la casa. Podía correr tan rápido como la cierva,
alcanzarla y preparar un plato de ella para mi padre. Un
ciervo que podía atrapar en la carrera. y todos los animales
del valle. A una yegua salvaje la podía adelantar, sujetarla
y frenarla. Maté a un león y le arrebaté a un cabrito de las
fauces. A un oso lo agarré de la garra y lo arrojé al
acantilado , y yacía aplastado debajo. Pude seguir el paso
del jabalí y alcanzarlo, y mientras corría lo agarré y lo hice
pedazos. Un leopardo saltó sobre mi perro en Hebrón, y le
agarré la cola, y Lo arrojé lejos de mí, y su cuerpo estalló en
la costa de Gaza. Un novillo salvaje que encontré pastando
en el campo. Lo tomé por sus cuernos, lo balanceé y volteé
hasta que quedó aturdido, y luego lo arrojé a la tierra.
tierra y lo mató ".
Judá continuó y les contó a sus hijos de su heroísmo en las
guerras que los hijos de Jacob habían librado con los reyes
de Canaán y con Esaú y su familia. En todos estos
conflictos tuvo un papel destacado, más allá de los logros de
los demás. Su padre Jacob estaba libre de toda ansiedad
cuando Judá estaba con sus hermanos en sus combates,
porque había tenido una visión que le mostraba a un ángel
de poder que estaba al lado de Judá en todos sus caminos.
Judá tampoco ocultó sus defectos. Confesó cómo la
embriaguez y la pasión lo habían traicionado primero al
matrimonio con una mujer cananea y luego a relaciones
inapropiadas con su nuera Tamar. Les dijo a sus hijos:
"No andes en pos del deseo de tu corazón, ni te jactes de las
valientes obras de tu juventud. Esto también es malo a los
ojos del Señor. Porque mientras me jactaba de que el rostro
de una mujer hermosa nunca me había seducido en
durante las guerras, e injurié a mi hermano Rubén por su
transgresión con Bilhah, el espíritu de pasión y falta de
castidad se apoderó de mí, y tomé a Bath-shua por esposa y
violé a Tamar, aunque ella era la prometida de mi hijo. dijo
al padre de Bath-shua, 'Consultaré a mi padre Jacob, para
saber si debo casarme con tu hija', pero él era un rey, y me
mostró un montón de oro incontable acreditado a su hija, y
adornó ella con la magnificencia de las mujeres, en oro y
perlas, y él le pidió que sirviera el vino en la comida. El
vino desvió mis ojos y la pasión oscureció mi corazón. En un
amor loco por ella, violé el mandato del Señor y la voluntad
de mi padre, y la tomé por esposa. El Señor me dio una
recompensa de acuerdo con el consejo de f mi corazón,
porque no tuve gozo en los hijos que ella me dio.
"Y ahora, hijos míos, les ruego que no se embriaguen con
vino, porque el vino tuerce el entendimiento de la verdad y
confunde la vista de los ojos. El vino me llevó por mal
camino, de modo que no sentí vergüenza ante la multitud.
de gente en la ciudad, y me desvié y entré a Tamar en
presencia de ellos, y cometí un gran pecado. Y aunque un
hombre sea rey, si lleva una vida impía, pierde su realeza.
Le di a Tamar mi báculo, que es el sostén de mi tribu, y mi
cinto, que es poder, y mi diadema de sello, que es la gloria
de mi reino. Me arrepintí de todo esto, y hasta la vejez no
bebí vino. y no comió carne, ni conoció placer alguno. El
vino hace que las cosas secretas de Dios y del hombre sean
reveladas al extraño. Así revelé los mandamientos del
Señor y los misterios de mi padre Jacob a la mujer cananea
Bath -shua, aunque Dios me había prohibido traicionarlos.
También te ordeno que no ames el oro y no mires la belleza
de las mujeres, por r por el dinero y por la belleza fui
desviado a Bath-shua el cananeo. Sé que mi estirpe caerá
en la miseria por estas dos cosas, porque hasta los sabios
entre mis hijos serán transformados por ellos, y la
consecuencia será que el reino de Judá disminuirá, el
dominio que el Señor me dio como una recompensa por mi
conducta obediente para con mi padre, porque nunca hablé
en contradicción con él, sino que hice todas las cosas según
sus palabras. E Isaac, el padre de mi padre, me bendijo con
la bendición de que yo fuera gobernante en Israel, y sé que
el reino se levantará de mí. En los libros de Enoc el justo
leo todo el mal que haréis en los últimos días. Sólo tengan
cuidado, hijos míos, de la falta de castidad y la codicia,
porque el amor al oro conduce a la idolatría, haciendo que
los hombres los llamen dioses que no lo son y destronando
la razón del hombre. A causa del oro perdí a mis hijos, y si
no hubiera mortificado mi carne y humillado mi alma, y si
mi padre Jacob no hubiera ofrecido oraciones por mí,
habría muerto sin hijos. Pero el Dios de mis padres, el
misericordioso y misericordioso, vio que había actuado sin
darme cuenta, porque el gobernante del engaño me había
cegado, y yo era ignorante, siendo de carne y hueso, y
corrompido por los pecados, y en el momento en que me
consideraba invencible, reconocí mi debilidad ".
Entonces Judá reveló a sus hijos, en palabras claras y
breves, toda la historia de Israel hasta el advenimiento del
Mesías, y su discurso final fue: "Hijos míos, observen toda
la ley del Señor; en ella hay esperanza para todo lo que
guarda sus caminos. Hoy moriré a la edad de ciento
diecinueve años delante de tus ojos. Nadie me enterrará en
un vestido costoso, ni me cortarás el cuerpo para
embalsamarlo, sino que me llevarás a Hebrón ".
Habiendo dicho estas palabras, Judá se hundió en la
muerte.
LA SOLICITUD DE CORAZÓN DE ISACAR
Cuando Isacar sintió que se acercaba su fin, llamó a sus
hijos y les dijo: "Hijos míos, escuchen a su padre Isacar, y
escuchen las palabras del amado del Señor. Yo nací a Jacob
como su hijo. quinto hijo, como recompensa por los dudaim.
Rubén trajo los dudaim del campo. Eran manzanas
fragantes, que crecían en la tierra de Harán sobre una
eminencia debajo de un barranco. Raquel se encontró con
Rubén, y ella le quitó los dudaim. El muchacho lloró, y sus
gritos llevaron a su madre Leah a su lado, y ella se dirigió a
Raquel así: "¿Es un asunto menor que te hayas llevado a mi
marido? ¿Y también quitarías el dudaim de mi hijo?" Y dijo
Raquel: Mira, Jacob será tuyo esta noche por el dudaim de
tu hijo. Pero Lea insistió: "Jacob es mío, y yo soy la esposa
de su juventud", a lo que Raquel dijo: "No seas jactanciosa
ni arrogante. Para mí fue prometido primero, y por mí
sirvió a nuestro padre catorce años. Tú no eres su esposa,
fuiste llevada a él por la astucia en lugar de mí, porque
nuestro padre me engañó, y me echó de en medio la noche
de tus nupcias, para que Jacob no pudiera verme. Sin
embargo, dame las dudas, y tú es posible que tenga a Jacob
por una noche.
Entonces Lea me dio a luz, y me llamaron Isacar, a causa
de la recompensa que Raquel le había dado a mi madre. En
ese momento, un ángel del Señor se apareció a Jacob y le
dijo: 'Raquel sólo dará a luz dos hijos, porque ella Rechazó
el matrimonio de su marido y eligió la continencia. Pero
Lea dio a luz seis hijos, porque el Señor sabía que ella
deseaba estar con su marido, no porque la incitara la
inclinación al mal, sino por el bien de los hijos. También la
oración de Raquel Se cumplió, a causa de los dudaim,
porque aunque quiso comer de las manzanas, no las tocó,
sino que las puso en la casa del Señor y se las dio al
sacerdote del Altísimo que estaba en aquellos días. .
"Cuando crecí, hijos míos, caminé en la integridad de mi
corazón, y me convertí en agricultor, cultivando la tierra
para mi padre y mis hermanos, y recogí el fruto de los
campos a su debido tiempo. Mi padre bendijo yo, porque vio
que caminaba con sencillez de corazón. No estaba casado
con una esposa hasta los treinta años, porque el trabajo
duro que hice consumió mis fuerzas, y no tenía deseos de
mujer, pero, abrumado por la fatiga , Me hundía en el
sueño. Mi padre estaba muy complacido en todo momento
con mi rectitud. Si mi trabajo se coronaba con buenos
resultados, llevaba las primicias de mi trabajo al sacerdote
del Señor, la próxima cosecha era para mi padre, y luego
pensé en mí mismo. El Señor duplicó las posesiones en mi
mano, y Jacob supo que Dios me ayudó por mi sencillez de
corazón, porque en mi sinceridad di del producto de la
tierra a los pobres y necesitados .
"Y ahora, hijos míos, oídme, y andad con sencillez de
corazón, porque sobre él descansa el favor del Señor en todo
tiempo. El simple no anhela el oro, no defrauda a su
prójimo, no tiene deseo de carnes y manjares de muchas
clases, no le importa la ropa suntuosa, no espera una larga
vida, espera sólo en la voluntad de Dios. Los espíritus del
engaño no tienen poder sobre él, porque él no mira la
belleza de la mujer, no sea que contamine su entendimiento
con corrupción. Los celos no entran en sus pensamientos, la
envidia no abrasa su alma, y la codicia insaciable no lo hace
buscar en el exterior grandes ganancias. Ahora, pues, hijos
míos, observen la ley del Señor, alcancen a la sencillez, y
andar con sencillez de corazón, sin entrometerse en los
asuntos de los demás. Amen al Señor y amen a sus
prójimos, tengan piedad de los pobres y débiles, inclinen
sus espaldas para arar la tierra, obren la tierra y llevar
regalos al Señor en agradecimiento. Para el Señor os ha
bendecido con lo mejor de los frutos del campo, como ha
bendecido a todos los santos desde Abel hasta nuestros
días.
"Sepan, hijos míos, que en los últimos tiempos sus hijos
abandonarán los caminos de la probidad y serán
gobernados por la codicia. Abandonarán la rectitud y
practicarán el oficio, se apartarán de los mandamientos del
Señor y seguirán a Beliar, abandonarán la agricultura y
seguirán sus malvados planes, serán esparcidos entre las
naciones y servirán a sus enemigos. Dile esto a tus hijos,
para que, si pecan, se arrepientan rápidamente y se
vuelvan al Señor, porque Él es misericordioso. y los sacará
para traerlos de regreso a su tierra.
"Tengo ciento veintidós años, y no puedo discernir ningún
pecado en mí. Salvo mi esposa, no he conocido mujer. No fui
culpable de falta de castidad por levantar los ojos. No bebí
vino, que No podía ser engañado, no codiciaba lo que era
del prójimo, la astucia no tenía cabida en mi corazón, la
mentira no pasaba por mis labios. Suspiré con todos los
cargados, y a los pobres les di mi pan. Yo amé al Señor con
todas mis fuerzas, y también amé a la humanidad. Hagan
lo mismo ustedes, hijos míos, y todos los espíritus de Beliar
huirán de ustedes, ninguna acción hecha por los impíos
tendrá poder sobre ustedes, y ustedes vencer a todas las
fieras, porque tendréis con vosotros al Señor del cielo ".
Isacar ordenó a sus hijos que lo llevaran a Hebrón y lo
enterraran allí junto a sus padres en la cueva, y él estiró
los pies y cayó en el sueño de la eternidad, lleno de años,
sano de miembros y en posesión de todas sus facultades.
ZEBULON EXHORTA A LA COMPASIÓN
Cuando Zabulón alcanzó la edad de ciento catorce años, que
fue dos años después de la muerte de José, reunió a sus
hijos y los amonestó, con estas palabras, para que llevaran
una vida de piedad: "Soy Zabulón, un precioso regalo para
mis padres, porque cuando nací, mi padre se hizo muy rico,
por medio de las varas veteadas, en rebaños de ovejas y
rebaños de ganado. No tengo conciencia de ningún pecado
en mí, y recuerdo que no hice ningún mal. , a menos que
sea el pecado cometido involuntariamente contra José, en
el sentido de que no le conté a mi padre, por consideración
a mis hermanos, lo que le había sucedido a su hijo
predilecto, aunque en secreto lo lamenté mucho. Temí a
mis hermanos, porque ellos había acordado que el que
traicionara el secreto fuera muerto a espada. Cuando
planearon matar a José, les supliqué entre lágrimas que no
pecaran así.
Y ahora, hijos míos, escúchenme. Los exhorto a que
obedezcan los mandamientos del Señor, tengan
misericordia de sus vecinos y actúen con compasión, no solo
hacia los hombres, sino también hacia los brutos mudos.
Porque a causa de mi misericordia el Señor me bendijo;
todos mis hermanos se enfermaron en un momento u otro,
pero yo escapé sin ninguna enfermedad. También los hijos
de mis hermanos tuvieron que padecer enfermedades, y
estaban al borde de la muerte por causa de José, porque no
tenían compasión en sus corazones. Pero mis hijos se
conservaron en perfecta salud, como bien saben. Y cuando
yo estaba en Canaán, pescando en las orillas del mar para
mi padre Jacob, muchos se ahogaron en las aguas del mar,
pero Salí ileso, porque debéis saber que fui el primero en
construir una barca para remar en el mar, y navegué por
las costas en ella, y pesqué para la casa de mi padre, hasta
que bajamos a Egipto. lástima que compartiera mi botín
con el pobre extraño, y si él estuviera enfermo o bien en
años, Le preparaba un plato sabroso, y le daba a cada uno
según sus necesidades, compadeciéndome de él en su
angustia y teniendo piedad de él. Por tanto, el Señor trajo
numerosos peces a mis redes, porque el que da algo a su
prójimo, lo recibe del Señor con gran ganancia. Durante
cinco años pescaba en verano y en invierno apacentaba los
rebaños con mis hermanos.
Ahora, hijos míos, tened piedad y compasión de todos los
hombres, para que el Señor tenga piedad y compasión de
vosotros, porque en la medida en que el hombre tiene
misericordia de sus semejantes, Dios se compadece de él.
En Egipto, José no nos visitó con el mal que había sufrido.
Tómalo como tu modelo, y no recuerdes que no te hayan
hecho ningún mal, de lo contrario la unidad se rasga, los
lazos de parentesco se rompen y el alma se inquieta.
¡Observa el agua! Si corre indivisa, arrastra piedra, madera
y arena consigo. Pero si se divide y fluye por muchos
canales, la tierra la succiona y pierde su fuerza. Si se
separa, El uno del otro, seréis como aguas divididas. No os
partáis en dos cabezas, porque todo lo que el Señor ha
hecho tiene una sola cabeza. Él ha dado a sus criaturas dos
hombros, dos manos y dos pies, pero todos estos los órganos
obedecen a una cabeza ".
Zabulón terminó su exhortación a la unidad con un relato
de las divisiones en Israel, de las cuales había leído en los
escritos de los padres, que se producirían en los días
futuros y traerían gran sufrimiento a Israel. Sin embargo,
pronunció palabras de aliento a sus hijos, diciendo: "No se
entristezcan por mi muerte, y no se desanimen por mi
partida de ustedes, porque me levantaré de nuevo en medio
de ustedes, y viviré gozosamente entre la gente. de mi
tribu, los que observan la ley del Señor. En cuanto a los
impíos, el Señor hará descender sobre ellos fuego eterno y
los exterminará por todas las generaciones. Ahora me
apresuro a mi descanso eterno con mis padres. Temed al
Señor vuestro Dios con todas vuestras fuerzas todos los
días de vuestra vida ".
Habiendo terminado de decir estas palabras, se hundió en
el sueño de la muerte, y sus hijos lo metieron en un ataúd,
donde más tarde lo llevaron a Hebrón, para enterrarlo allí
junto a sus padres.
CONFESIÓN DE DAN
Cuando Dan reunió a su familia al final de su vida, dijo:
"Les confieso hoy, hijos míos, que había resuelto matar a
José, ese hombre bueno y recto, y me regocijé por su venta,
por su padre. Lo amaba más de lo que amaba a todos
nosotros. El espíritu de envidia y jactancia me aguijoneó,
diciendo: 'Tú también eres el hijo de Jacob', y uno de los
espíritus de Behar me incitó, diciendo: 'Toma esta espada, y
mata a José, porque una vez que muera tu padre te
amará. Era el espíritu de ira el que buscaba persuadirme
de que aplastara a José, como un leopardo aplasta a un
cabrito entre los dientes. Pero el Dios de nuestro padre
Jacob no lo entregó en mi mano para dejarme encontrarlo
solo, y Él no me permitió ejecutar este acto impío, para que
dos tribus de Israel no fueran destruidas.
"Y ahora, hijos míos, estoy a punto de morir, y os lo digo en
verdad, si no hacéis caso del espíritu de mentira y de ira, y
si no amáis la verdad y la generosidad, pereceréis. El
espíritu La ira arroja la red del error alrededor de su
víctima, y ciega sus ojos, y el espíritu de mentira deforma
su mente y nubla su visión. El mal es la ira, es la tumba del
alma. Desiste de la ira y odia las mentiras, para que el
Señor more entre vosotros, y Behar huya de vuestra
presencia. Habla la verdad cada uno a su prójimo, y no
caeréis en ira y angustia, sino que estaréis en paz, y el
Señor de paz tendréis con vosotros y ninguna guerra te
vencerá.
"Hablo así, porque sé que en los postreros días te apartarás
de Dios, encenderás la ira de Leví y te levantarás en
rebelión contra Judá, pero no lograrás nada contra ellos,
porque el ángel del El Señor es su guía, e Israel perecerá a
través de ellos. Y si te vuelves rebelde al Señor, ejecutarás
toda clase de maldad y cometerás las abominaciones de los
paganos, cometiendo infidelidad con las mujeres de los
impíos, mientras que el tentador los espíritus actúan entre
ustedes. Por lo tanto, serán llevados al cautiverio, y en las
tierras del exilio sufrirán todas las plagas de Egipto y todas
las tribulaciones de los paganos. Pero cuando regresen al
Señor, encontrarán misericordia. Él te llevará a su
santuario y te concederá la paz.
"Y ahora, hijos míos, teman al Señor y estén en guardia
contra Satanás y sus espíritus. Manténganse apartados de
toda mala acción, arrojen de ustedes la ira y toda mentira,
amen la verdad y la paciencia, y lo que han oído. de tu
padre, dile a tus hijos. Evita toda injusticia, aférrate a la
integridad de la ley del Señor, y sepultame cerca de mis
padres ".
Habiendo dicho estas palabras, besó a sus hijos y se
durmió.
LOS SUEÑOS DE NAPHTALI DE LA DIVISIÓN DE LAS
TRIBUS
En el año ciento treinta y dos de su vida, Neftalí invitó a
todos sus hijos a un banquete. A la mañana siguiente,
cuando se despertó, les dijo que se estaba muriendo, pero
no le creyeron. Sin embargo, alabó al Señor y les aseguró de
nuevo que su muerte se debía después del banquete del día
anterior. Luego dirigió sus últimas palabras a sus hijos:
"Yo nací de Bilha, y debido a que Raquel había actuado con
astucia y le había dado a Jacob Bilha en lugar de ella, me
llamaron Neftalí. Raquel me amaba, porque nací sobre sus
rodillas, y cuando aún era muy joven, ella tenía la
costumbre de besarme y decirme: 'Ojalá tuviera un
hermano para ti de mi propio cuerpo, uno a tu imagen'. Por
tanto, José se parecía a mí en todos los aspectos, de acuerdo
con la oración de Raquel. Mi madre Bilha era hija de
Rotheus, hermano de Débora, la nodriza de Rebeca, y nació
el mismo día que Raquel. En cuanto a Rotheus, era de la
familia de Abraham, caldeo, temeroso de Dios y hombre
libre de noble cuna, y cuando fue llevado cautivo, Labán lo
compró y se casó con su esclava Aina. Ella le dio a Rotheus
una hija, y él la llamó Zilpah, después de el nombre de la
aldea en la que fue llevado cautivo. A su segunda hija la
llamó Bilha, diciendo: "Mi hija es impetuosa", porque
apenas nació cuando se apresuró a mamar.
"Yo era de pies ligeros como un ciervo, y mi padre Jacob me
nombró mensajero suyo, y en su bendición me llamó cierva
suelta. Como el alfarero conoce la vasija que hace, cuánto
debe contener, y usa arcilla en consecuencia, de modo que
el Señor hace el cuerpo en conformidad con el alma, y para
que esté de acuerdo con la capacidad del cuerpo, proyecta el
alma. El uno corresponde al otro hasta el tercio de un
cabello, para todo el La creación fue hecha por el peso, la
medida y la regla. Y así como el alfarero conoce el uso de
cada vasija que fabrica, así el Señor conoce el cuerpo de Su
criatura, hasta qué punto será firme en lo bueno, y en qué
punto caerá en malos caminos. Ahora, entonces, hijos míos,
que vuestra conducta sea bien ordenada para bien en el
temor de Dios, no hagáis nada que esté mal regulado o
fuera de tiempo, porque aunque digáis a vuestro ojo que
oiga, todavía no pueden, y tan poco pueden hacer obras de
luz mientras permanezcan en tinieblas ".
Además, Neftalí dijo a sus hijos: "No os doy ningún
mandamiento sobre mi plata, ni mi oro, ni ninguna otra
posesión que os lega. Y lo que os mando no es un asunto
difícil, que no podáis hacer, pero hablo a ti acerca de algo
fácil, que puedes ejecutar ". Entonces sus hijos
respondieron y dijeron: Habla, padre, porque escuchamos
tus palabras. Neftalí continuó: "No te doy ningún
mandamiento excepto en cuanto al temor de Dios, que lo
sirvas y lo sigas". Entonces los hijos de Neftalí
preguntaron: "¿Por qué requiere nuestro servicio?" y él
respondió, diciendo: "Él no necesita criatura, pero todas las
criaturas lo necesitan de Él. Sin embargo, no ha creado el
mundo para nada, sino para que los hombres le teman, y
nadie haga a su prójimo lo que él no quiere que otros le
hagan. él." Sus hijos volvieron a preguntar: "Padre, ¿has
observado que nos desviamos de los caminos del Señor
hacia la derecha o hacia la izquierda?" Neftalí respondió:
"Dios es testigo, y yo también soy testigo por ti, de que es
como dices. Pero temo con respecto a los tiempos futuros,
que te apartes de los caminos del Señor y sigas los ídolos
del extranjero, y andad en los estatutos de los pueblos
paganos, y únete a los hijos de José en lugar de los hijos de
Leví y Judá ". Los hijos de Neftalí hablaron: "¿Qué razón
tienes para mandarnos esto?" Neftalí: "Porque sé que los
hijos de José algún día se volverán rebeldes al Señor, el
Dios de sus padres, y serán ellos los que inducirán a los
hijos de Israel al pecado y los expulsarán de su herencia. ,
su hermosa tierra, a una tierra que no es la nuestra, así
como fue José quien trajo la esclavitud egipcia sobre
nosotros.
"Les contaré, hijos míos, la visión que tuve cuando aún era
pastor de rebaños. Vi a mis hermanos pastorear los rebaños
conmigo, y nuestro padre se acercó y dijo: 'Levantaos, hijos
míos, cada uno toma lo que sea ¡Él puede en mi
presencia! Respondimos y le dijimos: "¿Qué tomaremos? No
vemos más que el sol, la luna y las estrellas". Entonces
nuestro padre dijo: "¡Estos tomaréis!" Leví, al oír esto, tomó
un aguijón de buey, saltó hacia el sol, se sentó sobre él y
montó. Judá hizo lo mismo. Él saltó a la luna y montó sobre
ella. Y las otras nueve tribus hicieron lo mismo, cada uno
cabalgó sobre su estrella o su planeta en los cielos. José se
quedó solo en la tierra, y nuestro padre Jacob le dijo: "Hijo
mío, ¿por qué no has hecho como tus hermanos?" José
respondió: "¿Qué derecho tienen los hombres nacidos de
mujer a estar en los cielos, si al final deben permanecer en
la tierra?" Mientras José hablaba así, se le apareció un
novillo alto, que tenía grandes alas como las de una
cigüeña, y sus cuernos eran tan largos como los del arrecife.
Jacob instó a su hijo: '¡Arriba, José, sube al novillo! ' José
hizo lo que su padre le había dicho, y Jacob siguió su
camino. Durante dos horas, José se exhibió sobre el novillo,
a veces galopando, a veces volando, hasta que llegó a Judá.
Entonces José desdobló el estandarte que tenía en la mano
y comenzó a la lluvia cae sobre Judá con ella, y cuando su
hermano le preguntó la razón de este tratamiento, dijo:
"Porque tú tienes doce varas en tu mano, y yo tengo una
sola. Dame la tuya, y la paz prevalecerá entre nosotros".
' Pero Judá se negó a cumplir su mandato, y José lo golpeó
hasta que dejó caer diez varas, y solo dos quedaron en su
mano. José ahora invitó a sus hermanos a abandonar a
Judá y seguirlo. Todos lo hicieron, excepto Benjamín, que
se mantuvo fiel. Leví se entristeció por la deserción de
Judá, y descendió del sol. Hacia el final del día se desató
una tormenta y esparció a los hermanos, de modo que no
había dos juntos. visión a mi padre Jacob, él dijo: "Es sólo
un sueño, no puede ayudar ni dañar".
"Poco tiempo después se me reveló otra visión. Nos vi a
todos junto con nuestro padre a orillas del mar, y un barco
apareció en medio del mar, y no tenía marineros ni
tripulación. Nuestro padre dijo: '¿Ves lo que yo veo?' Y
cuando respondimos que sí, nos ordenó que lo siguiéramos.
Se quitó la ropa y se lanzó al mar, y nosotros saltamos tras
él. Levi y Judá fueron los primeros en subir por el costado
del barco. Nuestro padre lloró después de ellos, "Mira lo
que está escrito en el mástil", porque no hay barco que no
lleve el nombre del propietario en el mástil. Levi y Judah
escudriñaron la escritura, y lo que leyeron fue esto: "Este
barco y todos los tesoros que contiene pertenecen al hijo de
Barachel. Jacob agradeció a Dios por haberlo bendecido, no
solo en la tierra, sino también en el mar, y nos dijo:
'Extiendan sus manos, y todo lo que agarre cada uno será
suyo'. Levi se agarró al gran mástil, Judá del segundo
mástil, junto al de Levi, y los otros hermanos, con la
excepción de José, tomaron los remos, y el propio Jacob
tomó los dos timones para guiar el barco. Tomó también un
remo, pero él se negó a hacer las órdenes de su padre, y
Jacob le dio uno de los timones. Después de que nuestro
padre nos había instruido a cada uno en lo que teníamos
que hacer, desapareció, después de lo cual José tomó
posesión del segundo timón. Todo salió bien durante un
tiempo, siempre que Judá y José actuaran juntos en
armonía, y Judá mantuvo informado a José en qué
dirección tomar el rumbo. Pero estalló una pelea entre
ellos, y José no guió el barco. en la forma en que su padre le
había mandado, y Judá intentó dirigirlo, y el barco se
hundió en una roca. Leví y Judá descendieron de los
mástiles, y de la misma manera los otros hermanos dejaron
el barco y escaparon a la orilla. En este momento Jacob
apareció y nos encontró esparcidos por todos instrucciones,
y le informamos cómo José había hecho que el barco
encallara, porque se había negado, por celos de Judá y Levi,
a dirigirlo de acuerdo con sus instrucciones. Entonces Jacob
nos pidió que le mostráramos el lugar donde habíamos
perdido el barco, del cual solo los mástiles eran visibles
sobre el agua. Emitió un silbido convocándonos a todos,
nadó hacia el agua y levantó la embarcación como
antes. Volviéndose a José, le dijo así: 'Hijo mío, nunca
vuelvas a hacer eso, nunca permitas que los celos de tus
hermanos te dominen. Casi sucedió que todos tus hermanos
perecieron a causa de ti. '
"Cuando le conté a mi padre lo que había visto en esta
visión, juntó las manos, y las lágrimas brotaron de sus ojos,
y me dijo: 'Hijo mío, porque la visión te fue duplicada dos
veces, estoy consternado, y Temblo por mi hijo José. Lo amé
más que a todos ustedes, pero a causa de su perversidad
seréis llevados cautivos y esparcidos entre las naciones. Tu
primera y tu segunda visión tenían el mismo significado, la
visión es una .
"Por tanto, hijos míos, os mando que no os unáis a los hijos
de José, sino que os uniréis a los hijos de Leví y Judá.
También os digo que mi herencia será de lo mejor de
Palestina, la comerás, y los deliciosos regalos de mi porción
te saciarán. Pero te advierto que no patees en tu
prosperidad y no te vuelvas perverso, resistiendo los
mandamientos de Dios, que te satisface con lo mejor de Su
tierra, y no olvidar a su Dios, a quien su padre Abraham
eligió cuando las familias de la tierra se dividieron en los
días de Peleg. El Señor descendió con setenta ángeles, a la
cabeza de ellos Miguel, y les ordenó que enseñaran los
setenta idiomas a las setenta familias de Noé. Los ángeles
hicieron según el mandato de Dios, y el santo idioma
hebreo permaneció solo en la casa de Sem y Heber, y en la
casa de su descendiente Abraham. En este día de
enseñanza de idiomas, Miguel vino a cada nación por
separado, y le dije el mes sabio que Dios le había acusado,
diciendo: 'Sé la rebelión y la confusión que habéis cometido
contra Dios. Ahora, elige a quien servirás y a quién tendrás
como mediador en el cielo. Entonces dijo Nimrod el
malvado: "A mis ojos, no hay nadie más grande que el que
me enseñó el idioma de Cus". Las otras naciones también
respondieron con palabras como estas, cada una designó a
su ángel. Pero Abraham dijo: 'No escojo a nadie más que a
Aquel que habló y el mundo era. En él tendré fe y mi
descendencia por los siglos de los siglos. A partir de
entonces, Dios puso a cada nación al cuidado de su ángel,
pero se quedó con Abraham y su descendencia.
Por tanto, te conjuro que no te extravíes y sirvas a otros
dioses además de Aquel a quien nuestros padres eligieron.
Puedes percibir algo de Su poder en la creación del hombre.
De pies a cabeza es el hombre maravillosamente hecho.
Con sus oídos oye: con sus ojos ve, con su cerebro
comprende, con su nariz huele, con los tubos de su
garganta emite sonidos, con su garganta traga comida, con
su lengua articula, con su boca forma palabras, con su
garganta con las manos hace su trabajo, con el corazón
medita, con el bazo se ríe, con el hígado se enfurece, con el
estómago aplasta la comida, con los pies camina, con los
pulmones respira, con los riñones hace resuelve, y ninguno
de sus órganos sufre un cambio de función, cada uno
realiza lo suyo. Por lo tanto, corresponde al hombre tomar
en serio quién lo ha creado, y quién lo ha desarrollado de
una gota maloliente en el útero de mujer, que lo ha traído a
la luz del mundo, que le ha dado vista a sus ojos, y quién le
ha otorgado poder de movimiento a sus pies, quién lo hace
erguirse, quién le ha infundido aliento de vida, y quién le
ha impartido de Su propio espíritu puro. Bienaventurado el
hombre, por tanto, que no contamina el espíritu santo de
Dios dentro de él haciendo malas acciones, y bien para él si
lo devuelve a su Creador como lo recibió ".
Después de que Neftalí había encargado a sus hijos así, y
con muchas otras lecciones como estas, les ordenó que
llevaran sus restos a Hebrón, para ser enterrados allí cerca
de sus padres. Entonces comió y bebió con alegría, se cubrió
el rostro y murió, y sus hijos hicieron conforme a todo lo
que su padre Neftalí les había mandado.
EL ODIO DE GAD
En el año ciento veinticinco de su vida, Gad reunió a sus
hijos y les dijo: "Soy el noveno hijo de Jacob, y fui un
valiente pastor de los rebaños. Yo cuidaba los rebaños, y
cuando un león o cualquier otra bestia salvaje se acercó, la
perseguí, la agarré por el pie, la arrojé a un tiro de piedra
de mí y la maté así. Una vez, durante treinta días, José
cuidaba los rebaños con nosotros, y cuando regresaba a
nuestro padre, le dijo que los hijos de Zilpa y Bilha mataron
lo mejor de los rebaños y usaron la carne sin el
conocimiento de Rubén y Judá. Él me había visto arrebatar
un cordero de las fauces de un oso, matar al dar a luz y
degollar el cordero, porque estaba demasiado malherido
para vivir. Estaba enojado con José por su chismorreo,
hasta que fue vendido a Egipto. No quise mirarlo ni oír
nada de él, porque en nuestras propias caras él , nos culpó,
porque habíamos comido el cordero sin pedir primero el
permiso de Judá. Y todo lo que José le dijo a nuestro padre,
él creía.
"Ahora confieso mi pecado, que muchas veces anhelaba
matarlo, porque lo odiaba desde el fondo de mi corazón, y
por sus sueños lo odiaba aún más, y deseaba destruirlo de
la tierra del Pero Judá lo vendió furtivamente a los
ismaelitas, y el Dios de nuestros padres lo salvó de
nuestras manos y no permitió que cometiéramos un ultraje
abominable en Israel.
"Escuchen ahora, hijos míos, las palabras de la verdad,
para que practiquen la justicia y toda la ley del Altísimo, y
no se dejen tentar por el espíritu del odio. El mal es odio,
porque es el compañero constante de engaño, siempre
contradice la verdad. Una pequeña cosa se magnifica en
una gran cosa, la luz se toma por oscuridad, lo dulce lo
llama amargo, y enseña calumnia, enciende la ira, trae
guerra y violencia, y llena el corazón de diabólica Veneno.
Os cuento mi propia experiencia, hijos míos, para que
apartéis el odio de vuestros corazones y os aferráis al amor
del Señor. La justicia destierra el odio y la humildad lo
mata, porque el que teme ofender al Señor , no desea obrar
mal ni siquiera en sus pensamientos. Esto es lo que
reconocí al final, después de haber hecho penitencia a
causa de José, porque la verdadera expiación, agradable a
Dios, ilumina los ojos, ilumina el alma con conocimiento y
crea un consejo de salvación. Mi penitencia vino en
consecuencia e de una enfermedad del hígado que Dios me
infligió. Sin las oraciones de mi padre Jacob, mi espíritu se
habría apartado de mí, porque a través del órgano con el
que el hombre transgrede, es castigado. Como mi hígado no
había sentido piedad por José, mi hígado me causó un
sufrimiento despiadado. Mi juicio duró once meses,
mientras mi enemistad hacia Joseph.
"Y ahora, hijos míos, cada uno de ustedes amará a su
hermano, y desarraigarán el odio de sus corazones
amándose los unos a los otros de palabra y obra y con los
pensamientos del alma. Porque hablé pacíficamente con
José en presencia de nuestro padre. pero cuando salí de
delante de él, el espíritu de odio oscureció mi
entendimiento y movió mi alma a asesinarlo. Si ves a
alguien que tiene más buena fortuna que tú, no te
entristezcas, sino ora por él, para que su la felicidad puede
ser perfecta, y si uno de los malvados se enriquece en
sustancia, como Esaú, el hermano de mi padre, no le
envidies, espera el fin del Señor.
"Di esto también a tus hijos, que honrarán a Judá y a Leví,
porque de ellos el Señor hará surgir un salvador a Israel.
Porque yo sé que al final tus hijos se apartarán de Dios, y
ellos tomarán parte con toda maldad, malicia y corrupción
delante del Señor ".
Después de que Gad hubo descansado un poco, volvió a
hablar: "Hijos míos, oíd a vuestro padre y sepultadme con
mis padres". Luego levantó los pies y durmió en
paz. Después de cinco años, sus hijos llevaron sus restos a
Hebrón a sus padres.
LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE ASHER
En el año ciento veinticinco de su vida, mientras aún
gozaba de buena salud, Aser llamó a sus hijos y los
amonestó a caminar por los caminos de la virtud y el temor
de Dios. Él dijo: "Oíd, hijos de Aser, a vuestro padre, y yo os
mostraré todo lo que es recto delante de Dios. Dos caminos
ha puesto Dios ante los hijos de los hombres, y dos
inclinaciones les ha concedido, dos clases de acciones y dos
objetivos. Por tanto, todas las cosas son de dos en dos, el
uno opuesto al otro. Pero vosotros, hijos míos, no seréis
dobles, persiguiendo tanto el bien como la maldad. Sólo os
apegaréis a los caminos del bien, porque el Señor se deleita
en ellos, y los hombres los anhelan. Y huye de la maldad,
porque así destruirás la inclinación al mal. Escucha bien
los mandamientos del Señor, siguiendo la verdad con una
sola mente. Observa la ley del Señor, y haz no se preocupe
lo mismo por las cosas malas que por las buenas. Más bien
mantén tus ojos en lo que es verdaderamente bueno y
guárdalo mediante todos los mandamientos del Señor. El
fin del hombre, cuando se encuentra con los mensajeros de
Dios y de Satanás, muestra si fue justo o injusto en su vida.
Si su alma sale con agitación, será atormentada por el
espíritu maligno, a quien sirvió con sus deseos y sus malas
acciones; pero si se marcha tranquilamente, el ángel de la
paz la conducirá a la vida eterna.
"No seáis como Sodoma, hijos míos, que no reconoció a los
ángeles del Señor, para que no seáis entregados en manos
de vuestros enemigos, y vuestra tierra sea maldita, y
vuestro santuario destruido, y vosotros seréis esparcidos
por los cuatro rincones de la ciudad. la tierra, y escarnecido
en la confusión como agua estancada, hasta que el Altísimo
visite la tierra y quebrante las cabezas de los dragones en
las aguas. Di esto, hijos míos, a tus hijos, que no sean
desobedientes a Dios, porque leí en las tablas de los cielos
que serás contumaz y actuarás impíamente hacia Él, en el
sentido de que no te preocuparás por la ley de Dios, sino
que obedecerás las leyes humanas, que se corrompen a
causa de la impiedad del hombre. Por tanto, seréis
dispersos como Gad y Dan, hermanos míos, y no conoceréis
ni vuestra tierra, ni vuestra tribu, ni vuestra lengua. Sin
embargo, el Señor os reunirá en su fidelidad, por causa de
su misericordia, y por amor a Abraham, Isaac y Jacob ".
Y cuando terminó de decir estas palabras, les ordenó que lo
enterraran en Hebrón. Y se hundió en un dulce sueño y
murió. Sus hijos hicieron lo que les había mandado, lo
llevaron y lo sepultaron con sus padres.
BENJAMIN ENALTECE A JOSÉ
Benjamín tenía ciento veinticinco años y llamó a sus hijos
para que fueran a él. Cuando aparecieron, los besó y dijo:
"Como Isaac le nació a Abraham en su vejez, así le nací yo a
Jacob cuando fue herido en años. Por eso me llamaron
Benjamín, 'el hijo de días'. Mi madre Raquel murió al nacer
yo, y Bilha su esclava me amamantó. Raquel no tuvo hijos
durante doce años después de dar a luz a José. Por tanto,
oró a Dios, y ayunó doce días, y concibió y me dio a luz.
Nuestro padre amaba a Raquel con cariño, y había deseado
mucho tener dos hijos con ella.
"Cuando bajé a Egipto, y mi hermano José me reconoció,
me preguntó: '¿Qué le dijeron mis hermanos a mi padre
acerca de mí?' Y le dije que habían enviado a Jacob su
túnica manchada de sangre, y que habían dicho: "Sepa
ahora si esta es la túnica de su hijo o no". Y José dijo: 'Esto
es lo que me pasó: mercaderes cananeos me robaron con
violencia, y en el camino querían esconder mi abrigo, para
que pareciera que una bestia salvaje me había encontrado y
me había matado. estaba a punto de ocultarlo, fue
desgarrado por un león, por lo que sus compañeros, con
gran temor, me vendieron a los ismaelitas. Mis hermanos,
como ves, no engañaron a mi padre con una mentira. De
esta manera, José trató de mantener en secreto la acción de
nuestros hermanos.También llamó a mis hermanos y les
ordenó que no le contaran a nuestro padre lo que le habían
hecho, y les ordenó que repitieran la historia que él me
había contado. .
"Ahora, hijos míos, amen al Señor, Dios del cielo y de la
tierra, y guarden sus mandamientos, tomando a ese
hombre bueno y piadoso José como modelo. Hasta el día de
su muerte no habría divulgado lo que habían hecho sus
hermanos. a él, y aunque Dios le reveló su acción a Jacob,
él continuó negándola. Solo después de muchos esfuerzos,
cuando Jacob le pidió que confesara la verdad, fue inducido
a hablar. Incluso entonces le suplicó a nuestro padre Jacob
que orara por nuestra hermanos, que Dios no considere el
mal que le habían hecho como un pecado. Y Jacob exclamó:
"¡Oh mi buen hijo José, te has mostrado más misericordioso
que yo!"
"Hijos míos, ¿habéis observado la misericordia del buen
hombre? Imitadla con pura intención, para que vosotros
también os llevéis coronas de gloria. El buen hombre no
tiene ojos envidiosos, tiene misericordia de todos, incluso de
los pecadores, aunque sus malos designios se dirijan contra
él, y con sus buenas obras venza el mal, ya que fue
ordenado por Dios. Si haces el bien, los espíritus inmundos
se apartarán de ti, y hasta las fieras te temerán . La
inclinación de un buen hombre no reside en el poder del
espíritu tentador Behar, porque el ángel de la paz guía su
alma. Huye de la malicia de Beliar, cuya espada está
desenvainada para matar a todos los que le obedecen, y su
espada es madre de siete males, derramamiento de sangre,
corrupción, error, cautiverio, hambre, pánico y devastación.
Por tanto, Dios entregó a Caín a siete castigos. Una vez en
cien años, el Señor trajo un castigo sobre él. Sus aflicciones
comenzaron cuando tenía doscientos años. años, y en sus
novecientos años fue destruido por t el diluvio, por haber
matado a su justo hermano Abel. Y los que son como Caín
serán castigados para siempre con los mismos castigos que
él.
"Sepan ahora, hijos míos, que estoy a punto de morir.
Practiquen la verdad y la justicia, y observen la ley del
Señor y también sus mandamientos. Esto les dejo como su
única herencia, y la dejarán a sus hijos como una posesión
eterna. Así lo hicieron Abraham, Isaac y Jacob, nos lo
transmitieron, diciendo: "Guarda los mandamientos de
Dios, hasta que el Señor revele su salvación a los ojos de
todas las naciones". Entonces verán a Enoc, Noé, Sem,
Abraham, Isaac y Jacob levantarse con regocijo a una
nueva vida a la diestra de Dios, y nosotros, hermanos, los
hijos de Jacob, también nos levantaremos, cada uno de
nosotros a la cabeza de su tribu, y rendiremos homenaje al
Rey de los cielos ".
Después de que Benjamín hubo terminado de hablar así,
dijo: "Os mando, hijos míos, que saquéis mis huesos de
Egipto y me enterrad junto a mis padres".
Y cuando hubo terminado de decir estas cosas, se durmió a
una buena vejez, y pusieron su cuerpo en un ataúd, y en el
año noventa y uno de su estadía en Egipto, sus hijos y los
hijos de sus hermanos llevaron los huesos de su padre, en
secreto, y los enterraron en Hebrón, a los pies de sus
padres. Luego volvieron de la tierra de Canaán y vivieron
en Egipto hasta el día del éxodo de la tierra.
Capítulo 3
III.JOB
JOB Y LOS PATRIARCAS
Job, el gentil más piadoso que jamás haya vivido, uno de
los pocos en llevar el título de honor de "siervo de Dios", era
de doble parentesco con Jacob. Era nieto de Esaú, hermano
de Jacob, y al mismo tiempo yerno del propio Jacob, porque
se había casado con Dina como su segunda esposa. Era
completamente digno de ser miembro de la familia del
Patriarca, porque era perfectamente recto, temía a Dios y
evitaba el mal. Si no hubiera vacilado en su renuncia a la
voluntad divina durante la gran prueba a la que fue
sometido y murmurado contra Dios, se le habría conferido
la distinción de tener su nombre unido al Nombre de Dios
en oración, y los hombres han invocado al Dios de Job como
ahora invocan al Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Pero no
fue encontrado firme como los tres Padres, y perdió el
honor que Dios había querido para él.
El Señor lo reprendió por su falta de paciencia, diciendo:
"¿Por qué murmuraste cuando te sobrevino el sufrimiento?
¿Te consideras más valioso que Adán, la creación de Mis
propias manos, sobre quien junto con sus descendientes
decreté la muerte? ¿A causa de una sola transgresión? Y,
sin embargo, Adán no murmuró. Seguramente no eres más
digno que Abraham, a quien tenté con muchas pruebas, y
cuando preguntó: "¿En qué conoceré que heredaré la
tierra?" y yo le respondí: "Sabes con certeza que tu
descendencia será extranjera en una tierra que no es de
ellos, y les servirá; y los afligirán por cuatrocientos años",
pero él no murmuró. No te estimas más a ti mismo. Digno
que Moisés, ¿verdad? No le concedería el favor de entrar en
la tierra prometida, porque dijo las palabras: "Oíd ahora,
rebeldes; ¿os sacaremos agua de esta peña?" Y, sin
embargo, no murmuró: ¿Eres tú más digno que Aarón, a
quien mostré mayor honor que a cualquier ser creado,
porque envié a los mismos ángeles del Lugar Santísimo
cuando él entró en el lugar? Sin embargo, cuando sus dos
hijos murieron, no murmuró ".
El contraste entre Job y los Patriarcas surge de las
palabras pronunciadas por él y las palabras pronunciadas
por Abraham. Dirigiéndose a Dios, Abraham dijo: "Que esté
lejos de Ti hacer así, matar al justo con el impío, para que
así el justo sea como el impío", y Job exclamó contra Dios:
"Todo es uno; por tanto, Yo digo: Él destruye al perfecto y al
malvado ". Ambos recibieron su debida recompensa,
Abraham fue recompensado y Job fue castigado.
Convencido de que su sufrimiento era inmerecido e injusto,
Job tuvo la osadía de decirle a Dios: "Oh Señor del mundo,
Tú creaste el buey con las patas hendidas y el asno con la
pezuña abierta, Tú creaste el Paraíso y el infierno, Tú
creaste el justos y también impíos. No hay quien se lo
impida; puedes hacer lo que bien te parezca ". Los amigos
de Job respondieron: "Es cierto, Dios ha creado la
inclinación al mal, pero también le ha dado al hombre la
Torá como remedio contra ella. Por lo tanto, los malvados
no pueden quitarse la culpa de sus hombros y ponerla sobre
Dios".
La razón por la que Job no rehuyó declaraciones tan
extravagantes fue porque negó la resurrección de los
muertos. Juzgaba de la prosperidad de los impíos y las
aflicciones de los piadosos solo por sus fortunas
terrenales. Partiendo de esta falsa premisa, sostuvo que
era posible que el castigo que le correspondía no fuera en
absoluto destinado a él. Dios había caído en un error, le
impuso el sufrimiento que le había sido asignado a un
pecador. Pero Dios le habló, diciendo: "Muchos cabellos he
creado sobre la cabeza del hombre, pero cada cabello tiene
su propio saco, porque si dos cabellos se alimentaran del
mismo saco, el hombre perdería la vista de sus ojos. Nunca
ha sucedido que se haya extraviado un saco. ¿Debería,
pues, haber confundido a Job con otro? Dejé que muchas
gotas de lluvia descendieran del cielo, y por cada gota hay
un moho en las nubes, porque si dos gotas Salir del mismo
molde, el suelo se volvería tan fangoso que no podría
producir ningún crecimiento. Nunca ha sucedido que se
haya perdido un molde. ¿Debería, entonces, haber
confundido a Job con otro? Muchos rayos lanzo desde el
cielos, pero cada uno viene de su propio camino, porque si
dos siguieran el mismo camino, destruirían el mundo
entero. Nunca ha sucedido que un camino se haya
extraviado. ¿Debería, entonces, haber confundido a Job con
otro? La gacela da a luz a sus crías en el punto más alto de
una roca, y caería en th El abismo y moriría aplastado, si
no enviaba un águila allá para que lo recogiera y se lo
llevara a su madre. Si el águila apareciera un minuto antes
o después de la hora señalada, la pequeña gacela
perecería. Nunca ha sucedido que se haya perdido el
minuto adecuado. ¿Debería, entonces, haber confundido a
Job con otro? La cierva tiene el útero contraído y no podría
dar a luz a sus crías si no le enviara un dragón en el
momento adecuado, para que mordiera su útero y lo
ablandara, porque entonces podrá soportar. Si el dragón
llegara un segundo antes o después del momento adecuado,
la cierva perecería. Nunca sucedió que me perdiera el
segundo correcto. ¿Debería, entonces, haber confundido a
Job con otro? "
A pesar de las imperdonables palabras de Job, Dios estaba
disgustado con sus amigos por juzgarlo con dureza. "Un
hombre no puede ser considerado responsable de lo que
hace en su angustia", y la agonía de Job fue realmente
grande.
LAS RIQUEZAS Y BENEFACCIONES DE JOB
Una vez le preguntaron a Job cuál consideraba la aflicción
más severa que podía golpearlo, y él respondió: "El gozo de
mis enemigos en mi desgracia, y cuando Dios exigió saber
de él, después de las acusaciones hechas por Satanás, qué
prefería, la pobreza o sufrimiento físico, eligió el dolor,
diciendo: "Oh Señor del mundo entero, castiga mi cuerpo
con sufrimientos de todo tipo, sólo protégeme de la
pobreza". La pobreza parecía el mayor flagelo, porque antes
de sus pruebas había ocupado una posición brillante en
Dios graciosamente le concedió este anticipo del tiempo
mesiánico. La cosecha siguió de cerca al arado de su campo;
tan pronto como las semillas se esparcieron en los surcos,
brotaron y crecieron y maduraron productos. exitoso con su
ganado. Sus ovejas mataban lobos, pero ellos mismos nunca
fueron dañados por las bestias salvajes. De ovejas tenía no
menos de ciento treinta mil, y necesitaba ochocientos
perros para vigilarlos, sin mencionar doscientos perros
necesarios para garantizar la seguridad de su
casa. Además, sus rebaños estaban formados por
trescientos cuarenta mil asnos y tres mil quinientas
parejas de bueyes. Todas estas posesiones no fueron
utilizadas para placeres autoindulgentes, sino para el bien
de los pobres y necesitados, a quienes vistió, alimentó y
proporcionó con todo lo necesario. Para hacer todo esto,
incluso tuvo que emplear barcos que transportaran
provisiones a todas las ciudades y a las viviendas de los
indigentes. Su casa estaba amueblada con puertas en los
cuatro lados, para que los pobres y los caminantes pudieran
entrar, sin importar en qué dirección se acercaran. En todo
momento había en su casa treinta mesas cargadas de
viandas, y doce además sólo para viudas, de modo que
todos los que llegaban encontraban lo que deseaban. La
consideración de Job por los pobres era tan delicada que
mantuvo a sus siervos para que los atendieran
constantemente. Sus invitados, embelesados por su
caridad, con frecuencia se ofrecían como asistentes para
ministrar a los pobres en su casa, pero Job siempre insistía
en pagarles por sus servicios. Si se le pedía un préstamo de
dinero para utilizarlo con fines comerciales, y el prestatario
prometía dar una parte de sus ganancias a los pobres, no
exigiría más garantía que una mera firma. Y si sucedía que
por alguna desgracia u otra el deudor no podía cumplir con
su obligación, Job le devolvería la nota o la rompería en
pedazos en su presencia.
No se quedó satisfecho en suplir las necesidades materiales
de quienes se dirigían a él. También se esforzó por
transmitirles el conocimiento de Dios. Después de una
comida, tenía la costumbre de tocar música con
instrumentos y luego invitaba a los presentes a unirse a él
en cánticos de alabanza a Dios. En tales ocasiones no se
consideraba por encima de tocar el cithern mientras los
músicos descansaban.
En particular, Job se preocupaba por la prosperidad y la
aflicción de las viudas y los huérfanos. Solía visitar a los
enfermos, tanto ricos como pobres, y cuando era necesario,
traía consigo un médico. Si el caso resultaba desesperado,
apoyaría a la afligida familia con consejos y
consuelo. Cuando la esposa del enfermo incurable
comenzaba a afligirse y llorar, él la animaba con palabras
como estas: "Confía siempre en la gracia y la misericordia
de Dios. Él no te ha abandonado hasta ahora, y no te
abandonará en lo sucesivo. . Tu esposo recuperará la salud
y podrá mantener a su familia como hasta ahora. Pero si, lo
cual Dios de antemano, su esposo muriera, llamo al cielo
para que sea testigo de que proporcionaré sustento para ti
y tu niños." Habiendo hablado así, mandaría llamar a un
notario y le haría redactar un documento, que firmó en
presencia de testigos, comprometiéndose a cuidar de la
familia, en caso de que fuera privada de su cabeza. Así se
ganó la bendición del enfermo y la gratitud de la esposa
afligida.
A veces, en caso de necesidad, Job también podía ser
severo, especialmente cuando se trataba de ayudar a un
pobre a obtener lo que le corresponde. Si se sabía que una
de las partes de una demanda citada ante su tribunal era
un hombre violento, se rodearía de su ejército y lo
inspiraría miedo, de modo que el culpable no podría sino
mostrarse dispuesto a aceptar su decisión.
Se esforzó por inculcar sus caminos benévolos a sus hijos,
acostumbrándolos a atender a los pobres. Al día siguiente,
después de una fiesta, sacrificaría generosamente a Dios, y
junto con los pedazos sobre el altar, sus ofrendas se
repartirían entre los necesitados. Él decía: "Tomen y
ayúdenos y oren por mis hijos. Puede ser que hayan pecado
y hayan renunciado a Dios, diciendo en la presunción de su
corazón: 'Somos los hijos de este hombre rico. Todas estas
cosas son nuestras posesiones. ¿Por qué debemos ser
siervos de los pobres? '"
SATANÁS Y JOB
La vida feliz y agradable a Dios que llevó Job durante
muchos años despertó el odio de Satanás, quien tenía un
viejo rencor contra él. Cerca de la casa de Job había un
ídolo adorado por la gente. De repente, las dudas asaltaron
el corazón de Job, y se preguntó: "¿Es este ídolo realmente
el creador del cielo y la tierra? ¿Cómo puedo averiguar la
verdad al respecto?". A la noche siguiente percibió una voz
que gritaba: "¡Jobab! ¡Jobab! Levántate, y te diré quién es
el que deseas conocer. Aquel a quien el pueblo ofrece
sacrificios no es Dios, es obra del tentador. , con que engaña
a los hombres ". Cuando oyó la voz, Job se tiró al suelo y
dijo: "Oh Señor, si este ídolo es obra del tentador,
concédeme que lo destruya. Nadie puede impedirme,
porque yo soy el rey de esta tierra."
Job, o como se le llama a veces, Jobab, era, en verdad, rey
de Edom, la tierra en la que se tramaban planes perversos
contra Dios, por lo que también se le llama Uz, "consejo".
La voz siguió hablando. Se dio a conocer como el de un
arcángel de Dios, y le reveló a Job que derribaría la
enemistad de Satanás sobre sí mismo mediante la
destrucción del ídolo y mucho sufrimiento con él. Sin
embargo, si permanecía firme bajo ellos, Dios cambiaría
sus problemas en gozos, su nombre sería celebrado a lo
largo de las generaciones de la humanidad y él participaría
en la resurrección a la vida eterna. Job respondió a la voz:
"Por amor a Dios, estoy dispuesto a soportar todas las cosas
hasta el día de mi muerte. Me retractaré de la nada". Job
se levantó y, acompañado de cincuenta hombres, se acercó
al ídolo y lo destruyó.
Sabiendo que Satanás trataría de acercarse a él, ordenó a
su guardia que no le diera acceso a nadie, y luego se retiró
a su habitación. Lo había adivinado
correctamente. Satanás apareció de inmediato, disfrazado
de mendigo, y exigió hablar con Job. El guardia ejecutó sus
órdenes y le prohibió entrar. Entonces el mendigo le pidió
que intercediera por él ante Job por un pedazo de pan. Job
sabía que era Satanás, y le envió un mensaje de la
siguiente manera: "No esperes comer de mi pan, porque te
está prohibido", y al mismo tiempo puso un pedazo de pan
quemado en la mano del guardia por Satán. El criado se
avergonzó de darle pan quemado a un mendigo, y lo
sustituyó por un buen trozo. Sin embargo, Satanás,
sabiendo que el siervo no había ejecutado el encargo de su
amo, se lo dijo en la cara, y él tomó el pan quemado y se lo
entregó, repitiendo las palabras de Job. Entonces Satanás
devolvió esta respuesta: "Como se quema el pan,
desfiguraré tu cuerpo". Job respondió: "Haz lo que deseas y
ejecuta tu plan. En cuanto a mí, estoy dispuesto a sufrir lo
que sea que me hagas".
Ahora Satanás se dirigió a Dios y le rogó que pusiera a Job
en su poder, diciendo: "Yo anduve de un lado a otro por la
tierra, anduve de un lado a otro, y no vi a ningún hombre
tan piadoso como Abraham. Tú prometiste Él toda la tierra
de Palestina, y sin embargo, no tomó en mala parte que no
tuviera ni siquiera un lugar de entierro para Sara. En
cuanto a Job, es cierto, no encontré a nadie que te ame
como él, si lo pusieres en mi mano, lograré apartar su
corazón de ti ". Pero Dios dijo: "Satanás, Satanás, ¿qué
piensas hacer con mi siervo Job, como quien no hay en la
tierra?" Satanás persistió en su petición de tocar a Job, y
Dios se lo concedió, le dio todo el poder sobre las posesiones
de Job.
Este día de la acusación de Job fue el día de Año Nuevo, en
el cual las buenas y las malas obras del hombre son
presentadas ante Dios.
EL SUFRIMIENTO DE JOB
Equipado con un poder ilimitado, Satanás se esforzó por
privar a Job de todo lo que poseía. Quemó parte de su
ganado y los enemigos se llevaron la otra parte. Lo que le
dolió más a Job fue que los destinatarios de su recompensa
se volvieron contra él y le quitaron sus pertenencias.
Entre los adversarios que lo asaltaron estaba Lilith, la
reina de Saba. Ella vivía a gran distancia de su residencia,
le tomó a ella y a su ejército tres años viajar desde su casa
a la de él. Ella cayó sobre sus bueyes y sus asnos y se
apoderó de ellos, después de matar a los hombres a cuyo
cuidado Job los había confiado. Un hombre escapó
solo. Herido y magullado, solo tenía la vida suficiente para
contarle a Job la historia de sus pérdidas, y luego cayó
muerto. Las ovejas, que no habían sido molestadas por la
reina de Saba, fueron llevadas por los caldeos. La primera
intención de Job era ir a la guerra contra estos
merodeadores, pero cuando le dijeron que parte de su
propiedad había sido consumida por el fuego del cielo,
desistió y dijo: "Si los cielos se vuelven contra mí, no puedo
hacer nada".
Insatisfecho con el resultado, Satanás se disfrazó de rey de
Persia, sitió la ciudad de la residencia de Job, la tomó y
habló a los habitantes, diciendo: "Este Job se ha apropiado
de todos los bienes del mundo, sin dejar nada para otros, y
también derribó el templo de nuestro dios, y ahora yo le
pagaré por sus maldades. Ven conmigo y saqueamos su
casa. " Al principio, la gente se negó a escuchar las
palabras de Satanás. Temían que los hijos e hijas de Job
pudieran levantarse contra ellos más tarde y vengar los
agravios de su padre. Pero después de que Satanás derribó
la casa donde estaban reunidos los hijos de Job, y ellos
yacieron muertos en las ruinas, el pueblo hizo lo que les
ordenó y saqueó la casa de Job.
Al ver que ni la pérdida de todo lo que tenía ni la muerte de
sus hijos podían cambiar su corazón piadoso, Satanás se
apareció ante Dios por segunda vez y pidió que Job mismo,
su misma persona, fuera puesto en su mano. Dios concedió
la súplica de Satanás, pero limitó su poder al cuerpo de
Job, su alma que no podía tocar. En cierto sentido, Satanás
estaba peor que Job. Estaba en la posición del esclavo al
que su amo le ha ordenado romper la jarra y no derramar
el vino.
Satanás ahora provocó que una terrible tormenta estallara
sobre la casa de Job. Fue arrojado de su trono por las
reverberaciones, y estuvo tendido en el suelo durante tres
horas. Entonces Satanás hirió su cuerpo con lepra desde la
planta del pie hasta la coronilla. Esta plaga obligó a Job a
dejar la ciudad y sentarse afuera sobre un montón de
cenizas, porque sus miembros inferiores estaban cubiertos
de úlceras que supuraban y el problema fluía sobre las
cenizas. La parte superior de su cuerpo estaba incrustada
de forúnculos secos, y para aliviar el picor que le producían
usaba las uñas, hasta que se le caían junto con las yemas
de los dedos, y le tomaba un tiesto para rasparse. Su cuerpo
estaba lleno de alimañas, pero si una de las pequeñas
criaturas intentaba alejarse de él, lo obligaba a retroceder,
diciendo: "Permanece en el lugar adonde fuiste enviado,
hasta que Dios te asigne otro". Su esposa, temerosa de que
no soportara su horrible sufrimiento con firmeza, le
aconsejó que orara a Dios por la muerte, para que pudiera
estar seguro de irse de allí como un hombre recto. Pero él
rechazó su consejo, diciendo: "Si en los días de la buena
fortuna, que por lo general tienta a los hombres a negar a
Dios, me mantuve firme y no me rebelé contra Él,
seguramente podré permanecer firme ante la desgracia que
obliga a los hombres ser obediente a Dios ". Y Job se
mantuvo firme a pesar de todo el sufrimiento, mientras que
su esposa no fue lo suficientemente fuerte como para
soportar su destino con resignación a la voluntad de Dios.
Su suerte era amarga, en verdad, porque había tenido que
tomar el servicio como aguatera con un mozo común, y
cuando su amo se enteró de que ella compartía el pan con
Job, la despidió. Para evitar que su esposo se muriera de
hambre, se cortó el cabello y compró pan con él. Era todo lo
que tenía que pagar el precio cobrado por el comerciante de
pan, nada menos que el mismísimo Satanás, que quería
ponerla a prueba. Él le dijo: "Si no hubieras merecido esta
gran miseria, no te habría sobrevenido". Este discurso fue
más de lo que la pobre mujer pudo soportar. Entonces fue
cuando ella se acercó a su esposo y, entre lágrimas y
gemidos, lo instó a renunciar a Dios y morir. Job, sin
embargo, no se perturbó por sus palabras, porque adivinó
de inmediato que Satanás estaba detrás de su esposa y la
sedujo para que hablara así. Volviéndose hacia el tentador,
dijo: "¿Por qué no me encuentras con franqueza? Abandona
tus caminos tacaños, miserable". Entonces Satanás se
apareció ante Job, admitió que había sido vencido y se fue
avergonzado.
LOS CUATRO AMIGOS
Los amigos de Job vivían en diferentes lugares, a intervalos
de trescientas millas el uno del otro. Sin embargo, todos
fueron informados de la desgracia de su amigo al mismo
tiempo, de esta manera: cada uno tenía las imágenes de los
demás engastadas en su corona, y en cuanto alguno de ellos
encontraba reveses, se manifestaba en su imagen. Así, los
amigos de Job se enteraron simultáneamente de su
desgracia y se apresuraron a ayudarlo.
Los cuatro amigos estaban relacionados entre sí, y cada
uno estaba relacionado con Job. Elifaz, rey de Temán, era
hijo de Esaú; Bildad, Zofar y Eliú eran primos; sus padres,
Shua, Naamat y Barachel, eran los hijos de Buz, que era
hermano de Job y sobrino de Abraham.
Cuando los cuatro amigos llegaron a la ciudad en la que
vivía Job, los habitantes los sacaron de las puertas y,
señalando una figura reclinada sobre un montón de cenizas
a cierta distancia, dijeron: "Ahí está Job". Al principio, los
amigos no les dieron crédito y decidieron mirar más de
cerca al hombre para asegurarse de su identidad. Pero el
mal olor que emanaba de Job era tan fuerte que no podían
acercarse a él. Ordenaron a sus ejércitos que esparcieran
perfumes y sustancias aromáticas por todos lados. Solo
después de haber hecho esto durante horas, pudieron
acercarse al paria lo suficiente para reconocerlo.
Elifaz fue el primero en dirigirse a Job: "¿Eres tú realmente
Job, un rey de igual rango que nosotros?" Y cuando Job dijo
Sí, estallaron en lamentaciones y lágrimas amargas, y
todos juntos cantaron una elegía, los ejércitos de los tres
reyes, Elifaz, Bildad y Zofar, se unieron al coro. De nuevo
Elifaz comenzó a hablar, y lamentó la triste fortuna de Job,
y describió la antigua gloria de su amigo, agregando el
estribillo a cada frase: "¿A dónde se ha ido el esplendor de
tu trono?"
Después de escuchar largamente los lamentos y lamentos
de Elifaz y sus compañeros, Job habló diciendo: "Silencio, y
te mostraré mi trono y el esplendor de su gloria. Los reyes
perecerán, los gobernantes desaparecerán, su orgullo y
brillo pasarán como una sombra sobre un espejo, pero mi
reino perdurará por los siglos de los siglos, porque la gloria
y la magnificencia están en el carro de mi Padre ".
Estas palabras despertaron la ira de Elifaz, quien pidió a
sus asociados que abandonaran a Job a su suerte y
siguieran su camino. Pero Bildad apaciguó su enojo,
recordándole que se debería hacer alguna concesión para
alguien tan duramente probado como Job. Bildad hizo una
serie de preguntas a la víctima para establecer su
cordura. Quería obtener de Job cómo sucedió que Dios, en
quien seguía poniendo sus esperanzas, pudiera infligir un
sufrimiento tan terrible. Ni siquiera un rey de carne y
hueso permitiría que un guardia suyo que le había servido
lealmente llegara al duelo. Bildad también deseaba recibir
información de Job sobre los movimientos de los cuerpos
celestes.
Job tenía una sola respuesta que dar a estas preguntas: el
hombre no puede comprender la sabiduría divina, ya sea
que se revele en la naturaleza inanimada y bruta o en
relación con los seres humanos. "Pero", prosiguió Job, "para
demostrarte que estoy en mi sano juicio, escucha la
pregunta que te haré. Los alimentos sólidos y los líquidos
se combinan dentro del hombre, y se vuelven a separar
cuando salen de su cuerpo". efectúa la separación? " Y
cuando Bildad admitió que no podía responder a la
pregunta, Job dijo: "Si no puedes comprender los cambios
en tu cuerpo, ¿cómo puedes esperar comprender los
movimientos de los planetas?"
Zofar, después de que Job le había hablado así a Bildad,
estaba convencido de que su sufrimiento no había tenido
ningún efecto en su mente, y le preguntó si se permitiría
ser tratado por los médicos de los tres reyes, sus
amigos. Pero Job rechazó la oferta, diciendo: "Mi curación y
mi restauración vienen de Dios, el Creador de todos los
médicos".
Mientras los tres reyes conversaban así con Job, apareció
su esposa Zitidos vestida de harapos, y se arrojó a los pies
de los amigos de su esposo, y entre lágrimas habló,
diciendo: "Oh Elifaz, y otros amigos de Job. , recuerda lo
que fui en otros días, y cómo he cambiado ahora, llegando
ante ti en harapos y harapos ". La vista de la infeliz mujer
los conmovió tan profundamente que solo pudieron llorar, y
no pudieron sacar una palabra de sus bocas. Sin embargo,
Elifaz tomó su manto real de púrpura y se lo puso sobre los
hombros de la pobre mujer. Zitidos solo pidió un favor, que
los tres reyes ordenaran a sus soldados que despejaran las
ruinas del edificio bajo el cual estaban enterrados sus hijos,
para que ella pudiera dar un entierro decente a sus
restos. En consecuencia, se dio la orden a los soldados, pero
Job dijo: "No se pongan en problemas por nada. Mis hijos
no serán encontrados, porque están a salvo con su Señor y
Creador". Una vez más, sus amigos estaban seguros de que
Job estaba desprovisto de sus sentidos. Sin embargo, se
levantó, oró a Dios y, al final de sus devociones, pidió a sus
amigos que miraran hacia el este, y cuando cumplieron su
mandato, vieron a sus hijos junto al Gobernante del cielo,
con coronas de gloria sobre sus cabezas. Zitidos se postró y
dijo: "Ahora sé que mi memorial reside con el Señor". Y
volvió a la casa de su amo, de donde se había ausentado
algún tiempo contra su voluntad. Le había prohibido que lo
dejara, porque había temido que los tres reyes se la
llevaran con ellos.
Por la noche se acostó a dormir junto al pesebre del ganado,
pero no volvió a levantarse, allí murió de agotamiento. La
gente de la ciudad hizo un gran duelo por ella, y la elegía
compuesta en su honor fue escrita y registrada.
JOB RESTAURADO
Cada vez más, los amigos de Job llegaban a la conclusión
de que había incurrido en el castigo divino a causa de sus
pecados, y mientras afirmaba su inocencia una y otra vez,
se preparaban enojados para dejarlo a su
suerte. Especialmente Eliú fue animado por Satanás a
hablar palabras difamatorias contra Job, reprendiéndolo
por su inquebrantable confianza en Dios. Entonces el Señor
se les apareció, primero a Job, y le reveló que Eliú estaba
equivocado, y sus palabras fueron inspiradas por
Satanás. Luego se apareció a Elifaz, y le dijo así: "Tú y tus
amigos Bildad y Zofar habéis cometido un pecado, porque
no habéis dicho la verdad acerca de mi siervo Job.
Levántate y deja que te traiga una ofrenda por el pecado.
Sólo por él me abstengo de destruirte ".
El sacrificio ofrecido por Job en nombre de sus amigos fue
aceptado con gracia por Dios, y Elifaz estalló en un himno
de acción de gracias al Señor por haber perdonado la
transgresión de él y sus dos amigos. Al mismo tiempo,
anunció la condenación de Eliú, el instrumento de Satanás.
Dios se apareció a Job una vez más y le dio un cinto
compuesto de tres tiras, y le pidió que se lo atara a la
cintura. Apenas se lo había puesto cuando todo su dolor
desapareció, su recuerdo mismo se desvaneció y, más que
eso, Dios le hizo ver todo lo que fue y todo lo que será.
Después de sufrir siete veces el dolor durante siete años,
Job recuperó sus fuerzas. Regresó a la ciudad con sus tres
amigos, y los habitantes hicieron una fiesta en su honor y
para la gloria de Dios. Todos sus antiguos amigos se le
unieron nuevamente, y retomó su antigua ocupación, el
cuidado de los pobres, para lo cual obtuvo los medios de la
gente de alrededor. Él les dijo: "Dadme cada uno de
vosotros una oveja para la ropa de los pobres, y cuatro
dracmas de plata u oro para sus otras necesidades". El
Señor bendijo a Job, y en unos pocos días su riqueza había
aumentado al doble de lo que poseía antes de que la
desgracia lo alcanzara. Habiendo muerto Zitido durante los
años de sus pruebas, se casó con una segunda esposa, Dina,
la hija de Jacob, y ella le dio siete hijos y tres hijas. Nunca
había tenido más de una esposa a la vez, porque solía decir:
"Si hubiera sido la intención que Adán tuviera diez esposas,
Dios se las habría dado. Sólo una esposa le fue otorgada,
por lo que Dios indicó que no iba a tener más que una, y por
lo tanto una sola esposa me basta también ".
Cuando Job, después de una vida larga y feliz, sintió que se
acercaba su fin, reunió a sus diez hijos a su alrededor y les
contó la historia de sus días. Habiendo terminado la
narración, les amonestó con estas palabras: "Miren, estoy a
punto de morir, y ustedes estarán en mi lugar. No
abandonen al Señor, sean generosos con los pobres, traten
a los débiles con consideración y no se casen. con las
mujeres de los gentiles ".
Entonces repartió sus posesiones entre sus hijos, y entregó
a sus hijas lo que es más precioso que todos los bienes
terrenales, a cada uno de ellos una banda del cinturón
celestial que había recibido de Dios. La virtud mágica de
estas bandas era tal que apenas sus poseedores las ataron
alrededor de sus cinturas que se transformaron en seres
superiores, y con voces seráficas estallaron en himnos a la
manera de los ángeles.
Durante tres días, Job estuvo acostado en su cama,
enfermo aunque no sufriendo, porque el cinturón celestial
lo hacía a prueba de dolor. Al cuarto día vio a los ángeles
descender para buscar su alma. Se levantó de la cama, le
entregó un cithern a su hija mayor Jemimah, "Day", un
incensario al segundo, Keziah, "Perfume", y un címbalo al
tercero, Amaltheas, "Horn", y les dio la bienvenida a la
ángeles con sonido de música. Tocaron, cantaron y alabaron
al Señor en la lengua santa. Entonces apareció el que
estaba sentado en el gran carro, besó a Job y se fue
llevando su alma hacia el este. Nadie los vio partir, excepto
las tres hijas de Job.
El dolor de la gente, especialmente de los pobres, las viudas
y los huérfanos, fue muy grande. Durante tres días dejaron
el cadáver sin enterrar, porque no podían albergar la idea
de separarse de él.
Como el nombre de Job permanecerá imperecedero para
siempre, debido a la piedad del hombre, así sus tres amigos
fueron recompensados por Dios por su simpatía por él en su
angustia. Sus nombres fueron preservados, el castigo del
infierno les fue remitido y, lo mejor de todo, Dios derramó
el espíritu santo sobre ellos. Pero Satanás, la causa de la
angustia de Job, el Señor lo arrojó del cielo, porque Job lo
había vencido, quien en medio de su agonía había
agradecido y alabado a Dios por todo lo que le había hecho.
Capítulo 4
IV. MOISÉS EN EGIPTO
EL COMIENZO DE LA ESCLAVITUD EN EGIPTO
Tan pronto como Jacob murió, los ojos de los israelitas se
cerraron, así como sus corazones. Comenzaron a sentir el
dominio del extraño, aunque la verdadera servidumbre no
los esclavizó hasta algún tiempo después. Mientras uno de
los hijos de Jacob estaba vivo, los egipcios no se atrevieron
a acercarse a los israelitas con malas intenciones. Fue solo
cuando Levi, el último de ellos, dejó esta vida que comenzó
su sufrimiento. De hecho, se había notado un cambio en la
relación de los egipcios con los israelitas inmediatamente
después de la muerte de José, pero no se quitaron la
máscara por completo hasta que Leví ya no
existía. Entonces la esclavitud de los israelitas sobrevino en
serio.
El primer acto hostil de parte de los egipcios fue privar a
los israelitas de sus campos, sus viñedos y los regalos que
José había enviado a sus hermanos. No contentos con estas
animosidades, buscaron hacerles daño de otras formas. La
razón del odio de los egipcios fue la envidia y el miedo. Los
israelitas habían aumentado a un grado milagroso. A la
muerte de Jacob, las setenta personas que había traído
consigo habían aumentado a seiscientas mil, y su fuerza
física y heroísmo eran extraordinarios y, por lo tanto,
alarmantes para los egipcios. Hubo muchas ocasiones en
ese momento para la demostración de destreza. No mucho
después de la muerte de Leví, ocurrió la del rey egipcio
Magrón, quien había sido criado por José y, por lo tanto, no
estaba del todo sin un agradecido recuerdo de lo que él y su
familia habían logrado por el bienestar de Egipto. Pero su
hijo y sucesor Malol, junto con toda su corte, no conocían a
los hijos de Jacob ni sus logros, y no tuvieron escrúpulos en
oprimir a los hebreos.
La ruptura final entre ellos y los egipcios tuvo lugar
durante las guerras libradas por Malol contra Zefo, el nieto
de Esaú. En el transcurso de la misma, los israelitas
habían salvado a los egipcios de una aplastante derrota,
pero en lugar de estar agradecidos, solo buscaban la ruina
de sus benefactores, por temor a que la gigantesca fuerza
de los hebreos pudiera volverse contra ellos.
LA ASTUCIA DEL FARAÓN
Los consejeros y los ancianos de Egipto vinieron a Faraón y
le hablaron, diciendo: "He aquí, el pueblo de los hijos de
Israel es más grande y más poderoso que nosotros. Tú has
visto su gran poder, que han heredado de sus padres,
porque algunos de ellos se levantaron contra un pueblo tan
grande como la arena del mar, y ninguno ha caído. Ahora,
por lo tanto, danos un consejo sobre qué hacer con ellos,
hasta que los destruyamos gradualmente de entre nosotros,
para que no se conviertan en demasiado numerosos en la
tierra, porque si se multiplican y se produce alguna guerra,
también se unirán con su gran fuerza a nuestros enemigos,
y lucharán contra nosotros, nos destruirán de la tierra y los
sacarán de la tierra. . "
El rey respondió a los ancianos, diciendo: "Este es el plan
aconsejado por mí contra Israel, del cual no nos
apartaremos. He aquí, Pitom y Ramsés son ciudades no
fortificadas contra la batalla. Nos corresponde fortificarlas.
Ahora, id y actúen astutamente contra los hijos de Israel, y
proclamen en Egipto y en Gosén, diciendo: '¡Todos los
hombres de Egipto, Gosén y Patros! El rey nos ha ordenado
que construyamos Pitom y Ramsés y los fortifiquemos
contra la batalla. a todo Egipto, de los hijos de Israel y de
todos los habitantes de las ciudades, que estén dispuestos a
construir con nosotros, se les dará su salario diariamente
por orden del rey.
"Entonces vayan ustedes primero, y comiencen a edificar
Pitom y Ramsés, y hagan que la proclamación del rey se
haga todos los días, y cuando algunos de los hijos de Israel
vengan a construir, les darán su salario cada día, y después
de que hayan construido con vosotros por su salario diario,
apartaos de ellos día a día, y uno a uno, en secreto.
Entonces os levantaréis y llegaréis a ser sus capataces y
sus oficiales, y después los tendréis para construir sin
salario. si se niegan, entonces oblígalos con todas tus
fuerzas a construir. Si haces esto, nos irá bien, porque
haremos que nuestra tierra sea fortificada de esta manera,
y con los hijos de Israel se enfermará, porque disminuirán
en número a causa del trabajo, porque les impedirás estar
con sus mujeres ".
Los ancianos, los consejeros y todo Egipto hicieron
conforme a la palabra del rey. Durante un mes, los siervos
de Faraón construyeron con Israel, luego se retiraron
gradualmente, mientras los hijos de Israel continuaban
trabajando, recibiendo su salario diario, porque algunos
hombres de Egipto todavía estaban haciendo el trabajo con
ellos. Después de un tiempo, todos los egipcios se habían
retirado y se habían convertido en oficiales y capataces de
los israelitas. Entonces se abstuvieron de darles paga
alguna, y cuando algunos de los hebreos se negaron a
trabajar sin salario, sus capataces los golpearon y los
obligaron a regresar a la fuerza para trabajar con sus
hermanos. Y los hijos de Israel tuvieron mucho miedo de
los egipcios, y regresaron y trabajaron sin paga, todos
excepto la tribu de Leví, que no estaban empleados en el
trabajo con sus hermanos. Los hijos de Leví sabían que la
proclamación del rey estaba hecha para engañar a Israel,
por lo que se abstuvieron de escucharla, y los egipcios no
los molestaron después, ya que no habían estado con sus
hermanos al principio, y aunque los egipcios amargaron la
vida de los demás israelitas con trabajos serviles, no
molestaron a los hijos de Leví. Los israelitas llamaban a
Malol, el rey de Egipto, Maror, "Amargura", porque en sus
días los egipcios amargaban sus vidas con todo tipo de
servicio riguroso.
Pero el faraón no se quedó satisfecho con su proclamación y
la aflicción que impuso a los israelitas. Colgó una prensa de
ladrillos de su propio cuello y él mismo participó en el
trabajo en Pithom y Raamses. Después de esto, cada vez
que un hebreo se negaba a venir a ayudar con el edificio,
alegando que no era apto para un servicio tan duro, los
egipcios respondían diciendo: "¿Quieres hacernos creer que
eres más delicado que el Faraón?"
El rey mismo instó a los israelitas con palabras amables,
diciendo: "Hijos míos, les ruego que hagan esta obra y me
levanten estos pequeños edificios. Les daré una gran
recompensa por ello". Por medio de tales artificios y
palabras astutas, los egipcios lograron dominar a los
israelitas y, una vez que los tuvieron en su poder, los
trataron con una brutalidad manifiesta. Las mujeres se
vieron obligadas a realizar trabajos de hombres y los
hombres, mujeres.
La edificación de Pitón y Ramsés no resultó ventajosa para
los egipcios, pues apenas se terminaron las estructuras,
cuando se derrumbaron, o fueron tragadas por la tierra, y
los obreros hebreos, además de sufrir penurias durante su
erección, perdieron su poder. vive al ser precipitado desde
enormes alturas, cuando los edificios se derrumbaron en un
montón.
Pero a los egipcios no les preocupaba mucho si obtenían
beneficios del trabajo forzado de los hijos de Israel. Su
objetivo principal era obstaculizar su crecimiento, por lo
que el faraón emitió una orden de que no se les permitiera
dormir en sus propias casas, para que pudieran verse
privados de la oportunidad de tener relaciones sexuales con
sus esposas. Los oficiales ejecutaron la voluntad del rey,
diciéndoles a los hebreos que la razón era la pérdida de
demasiado tiempo en ir y venir, lo que les impediría
completar la historia requerida de ladrillos. Así, los
maridos hebreos se mantuvieron separados de sus esposas
y se vieron obligados a dormir en el suelo, lejos de sus
habitaciones.
Pero Dios habló, diciendo: "A su padre Abraham le di la
promesa de que haría que sus hijos fueran tan numerosos
como las estrellas en los cielos, y tú tramas planes para
evitar que se multipliquen. Veremos de quién es la palabra
que se mantendrá. , Mio o tuyo." Y sucedió que cuanto más
los afligían los egipcios, más se multiplicaban y más se
esparcían. Y continuaron aumentando a pesar de la orden
de Faraón, que aquellos que no completaran la historia
requerida de ladrillos fueran encerrados en los edificios
entre las capas de ladrillos, y grande fue el número de los
israelitas que perdieron la vida de esta manera. . Además,
muchos de sus hijos fueron sacrificados como sacrificios a
los ídolos de los egipcios. Por esta razón, Dios castigó a los
ídolos en el momento de la salida de los israelitas de
Egipto. Habían causado la muerte de los niños hebreos y, a
su vez, fueron destrozados y se convirtieron en polvo ".
LAS PARTERAS PIADOSAS
Cuando ahora, a pesar de todas sus tribulaciones, los hijos
de Israel continuaron multiplicándose y expandiéndose, de
modo que la tierra se llenó de ellos como de maleza espesa,
porque las mujeres dieron a luz muchos hijos al nacer,
aparecieron los egipcios. otra vez ante el faraón, y lo instó a
idear alguna otra manera de librar la tierra de los hebreos,
viendo que estaban aumentando poderosamente, aunque se
les obligó a trabajar y trabajar duro. El faraón no pudo
inventar ningún diseño nuevo; pidió a sus consejeros que le
dieran su opinión al respecto. Entonces habló uno de ellos,
Job, de la tierra de Uz, que está en Aram-naharaim, como
sigue: "El plan que inventó el rey, de poner una gran carga
de trabajo sobre los israelitas, era bueno en su tiempo, y
debería ser ejecutado de ahora en adelante, también, pero
para protegernos contra el temor de que, si llegara a
ocurrir una guerra, ellos pudieran abrumarnos debido a su
número, y echarnos de la tierra, que el rey emita un
decreto, que todo hijo varón de los israelitas morirá al
nacer. Entonces no debemos tener miedo de ellos si somos
alcanzados por la guerra. Ahora que el rey llame a las
parteras hebreas, que vengan acá, y que él las mande en de
acuerdo con este plan ".
El consejo de Job gozó de gracia ante los ojos de Faraón y
los egipcios. "Preferían que las parteras asesinaran a los
inocentes, porque temían el castigo de Dios si les imponían
las manos. Faraón citó a las dos parteras de los hebreos
antes que él: y les ordenó que mataran a todos los niños
varones, pero que salvaran vivas a las hijas de las hebreas,
"porque los egipcios estaban tan interesados en preservar a
las niñas como en provocar la muerte de los varones. Eran
muy sensuales y estaban deseosas de tener tantas mujeres
como fuera posible a su servicio ".
Sin embargo, el plan, incluso si se hubiera llevado a cabo,
no era sabio, porque aunque un hombre puede casarse con
muchas esposas, cada mujer puede casarse con un solo
marido. Así, una disminución en el número de hombres y el
correspondiente aumento en el número de mujeres no
constituían una amenaza tan seria para la continuidad de
la nación de los israelitas como lo hubiera sido el caso
inverso.
Las dos parteras hebreas eran Jocabed, la madre de
Moisés, y Miriam, su hermana. Cuando se presentaron
ante el faraón, Miriam exclamó: "¡Ay de este hombre
cuando Dios castigue su maldad!". El rey la habría matado
por estas audaces palabras, si Jocabed no hubiera calmado
su ira diciendo: "¿Por qué escuchas sus palabras? Es sólo
una niña y no sabe lo que habla". Sin embargo, aunque
Miriam tenía sólo cinco años en ese momento, acompañó a
su madre y la ayudó con sus oficios a las mujeres hebreas,
dando de comer a los recién nacidos mientras Jocabed los
lavaba y bañaba.
La orden del faraón decía lo siguiente: "En el nacimiento
del niño, si es varón, mátalo; pero si es una niña, no es
necesario que lo mates, pero puedes salvarlo con vida". Las
parteras volvieron: "¿Cómo saber si el niño es hombre o
mujer?" porque el rey les había ordenado que lo mataran
mientras estaba naciendo. El faraón respondió: "Si el niño
sale del útero con el rostro hacia delante, es un niño varón,
porque mira a la tierra, de donde fue tomado el hombre;
pero si sus pies aparecen primero, es una hembra, porque
mira hacia la costilla de la madre, y de una costilla se hizo
una mujer ".
El rey utilizó todo tipo de dispositivos para hacer que las
parteras estuvieran dispuestas a cumplir sus deseos. Se
acercó a ellos con propuestas amorosas, que ambos
repelieron, y luego los amenazó de muerte por fuego. Pero
dijeron para sí: "Nuestro padre Abraham abrió una posada
para alimentar a los caminantes, aunque eran paganos, y
nosotros descuidamos a los niños, ¿no, los mataremos? No,
tendremos cuidado de mantenerlos con vida. " Por lo tanto,
fallaron en ejecutar lo que el faraón había ordenado. En
lugar de asesinar a los bebés, suplieron todas sus
necesidades. Si una madre que había dado a luz a un niño
carecía de comida y bebida, las parteras acudían a las
mujeres acomodadas y realizaban una colecta, para que el
bebé no sufriera necesidad. Hicieron aún más por los más
pequeños. Ellos suplicaron a Dios, orando: "Tú sabes que no
estamos cumpliendo las palabras del Faraón, pero nuestro
objetivo es cumplir Tus palabras. Oh, que sea Tu voluntad,
Señor nuestro, dejar que el niño venga sano y salvo al
mundo. y sonido, no sea que caigamos bajo la sospecha de
que intentamos matarlo y lo mutilamos en el intento ". El
Señor escuchó su oración, y ningún niño nacido bajo el
ministerio de Sifra y Puá, o Jocabed y Miriam, como
también se les llama a las parteras, vino al mundo cojo,
ciego o afligido de cualquier otra imperfección.
Al ver que su mandato era ineficaz, convocó a las parteras
por segunda vez y las llamó a rendir cuentas por su
desobediencia. Ellos respondieron: "Esta nación se compara
con un animal y otro, y, en verdad, los hebreos son como los
animales. Tan pequeños como los animales necesitan los
oficios de parteras". Estas dos mujeres temerosas de Dios
fueron recompensadas de muchas maneras por sus buenas
obras. No solo que Faraón no les hizo daño, sino que fueron
hechos los antepasados de sacerdotes y levitas, reyes y
príncipes. Jocabed fue madre del sacerdote Aarón y del
levita Moisés, y de la unión de María con Caleb nació la
casa real de David. La mano de Dios se hizo visible en su
vida matrimonial. Contrajo una grave enfermedad, y
aunque todos los que la vieron pensaron que la muerte
ciertamente la alcanzaría, se recuperó y Dios restauró su
juventud y le otorgó una belleza inusual, de modo que una
renovada felicidad aguardaba a su esposo, quien había sido
privada de los placeres de la vida conyugal durante su
larga enfermedad. Sus inesperadas alegrías fueron la
recompensa de su piedad y confianza en Dios. Y otra
recompensa fue otorgada a Miriam: tuvo el privilegio de
dar a luz a Bezalel, el constructor del Tabernáculo, quien
fue dotado de sabiduría celestial.
LOS TRES CONSEJEROS
En el año ciento treinta después de que Israel descendiera
a Egipto, el faraón soñó que estaba sentado en su trono, y
alzó los ojos, y vio a un anciano delante de él con una
balanza en la mano, y lo vio tomando todos los ancianos,
nobles y grandes de Egipto, atándolos y colocándolos en
una balanza, mientras él ponía un tierno cabrito en la
otra. El cabrito derribó la cacerola en la que estaba hasta
que colgó más bajo que el otro con los egipcios atados. El
faraón se levantó temprano por la mañana y llamó a todos
sus siervos y sabios para que interpretaran su sueño, y los
hombres tuvieron mucho miedo a causa de su
visión. Balaam, hijo de Beor, habló y dijo: "Esto no significa
nada más que un gran mal estallará contra Egipto, porque
un hijo le nacerá a Israel, que destruirá toda nuestra tierra
y todos sus habitantes, y él sacará a los israelitas de Egipto
con mano poderosa. Ahora, pues, oh rey, consulta este
asunto, que la esperanza de Israel sea frustrada antes de
que surja este mal contra Egipto ".
El rey dijo a Balaam: "¿Qué haremos con Israel? Hemos
probado varios ardides contra este pueblo, pero no pudimos
vencerlos. Ahora déjame escuchar tu opinión".
A instancias de Balaam, el rey envió a buscar a sus dos
consejeros, Reuel el madianita y Job el uzita, para escuchar
su consejo. Reuel dijo: "Si le parece bien al rey, que desista
de los hebreos, y no extienda su mano contra ellos, porque
el Señor los escogió en los días antiguos, y los tomó por
suerte de Su herencia de entre todas las naciones de la
tierra, ¿y quién se atrevió a extender su mano contra ellas
con impunidad, sino que su Dios vengó el mal que les había
hecho? " Reuel luego procedió a enumerar algunas de las
maravillas que Dios había realizado por Abraham, Isaac y
Jacob, y cerró su amonestación con las palabras: "En
verdad, tu abuelo, el faraón de tiempos pasados, elevó a
José, hijo de Jacob, sobre todo los príncipes de Egipto,
porque discernió su sabiduría, porque a través de su
sabiduría rescató a todos los habitantes de la tierra del
hambre, después de lo cual invitó a Jacob y a sus hijos a
descender a Egipto, que la tierra de Egipto y la tierra de
Gosén sea librado del hambre por sus virtudes. Ahora, por
tanto, si te parece bien, deja de destruir a los hijos de
Israel, y si no es tu voluntad que moren en Egipto, envíalos
de aquí, para que vayan a la tierra de Canaán, la tierra
donde residieron sus antepasados ".
Cuando Faraón escuchó las palabras de Jetro-Reuel, se
enojó mucho con él, y fue despedido en desgracia de delante
del rey, y se fue a Madián.
Entonces el rey habló con Job y le dijo: "¿Qué dices, Job, y
cuál es tu consejo acerca de los hebreos?" Job respondió:
"He aquí, todos los habitantes de la tierra están en tu
poder. Que el rey haga lo que bien le parezca".
Balaam fue el último en hablar por orden del rey, y dijo:
"De todo lo que el rey pueda planear contra los hebreos,
serán librados. Si piensas disminuirlos con el fuego
llameante, no prevalecerás sobre ellos, porque su Dios libró
a Abraham su padre del horno en que los caldeos lo
arrojaron. Quizás piensas matarlos con una espada, pero su
padre Isaac fue librado de ser asesinado a espada. Y si
piensas reducirlos por trabajo duro y riguroso, tú tampoco
prevalecerás, porque su padre Jacob sirvió a Labán en toda
clase de trabajos arduos, y sin embargo él prosperó. Si le
place al rey, que ordene a todos los hijos varones que
nacerán en Israel de este día en adelante para ser arrojado
al agua, así podrás borrar su nombre, porque ni ninguno de
ellos ni ninguno de sus padres fue probado de esta manera.
LA MATANZA DE LOS INOCENTES
El consejo de Balaam fue aceptado por el faraón y los
egipcios. Sabían que Dios paga medida por medida, por lo
tanto, creían que el ahogamiento de los niños varones sería
el medio más seguro de exterminar a los hebreos, sin
incurrir en daño ellos mismos, porque el Señor le había
jurado a Noé que nunca más destruiría el mundo con
agua. Por lo tanto, asumieron que estarían exentos de
castigo, sin embargo, en lo que estaban equivocados. En
primer lugar, aunque el Señor había jurado no traer un
diluvio sobre los hombres, no había nada en el camino de
llevar a los hombres a un diluvio. Además, el juramento de
Dios se aplicaba a toda la humanidad, no a una sola
nación. El fin de los egipcios fue que encontraron su muerte
en las olas del Mar Rojo. "Medida por medida" - así como
habían ahogado a los hijos varones de los israelitas, así se
ahogaron.
El faraón ahora tomó medidas para la fiel ejecución de su
decreto. Envió a sus alguaciles a las casas de los israelitas
para descubrir a todos los niños recién nacidos,
dondequiera que estuvieran. Para asegurarse de que los
hebreos no lograran mantener a los niños escondidos, los
egipcios tramaron un plan diabólico. Sus mujeres debían
llevar a sus pequeños a las casas de las mujeres israelitas
sospechosas de tener bebés. Cuando los niños egipcios
comenzaban a llorar o arrullar, los niños hebreos que se
mantenían escondidos se unían, a la manera de los bebés, y
delataban su presencia, por lo que los egipcios los
agarraban y se los llevaban.
Además, el faraón ordenó que las mujeres israelitas no
emplearan más que parteras egipcias, que debían obtener
información precisa sobre el momento de su parto, y debían
tener mucho cuidado y no dejar que ningún hijo varón
escapase vivo de su vigilancia. Si hubiera padres que
eludieran la orden y preservaran en secreto a un niño
recién nacido, ellos y todos los que les pertenecían serían
asesinados.
¿Es de extrañar, entonces, que muchos de los hebreos se
mantuvieran alejados de sus esposas? Sin embargo, los que
confiaron en Dios no fueron abandonados por él. Las
mujeres que quedaban unidas a sus maridos salían al
campo cuando llegaba el momento del parto, daban a luz a
sus hijos y los dejaban allí, mientras ellos mismos
regresaban a casa. El Señor, que había jurado a sus
antepasados multiplicarlos, envió a uno de sus ángeles
para lavar a los niños, ungirlos, estirar sus miembros y
envolverlos. Luego les daba dos guijarros lisos, de uno de
los cuales chupaban leche y del otro miel. Y Dios hizo que el
cabello de los niños creciera hasta las rodillas y les sirviera
de prenda protectora, y luego ordenó a la tierra que
recibiera a los niños, que estuvieran protegidos en ella
hasta el momento de su crecimiento, cuando se abriera. su
boca y vomitaba los niños, y brotaban como la hierba del
campo y la hierba del bosque. A partir de entonces, cada
uno volvería a su familia y a la casa de su padre.
Cuando los egipcios vieron esto, salieron, cada uno a su
campo, con su yunta de bueyes, y araron la tierra como se
labra en la época de la siembra. Sin embargo, no pudieron
hacer daño a los infantes de los hijos de Israel que habían
sido tragados y yacían en el seno de la tierra. Así el pueblo
de Israel aumentó y creció en gran manera. Y el faraón
ordenó a sus oficiales que fueran a Gosén, a buscar a los
niños varones de los hijos de Israel, y cuando encontraron
uno, lo arrancaron del pecho de su madre a la fuerza y lo
arrojaron al río. "Pero nadie es tan valiente como para
poder frustrar los propósitos de Dios, aunque ideó diez mil
sutiles artilugios con ese fin. El niño predicho por los
sueños del Faraón y por sus astrólogos fue criado y
mantenido oculto a los espías del rey. Sucedió después de lo
siguiente conducta.
LOS PADRES DE MOISÉS
Cuando se emitió la proclamación del faraón, decretando
que los hijos varones de los hebreos serían arrojados al río,
Amram, quien era el presidente del Sanedrín, decidió que,
dadas las circunstancias, lo mejor para los maridos era
vivir completamente separados de sus esposas. Él dio el
ejemplo. Se divorció de su esposa, y todos los hombres de
Israel hicieron lo mismo, porque ocupaba un lugar de gran
consideración entre su pueblo, una de las razones era que
pertenecía a la tribu de Leví, la tribu que era fiel a su Dios
incluso en la tierra. de Egipto, aunque las otras tribus
vacilaron en su lealtad e intentaron aliarse con los egipcios,
llegando incluso a renunciar a la señal del pacto de
Abraham. Para castigar a los hebreos por su impiedad,
Dios transformó el amor de los egipcios por ellos en odio, de
modo que decidieron destruirlos. Consciente de todo lo que
él y su pueblo debían al sabio gobierno de José, el faraón se
negó al principio a considerar los planes maliciosos
propuestos por los egipcios contra los hebreos. Le habló a
su pueblo: "Necios, estamos en deuda con estos hebreos por
lo que sea que disfrutamos, ¿y ahora desean levantarse
contra ellos?" Pero los egipcios no podían apartarse de su
propósito de arruinar a Israel. Derrocaron a su rey y lo
encarcelaron durante tres meses, hasta que se declaró listo
para ejecutar con determinación lo que habían resuelto, y
trató de provocar la ruina de los hijos de Israel por todos los
medios concebibles. Tal era la retribución que se habían
impuesto a sí mismos con sus propios actos.
En cuanto a Amram, no solo pertenecía a la tribu de Levi,
distinguida por su piedad, sino que por su extraordinaria
piedad era prominente incluso entre los piadosos de la
tribu. Él era uno de los cuatro que estaban inmaculados, no
manchados por el pecado, sobre quienes la muerte no
habría tenido poder, si no se hubiera decretado la
mortalidad contra cada ser humano debido a la caída del
primer hombre y la primera mujer. Los otros tres que
llevaron la misma vida sin pecado fueron Benjamín, Isaí el
padre de David y Chileab el hijo de David. Si la Shekinah
se acercó nuevamente a la morada de los mortales, se debió
a la piedad de Amram. Originalmente, la verdadera
residencia de la Shekinah estaba entre los hombres, pero
cuando Adán cometió su pecado, ella se retiró al cielo, al
principio al más bajo de los siete cielos. De allí fue
desterrada por el crimen de Caín y se retiró al segundo
cielo. Los pecados de la generación de Enoc la alejaron aún
más de los hombres, ella estableció su morada en el tercer
cielo; luego, sucesivamente, en el cuarto, a causa de los
malhechores en la generación del diluvio; en el quinto,
durante la construcción de la torre de Babel y la confusión
de lenguas; en el sexto, a causa de los malvados egipcios en
tiempos de Abraham; y, finalmente, en el séptimo, a
consecuencia de las abominaciones de los habitantes de
Sodoma. Seis hombres justos, Abraham, Isaac, Jacob, Leví,
Coat y Amram, hicieron retroceder a la Shekinah, uno por
uno, desde el séptimo al primer cielo, y a través del séptimo
justo, Moisés, se le hizo descender al tierra y habite entre
los hombres como antes.
La sagacidad de Amram se mantuvo a la par con su piedad
y su saber. Los egipcios lograron esclavizar a los hebreos
con promesas seductoras. Al principio les dieron un shekel
por cada ladrillo que hacían, tentándolos a realizar
esfuerzos sobrehumanos con la perspectiva de ganar mucho
dinero. Más tarde, cuando los egipcios los obligaron a
trabajar sin salario, insistieron en tener tantos ladrillos
como los hebreos habían hecho cuando se les pagó el
trabajo, pero solo podían exigir un solo ladrillo diario de
Amram, porque él había sido el único. a quienes no habían
descarriado con su artificio. Se había conformado con un
solo shekel diario y, por lo tanto, había hecho solo un
ladrillo al día, que luego tuvieron que aceptar como medida
de su trabajo diario.
Amram eligió como compañera de vida a su tía Jocabed,
que nació el mismo día que él. Ella era la hija de Levi, y
debía su nombre, "Esplendor Divino", a la luz celestial que
irradiaba de su rostro. Ella era digna de ser la ayuda
idónea de su marido, porque era una de las parteras que
había puesto en peligro sus propias vidas para rescatar a
los pequeños hebreos. De hecho, si Dios no hubiera
permitido que ocurriera un milagro, ella y su hija Miriam
habrían sido asesinadas por el faraón por haberse resistido
a sus órdenes y haber salvado con vida a los niños
hebreos. Cuando el rey envió a sus verdugos por las dos
mujeres, Dios hizo que se volvieran invisibles y los
alguaciles tuvieron que regresar sin cumplir su misión.
El primer hijo de la unión entre Amram y Jocabed, su
esposa, que tenía ciento veintiséis años en el momento de
su matrimonio, era una niña, y la madre la llamaba
Miriam, "Amargura", porque era en el momento de su
nacimiento cuando los egipcios comenzaron a envenenar la
vida de los hebreos. El segundo hijo era un niño, llamado
Aarón, que significa: "¡Ay de este embarazo!" porque las
instrucciones de Faraón a las parteras, de matar a los hijos
varones de los hebreos, fueron proclamadas durante los
meses antes del nacimiento de Aarón.
EL NACIMIENTO DE MOISÉS
Cuando Amram se separó de su esposa a causa del edicto
publicado contra los hijos varones de los hebreos, y su
ejemplo fue seguido por todos los israelitas, su hija Miriam
le dijo: "Padre, tu decreto es peor que el decreto del faraón.
Los egipcios Intenta destruir solo a los niños varones, pero
también incluyes a las niñas. El faraón priva a sus víctimas
de la vida en este mundo, pero tú evitas que nazcan niños
y, por lo tanto, los privas también de la vida futura. Él
resuelve la destrucción, pero ¿quién sabe si la intención de
los impíos puede persistir? Tú eres un hombre justo, y las
promesas de los justos son ejecutadas por Dios, por lo tanto
tu decreto será confirmado ".
Amram reconoció la justicia de su súplica, se dirigió al
Sanedrín y presentó el asunto ante este organismo. Los
miembros de la corte hablaron y dijeron: "Fuiste tú quien
separó maridos y esposas, y de ti debía salir el permiso
para volver a casarse". Entonces Amram hizo la propuesta
de que cada uno de los miembros del Sanedrín regresara
con su esposa y se casara con ella clandestinamente, pero
sus colegas repudiaron el plan, diciendo: "¿Y quién lo dará
a conocer a todo Israel?"
En consecuencia, Amram se paró públicamente bajo el palio
nupcial con su esposa divorciada Jocabed, mientras Aarón
y Miriam bailaban alrededor, y los ángeles proclamaban:
"¡Que la madre de los hijos se alegre!" Su nuevo
matrimonio fue solemnizado con gran ceremonia, con el fin
de que los hombres que habían seguido su ejemplo al
divorciarse de sus esposas pudieran imitarlo ahora al
llevárselas de nuevo consigo. Y así sucedió.
A pesar de la edad de Jocabed, recuperó su juventud. Su
piel se volvió suave, las arrugas de su rostro
desaparecieron, los cálidos matices de la belleza de una
doncella regresaron y en poco tiempo quedó embarazada.
Amram estaba muy inquieto por el hecho de que su esposa
estuviera embarazada; no sabía qué hacer. Se dirigió a Dios
en oración y le suplicó que tuviera compasión de aquellos
que de ninguna manera habían transgredido las leyes de su
adoración, y les concediera la liberación de la miseria que
padecían, mientras hacía abortar la esperanza de sus
enemigos, que anhelaban la destrucción de su nación. Dios
tuvo misericordia de él, y estuvo a su lado mientras dormía,
y lo exhortó a no desesperar por sus favores futuros. Dijo
además, que no olvidaba su piedad, y que siempre los
recompensaría por ello, como había concedido Su favor en
otros días a sus antepasados. "Sepan, pues", continuó
hablando el Señor, "que yo les proveeré a todos juntos lo
que sea para su bien, y para ustedes en particular lo que
los hará festejar; para el niño por temor a cuya natividad
los egipcios Condenó a los hijos israelitas a la destrucción,
será este hijo tuyo, y permanecerá oculto a los que vigilan
para destruirlo, y cuando haya sido criado, de manera
milagrosa, librará a la nación hebrea de la angustia. están
bajo por causa de los egipcios. Su memoria será celebrada
mientras dure el mundo, y no solo entre los hebreos, sino
también entre los extraños. Y todo esto será el efecto de Mi
favor hacia ti y tu posteridad. También su hermano será tal
que obtendrá Mi sacerdocio para sí mismo, y para su
posteridad después de él, hasta el fin del mundo ".
Después de haber sido informado de estas cosas por la
visión, Amram se despertó y le contó todo a su esposa
Jocabed.
Su hija Miriam también tuvo un sueño profético, y se lo
contó a sus padres, diciendo: "En esta noche vi a un hombre
vestido de lino fino. Dile a tu padre y a tu madre, dijo, que
el que será nacerá a ellos, será arrojado en las aguas, y por
él las aguas se secarán, y se harán maravillas y milagros a
través de él, y él salvará a mi pueblo Israel, y será su líder
para siempre '".
Durante su embarazo, Jocabed observó que el niño en su
vientre estaba destinado a grandes cosas. Todo el tiempo
ella no sufrió ningún dolor, y tampoco sufrió ninguno al dar
a luz a su hijo, porque las mujeres piadosas no están
incluidas en la maldición pronunciada sobre Eva, que
decreta el dolor en la concepción y en el parto.
En el momento de la aparición del niño, toda la casa se
llenó de un resplandor igual al esplendor del sol y la
luna. Siguió un milagro aún mayor. El infante aún no tenía
un día cuando comenzó a caminar y hablar con sus padres,
y como si fuera un adulto, se negó a beber leche del pecho
de su madre.
Jocabed dio a luz al niño seis meses después de la
concepción. Los alguaciles egipcios, que vigilaban
estrictamente a todas las mujeres embarazadas para estar
en el lugar a tiempo para llevarse a sus hijos recién
nacidos, no esperaban su parto durante tres meses
más. Estos tres meses los padres lograron mantener al bebé
oculto, aunque cada casa israelita estaba custodiada por
dos mujeres egipcias, una dentro y otra afuera. Al final de
este tiempo, decidieron exponer al niño, porque Amram
temía que tanto él como su hijo se dedicaran a la muerte si
se filtraba el secreto, y pensó que era mejor confiar el
destino del niño a la Divina Providencia. Estaba convencido
de que Dios protegería al niño y cumpliría Su palabra en
verdad.
MOISÉS RESCATADO DEL AGUA
En consecuencia, Jocabed tomó un arca hecha de juncos, la
embadurnó con brea por fuera y la revistió con arcilla por
dentro. La razón por la que usó juncos fue porque flotan en
la superficie del agua, y ella puso brea solo en el exterior,
para proteger al niño lo más posible contra la molestia de
un olor desagradable. Sobre el niño, que yacía en el arca,
extendió un pequeño dosel, para dar sombra al bebé, con
las palabras: "Quizás no viviré para verlo bajo el palio
nupcial". Y luego abandonó el arca a orillas del Mar
Rojo. Sin embargo, no se quedó sin vigilancia. Su hija
Miriam se quedó cerca, para descubrir si se cumpliría una
profecía que había pronunciado. Antes del nacimiento del
niño, su hermana había predicho que su madre daría a luz
un hijo que redimiría a Israel. Cuando nació, y la casa se
llenó de luz brillante, Amram la besó en la cabeza, pero
cuando se vio obligado a exponer a la niña, la golpeó en la
cabeza, diciendo: "Hija mía, ¿en qué se ha convertido? de tu
profecía? " Por lo tanto, Miriam se quedó y se paseó por la
orilla para observar cuál sería el destino del bebé y lo que
vendría de su profecía acerca de él.
El día que el niño fue expuesto fue el veintiuno del mes de
Nisán, el mismo en el que los hijos de Israel más tarde, bajo
el liderazgo de Moisés, cantaron el cántico de alabanza y
gratitud a Dios por la redención de las aguas del mar. Los
ángeles se aparecieron ante Dios y hablaron: "Oh Señor del
mundo, ¿el que ha sido designado para cantarte un cántico
de alabanza en este día de Nisán, para darte gracias por
rescatarlo a él y a su pueblo del mar? encontrar su muerte
en el mar hoy? " El Señor respondió: "Sabéis bien que Yo
veo todas las cosas. Las maquinaciones del hombre no
pueden hacer nada para cambiar lo que se ha resuelto en
Mi consejo. Aquellos que no alcanzan su fin, usan la astucia
y la malicia para asegurar su propia seguridad, y se
esfuerzan para traer la ruina a sus semejantes. Pero el que
confía en Mí en su peligro, pasará de la más profunda
angustia a la felicidad inesperada. Así Mi omnipotencia se
revelará en la suerte de este bebé.
En el momento del abandono del niño, Dios envió un calor
abrasador para plagar a los egipcios, y todos sufrieron lepra
y úlceras. Thermutis, la hija del faraón, buscó alivio del
dolor ardiente en un baño en las aguas del Nilo. Pero la
incomodidad física no fue la única razón por la que
abandonó el palacio de su padre. Estaba decidida a
limpiarse a sí misma también de la impureza del culto a los
ídolos que prevalecía allí.
Cuando vio el arca flotando entre las banderas en la
superficie del agua, supuso que contenía a uno de los niños
pequeños expuestos por orden de su padre, y ordenó a sus
siervas que la trajeran. Pero ellos protestaron, diciendo:
"Oh nuestra señora, a veces sucede que un decreto emitido
por un rey es desoído, pero al menos sus hijos y los
miembros de su casa lo observan, y ¿deseas transgredir el
edicto de tu padre? " Inmediatamente apareció el ángel
Gabriel, tomó a todas las doncellas menos una, a quien
permitió que la princesa se quedara para su servicio, y las
enterró en las entrañas de la tierra.
La hija de Faraón procedió ahora a hacer su propia
voluntad. Estiró el brazo y, aunque el arca nadaba a
sesenta metros de distancia, logró agarrarla, porque su
brazo se alargó milagrosamente. Tan pronto como la tocó,
la lepra que la afligía se apartó de ella. Su repentina
restauración la llevó a examinar el contenido del arca, y
cuando la abrió, su asombro fue grande. Contempló a un
niño exquisitamente hermoso, porque Dios había modelado
el cuerpo del niño hebreo con especial cuidado, y junto a él
percibió la Shekinah. Al darse cuenta de que el niño llevaba
la señal del pacto abrahámico, supo que él era uno de los
hijos hebreos y, consciente del decreto de su padre sobre los
hijos varones de los israelitas, estaba a punto de abandonar
al bebé a su suerte. En ese momento llegó el ángel Gabriel
y le dio al niño un fuerte golpe, y él comenzó a llorar en voz
alta, con voz de joven. Su llanto vehemente y el llanto de
Aarón, que estaba acostado a su lado, tocaron a la princesa
y, en su compasión, decidió salvarlo. Ella ordenó que
trajeran a una egipcia para que amamantara al niño, pero
el pequeño se negó a tomar leche de su pecho, ya que se
negó a tomarla de una tras otra de las mujeres egipcias que
fueron a buscar allí. Así había sido ordenado por Dios, que
ninguno de ellos pudiera jactarse más tarde y decir: "Yo
amamantaba al que ahora conversa con la Shekinah". La
boca tampoco estaba destinada a hablar con Dios para
nutrirse del cuerpo inmundo de una mujer egipcia.
Entonces Miriam entró en presencia de Thermutis, como si
hubiera estado allí por casualidad para mirar al niño, y le
habló a la princesa, diciendo: "Es en vano para ti, oh reina,
llamar a las enfermeras que están en ningún pariente del
niño, pero si ordenas que te traigan una mujer de los
hebreos, él puede aceptar su pecho, ya que es de su propia
nación ". Thermutis, por tanto, le pidió a Miriam que fuera
a buscar a una mujer hebrea, y con pasos alados, veloz
como un joven vigoroso, se apresuró y trajo a su propia
madre, la madre del niño, porque sabía que ninguno de los
presentes la conocía. El bebé, sin resistirse, tomó el pecho
de su madre y lo apretó con fuerza. La princesa entregó al
niño al cuidado de Jocabed, diciendo estas palabras, que
contenían una adivinación inconsciente: "Aquí está lo que
es tuyo". De ahora en adelante, amamanta al niño y te daré
dos piezas de plata como salario.
El regreso de su hijo, sano y salvo, después de que ella lo
había expuesto, fue la recompensa de Dios para Jocabed
por sus servicios como una de las parteras que había
desafiado el mandato de Faraón y había salvado con vida a
los niños hebreos.
Al exponer a su hijo al peligro, Amram y Jocabed habían
efectuado la retirada del mandato de Faraón que ordenaba
el exterminio de los niños hebreos. El día en que Moisés fue
dejado a la deriva en el arca pequeña, los astrólogos habían
ido a ver al faraón y le habían contado las buenas nuevas
de que el peligro que amenazaba a los egipcios a causa de
un niño, cuya perdición estaba en el agua, se había
evitado. Entonces el faraón ordenó detener el ahogamiento
de los muchachos de su imperio. Los astrólogos habían
visto algo, pero no sabían qué, y anunciaron un mensaje
cuyo significado no comprendieron. El agua fue, de hecho,
la condenación de Moisés, pero eso no significaba que
perecería en las aguas del Nilo. Se refería a las aguas de
Meriba, las aguas de la contienda, y cómo causarían su
muerte en el desierto, antes de que hubiera completado su
tarea de conducir al pueblo a la tierra prometida. El faraón,
engañado por la oscura visión de sus astrólogos, pensó que
el futuro redentor de Israel iba a perder la vida
ahogándose, y para asegurarse de que el niño cuya
aparición fue predicha por los astrólogos no escapase a su
destino, había ordenado a todos muchachos, incluso los
hijos de los egipcios, nacidos durante un período de nueve
meses para ser arrojados al agua.
Debido a los méritos de Moisés, los seiscientos mil hombres
hijos de los hebreos engendrados en la misma noche con él,
y arrojados al agua el mismo día, fueron rescatados
milagrosamente junto con él, y por lo tanto no fue una vana
jactancia. , si dijo más tarde: "La gente que salió del agua
por mis méritos son seiscientos mil hombres".
LA INFANCIA DE MOISÉS
Durante dos años, el niño rescatado por la hija del faraón
se quedó con sus padres y parientes. Le dieron varios
nombres. Su padre lo llamaba Heber, porque era por el bien
de este niño que se había "reunido" con su esposa. El
nombre de su madre para él era Jekuthiel, "porque", dijo,
"puse mi esperanza en Dios, y Él me lo devolvió". Para su
hermana Miriam él era Jered, porque ella había
"descendido" al arroyo para averiguar su destino. Su
hermano Aarón lo llamó Abi Zanoa, porque su padre, que
había "desechado" a su madre, la había llevado de regreso
por el bien del niño que iba a nacer. Su abuelo Coat lo
conocía como Abi Gedor, porque el Padre Celestial había
"construido" la brecha en Israel, cuando lo rescató, y así
impidió a los egipcios arrojar a los niños hebreos al
agua. Su enfermera lo llamó Abi Soco, porque había estado
escondido en una "tienda" durante tres meses, escapando
de la persecución de los egipcios. Y lo llamó Israel Semaías
ben Natanael, porque en su día Dios "oiría" los suspiros del
pueblo y los libraría de sus opresores, y por medio de él les
"daría" su propia ley.
Su parentela y todo Israel sabían que el niño estaba
destinado a grandes cosas, porque apenas tenía cuatro
meses cuando comenzó a profetizar, diciendo: "En los días
venideros recibiré la Torá de la antorcha encendida".
Cuando Jocabed llevó al niño al palacio al cabo de dos años,
la hija del faraón lo llamó Moisés, porque lo había "sacado"
del agua y porque él "sacaría" a los hijos de Israel de la
tierra de Egipto. en un día por venir. Y este fue el único
nombre con el que Dios llamó al hijo de Amram, el nombre
que le confirió la hija de Faraón. Él le dijo a la princesa:
"Moisés no era tu hijo, pero tú lo trataste como tal. Por eso
te llamaré mi hija, aunque tú no eres mi hija", y por lo
tanto la princesa, la hija de Faraón, da a luz a la nombre
Batyah, "la hija de Dios". Más tarde se casó con Caleb y él
era un marido adecuado para ella. Así como ella se opuso a
los malvados consejos de su padre, Caleb se opuso al
consejo de sus compañeros mensajeros enviados a reconocer
la tierra de Canaán. Por rescatar a Moisés y por sus otras
obras piadosas, se le permitió entrar viva al Paraíso.
Para que Moisés pudiera recibir en la corte el trato que
generalmente se le da a un príncipe, Bitiah fingió que
estaba embarazada durante algún tiempo antes de que lo
llevaran a la casa de sus padres. "Su madre adoptiva real lo
acariciaba y besaba constantemente, y así sucesivamente.
Dada su extraordinaria belleza, ella no le permitiría salir
jamás del palacio, quienquiera que lo viese no podía dejar
de mirarlo, por lo que Bithiah temía perderlo de vista.
El entendimiento de Moisés fue más allá de sus años; sus
instructores observaron que revelaba una comprensión más
aguda de lo que es habitual a su edad. Todas sus acciones
en su infancia prometieron otras mayores después de que
llegara a la propiedad del hombre, y cuando tenía solo tres
años, Dios le concedió un tamaño notable. En cuanto a su
belleza, era tan atractiva que con frecuencia quienes lo
encontraban mientras lo llevaban por la carretera se veían
obligados a volverse y mirarlo. Dejarían lo que estaban
haciendo y se quedarían quietos un buen rato, cuidándolo,
porque la hermosura del niño era tan maravillosa que
atraía la mirada del espectador. La hija del Faraón,
percibiendo a Moisés como un muchacho extraordinario, lo
adoptó como su hijo, porque no tenía un hijo propio. Ella le
informó a su padre de su intención con respecto a él, con
estas palabras: "He criado a un niño, que es de forma
divina y de una mente excelente, y como lo recibí a través
de la generosidad del río de una manera maravillosa, he
considerado apropiado adoptarlo como mi hijo y como el
heredero de tu reino ". Y cuando ella hubo hablado así,
puso al niño entre las manos de su padre, y él lo tomó y lo
abrazó contra su pecho.
MOISÉS RESCATADO POR GABRIEL
Cuando Moisés estaba en su tercer año, Faraón estaba
cenando un día, con la reina Alfar'anit a su derecha, su hija
Bitía con el niño Moisés en su regazo a su izquierda, y
Balaam el hijo de Beor junto con sus dos hijos. y todos los
príncipes del reino sentados a la mesa en presencia del
rey. Sucedió que el infante quitó la corona de la cabeza del
rey y la colocó sobre la suya. Cuando el rey y los príncipes
vieron esto, se aterrorizaron y cada uno expresó su
asombro. El rey dijo a los príncipes: "¿Qué habláis y qué
decís, oh príncipes, sobre este asunto, y qué se le hará a
este muchacho hebreo por este hecho?"
Balaam habló, diciendo: "Acuérdate ahora, oh mi señor y
rey, del sueño que soñaste hace muchos días, y cómo te lo
interpretó tu siervo. Este es un hijo de los hebreos en quien
está el espíritu de Dios. No se imagine mi señor el rey en su
corazón que siendo niño hizo las cosas sin conocimiento,
porque es un niño hebreo, y la sabiduría y el entendimiento
están con él, aunque todavía es un niño, y con sabiduría ha
hecho esto. y escogido para sí el reino de Egipto, porque
esta es la costumbre de todos los hebreos: engañar a los
reyes y sus magnates, hacer todas las cosas con astucia
para hacer tropezar a los reyes de la tierra y a sus
hombres.
"Seguramente sabes que Abraham su padre actuó así,
quien hizo tropezar a los ejércitos de Nimrod rey de Babel y
de Abimelec rey de Gerar, y él se apoderó de la tierra de los
hijos de Het y de todo el reino de Canaán. Su padre
Abraham descendió a Egipto y dijo de Sara su esposa: Es
mi hermana, para hacer tropezar a Egipto y a su rey.
Su hijo Isaac hizo lo mismo cuando fue a Gerar, y habitó
allí, y su fuerza prevaleció sobre el ejército de Abimelec, y
tenía la intención de hacer tropezar al reino de los filisteos,
diciendo que Rebeca su esposa era su hermana.
"Jacob también traicionó a su hermano, y le quitó su
primogenitura y su bendición. Luego fue a Padán-aram, a
Labán, el hermano de su madre, y con astucia obtuvo de él
sus hijas, y también su ganado y todas su pertenencias, y
huyó y regresó a la tierra de Canaán, con su padre.
"Sus hijos vendieron a su hermano José, y él descendió a
Egipto y se hizo esclavo, y fue encarcelado durante doce
años, hasta que el antiguo Faraón lo liberó de la prisión y lo
exaltó sobre todos los príncipes de Egipto a causa de de su
interpretación de los sueños del rey. Cuando Dios hizo que
el hambre descendiera sobre todo el mundo, José envió a
buscar a su padre, y lo llevó a Egipto, su padre, sus
hermanos y toda la casa de su padre, y les suministró
alimentos. sin paga ni recompensa, mientras que adquirió
Egipto y esclavizó a todos sus habitantes.
"Ahora, pues, mi señor rey, he aquí este niño se ha
levantado en su lugar en Egipto, para hacer conforme a sus
hechos y burlarse de todo hombre, sea rey, príncipe o juez.
Si le place al rey, derramemos ahora su sangre sobre la
tierra, no sea que crezca y arrebata el gobierno de tu mano,
y la esperanza de Egipto sea cortada después de su reinado.
Además, llamemos a todos los jueces y sabios de Egipto. ,
para que sepamos si el juicio de la muerte se debe a este
niño, como he dicho, y luego lo mataremos ".
Faraón envió y llamó a todos los sabios de Egipto, y
vinieron, y el ángel Gabriel se disfrazó como uno de
ellos. Cuando se les preguntó su opinión al respecto,
Gabriel habló y dijo: "Si le place al rey, que ponga una
piedra de ónice delante del niño, y un carbón de fuego, y si
extiende la mano y toma el piedra de ónice, entonces
sabremos que el niño ha hecho con sabiduría todo lo que
hizo, y lo mataremos. Pero si extiende su mano y agarra el
carbón de fuego, entonces sabremos que no fue con
conciencia. que hizo la cosa, y vivirá. "
El consejo pareció bueno a los ojos del rey, y cuando
pusieron la piedra y el carbón delante del niño, Moisés
extendió su mano hacia la piedra de ónice e intentó
agarrarla, pero el ángel Gabriel apartó su mano de ella. y lo
puso sobre el carbón encendido, y el carbón quemó la mano
del niño, y él lo levantó y se lo llevó a la boca, y quemó
parte de sus labios y parte de su lengua, y durante toda su
vida se volvió lento para hablar. y de lengua lenta.
Al ver esto, el rey y los príncipes sabían que Moisés no
había actuado con conocimiento al quitar la corona de la
cabeza del rey, y se abstuvieron de matarlo. Dios mismo,
quien protegió a Moisés, volvió la mente del rey a la gracia,
y su madre adoptiva se lo arrebató, y lo educó con gran
cuidado, de modo que los hebreos dependían de él y
abrigaban la esperanza de que se hicieran grandes cosas.
por el. Pero los egipcios sospechaban de lo que se derivaría
de una educación como la suya.
Se invitó a maestros de tierras vecinas a un gran costo para
que vinieran a Egipto para educar al niño Moisés. Algunos
vinieron por su propia cuenta, para instruirlo en las
ciencias y las artes liberales. Debido a sus admirables dotes
mentales, pronto superó a sus maestros en
conocimiento. Su aprendizaje parecía un proceso de mero
recuerdo, y cuando había una diferencia de opinión entre
los eruditos, seleccionaba instintivamente la correcta,
porque su mente se negaba a almacenar nada que fuera
falso.
Pero merece más elogios por su inusual fuerza de voluntad
que por su capacidad natural, ya que logró transformar una
disposición originalmente malvada en un carácter noble y
exaltado, un cambio que fue más ayudado por su
resolución, como él mismo reconoció más tarde. Después del
maravilloso éxodo de los israelitas de Egipto, un rey de
Arabia envió a un artista a Moisés para que pintara su
retrato, para que siempre tuviera la semejanza del hombre
divino ante él. El pintor regresó con su obra y el rey reunió
a sus sabios, en particular a los que estaban familiarizados
con la ciencia de la fisonomía. Mostró el retrato ante ellos e
invitó a juzgarlo. La opinión unánime fue que representaba
a un hombre codicioso, altivo, sensual, en fin, desfigurado
por todos los posibles rasgos feos. El rey estaba indignado
de que fingieran ser maestros en fisonomía, viendo que
declaraban que la imagen de Moisés, el hombre santo y
divino, era la imagen de un villano. Se defendieron
acusando al pintor a su vez de no haber realizado un
verdadero retrato de Moisés, de lo contrario no habrían
caído en el juicio erróneo que habían expresado. Pero el
artista insistió en que su trabajo se parecía mucho al
original.
Incapaz de decidir quién tenía razón, el rey árabe fue a ver
a Moisés y no pudo menos que admitir que el retrato que le
había pintado era una obra maestra. Moisés, al verlo en la
carne, era el Moisés sobre el lienzo. No cabía duda de que el
conocimiento altamente ensalzado de sus expertos en
fisonomía era una tontería. Le contó a Moisés lo que había
sucedido y lo que pensaba de ello. Él respondió: "Tanto tu
artista como tus expertos son maestros, cada uno en su
línea. Si mis excelentes cualidades fueran producto de la
naturaleza, yo no era mejor que un tronco de madera, que
permanece para siempre como la naturaleza lo produjo al
principio. Sin vergüenza Te confieso que poseía por
naturaleza todos los rasgos reprensibles que tus sabios
leyeron en mi cuadro y me atribuyeron, tal vez en mayor
grado incluso de lo que piensan. Pero dominé mis malos
impulsos con mi fuerte voluntad, y el el carácter que
adquirí a través de una severa disciplina se ha convertido
en lo opuesto a la disposición con la que nací. A través de
este cambio, forjado en mí por mis propios esfuerzos, he
ganado honor y elogios tanto en la tierra como en el cielo ".
LA JUVENTUD DE MOISÉS
Un día, fue después de que creció y había pasado más allá
de los años de la niñez, Moisés fue a la tierra de Gosén,
donde vivían los hijos de Israel. Allí vio las cargas bajo las
cuales gimía su pueblo, y preguntó por qué se les había
impuesto el pesado servicio. Los israelitas le contaron todo
lo que había sucedido, le contaron del cruel edicto que
Faraón había emitido poco antes de su nacimiento, y le
contaron los malos consejos dados por Balaam contra ellos
mismos y contra su persona cuando era un niño pequeño y
había pon la corona de Faraón sobre su cabeza. La ira de
Moisés se encendió contra el consejero rencoroso, y trató de
pensar en la manera de hacerlo inofensivo. Pero Balaam, al
enterarse de su malestar, huyó de Egipto con sus dos hijos
y se dirigió a la corte de Kikanos, rey de Etiopía.
La visión de su pueblo esclavizado conmovió a Moisés hasta
las lágrimas, y habló diciendo: "¡Ay de mí por tu angustia!
Preferiría morir antes que verte sufrir tan gravemente". No
desdeñó ayudar a sus desafortunados hermanos en sus
pesadas tareas tanto como estuviera en su poder. Descartó
todo pensamiento sobre su alta posición en la corte, cargó
con una parte de las cargas impuestas a los israelitas y
trabajó en su lugar. El resultado fue que no solo brindó
alivio a los obreros cargados, sino que también se ganó el
favor del faraón, quien creía que Moisés participaba en la
labor para promover la ejecución de la orden real. Y Dios
dijo a Moisés: "Dejaste todas tus otras ocupaciones y te
uniste a los hijos de Israel, a quienes tratas como
hermanos; por tanto, yo también dejaré de lado ahora todos
los asuntos celestiales y terrenales, y conversaré. contigo."
Moisés continuó haciendo todo lo posible para aliviar el
sufrimiento de sus hermanos lo mejor que pudo. Les dirigió
palabras de aliento, diciendo: "Mis queridos hermanos,
sobrelleven su suerte con fortaleza. No pierdan el coraje, y
no permitan que su espíritu se canse con el cansancio de su
cuerpo. Vendrán tiempos mejores, cuando la tribulación se
convertirá en alegría. Las nubes son seguidas por el sol, las
tormentas por la calma, todas las cosas en el mundo
tienden a sus opuestos, y nada es más inconstante que la
suerte del hombre ".
El favor real, que el rey le concedía en medida cada vez
mayor, lo aprovechó para aliviar la carga impuesta sobre
los hijos de Israel. Un día llegó a la presencia de Faraón y
dijo: "Oh mi señor, tengo una petición que hacerte, y mi
esperanza es que no la niegues". "Habla", respondió el
rey. "Es un hecho admitido", dijo Moisés, "que si un esclavo
no tiene descanso por lo menos un día a la semana, morirá
de esfuerzo excesivo. Tus esclavos hebreos seguramente
perecerán, a menos que les concedas un día de cesación de
trabajo." Faraón cumplió la petición preferida por Moisés, y
el edicto del rey se publicó en todo Egipto y en Gosén, como
sigue: "¡A los hijos de Israel! Así dice el rey: Hagan su
trabajo y cumplan su servicio durante seis días, pero en el
séptimo día descansarás; en él no harás ningún trabajo. Así
harás en todo tiempo, según el mandato del rey y el
mandato de Moisés, hijo de Batyah ". Y el día señalado por
Moisés como día de descanso fue el sábado, que luego Dios
dio a los israelitas como día de reposo.
Mientras Moisés residía en Gosén, ocurrió un incidente de
gran importancia. Para supervisar el servicio de los hijos de
Israel, se asignaba un oficial de entre ellos cada diez, y diez
de esos oficiales estaban bajo la vigilancia de un capataz
egipcio. Uno de estos oficiales hebreos, de nombre Datán,
tenía una esposa, Shelomit, hija de Dibri, de la tribu de
Dan, que era de extraordinaria belleza, pero inclinada a ser
muy locuaz. Siempre que el capataz egipcio encargado de
su marido llegaba a su casa por asuntos relacionados con
su oficina, ella se acercaba a él amablemente y conversaba
con él. La hermosa mujer israelita encendió una loca pasión
en su pecho, y buscó y encontró una manera astuta de
satisfacer su deseo lujurioso. Un día apareció al amanecer
en la casa de Datán, lo despertó de su sueño y le ordenó que
apresurara su destacamento de hombres a su trabajo. El
marido apenas se perdió de vista, ejecutó la villanía que
había planeado y deshonró a la mujer, y el fruto de esta
relación ilícita fue el blasfemo del Nombre a quien Moisés
ordenó ejecutar en la marcha por el desierto.
En el momento en que el egipcio salió de la habitación de
Shelomith, Dathan regresó a casa. Molesto porque su
crimen había llegado a conocimiento del marido herido, el
capataz lo incitó a trabajar con excesivo vigor y le asestó
golpe tras golpe con la intención de matarlo. El joven
Moisés visitó el lugar en el que trabajaba el hebreo tan
torturado y maltratado. Datán corrió hacia él y se quejó de
todo el mal y el sufrimiento que el egipcio le había
infligido. Lleno de ira, Moisés, a quien el espíritu santo
había conocido por el daño causado al oficial hebreo por el
capataz egipcio, gritó a este último, diciendo: "No es
suficiente que hayas deshonrado a la esposa de este
hombre, tú también pretendes matarlo. ? " Y volviéndose a
Dios, habló más: "¿Qué será de tu promesa a Abraham de
que su posteridad será tan numerosa como las estrellas, si
sus hijos son entregados a la muerte? ¿Y qué será de la
revelación en el Sinaí, si los hijos de Israel son
exterminados? "
Moisés quería ver si alguien daba un paso adelante y,
impulsado por el celo por la causa de Dios y por la ley de
Dios, se declararía listo para vengar el ultraje. Esperó en
vano. Entonces decidió actuar él mismo. Naturalmente,
dudó en quitarle la vida a un ser humano. No sabía si el
malhechor no podía ser llevado al arrepentimiento y luego
llevar una vida de piadoso esfuerzo. También consideró que
quizás habría algunos entre los descendientes que
surgirían del egipcio por cuyo bien su malvado ancestro
podría legítimamente reclamar el indulto. El espíritu santo
disipó todas sus dudas. Se le hizo ver que no existía la
menor esperanza de que el bien vendría del malhechor
mismo o de cualquiera de sus descendientes. Entonces
Moisés estuvo dispuesto a pagarle por sus malas
acciones. Sin embargo, primero consultó a los ángeles para
escuchar lo que tenían que decir, y ellos estuvieron de
acuerdo en que el egipcio merecía la muerte y Moisés actuó
de acuerdo con su opinión.
No se necesitaba ni fuerza física ni un arma para llevar a
cabo su propósito. Simplemente pronunció el Nombre de
Dios, y el egipcio era un cadáver. A los transeúntes, los
israelitas, Moisés dijo: "El Señor los comparó con la arena
de la orilla del mar, y como la arena se mueve
silenciosamente de un lugar a otro, así les ruego que
mantengan en secreto el conocimiento de lo que ha
sucedido en ustedes mismos. No se oiga nada al respecto ".
El deseo expresado por Moisés no fue cumplido. El
asesinato del egipcio no permaneció en secreto, y los que lo
traicionaron fueron los israelitas, Datán y Abiram, los hijos
de Pallu, de la tribu de Rubén, famosos por su descaro y
contienda. El día después de que sucedió lo que sucedió con
los egipcios, los dos hermanos comenzaron a pelearse con
malicia de antemano, solo para atraer a Moisés a la pelea y
crear una ocasión para su traición. El plan tuvo un éxito
admirable. Al ver a Datán levantar la mano contra Abiram
para asestarle un golpe, Moisés exclamó: "¡Oh, tú eres un
villano! Alzar tu mano contra un israelita, aunque no sea
mejor que tú". Datán respondió: "Joven, ¿quién te ha hecho
juez sobre nosotros, tú que aún no has alcanzado la
madurez? Sabemos muy bien que eres el hijo de Jocabed,
aunque la gente te llame el hijo de la princesa. Bithiah, y si
intentas desempeñar el papel de nuestro maestro y juez,
publicaremos en el extranjero lo que le hiciste al egipcio. O,
tal vez, albergas la intención de matarnos como lo mataste
a él, pronunciando el Nombre ¿de Dios?"
No satisfechos con estas burlas, la noble pareja de
hermanos se acercó a Faraón y le dijo: "Moisés deshonra tu
manto real y tu corona", a lo que Faraón regresó, diciendo:
"¡De mucho le sirva!" Pero siguieron adelante con el
tema. "Él ayuda a tus enemigos, Faraón", continuaron, a lo
que él respondió, como antes, "¡De mucho le sirva!" Sin
embargo, prosiguieron: "No es hijo de tu hija". Estas
últimas palabras no dejaron de impresionar al faraón. Se
emitió una orden real para el arresto de Moisés, y fue
condenado a muerte a espada.
Los ángeles se acercaron a Dios y dijeron: "Moisés, el
familiar de Tu casa, está sujeto a restricciones", y Dios
respondió: "Yo defenderé su causa". "Pero", instaron los
ángeles, "su veredicto de muerte ha sido pronunciado; sí, lo
están llevando a la ejecución", y nuevamente Dios
respondió, como antes, "defenderé su causa".
Moisés subió al cadalso, y una espada, afilada sin
comparación, fue puesta en su cuello diez veces, pero
siempre se le escapó, porque su cuello era tan duro como el
marfil. Y ocurrió un milagro aún mayor. Dios envió al ángel
Miguel, disfrazado de verdugo, y el verdugo humano
encargado por Faraón de la ejecución fue cambiado a la
forma de Moisés. A este falso Moisés lo mató el ángel con la
misma espada con la que el verdugo se había propuesto
matar a la víctima prevista. Mientras tanto, Moisés se puso
en marcha. El faraón ordenó su persecución, pero fue en
vano. Las tropas del rey estaban parcialmente cegadas y
parcialmente mudas. Los mudos no podían dar información
sobre el lugar donde moraba Moisés, y los ciegos, aunque
sabían dónde estaba, no podían llegar.
EL VUELO
Un ángel de Dios llevó a Moisés a un lugar alejado de
Egipto a cuarenta días de viaje, tan lejos que todo temor
desapareció de su mente. De hecho, su ansiedad nunca
había sido por su propia persona, sino solo por el futuro de
Israel. La subyugación de su pueblo siempre había sido un
enigma sin resolver para él. ¿Por qué iba a sufrir Israel, se
preguntaba a sí mismo, más que todas las demás
naciones? Pero cuando sus aprietos personales lo iniciaron
en las murmuraciones y murmuraciones que prevalecían
entre los israelitas, entonces se preguntó: ¿Merece este
pueblo ser redimido? Las condiciones religiosas entre los
hijos de Israel eran tales en ese momento que no les
permitía esperar la asistencia divina. Se negaron a
escuchar a Aarón y a los cinco hijos de Zera, que trabajaban
entre ellos como profetas y los amonestaban al temor de
Dios. Fue a causa de su impiedad que la mano dura de
Faraón se apoderó de ellos cada vez más opresivamente,
hasta que Dios tuvo misericordia de ellos y envió a Moisés
para liberarlos de la esclavitud de Egipto.
Cuando logró escapar de las manos del verdugo, Moisés no
tenía idea de que le esperaba un trono real. Sin embargo,
fue así. En este momento estalló una guerra entre Etiopía y
las naciones del Este que habían estado sometidas a ella
hasta entonces. Kikanos, el rey, avanzó contra el enemigo
con un gran ejército. Dejó atrás a Balaam y a los dos hijos
de Balaam, Jannes y Jambres, para vigilar su capital y
hacerse cargo de la gente que se quedaba en casa. La
ausencia del rey le dio a Balaam la oportunidad de ganar a
sus súbditos para su lado, y fue puesto en el trono, y sus
dos hijos fueron puestos al frente del ejército como
generales. Para aislar a Kikanos de su capital, Balaam y
sus hijos invirtieron la ciudad, de modo que nadie pudiera
entrar en ella contra su voluntad. En dos lados elevaron los
muros, en el tercero cavaron una red de canales, en los que
condujeron las aguas del río que rodeaba toda la tierra de
Etiopía, y en el cuarto lado sus artes mágicas recogieron un
gran enjambre de serpientes y escorpiones. Por tanto, nadie
podía salir y nadie podía entrar.
Mientras tanto, Kikanos logró subyugar a las naciones
rebeldes. Cuando regresó a la cabeza de su ejército
victorioso, y divisó la alta muralla de la ciudad desde lejos,
él y sus hombres dijeron: "Los habitantes de la ciudad,
viendo que la guerra nos detuvo en el exterior durante
mucho tiempo, han levantado las murallas y los fortificó,
para que los reyes de Canaán no pudieran entrar ". Al
acercarse a las puertas de la ciudad, que estaban cerradas,
gritaron a los guardias que las abrieran, pero por
instrucciones de Balaam no se les permitió pasar. Se
produjo una escaramuza, en la que Kikanos perdió ciento
treinta hombres. Al día siguiente, el combate continuó, el
rey con sus tropas estacionadas en la orilla opuesta del
río. Ese día perdió a sus treinta jinetes, quienes, montados
en sus corceles, habían intentado nadar el arroyo. Entonces
el rey ordenó que se construyeran balsas para el transporte
de sus hombres. Cuando los barcos llegaron a los canales,
se sumergieron, y las aguas, dando vueltas y vueltas como
impulsadas por ruedas de molino, arrastraron a doscientos
hombres, veinte de cada balsa. Al tercer día se dispusieron
a asaltar la ciudad desde el lado en el que pululaban las
serpientes y los escorpiones, pero no lograron alcanzarlo, y
los reptiles mataron a ciento setenta hombres. El rey
desistió de atacar la ciudad, pero durante nueve años la
rodeó, para que nadie pudiera entrar ni salir.
Mientras el asedio estaba en curso, Moisés apareció en el
campamento del rey en su huida ante el faraón, y de
inmediato encontró el favor de Kikanos y todo su
ejército. Ejerció una atracción sobre todos los que lo vieron,
porque era delgado como una palmera, su rostro brillaba
como el sol de la mañana y su fuerza era igual a la de un
león. Tan profundo era el afecto del rey por él que lo
nombró comandante en jefe de sus fuerzas.
Al final de los nueve años, Kikanos cayó presa de una
enfermedad mortal y murió al séptimo día de su
enfermedad. Sus siervos lo embalsamaron, lo enterraron
frente a la puerta de la ciudad hacia la tierra de Egipto, y
sobre su tumba erigieron una estructura magnífica, fuerte
y alta, en los muros en los que grabaron todas las hazañas
y batallas del rey muerto.
Ahora, después de la muerte de Kikanos, sus hombres
estaban muy afligidos por la guerra. Uno le dijo al otro:
"Avísanos, ¿qué haremos en este momento? Hemos estado
viviendo en el desierto, lejos de nuestros hogares, durante
nueve años. Si luchamos contra la ciudad, muchos de
nosotros caeremos muertos; y si permanecemos aquí
sitiándola, también moriremos. Porque ahora todos los
príncipes de Aram y de los hijos de Oriente oirán que
nuestro rey ha muerto, y nos atacarán de repente, y
lucharán con nosotros hasta que no quedará remanente.
Ahora, pues, vayamos y pongamos un rey sobre nosotros, y
permaneceremos aquí sitiando la ciudad hasta que se rinda
a nosotros ".
EL REY DE ETIOPÍA
No pudieron encontrar a nadie, excepto a Moisés, apto para
ser su rey. Se apresuraron y despojaron a cada uno de su
manto superior, y los arrojaron todos en un montón en el
suelo, haciendo un lugar alto, sobre el cual pusieron a
Moisés. Entonces tocaron trompetas y gritaron delante de
él: "¡Viva el rey! ¡Viva el rey!" Y todo el pueblo y los nobles
le juraron que le daría por mujer a Adoniah, la reina etíope,
viuda de Kikanos. Y nombraron a Moisés por rey sobre
ellos en ese día.
También emitieron una proclama, ordenando a cada uno
que le diera a Moisés lo que poseía, y sobre el lugar alto
extendieron una sábana, en la que cada uno arrojó algo,
este un anillo de oro en la nariz, otro una moneda, y
piedras de ónice, bedelio , perlas, oro y plata en
abundancia.
Moisés tenía veintisiete años cuando comenzó a reinar
sobre Etiopía, y reinó cuarenta años. En el séptimo día de
su reinado, todo el pueblo se reunió y se presentó ante él
para pedirle consejo sobre lo que se debía hacer con la
ciudad que estaban sitiando. El rey les respondió y dijo: "Si
escuchan mis palabras, la ciudad será entregada en
nuestras manos. Proclamen a gran voz en todo el
campamento, a todo el pueblo, diciendo: '¡Así ha dicho el
rey! Id al bosque y traer acá de los polluelos de la cigüeña,
cada uno con un polluelo en su mano. Y si hay algún
hombre que transgrede la palabra del rey de no traer
pájaro, morirá, y el rey tomará todos pertenecientes a él '. Y
cuando los hayas traído, estarán bajo tu custodia. Los
criarás hasta que crezcan, y les enseñarás a volar como
vuela el halcón ".
Todo el pueblo hizo conforme a la palabra de Moisés, y
después de que las cigüeñas crecieron a su tamaño
completo, ordenó que las mataran de hambre durante tres
días. Al tercer día, el rey les dijo: Cada uno se ponga su
armadura y se ciña su espada. Cada uno montará en su
caballo, y cada uno pondrá su cigüeña en su mano, y nos
levantaremos y pelearemos contra la ciudad frente al lugar
de las serpientes ".
Cuando llegaron al lugar señalado, el rey les dijo: "Que
cada uno envíe su cigüeña para que descienda sobre las
serpientes". Así lo hicieron, y los pájaros se abalanzaron y
devoraron a todos los reptiles y los destruyeron. Después de
que las serpientes fueron removidas de esta manera, los
hombres pelearon contra la ciudad, la sometieron y
mataron a todos sus habitantes, pero de la gente que la
sitiaba allí no murió uno.
Cuando Balaam vio que la ciudad había caído en manos de
los sitiadores, ejerció sus artes mágicas, que le permitieron
volar por los aires, y llevó consigo a sus dos hijos, Jannes y
Jambres, y sus ocho hermanos, y ellos todos se refugiaron
en Egipto.
Al ver que habían sido salvados por el rey y que la ciudad
había sido tomada por su buen consejo, la gente se unió a él
más que nunca. Le pusieron la corona real en la cabeza y le
dieron por esposa a Adonia, la viuda de Kikanos. Pero
Moisés temió al Dios severo de sus padres, y no entró a
Adonia, ni volvió sus ojos hacia ella, porque se acordó de
cómo Abraham había hecho jurar a su siervo Eliezer,
diciéndole: "No tomarás mujer para mi hijo de las hijas de
los cananeos, entre quienes yo habito ". También recordó lo
que Isaac hizo cuando Jacob huyó ante su hermano Esaú,
cómo le ordenó a su hijo, diciendo: "No tomarás esposa de
las hijas de Canaán, ni te aliarás por matrimonio con
ninguno de los hijos de Cam, porque el El Señor nuestro
Dios le dio a Cam, hijo de Noé, y toda su descendencia,
como esclavos de los hijos de Sem y Jafet para siempre ".
En ese momento, Aram y los hijos de Oriente oyeron que
Kikanos, el rey de Etiopía, había muerto, y se levantaron
contra los etíopes, pero Moisés salió con un poderoso
ejército para luchar contra las naciones rebeldes, y las
sometió, primero el hijos de Oriente y luego Aram.
Moisés continuó prosperando en su reino. Dirigió el
gobierno con justicia, rectitud e integridad, y su pueblo lo
amaba y lo temía.
En el cuadragésimo año de su reinado, mientras él estaba
sentado en su trono un día, rodeado por todos los nobles,
Adoniah la reina, que estaba sentada ante él, se levantó y
dijo: "¿Qué es esto que ustedes, el pueblo de Etiopía, ¿has
hecho estos muchos días? Seguramente sabes que durante
los cuarenta años que este hombre reinó sobre ti, no se ha
acercado a mí, ni ha adorado a los dioses de Etiopía. Ahora,
pues, que este hombre no reine sobre ti más, porque no es
de nuestra carne. He aquí, Monarco mi hijo ha crecido, que
reine sobre ti. Mejor te es servir al hijo de tu señor que a un
forastero, un esclavo del rey de Egipto ".
Durante todo un día, el pueblo y los nobles se disputaron
entre sí para escuchar las palabras de la reina. Los oficiales
del ejército permanecieron fieles a Moisés, pero la gente de
las ciudades estaba a favor de coronar como rey al hijo de
su antiguo señor. A la mañana siguiente se levantaron y
nombraron rey sobre ellos a Monarco, el hijo de Kikanos,
pero tuvieron miedo de extender la mano contra Moisés,
porque el Señor estaba con él. También se acordaron del
juramento que le habían hecho a Moisés, y por eso no le
hicieron daño. Además, le hicieron muchos regalos y lo
despidieron con gran honor.
Cuando Moisés salió de Etiopía, a los sesenta y siete años
de su edad, fue el tiempo señalado por Dios en los días
antiguos para sacar a Israel de la aflicción de los hijos de
Cam. Pero temiendo regresar a Egipto a causa del faraón,
Moisés viajó a Madián.
JETHRO
En la ciudad de Madián, llamada así por un hijo de
Abraham por Cetura, el hombre Jetro había vivido durante
muchos años, haciendo un servicio sacerdotal ante los
ídolos. Con el paso del tiempo, se convenció cada vez más
de la vanidad de la adoración de ídolos. Su sacerdocio se
volvió repugnante para él y decidió renunciar a su cargo. Se
paró ante sus habitantes y dijo: "Hasta ahora he realizado
tu servicio ante los ídolos, pero he envejecido demasiado
para los deberes del cargo. Elige, por lo tanto, a quien
quieras en mi lugar". Hablando así, entregó al pueblo toda
la parafernalia perteneciente al culto a los ídolos, y les
ordenó que los transfirieran a aquel a quien a su discreción
debían confiar su puesto. Ante la sospecha de los motivos
ocultos de Jethro, la gente lo proscribió y nadie se atrevió a
hacerle el menor servicio. Ni siquiera los pastores
apacentaban sus rebaños, y él no podía hacer otra cosa que
imponer este trabajo a sus siete hijas.
La transformación de Jetro de un sacerdote idólatra a un
hombre temeroso de Dios se transmite por sus siete
nombres. Fue llamado Jether, porque la Torá contiene una
sección "adicional" sobre él; Jethro, "rebosó" de buenas
obras. Hobab, "el amado hijo de Dios"; Reuel, "el amigo de
Dios"; Heber, "el asociado de Dios"; Putiel, "el que ha
renunciado a la idolatría"; y Keni, el que era "celoso" por
Dios y "adquirió" la Torá.
Como consecuencia de la relación hostil entre Jetro y los
habitantes de la ciudad, sus hijas solían hacer su aparición
en los abrevaderos antes de que llegaran los otros
pastores. Pero la artimaña no tuvo éxito. Los pastores los
ahuyentaban y daban de beber a sus propios rebaños en los
abrevaderos que habían llenado las doncellas. Cuando
Moisés llegó a Madián, fue en el pozo donde se detuvo, y su
experiencia fue la misma que la de Isaac y Jacob. Como
ellos, encontró allí a su ayudante. Rebeca había sido
seleccionada por Eliezer como esposa de Isaac, mientras
ella estaba ocupada sacando agua para él; Jacob había
visto a Raquel primero, mientras ella estaba dando de
beber a sus ovejas, y en este pozo en Madián Moisés conoció
a su futura esposa Séfora.
La rudeza de los pastores alcanzó su punto culminante el
mismo día de la llegada de Moisés. Primero privaron a las
doncellas del agua que habían sacado para ellas e
intentaron violentarlas, y luego las arrojaron al agua con la
intención de matarlas. En ese momento apareció Moisés,
arrastró a las doncellas fuera del agua y dio de beber a los
rebaños, primero a Jetro y luego a los rebaños de los
pastores, aunque estos últimos no merecían sus buenos
oficios. Es cierto que les prestó el servicio sin apenas
problemas para sí mismo, porque sólo tuvo que sacar un
balde lleno, y el agua fluyó tan copiosamente que fue
suficiente para todos los rebaños, y no dejó de fluir hasta
que Moisés se retiró del pozo. , el mismo pozo en el que
Jacob había conocido a Raquel, su futura esposa, y el
mismo pozo que Dios creó al principio del mundo, cuya
apertura abrió en el crepúsculo de la víspera del primer
sábado.
Las hijas de Jetro agradecieron a Moisés por la ayuda que
les había brindado. Pero Moisés rechazó su gratitud
diciendo: "Debes dar las gracias al egipcio que maté, por el
cual tuve que huir de Egipto. Si no hubiera sido por él, no
estaría aquí ahora".
MOISÉS SE CASA CON ZIPPORAH
Una de las siete doncellas que vio Moisés junto al pozo
atrajo su atención en particular debido a su
comportamiento modesto, y le hizo una propuesta de
matrimonio. Pero Séfora lo rechazó, diciendo: "Mi padre
tiene un árbol en su jardín con el que prueba a todo hombre
que expresa el deseo de casarse con una de sus hijas, y tan
pronto como el pretendiente toca el árbol, es devorado por
él".
Moisés: "¿De dónde tiene el árbol?"
Séfora: "Es la vara que el Santo, bendito sea, creó en el
crepúsculo de la víspera del primer sábado y se la dio a
Adán. Él la transmitió a Enoc, de él descendió a Noé, luego
a Sem y a Abraham. , e Isaac, y finalmente a Jacob, quien
lo trajo consigo a Egipto, y se lo dio a su hijo José. Cuando
José murió, los egipcios saquearon su casa, y la vara, que
estaba en su botín, la llevaron al palacio de Faraón. En ese
momento mi padre era uno de los escribas sagrados más
prominentes del rey y como tal tuvo la oportunidad de ver
la vara, sintió un gran deseo de poseerla, la robó y se la
llevó a su casa. En esta vara está grabado el Nombre
inefable, y también las diez plagas que Dios hará sobre los
egipcios en un día futuro. Durante muchos años estuvo en
la casa de mi padre. Un día estaba caminando por su
jardín, y él lo clavó en el suelo. Cuando intentó sacarlo de
nuevo, descubrió que había brotado y estaba dando flores.
Esa es la vara con la que prueba todo aquel que desee
casarse con sus hijas. Insiste en que nuestros pretendientes
intentarán arrancarlo del suelo, pero en cuanto lo tocan, los
devora ".
Después de haberle contado este relato de la vara de su
padre, Séfora se fue a casa, acompañada de sus hermanas,
y Moisés las siguió.
Jethro se asombró no poco al ver a sus hijas regresar tan
pronto de los abrevaderos. Por regla general, las argucias
que tuvieron que sufrir los pastores los detuvieron hasta
tarde. Tan pronto como escuchó su informe sobre el egipcio
hacedor de maravillas, exclamó: "Tal vez sea uno de los
descendientes de Abraham, de quien emana bendición para
todo el mundo". Reprendió a sus hijas por no haber invitado
a entrar a su casa al extraño que les había hecho un
servicio tan valioso, y les ordenó que lo fueran a buscar, con
la esperanza de que se casara con una de sus hijas.
Moisés había estado parado afuera todo este tiempo, y
había permitido que las hijas de Jetro lo describieran como
un egipcio, sin protestar ni afirmar su nacimiento
hebreo. Por esto Dios lo castigó haciéndolo morir fuera de la
tierra prometida. José, que había proclamado en público
que era hebreo, encontró su último lugar de descanso en la
tierra de los hebreos, y Moisés, que aparentemente no tenía
ninguna objeción a ser considerado egipcio, tuvo que vivir y
morir fuera de esa tierra.
Séfora se apresuró a ejecutar el deseo de su padre, y tan
pronto como ella lo hizo entrar, Moisés pidió su mano en
matrimonio. Jetro respondió: "Si puedes traerme la vara a
mi jardín, te la daré". Moisés salió y encontró la vara de
zafiro que Dios le había otorgado a Adán cuando fue
expulsado del Paraíso, la vara que había llegado a Jetro
después de múltiples vicisitudes y que él había plantado en
el jardín. Moisés la desarraigó y se la llevó a Jetro, quien
concibió de inmediato la idea de que él era el profeta en
Israel sobre quien todos los sabios de Egipto habían
predicho que destruiría su tierra y sus habitantes. Tan
pronto como se le ocurrió este pensamiento, agarró a
Moisés y lo arrojó a un pozo, con la esperanza de encontrar
la muerte allí.
Y, de hecho, habría perecido si Séfora no hubiera ideado
una estratagema para salvar su vida. Ella le dijo a su
padre: "¿Quieres escuchar mi consejo? No tienes esposa,
sino sólo siete hijas. ¿Deseas que mis seis hermanas
presidan tu casa? Entonces me iré con las ovejas al
extranjero. Si no, que mis hermanas atiendan los rebaños,
y yo me ocuparé de la casa ". Su padre dijo: "Has hablado
bien. Tus seis hermanas saldrán con las ovejas, y tú
permanecerás en la casa y cuidarás de ella y de todo lo que
me pertenece".
Ahora Séfora podía proporcionarle a Moisés todo tipo de
manjares mientras estaba acostado en el pozo, y ella lo hizo
durante siete años. Al expirar este período, ella le dijo a su
padre: "Recuerdo que una vez arrojaste en ese pozo a un
hombre que había traído tu vara del jardín para ti, y
cometiste una gran falta con eso. Si si te parece bien,
destapa el pozo y mira en él. Si el hombre está muerto, tira
su cadáver, no sea que llene la casa de hedor. Pero si está
vivo, entonces debes estar convencido de que es uno de los
los que son totalmente piadosos, de lo contrario habría
muerto de hambre ".
La respuesta de Jetro fue: "Has hablado sabiamente. ¿Te
acuerdas de su nombre?" Y Séfora respondió: "Recuerdo
que se llamó a sí mismo Moisés, hijo de Amram". Jetro no
perdió el tiempo, abrió el pozo y gritó: "¡Moisés!
¡Moisés!" Moisés respondió y dijo: "¡Aquí estoy!" Jetro lo
sacó de la fosa, lo besó y dijo: "Bendito sea Dios, que te
guardó durante siete años en la fosa. Reconozco que mata y
revive, que eres uno de los más piadosos, que por ti Dios
destruirá Egipto en el futuro, sacará a su pueblo de la
tierra y ahogará al faraón ya todo su ejército en el mar ".
Entonces Jetro le dio mucho dinero a Moisés, y él le dio a
su hija Séfora como esposa, dándosela con la condición de
que los hijos nacidos del matrimonio en la casa de Jetro se
dividieran en dos clases iguales, la de los israelitas, el otro
egipcio. Cuando Séfora le dio a luz un hijo, Moisés lo
circuncidó y lo llamó Gersón, en memoria de la maravilla
que Dios había hecho por él, porque aunque vivía en una
tierra "extraña", el Señor no le había negado la ayuda ni
siquiera "allí". "
Séfora crió a su primer hijo durante dos años, y al tercer
año dio a luz un segundo hijo. Al recordar su pacto con
Jetro, Moisés se dio cuenta de que su suegro no le
permitiría circuncidar a éste también, y decidió regresar a
Egipto para tener la oportunidad de criar a su segundo hijo
como israelita. En el viaje hacia allí, Satanás se le apareció
en forma de serpiente y se tragó a Moisés hasta las
extremidades. Séfora supo por esta señal que la cosa había
sucedido porque su segundo hijo no había sido
circuncidado, y se apresuró a corregir la omisión. Tan
pronto como ella roció la sangre de la circuncisión en los
pies de su esposo, se escuchó una voz celestial que clamaba
a la serpiente y le ordenaba: "¡Escúpelo!" y Moisés se acercó
y se puso de pie. Así Séfora le salvó la vida a Moisés dos
veces, primero del pozo y luego de la serpiente.
Cuando Moisés llegó a Egipto, Datán y Abiram, los líderes
de los israelitas, se acercaron a él y le dijeron: "¿Vienes acá
para matarnos, o tienes la intención de hacer con nosotros
lo mismo que hiciste con el egipcio?" Esto hizo que Moisés
regresara a Madián, y allí permaneció dos años más, hasta
que Dios se reveló en Horeb y le dijo: "Ve, y saca a Mis hijos
de la tierra de Egipto".
UN REMEDIO SANGRIENTO
Los últimos años de la esclavitud de Israel en Egipto fueron
los peores. Para castigar al Faraón por su crueldad hacia
los hijos de Israel, Dios lo afligió con una plaga de lepra que
cubrió todo su cuerpo, desde la coronilla de su cuenta hasta
las plantas de sus pies. En lugar de ser castigado por su
enfermedad, el faraón permaneció rígido y trató de
restaurar su salud asesinando a niños israelitas. Consultó
con sus tres consejeros, Balaam, Jetro y Job, sobre cómo
podría ser sanado de la terrible enfermedad que se había
apoderado de él. Balaam habló, diciendo: "Solo podrás
recuperar tu salud si matas a los niños israelitas y te bañas
en su sangre". Jetro, reacio a participar en semejante
atrocidad, dejó al rey y huyó a Madián. Job, por otro lado,
aunque también desaprobó el consejo de Balaam, guardó
silencio y de ninguna manera protestó contra él, por lo que
Dios lo castigó con un año de sufrimiento. Pero después lo
cargó con todas las felicidades de esta vida y le concedió
muchos años para que este piadoso gentil fuera
recompensado en este mundo por sus buenas obras y no
tuviera derecho a reclamar la bienaventuranza del futuro.
vida.
En cumplimiento del sanguinario consejo de Balaam, el
faraón hizo que sus alguaciles arrancaran a los bebés
israelitas del pecho de sus madres y los mataran, y él se
bañó en la sangre de estos inocentes. Su enfermedad lo
afligió durante diez años, y todos los días mataban por él a
un niño israelita. Todo fue en vano; de hecho, al final del
tiempo su lepra se transformó en forúnculos y sufrió más
que antes.
Mientras estaba en esta agonía, le informaron que los hijos
de Israel en Gosén eran descuidados y ociosos en sus
trabajos forzados. La noticia agravó su sufrimiento y dijo:
"Ahora que estoy enfermo, se vuelven y se burlan de mí.
Engancha mi carro, y me iré a Gosén, y veré la burla con
que los hijos de Israel se burlan de mí". Y lo tomaron y lo
subieron a un caballo, porque él mismo no podía
montarlo. Cuando él y sus hombres llegaron a la frontera
entre Egipto y Gosén, el corcel del rey pasó a un lugar
estrecho. Los otros caballos, corriendo rápidamente por el
paso, se apretujaron unos sobre otros hasta que el caballo
del rey cayó mientras él se sentaba sobre él, y cuando cayó,
el carro se volteó sobre su rostro y también el caballo se
echó sobre él. La carne del rey fue arrancada de él, porque
esto era del Señor, él había escuchado los clamores de su
pueblo y su aflicción. Los siervos del rey lo cargaron sobre
sus hombros, lo llevaron de regreso a Egipto y lo colocaron
en su cama.
Sabía que su fin había llegado para morir, y la reina
Alfar'anit y sus nobles se reunieron alrededor de su cama y
lloraron con él un gran llanto.
Los príncipes y sus consejeros aconsejaron al rey que
eligiera un sucesor, para que reinara en su lugar, a quien
eligiera de entre sus hijos. Tuvo tres hijos y dos hijas de la
reina Alfar'anit, además de hijos de concubinas. El nombre
de su primogénito fue Atro, el nombre del segundo Adikam
y del tercer Moryon. El nombre de la hija mayor era
Bithiah y el de la otra, Akuzit. El primogénito de los hijos
del rey era un idiota, precipitado y descuidado en todas sus
acciones. Adikam, el segundo hijo, era un hombre astuto e
inteligente, y versado en toda la sabiduría de Egipto, pero
de apariencia desgarbada, carnoso y de baja estatura; su
altura era de un codo y un espacio, y su barba le caía hasta
los tobillos.
El rey resolvió que Adikam reinaría en su lugar después de
su muerte. Cuando este segundo hijo suyo tenía diez años,
le dio a Gedida, la hija de Abilat, por esposa, y ella le dio
cuatro hijos. Después Adikam fue y tomó otras tres
mujeres, y engendró ocho hijos y tres hijas.
La enfermedad del rey aumentó enormemente sobre él, y
su carne emitió un hedor como un cadáver arrojado al
campo en verano bajo el calor del sol. Cuando vio que su
desorden se había apoderado de él con fuerza, ordenó que le
trajeran a su hijo Adikam y lo hicieron rey de la tierra en
su lugar.
Al cabo de tres años, el viejo rey murió avergonzado y
deshonrado, despreciando a todos los que lo veían, y lo
sepultaron en el sepulcro de los reyes de Egipto en Zoán,
pero no lo embalsamaron, como era habitual entre los
reyes. , porque su carne estaba podrida, y no pudieron
acercarse a su cuerpo a causa del hedor, y lo enterraron
apresuradamente. Así el Señor le pagó con mal el mal que
había hecho en sus días a Israel, y murió aterrorizado y
avergonzado después de haber reinado noventa y cuatro
años.
Adikam tenía veinte años cuando sucedió a su padre, y
reinó cuatro años. El pueblo de Egipto lo llamaba Faraón,
como era su costumbre con todos sus reyes, pero sus sabios
lo llamaban Akuz, porque Akuz es la palabra "breve" en el
idioma egipcio, y Adikam era extremadamente torpe y de
tamaño pequeño. El nuevo Faraón superó a su padre Malol
ya todos los reyes anteriores en maldad, e hizo más pesado
el yugo sobre los hijos de Israel. Él fue a Gosén con sus
siervos y aumentó su trabajo, y les dijo: "Completen su
trabajo, la tarea de cada día, y no dejen que sus manos se
aflojen del trabajo desde este día en adelante, como lo
hicieron en el día de mi padre." Colocó sobre ellos oficiales
de entre los hijos de Israel, y sobre estos oficiales colocó
capataces de entre sus siervos. Y ponía delante de ellos una
medida de ladrillos, según el número que iban a hacer día a
día, y siempre que se descubría alguna deficiencia en la
medida de sus ladrillos diarios, los capataces del Faraón
iban a las mujeres de los hijos de Israel. , y les quiten a sus
niños, tantos como el número de ladrillos que faltan en la
medida, y estos niños los ponen en el edificio en lugar de los
ladrillos faltantes. Los capataces obligaron a cada hombre
de los israelitas a poner a su propio hijo en el edificio. El
padre colocaba a su hijo en la pared y lo cubría con mortero,
llorando todo el tiempo, sus lágrimas corrían sobre su hijo.
Los hijos de Israel suspiraban todos los días a causa de su
terrible sufrimiento, porque habían pensado que después
de la muerte de Faraón su hijo aligeraría su trabajo, pero el
nuevo rey era peor que su padre. Y Dios vio la carga de los
hijos de Israel y su trabajo pesado, y decidió librarlos.
Sin embargo, no fue por su propio bien que Dios resolvió la
liberación de los hijos de Israel, porque estaban vacíos de
buenas obras, y el Señor sabía de antemano que, una vez
que fueran redimidos, se levantarían contra Él, e incluso
adorarían. el becerro de oro. Sin embargo, tuvo
misericordia de ellos, porque se acordó de Su pacto con los
Padres, y miró su arrepentimiento por sus pecados, y
aceptó su promesa de cumplir la palabra de Dios después
de que salieran de Egipto, incluso antes de que la oyeran.
Después de todo, los hijos de Israel no carecían del todo de
méritos. En un alto grado poseían cualidades de
extraordinaria excelencia. No hubo relaciones incestuosas
entre ellos, no tenían mala lengua, no se cambiaron de
nombre, se aferraron al idioma hebreo sin renunciar nunca
a él, y prevaleció entre ellos un gran afecto fraterno. Si uno
terminaba la historia de sus ladrillos antes que sus vecinos,
tenía la costumbre de ayudar a los demás. Por tanto, Dios
dijo: "Merecen que yo tenga misericordia de ellos, porque si
un hombre muestra misericordia a otro, yo tengo
misericordia de él".
EL PASTOR FIEL
Cuando Jetro le dio a su hija Séfora a Moisés como esposa,
le dijo a su futuro yerno: "Sé que tu padre Jacob tomó a sus
mujeres, las hijas de Labán, y se fue con ellas contra la
voluntad de su padre. Ahora jura que no me harás lo
mismo a mí ", y Moisés juró no dejarlo sin su
consentimiento, y se quedó con Jetro, quien lo hizo pastor
de sus rebaños. Por la forma en que cuidaba las ovejas,
Dios vio su aptitud para ser el pastor de su pueblo, porque
Dios nunca le da un oficio exaltado a un hombre hasta que
lo haya probado en las pequeñas cosas. Así Moisés y David
fueron probados como pastores de rebaños, y solo después
de haber demostrado su habilidad como tales, Él les dio
dominio sobre los hombres.
Moisés cuidó de los rebaños con amoroso cuidado. Primero
condujo a los animales jóvenes a pastar, para que tuvieran
la hierba tierna y jugosa como alimento; a los animales algo
mayores que condujo a continuación, y les permitió pastar
las hierbas adecuadas para ellos; y finalmente llegaron los
vigorosos que habían alcanzado su pleno crecimiento, ya
ellos les dio la hierba dura que quedaba, que los demás no
podían comer, pero que les proporcionaba buena
comida. Entonces dijo Dios: "El que entiende cómo
apacentar ovejas, y provee para cada uno lo que le
conviene, apacentará a mi pueblo".
Una vez un cabrito se escapó del rebaño, y cuando Moisés
lo siguió, vio cómo se detenía en todos los cursos de agua, y
le dijo: "¡Pobre muchacho, no sabía que tenías sed y corría
tras el agua! "Estoy cansado, estoy cansado", y se lo llevó a
la manada sobre su hombro. Entonces dijo Dios: "¡Te
compadeces de un rebaño de un hombre de carne y hueso!
Vive tú, pastorearás a Israel, rebaño mío".
Moisés no solo se preocupó de que los rebaños que estaban
a su cargo no sufrieran daño alguno, sino que también tuvo
cuidado de que no causaran daño a los hombres. Siempre
eligió un prado abierto como su lugar de pasto, para evitar
que sus ovejas pastaran en fincas privadas.
Jethro no tenía ninguna razón para estar descontento con
los servicios que le prestó su yerno. Durante los cuarenta
años que Moisés actuó como su pastor, ninguna oveja fue
atacada por bestias salvajes, y los rebaños se multiplicaron
en un grado increíble. Una vez condujo a las ovejas por el
desierto durante cuarenta días, sin encontrar un lugar de
pasto para ellas. Sin embargo, no perdió una sola oveja.
El anhelo de Moisés por el desierto era irresistible. Su
espíritu profético le hizo prever que su propia grandeza y la
grandeza de Israel se manifestarían allí. En el desierto
aparecerían las maravillas de Dios, aunque sería al mismo
tiempo la tumba de la manada humana que le sería
confiada en el futuro, y también su propio último lugar de
descanso. Así tuvo el presentimiento al comienzo de su
carrera de que el desierto sería el escenario de su actividad,
que no solo se cumplió en el orden actual de las cosas, sino
que también lo será en los últimos días, cuando aparecerá
en el desierto de nuevo, para llevar a la tierra prometida a
la generación, surgida de sus tumbas, que él sacó de la
esclavitud egipcia.
Deambulando por el desierto, llegó al monte Horeb, que
recibe seis nombres, cada uno con una de sus
distinciones. Es "el monte de Dios", donde el Señor reveló
Su ley; "Basban", porque Dios "vino allí"; "una montaña de
jorobas", porque el Señor declaró que todas las otras
montañas no eran aptas para la revelación, ya que los
animales "torcidos" son declarados no aptos para los
sacrificios; "montaña de la morada", porque es la montaña
que Dios deseaba para su "morada"; Sinaí, porque el "odio"
de Dios contra los paganos comenzó en el momento en que
Israel recibió la ley al respecto; y Horeb, "espada", porque
allí la espada de la ley fue desenvainada sobre los
pecadores.
El arbusto de espinas ardiendo
Cuando Moisés se acercó al monte Horeb, se dio cuenta de
inmediato de que era un lugar santo, porque notó que las
aves que pasaban no se posaban sobre él. Cuando se acercó,
la montaña comenzó a moverse, como si fuera a avanzar y
encontrarse con él, y volvió a quedarse quieta sólo cuando
su pie reposó sobre ella. Lo primero que notó Moisés fue la
maravillosa zarza ardiente, cuya parte superior era una
llama ardiente, que no consumía la zarza ni le impedía dar
flores mientras se quemaba, porque el fuego celestial tiene
tres cualidades peculiares: produce flores, no consume el
objeto alrededor del cual juega, y es de color negro. El fuego
que vio Moisés en la zarza era la aparición del ángel
Miguel, que había descendido como precursor de la propia
Shekinah para descender en el presente. Dios deseaba
conversar con Moisés, quien, sin embargo, no estaba
dispuesto a permitir ninguna interrupción de la obra a su
cargo. Por eso Dios lo asustó con el maravilloso fenómeno
de la zarza ardiente. Eso hizo que Moisés se detuviera, y
luego Dios habló con él.
Había buenas razones para seleccionar el arbusto espinoso
como recipiente para una visión divina. Estaba "limpio",
porque los paganos no podían usarlo para hacer ídolos. La
elección de Dios de morar en la zarza raquítica le
transmitió a Moisés el conocimiento de que Él sufre junto
con Israel. Además, a Moisés se le enseñó que no hay nada
en la naturaleza, ni siquiera la insignificante zarza, que
pueda existir sin la presencia de la Shekinah. Además, el
arbusto espinoso puede tomarse como símbolo de Israel en
varios aspectos. Así como la zarza es la más humilde de
todas las especies de árboles, así la condición de Israel en el
exilio es la más humilde en comparación con la de todas las
demás naciones, pero como la zarza no suelta ningún
pájaro que se posa sobre ella sin lacerarla. sus alas, para
que las naciones que subyugan a Israel sean
castigadas. Además, como el seto de un jardín está hecho
de espinos, así Israel forma el seto del mundo, el jardín de
Dios, porque sin Israel el mundo no podría
soportar. Además, así como la zarza tiene espinas y rosas
por igual, así Israel tiene miembros piadosos e impíos, y
como la zarza necesita abundante agua para su
crecimiento, así Israel puede prosperar solo a través de la
Torá, el agua celestial. Y la zarza, cuya hoja consta de cinco
folletos, debía indicarle a Moisés que Dios había resuelto
redimir a Israel solo por los méritos de cinco hombres
piadosos, Abraham, Isaac, Jacob, Aarón y Moisés. Los
números representados por las letras que componen la
palabra hebrea para arbusto espinoso, Seneh, suman ciento
veinte, para indicar que Moisés alcanzaría la edad de ciento
veinte años, y que la Shekinah descansaría en el monte
Horeb durante mucho tiempo. ciento veinte
días. Finalmente, para dar a Moisés una ilustración de Su
modestia, Dios descendió de los cielos exaltados y le habló
desde un humilde arbusto de espinos en lugar de la cima de
una montaña elevada o la copa de un cedro majestuoso.
LA ASCENSIÓN DE MOISÉS
La visión de la zarza ardiente se le apareció solo a
Moisés; los otros pastores que estaban con él no vieron
nada de eso. Dio cinco pasos en dirección a la zarza, para
verla de cerca, y cuando Dios vio el rostro de Moisés
distorsionado por el dolor y la ansiedad por el sufrimiento
de Israel, dijo: "Este es digno del oficio de pastorear a mi
pueblo. . "
Moisés era todavía un novato en profecía, por eso Dios se
dijo a sí mismo: "Si me revelo a él en voz alta, lo alarmaré,
pero si me revelo con voz apagada, él tendrá la profecía en
baja estima", por lo que se dirigió a él con la voz de su
padre Amram. Moisés se llenó de alegría al escuchar a su
padre hablar, porque eso le dio la seguridad de eso. todavía
estaba vivo. La voz lo llamó por su nombre dos veces y él
respondió: "¡Aquí estoy! ¿Cuál es el deseo de mi
padre?" Dios respondió, diciendo: "Yo no soy tu padre. Pero
deseaba no aterrorizarte, por eso hablé con la voz de tu
padre. Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob ". Estas palabras alegraron
mucho a Moisés, porque no solo el nombre de su padre
Amram se pronunciaba al mismo tiempo que los nombres
de los tres Patriarcas, sino que estaba antes que el de ellos,
como si tuviera un rango más alto que ellos.
Moisés no dijo una palabra. En silenciosa reverencia ante
la visión divina se cubrió el rostro, y cuando Dios le reveló
la misión que le había encomendado, de sacar a los
israelitas de la tierra de Egipto, respondió con humildad:
"¿Quién soy yo para ir a Faraón, y sacar a los hijos de
Israel de Egipto? " Entonces dijo Dios: "Moisés, eres manso,
y te recompensaré por tu modestia. Entregaré toda la tierra
de Egipto en tus manos, y además te dejaré ascender al
trono de mi gloria y mirar sobre todos los ángeles de los
cielos ".
Entonces Dios ordenó a Metatrón, el Ángel del Rostro, que
condujera a Moisés a las regiones celestiales en medio del
sonido de la música y el canto, y le ordenó además que
convocara a treinta mil ángeles para que le sirvieran de
guardaespaldas, quince mil a la derecha de él y quince mil
a su izquierda. Con un terror abyecto, Moisés le preguntó a
Metatrón: "¿Quién eres tú?" y el ángel respondió: "Yo soy
Enoc, el hijo de Jared, tu antepasado, y Dios me ha
encargado que te acompañe a Su trono". Pero Moisés
objetó, diciendo: "Soy de carne y hueso, y no puedo ver el
rostro de un ángel", tras lo cual Metatrón cambió la carne
de Moisés en antorchas de fuego, sus ojos en ruedas de
Merkabah, su fuerza en la de un ángel, y su lengua en una
llama, y lo llevó al cielo con un séquito de treinta mil
ángeles, la mitad moviéndose a la derecha de ellos y la otra
mitad a la izquierda de ellos.
En el primer cielo, Moisés vio arroyos sobre arroyos de
agua, y observó que todo el cielo constaba de ventanas, en
cada una de las cuales estaban estacionados
ángeles. Metatrón nombró y le señaló todas las ventanas
del cielo: la ventana de oración y la ventana de súplica; de
llanto y de alegría; plenitud y hambre; riqueza y
pobreza; guerra y paz; concepción y nacimiento; chubascos
y lluvias suaves; pecado y arrepentimiento; vida y
muerte; pestilencia y curación; enfermedad y salud; y
muchas ventanas más.
En el segundo cielo, Moisés vio al ángel Nuriel, de pie a
trescientos parasangs de altura, con su séquito de
cincuenta miríadas de ángeles, todos formados con agua y
fuego, y todos con el rostro vuelto hacia la Shekinah
mientras cantaban un cántico de alabanza a
Dios. Metatrón le explicó a Moisés, que estos eran los
ángeles puestos sobre las nubes, los vientos y las lluvias,
quienes regresan rápidamente, tan pronto como han
ejecutado la voluntad de su Creador, a su posición en el
segundo de los cielos, allí para proclama la alabanza de
Dios.
En el tercer cielo, Moisés vio un ángel, tan alto que un ser
humano tardaría quinientos años en llegar a su altura. Él
tenía setenta mil cabezas, cada cabeza con tantas bocas,
cada boca con tantas lenguas y cada lengua con tantos
dichos, y él, junto con su grupo de setenta mil miríadas de
ángeles hechos de fuego blanco, alabó y exaltó al
Señor. "Estos", dijo Metatrón a Moisés, "se llaman Erelim,
y están colocados sobre la hierba, los árboles, los frutos y el
grano, pero tan pronto como han hecho la voluntad de su
Creador, regresan al lugar". asignado a ellos, y alabado sea
Dios. "
En el cuarto cielo, Moisés vio un templo, sus columnas
hechas de fuego rojo, las varas de fuego verde, los umbrales
de fuego blanco, las tablas y broches de fuego llameante, las
puertas de carbunclo y los pináculos de rubíes. Los ángeles
estaban entrando en el templo y dando alabanza a Dios
allí. En respuesta a una pregunta de Moisés, Metatrón le
dijo que presidían la tierra, el sol, la luna, las estrellas y los
demás cuerpos celestes. y todos entonan cánticos delante de
Dios. En este cielo Moisés notó también los dos grandes
planetas, Venus y Marte, cada uno tan grande como la
tierra entera, y con respecto a ellos preguntó para qué
propósito habían sido creados. Metatrón explicó entonces,
que Venus yace sobre el sol para refrescarlo en verano, de
lo contrario quemaría la tierra, y Marte yace sobre la luna
para darle calor, no sea que congele la tierra.
Al llegar al quinto cielo, Moisés vio huestes de ángeles,
cuyas partes inferiores eran de nieve y sus partes
superiores de fuego, y sin embargo, la nieve no se derritió
ni el fuego se extinguió, porque Dios había establecido
perfecta armonía entre los dos elementos. Estos ángeles,
llamados Ishim, no han tenido nada que hacer desde el día
de su creación sino alabar y exaltar al Señor.
En el sexto de los cielos había millones y miríadas de
ángeles alabando a Dios, se llamaban 'Irin y kadishim,
"Vigilantes" y "Santos", y su jefe estaba hecho de granizo, y
era tan alto que se necesitarían cinco cien años para
caminar una distancia igual a su altura.
En el último cielo, Moisés vio dos ángeles, cada uno de
quinientos parasangs de altura, forjados con cadenas de
fuego negro y fuego rojo, los ángeles Af, "Ira" y Hema, "Ira",
a quienes Dios creó al comienzo de la mundo, para ejecutar
Su voluntad. Moisés estaba inquieto cuando los miró, pero
Metatrón lo abrazó y dijo: "Moisés, Moisés, el favorito de
Dios, no temas ni te aterrorices", y Moisés se
tranquilizó. Había otro ángel en el séptimo cielo, de
apariencia diferente a todos los demás y de semblante
espantoso. Su estatura era tan grande que habría tardado
quinientos años en recorrer una distancia igual a ella, y
desde la coronilla de la cabeza hasta las plantas de los pies
estaba tachonado de ojos deslumbrantes, ante la vista de
los cuales el espectador cayó postrado. Asombrado. "Este",
dijo Metatrón, dirigiéndose a Moisés, "es Samael, quien le
quita el alma al hombre". "¿Adónde va ahora?" preguntó
Moisés, y Metatrón respondió: "Para traer el alma de Job el
piadoso". Entonces Moisés oró a Dios con estas palabras:
"Oh, sea tu voluntad, Dios mío y Dios de mis padres, que no
me dejes caer en las manos de este ángel".
Aquí, en las alturas del cielo, vio también a los serafines
con sus seis alas. Con dos se cubren el rostro, para no mirar
a la Shekinah; y con dos pies de ellos, los cuales, siendo
como pies de becerro, esconden, para mantener en secreto
la transgresión de Israel del becerro de oro. Con el tercer
par de alas vuelan y hacen el servicio del Señor, mientras
exclaman: "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos;
toda la tierra está llena de su gloria". Las alas de estos
ángeles son de tamaño prodigioso, un hombre tardaría
quinientos años en recorrer su longitud y su anchura, como
de un extremo de la tierra al otro.
Y vio Moisés en el séptimo cielo al santo Hayyot, que
sostiene el trono de Dios; y también contempló al ángel
Zagzagel, el príncipe de la Torá y de la sabiduría, que
enseña la Torá en setenta idiomas a las almas de los
hombres, y de ahí en adelante aprecian los preceptos
contenidos en ellos como leyes reveladas por Dios a Moisés
en el Sinaí. De este ángel con los cuernos de gloria, el
mismo Moisés aprendió los diez misterios ".
Habiendo visto lo que hay en los siete cielos, le habló a
Dios, diciendo: "No dejaré los cielos a menos que me des un
regalo", y Dios respondió: "Te daré la Torá, y los hombres la
llamarán el Ley de Moisés ".
MOISÉS VISITA EL PARAÍSO Y EL INFIERNO
Cuando Moisés estaba a punto de partir del cielo, una voz
celestial anunció: "Moisés, viniste acá y viste el trono de Mi
gloria. Ahora verás también el Paraíso y el infierno", y Dios
envió a Gabriel a la misión. de mostrarle el
infierno. Aterrado por sus fuegos, cuando los vio al entrar
en los portales del infierno, Moisés se negó a ir más
lejos. Pero el ángel lo animó, diciendo: "Hay un fuego que
no sólo quema, sino que también consume, y ese fuego te
protegerá contra el fuego del infierno, de modo que puedas
pisarlo y, sin embargo, no te quemes".
Cuando Moisés entró en el infierno, el fuego se retiró una
distancia de quinientos parasangs, y el ángel del infierno,
Nasargiel, le preguntó: "¿Quién eres tú?" y él respondió:
"Yo soy Moisés, el hijo de Amram".
Nasargiel: "Este no es tu lugar, perteneces al Paraíso".
Moisés: "Vine aquí para ver la manifestación del poder de
Dios".
Entonces Dios le dijo al ángel del infierno: "Ve y muéstrale
el infierno a Moisés y cómo se trata a los malvados
allí". Inmediatamente fue con Moisés, caminando delante
de él como un discípulo ante su maestro, y así entraron
juntos al infierno, y Moisés vio hombres sometidos a
tortura por los Ángeles de la Destrucción: algunos de los
pecadores estaban suspendidos por los párpados, otros por
las orejas, unos por sus manos y otros por sus lenguas, y
lloraban amargamente. Y las mujeres estaban suspendidas
de sus cabellos y de sus pechos, y de otras formas, todas con
cadenas de fuego. Nasargiel explicó: "Estos cuelgan de sus
ojos, porque miraron con lujuria a las esposas de sus
vecinos, y con un ojo codicioso sobre las posesiones de sus
semejantes. Estos cuelgan de sus oídos porque escucharon
un discurso vacío y vano, y apartaron el oído para no oír la
Torá. Estos cuelgan de la lengua, porque hablaban
calumnias y acostumbraban su lengua a balbucear tontos.
Estos cuelgan de sus pies, porque caminaban con ellos para
espiar a sus semejantes, pero no iban a la sinagoga para
ofrecer oración a su Creador. Estos cuelgan de sus manos,
porque con ellos robaron a sus vecinos de sus posesiones y
cometieron homicidio. Estas mujeres cuelgan de sus
cabellos y de sus pechos, porque las descubrieron la
presencia de hombres jóvenes, de modo que concibieron
deseo en ellos, y cayeron en pecado ".
Moisés escuchó el infierno llorar con un grito fuerte y
amargo, diciendo a Nasargiel: "Dame de comer, tengo
hambre". - Nasargiel: "¿Qué te daré?" - Infierno: "Dame las
almas de el piadoso ". Nasargiel:" El Santo, bendito sea, no
te entregará las almas de los piadosos ".
Moisés vio el lugar llamado Alukah, donde los pecadores
estaban suspendidos de los pies, con la cabeza hacia abajo y
el cuerpo cubierto de gusanos negros, cada uno de
quinientos parasangs de largo. Se lamentaron y clamaron:
"¡Ay de nosotros por el castigo del infierno! ¡Danos la
muerte para que muramos!" Nasargiel explicó: "Estos son
los pecadores que juraron falsamente, profanaron el sábado
y los días santos, despreciaron a los sabios, llamaron a sus
vecinos con apodos indecorosos, agravaron al huérfano y a
la viuda, y dieron falso testimonio. Por lo tanto, Dios los
entregó a ellos. gusanos ".
Moisés fue de allí a otro lugar, y allí vio a los pecadores
boca abajo, con dos mil escorpiones azotándolos, picando y
atormentándolos, mientras las víctimas torturadas
lloraban amargamente. Cada uno de los escorpiones tenía
setenta mil cabezas, cada cabeza setenta mil bocas, cada
boca setenta mil picaduras, y cada picadura setenta mil
bolsas de veneno y veneno, que los pecadores se ven
obligados a beber, aunque la angustia es tan desgarradora
que sus ojos derretir en sus cuencas. Nasargiel explicó:
"Estos son los pecadores que hicieron que los israelitas
perdieran su dinero, que se exaltaron por encima de la
comunidad, que avergonzaron a sus vecinos en público, que
entregaron a sus compañeros israelitas en manos de los
gentiles, que negaron la Torá". de Moisés, y quien sostuvo
que Dios no es el Creador del mundo ".
Entonces Moisés vio el lugar llamado Tit ba-Yawen, en el
cual los pecadores están parados en el barro hasta el
ombligo, mientras los Ángeles de la Destrucción los azotan
con cadenas de fuego y les rompen los dientes con piedras
de fuego, desde la mañana hasta la tarde, y durante el día.
Por la noche hacen que sus dientes vuelvan a crecer, hasta
la longitud de un parasang, solo para romperlos
nuevamente a la mañana siguiente. Nasargiel explicó:
"Estos son los pecadores que comieron carroña y carne
prohibida, que prestaron su dinero a la usura, que
escribieron el Nombre de Dios en amuletos para los
gentiles, que usaron pesas falsas, que robaron dinero a sus
compañeros israelitas, que comieron en el Día de la
Expiación, que comieron grasas prohibidas y animales y
reptiles que son una abominación, y que bebieron sangre ".
Entonces Nasargiel dijo a Moisés: "Ven y mira cómo los
pecadores son quemados en el infierno", y Moisés
respondió: "No puedo ir allí", pero Nasargiel respondió:
"Deja que la luz de la Shekinah te preceda, y el fuego del
infierno no tienes poder sobre ti ". Moisés cedió y vio cómo
los pecadores eran quemados, una mitad de sus cuerpos
sumergidos en fuego y la otra mitad en nieve, mientras
gusanos criados en su propia carne se arrastraban sobre
ellos y los Ángeles de la Destrucción los golpeaban sin
cesar. Nasargiel explicó: "Estos son los pecadores que
cometieron incesto, asesinato e idolatría, que maldijeron a
sus padres y maestros, y que, como Nimrod y otros, se
llamaron dioses". En este lugar, que se llama Abaddon, vio
a los pecadores tomar nieve a escondidas y ponérsela en las
axilas, para aliviar el dolor infligido por el fuego abrasador,
y estaba convencido de que el dicho era cierto: "Los
malvados no reparan sus caminos incluso a las puertas del
infierno ".
Cuando Moisés partió del infierno, oró a Dios: "Sea tu
voluntad, oh Señor, Dios mío y Dios de mis padres,
salvarme a mí y al pueblo de Israel de los lugares que he
visto en el infierno". Pero Dios le respondió y dijo: "Moisés,
delante de mí no se respeta a las personas ni se aceptan
dádivas. El que hace el bien entra en el Paraíso, y el que
hace el mal debe ir al infierno".
Por orden de Dios, Gabriel ahora llevó a Moisés al
Paraíso. Al entrar, dos ángeles se le acercaron y le dijeron:
"Aún no ha llegado tu tiempo de dejar el mundo", y Moisés
respondió: "Lo que dices es verdad, pero he venido a ver la
recompensa de los piadosos en el Paraíso ". Entonces los
ángeles ensalzaron a Moisés, diciendo: "¡Salve, Moisés,
siervo de Dios! ¡Salve, Moisés, nacido de mujer, que has
sido hallado digno de subir a los siete cielos! ¡Salve a la
nación a la que perteneces!"
Moisés vio bajo el árbol de la vida al ángel Shamshiel, el
príncipe del Paraíso, que lo condujo a través de él y le
mostró todo lo que había allí. Vio setenta tronos hechos de
piedras preciosas, de pie sobre pies de oro fino, cada trono
rodeado por setenta ángeles. Pero uno de ellos era más
grande que todos los demás, y estaba rodeado por ciento
veinte ángeles. Este era el trono de Abraham, y cuando
Abraham vio a Moisés y oyó quién era y cuál era su
propósito al visitar el Paraíso, exclamó: "Alabad al Señor,
porque es bueno, porque su misericordia es para siempre".
Moisés le preguntó a Shamshiel sobre el tamaño del
Paraíso, pero ni siquiera él, que es su príncipe, pudo
responder la pregunta, porque no hay nadie que pueda
medirlo. No se puede medir, sondear ni numerar. Pero
Shamshiel le explicó a Moisés acerca de los tronos, que
eran diferentes unos de otros, algunos eran de plata, otros
de oro, algunos de piedras preciosas y perlas y rubíes y
carbunclo. Los tronos hechos de perlas son para los
eruditos que estudian la Torá día y noche por su propio
bien; las de piedras preciosas son para los piadosos, las de
rubíes para los justos, las de oro para los pecadores
arrepentidos y las de plata para los justos prosélitos. "El
mayor de todos ellos", continuó Shamshiel, "es el trono de
Abraham, el siguiente en tamaño son los tronos de Isaac y
Jacob, luego vienen los tronos de los profetas, los santos y
los justos, cada uno de acuerdo con un hombre. valor, y su
rango, y las buenas obras que ha realizado en su vida
". Moisés preguntó entonces para quién estaba destinado el
trono de cobre, y el ángel respondió: "Para el pecador que
tiene un hijo piadoso. Por los méritos de su hijo lo recibe
como su parte".
Moisés miró de nuevo y vio un manantial de agua viva que
brotaba de debajo del árbol de la vida y se dividía en cuatro
arroyos, que pasaban bajo el trono de gloria y desde allí
rodeaban el Paraíso de un extremo a otro. También vio
cuatro ríos que fluían bajo cada uno de los tronos de los
piadosos, uno de miel, el segundo de leche, el tercero de
vino y el cuarto de bálsamo puro.
Al contemplar todas estas cosas deseables y placenteras,
Moisés sintió un gran gozo y dijo: "¡Oh, cuán grande es tu
bondad, que has guardado para los que te temen, que has
hecho a los que en ti confían, ¡ante los hijos de los hombres!
" Y Moisés dejó el paraíso y volvió a la tierra.
En el momento de su partida, una voz celestial clamó en
voz alta: "Moisés, siervo del Señor, tú que eres fiel en su
casa, así como has visto la recompensa reservada para los
piadosos en el mundo venidero, así también serás digno de
ver la vida del mundo que será en el tiempo futuro. Tú y
todo Israel, verás la reconstrucción del Templo y el
advenimiento del Mesías, contemplarás la belleza del Señor
y meditarás en Su templo ".
En el mundo venidero Moisés, además de compartir las
alegrías de Israel, continuará su actividad como maestro de
Israel, porque el pueblo irá ante Abraham y le pedirá que
los instruya en la Torá. Él los enviará a Isaac, diciendo: "Ve
a Isaac, él ha estudiado más Torá de lo que yo estudié",
pero Isaac, a su vez, los enviará a Jacob, diciendo: "Ve a
Jacob, él ha tenido más conversar con los sabios que nunca.
" Y Jacob los enviará a Moisés, diciendo: "Ve a Moisés, él
fue instruido en la Torá por Dios mismo".
En el tiempo mesiánico, Moisés será uno de los siete
pastores que serán los líderes de Israel con el Mesías.
MOISÉS RECHAZA LA MISIÓN
Cuando Moisés se desvió para ver el gran espectáculo de
que la zarza no se consumía, oyó una voz que le decía: "No
te acerques aquí". Estas palabras debían transmitir que la
dignidad que se le conferiría Dios la tenía para Moisés
personalmente, no para sus descendientes, y además se le
advirtió que no arrogara los honores asignados a otros,
como el sacerdocio, que debía pertenecer a Aarón y a los
descendientes de Aarón. , o realeza, que pertenecería a
David y la casa de David.
De nuevo la voz dijo: "Quita el calzado de tus pies, porque
el lugar en que estás es tierra santa". Estas palabras
transmitían el deseo de Dios de cortar en pedazos todo
vínculo que lo unía con las preocupaciones terrenales,
hasta que renunciara a la vida conyugal. Entonces, el ángel
Miguel le habló a Dios: "Oh Señor del mundo, ¿puede ser
Tu propósito destruir a la humanidad? La bendición puede
prevalecer solo si el hombre y la mujer están unidos, y sin
embargo, Tú ordenaste a Moisés que se separara de su
esposa". Dios respondió, diciendo: "Moisés ha engendrado
hijos, ha cumplido con su deber para con el mundo. Deseo
que se una ahora a la Shekinah, para que ella descienda a
la tierra por su causa".
Dios habló además, dirigiéndose a Moisés: "Sólo ves lo que
va a suceder en el futuro cercano, que Israel va a recibir la
Torá en el Monte Sinaí, pero yo contemplo lo que vendrá
después, el pueblo adorará al novillo, cuya figura verán
sobre mi carro, mientras que mi revelación se haga en el
Sinaí, así excitarán mi ira, pero aunque yo conozca toda la
perversidad de sus corazones, en que se rebelarán contra
mí en el desierto, los redimiré. ahora, porque le doy al
hombre el trato que merece por sus acciones presentes, no
el que merecerá en el futuro. Le prometí a su padre Jacob:
'Bajaré contigo a Egipto, y seguramente también te haré
subir de nuevo. Y ahora iré allá, para hacer subir a Israel
conforme a mis palabras a Jacob, y llevarlos a la tierra que
juré a sus padres que su descendencia la heredaría. Hasta
el tiempo de aflicción que yo había designado a su
descendencia en Mi revelación a Abraham wa No pasó, no
escuché la súplica y el gemido de sus hijos, pero ahora ha
llegado el fin. Por tanto, ve delante de Faraón para que
despida a mi pueblo. Si no realizas la redención, nadie más
lo hará, porque no hay otro que pueda hacerlo. En ti espera
Israel, y en ti espera Israel. El asunto está en tus manos
solamente. "
Moisés, sin embargo, se negó a asumir la misión. Él le dijo
a Dios: “Tu promesa a Jacob fue: 'Ciertamente te haré
volver de Egipto'. Tú te comprometiste a hacerlo tú mismo,
y ahora es Tu propósito enviarme allí. ¿Y cómo, en verdad,
sería posible para mí llevar a cabo este gran asunto de
sacar a los hijos de Israel de Egipto? ¿Con comida y bebida?
Muchas son las mujeres que dan a luz entre ellas, muchas
son las mujeres embarazadas y los niños pequeños. ¿De
dónde procuraré golosinas para las que han dado a luz
bebés, de dónde dulces para las embarazadas y de dónde
golosinas para los pequeños? ¿Y cómo puedo aventurarme a
ir entre los bandidos y asesinos egipcios? Porque me estás
ordenando que vaya a mis enemigos, a los que acechan
para quitarme la vida. ¿Por qué debería arriesgar la
seguridad de mi persona, ya que ¿No sabéis si Israel posee
méritos que los hagan merecedores de redención? He
contado los años con cuidado, y he descubierto que sólo han
transcurrido doscientos diez desde el pacto de las piezas
hecho con Abraham, y en ese momento ordenaste
cuatrocientos años de opresión para su descendencia ".
Pero Dios anuló todas sus objeciones. Le habló a Moisés,
diciendo: "Yo estaré contigo. Todo lo que desees, lo haré,
para que la redención se realice en verdad a través de Mí,
de acuerdo con Mi promesa a Jacob. Los pequeños que
Israel llevará de Egipto te daré comida para treinta días.
Esto te demostrará de qué manera supliré las necesidades
de todos. Y como estaré a tu lado, no tienes por qué temer a
nadie. Respetando tu duda, si Israel merece ser redimido,
esta es Mi respuesta: se les permitirá salir de Egipto debido
a los méritos que adquirirán en esta montaña, en la cual
recibirán la Torá a través de ti. Y tu cálculo del fin no es
correcto, porque los cuatrocientos años de servidumbre
comenzaron con el nacimiento de Isaac, no con la bajada de
Jacob a Egipto. Por tanto, ha llegado el fin señalado ".
Persuadido ahora de la resolución inalterable de Dios de
usarlo como Su instrumento en la redención de Israel de
Egipto, Moisés suplicó a Dios que le impartiera el
conocimiento de Su Gran Nombre, que no se confundiera si
los hijos de Israel lo pidieran. Dios respondió, diciendo:
"¿Deseas conocer Mi Nombre? Mi Nombre es conforme a
Mis actos. Cuando juzgo a Mis criaturas, Me llamo
Elohim," juez "; cuando me levanto para luchar contra los
pecadores, Yo soy el Señor. Zebaot, "el Señor de los
ejércitos"; cuando espero con paciencia la mejora del
pecador, me llamo El Shaddai; cuando tengo misericordia
del mundo, soy Adonai. Pero a los hijos de Israel les dirás
que Yo soy el que era, el que es y el que siempre será, y soy
el que está con ellos en su servidumbre ahora, y el que
estará con ellos en la servidumbre del tiempo por venir ".
En respuesta a las últimas palabras de Dios, Moisés dijo:
"Basta hasta el día su maldad", y Dios asintió. Admitió que
no era apropiado imponer a Israel el conocimiento del
sufrimiento futuro en un presente que en sí mismo estaba
lleno de maldad y dolor. Y el Señor le dijo a Moisés: "Mis
palabras sobre el futuro fueron destinadas solo a ti, no
también a ellos. Diles, además, a los hijos de Israel, que por
mi orden un ángel puede extender su mano desde el cielo y
tocar la tierra con ella. , y tres ángeles pueden encontrar
lugar debajo de un árbol, y Mi majestad puede llenar el
mundo entero, porque cuando fue Mi voluntad, se le
apareció a Job en su cabello, y, nuevamente, cuando quise
lo contrario, apareció en una espina. arbusto."
Pero la comunicación más importante de Dios a Moisés con
respecto a los Nombres Divinos fueron las siguientes: "Con
misericordia creé el mundo; con misericordia lo guío; y con
misericordia volveré a Jerusalén. Pero a los hijos de Israel
di que mi misericordia de ellos es por los méritos de
Abraham, Isaac y Jacob ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras, le habló a Dios,
diciendo: "¿Hay hombres que transgredan después de la
muerte?" y cuando Dios le aseguró que los muertos no
podían pecar, Moisés volvió a preguntar: "¿Por qué,
entonces, es que al principio te revelaste a mí como el Dios
de mi padre, y ahora lo pasas por alto? ? " Entonces Dios
dijo: "En el principio tenía el propósito de dirigirme a ti con
palabras lisonjeras, pero ahora oyes la verdad completa y
exacta, yo soy sólo el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el
Dios de Jacob".
Moisés oró a Dios, rogándole que le revelara Su Gran y
Santo Nombre, para que pudiera invocarlo con él y
asegurar el cumplimiento de todos sus deseos. El Señor
concedió la oración de Moisés, y cuando los celestiales
supieron que había revelado el secreto del Nombre
Inefable, clamaron: "¡Bendito eres, oh Señor, misericordioso
dador de conocimiento!"
Dios siempre es respetuoso del honor de los ancianos de un
pueblo, y le ordenó a Moisés que reuniera a los de Israel y
les anunciara la redención que se acercaba. Y como Dios
sabía de antemano cómo se manifestaría la obstinación de
Faraón, se lo dio a conocer a Moisés de inmediato, para que
no le reprochara a Dios más tarde la perversidad del rey
egipcio.
MOISÉS CASTIGADO POR SU OBSTINENCIA
A pesar de todas estas salvaguardas, Moisés aún no estaba
listo para aceptar la misión que Dios deseaba
imponerle. Persistió en insistir en sus temores, diciendo:
"Pero he aquí, no me creerán, ni oirán mi voz, porque dirán:
'El Señor no se te ha aparecido. Y el Señor le dijo:" ¿Qué es
¿Eso en tu mano? "Y él dijo:" Una vara ". Y el Señor dijo:"
Tú mereces ser castigado con ella. Si no tuvieras la
intención de asumir Mi misión sobre ti mismo, deberías
haberlo dicho al principio. En cambio, te reprimiste con tu
negativa, hasta que te revelé el gran secreto del Nombre
Inefable, para que lo supieras si los hijos de Israel te
preguntaran acerca de él. Y ahora dices: No iré. Ahora, por
lo tanto, si no ejecutas Mi encargo a ti, será ejecutado por
esta vara. Era Mi deseo distinguirte y convertirte en Mi
instrumento para hacer muchos milagros. Pero mereces un
castigo por haber sospechado de Mis hijos de falta de
fe. Los hijos de Israel son creyentes e hijos de creyentes,
pero tú mostrarás poca fe en tu carrera, y si sigues el
ejemplo de la serpiente calumniadora, así serás castigado
con la lepra, con la cual la serpiente fue castigada ".
El Señor le pidió a Moisés que metiera la mano en su seno
y la volviera a sacar, y cuando la sacó, he aquí que su mano
estaba leprosa, blanca como la nieve. Y Dios le ordenó que
volviera a meter la mano en el pecho, y volvió a girar como
su otra carne. Además de ser un castigo por sus palabras
apresuradas, la plaga en su mano debía enseñarle que así
como el leproso contamina, así los egipcios contaminaron a
Israel, y como Moisés fue sanado de su inmundicia, así Dios
limpiaría a los hijos de Israel de la contaminación. los
egipcios habían traído sobre ellos.
La segunda maravilla relacionada con la vara de Moisés
también transmitía un doble significado, ya que señalaba la
redención venidera de Israel y le enseñó a Moisés una
lección específica. Por orden de Dios, Moisés arrojó su vara
al suelo, y se convirtió en una serpiente, para mostrarle
que cuando calumnió a Israel, estaba siguiendo el ejemplo
de la serpiente abusiva, y también para mostrarle que el
gran dragón que yace en medio de los ríos de Egipto,
aunque ahora cortaba a Israel con sus dientes, sería
inofensivo como la vara de madera, que no tiene poder para
morder.
Y, nuevamente, a través del tercer milagro que se le pidió
que realizara, Dios le comunicó a Moisés lo que sucedería
en los últimos años de su propia vida. La señal que le dio
fue para hacerle saber que, antes de que llegara el agua, la
sangre brotaría de la roca en Meriba, cuando Moisés la
golpearía después de pronunciar las palabras apresuradas
e impacientes que estaban destinadas a traer la muerte
sobre él.
Durante siete días, Dios instó a Moisés a emprender la
misión que deseaba que cumpliera. Recurrió a la
persuasión, para que los paganos no dijeran, que abusó de
Su poder como Gobernador del mundo, obligando a los
hombres a hacer Su servicio en contra de su voluntad. Pero
Moisés permaneció obstinado, no podía ser conquistado. Él
dijo: "Me has hecho un mal al enviarme al Faraón. En el
palacio del rey egipcio hay personas que saben hablar los
setenta idiomas del mundo. No importa qué idioma pueda
usar un hombre, hay alguien Si yo vengo como tu
representante, y descubren que no soy capaz de conversar
en los setenta idiomas, se burlarán de mí y dirán: 'Mira a
este hombre, finge ser el embajador del Creador del mundo,
y no puede hablar los setenta idiomas '". A esto Dios
respondió de la siguiente manera:" Adán, a quien nadie
enseñó, pudo dar nombres a las bestias en los setenta
idiomas. ¿No fui yo quien hizo él para hablar? "
Moisés aún no estaba satisfecho, continuó planteando
objeciones y dijo: "Oh Señor del mundo, me encargarías la
tarea de castigar a Egipto y redimir a Israel, y estoy listo
para ser Tu mensajero. Pero, ¿es apropiado? ¿Que un
hombre debe hacer dos recados a la vez? No, mi señor,
porque estos dos hombres son necesarios ". Dios respondió y
dijo: "Moisés, yo sé bien a quién tienes en mente para tu
petición, para que sea tu compañero en la misión que te
asigno. Debes saber, por tanto, que el espíritu santo ya ha
venido sobre tu hermano Aarón, e incluso ahora te espera
en el camino de Egipto, y cuando sus ojos se posen en ti, se
regocijará ".
Además, Dios habló a Moisés, diciendo: "Cuando me
aparecí a ti por primera vez, eras manso, y escondiste tu
rostro para no ver la visión. ¿De dónde viene ahora esta
desfachatez tuya, que te diriges a Mí como a un siervo
suyo? Has hablado demasiadas palabras con mucho. Tal
vez pienses que no tengo mensajeros, ejércitos, serafines,
ofanim, ángeles ministradores y ruedas Merkabah, para
enviar a Egipto, para traer a Mis hijos de allí, para que
digas: mano de aquel a quien tú envíes. En verdad, mereces
un severo castigo. Pero, ¿qué puedo hacer yo, ya que soy el
Amo de la misericordia? Si escapas impune, se lo debes a tu
padre Amram, quien prestó grandes servicios a favor de la
preservación del pueblo israelita en Egipto."
Pero Moisés respondió: "Oh Señor del mundo, yo un profeta
y el hijo de un profeta obedecí Tus palabras sólo después de
muchas vacilaciones, y no puedo esperar al Faraón, un
hombre inicuo e hijo de un hombre inicuo, y a los egipcios,
un pueblo desobediente y los hijos de un pueblo
desobediente, para escuchar mis palabras. Oh Señor del
mundo, Tú me envías a Egipto para redimir a sesenta
miríadas de tu pueblo de la opresión de los egipcios. Si se
tratara de librar unos doscientos hombres, era una
empresa bastante difícil. ¡Cuánto más difícil es la tarea de
liberar a sesenta miríadas del dominio de Faraón! Si
hubieras pedido a los egipcios que abandonaran sus malos
caminos poco después de que comenzaron a esclavizar a
Israel, ellos podrían haber escuchado tus amonestaciones.
Pero si yo fuera y hablara con ellos ahora, después de que
hayan gobernado sobre Israel estos doscientos diez años,
Faraón diría: 'Si un esclavo ha servido a su amo durante
diez años, y no la protesta se ha hecho oír desde cualquier
parte, cómo ¿Puede un hombre concebir de repente la idea
de dejarlo en libertad? En verdad, oh Señor del mundo, la
tarea que me encomiendas es demasiado pesada para mi
fuerza ".
Moisés dijo además: "No soy un hombre elocuente, ni puedo
ver de qué sirven las palabras en este asunto. Me estás
enviando a uno que es él mismo un esclavo, al Faraón de la
tribu de Cam, y un esclavo será no ser corregido con
palabras. Doy mi consentimiento para seguir Tu misión
sólo si Tú me invieres con el poder de castigar al Faraón
con fuerza bruta ". A estas palabras pronunciadas por
Moisés, Dios respondió: "No te preocupes por no ser un
orador elocuente. Soy yo el que hice la boca de todos los que
hablan, y yo el que enmudeció a los hombres. Uno hago
para ver, a otro lo hago ciego; a uno lo hago oír, a otro lo
hago sordo. Si así lo hubiera querido, tú habrías sido un
hombre de buen habla. Pero deseaba mostrar una
maravilla a través de ti. Siempre que quiero, las palabras
que lanzo en tu boca saldrán sin vacilación. Pero lo que
dices acerca de un esclavo, que no puede ser corregido con
palabras, es verdad, y por eso te doy Mi vara para el castigo
de Faraón ".
Pero Moisés todavía se mantuvo firme. Presentó otras
objeciones. "Su nieto", dijo, "está más cerca de un hombre
que su sobrino. Sin embargo, cuando Lot fue llevado
cautivo, Tú enviaste ángeles en ayuda del sobrino de
Abraham. Pero ahora, cuando la vida de sesenta miríadas
de descendientes directos de Abraham es En juego, tú me
enviaste a mí, y no a los ángeles. Cuando la sierva egipcia
Agar estaba en peligro, enviaste cinco ángeles para que
estuvieran junto a ella, y para redimir sesenta miríadas de
los hijos de Sara me enviaste. Oh Señor, envía Te lo ruego,
de la mano de aquel a quien enviarás en los días venideros
". A esto respondió Dios, diciendo: No dije que te enviaría a
Israel, sino a Faraón, y al que tú mencionaste, lo enviaré a
Israel al final de los días. Elías se les aparecerá antes. el
gran y terrible día ".
Si Moisés se negó a hacer la obra del Señor, había una
razón. Dios le había revelado los tesoros de la Torá, de la
sabiduría y del conocimiento, y del futuro del mundo
entero. Ahora vio en la cámara interior de Dios filas de
eruditos y jueces interpretando la Torá de cuarenta y nueve
formas diferentes mientras estaban sentados en el patio de
piedras labradas; y vio, además, al rabino Akiba explicando
el significado de las coronas en las letras. Entonces dijo
Moisés: "No me importa ser el mensajero de Dios. Que más
bien envíe a uno de estos grandes eruditos". Entonces Dios
ordenó al Ángel de la Sabiduría que llevara a Moisés a un
lugar de miríadas de eruditos, todos interpretando la Torá,
y todos haciendo uso de la fórmula: Esta es una Halakah
revelada a Moisés en el Monte Sinaí. Ahora Moisés
reconoció que incluso los más grandes eruditos de las
generaciones futuras dependerían de él, y luego, por fin,
estuvo listo para ejecutar la misión que Dios deseaba
encomendarle.
Pero Moisés tuvo que pagar caro por haber dudado en la
ejecución de la orden divina. Dios le dijo: "Se estableció que
tú serías sacerdote y Aarón el levita. Porque te has negado
a ejecutar Mi voluntad, tú serás el levita y Aarón será el
sacerdote", un castigo que no caer sobre Moisés
personalmente, sino sólo sobre sus descendientes, todos los
cuales son levitas. En cuanto a él, realizó el servicio de un
sacerdote en el Tabernáculo.
Moisés le había dicho a Dios: "Me has estado hablando
estos muchos días, sin embargo, todavía soy tardo en el
habla y en la lengua". Por esto recibió otro castigo. Dios le
dijo: "Podría cambiarte en un hombre nuevo y curarte de tu
habla imperfecta, pero debido a que has pronunciado tales
palabras, me abstengo de curarte".
EL REGRESO A EGIPTO
Cuando Moisés finalmente cedió y se declaró listo para ir a
Egipto como mensajero de Dios, su aceptación aún estaba
condicionada a la promesa de Dios de cumplir todos sus
deseos, y Dios le concedió todo lo que deseaba, excepto la
inmortalidad y la entrada a Tierra Santa. Dios también
apaciguó sus temores respecto al peligro que lo amenazaba
desde sus enemigos Datán y Abiram, por lo que había
tenido que huir de Egipto. Le dijo que se habían hundido en
el estado de hombres pobres e insignificantes, privados del
poder de hacerle daño.
Moisés fue leal al juramento que le había hecho a su suegro
Jetro de no regresar nunca a Egipto sin obtener su
consentimiento. Por lo tanto, su primera preocupación fue
volver a Madián y obtener su permiso, que Jetro le dio
gratuitamente. Entonces Moisés pudo emprender su
viaje. Se detuvo sólo para llevarse consigo a su esposa ya
sus hijos, lo que hizo que su suegro dijera: "Los que están
en Egipto deben dejarlo, ¿y tú deseas llevar más
allá?" Moisés respondió: "Muy pronto los esclavos cautivos
en Egipto serán redimidos, y saldrán de la tierra y se
reunirán en el monte Sinaí, y escucharán las palabras: 'Yo
soy YHWH tu Dios', y mis hijos no estarán presentes
allí?" Jetro reconoció la justicia de las palabras de Moisés y
le dijo: "Ve en paz, entra en Egipto en paz y deja la tierra
en paz".
Por fin, Moisés se embarcó en su viaje a Egipto,
acompañado de su esposa y sus hijos. Estaba montado
sobre el mismo asno que había llevado a Abraham a la
Akedah en el monte Moriah, el asno sobre el que el Mesías
aparecerá montado al final de los días. Incluso ahora, que
había comenzado su viaje, Moisés estaba a medias acerca
de su misión. Viajaba tranquilamente pensando: "Cuando
llegue a Egipto y anuncie a los hijos de Israel que ha
llegado el fin del período de la esclavitud egipcia, dirán:
'Sabemos muy bien que nuestra esclavitud debe durar
cuatrocientos años, y el fin no es todavía, "pero si tuviera
que poner esta objeción ante Dios, él estallaría en ira
contra mí. Es mejor para mí gastar tanto tiempo como sea
posible en el camino hacia allí".
Dios estaba mal complacido con Moisés por este artificio, y
le habló, diciendo: "José profetizó hace mucho tiempo que la
opresión de Egipto duraría sólo doscientos diez años". Por
su falta de fe, Moisés fue castigado mientras se dirigía a
Egipto. Los ángeles Af y Hemah aparecieron y se tragaron
todo su cuerpo hasta sus pies, y solo lo entregaron después
de Séfora, ágil como un "pájaro", circuncidaron a su hijo
Gershom y tocaron los pies de su esposo con la sangre de la
circuncisión. . La razón por la que su hijo había
permanecido incircunciso hasta entonces era que Jetro
había puesto la condición, cuando consintió en el
matrimonio de su hija con Moisés, que el primer hijo de su
unión fuera criado como gentil.
Cuando Moisés fue liberado por los ángeles, él los atacó y
mató a Hema, cuya hueste de ángeles, sin embargo, se
mantuvo firme ante el asaltante.
La voz divina escuchada por Moisés en Madián diciéndole
que regresara con sus hermanos en Egipto cayó al mismo
tiempo sobre el oído de Aarón, que habitaba en Egipto, y le
ordenó "ir al desierto para encontrar a Moisés". Dios habla
maravillosamente con Su voz, y por lo tanto, la misma
revelación podría entenderse de una manera en Madián y
de otra en Egipto.
El saludo de los dos hermanos fue muy cordial. La envidia
y los celos no tenían lugar entre ellos. Aarón se regocijó de
que Dios hubiera elegido a su hermano menor para ser el
redentor de Israel, y Moisés se regocijó de que su hermano
mayor hubiera sido divinamente designado sumo sacerdote
en Israel. Dios conocía sus corazones, porque en el
momento en que le encargó la misión en Egipto, Moisés
había dicho: "Todos estos años Aarón ha estado activo como
profeta en Israel, ¿y debo ahora invadir su provincia y
causarle molestias?" Pero Dios lo tranquilizó, diciendo:
"Moisés, tu hermano Aarón seguramente no se enojará;
más bien se regocijará en tu misión, sí, saldrá y te
encontrará".
Aarón mostró libremente su alegría al ver a su hermano
una vez más, después de su separación de muchos años. En
cuanto a su gozo por la distinción otorgada a Moisés, era
demasiado grande para expresarlo en toda su profundidad
y extensión. Por su espíritu bondadoso y generoso, recibió
una recompensa de Dios, en el sentido de que se le permitió
llevar el Urim y Tumim en su corazón, "porque", dijo Dios,
"el corazón que se regocija por la exaltación de un hermano
llevará la Urim y Thummim ".
Aarón corrió a encontrarse con su hermano, lo abrazó y le
preguntó dónde había pasado todos los años de su
separación. Cuando le dijeron en Madián, continuó
interrogándolo, diciendo: "¿Quiénes son estos que viajan
contigo?"
Moisés: "Mi esposa y mis hijos".
Aarón: "¿Adónde vas con ellos?"
Moisés: "A Egipto".
Aarón: "¡Qué! ¿Bastante grande es nuestro dolor por
aquellos que han estado en Egipto desde el principio, y tú
tomas más a la tierra?"
Moisés reconoció que Aarón tenía razón, y envió a su
esposa y a sus hijos a casa de su suegro Jetro.
No fue menos magnánimo que Aarón. Si el hermano mayor
no sintió envidia por la dignidad del hermano menor, el
hermano menor no ocultó al otro las enseñanzas y
revelaciones que había recibido. Inmediatamente después
de reunirse con Aarón, Moisés le contó todo lo que Dios le
había enseñado, incluso el terrible secreto del Nombre
Inefable que se le comunicó en el monte Horeb.
En obediencia al mandato de Dios, los ancianos del pueblo
se reunieron y, ante ellos, Moisés realizó las maravillas que
serían sus credenciales como el redentor enviado para
liberar al pueblo. Sin embargo, los hechos que hizo no
fueron tan poderosos para convencerlos de la realidad de la
misión como las palabras en las que Dios le había
anunciado la redención inminente, que él repetía en sus
oídos. Los ancianos sabían que Jacob le había dado a José
la marca secreta que designaba al redentor, y José, a su
vez, se la había confiado a sus hermanos antes de su
muerte. El último superviviente de los hermanos, Aser, se
lo había revelado a su hija Serah, en las siguientes
palabras: "El que vendrá y proclamará la redención con las
palabras de Dios, 'De seguro te he visitado, y he visto lo que
es hecho contigo en Egipto, "él es el verdadero
redentor". Serah todavía estaba viva al regreso de Moisés, y
los ancianos se acercaron a ella y le contaron las palabras
de Moisés anunciando la redención. Cuando escuchó que
sus palabras habían sido las mismas que las que había
citado Aser, supo que él era el redentor prometido, y toda la
gente creyó en él.
Entonces Moisés invitó a los ancianos a ir con el Faraón,
pero no tuvieron el valor de presentarse ante el
rey. Aunque empezaron con Moisés, fueron cayendo
sigilosamente en el camino, uno por uno, y cuando Moisés y
Aarón se pararon en presencia del rey, se encontraron
solos, abandonados por todos los demás. Los ancianos no
salieron libres. Su castigo fue que Dios no les permitió
subir al monte santo con Moisés. Se atrevieron a
acompañarlo en el camino a Dios solo en la medida en que
lo habían acompañado en el camino al Faraón, y luego
tuvieron que esperar hasta que regresara.
MOISÉS Y AARÓN ANTE EL FARAÓN
El día en que Moisés y Aarón hicieron su aparición ante el
faraón resultó ser el aniversario de su nacimiento, y estaba
rodeado de muchos reyes, porque él era el gobernante de
todo el mundo, y esta fue la ocasión en la que vinieron los
reyes de la tierra. para rendirle homenaje. Cuando los
asistentes anunciaron a Moisés y Aarón, el faraón preguntó
si los dos ancianos le habían traído coronas y, al recibir una
respuesta negativa, ordenó que no fueran admitidos en su
presencia hasta que hubiera visto y despedido a todos los
demás deseosos. de presentarle sus respetos.
El palacio del faraón estaba rodeado por un vasto
ejército. Fue construido con cuatrocientas entradas, cien a
cada lado, y cada una de ellas custodiada por sesenta mil
soldados. Moisés y Aarón se asustaron ante esta
demostración de poder y tuvieron miedo. Pero apareció el
ángel Gabriel, y los condujo al interior del palacio, sin que
ninguno de los guardias lo observara, y el faraón decretó un
severo castigo sobre los centinelas distraídos por haber
admitido a los ancianos sin su permiso. Fueron despedidos
y otros puestos en sus lugares. Pero lo mismo sucedió al día
siguiente. Moisés y Aarón estaban dentro del palacio, y la
nueva guardia no había podido impedir su paso. Faraón
preguntó a sus sirvientes, cómo había sido posible que los
dos ancianos entraran, y ellos dijeron: "¡No lo sabemos! Por
las puertas no entraron. Seguramente, deben ser magos".
No bastaba con que el palacio estuviera custodiado por una
hueste, en cada entrada estaban apostados dos leones, y
con el terror de ser despedazados ninguno se atrevía a
acercarse a las puertas, y nadie podía entrar hasta que
llegara el domador de leones y se llevara a las
bestias. Balaam y todos los demás escribas sagrados de
Egipto advirtieron que los cuidadores soltarían a los leones
cuando se acercaran Moisés y Aarón. Pero su consejo no
sirvió de nada. Moisés no tenía más que levantar su vara, y
los leones saltaban hacia él con alegría, y lo seguían a sus
pies, brincando como perros ante su amo a su regreso a
casa.
Dentro del palacio, Moisés y Aarón encontraron setenta
secretarios ocupados con la correspondencia del faraón, que
se llevaba a cabo en setenta idiomas. Al ver a los
mensajeros de Israel, se sobresaltaron con gran asombro,
porque los dos hombres parecían ángeles. Eran en estatura
como los cedros del Líbano, sus rostros irradiaban
esplendor como el sol, las pupilas de sus ojos eran como la
esfera de la estrella de la mañana, sus barbas como ramas
de palmera, y sus bocas emitían llamas cuando las abrían
para hablar. En su terror, los secretarios arrojaron lápiz y
papel y se postraron ante Moisés y Aarón.
Los dos representantes de los hijos de Israel se presentaron
ante Faraón y dijeron: "El Dios de los hebreos nos ha
encontrado; vamos, te ruego, viaje de tres días al desierto, y
sacrifiquemos al Señor nuestro Dios, no sea que caiga sobre
nosotros con pestilencia o con espada ". Pero Faraón
respondió, diciendo: "¿Cuál es el nombre de tu Dios? ¿En
qué consiste su fuerza y su poder? ¿Cuántos países, cuántas
provincias, cuántas ciudades tiene bajo su dominio? ¿En
cuántas campañas salió victorioso? ¿Cuántas tierras se
sujetó a Sí mismo? ¿Cuántas ciudades capturó? Cuando va
a la guerra, ¿cuántos guerreros, jinetes, carros y aurigas
conduce? " A lo que Moisés y Aarón respondieron: "Su
fuerza y su poder llenan el mundo entero. Su voz apaga
llamas de fuego; sus palabras rompen montañas en
pedazos. El cielo es su trono, y la tierra es el estrado de sus
pies. Su arco es fuego, su flechas son llamas, sus lanzas
antorchas, su escudo nubes, y su espada relámpagos
destellos. Él creó los montes y los valles, produjo espíritus y
almas, extendió la tierra con una palabra, hizo los montes
con su sabiduría, Él forma el embrión en el vientre de la
madre, Él cubre los cielos de nubes, a Su palabra el rocío y
la lluvia descienden hacia la tierra, Él hace que las plantas
crezcan del suelo, Él nutre y sostiene al mundo entero,
desde los cuernos sobre la tierra. el rem hasta los huevos de
las alimañas. Cada día hace que los hombres mueran, y
todos los días llama a los hombres a la vida ".
El faraón respondió y dijo: "No lo necesito. Me he creado a
mí mismo, y si decís que hace descender el rocío y la lluvia,
tengo el Nilo, el río que tiene su nacimiento debajo del
árbol de la vida, y la tierra impregnada por sus aguas da
frutos tan grandes que se necesitan dos asnos para
llevarlos. Y es más apetecible que toda descripción, pues
tiene trescientos sabores diferentes ".
Entonces Faraón envió a buscar los libros de las crónicas de
su reino de sus archivos, donde están registrados los
nombres de los dioses de todas las naciones, para ver si el
nombre del Dios de los hebreos estaba entre ellos. Leyó:
"Los dioses de Moab, los dioses de Ammón, los dioses de
Sidón: ¡no encuentro a tu Dios inscrito en los
archivos!" Moisés y Aarón exclamaron: "¡Oh, necio! Buscas
al Viviente en las tumbas de los muertos. Estos que leíste
son nombres de ídolos mudos, pero nuestro Dios es el Dios
de vida y el Rey de vida eterna".
Cuando el Faraón dijo las palabras: "No conozco al Señor",
Dios mismo respondió diciendo: "¡Oh, bribón! ¿Dices a Mis
embajadores: 'No conozco la fuerza y el poder de tu Dios'?
hacerte estar firme, para mostrarte mi poder, y que mi
nombre sea declarado en toda la tierra ".
Habiendo examinado en vano su lista de los dioses de las
naciones en busca de una mención del Dios de los hebreos,
el faraón citó ante sí a los sabios de Egipto, y les dijo:
"¿Habéis oído alguna vez el nombre del Dios de estos
¿personas?" Ellos respondieron: "Se nos ha dicho que es hijo
de sabios, hijo de reyes antiguos". Entonces habló Dios,
diciendo: "¡Oh insensatos! Os llamáis sabios, pero a mí me
llamáis hijo de sabios. De cierto, menospreciaré toda
vuestra sabiduría y vuestro entendimiento".
Faraón persistió en su obstinación, incluso después de que
Moisés y Aarón hubieran realizado el milagro de la
vara. En el momento en que los dos hebreos lograron entrar
en el palacio, custodiado como estaba por leones, el faraón
había enviado a buscar a sus magos, a la cabeza de ellos
Balaam y sus dos hijos, Jannes y Jambres, y cuando se
presentaron ante él, les informó de el extraordinario
incidente, cómo los leones habían seguido a los dos viejos
como perros y los adulaban. Balaam opinaba que eran
simplemente magos como él y sus compañeros, y le rogó al
rey que los hiciera comparecer ante él junto con ellos, para
probar quiénes eran los magos maestros, los egipcios o los
hebreos.
Faraón llamó a Moisés ya Aarón y les dijo: "¿Quién les
creerá cuando digan que son embajadores de Dios, como
pretenden ser, si no convencen a los hombres haciendo
maravillas?" Entonces Aarón arrojó su vara al suelo y se
convirtió en una serpiente. El faraón se rió en voz
alta. "¿Qué", exclamó, "es esto todo lo que puede hacer tu
Dios? Es la forma de los comerciantes de llevar mercancías
a un lugar si no hay nada allí, pero ¿alguien llevaría
salmuera a España o pescado a Accho? ¡no sabes que soy un
experto en todo tipo de magia! " Ordenó que trajeran a los
niños pequeños de la escuela, y ellos repitieron la maravilla
hecha por Moisés y Aarón; de hecho, la propia esposa del
faraón lo realizó. Jannes y Jambres, los hijos de Balaam, se
burlaron de Moisés, diciendo: "¡Ustedes llevan paja a
Efraín!" a lo que Moisés respondió: "Al lugar de muchas
legumbres, lleva legumbres".
Para mostrar a los egipcios que Aarón podía hacer algo con
su vara que sus magos no podían imitar, Dios hizo que la
serpiente en la que se había cambiado Su vara se tragara
todas las varas de los magos. Pero Balaam y sus asociados
dijeron: "No hay nada maravilloso o asombroso en esta
hazaña. Tu serpiente sólo ha devorado nuestras serpientes,
lo cual está de acuerdo con una ley de la naturaleza, un ser
viviente devora a otro. Si quieres que reconozcamos que el
el espíritu de Dios obra en ti, entonces echa tu vara a la
tierra, y si siendo madera se traga nuestras varas de
madera, entonces reconoceremos que el espíritu de Dios
está en ti ". Aarón resistió la prueba. Una vez que su vara
recuperó su forma original, se tragó las varas de los
egipcios y, sin embargo, su volumen no aumentó. Esto hizo
que el faraón reflexionara, si esta maravillosa vara de
Aarón no podría tragarse también a él y a su trono. Sin
embargo, se negó a obedecer el mandato de Dios, a dejar ir
a Israel, diciendo: "Si tuviera al mismo Jacob-Israel aquí
antes que yo, le pondría paleta y balde sobre el hombro". Y
a Moisés ya Aarón, les dijo: "Porque vosotros, como el resto
de la tribu de Leví, no estáis obligados a trabajar, por tanto
habláis:" Vayamos y ofrezcamos sacrificios al Señor ". Si
hubieras pedido mil personas, o dos mil, habría cumplido tu
pedido, pero nunca consentiré que se marchen seiscientos
mil hombres ".
EL SUFRIMIENTO AUMENTA
Además de negarse a despedir a los hijos de Israel, ordenó,
en el mismo día de la audiencia de Moisés y Aarón con él,
que se le pidiera al pueblo que entregara la historia
prescrita de ladrillos, aunque los capataces no tenían como
antes darles paja para hacer. ladrillo. Otro decreto fue que
a los hijos de Israel no se les permitiría descansar en
sábado, porque Faraón sabía que usaban el tiempo libre
para leer los rollos que describían su redención. Todo esto
era parte del plan de Dios, la opresión de Israel iba a
aumentar cuanto más se acercaba el fin. Mientras
deambulaban por la tierra de Egipto recogiendo la paja que
necesitaban para la producción de ladrillos, los egipcios los
maltrataban si los atrapaban en sus campos. Actos tan
crueles perpetrados por todo el pueblo les hizo imposible
echar toda la culpa de la esclavitud de Israel sobre el
faraón. Todos los egipcios mostraron crueldad con los
israelitas en sus expediciones de búsqueda de paja, y por lo
tanto, el castigo divino descendió sobre todos por igual.
Este terrible momento de sufrimiento extremo de Israel
duró seis meses. Mientras tanto, Moisés fue a Madián y
dejó a Aarón solo en Egipto. Cuando Moisés regresó al final
del reinado del terror, dos de los oficiales israelitas lo
abordaron a él y a Aarón, y los insultaron por haber
aumentado los males de su pueblo en lugar de
disminuirlos. Ellos hablaron, diciendo: "Si realmente sois
los embajadores de Dios, entonces él juzgará entre nosotros
y el faraón. Pero si ustedes están buscando lograr la
redención de Israel por su propia cuenta, entonces Dios
juzgue entre ustedes e Israel. Usted es responsable del
hedor generalizado que ahora emana de los cadáveres
israelitas utilizados como ladrillos para la construcción
cuando nuestra historia no estaba completa. Los egipcios
tenían una leve sospecha de que estábamos esperando
nuestra redención. Es su culpa si son plenamente
conscientes de ahora. Estamos en el dilema de la pobre
oveja que ha sido arrastrada por un lobo. El pastor
persigue al ladrón, lo alcanza y trata de arrebatarle la
oveja de las fauces, y la desdichada víctima, tirada de esta
manera por el lobo y así por el pastor, es despedazado. Así
queda Israel entre tú y el faraón ".
Los dos oficiales que pronunciaron estas duras palabras
fueron Datán y Abiram, y no fue ni la primera ni la última
vez que infligieron una herida a Moisés. Los otros oficiales
israelitas fueron amables y amables; se dejaron golpear por
los capataces en lugar de pinchar a los trabajadores de su
propia gente puestos bajo su vigilancia.
El cruel sufrimiento al que estuvo expuesto su pueblo hizo
que Moisés le hablara a Dios así: "He leído todo el libro del
Génesis, y encontré la condenación pronunciada sobre la
generación del diluvio. Fue un juicio justo. también los
castigos decretados contra la generación de confusión de
lenguas y contra los habitantes de Sodoma. Estos también
eran justos. Pero, ¿qué te ha hecho esta nación de Israel,
que está más oprimida que cualquier otra nación en la
historia? ¿Será porque Abraham dijo: '¿En qué conoceré que
heredaré la tierra?' y lo reprendiste por su poca fe,
diciendo: 'Sabes con certeza que tu descendencia será
extranjera en una tierra que no es de ellos.' ¿Por qué,
entonces, los descendientes de Esaú e Ismael no están
también en servidumbre? ? ¿No son también ellos de la
simiente de Abraham? Pero si tú dices: "¿Qué me
importa?" Entonces te pregunto: ¿Por qué me enviaste aquí
como tu mensajero? Tu grande, exaltado y terrible Nombre
es temido en toda la tierra, pero Faraón me oyó
pronunciarlo y se niega a obedecer. Sé que redimirás a
Israel en Tu en su propio tiempo, y es de poca importancia
para Ti que ahora estén encerrando a israelitas vivos en
estos edificios ".
Si fuera un Dios de justicia solamente, el Señor habría
matado a Moisés por la audacia de sus últimas palabras,
pero en vista de que había hablado como lo había hecho
solo por compasión con Israel, el Señor lo trató con
gracia. Respondió a Moisés, diciendo: "Verás lo que haré
con Faraón", palabras que le transmiten a Moisés que,
aunque sería testigo del castigo de Faraón, no estaría
presente en el de los treinta y un reyes de Canaán. . Por eso
fue reprendido por el lenguaje impropio que había usado al
dirigirse a Dios. Al mismo tiempo, las palabras de Dios
fueron una réplica a otro discurso de Moisés. Él había
dicho: "Oh Señor del mundo, sé bien que traerás a tus hijos
de Egipto. Oh, si harías uso de otro instrumento, porque no
soy digno de ser el redentor de tus hijos". Dios respondió a
esto: "Sí, Moisés, eres digno de él. Por ti, Mis hijos serán
sacados de Egipto. Verás lo que haré con Faraón".
Al mismo tiempo, Dios lo llamó a rendir cuentas por tener
tan poca fe. Él dijo: "¡Oh, para los difuntos, ya no se puede
encontrar a sus semejantes! Me aparecí a Abraham, Isaac y
Jacob, como El Shaddai, Dios Todopoderoso, pero no me
conocían por Mi nombre Adonai, Dios Todo Misericordioso. ,
como me aparecí a ti. Sin embargo, no echaron en falta mis
actos. Le dije a Abraham: "A ti te daré la tierra", pero
cuando estaba a punto de enterrar a Sara, tuvo que pagar
plata y comprar un lugar de reposo para su cuerpo; y sin
embargo, él no me reprochó. Le dije a Isaac: 'A ti y a tu
descendencia daré todas estas tierras', pero cuando quiso
beber agua, tuvo que contiende con los pastores de Gerar; y
sin embargo, él no me reprochó. Le dije a Jacob: "La tierra
en que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia",
pero cuando quiso desplegar su tienda tenía que adquirir
una parcela de terreno por cien piezas de dinero; y sin
embargo, no me reprochó. Ninguno de ellos pidió saber Mi
Nombre. Pero tú exigiste saberlo desde el principio. ,
cuando quise enviarte a Egipto, y después de revelártelo,
me hablaste diciendo: 'Tú me dijiste que eres llamado
compasivo y clemente, paciente y misericordioso, pero tan
pronto como pronuncié este nombre ante el faraón, la
desgracia descendió sobre el pueblo de Israel '. Ahora deseo
cumplir Mi alianza con los tres Patriarcas, y dar a su
posteridad la tierra prometida, como recompensa por la fe
incondicional de los Padres, y también como recompensa al
pueblo, que a pesar de su sufrimiento, no lo hizo. critica
Mis obras. Por esto les daré la tierra, que no merecen
poseer por otras razones. ¡Juro que así haré! " Dios
pronunció este juramento para desterrar todo temor de la
mente de Moisés, para que pudiera actuar solo de acuerdo
con Su atributo de justicia, y así demorar la redención de
Israel por un tiempo, a causa de los pecados del pueblo.
Ahora, la redención de Israel era un hecho
establecido. Pero antes de que Moisés y Aarón pudieran
comenzar la obra de liberar a su pueblo, Dios llamó su
atención sobre varios puntos, que les ordenó considerar en
su empresa. Les habló, diciendo: "Mis hijos son perversos,
apasionados y problemáticos. Deben estar preparados para
soportar sus abusos, hasta el punto de ser apedreados por
ellos. Los envío al Faraón, y aunque lo castigaré. conforme
a sus méritos, sin embargo, no debes fallar en el respeto
que se le debe como gobernante. Además, ten cuidado de
tomar a los ancianos del pueblo en tu consejo, y deja que tu
primer paso hacia la redención sea hacer que el pueblo
abandone la adoración de ídolos ".
La última fue una tarea sumamente difícil, y las palabras
de Dios al respecto arrancaron la exclamación de Moisés:
"Mira, los hijos de Israel no me escucharán. ¿Cómo,
entonces, me escuchará Faraón?" Fue la tercera vez que
Moisés se negó a cumplir la misión de Dios. Ahora la
paciencia divina se agotó y Moisés fue sometido a
castigo. Al principio, Dios se había revelado solo a Moisés, y
la intención original había sido que solo él realizara todos
los milagros, pero de ahora en adelante la palabra de Dios
también se dirigió a Aarón, y a él se le dio una
participación en las maravillas.
MEDIDA POR MEDIDA
Dios dividió los diez castigos decretados para Egipto en
cuatro partes, tres de las plagas que le cometió a Aarón,
tres a Moisés, una a los dos hermanos juntos y tres que se
reservó para sí mismo. A Aarón se le encargó los que
procedían de la tierra y el agua, los elementos que se
componen de partes más o menos sólidas, a partir de los
cuales se forman todas las entidades corporales distintivas,
mientras que los tres encomendados a Moisés eran los que
procedían del el aire y el fuego, los elementos más prolíficos
de la vida.
El Señor es un hombre de guerra, y así como un rey de
carne y hueso diseña varias estratagemas contra su
enemigo, Dios atacó a los egipcios de diversas formas. Él
trajo diez plagas sobre ellos. Cuando una provincia se
rebela, su señor soberano primero envía su ejército contra
ella, para rodearla y cortar el suministro de agua. Si la
gente está contrita, bien y bien; si no, trae a los ruidosos al
campo contra ellos. Si la gente está contrita, bien y bien; si
no, ordena que se disparen dardos contra ellos. Si la gente
está contrita, bien y bien; si no, ordena a sus legiones que
los asalten. Si la gente está contrita, bien y bien; si no,
causa derramamiento de sangre y carnicería entre ellos. Si
la gente está contrita, bien y bien; si no, dirige un chorro de
nafta caliente sobre ellos. Si la gente está contrita, bien y
bien; si no, les lanza proyectiles desde sus ballestas. Si la
gente está contrita, bien y bien; si no, tiene escaleras de
mano colocadas contra sus paredes. Si la gente está
contrita, bien y bien; si no, los arroja a las mazmorras. Si la
gente está contrita, bien y bien; si no, mata a sus
magnates.
Así procedió Dios contra los egipcios. Primero les cortó el
suministro de agua convirtiendo sus ríos en sangre. Se
negaron a dejar ir a los israelitas, y Él envió a las ruidosas
ranas croando en sus entrañas. Ellos se negaron a dejar ir
a los israelitas, y él trajo piojos contra ellos, que
traspasaron sus carnes como dardos. Se negaron a dejar ir
a los israelitas y envió legiones de bárbaros contra ellos,
hordas mixtas de bestias salvajes. Se negaron a dejar ir a
los israelitas, y Él trajo sobre ellos una matanza, una
pestilencia muy grave. Ellos se negaron a dejar ir a los
israelitas, y Él derramó nafta sobre ellos, quemando
llagas. Ellos se negaron a dejar ir a los israelitas, y Él hizo
que Sus proyectiles, el granizo, descendiera sobre
ellos. Ellos se negaron a dejar ir a los israelitas, y Él colocó
escaleras contra la pared para las langostas, que las
treparon como hombres de guerra. Se negaron a dejar ir a
los israelitas y Él los arrojó a la oscuridad del calabozo. Se
negaron a dejar ir a los israelitas y Él mató a sus
magnates, a sus primogénitos.
Las plagas que Dios envió sobre los egipcios correspondían
a los hechos que habían perpetrado contra los hijos de
Israel. Debido a que obligaron a los israelitas a sacar agua
para ellos y también les impidieron el uso de los baños
rituales, Él transformó su agua en sangre.
Como les habían dicho a los israelitas: "Vayan y pesquen
para nosotros", hizo subir ranas contra ellos, haciéndoles
pulular en sus artesas y en sus camas y brincando croando
en sus entrañas. Fue la más severa de las diez plagas.
Debido a que habían dicho a los israelitas: "Id, barred y
limpiad nuestras casas, nuestros patios y nuestras calles",
Él transformó el polvo del aire en piojos, de modo que las
alimañas se amontonaron en montones a una altura de un
hoyo, y cuando los egipcios se pusieron ropa limpia, y de
inmediato fueron infestados con los insectos.
La cuarta plaga fue una invasión de la tierra por hordas de
todo tipo de animales salvajes, leones, lobos, panteras, osos
y otros. Ellos invadieron las casas de los egipcios, y cuando
cerraron sus puertas para mantenerlos fuera, Dios hizo que
un animalito saliera del suelo, y entró por las ventanas,
abrió las puertas y abrió un camino para los osos, panteras,
leones y lobos, que pululaban y devoraban a la gente hasta
los niños en sus cunas. Si un egipcio confiaba sus diez hijos
a un israelita para que paseara con ellos, vendría un león y
se llevaría a uno de los niños, un oso se llevaría al segundo,
una serpiente al tercero, y así sucesivamente, y en el
Finalmente, el israelita regresó a casa solo. Esta plaga fue
traída sobre ellos porque tenían la costumbre de pedir a los
israelitas que fueran a atrapar lobos y leones para sus
circos, y los enviaban a hacer tales diligencias, para hacer
que se establecieran en desiertos distantes, donde serían
separados. de sus esposas, y no pudieron propagar su raza.
Entonces Dios trajo una grave murmuración sobre su
ganado, porque habían presionado a los israelitas a su
servicio como pastores, y les habían asignado lugares de
pastoreo remotos para mantenerlos alejados de sus
esposas. Por tanto, vino el murrain y se llevó todo el ganado
de los rebaños que estaban cuidando los israelitas.
La sexta plaga fue un sarpullido con úlceras en el hombre y
en la bestia. Este fue el castigo de los egipcios, porque
decían a los hijos de Israel: "Id y prepáranos un baño para
el deleite de nuestra carne y nuestros huesos". Por tanto,
estaban condenados a sufrir de furúnculos que les
inflamaban la carne, y a causa del picor no podían dejar de
rascarse. Mientras los egipcios sufrían así, los hijos de
Israel usaban sus baños.
Como habían enviado a los israelitas a los campos a arar y
sembrar, cayó granizo sobre ellos y sus árboles y cosechas
fueron destruidos.
Habían tenido la costumbre de decir a los israelitas:
"Salgan, plante árboles para nosotros y cuiden el fruto de
ellos". Por tanto, Dios trajo las langostas a la frontera de
Egipto, para que comieran el residuo de lo que había
escapado, que les quedó del granizo; porque los dientes de
la langosta son dientes de león, y él tiene dientes de gran
tamaño. león.
Debido a que arrojarían a los israelitas a las mazmorras,
Dios trajo oscuridad sobre ellos, la oscuridad del infierno,
por lo que tuvieron que tantear su camino. El que estaba
sentado no podía levantarse sobre sus pies, y el que estaba
de pie no podía sentarse. La imposición de la oscuridad
sirvió para otro propósito. Entre los israelitas había
muchos hombres malvados que se negaron a salir de
Egipto, y Dios decidió apartarlos del camino. Pero para que
los egipcios no dijeran que habían sucumbido a la plaga
como ellos, Dios los mató al amparo de la oscuridad, y en la
oscuridad fueron enterrados por sus compañeros israelitas,
y los egipcios no sabían nada de lo que había sucedido. Pero
el número de estos hombres malvados había sido muy
grande, y los hijos de Israel que se salvaron de salir de
Egipto eran solo una pequeña fracción de la población
israelita original.
La décima plaga fue la matanza del primogénito, y cayó
sobre los egipcios debido a su intención de asesinar a los
hijos varones de los israelitas en el momento de su
nacimiento, y, finalmente, el faraón y su ejército se
ahogaron en el Mar Rojo, porque los egipcios habían hecho
que los hombres hijos de los israelitas quedaran expuestos
en el agua.
Cada una de las plagas infligidas a Egipto tuvo otro
paralelo en el trato cruel otorgado a los israelitas. El
primero fue un castigo por las arrogantes palabras
pronunciadas por el faraón: "Mi río Nilo es mío, y lo he
hecho para mí".
La plaga de las ranas que Dios trajo sobre los egipcios,
"porque", dijo, "las ranas, que a veces habitan el agua, se
vengarán de los egipcios por haber deseado destruir la
nación destinada a ser los portadores de la Torá. , y la Torá
se asemeja al agua ".
Dios envió alimañas sobre ellos, diciendo: "Que los piojos
del polvo de la tierra se venguen de los egipcios por haber
deseado destruir la nación cuya simiente es semejante al
polvo de la tierra".
Hordas de bestias, leones y lobos y enjambres de
serpientes, descendieron sobre ellos, "porque", dijo Dios,
"estos animales se vengarán de los egipcios por haber
deseado destruir la nación que se asemeja a leones, lobos y
serpientes. . "
Una pestilencia fatal fue traída sobre ellos, "porque", dijo
Dios, "la muerte se vengará de los egipcios por haber
deseado destruir la nación que enfrenta la muerte para la
glorificación del Nombre de Dios".
Fueron hechos sufrir con llagas ardientes, "porque", dijo
Dios, "los furúnculos que salen de las cenizas del horno se
vengarán de los egipcios por haber deseado destruir la
nación cuyo antepasado Abraham entró en el horno de
fuego para la glorificación. del Nombre de Dios ".
Hizo que el granizo descendiera sobre ellos, "porque", dijo,
"el granizo blanco se vengará de los egipcios por haber
deseado destruir una nación cuyos pecados serán blancos".
Las langostas vinieron sobre ellos, "porque", dijo Dios, "las
langostas, que son Mi gran ejército, se vengarán de los
egipcios por haber deseado destruir la nación que se llama
Mis ejércitos".
"La oscuridad", dijo Dios, "que está separada de la luz,
vendrá y se vengará de los egipcios por desear destruir la
nación sobre la cual brilla la luz del Señor, mientras que
las tinieblas cubren a los demás pueblos".
La décima plaga, la muerte del primogénito, la infligió
Dios, diciendo: "Tomaré venganza de los egipcios por haber
deseado destruir la nación que es mi primogénito. Como la
noche se dividió para Abraham, para que sus enemigos
pudíeran ser vencidos, así pasaré por Egipto en medio de la
noche, y como Abraham fue probado por diez tentaciones,
así enviaré diez plagas sobre Egipto, el enemigo de sus
hijos. "
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR AARÓN
Desde que se infligió la primera de las plagas hasta que
pasó la última, después de lo cual los egipcios entregaron
todo lo que Moisés y Aarón exigieron, transcurrió un año
entero, pues doce meses es el plazo fijado por Dios para la
expiación de los pecados. El diluvio duró un año; Job sufrió
un año; los pecadores deben soportar las torturas del
infierno durante un año, y el juicio sobre Gog al final de los
tiempos se ejecutará durante un año.
Moisés anunció la primera plaga al faraón una mañana
cuando el rey caminaba por la orilla del río. Esta caminata
matutina le permitió practicar un engaño. Se llamó a sí
mismo un dios y fingió que no sentía necesidades
humanas. Para mantener la ilusión, se dirigía a la orilla
del río todas las mañanas y aliviaba la naturaleza allí
mientras estaba solo y sin ser observado. En ese momento
fue cuando Moisés se le apareció y le gritó: "¿Hay algún
dios que tenga necesidades humanas?" "En verdad, yo no
soy un dios", respondió el faraón, "sólo pretendo serlo ante
los egipcios, que son tan idiotas que uno debería
considerarlos como unos asnos en lugar de seres humanos".
Entonces Moisés le dio a conocer que Dios convertiría el
agua en sangre si se negaba a dejar ir a Israel. En la
advertencia podemos discernir la diferencia entre Dios y el
hombre. Cuando un mortal alberga la intención de herir a
un enemigo, espera el momento en que pueda asestar un
golpe inesperado. Pero Dios es franco. Advirtió al faraón y a
los egipcios en público cuando una plaga estaba a punto de
descender, y Moisés repitió cada advertencia durante un
período de tres semanas, aunque la plaga en sí duró una
sola semana.
Como el Faraón no se tomó en serio la advertencia, la plaga
anunciada por Moisés se desató sobre él y su pueblo: las
aguas se convirtieron en sangre. Es un proverbio muy
conocido, "Golpea a los ídolos, y los sacerdotes se
aterrorizan". Dios golpeó el río Nilo, que los egipcios
adoraban como su dios, para aterrorizar al faraón y a su
pueblo y obligarlos a hacer la voluntad divina.
Para producir la plaga, Aarón tomó su vara y extendió su
mano sobre las aguas de Egipto. Moisés no participó en la
realización del milagro, porque Dios le había dicho: "El
agua que velaba por tu seguridad cuando estabas expuesto
en el Nilo, no sufrirá daño por ti".
Apenas había ejecutado Aarón la orden divina, cuando toda
el agua de Egipto se convirtió en sangre, incluso la que se
guardaba en vasos de madera y en vasos de piedra. La
misma saliva de un egipcio se convirtió en sangre tan
pronto como la expulsó de su boca, y la sangre también
goteó de los ídolos de los egipcios.
La transformación de las aguas en sangre estaba destinada
principalmente a ser un castigo para los opresores, pero al
mismo tiempo era una fuente de beneficio para los
oprimidos. Les dio a los israelitas la oportunidad de
acumular una gran riqueza. Los egipcios les pagaban
grandes sumas por el agua, porque si un egipcio y un
israelita sacaban agua del mismo abrevadero, la porción
que se llevaba el egipcio era inútil y se convertía en
sangre. Sin duda, nada ayudó a los egipcios en su angustia,
porque aunque bebieron agua de la misma copa que un
israelita, se convirtió en sangre en su boca.
Sin embargo, esta plaga no impresionó a Faraón como un
castigo infligido en el nombre de Dios, porque con la ayuda
de los Ángeles de la Destrucción los magos de Egipto
produjeron el mismo fenómeno de convertir el agua en
sangre. Por tanto, no escuchó las palabras de Moisés.
La siguiente fue la plaga de las ranas, y nuevamente fue
Aarón quien realizó la maravilla. Extendió su mano con su
vara sobre los ríos e hizo subir ranas sobre la tierra de
Egipto. A Moisés, cuya vida había sido preservada por el
agua, se le impidió envenenar a su salvador con los
reptiles. Al principio solo apareció una rana, pero comenzó
a croar, convocando a tantos compañeros que toda la tierra
de Egipto se llenó de ellos. Dondequiera que un egipcio
tomaba su puesto, aparecían ranas, y de alguna manera
misteriosa eran capaces de perforar los metales más duros,
e incluso los palacios de mármol de los nobles egipcios no
ofrecían protección contra ellos. Si una rana se acercaba a
ellos, las paredes se partían en dos de inmediato. "Abran
paso", gritaban las ranas a la piedra, "para que yo haga la
voluntad de mi Creador", y de inmediato el mármol mostró
una grieta, por la cual entraron las ranas, y luego atacaron
a los egipcios en cuerpo, y mutilados y abrumados. En su
ardor por cumplir el mandato de Dios, las ranas se
arrojaron a las llamas al rojo vivo de los hornos y devoraron
el pan. Siglos más tarde, los tres santos niños, Ananías,
Misael y Azarías, recibieron la orden de Nabucodonosor de
rendir culto a sus ídolos bajo pena de muerte en el horno
ardiente, y dijeron: "Si las ranas, que no tenían obligación
de glorificar el Nombre de Dios, sin embargo se arrojaron al
fuego para ejecutar la voluntad Divina concerniente al
castigo de los egipcios, ¡cuánto más debemos estar
dispuestos a exponer nuestras vidas al fuego para la mayor
gloria de Su Nombre! " Y a las celosas ranas no se les
permitió quedarse sin recompensa. Mientras que los otros
fueron destruidos de Faraón y las casas egipcias en el
momento señalado como los últimos de la plaga, Dios salvó
vivos a los que estaban en los hornos, el fuego no tenía
poder para hacerles el menor daño.
Ahora, aunque los magos egipcios también trajeron ranas a
la tierra de Egipto con la ayuda de demonios, el faraón, sin
embargo, se declaró listo para dejar ir al pueblo para
ofrecer sacrificios al Señor. La diferencia entre esta plaga y
la primera era que el agua convertida en sangre no le había
causado ningún inconveniente personal, mientras que los
enjambres de ranas le infligían sufrimiento físico, y le hizo
la promesa a Moisés de dejar ir a Israel, con la esperanza
de librarse él mismo. del dolor que experimentó. Y Moisés,
a su vez, prometió suplicar a Dios por él al día
siguiente. No se pudo hacer de inmediato, porque aún no
había transcurrido el plazo de siete días. La oración
ofrecida por Moisés en nombre del Faraón fue concedida,
todas las ranas perecieron y su destrucción fue demasiado
rápida para que pudieran retirarse al agua. Por
consiguiente, toda la tierra se llenó del hedor de las ranas
en descomposición, porque habían sido tan numerosas que
cada hombre de los egipcios reunió cuatro montones de
ellos. Aunque las ranas habían llenado todos los mercados,
establos y viviendas, se retiraron ante los hebreos como si
hubieran podido distinguir entre las dos naciones, y
hubieran sabido cuál de ellas era apropiado abusar y cuál
tratar con consideración. Además de perdonar a los hebreos
en la tierra de Egipto, las ranas se mantuvieron dentro de
los límites de la tierra, de ninguna manera abrieron zanjas
en el territorio de las naciones vecinas. De hecho, fueron el
medio para resolver pacíficamente una vieja disputa
fronteriza entre Egipto y Etiopía. Dondequiera que
aparecieran, hasta ahora se extendía el dominio
egipcio; todos más allá de su línea pertenecían a Etiopía.
El faraón era como los impíos que claman a Dios en su
angustia, y cuando sus fortunas prosperan, regresan a sus
viejos caminos impíos. Tan pronto como las ranas se
apartaron de él, de sus casas, de sus siervos y de su pueblo,
endureció su corazón de nuevo y se negó a dejar ir a
Israel. Entonces Dios envió la plaga de piojos, la última de
las que trajo a Egipto por mediación de Aarón. Moisés no
podía participar en esto, "porque", dijo Dios, "la tierra que
te brindó protección cuando te permitió esconder al egipcio
muerto, no sufrirá por tu mano".
Los magos egipcios se jactaron de poder producir las dos
primeras plagas, una vana jactancia fue, porque no las
llevaron a cabo con sus encantamientos, sino solo porque
Moisés quiso que lo hicieran, Dios los puso a la vergüenza
con la tercera plaga. Intentaron en vano imitarlo. Los
demonios no pudieron ayudarlos, porque su poder se limita
a la producción de cosas más grandes que un grano de
cebada y los piojos son más pequeños. Los magos tuvieron
que admitir: "Este es el dedo de Dios". Su fracaso puso fin
de una vez por todas a sus intentos de hacer lo que hizo
Moisés.
Pero el corazón de Faraón se endureció, y Dios habló a
Moisés, diciendo: Este malvado permanece endurecido de
corazón, a pesar de las tres plagas. La cuarta será mucho
peor que las que la han precedido. Ve, pues, a él y
adviértele que le conviene dejar ir a mi pueblo, para que no
le sobrevenga la plaga ".
LAS PLAGAS PRODUCIDAS POR MOISÉS
La cuarta plaga también fue anunciada al rey temprano en
la mañana al borde del río. El faraón iba allí con
regularidad, porque era uno de los magos que necesitaban
agua para sus encantamientos. Las visitas matutinas
diarias de Moisés comenzaban a molestarlo, y salió
temprano de la casa, con la esperanza de burlar a su
monitor. Pero Dios, que conoce los pensamientos del
hombre, envió a Moisés a Faraón en el mismo momento de
su partida.
La advertencia de la plaga que era inminente no había
tenido ningún efecto sobre el faraón, Dios envió la cuarta
plaga sobre Egipto, una horda mixta de animales salvajes,
leones, osos, lobos y panteras, y tantas aves de presa de
diferentes tipos que la luz del sol y la luna se oscureció
mientras volaban en círculos por el aire. Estas bestias
cayeron sobre los egipcios como castigo por desear forzar a
la simiente de Abraham a fusionarse con las otras
naciones. Dios tomó represalias trayendo sobre ellos una
mezcla que les costó la vida.
Así como Faraón había sido el primero de los egipcios en
trazar planes malvados contra los hijos de Israel, también
fue el primero sobre el que cayó el castigo. A su casa entró
primero la horda mixta de bestias, y luego a las casas del
resto de los egipcios. Gosén, la tierra habitada por los
israelitas, se salvó por completo, porque Dios puso una
división entre los dos pueblos. Es cierto, los israelitas
habían cometido suficientes pecados como para merecer el
castigo, pero el Santo, bendito sea, permitió que los egipcios
actuaran como rescate por Israel.
Una vez más, el faraón expresó su disposición a permitir
que los hijos de Israel ofrecieran sacrificios a su Dios, pero
debían quedarse en la tierra y hacerlo, no salir al
desierto. Moisés le señaló al faraón lo impropio que sería
que los israelitas sacrificaran, ante los ojos de su pueblo,
los animales que los egipcios adoraban como
dioses. Entonces Faraón consintió en dejarlos ir más allá de
los límites de su tierra, pero no debían ir muy lejos, y
Moisés, para engañarlo, pidió un viaje de tres días por el
desierto. Pero, de nuevo, cuando Moisés había suplicado a
Dios en nombre de Faraón, y la horda de bestias salvajes
había desaparecido, el rey endureció su corazón y no dejó ir
al pueblo.
El cese de la cuarta plaga fue tan milagroso como la plaga
misma. Los mismos animales que habían sido asesinados
por los egipcios en defensa propia volvieron a la vida y
partieron de la tierra con el resto. Esto fue ordenado para
evitar que los malvados opresores se beneficien del castigo
tanto como el valor de las pieles y la carne de los animales
muertos. No había sido así con las ranas inútiles, habían
muerto en el lugar y sus cadáveres habían quedado donde
cayeron.
La quinta plaga infligida por Dios sobre los egipcios fue
una pestilencia grave, que arrasó con el ganado y las
bestias principalmente, pero no perdonó por completo a los
hombres. Esta pestilencia fue una plaga distinta, pero
también acompañó a todas las otras plagas, y la muerte de
muchos egipcios se debió a ella. Los israelitas nuevamente
salieron ilesos. De hecho, si un israelita tenía un derecho
justo sobre una bestia en poder de un egipcio, también se
salvó, y la misma buena fortuna aguardaba sobre el ganado
que era propiedad común de israelitas y egipcios.
La sexta plaga, la plaga de úlceras, fue producida por
Moisés y Aarón juntos de manera milagrosa. Cada uno
tomó un puñado de cenizas del horno, luego Moisés sostuvo
el contenido de los dos montones en el hueco de una de sus
manos, y esparció la punta de las cenizas hacia el cielo, y
voló tan alto que alcanzó el trono divino. Al regresar a la
tierra, se esparció por toda la tierra de Egipto, un espacio
equivalente a cuatrocientos parasangs cuadrados. El
pequeño polvo de las cenizas produjo lepra en la piel de los
egipcios, y llagas de un tipo peculiar, suaves por dentro y
secas por encima.
Las primeras cinco plagas los magos habían tratado de
imitar, y en parte lo habían logrado. Pero en esta sexta
plaga no pudieron estar de pie ante Moisés, y desde
entonces abandonaron el intento de hacer lo que él hizo. Su
oficio siempre había sido perjudicial para ellos. Aunque
pudieron producir las plagas, no pudieron imitar a Moisés
al hacerlas desaparecer. Se ponían las manos en el pecho y
los blanqueaban de lepra, exactamente como Moisés, pero
su carne permanecía leprosa hasta el día de su muerte. Y lo
mismo sucedió con todas las demás plagas que imitaron:
hasta el día de su muerte estuvieron afligidos por los males
que produjeron.
Como Faraón había endurecido conscientemente su corazón
con cada una de las primeras cinco plagas, y se negó a
volverse de su propósito pecaminoso, Dios lo castigó a
partir de entonces de tal manera que no podría enmendar
sus caminos si quisiera. Dios dijo: "Aunque ahora desee
hacer penitencia, endureceré su corazón hasta que pague
toda su deuda".
El faraón había observado que cada vez que caminaba por
el borde del Nilo, Moisés lo interceptaba. Por tanto,
abandonó su paseo matutino. Pero Dios le ordenó a Moisés
que buscara al rey en su palacio en las primeras horas del
día y lo instara a que se arrepintiera de sus malos
caminos. Por tanto, Moisés le dijo lo siguiente, en el nombre
de Dios: "¡Oh, villano! ¿Crees que no puedo destruirte del
mundo. Considera, si lo hubiera deseado, en lugar de herir
al ganado, podría haberte herido y tu pueblo con la
pestilencia, y tú habrías sido cortado de la tierra. Infligí la
plaga sólo en el grado necesario para mostrarte Mi poder, y
que Mi Nombre sea declarado en toda la tierra. Pero tú no
Dejad de pisar a mi pueblo. He aquí, mañana, cuando el sol
pase por este punto, "- cuando Moisés golpeó el muro -"
haré que caiga un granizo muy doloroso, como sólo una vez.
más, cuando aniquilo a Gog con granizo, fuego y azufre ".
Pero la misericordia de Dios es tan grande que incluso en
su ira tiene misericordia de los malvados, y como su
objetivo principal no era dañar a los hombres y las bestias,
sino dañar la vegetación en los campos de los egipcios,
ordenó a Moisés que amonestara al faraón para que
enviara y apresurarse en su ganado y todo lo que tenía en
el campo. Pero la advertencia cayó en oídos
negligentes. Job fue el único que se lo tomó en serio,
mientras que Faraón y su pueblo no hicieron caso de la
palabra del Señor. Por tanto, el Señor dejó que el granizo
hiriera a hombres y animales, en lugar de limitarlo a las
hierbas y a los árboles del campo, como había planeado
desde el principio.
Por regla general, el fuego y el agua son elementos en
guerra entre sí, pero en los granizos que azotaron la tierra
de Egipto se reconciliaron. Un fuego descansaba en las
piedras de granizo, como la mecha encendida nada en el
aceite de una lámpara; el fluido circundante no puede
extinguir la llama. Los egipcios fueron heridos por el
granizo o por el fuego. En un caso como en el otro, su carne
fue chamuscada, y los cuerpos de los muchos muertos por el
granizo fueron consumidos por el fuego. Las piedras de
granizo se amontonaban como un muro, de modo que los
cadáveres de las bestias muertas no podían ser removidos,
y si la gente lograba dividir los animales muertos y llevarse
su carne, las aves de rapiña los atacarían en su camino a
casa. y arrebatarles su premio. Pero la vegetación del
campo sufrió más que el hombre y la bestia, porque el
granizo descendió como un hacha sobre los árboles y los
partió. Que el trigo y la espelta no fueran triturados fue un
milagro.
Ahora, por fin, Faraón reconoció y dijo: "El Señor es justo, y
yo y mi pueblo somos impíos. Él era justo cuando nos
ordenó que nos apresuramos en nuestro ganado desde
antes del granizo, y yo y mi pueblo éramos impíos, porque
no hicimos caso de su advertencia, y hombres y bestias
fueron hallados en el campo junto al granizo, y fueron
muertos ". Nuevamente le rogó a Moisés que suplicara a
Dios por él, que apartara la plaga, y prometió dejar ir a los
hijos de Israel. Moisés consintió en hacer su voluntad,
diciendo, sin embargo: "No penséis que no sé lo que
sucederá después de que cese la plaga. Sé que tú y tus
siervos temeréis al Señor Dios, una vez quitado Su castigo,
como poco como antes le temían. Pero para mostrar su
grandeza, le rogaré que haga cesar el granizo ".
Moisés se alejó un poco de la ciudad de Faraón y extendió
sus manos hacia el Señor, porque no deseaba orar a Dios en
el interior, donde había muchos ídolos e
imágenes. Inmediatamente el granizo quedó suspendido en
el aire. Parte de ella cayó mientras Josué estaba en batalla
con los amorreos, y el resto Dios enviará en Su furia contra
Gog. También cesaron los truenos por intercesión de
Moisés, y fueron almacenados para más tarde, porque eran
el ruido que el Señor hizo oír al ejército de los sirios
durante el sitio de Samaria, por lo que se levantaron y
huyeron en el crepúsculo.
Como Moisés había previsto, así sucedió. Tan pronto como
cesó el granizo, Faraón abandonó su determinación y se
negó a dejar ir a Israel. Moisés no perdió tiempo en
anunciarle la octava plaga, la plaga de langostas. Al ver
que sus palabras habían impresionado a los consejeros del
rey, se volvió y salió de donde estaba Faraón, para darles la
oportunidad de discutir el asunto entre ellos. Y, de hecho,
sus siervos instaron a Faraón a dejar ir a los israelitas y
servir al Señor su Dios. Pero, nuevamente, cuando Moisés
insistió en que todo el pueblo debía ir, los jóvenes y los
ancianos, los hijos y las hijas, Faraón objetó, diciendo: "Sé
que es costumbre que los jóvenes y los ancianos tomen
parte en los sacrificios, pero seguramente no niños
pequeños, y cuando exiges su presencia también, traicionas
tu malvado propósito. No es más que una simulación, lo
que dices que harás un viaje de tres días por el desierto y
luego regresarás. y no volverás jamás. No tendré nada más
que ver con el asunto. Mi dios Baal-zefón se opondrá a ti en
el camino y te estorbará en tu viaje ". Las últimas palabras
del faraón fueron un vago presentimiento. Como mago,
previó que al salir de Egipto, los hijos de Israel se
encontrarían en una situación desesperada ante el
santuario de Baal-zefón.
El faraón no se contentó con simplemente negar la petición
preferida por Moisés y Aarón. Ordenó que fueran
expulsados por la fuerza del palacio. Entonces Dios envió la
plaga de langostas anunciada por Moisés antes. Comieron
toda la hierba de la tierra y todo el fruto de los árboles que
había dejado el granizo, y no quedó nada verde. Y
nuevamente Faraón envió por Moisés y Aarón para pedirles
perdón, tanto por su pecado contra el Señor Dios, por no
haber escuchado su palabra, como por su pecado contra
ellos, por haberlos perseguido y tener la intención de
maldecirlos. Moisés, como antes, oró a Dios en nombre de
Faraón, y su petición fue concedida, la plaga fue quitada y
de una manera bastante sorprendente. Cuando los
enjambres de langostas comenzaron a oscurecer la tierra,
los egipcios las capturaron y las conservaron en salmuera
como un manjar para comer. Ahora el Señor hizo girar un
viento occidental muy fuerte, que se llevó las langostas y
las arrojó al Mar Rojo. Incluso aquellos que guardaban en
sus ollas volaron y se fueron, y no obtuvieron ninguna de
las ganancias esperadas.
La última plaga, pero una, como las que la precedieron,
duró siete días. Todo el tiempo la tierra estuvo envuelta en
oscuridad, solo que no siempre tuvo el mismo grado de
densidad. Durante los primeros tres días, no fue tan espeso,
pero los egipcios pudieron cambiar de postura cuando lo
desearan. Si estaban sentados, podían levantarse y si
estaban de pie, podían sentarse. En el cuarto, quinto y
sexto día, la oscuridad fue tan densa que no pudieron
moverse de su lugar. O se sentaron todo el tiempo o se
quedaron de pie; como eran al principio, así permanecieron
hasta el final. El último día de tinieblas alcanzó a los
egipcios, no en su propia tierra, sino en el Mar Rojo, en su
persecución de Israel. La oscuridad no era del tipo terrenal
ordinario; venía del infierno y se podía sentir. Era tan
espeso como un dinar, y todo el tiempo que prevalecía, una
luz celestial iluminaba las viviendas de los hijos de Israel,
por lo que podían ver lo que los egipcios estaban haciendo
al amparo de la oscuridad. Esto fue de gran ventaja para
ellos, porque cuando estaban a punto de salir de la tierra, y
pidieron a sus vecinos que les prestaran vestidos, y joyas de
oro y joyas de plata, para el viaje, los egipcios trataron de
negar tener alguna. en su poder. Pero los hijos de Israel,
habiendo espiado todos sus tesoros durante los días de
oscuridad, pudieron describir los objetos que necesitaban
con precisión y designar sus escondites. Los egipcios
razonaron que las palabras de los israelitas podían tomarse
implícitamente mientras las pronunciaban, porque si
hubieran tenido la idea de engañarlos, pidiendo un
préstamo cuando tenían la intención de conservar lo que
habían puesto, podrían haberlo tomado sin ser vistos
durante los días de las tinieblas lo que sea: deseaban. Por
lo tanto, los egipcios no vacilaron en prestar a los hijos de
Israel todos los tesoros que pidieron.
La oscuridad era de tal naturaleza que no podía disiparse
por medios artificiales. La luz del fuego que se encendía
para uso doméstico o se apagaba por la violencia de la
tormenta, o bien se hacía invisible y se tragaba en la
densidad de la oscuridad. La vista, el más indispensable de
todos los sentidos externos, aunque intacta, fue privada de
su función, porque no se pudo discernir nada, y todos los
demás sentidos fueron derrocados como sujetos cuyo líder
ha caído. Ninguno podía hablar ni oír, ni nadie podía
aventurarse a comer, pero se acostaban en silencio y
hambre, sus sentidos externos en trance. Así
permanecieron abrumados por la aflicción, hasta que
Moisés volvió a compadecerse de ellos y suplicó a Dios por
ellos, quien le concedió el poder de restaurar el buen
tiempo, la luz en lugar de las tinieblas y el día en lugar de
la noche.
Intimidado por esta aflicción, el faraón permitió ir a la
gente, tanto a los pequeños como a los hombres y las
mujeres, solo pidió que se detuvieran sus rebaños y sus
vacas. Pero Moisés dijo: "Vives tú, nuestro ganado también
irá con nosotros. Sí, si la pezuña de un animal es de un
israelita, la bestia no será dejada atrás en Egipto". Este
discurso exasperó al faraón hasta tal punto que amenazó a
Moisés con la muerte el día que volviera a ver su rostro.
En este mismo momento, el Señor se apareció a Moisés y le
pidió que informara al faraón de la infligir la última plaga,
la muerte del primogénito. Fue la primera y la última vez
que Dios se reveló en el palacio real. Eligió la residencia del
Faraón en esta ocasión para que Moisés no fuera tildado de
mentiroso, porque había respondido a la amenaza del
Faraón de matarlo si volvía a ver su rostro, con las
palabras: "Has hablado bien; veré tu cara de nuevo no más
".
Moisés proclamó a gran voz la última plaga, cerrando su
anuncio con las palabras: "Y todos estos tus siervos
descenderán a mí y se postrarán ante mí, diciendo: Sal, y
todo el pueblo que te sigue; y después de eso saldré
". Moisés sabía bastante bien que el mismo Faraón vendría
y lo instaría a llevar a Israel con la mayor prisa posible,
pero solo mencionó a los siervos del rey, y no al rey mismo,
porque nunca olvidó el respeto debido a un gobernante.
EL PRIMER PÉSAJ
Cuando se acercaba el tiempo en que, de acuerdo con la
promesa hecha a Abraham, sus hijos serían redimidos, se
vio que no tenían ningún acto piadoso en su haber por el
bien de los cuales merecían ser liberados de la
servidumbre. Por tanto, Dios les dio dos mandamientos,
uno que les ordenaba sacrificar el cordero de pésaj, y otro
que circuncidara a sus hijos. Junto con el primero,
recibieron el calendario en uso entre los judíos, porque la
fiesta del Pésaj se celebrará el día quince del mes de Nisán,
y con este mes comenzará el año. Pero los cálculos del
calendario son tan complicados que Moisés no pudo
entenderlos hasta que Dios le mostró claramente los
movimientos de la luna. Había otras tres cosas igualmente
difíciles, que Moisés pudo comprender sólo después de que
Dios le hizo verlas claramente. Eran la composición del
aceite de la santa unción, la construcción del candelero en
el Tabernáculo y los animales cuya carne está permitida o
prohibida. También la determinación de la luna nueva fue
objeto de una enseñanza divina especial. Para que Moisés
supiera el procedimiento exacto, Dios se le apareció en una
prenda con flecos en las esquinas, le ordenó a Moisés que se
parara a Su mano derecha y a Aarón a Su izquierda, y
luego, citando a Miguel y Gabriel como testigos, dirigió
preguntas penetrantes a los ángeles en cuanto a cómo les
había parecido la luna nueva. Entonces el Señor se dirigió a
Moisés y Aarón, diciendo: "Así proclamarán Mis hijos la
luna nueva, por el testimonio de dos testigos y por medio
del presidente del tribunal.
Cuando Moisés apareció ante los hijos de Israel y les
entregó el mensaje Divino, diciéndoles que su redención se
produciría en este mes de Nisán, ellos dijeron: "¿Cómo es
posible que seamos redimidos? ¿No es todo Egipto? llenos
de nuestros ídolos? Y no tenemos obras piadosas que
mostrar que nos hagan dignos de redención ". Moisés
respondió y dijo: "Como Dios desea tu redención, no hace
caso de tus ídolos; los pasa de largo. Tampoco mira tus
malas acciones, sino solo las buenas obras de los piadosos
entre ti".
Dios, en verdad, no habría liberado a Israel si no hubieran
abandonado su adoración de ídolos. Con este propósito les
mandó sacrificar el cordero pascual. Así debían mostrar
que habían abandonado la idolatría de los egipcios, que
consistía en la adoración del carnero. La ley primitiva era
diferente de la práctica de épocas posteriores, ya que se les
pidió que seleccionaran su animal de sacrificio cuatro días
antes del día señalado para la ofrenda, y que lo designaran
públicamente como tal, para mostrar que no estaban
asombrados por el Egipcios.
Con gran pesar, los egipcios observaron los preparativos de
los israelitas para sacrificar los animales que adoraban. Sin
embargo, no se atrevieron a interponer una objeción, y
cuando llegó el momento de hacer la ofrenda, los hijos de
Israel pudieron realizar las ceremonias sin temblar, ya que
sabían, a través de la experiencia de muchos días, que los
egipcios temían acercarse. ellos con intenciones
hostiles. Había otra práctica relacionada con la matanza
del cordero pascual que debía mostrar a los egipcios lo poco
que los israelitas les temían. Tomaron de la sangre del
animal y la pusieron abiertamente en los dos postes
laterales y en el dintel de las puertas de sus casas.
Moisés comunicó las leyes que regulaban el sacrificio del
Pésaj los ancianos y ellos, a su vez, las dieron a conocer al
pueblo en general. Se felicitó a los ancianos por haber
apoyado al líder en su primera aparición, porque su fe en
Moisés hizo que todo el pueblo se adhiriera a él de
inmediato. Por tanto, Dios habló, diciendo: "Yo
recompensaré a los ancianos por inspirar al pueblo con
confianza en Moisés. Tendrán el honor de librar a Israel.
Llevarán al pueblo al sacrificio de la Pascua, y por medio de
este se efectuará la redención. "
Las ceremonias relacionadas con el sacrificio de la Pascua
tenían el propósito de transmitir instrucción a Israel sobre
el pasado y el futuro por igual. La sangre puesta en los dos
postes laterales y en el dintel de sus puertas era para
recordarles a Abraham, Isaac y Jacob; y el manojo de
hisopo para rociar la sangre en las puertas implicaba que,
aunque la posición de Israel entre los pueblos de la tierra
es tan baja como la del hisopo entre las plantas, esta
pequeña nación está unida como el manojo de hisopo ,
porque es el tesoro peculiar de Dios.
El sacrificio de Pésaj le dio a Moisés la oportunidad de
inducir a los hijos de Israel a someterse a la circuncisión, lo
que muchos se habían negado a hacer hasta entonces a
pesar de sus urgentes llamamientos. Pero Dios tiene
medios de persuasión. Hizo que soplara un viento que llevó
los dulces aromas del Paraíso hacia el cordero pascual de
Moisés, y la fragancia penetró por todas partes de Egipto,
hasta la distancia de un viaje de cuarenta días. El pueblo
se sintió atraído en multitudes por el cordero de Moisés y
deseaba participar de él. Pero él dijo: "Este es el
mandamiento de Dios: 'Ningún incircunciso comerá de él'",
y todos decidieron someterse a la circuncisión. Cuando el
Señor pasó por la tierra de Egipto, bendijo a cada israelita
por su cumplimiento de los dos mandamientos, el
mandamiento del sacrificio pascual y el mandamiento sobre
la circuncisión ".
El Señor realizó un gran milagro para los israelitas. Como
no se puede comer ningún sacrificio más allá de las
fronteras de Tierra Santa, todos los hijos de Israel fueron
transportados allí en nubes, y después de haber comido del
sacrificio, fueron llevados de regreso a Egipto de la misma
manera.
EL GOLPE HACIA LOS PRIMOGENITOS
Cuando Moisés anunció la muerte del primogénito, todas
las víctimas designadas acudieron a sus padres y dijeron:
"Todo lo que Moisés predijo se ha cumplido. Deja ir a los
hebreos, de lo contrario todos moriremos". Pero los padres
respondieron: "Es mejor que muera uno de cada diez de
nosotros, que los hebreos ejecuten su propósito". Entonces
el primogénito acudió a Faraón para inducirlo a despedir a
los hijos de Israel. Lejos de concederles su deseo, ordenó a
sus sirvientes que cayeran sobre los primogénitos y los
golpearan, para castigarlos por su presuntuosa
exigencia. Al ver que no podían lograr su fin por medios
suaves, intentaron lograrlo por la fuerza.
El faraón y todos los que se oponían a los deseos de los
primogénitos opinaban que la pérdida de un porcentaje tan
insignificante de la población era una cuestión de poca
importancia. Se equivocaron en sus cálculos, pues el
decreto divino incluía no solo a los primogénitos, sino
también a las primogénitas, y no solo a los primogénitos de
los matrimonios entonces existentes, sino también al
primogénito emitido por anteriores. alianzas de padres y
madres, y como los egipcios llevaban vidas disolutas, no era
raro que cada uno de los diez hijos de una mujer fuera el
primogénito de su padre. Finalmente, Dios decretó que la
muerte golpeara al miembro más viejo de cada hogar, fuera
o no el primogénito de sus padres. Lo que Dios resuelve se
ejecuta. En el instante exacto que marca la mitad de la
noche, tan preciso que solo Dios mismo pudo determinarlo
y discernirlo, apareció en Egipto, acompañado por nueve
mil miríadas de Ángeles de la Destrucción que están
formados algunos de granizo y otros de llamas, y cuyas
miradas llevan terror y temblor al corazón del
espectador. Estos ángeles estaban a punto de precipitarse
en la obra de aniquilación, pero Dios los detuvo, diciendo:
"Mi ira no se aplacará hasta que yo mismo ejecute
venganza sobre los enemigos de Israel".
Aquellos entre los egipcios que dieron crédito a las palabras
de Moisés, y trataron de proteger a sus primogénitos de la
muerte, los enviaron a sus vecinos hebreos para pasar la
fatídica noche con ellos, con la esperanza de que Dios
eximiera a las casas de los hijos de Israel de la plaga. Pero
por la mañana, cuando los israelitas se levantaron de su
sueño, encontraron los cadáveres de los fugitivos egipcios
junto a ellos. Esa fue la noche en la que los israelitas
oraron antes de acostarse a dormir: "Haznos, oh Señor Dios
nuestro, que nos acuestemos en paz, quita a Satanás de
delante y de detrás de nosotros, y guarda nuestra salida y
nuestra entrada a vida y paz ", porque era Satanás quien
había causado un espantoso derramamiento de sangre
entre los egipcios.
Entre los muertos había, además del primogénito egipcio,
también el primogénito de otras nacionalidades que
residían en Egipto, así como el primogénito egipcio que
vivía fuera de su propia tierra. Incluso los muertos hace
mucho tiempo de los primogénitos no se salvaron. Los
perros sacaban a rastras sus cadáveres de las tumbas de
las casas, porque era costumbre egipcia enterrar a los
muertos en sus casas. Ante la espantosa vista, los egipcios
se lamentaron como si el duelo les hubiera sobrevenido
recientemente. Los mismos monumentos y estatuas
erigidos en memoria de los primogénitos muertos se
convirtieron en polvo, que se esparció y desapareció de la
vista. Además, sus esclavos tenían que compartir el destino
de los egipcios, y no menos el primogénito del cautivo que
estaba en el calabozo, porque ninguno era tan bajo como él
odiaba a los hebreos, y se regocijó cuando los egipcios
decretaron su persecución. Las esclavas que molían maíz
entre piedras de molino tenían la costumbre de decir: "No
lamentamos nuestra servidumbre, si tan sólo los israelitas
están amordazados también".
Al impartir castigo a estos extranjeros en la tierra de
Egipto, Dios mostró que Él era a la vez el Amo de la tierra
y el Señor sobre todos los dioses de las naciones, porque si
los esclavos y los cautivos de la guerra no hubieran sido
heridos, habrían dicho: "Poderoso es nuestro dios, que nos
ayudó en esta plaga". Por la misma razón, todos los ídolos
de los egipcios desaparecieron esa noche. Los ídolos de
piedra se convirtieron en polvo, los ídolos de madera se
pudrieron y los de metal se derritieron, por lo que los
egipcios no atribuyeron su castigo a la ira de sus propios
dioses. Asimismo, el Señor Dios mató al primogénito del
ganado, porque los egipcios rendían culto a los animales y
les habrían atribuido sus desgracias. De todas estas
formas, el Señor les mostró que sus dioses eran vanidad.
LA REDENCIÓN DE ISRAEL DE LA ESCLAVITUD EN
EGIPTO
Faraón se levantó en la noche del azote del primogénito. No
esperó hasta la tercera hora de la mañana, cuando los reyes
suelen levantarse, ni esperó a que lo despertaran, sino que
él mismo despertó a sus esclavos y a todos los demás
egipcios, y juntos salieron en busca de Moisés y Aarón.
. Sabía que Moisés nunca había dicho una mentira, y como
había dicho: "No volveré a ver tu rostro", no podía contar
con que Moisés acudiera a él. No le quedaba nada por hacer
más que ir en busca del líder israelita. No sabía dónde vivía
Moisés, y tuvo grandes dificultades y perdió mucho tiempo
buscando su casa, porque los muchachos hebreos a los que
les preguntó cuando los encontró en la calle le hacían
bromas pesadas, lo desviaban y lo guiaban. él por mal
camino. Por lo tanto, deambuló durante mucho tiempo. todo
el tiempo llorando y clamando: "¡Oh mi amigo Moisés,
ruega por mí a Dios!"
Mientras tanto, Moisés y Aarón y todo Israel junto a ellos
estaban en la cena pascual, bebiendo vino mientras estaban
sentados y se inclinaban a un lado, y cantaban canciones de
alabanza a Dios, el Hallel, que fueron los primeros en
recitar. Cuando el Faraón finalmente llegó a la puerta de la
casa donde moraba Moisés, lo llamó, y Moisés le vino la
pregunta: "¿Quién eres tú y cuál es tu nombre?" - "Yo soy el
Faraón, que está aquí humillado. "--Moisés volvió a
preguntar:" ¿Por qué vienes a mí tú mismo? ¿Es costumbre
de los reyes quedarse a las puertas de la gente común? "-"
Te lo ruego, mi señor ", respondió el faraón," ven y
intercede por nosotros, de lo contrario no quedará ni un
solo ser en Egipto. "-" No puedo salir, porque Dios nos ha
mandado: 'Ninguno de vosotros saldrá por la puerta de su
casa hasta la mañana' ". --Pero el faraón continuó
suplicando: "No te acerques a la ventana y habla conmigo",
y cuando Moisés cedió a sus importunidades y apareció en
la ventana, el rey le dirigió estas palabras: "Ayer dijiste:
'Todos los primogénitos en la tierra de Egipto morirán',
pero ahora han perecido hasta nueve décimas partes de los
habitantes ".
El faraón iba acompañado de su hija Batyah, la madre
adoptiva de Moisés. Ella le reprochó con ingratitud, por
haber hecho caer el mal sobre ella y sus compatriotas. Y
Moisés respondió, y dijo: "Diez plagas trajo YHWH sobre
Egipto. ¿Te ha sobrevenido mal de alguno de ellos? ¿Te
afectó alguno de ellos?" Y cuando Batyah reconoció que
ningún daño la había tocado, Moisés continuó hablando:
"Aunque seas el primogénito de tu madre, no morirás, y
ningún mal te alcanzará en medio de Egipto". Pero Batyah
dijo: "¿De qué me sirve mi seguridad, cuando veo al rey, a
mi hermano, a toda su casa y a sus siervos en esta mala
situación, y veo a su primogénito perecer con todos los
primogénitos? de Egipto? " Y Moisés respondió: "En verdad,
tu hermano, su casa y los demás egipcios no quisieron
escuchar las palabras del Señor, por eso les sobrevino este
mal.
Volviéndose hacia el Faraón, Moisés dijo: "A pesar de todo
lo que ha sucedido, te enseñaré algo, si deseas aprender, y
serás perdonado, y no morirás. Alza la voz y di: 'Hijos de
Israel, vosotros sois vuestros amos. Preparad vuestro viaje,
y apartaos de mi pueblo. Hasta ahora fuisteis esclavos de
Faraón, pero desde ahora estáis bajo la autoridad de Dios.
¡Servid al Señor vuestro Dios! decir estas palabras tres
veces, y Dios hizo que la voz de Faraón se escuchara en
toda la tierra de Egipto, de modo que todos los habitantes,
los nacidos en casa y los extranjeros, supieran que Faraón
había liberado a los hijos de Israel de la servidumbre en la
que habían languideció. Y todo Israel cantaba: "Aleluya,
alabad, siervos del Señor, alabad el nombre del Señor",
porque pertenecían al Señor, y ya no eran siervos del
Faraón.
Ahora el rey de Egipto insistió en que abandonaran la
tierra sin demora. Pero Moisés objetó y dijo: "¿Somos
ladrones para escabullirnos al amparo de la noche? Espera
hasta la mañana". Sin embargo, el faraón instó y suplicó a
Moisés que se fuera, confesando que estaba preocupado por
su propia persona, porque era un hijo primogénito, y estaba
aterrorizado de que la muerte también lo golpeara. Moisés
disipó su alarma, aunque sustituyó por un nuevo horror,
con las palabras: "¡No temas, hay algo peor para ti!" El
terror se apoderó de todo el pueblo; cada uno de los egipcios
tenía miedo de perder la vida, y todos unieron sus oraciones
a las de Faraón y le suplicaron a Moisés que se llevara a los
israelitas. Y Dios dijo: ¡Todos encontraréis vuestro fin, no
aquí, sino en el Mar Rojo! "
EL ÉXODO
Faraón y los egipcios dejaron a sus muertos sin enterrar,
mientras se apresuraban a ayudar a los israelitas a cargar
sus posesiones en carros, para sacarlos de la tierra con la
menor demora posible. Cuando se fueron, se llevaron
consigo, además de su propio ganado, las ovejas y los
bueyes que Faraón había ordenado a sus nobles que les
dieran como regalo. El rey también obligó a sus magnates a
pedir perdón a los israelitas por todo lo que habían sufrido,
sabiendo que Dios perdona un daño hecho por el hombre a
su prójimo solo después de que el malhechor haya
recuperado la buena voluntad de su víctima al confesar. y
lamentando su falta. "¡Ahora, vete!" dijo Faraón a los
israelitas: "No quiero nada de ustedes sino que oren a Dios
por mí, para que pueda ser salvo de la muerte".
El odio de los egipcios hacia los israelitas se transformó
ahora en su opuesto. Concibieron afecto y amistad por ellos,
y bastante les obligaron a vestirse, y alhajas de plata y de
oro, para llevarse consigo en su viaje, aunque los hijos de
Israel aún no habían devuelto los artículos que habían
pedido prestados a sus vecinos. en un momento
anterior. Esta acción se debe en parte a la vanidad del
faraón y su pueblo. Deseaban fingir ante el mundo que
eran enormemente ricos, como todo el mundo concluiría
cuando se mostrara a los observadores esta riqueza de sus
simples esclavos. De hecho, los israelitas se llevaron tanto
de Egipto que uno de ellos solo podría haber pagado los
gastos de construcción y equipamiento del Tabernáculo.
Al salir de la tierra, solo la riqueza privada de los egipcios
estaba en sus manos, pero cuando llegaron al Mar Rojo,
también tomaron posesión del tesoro público, porque el
Faraón, como todos los reyes, llevaba el dinero del estado
con él en sus campañas, a fin de estar preparado para
contratar un relevo de mercenarios en caso de derrota. Por
grande que fuera el otro tesoro, el botín capturado en el
mar lo excedió con creces.
Pero si los israelitas se cargaban de bienes, joyas y dinero,
no era para gratificar el amor a las riquezas o, como diría
cualquier usurero, porque codiciaban las posesiones de sus
vecinos. En primer lugar, podían considerar su despojo
como el salario que les debían de aquellos a quienes habían
servido durante mucho tiempo y, en segundo lugar, tenían
derecho a tomar represalias contra aquellos en cuyas
manos habían sufrido daños. Incluso entonces los estaban
pagando con una aflicción mucho más leve que cualquiera
de todas las que ellos mismos habían soportado.
Las plagas no detuvieron la crueldad de los opresores
egipcios hacia los hebreos. Continuó sin cesar hasta el final
de su estancia en la tierra. El día del éxodo, Raquel, la hija
de Shuthelah, dio a luz a un niño, mientras ella y su esposo
juntos pisaban la arcilla para hacer ladrillos. El bebé cayó
de su vientre al barro y se perdió de vista. Apareció
Gabriel, moldeó un ladrillo de la arcilla que contenía al
niño y lo llevó a lo más alto de los cielos, donde lo convirtió
en un escabel ante el trono divino. En esa noche fue cuando
Dios miró el sufrimiento de Israel y golpeó al primogénito
de los egipcios, y es una de las cuatro noches que Dios ha
inscrito en el Libro de la Memoria. El primero de los cuatro
es aquel en el que Dios apareció para crear el mundo; todo
estaba desolado y vacío, y las tinieblas se cernían sobre el
abismo, hasta que vino el Señor y difundió la luz por su
palabra. La segunda noche es aquella en la que Dios se
apareció a Abraham en el pacto de las piezas. En la tercera
noche apareció en Egipto, matando al primogénito de los
egipcios con su mano derecha y protegiendo al primogénito
de los israelitas con su izquierda. La cuarta noche
registrada será aquella en la que se cumplirá el fin de la
redención, cuando el yugo de hierro del reino inicuo se
romperá y los malhechores serán destruidos. Entonces
vendrán Moisés del desierto, y el Mesías de Roma, cada uno
a la cabeza de su rebaño, y la palabra de Dios mediará
entre ellos, haciendo que ambos caminen unánimes en la
misma dirección.
La redención de Israel en los días futuros ocurrirá el quince
de Nisán, la noche de la redención de Israel de Egipto,
porque así dijo Moisés: "En esta noche Dios protegió a
Israel contra los Ángeles de la Destrucción, y en esta noche
también redimirá a las generaciones. del futuro."
Aunque la verdadera liberación de Egipto tuvo lugar esa
noche, los hebreos no abandonaron la tierra hasta el día
siguiente.
Durante la misma noche, Dios retribuyó a los egipcios por
sus malas acciones ante los ojos de todo el pueblo, siendo la
noche tan brillante como el día en el momento del solsticio
de verano. Nadie podía escapar del castigo general, porque
por dispensación Divina nadie estaba ausente de casa en
ese momento, de modo que nadie podía dejar de ver el
castigo.
Los ángeles del cielo se enteraron de lo que sucedía en la
tierra. Cuando estaban a punto de comenzar su cántico de
alabanza a Dios, Él los hizo callar con las palabras: "Mis
hijos en la tierra están cantando ahora", y las huestes
celestiales tuvieron que detenerse y escuchar el cántico de
Israel.
Por grande que fuera el gozo de los hebreos por su
liberación de la servidumbre egipcia, fue excedido por el del
pueblo de Faraón al ver partir a sus esclavos, porque con
ellos se fue el miedo a la muerte que los había
obsesionado. Eran como el caballero corpulento que monta
un asno. El jinete se siente incómodo y añora el momento
de descender, pero su anhelo no se compara en intensidad
con el del asno que gime bajo la corpulenta carga, y cuando
llega al final de su viaje, el asno se regocija más que su
amo. Así que los egipcios estaban más felices de deshacerse
de los hebreos que estos de ser libres.
En general, los israelitas no estaban de buen humor. La
fuerza de los hombres se agota fácilmente, mental y
físicamente, por la tensión de un cambio repentino de la
esclavitud a la libertad. No recobraron vigor y fuerza hasta
que oyeron a las huestes de ángeles cantar cánticos de
alabanza y alegría por la redención de Israel y la redención
de la Shekinah, mientras el pueblo escogido esté en el
exilio, la Shekinah, que habita entre Israel. también está,
por así decirlo, en el exilio. Al mismo tiempo, Dios hizo que
la tierra exhalara y enviara una fragancia curativa que los
curó de todas sus enfermedades.
El éxodo de los israelitas comenzó en Ramsés, y aunque la
distancia desde allí hasta la ciudad de Mizraim, donde
moraba Moisés, era un viaje de cuarenta días, sin embargo,
escucharon la voz de su líder instándolos a abandonar la
tierra. Cubrieron la distancia de Ramsés a Sucot, una
marcha de tres días, en un instante. En Sucot, Dios los
envolvió en siete nubes de gloria, cuatro flotando al frente,
detrás y a los dos lados de ellas, una suspendida sobre ellas
para evitar la lluvia, el granizo y los rayos del sol, y otra
debajo para protégelos de espinas y serpientes. La séptima
nube los precedió y les preparó el camino, exaltando los
valles y abatiendo todo monte y collado. Así vagaron por el
desierto durante cuarenta años. En todo ese tiempo no se
necesitó iluminación artificial; un rayo de la nube celestial
los siguió hasta la cámara más oscura, y si una de las
personas tenía que salir del campamento, incluso allí
estaba acompañado por un pliegue de la nube, cubriéndolo
y protegiéndolo. Solo para que se pudiera hacer una
diferencia entre el día y la noche, una columna de fuego
tomó el lugar de la nube en la tarde. Ni por un instante la
gente estuvo sin uno o sin el otro para guiarlos: la columna
de fuego brillaba frente a ellos antes de que la columna de
nube se retirara, y por la mañana la nube estaba allí antes
de que el fuego se desvaneciera. Las nubes de gloria y la
columna de fuego fueron enviadas solo para la protección
de Israel, para nadie más, no para las naciones ni para la
multitud mixta que subía con ellos; estos tuvieron que
caminar fuera del recinto de nubes.
La cabalgata estaba formada por seiscientos mil jefes de
familia a pie, cada uno acompañado de cinco niños a
caballo, y a estos hay que añadir la multitud mixta, que
supera ampliamente a los hebreos.
Tan profunda era la confianza de Israel en el Señor, que
siguieron a Moisés sin murmuraciones por el desierto, sin
abastecerse de provisiones. Los únicos comestibles que
tomaron fueron los restos del pan sin levadura y las
hierbas amargas, y estos no para saciar su hambre, sino
porque no estaban dispuestos a separarse de lo que habían
preparado con amor por orden de Dios. Estas posesiones les
eran tan caras que no las confiaban a las bestias de carga,
las llevaban sobre sus propios hombros.
Volumen 3
Volumen 3
Capítulo 1
I. MOISÉS EN EL DESIERTO
LA RUTA LARGA
El éxodo habría sido imposible si los huesos de José se
hubieran quedado atrás. Por lo tanto, Moisés se preocupó
de buscar su lugar de descanso, mientras que el pueblo solo
pensaba en reunir los tesoros de los egipcios. Pero no fue
fácil encontrar el cuerpo de José. Moisés sabía que había
sido enterrado en el mausoleo de los reyes egipcios, pero
había tantos otros cuerpos allí que era imposible
identificarlo. Jocabed, la madre de Moisés, acudió en su
ayuda. Ella lo condujo al mismo lugar donde estaban los
huesos de José. Tan pronto como se acercó a ellos, supo que
eran lo que estaba buscando, por la fragancia que
exhalaban y se esparcían. Pero sus dificultades no habían
terminado. Surgió la pregunta de cómo conseguiría la
posesión de los restos. El ataúd de José se había hundido
profundamente en el suelo y no sabía cómo levantarlo de
las profundidades. De pie al borde de la tumba, pronunció
estas palabras. "José, ha llegado el momento en que dijiste:
'Dios ciertamente te visitará, y harás de aquí mis huesos'".
Tan pronto como este recordatorio salió de sus labios, el
ataúd se agitó y subió a la superficie.
E incluso, sin embargo, las dificultades en el camino de
Moisés no se eliminaron por completo. Los magos egipcios
habían apostado dos perros dorados junto al ataúd de José
para vigilar, y ladraron con vehemencia si alguien se
acercaba a él. El ruido que hacían era tan fuerte que se
podía escuchar en toda la tierra, de un extremo a otro, una
distancia equivalente a cuarenta días de viaje. Cuando
Moisés se acercó al ataúd, los perros emitieron su sonido de
advertencia, pero los silenció a la vez con palabras: "¡Venid,
pueblo, y he aquí el milagro! Los perros reales y vivos no
ladraban, y estos perros falsificados producidos por la
magia lo intentan!" Lo que dijo sobre perros reales y vivos y
su abstenimiento de ladrar se había referido al hecho de
que los perros de los egipcios no movían la lengua contra
ninguno de los hijos de Israel, a través de ellos habían
ladrado todo el tiempo que el pueblo se dedicaba a enterrar
los cuerpos de sus nacidos. Como recompensa Dios dio a los
israelitas la ley, para lanzar a los perros la carne que ellos
mismos tienen prohibido comer, porque el Señor retiene la
debida recompensa de ninguna de Sus criaturas. De hecho,
los perros recibieron una doble recompensa, ya que sus
excrementos se utilizan en el bronceado de las pieles de las
que se hacen los pergaminos de la Torá, así como el
Mezuzot y las filacterias.
Ataúd de José en posesión de Moisés, la marcha de los
israelitas podría comenzar. Los egipcios no pusieron
ningún obstáculo en su camino. El mismo Faraón los
acompañó, para asegurarse de que realmente se estaban
yendo de la tierra, y ahora estaba tan enojado con sus
consejeros por haberles aconsejado que no dejaran partir a
los israelitas que los mató.
Por varias razones, Dios no permitió que los israelitas
viajaran por la ruta recta hacia la tierra
prometida. Deseaba que fueran primero al Sinaí y tomaran
la ley allí, y, además, el tiempo divinamente designado
para la ocupación de la tierra por los gentiles aún no había
transcurrido. Además de todo esto, la larga estadía en el
desierto fue muy provechosa para los israelitas, tanto
espiritual como materialmente. Si hubieran llegado a
Palestina directamente después de salir de Egipto, se
habrían dedicado por completo al cultivo de su parcela de
tierra asignada, y no habría quedado tiempo para el estudio
de la Torá. En el desierto se vieron liberados de la
necesidad de satisfacer sus necesidades diarias y
dedicarían todos sus esfuerzos a adquirir la ley. En general,
no habría sido ventajoso viajar inmediatamente a Tierra
Santa y tomar posesión de ella, porque cuando los cananeos
oyeron que los israelitas se dirigían a Palestina, quemaron
las cosechas, talaron los árboles, destruyeron los edificios y
ahogó los manantiales de agua, todo para hacer la tierra
inhabitable. Entonces Dios habló y dijo: "No prometí a sus
padres dar una tierra devastada a su punto ver, sino una
tierra llena de todas las cosas buenas. Los guiaré en el
desierto durante cuarenta años, y mientras tanto los
cananeos tendrán tiempo para reparar el daño que han
hecho". Además, los muchos milagros realizados para los
israelitas durante el viaje por el desierto habían hecho que
su terror cayera sobre las otras naciones, y sus corazones se
derritieron, y no quedó más espíritu en ningún hombre. No
se aventuraron a atacar a los israelitas y la conquista de la
tierra fue mucho más fácil.
Esto tampoco agota la lista de razones para preferir la ruta
más larga a través del desierto. Abraham había hecho un
juramento solemne de vivir en paz con los filisteos durante
cierto período, y aún no había llegado el final del
período. Además, existía el temor de que la visión de la
tierra de los filisteos despertara recuerdos tristes en los
israelitas y los llevara de regreso a Egipto rápidamente,
porque una vez había sido el escenario de una amarga
decepción para ellos. habían pasado ciento ochenta años en
Egipto, en paz y prosperidad, sin que el pueblo los
molestara en lo más mínimo. De repente vino Ganon, un
descendiente de José, de la tribu de Efraín, y dijo: "Se me
apareció el sombrero del Señor, y me ordenó que te sacara
de Egipto". Los efraimitas fueron los únicos que prestaron
atención a sus palabras. Orgullosos de su linaje real como
descendientes directos de José, y confiados en su valor en la
guerra, porque eran grandes héroes, dejaron la tierra y se
trasladaron a Palestina. Llevaban solo armas, oro y
plata. No habían tomado provisiones, porque esperaban
comprar comida y bebida en el camino o capturarlos a la
fuerza si los dueños no se separaban de ellos por dinero.
Después de un día de marcha se encontraron en las
cercanías de Gat, en el lugar donde los pastores empleados
por los habitantes de la ciudad se reunían con los
rebaños. Los efraimitas les pidieron que les vendieran
algunas ovejas, que esperaban sacrificar para saciar su
hambre con ellas, pero los pastores se negaron a negociar
con ellos, diciendo: "¿Son nuestras las ovejas o nos
pertenecen las vacas? , que podríamos separarnos de ellos
por dinero? " Al ver que no podían ganar su punto con
bondad, los efraimitas usaron la fuerza. Los clamores de los
pastores llevaron a la gente de Gat en su ayuda. Un
encuentro violento, que duró todo un día, tuvo lugar entre
los israelitas y los filisteos. La gente de Gat se dio cuenta
de que solos no podrían ofrecer una resistencia exitosa a los
efraimitas, y convocaron a la gente de las otras ciudades
filisteas para que se unieran a ellos. Al día siguiente, un
ejército de cuarenta mil estaba listo para oponerse a los
efraimitas. Reducidos en fuerza, como estaban, por sus tres
días de ayuno, fueron exterminados de raíz y rama. Solo
diez de ellos escaparon con su vida y regresaron a Egipto
para traer a Efraín noticias del desastre que había
sobrevenido a su posteridad, y estuvo de luto por muchos
días.
Este intento fallido de los efraimitas de salir de Egipto fue
la primera ocasión para oprimir a Israel. A partir de
entonces, los egipcios ejercieron fuerza y vigilancia para
mantenerlos en su tierra. En cuanto al desastre de los
efraimitas, fue un castigo bien merecido, porque no habían
prestado atención al deseo del padre José, que había
conjurado solemnemente a sus descendientes en su lecho de
muerte que no pensaran en abandonar la tierra hasta que
apareciera el redentor. . Su muerte fue seguida por la
desgracia, porque sus cuerpos permanecieron insepultos
durante muchos años en el campo de batalla cerca de Gat, y
el propósito de Dios al indicar a los israelitas que eligieran
la ruta más larga de Egipto a Canaán, fue evitarles la vista
de esos cadáveres deshonrados. . Su coraje podría haberlos
abandonado, y por temor a compartir el destino de sus
hermanos, podrían haberse apresurado a regresar a la
tierra de la esclavitud.
EL FARAÓN SIGUE A LOS HEBREOS
Cuando el faraón permitió que Israel partiera, tuvo la
impresión de que solo iban a ir a un viaje de tres días al
desierto con el propósito de ofrecer sacrificios. Envió
oficiales con ellos, cuyo deber era traerlos de regreso a la
hora señalada. El éxodo tuvo lugar un jueves. El domingo
siguiente, los vigilantes del rey notaron que los israelitas,
lejos de prepararse para el regreso, estaban haciendo
arreglos para una larga estadía en el desierto. Les
protestaron y les instaron a volver. Los israelitas sostenían
que Faraón los había despedido para siempre, pero los
oficiales no se desanimaban con sus meras
afirmaciones. Dijeron: "Si quieres, tendrás que hacer lo que
manda el poder". A tal arrogancia los israelitas no se
sometieron, y cayeron sobre los oficiales, matando a
algunos e hiriendo a otros. Los supervivientes mutilados
regresaron a Egipto e informaron al faraón de la
contumacia de los israelitas. Mientras tanto, Moisés, que
no deseaba que la partida de su pueblo tuviera la
apariencia de una huida ante los egipcios, dio la señal de
regresar a Pi-hahiroth. Aquellos de poca fe entre los
israelitas se rasgaron el cabello y sus vestiduras con
desesperación, aunque Moisés les aseguró que por la
palabra de Dios eran hombres libres y que ya no eran
esclavos del Faraón. En consecuencia, volvieron sobre sus
pasos hasta Pi-hahiroth, donde dos rocas rectangulares
forman una abertura, dentro de la cual estaba situado el
gran santuario de Baal-zephon. Las rocas tienen forma de
figuras humanas, una de hombre y la otra de mujer, y no
fueron cinceladas por manos humanas, sino por el Creador
mismo. El lugar había sido llamado Pitom en tiempos
anteriores, pero más tarde, debido a los ídolos establecidos
allí, recibió el nombre de Hahiroth. Dios había dejado ileso
a Baal-zefón, el único de todos los ídolos egipcios. Quería
que el pueblo egipcio pensara que este ídolo poseía un
poder extraordinario, que ejercía para evitar que los
israelitas siguieran su camino. Para confirmarlos en su
creencia ilusoria, Dios hizo que las bestias salvajes
obstruyeran el camino al desierto, y dieron por sentado que
su ídolo Baal-zephon había ordenado su aparición.
Pi-hahiroth era famoso, además, por los tesoros allí
amontonados. La riqueza del mundo que José había
adquirido mediante la venta de maíz que había almacenado
durante los siete años de abundancia, la había dividido en
tres partes. La primera parte se rindió al faraón. La
segunda parte la ocultó en el desierto, donde fue
encontrada por Coré, aunque desapareció nuevamente,
para no volver a verse hasta el tiempo mesiánico, y
entonces será para beneficio de los piadosos. La tercera
parte José la escondió en el santuario de Baal-zefón, de
donde los hebreos se la llevaron como botín.
Cuando Amalec y los magos le informaron al faraón que los
israelitas habían decidido no regresar a Egipto, su corazón
y el corazón de todo su pueblo se volvió contra ellos. Los
mismos consejeros que lo habían persuadido de despedir a
los hijos de Israel ahora decían lo siguiente: "Si tan sólo
hubiéramos sido heridos con las placas, podríamos
habernos resignado a nuestro destino. O si, además de
haber sido heridos por las plagas, hubiéramos haber sido
obligados a dejar que los hebreos se fueran de la tierra,
para que, también, pudiéramos haber sido soportados con
paciencia. Pero ser golpeados por las plagas, ser obligados a
dejar que nuestros esclavos se aparten de nosotros y
sentarnos a verlos partir. con nuestras riquezas, eso es más
de lo que podemos soportar ".
Ahora que los hijos de Israel se habían ido de ellos, los
egipcios reconocieron lo valioso que habían sido un
elemento en su país. En general, la época del éxodo de
Israel fue desastrosa para sus antiguos amos. Además de
perder su dominio sobre los israelitas, los egipcios tuvieron
que lidiar con motines que estallaron entre muchas otras
naciones tributarias de ellos, ya que hasta ese momento
Faraón había sido el gobernante de todo el mundo. El rey
recurrió a halagos y promesas para inducir al pueblo a
hacer la guerra contra los israelitas, diciendo: "Por regla
general, el ejército marcha primero, y el rey sigue con
seguridad, pero yo te precederé; y por regla general el rey
tiene la primera opción del botín, y tanto como desee, pero
no tomaré más que cualquiera de ustedes, y a mi regreso de
la guerra dividiré mis tesoros de plata, oro y piedras
preciosas entre tú."
En su celo, el faraón no esperó a que le prepararan su
carro; lo hizo con sus propias manos, y sus nobles siguieron
su ejemplo. Samael prestó ayuda al faraón, poniendo a su
disposición seiscientos carros tripulados con sus propias
huestes. Estos formaron la vanguardia, y se les unieron
todos los egipcios, con sus vastas asambleas de carros y
guerreros, no menos de trescientos de sus hombres por uno
de los hijos de Israel, cada uno equipado con sus diferentes
tipos de armas. La costumbre general era que dos aurigas
se turnaran para conducir un automóvil, pero para
adelantar a los israelitas con mayor seguridad y rapidez, el
faraón ordenó que se asignaran tres a cada uno. El
resultado fue que cubrieron en un día el terreno que a los
israelitas les había costado atravesar tres.
La mente de los egipcios no estaba dirigida en modo alguno
hacia el despojo y el saqueo en esta expedición. Su único y
decidido propósito era exterminar a Israel, sus parientes y
amigos. Como los paganos ponen gran énfasis en los
presagios cuando están a punto de comenzar una campaña,
Dios hizo que todos sus preparativos se desarrollaran sin
problemas, sin la menor circunstancia adversa. Todo
apuntaba a un tema feliz. Faraón, él mismo un experto en
magia, tuvo el presentimiento de que los hijos de Israel
sufrirían una terrible desgracia en el desierto, que
perderían a Moisés allí, y allí toda la generación que había
partido de Egipto encontraría su tumba. Por tanto, habló
con Datán y Abiram, que se quedaron en Egipto, diciendo:
"Moisés los está guiando, pero él mismo no sabe adónde.
Ciertamente, la congregación de Israel alzará su voz en el
desierto y clamará, y allí será destruido." Pensó
naturalmente que estas visiones se referían a un futuro
inminente, al momento de su encuentro con sus esclavos
despedidos. Pero su error fue profundo: se apresuraba
hacia su propia destrucción.
Cuando llegó al santuario de Baal-zefón, el faraón, en su
alegría de encontrarlo salvado mientras todos los demás
ídolos en Egipto habían sido aniquilados, no perdió tiempo,
sino que se apresuró a ofrecerle sacrificios, y se consoló,
"porque, "él dijo," Baal-zephon aprueba mi propósito de
ahogar a los hijos de Israel en el mar ".
Cuando los israelitas vieron los enormes destacamentos del
ejército egipcio moviéndose sobre ellos, y cuando
consideraron que en Migdol había otras tropas
estacionadas, además, de hecho, más que su propio
número, hombres, mujeres y niños en total, gran terror
abrumado. Lo que más los asustó fue la visión del ángel de
Egipto lanzándose por el aire mientras volaba en ayuda de
las personas bajo su tutela. Se volvieron a Moisés, diciendo:
"¿Qué nos has hecho? Ahora nos pagarán por todo lo que ha
sucedido: que su primogénito fue herido, y que huimos con
su dinero, que fue tu culpa, porque tú pidió prestado oro y
plata a nuestros vecinos egipcios y se fue con sus
propiedades ".
La situación de los israelitas era desesperada. Delante de
ellos estaba el mar, detrás de ellos los egipcios, a ambos
lados las fieras del desierto. Los malvados de entre ellos
hablaron a Moisés, diciendo: "Mientras estábamos en
Egipto, te dijimos a ti y a Aarón: 'El Señor te mire y juzgue,
porque has hecho que nuestro sabor sea aborrecido a los
ojos de Faraón y a los ojos de sus siervos, poner una espada
en su mano para matarnos. ' Luego murieron muchos de
nuestros hermanos durante los días de oscuridad, que fue
peor que la servidumbre en la que los egipcios nos
mantuvieron. Sin embargo, nuestro destino en el desierto
será más triste que el de ellos. Por lo menos fueron
llorados, y sus cuerpos fueron enterrados. pero nuestros
cadáveres yacerán expuestos, consumidos de día por la
sequía y por las heladas de la noche ".
Moisés en su sabiduría supo pacificar a los miles y
miríadas bajo su liderazgo. Los impresionó con las
palabras: "No temáis, estad quietos y ved la salvación del
Señor". "¿Cuándo vendrá su salvación?" interrogó a la
gente, y les dijo que aparecería al día siguiente, pero ellos
protestaron: "No podemos esperar hasta
mañana". Entonces Moisés oró a Dios, y el Señor le mostró
las huestes de ángeles que estaban listos para apresurarse
en ayudar al pueblo.
No estaban de acuerdo en lo que iban a hacer. Había cuatro
partes contendientes. La opinión del primer grupo fue que
buscan la muerte ahogándose en el mar; del segundo, que
regresen a Egipto; el tercero estaba a favor de una batalla
campal con el enemigo, y el cuarto pensó que sería un buen
plan intimidar a los egipcios con ruido y un gran
alboroto. Al primero, Moisés dijo: "Quédate quieto y ve la
salvación del Señor"; al segundo, "A los egipcios que habéis
visto hoy, nunca más los volveréis a ver"; al tercero, "El
Señor peleará por ti"; y al cuarto, "Callaréis". "¿Qué,
entonces, haremos?" Estos preguntaron a su líder, y Moisés
les respondió diciendo: ¡Bendeciréis, alabaréis, exaltaréis,
adoraréis y glorificaréis al Señor de la guerra! En lugar de
la espada y las cinco clases de armas que portaban, usaron
locamente su boca, y fue de mayor utilidad que todas las
posibles armas de guerra. El Señor escuchó su oración, que
había estado esperando.
Moisés también se dirigió a Dios, diciendo: "¡Oh Señor del
mundo! Soy como el pastor que, habiéndose propuesto
pastorear un rebaño, ha sido lo suficientemente negligente
como para llevar a sus ovejas al borde de un precipicio, y
luego está en un desesperación de cómo bajarlos de nuevo.
Faraón está detrás de mi rebaño de Israel, en el sur está
Baal-Zephon, en el norte de Midgol, y ante nosotros se
extiende el mar. Tú sabes, oh YHWH, que está más allá de
la fuerza humana y artilugio humano para superar las
dificultades que se interponen en nuestro camino. Sólo
Tuya es la obra de procurar la liberación de este ejército,
que salió de Egipto en Tu cita. Desesperamos cualquier
otra ayuda o dispositivo, y sólo podemos recurrir a nuestra
esperanza en Ti. Si hay algún escape posible, confiamos en
Tu providencia para que lo realice por nosotros ". Con tales
palabras, Moisés continuó suplicando fervientemente a
Dios para que ayudara a Israel en su necesidad. Pero Dios
interrumpió su oración, diciendo: "Moisés, mis hijos están
angustiados; el mar bloquea el camino delante de ellos, el
enemigo los persigue y tú estás aquí para orar. A veces, la
oración larga es buena, pero a veces Es mejor ser breve. Si
reuniera las aguas en un solo lugar, y dejé que la tierra
seca apareciera para Adán, un solo ser humano, ¿no
debería hacer lo mismo por esta santa congregación? Los
salvaré aunque sólo sea por el por los méritos de Abraham,
que estuvo dispuesto a sacrificarme a su hijo Isaac, y por
mi promesa a Jacob. El sol y la luna son testigos de que
abriré el mar para la simiente de los hijos de Israel, que
merecen Mi ayuda por ir en pos de Mí por el desierto sin
cuestionar. Ocúpate de que abandonen su malvado
pensamiento de regresar a Egipto, y entonces no será
necesario que se vuelvan a Mí y supliquen Mi ayuda ".
Moisés, sin embargo, todavía estaba muy preocupado por
Samael, quien no había dejado de presentar acusaciones
ante Dios contra Israel desde el éxodo de Egipto. El Señor
adoptó el mismo procedimiento al tratar con el acusador
que el pastor experimentado, quien, en el momento de
trasladar a sus ovejas a través de un arroyo, se enfrentó a
un lobo voraz. El pastor le arrojó un carnero fuerte al lobo,
y mientras los dos peleaban, el resto del rebaño fue llevado
a través del agua, y luego el pastor regresó y le arrebató la
supuesta presa del lobo. Samael le dijo al Señor: "Hasta
este tiempo los hijos de Israel eran adoradores de ídolos, ¿y
ahora Tú propones algo tan grande como dividir el mar
para ellos?" ¿Qué hizo el Señor? Entregó Job a Samael,
diciendo: "Mientras él se ocupa de Job, Israel atravesará el
mar ileso, y tan pronto como estén a salvo, rescataré a Job
de las manos de Samael".
Israel tenía además otros ángeles adversarios. Uzza, el
ángel tutelar de los egipcios, apareció ante Dios y dijo: "¡Oh
Señor del mundo! Tengo un pleito con esta nación que Tú
has traído a Egipto. Si te parece bien, deja que su ángel
Miguel aparece y contiende conmigo delante de ti. " El
Señor llamó a Miguel, y Uza declaró sus cargos contra
Israel: "¡Oh Señor del mundo! Tú decretaste acerca de este
pueblo de Israel, que es lugar de servidumbre por mi
pueblo, los egipcios, por un período de cuatrocientos años.
Pero tuvieron dominio sobre ellos solo ochenta y seis años,
por lo tanto, el tiempo de su salida aún no ha llegado. Si es
Tu voluntad, dame permiso para llevarlos de regreso a
Egipto, para que puedan continuar en la esclavitud por los
trescientos. y catorce años que falten, y tu palabra se
cumpla. ¡Como eres inmutable, que tu decreto sea
inmutable! "
Miguel guardó silencio, porque no sabía cómo contradecir
estas palabras, y parecía como si Uzza hubiera ganado su
pleito. Pero el Señor mismo abrazó la causa de Israel, y le
dijo a Uza: "El deber de servir a tu nación fue impuesto a
Mis hijos solo a causa de una palabra indecorosa
pronunciada por Abraham. Cuando le hablé, diciendo: 'Soy
el Señor, que te sacó de Ur de los caldeos para darte esta
tierra para heredarla, respondió: ¿En qué conoceré que la
heredaré? Por eso le dije: 'Extraña será tu
descendencia'. Pero es bien sabido y manifiesto ante Mí que
eran 'extraños' desde el día del nacimiento de Isaac, y
contando desde allí, ha transcurrido el período de
cuatrocientos años, y ya no tienes derecho a mantener a
Mis hijos en servidumbre. . "
EL MAR DIVIDIDO
Dios le habló a Moisés, diciendo: "¿Por qué estás aquí
orando? La oración de mis hijos se ha adelantado a la tuya.
Para ti no hay nada que hacer sino alzar tu vara, extender
tu mano sobre el mar y dividirlo". Moisés respondió: "Tú me
mandas a dividir el mar, y poner al descubierto la tierra
seca en medio de él, y sin embargo, Tú mismo hiciste un
decreto perpetuo, que la arena se colocará para el límite del
mar". Y otra vez Dios le dijo a Moisés: "No has leído el
principio de la Torá. Yo, sí, dije: 'Que las aguas debajo del
cielo se reúnan en un solo lugar, y que aparezca la tierra
seca', y en ese momento puse la condición de que las aguas
se dividieran delante de Israel. Toma la vara que te di, y ve
al mar en Mi misión, y di así: '¡Soy el mensajero enviado
por el Creador del mundo! Descubre, oh mar, tus senderos
para Mis hijos, para que pasen por en medio de ti en seco. '"
Moisés habló al mar como Dios le había ordenado, pero éste
respondió: "No haré según tus palabras, porque tú eres sólo
un hombre nacido de mujer, y además, soy tres días mayor
que tú, oh hombre, porque yo nací en el tercer día de la
creación, y tú en el sexto ". Moisés no perdió el tiempo, sino
que llevó a Dios las palabras que el mar había dicho, y el
Señor dijo: "Moisés, ¿qué hace un amo con un siervo
intratable?" "Lo golpea con una vara", dijo Moisés. ¡Así! —
ordenó Dios—. Alza tu vara, extiende tu mano sobre el mar
y divídelo.
Entonces Moisés levantó su vara, la vara que había sido
creada al principio del mundo, en la cual estaban grabados
en letras sencillas el Nombre grande y exaltado, los
nombres de las diez plagas infligidas a los egipcios, y los
nombres de los tres Padres, las seis Madres y las doce
tribus de Jacob. Alzó esta vara y la extendió sobre el mar.
El mar, sin embargo, continuó en su perversidad, y Moisés
suplicó a Dios que le diera su orden directamente. Pero
Dios se negó, diciendo: "Si yo ordenara al mar que se
dividiera, nunca más volvería a su estado anterior. Por lo
tanto, transmítele Mi orden de que no se seque para
siempre. Pero dejaré una apariencia de Mi fuerza te
acompañe, y eso obligará a su obediencia ". Cuando el mar
vio la Fuerza de Dios a la diestra de Moisés, habló a la
tierra diciendo: "Hazme huecos, para que me esconda en
ellos delante del Señor de todas las cosas creadas, bendito
sea". Al darse cuenta del terror del mar, Moisés le dijo:
"Durante todo un día te hablé por orden del Santo, que
deseaba que dividieras, pero te rehusaste a prestar
atención a mis palabras; incluso cuando te mostré tú, mi
vara, te mantuviste obstinado. ¿Qué ha sucedido ahora que
escapaste de aquí? El mar respondió: "Huyo, no delante de
ti, sino del Señor de todas las cosas creadas, para que su
nombre sea engrandecido en toda la tierra". Y las aguas del
Mar Rojo se dividieron, y no solo ellas, sino todas las aguas
del cielo y de la tierra, en cualquier vasija que fuera, en
cisternas, en pozos, en cuevas, en toneles, en cántaros, en
vasos para beber, y en vasos, y ninguna de estas aguas
regresó a su estado anterior hasta que Israel haya pasado
por el mar en tierra seca.
El ángel Gabriel estaba ansioso por ahogar a los egipcios
durante la misma noche, pero Dios le ordenó que esperara
hasta la madrugada del día siguiente, hasta la hora de la
vigilia de la mañana, cuando Abraham se había preparado
para salir al sacrificio de su hijo. Sin embargo, Gabriel
logró contener el agua turbulenta que estaba a punto de
barrer Israel. Al muro de agua de la derecha, llamó:
"Cuidado con Israel, que recibirá la ley a tiempo por venir
de la mano derecha del Señor", y volviéndose hacia el muro
de agua de la izquierda, dijo: " Cuidado con Israel, que en el
futuro enrollará las filacterias alrededor de su mano
izquierda ". El agua detrás de él amonestó, "Cuidado con
Israel, que dejará que el Zizit caiga sobre sus espaldas en el
tiempo por venir", y al agua que se eleva frente a ellos,
gritó: "Cuidado con Israel, que lleva la señal de el pacto
sobre sus cuerpos ".
Dios hizo que el mar retrocediera con un fuerte viento del
este, el viento que siempre usa cuando castiga a las
naciones. El mismo viento del este había traído el
diluvio; había dejado la torre de Babel en ruinas; iba a
causar la destrucción de Samaria, Jerusalén y Tiro; y será,
en el futuro, el instrumento para castigar a Roma borracha
de placer; e igualmente los pecadores en el Gehena son
castigados por medio del viento solano. Durante toda la
noche, Dios lo hizo volar sobre el mar. Para evitar que el
enemigo infligiera daño a los israelitas, envolvió a los
egipcios en una oscuridad profunda, tan impenetrable que
se podía sentir, y nadie podía moverse o cambiar su
postura. El que estaba sentado cuando cayó no podía
levantarse de su lugar, y el que estaba de pie no podía
sentarse. Sin embargo, los egipcios pudieron ver que los
israelitas estaban rodeados de luz brillante y estaban
disfrutando de un banquete donde estaban de pie, y cuando
intentaron apresurar dardos y flechas contra ellos, los
misiles fueron alcanzados por la nube y por los ángeles que
flotaban entre ellos. los dos campamentos, y Israel no sufrió
ningún daño.
EL PASO POR EL MAR ROJO
A la mañana siguiente de la noche agitada, aunque el mar
aún no estaba seco, los israelitas, llenos de confianza en
Dios, estaban listos para arrojarse a sus aguas. Las tribus
lucharon entre sí por el honor de ser las primeras en
saltar. Sin esperar el resultado de la disputa verbal, la
tribu de Benjamín intervino, y los príncipes de Judá
estaban tan indignados por haber sido privados de la
preeminencia en peligro que apedrearon a los
benjamitas. Dios sabía que los judíos y los benjamitas
estaban animados por un propósito digno de alabanza. Los
que, como los demás, deseaban magnificar el Nombre de
Dios, y Él recompensó a ambas tribus: en la asignación de
Benjamín, la Shekinah tomó su residencia, y la realeza de
Israel fue conferida a Judá.
Cuando Dios vio a las dos tribus en las olas del mar, llamó
a Moisés y le dijo: "Mi amado está en peligro de ahogarse, y
tú estás parado y oras. Dile a Israel que avance, y tú
levantes tu vara sobre el mar, y divídelo ". Así sucedió, e
Israel pasó por el mar con sus aguas hendidas en dos.
La división del mar no fue sino el primero de diez milagros
relacionados con el paso de los israelitas a través de él. Los
otros eran que las aguas se unían en una bóveda sobre sus
cabezas; se abrieron doce caminos, uno para cada una de
las tribus; el agua se volvió transparente como el cristal y
cada tribu podía ver a las demás; el suelo bajo los pies
estaba seco, pero se transformó en arcilla cuando los
egipcios lo pisaron; los muros de agua transformados en
rocas, contra los cuales los egipcios fueron arrojados y
aplastados hasta la muerte, mientras antes los israelitas
podían saciar su sed; y, finalmente, la décima maravilla fue
que esta agua potable se coaguló en el corazón del mar tan
pronto como habían satisfecho su necesidad.
Y además hubo otros milagros. El mar les dio a los
israelitas todo lo que deseaban sus corazones. Si un niño
lloraba mientras yacía en los brazos de su madre, solo
necesitaba estirar la mano y arrancar una manzana o
alguna fruta y callarlo. Las aguas estaban amontonadas
hasta una altura de mil seiscientas millas y podían ser
vistas por todas las naciones de la tierra.
La gran maravilla del paso de Israel por el mar tuvo lugar
en presencia de los tres Padres y las seis Madres, porque
Dios los había sacado de sus tumbas a las orillas del Mar
Rojo, para que fueran testigos de las maravillas realizadas
en favor de de sus hijos.
Por maravillosos que fueran los milagros relacionados con
el rescate de los israelitas de las aguas del mar, los que se
realizaron cuando los egipcios se ahogaron no fueron menos
notables. En primer lugar, Dios se sintió llamado a
defender la causa de Israel ante Uza, el ángel de los
egipcios, que no permitiría que su pueblo pereciera en las
aguas del mar. Apareció en el lugar en el mismo momento
en que Dios quería ahogar a los egipcios, y dijo: "¡Oh Señor
del mundo! Tú eres llamado justo y recto, y ante Ti no hay
maldad, ni olvido, ni respeto de las personas. . ¿Por qué,
entonces, quieres hacer morir a mis hijos en el mar?
¿Puedes decir que mis hijos se ahogaron o mataron a uno
solo de los tuyos? Si es por la rigurosa esclavitud que mis
hijos impusieron a Israel, entonces considera que tus hijos
han recibido su salario, por cuanto les quitaron sus vasos
de plata y de oro ".
Entonces Dios convocó a todos los miembros de Su familia
celestial, y les dijo a las huestes de ángeles: "Juzgad en
verdad entre mí y allá Uza, el ángel de los egipcios. Al
principio traje una hambruna sobre su pueblo, y ordené Mi
amigo José sobre ellos, que los salvó con su sagacidad, y
todos se convirtieron en sus esclavos. Entonces Mis hijos
descendieron a su tierra como extraños, como consecuencia
del hambre, e hicieron que los hijos de Israel sirvieran con
rigor en todo trabajo duro hay en el mundo. Ellos gimieron
a causa de su amargo servicio, y su clamor se elevó hasta
mí, y envié a Moisés y Aarón, mis mensajeros fieles, al
faraón. Cuando llegaron ante el rey de Egipto, Le dijeron:
"Así ha dicho YAHWÉH, Dios de Israel: Deja ir a mi
pueblo, para que me celebre un banquete en el
desierto". En presencia de los reyes de Oriente y Occidente,
el pecador comenzó a jactarse, diciendo: '¿Quién es el
Señor, para que escuche su voz y deje ir a Israel? ¿Por qué
no viene ante mí, como todos los demás? los reyes del
mundo, y ¿por qué no me trae un presente como los demás?
Este Dios de quien hablas, no lo conozco en absoluto.
Espera y déjame buscar en mis listas, y ver si puedo
encontrar Su Nombre. ' Pero sus siervos dijeron: "Hemos
oído que es el hijo de los sabios, el hijo de los reyes
antiguos". Entonces el faraón preguntó a mis mensajeros:
"¿Cuáles son las obras de este Dios?" y ellos respondieron:
"Él es el Dios de dioses, el Señor de señores, que creó los
cielos y la tierra". Pero el Faraón dudó de sus palabras y
dijo: "No hay Dios en todo el mundo que pueda realizar
tales obras fuera de mí, porque yo me hice a mí mismo, y yo
hice el río Nilo". Porque me negó así, envié diez plagas
sobre él, y se vio obligado a dejar ir a Mis hijos. Sin
embargo, a pesar de todo, no se apartó de sus malos
caminos, y trató de traerlos de vuelta a su esclavitud. .
Ahora, viendo todo lo que le ha sucedido, y que no me
reconocerá como Dios y Señor, ¿no merece ser ahogado en el
mar con su anfitrión? "
La familia Celestial gritó cuando el Señor hubo terminado
Su defensa: "¡Tienes todo el derecho de ahogarlo en el mar!"
Uza escuchó su veredicto y dijo: "¡Oh Señor de todos los
mundos! Sé que mi pueblo merece el castigo que Tú has
decretado, pero que te plazca tratar con ellos de acuerdo
con Tu atributo de misericordia, y tener piedad de los obra
de tus manos, porque tus tiernas misericordias están sobre
todas tus obras ".
Casi el Señor había cedido a las súplicas de Uzza, cuando
Miguel le hizo una señal a Gabriel para que, loco, volara a
Egipto rápidamente y tomara de allí un ladrillo para el que
se había utilizado un niño hebreo como
mortero. Sosteniendo este objeto incriminatorio en su
bolsillo, Gabriel se acercó a la presencia de Dios y dijo: "¡Oh
Señor del mundo! ¿Tendrás compasión de la nación maldita
que ha masacrado a Tus hijos tan cruelmente?" Entonces el
Señor se apartó de Su atributo de misericordia y,
sentándose en Su trono de justicia, resolvió ahogar a los
egipcios en el mar.
El primero sobre quien se ejecutó el juicio fue el ángel de
Egipto: Uzza fue arrojado al mar. Un destino similar le
sobrevino a Rahab, el ángel del mar, con sus
huestes. Rahab había intercedido ante Dios a favor de los
egipcios. Él había dicho: "¿Por qué has de ahogar a los
egipcios? Baste a los israelitas que los hayas salvado de la
mano de sus amos". En ese momento, Dios asestó un golpe
a Rahab y su ejército, bajo el cual se tambalearon y cayeron
muertos, y luego arrojó sus cadáveres al mar, de ahí su
desagradable olor.
LA DESTRUCCIÓN DE LOS EGIPCIOS
En el momento en que el último de los israelitas salió del
lecho del mar, el primero de los egipcios puso un pie en él,
pero en el mismo instante las aguas volvieron a su lugar
acostumbrado y todos los egipcios perecieron.
Pero el ahogamiento no fue el único castigo que Dios les
impuso. Emprendió una intensa campaña contra
ellos. Cuando el faraón se preparaba para perseguir a los
israelitas, preguntó a su ejército cuál de las bestias de silla
de montar era el corredor más rápido, cuál usaría, y ellos
dijeron: "No hay nadie más rápido que tu yegua pica, cuyo
semejante no se encuentra en ninguna parte. en el
mundo." En consecuencia, el faraón montó en la yegua y
persiguió a los israelitas hacia el mar. Y mientras el faraón
preguntaba a su ejército sobre el animal más rápido para
montar, Dios estaba interrogando a los ángeles sobre la
criatura más rápida para usar en detrimento del faraón. Y
los ángeles respondieron: "¡Oh Señor del mundo! Todo es
tuyo y todo es obra tuya. Tú lo sabes bien, y es manifiesto
ante ti, que entre todas tus criaturas no hay nadie tan
veloz como el viento que viene de bajo el trono de tu gloria,
"y el Señor voló velozmente sobre las alas del viento.
Los ángeles avanzaron ahora para apoyar al Señor en su
guerra contra los egipcios. Algunos trajeron espadas,
flechas y lanzas. Pero Dios los rechazó diciendo: "¡Fuera!
¡No necesito ayuda!" Las flechas lanzadas por el faraón
contra los hijos de Israel fueron respondidas por el Señor
con dardos de fuego dirigidos contra los egipcios. El ejército
de Faraón avanzó con espadas relucientes, y el Señor envió
relámpagos que desconcertaron a los egipcios. El faraón
arrojó proyectiles y el Señor arrojó granizo y carbones
encendidos contra él. Con trompetas, sacos y cuernos los
egipcios atacaron, y el Señor tronó en los cielos, y el
Altísimo dio su voz. En vano los egipcios avanzaron en
orden de batalla; el Señor los privó de sus estandartes y
fueron arrojados a una confusión salvaje. Para atraerlos al
agua, el Señor hizo nadar corceles de fuego sobre el mar, y
los caballos de los egipcios los siguieron, cada uno con un
jinete a la espalda.
Ahora los egipcios intentaron huir a su tierra en sus carros
tirados por mulas. Así como habían tratado a los hijos de
Israel de una manera contraria a la naturaleza, así el
Señor los trató ahora. No las mulas tiraban de los carros,
sino que los carros, aunque el fuego del cielo había
consumido sus ruedas, arrastraron a los hombres y las
bestias al agua. Los carros estaban cargados de plata, oro y
todo tipo de cosas costosas, que el río Pisón, al fluir del
Paraíso, lleva hasta Gihon. Desde allí los tesoros flotan en
el Mar Rojo, y por sus aguas fueron arrojados a los carros
de los egipcios. Era el deseo de Israel, y por eso hizo que los
carros rodaran hacia el mar, y el mar a su vez los arrojara
a la orilla opuesta, a los pies de los israelitas.
Y YAHWÉH peleó contra los egipcios también con la
columna de nube y la columna de fuego. El primero hizo
que el suelo se volviera lodoso, y el segundo calentó el fango
hasta el punto de ebullición, de modo que los cascos de los
caballos cayeron de sus pies y no pudieron moverse del
lugar.
La angustia y la tortura que Dios trajo sobre los egipcios en
el Mar Rojo les causó un dolor mucho más atroz que las
plagas que habían soportado en Egipto, porque en el mar
los entregó en manos de los Ángeles de la Destrucción,
quienes los atormentaron. despiadadamente. Si Dios no
hubiera dotado a los egipcios con una doble porción de
fuerza, no hubieran podido soportar el dolor ni un solo
momento.
El último juicio ejecutado sobre los egipcios correspondió a
los malvados designios que los tres partidos diferentes
abrigaban contra Israel cuando partieron en busca de sus
esclavos liberados. El primer grupo había dicho:
"Traeremos a Israel de regreso a Egipto"; el segundo había
dicho: "Los desnudaremos", y el tercero había dicho: "Los
mataremos a todos". Sopló YHWH sobre los primeros con
su aliento, y el mar los cubrió; la segunda parte la sacudió
en el mar, y la tercera se lanzó a las profundidades del
abismo. Los arrojó como se sacuden las lentejas de arriba
abajo en una cacerola; los de arriba se hacen caer al fondo,
los de abajo vuelan hacia arriba. Esta fue la experiencia de
los egipcios. Y lo que es peor, primero el jinete y su bestia
fueron lanzados muy alto en el aire, y luego los dos juntos,
el jinete sentado sobre la espalda de la bestia, fueron
arrojados al fondo del mar.
Los egipcios se esforzaron por salvarse del mar conjurando
hechizos, porque eran grandes magos. De las diez medidas
de magia asignadas al mundo, se habían llevado nueve. Y,
de hecho, lo lograron por el momento; escaparon del
mar. Pero inmediatamente el mar se dijo a sí mismo:
"¿Cómo puedo permitir que me quiten la prenda que Dios
me ha confiado?" Y el agua se precipitó tras los egipcios y
los arrastró a todos.
Entre los egipcios estaban los dos archimagos Jannes y
Jambres. Se hicieron alas, con las que volaron al
cielo. También le dijeron al faraón: "Si Dios mismo ha
hecho esto, no podemos hacer nada. Pero si esta obra ha
sido puesta en manos de su ángel, arrojaremos a sus
lugartenientes al mar". Procedieron de inmediato a usar
sus artilugios mágicos, mediante los cuales arrastraron a
los ángeles hacia abajo. Estos clamaron a Dios: "¡Sálvanos,
oh Dios, porque las aguas han entrado en nuestra alma!
Habla tu palabra que hará que los magos se ahoguen en las
impetuosas aguas". Y Gabriel clamó a Dios: "Por la
grandeza de tu gloria, haz pedazos a tus
adversarios". Entonces Dios ordenó a Miguel que fuera y
ejecutara juicio sobre los dos magos. El arcángel agarró a
Jannes y Jambres por los mechones de sus cabellos y los
hizo añicos contra la superficie del agua.
Así se ahogaron todos los egipcios. Solo uno se salvó: el
propio Faraón. Cuando los hijos de Israel alzaron la voz
para cantar un cántico de alabanza a Dios a las orillas del
Mar Rojo, Faraón lo oyó mientras las olas lo empujaban de
un lado a otro, y señaló con el dedo hacia el cielo y gritó: "
¡Creo en ti, oh Dios! Tú eres justo, y yo y mi pueblo somos
impíos, y ahora reconozco que no hay otro dios en el mundo
fuera de ti ". Sin un momento de demora, Gabriel descendió
y colocó una cadena de hierro alrededor del cuello de
Faraón, y sosteniéndolo firmemente, se dirigió a él así:
"¡Villano! Ayer dijiste: '¿Quién es el Señor para que escuche
su voz?' y ahora dices: 'El Señor es justo' ”. Con eso lo dejó
caer a las profundidades del mar, y allí lo torturó durante
cincuenta días, para darle a conocer el poder de Dios. Al
final del tiempo, lo instaló como rey de la gran ciudad de
Nínive, y después de muchos siglos, cuando Jonás llegó a
Nínive y profetizó el derrocamiento de la ciudad a causa del
mal hecho por el pueblo, Fue el Faraón quien, presa del
miedo y el terror, se cubrió de cilicio y se sentó en cenizas, y
con su propia boca proclamó y publicó este decreto a través
de Nínive: "Que ni hombre ni bestia, ganado ni rebaño
prueben nada; no alimentes ni bebas agua; porque sé que
no hay dios fuera de él en todo el mundo, todas sus
palabras son verdad, y todos sus juicios son verdaderos y
fieles ".
El faraón nunca murió y nunca morirá. Él está siempre en
la puerta del infierno, y cuando los reyes de las naciones
entran, les da a conocer el poder de Dios de inmediato, con
estas palabras: "¡Oh, necios! ¿Por qué no habéis aprendido
de mí el conocimiento? Negué al Señor Dios, y Él trajo diez
plagas sobre mí, me envió al fondo del mar, me mantuvo
allí durante cincuenta días, me soltó y me hizo subir. Así
que no pude sino creer en Él ".
Dios hizo que los egipcios fueran arrastrados a tierra en su
lucha a muerte. Hubo cuatro razones para esto. Los
israelitas no debían decir que así como ellos mismos habían
escapado, así también los egipcios habían pasado por el
mar en seco, solo que estos últimos habían ido en otra
dirección y, por lo tanto, habían desaparecido de la
vista. Los egipcios, por otro lado, no debían pensar que los
hijos de Israel se habían ahogado en el mar como ellos. En
tercer lugar, los israelitas iban a tener, como botín, la
plata, el oro y otras cosas preciosas con las que estaban
adornados los egipcios; y, finalmente, los israelitas
disfrutarían de la satisfacción de ver sufrir a sus
enemigos. Con el dedo podías señalarlos uno a uno,
diciendo: "De esta manera mi capataz, que me golpeó con
esos puños que ahora muerden los perros, y ese egipcio, los
perros muerden las patas con las que él. me pateó."
Mientras yacían en la orilla en su última agonía, tuvieron
que presenciar su propia destrucción y la victoria de los
israelitas, y también contemplaron el sufrimiento de sus
hermanos que se habían quedado en Egipto, porque Dios
derramó Su castigo sobre todo el pueblo. personas, ya sea
en Egipto o en el Mar Rojo. En cuanto a los cadáveres junto
a las orillas del mar, no quedaron insepultos, la tierra se
los tragó, como recompensa por haber reconocido el faraón
la justicia del castigo que había sido infligido al rey y al
pueblo. Antes de que sus cadáveres fueran eliminados de
esta manera, había habido una disputa entre la tierra y el
mar. El mar le dijo a la tierra: "Toma tus hijos contigo", y la
tierra replicó: "Guarda a los que has matado". El mar dudó
en hacer lo que la tierra ordenó, por temor a que Dios los
reclamara en el día del juicio; y la tierra vaciló, porque
recordó con terror la maldición que se había pronunciado
sobre ella por haber chupado la sangre de Abel. Solo
después de que Dios jurara y jurara, no castigarlo por
recibir los cadáveres de los egipcios, la tierra los tragaría.
LA CANCIÓN EN EL MAR
Poderosa es la fe, porque el espíritu de Dios vino sobre los
israelitas como recompensa por su confianza en Dios y en
Su siervo Moisés; y fue en esta exaltación que cantaron al
Señor un cántico que lo movió a conceder el perdón de todos
sus pecados. Este cántico fue el segundo de los nueve
cánticos que en el transcurso de la historia de Israel
cantaron a su Dios. Se reunieron para cantar el primero en
Egipto, la noche en que fueron liberados del cautiverio; el
segundo fue el canto de triunfo junto al Mar Rojo; el
tercero, cuando brotó el pozo en el desierto; Moisés cantó el
cuarto antes de su muerte; el quinto fue el cántico de Josué
después de su victoria sobre los cinco reyes
amorreos; Débora y Barac cantaron la sexta cuando
conquistaron Sísara; el séptimo fue el salmo de David de
acción de gracias a Dios por su liberación de la mano de
todos sus enemigos; el octavo fue el cántico de Salomón en
la dedicación del templo; el noveno cantó Josafat mientras,
confiando en Dios, iba a la batalla contra los moabitas y los
amonitas. El décimo y último cántico, sin embargo, será ese
cántico grandioso y poderoso, cuando Israel alzará su voz
en triunfo por su futura liberación, porque esa será la
liberación final de Israel para siempre.
Cuando Israel se preparó para lanzar alabanzas a Dios por
librarlos de la destrucción en el Mar Rojo, Dios, para
mostrar Su reconocimiento del cumplimiento de Israel de la
señal del pacto abrahámico, ordenó a los ángeles que
vinieron a entonar su canción, esperen: Mis hijos cantan
primero ", dijo. Este incidente con los ángeles es como la
historia del rey a quien, al regresar de una campaña
victoriosa, se le dijo que su hijo y su sirviente esperaban
con coronas de flores en las manos y preguntaban quién
debía coronarlo primero. El rey dijo: "¡Oh, tontos, para
cuestionar si mi siervo debe caminar antes que mi hijo! ¡No,
dejen que mi hijo sea primero!"
Esta fue la segunda vez que los ángeles se vieron obligados
a retirarse ante Israel. Cuando Israel se paró junto al Mar
Rojo, ante ellos las ondulantes aguas, y detrás de ellos las
huestes de Egipto, entonces también aparecieron los
ángeles para cantar su canción diaria de alabanza al Señor,
pero Dios los llamó: "¡Paren! ¡Mis hijos están en peligro y
ustedes cantarían! "
Pero incluso después de que los hombres habían terminado
su cántico, aún no se les había dado a los ángeles que
alzaran la voz, porque después de que los hombres
siguieron a las mujeres de Israel, y solo entonces llegó el
turno de los ángeles. Entonces empezaron a murmurar y
dijeron: "¿No es suficiente que los hombres nos hayan
precedido? ¿Vendrán también las mujeres antes que
nosotros?" Pero Dios respondió: "Tan cierto como que vivís,
así es".
Al principio, Israel pidió a su líder Moisés que comenzara
la canción, pero él se negó, diciendo: "No, la comenzaréis
vosotros, porque es mayor señal de honor ser alabado por la
multitud que por una sola". Inmediatamente la gente
cantó: "Glorificaremos al Eterno, porque Él nos ha
mostrado señales y señales. Cuando los egipcios aprobaron
el decreto contra nosotros, y dijeron: 'Todo hijo que nazca,
lo arrojarás al río', nuestras madres Entraste en el campo,
y les dijiste un sueño que cayera sobre ellos, y nos dieron a
luz sin ningún dolor; y los ángeles descendieron del cielo,
nos lavaron y ungieron, y nos vistieron con ropas de seda de
muchos colores, y nos pusieron manos dos terrones, uno de
mantequilla y otro de miel. Cuando nuestras madres se
despertaron y nos vieron lavados, ungidos y vestidos de
seda, entonces Te alabaron y dijeron: 'Alabado sea Dios que
no ha vuelto Su gracia y Su amor eterno de la simiente de
nuestro padre Abraham; y ahora, he aquí, están en tu
mano; haz con ellos como quieras. Y se fueron. Cuando los
egipcios nos vieron, se acercaron para matarnos, pero tú, en
tu gran misericordia, ordenaste a la tierra que nos tragara
y nos pusiera en otro lugar, donde los egipcios no nos
vieran, y ¡he aquí! ¿Nos salvaste de su mano? Cuando
crecimos, caminamos en tropas a Egipto, donde cada uno
reconoció a sus padres ya su familia. Todo esto has hecho
por nosotros, por eso cantaremos de ti ".
Entonces Moisés dijo: "Habéis dado gracias al Santo,
bendito sea, y no alabaré su nombre, porque a mí también
me ha mostrado señales y señales. El Señor es mi fuerza y
mi cántico, y se ha convertido en mi salvación; él es mi
Dios, y lo prepararé y morada; el Dios de mi padre, y lo
exaltaré ".
El cántico junto al mar Rojo era tanto el cántico de Moisés
como el de todo Israel, porque el gran líder contaba como no
menos que todos los demás israelitas juntos y, además,
había compuesto una gran parte del cántico. En virtud del
espíritu de Dios que los poseyó mientras cantaban, Moisés
y el pueblo se complementaron mutuamente, de modo que,
en cuanto Moisés pronunció la mitad del versículo, el
pueblo lo repitió y le vinculó la segunda parte
complementaria. Entonces Moisés comenzó con la mitad del
verso: "Cantaré al Señor, porque ha triunfado
gloriosamente", a lo que el pueblo respondió: "El caballo y
su jinete arrojó al mar". Y de esta manera desarrolló toda
la canción.
Pero no solos los adultos participaron en esta canción,
incluso los lactantes dejaron caer los pechos de sus madres
para unirse al canto; sí, incluso los embriones en el útero se
unieron a la melodía, y las voces de los ángeles aumentaron
la canción. Dios distinguió tanto a Israel durante el paso a
través del Mar Rojo, que incluso los niños contemplaron Su
gloria, sí, incluso la esclava vio más de la presencia de Dios
junto al Mar Rojo de lo que al profeta Ezequiel se le
permitió contemplar.
Cerraron el cántico con las palabras: "Pongamos la corona
de gloria sobre la cabeza de nuestro Libertador, que sufre
todas las cosas, pero él mismo no decae, que cambia todas
las cosas, sino que Él mismo no cambia. Suya es la
diadema. de soberanía, porque Él es el Rey de reyes en este
mundo, y Suya es la soberanía del mundo venidero; es Suya
y será Suya por toda la eternidad ". Entonces Moisés dijo a
Israel: Vosotros habéis visto todas las señales, todos los
milagros y obras de gloria que el Santo, Bendito sea, ha
realizado en vosotros, pero aún más hará por vosotros en el
mundo venidero; porque no semejante a este mundo es el
mundo del más allá; porque en esta guerra mundial y
sufrimiento, la inclinación al mal, Satanás y el ángel de la
muerte dominan; pero en el futuro, no habrá sufrimiento ni
enemistad, ni Satanás ni el Ángel de la Muerte, ni gemidos
ni opresión, ni inclinación al mal ".
Como Moisés y la raza que salió de Egipto con él cantaron
una canción al Señor junto al Mar Rojo, así volverán a
cantar en el mundo venidero. En el mundo venidero, todas
las generaciones pasarán ante el Señor y preguntarán a
Aquel que entona primero el cántico de alabanza, a lo que
Él responderá: "En el pasado fue la generación de Moisés la
que me ofreció un cántico de alabanza . Que lo hagan ahora
una vez más, y como Moisés dirigió la canción junto al Mar
Rojo, así lo hará en el mundo del más allá ".
En otros aspectos, también será en el mundo venidero como
lo fue en el momento de la canción junto al mar. Porque
cuando Israel entonó el cántico de alabanza, Dios se vistió
con un manto de fiesta, en el que estaban bordadas todas
las promesas de un futuro feliz para Israel. Entre ellos
estaba escrito: "Entonces brillará tu luz como la
mañana"; "Entonces dijeron entre las naciones: 'El Señor
ha hecho grandes cosas por ellos'", y muchas promesas
similares. Pero cuando Israel pecó, Dios rasgó el manto
festivo y no lo restaurará ni se lo pondrá hasta la venida
del mundo futuro.
Una vez que los hombres terminaron la canción, las
mujeres, bajo la guía de Miriam, cantaron la misma
canción con el acompañamiento de música y baile. Los
israelitas habían tenido una fe perfecta en que Dios les
haría milagros y obras de gloria, por lo que se habían
provisto de panderos y flautas para tenerlos a mano para
glorificar los milagros anticipados. Entonces María dijo a
las mujeres: "Cantemos al Señor, porque la fuerza y la
sublimidad son Suyas; Él se enseñorea de los señores, y le
molesta la presunción. Arrojó al mar los caballos y los
carros de Faraón, y los ahogó por su maldad El faraón en
su presunción persiguió al pueblo de Dios, Israel ".
EL DESIERTO TERRIBLE
Así como Israel había mostrado mal humor y falta de fe al
acercarse al mar, también lo hicieron al dejarlo. Apenas
habían visto que los egipcios encontraban la muerte en las
aguas del mar, cuando hablaron con Moisés y dijeron: "Dios
nos había sacado de Egipto sólo para concedernos cinco
señales: para darnos las riquezas de Egipto, para
permitirnos camina en nubes de gloria, para abrirnos el
mar, vengarnos de los egipcios y cantarle un cántico de
alabanza. Ahora que todo esto ha sucedido, volvamos a
Egipto ". Moisés respondió: "El Eterno dijo: 'Los egipcios
que habéis visto hoy, no los volverán a ver para siempre'".
Pero el pueblo aún no estaba contento, y dijo: "Ahora los
egipcios están todos muertos, y por tanto, podemos volver a
Egipto ". Entonces Moisés dijo: "Ahora tienes que redimir
tu prenda, porque Dios dijo: 'Cuando hayas sacado al
pueblo de Egipto, servirás a Dios en este monte'". Aún así,
el pueblo permaneció obstinado y sin hacer caso a Moisés. ,
se pusieron en camino a Egipto, guiados por un ídolo que
habían traído consigo de Egipto y que incluso habían
conservado durante su paso por el mar. Solo a través de la
fuerza pura pudo Moisés refrenarlos de su transgresión
pecaminosa. Esta fue la segunda de las diez tentaciones con
las que Israel tentó a Dios durante sus vagabundeos por el
desierto.
Había otra dificultad con el pueblo que Moisés tuvo que
superar: el mar arrojó muchas joyas, perlas y otros tesoros
que habían pertenecido a los egipcios, se ahogó en sus olas,
e Israel tuvo dificultades para separarse del lugar que les
trajo tales riquezas. Sin embargo, Moisés dijo: "¿De verdad
crees que el mar seguirá produciéndote perlas y joyas?"
Desde el mar pasaron al desierto de Shur, un desierto
horrible y espantoso, lleno de serpientes, lagartos y
escorpiones, que se extendía por cientos de millas. Tan letal
es la naturaleza de las serpientes que habitan en el
desierto, que si una de ellas simplemente se desliza sobre
la sombra de un pájaro volador, el pájaro se cae en
pedazos. Fue en este desierto donde le sucedió lo siguiente
al rey Shapor: una cohorte que envió a través de este
desierto fue tragada por una serpiente, y el mismo destino
se apoderó de una segunda y una tercera
cohorte. Siguiendo el consejo de sus sabios, luego llenó las
pieles de los animales con brasas envueltas en paja, y las
echó delante de la serpiente hasta que expiró.
Entonces fue una prueba de la gran fe de Israel en su Dios,
que obedecieron a Moisés, y sin murmuraciones ni demoras
lo siguieron a este terrible desierto. Por tanto, Dios los
recompensó por su confianza en Él, porque no solo no
fueron dañados por las serpientes y los escorpiones durante
sus muchos años de permanencia en el desierto, sino que
incluso fueron aliviados del temor de los reptiles, porque
tan pronto como las serpientes vieron a los israelitas y se
tumbaron mansamente sobre la arena. Durante tres días
marcharon por el desierto sin quejarse, pero cuando se les
acabó el suministro de agua, el pueblo murmuró contra
Moisés, diciendo: "¿Qué beberemos?" Al cruzar el Mar Rojo
se habían abastecido de agua, porque, milagrosamente, el
mar fluía dulce para ellos; y ahora que se agotaban las
provisiones, empezaron a dar expresión a su
descontento. En esta ocasión volvieron a traicionar su
desgana, pues en lugar de buscar el consejo de su líder
Moisés, empezaron a murmurar contra él y contra Dios,
aunque en la actualidad aún no habían sufrido por falta de
agua. Tan mal resistieron la prueba que Dios les puso,
porque de hecho, el mismo suelo sobre el que pisaron tenía
agua corriente debajo, pero ellos no se dieron cuenta de
esto. Dios había deseado ver cómo actuarían en estas
condiciones.
La gente estaba aún más exasperada porque su alegría,
cuando vieron los manantiales y se apresuraron a sacar
agua, se convirtió en una gran decepción cuando probaron
el agua y la encontraron amarga. Estas esperanzas
engañosas los derribaron tanto espiritual como físicamente,
y los afligieron, no tanto por su propio bien como por el de
sus hijos pequeños, cuyas súplicas de agua no podían
escuchar sin lágrimas. Algunos de los desconsiderados y
volubles de la fe entre ellos pronunciaron la acusación de
que incluso la bondad anterior les había sido concedida
tanto como un beneficio, sino más bien con miras al
presente y una privación mucho mayor. Estos decían que la
muerte por mano del enemigo es tres veces preferida a la
muerte por sed; porque para el sabio, la salida rápida e
indolora de la vida no se distingue de la inmortalidad; la
única muerte real, sin embargo, es la muerte lenta y
dolorosa, porque el pavor no reside en estar muerto, sino en
morir.
Mientras se entregaban a estas lamentaciones, Moisés oró
a Dios para que perdonara a los débiles de corazón sus
palabras indecorosas y, además, supliera la necesidad
general. Consciente de la angustia del pueblo, Moisés no
oró mucho, sino que expresó su petición en pocas
palabras; y rápidamente, como había orado, fue respondida
su oración. Dios le ordenó que tomara un trozo de laurel,
escribiera en él el gran y glorioso nombre de Dios y lo
arrojara al agua, con lo cual el agua se volvería potable y
dulce.
Los caminos del Santo, bendito sea, difieren de los caminos
del hombre: El hombre se vuelve amargo en dulce por la
acción de alguna sustancia dulce, pero Dios transformó el
agua amarga a través del árbol de laurel amargo. Cuando
Israel contempló este milagro, pidieron perdón a su Padre
celestial y dijeron: "¡Oh Señor del mundo! Pecamos contra
ti cuando murmuramos sobre el agua". Sin embargo, no
solo a través de este milagro, Mara se ha convertido en un
lugar importante para Israel, sino, especialmente, porque
allí Dios le dio a Israel percepciones importantes, como el
reposo sabático, el matrimonio y las leyes civiles, y le dijo al
pueblo: "Si quieres Observa estos estatutos, recibirás
muchos más, los Diez Mandamientos, la Halakot y la
Haggadot; la Torá, sin embargo, te traerá felicidad y vida.
Si te esfuerzas diligentemente por caminar por la vida con
rectitud, para que seas virtuoso en tu trato con los
hombres, lo valoraré como si hubieras cumplido todos los
mandamientos, y no pondré sobre ti ninguna de las
enfermedades que traje a Egipto. Sin embargo, si no te
acuerdas de Mis leyes y serás visitado por enfermedades,
entonces seré tu médico y te sanaré, porque tan pronto
como cumplas las leyes, las enfermedades desaparecerán ".
La causa de la falta de agua en Mara había sido que
durante tres días la gente había descuidado el estudio de la
Torá, y fue por esta razón que los profetas y ancianos de
Israel instituyeron la costumbre de leer la Torá el sábado,
lunes y el jueves, en el servicio público, para que nunca
pasen tres días sin una lectura de la Torá.
De Marah pasaron a Elim. Desde la distancia, las palmeras
hacían que el lugar pareciera bastante atractivo, pero
cuando la gente se acercó, volvió a sentirse
decepcionada; No había más de veinte y diez árboles de
palmera, y había retraso en el crecimiento debido a la falta
de agua, porque a pesar de la presencia de doce pozos de
agua, el suelo era tan árido y arenoso que los pozos no eran
suficientes. para regarlo. Aquí nuevamente se muestra la
maravillosa intercesión de Dios en favor del destino de
Israel, porque el escaso suministro de agua en Elim, que
apenas había sido suficiente para setenta palmeras,
satisfizo a sesenta miríadas de personas errantes que
permanecieron allí durante varios días.
Los hombres entendidos pudieron ver en este lugar una
clara alusión a la fortuna del pueblo; porque hay doce
tribus del pueblo, cada una de las cuales, si resulta
temerosa de Dios, será un pozo de agua, en la medida en
que su piedad producirá constantes y continuas obras
hermosas; los líderes del pueblo, sin embargo, son setenta,
y recuerdan la noble palmera, porque tanto en apariencia
como en frutos, es el más bello de los árboles, cuyo asiento
de la vida no está enterrado profundamente en las raíces. ,
como ocurre con otras plantas, pero se eleva alto, engastado
como el corazón en medio de sus ramas, por el que está
rodeada como una reina bajo la protección de su
guardaespaldas. El alma de quien ha probado la piedad
posee un espíritu similar; ha aprendido a mirar hacia
arriba y a ascender, y él mismo siempre ocupado con las
cosas espirituales y la investigación de la belleza divina,
desdeña las cosas terrenales y las considera sólo un juego
infantil, mientras que esa aspiración sola parece seria.
Fue en Elim, donde, en la creación del mundo, Dios había
hecho los doce pozos de agua y las setenta palmeras, para
corresponder a las doce tribus y a los setenta ancianos de
Israel, donde Israel tomó por primera vez el estudio de la
ley, porque allí estudiaron las leyes que les fueron dadas en
Mara.
LA COMIDA CELESTIAL
El pan que Israel había sacado de Egipto fue suficiente
para treinta y un días, y cuando lo consumieron, toda la
congregación de los hijos de Israel murmuró contra su líder
Moisés. No era sólo la necesidad inmediata lo que los
oprimía, sino la desesperación por un suministro de
alimentos para el futuro; porque cuando vieron ante ellos el
vasto, extenso y completamente árido desierto, su valor
cedió y dijeron: "Emigramos, esperando la libertad, y ahora
ni siquiera estamos libres de las preocupaciones de la
subsistencia; no lo estamos, como fuera. El líder prometió,
el más feliz, pero en verdad el más desafortunado de los
hombres. Después de que las palabras de nuestro líder nos
llevaron al más alto nivel de expectativa, y llenaron los
oídos con vanas esperanzas, él nos tortura con el hambre y
no proporciona ni siquiera lo necesario. Comida. Con el
nombre de un nuevo asentamiento ha engañado a esta gran
multitud; después de haber logrado llevarnos de una tierra
conocida a una deshabitada, ahora planea enviarnos al
inframundo, el último camino de la vida. Ojalá hubiéramos
muerto por la mano del Señor durante los tres días de
oscuridad en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos
junto a las ollas de carne, y cuando comíamos pan hasta
saciarnos '". En su exasperación hablaron falsedades ,
porque en realidad también habían sufrido de falta de
alimento en Egipto, ya que Los egipcios no les habían dado
de comer lo suficiente.
A pesar de las rejas en su contra, Moisés no estaba tan
indignado por sus palabras como por la inconstancia del
pueblo. Después de tantas experiencias extraordinarias, no
tenían derecho a esperar meramente lo natural y lo
probable, sino que deberían haber confiado alegremente en
él; porque, verdaderamente, a la vista de todos, se les
habían mostrado las pruebas más tangibles de su
fiabilidad. Cuando, por otro lado, Moisés consideró su
angustia, los perdonó; porque se decía a sí mismo que una
multitud es voluble por naturaleza y se deja influir
fácilmente por las impresiones del momento, que arrojan al
pasado al olvido y engendran la desesperación del futuro.
Dios también perdonó la conducta indigna de Israel, y en
lugar de enojarse con ellos porque murmuraron contra Él,
cuando debería haber sido su deber orarle, Él estaba listo
para ayudarlos, diciendo a Moisés: "Actúan de acuerdo con
a sus luces, y actuaré conforme a las Mías; no más tarde de
mañana por la mañana descenderá el maná del cielo ".
Como recompensa por la preparación de Abraham, en
respuesta a la convocatoria de sacrificar a Isaac, cuando
dijo: "Aquí estoy", Dios prometió maná a los descendientes
de Abraham con las mismas palabras: "Aquí estoy". De la
misma manera, durante sus vagabundeos por el desierto,
Dios retribuyó a los descendientes de Abraham por lo que
su antepasado había hecho con los ángeles que lo
visitaban. Él mismo había traído pan para ellos, e
igualmente Dios mismo hizo llover pan del cielo; él mismo
corrió delante de ellos en su camino, y también Dios se
movió delante de Israel; hizo que les trajeran agua, e
igualmente Dios, a través de Moisés, hizo que el agua
fluyera de la roca; les ordenó que buscaran sombra debajo
del árbol, e igualmente Dios hizo que una nube se
extendiera sobre Israel. Entonces Dios le habló a Moisés:
"Inmediatamente me revelaré sin Jacob, 'Haré llover pan
de Mi tesoro en el cielo para ti; y el pueblo saldrá y
recogerá una cantidad determinada todos los días'".
Había buenas razones para no exceder la ración de un día
en el aguacero diario de maná. Primero, para que se
ahorraran la necesidad de llevarlo en sus andanzas; en
segundo lugar, para recibirlo todos los días caliente; y, por
último, que puedan depender día a día de la ayuda de Dios,
y así ejercitarse en la fe.
Mientras la gente todavía estaba en la cama, Dios cumplió
su deseo y les hizo llover maná. Porque este alimento había
sido creado en el segundo día de la creación, y molido por
los ángeles, luego descendió para los vagabundos en el
desierto. Los molinos están estacionados en el tercer cielo,
donde constantemente se muele el maná para el uso futuro
de los piadosos; porque en el mundo futuro les será puesto
el maná. El maná merece su nombre, "pan de los ángeles",
no solo porque lo preparan ellos, sino porque quienes lo
ingieren llegan a ser iguales a los ángeles en fuerza y,
además, como ellos, no necesitan aliviarse. como el maná
está completamente disuelto en el cuerpo. Hasta que
pecaron, no tuvieron que apaciguarse como los mortales
ordinarios.
El maná también mostró su origen celestial en el sabor
milagroso que poseía. No había necesidad de cocinarlo ni
hornearlo, ni de ninguna otra preparación, y aun así
contenía el sabor de cada plato imaginable. Uno solo tenía
que desear un plato determinado, y tan pronto como lo
había pensado, el maná tenía el sabor del plato deseado. La
misma comida tenía un sabor diferente para cada uno que
la comía, según su edad; a los niños les sabía a leche, a los
jóvenes fuertes a pan, a los ancianos a miel, a los enfermos
a cebada empapada en aceite y miel.
Tan milagroso como el sabor del maná fue su descenso del
cielo. Primero vino un viento del norte para barrer el suelo
del desierto; luego una lluvia para lavarlo bien
limpio; luego descendió sobre él rocío, que el viento
solidificó en una sustancia sólida, para que sirviera de
mesa para el oro que descendía del cielo. Pero, para que
ningún insecto o alimaña se posara sobre el maná, el rocío
helado no solo formaba un mantel, sino también una
cubierta para el maná, de modo que quedaba encerrado allí
como en un ataúd, protegido de la suciedad o la
contaminación arriba y abajo.
LA REUNIÓN DEL MANÁ
Con una mente tranquila, cada individuo podría realizar su
oración matutina en su casa y recitar el Shemá ', luego
dirigirse a la entrada de su tienda y recolectar maná para
él y toda su familia. La recolección del maná causó pocos
problemas, y aquellos entre la gente que eran demasiado
perezosos para realizar incluso el más mínimo trabajo,
salieron mientras caía el maná, de modo que cayó
directamente en sus manos. El maná duró hasta la cuarta
hora del día, cuando se derritió; pero ni siquiera el maná
derretido se desperdició, porque de él se formaron los ríos,
de los cuales beberán los piadosos en el más allá. Los
paganos incluso entonces intentaron beber de estos arroyos,
pero el maná que sabía tan deliciosamente a los judíos,
tenía un sabor bastante amargo en la boca de los
paganos. Solo indirectamente podían participar del disfrute
del maná: solían atrapar a los animales que bebían el maná
derretido, e incluso en esta forma era tan deliciosa que los
paganos gritaban: "Feliz el pueblo que está en tal
caso". Porque el descenso del maná no era un secreto para
los paganos, ya que se asentó en alturas tan enormes que
los reyes de Oriente y Occidente pudieron ver cómo Israel
recibía su comida milagrosa.
La masa del maná era proporcional a su altura, ya que
descendía día a día tanto como hubiera podido satisfacer
las necesidades de sesenta miríadas de personas durante
dos mil años. Tal profusión de maná cayó solo sobre el
cuerpo de Josué, que podría haber sido suficiente para el
mantenimiento de toda la congregación. El maná, en efecto,
tenía la peculiaridad de caer a todos los individuos en la
misma medida; y cuando, después de recogerlo, lo midieron,
encontraron que había un gomer por cada hombre.
Muchas demandas se resolvieron amigablemente a través
de la caída del maná. Si una pareja casada se presentaba
ante Moisés, acusando cada uno al otro de inconstancia,
Moisés les decía: "Mañana por la mañana se dará el
juicio". Entonces, si el maná descendía para la esposa antes
de la casa de su esposo, se sabía que él tenía razón; pero si
su parte descendía antes de la casa de sus propios padres,
tenía razón.
Los únicos días en los que el maná no descendió fueron los
sábados y los días santos, pero luego cayó una doble porción
el día anterior. Estos días tuvieron la distinción adicional
de que, mientras duraron, el color del maná brillaba más de
lo habitual y sabía mejor que de costumbre. La gente, sin
embargo, era pusilánime, y el primer sábado, querían salir
como de costumbre a recoger maná por la mañana, aunque
se había anunciado que Dios no les enviaría comida ese
día. Moisés, sin embargo, los contuvo. Intentaron hacerlo
de nuevo hacia la noche, y nuevamente Moisés los refrenó
con las palabras: "Hoy no lo hallaréis en el campo". Al oír
estas palabras se alarmaron mucho, porque temían que no
pudieran recibirlo más, pero su líder los tranquilizó con las
palabras: "Hoy no encontraréis nada de eso, pero
seguramente mañana; en en este mundo no recibiréis maná
en sábado, sino ciertamente en el mundo futuro ".
Los incrédulos entre ellos no escucharon las palabras de
Dios, y salieron en sábado para encontrar maná. Aquí Dios
le dijo a Moisés: "Anuncia estas palabras a Israel: Yo te
saqué de Egipto, te he abierto el mar, te he enviado maná,
he hecho brotar para ti el pozo de agua, he enviado el
codornices para subir a ti, he luchado por ti contra Amalec,
y obrado otros milagros para ti, y todavía no obedeces mis
estatutos y mandamientos. Ni siquiera tienes la excusa de
que te impuse muchos mandamientos completos, por todo
lo que Te ordené que hicieras en Marah, era observar el
sábado, pero lo has violado ". "Si", continúa Moisés,
"observas el sábado, Dios te dará tres festividades en los
meses de Nisan, Siwan y Tishri; y como recompensa por la
observancia del sábado, recibirás seis regalos de Dios: la
tierra de Israel, el mundo futuro, el mundo nuevo, la
soberanía de la dinastía de David, la institución de los
sacerdotes y los levitas; y, además, como recompensa por la
observancia del sábado, serás liberado de la tres grandes
aflicciones: de los sufrimientos de los tiempos de Gog y
Magog, de las aflicciones del tiempo mesiánico y del día del
gran Juicio ".
Cuando Israel escuchó estas exhortaciones y promesas,
decidió observar el sábado y así lo hizo. No sabían, sin
duda, lo que habían perdido por la violación del primer
sábado. Si Israel hubiera observado el sábado, ninguna
nación hubiera podido ejercer autoridad alguna sobre ellos.
Este, además, no fue el único pecado que Israel cometió
durante este tiempo, porque algunos de ellos también
quebrantaron el otro mandamiento con respecto al maná,
que es no almacenarlo día a día. Estos pecadores no eran
otros que la infame pareja, Datán y Abiram, que no
escucharon la palabra de Dios, pero guardaron el maná
para el día siguiente. Pero si creían que podían ocultar su
acto pecaminoso, se equivocaban, porque grandes
enjambres de gusanos brotaban del maná, y estos se
movían en una larga fila desde sus tiendas a las otras
tiendas, de modo que todos percibían lo que habían hecho
estos dos.
Para servir a las generaciones futuras como una prueba
tangible del poder infinito de Dios, el Señor le ordenó a
Moisés que pusiera un vaso de barro lleno de maná ante el
Arca Santa, y este mandato fue cumplido por Aarón en el
segundo año de los vagabundeos por el desierto. Cuando,
muchos siglos después, el profeta Jeremías exhortó a sus
contemporáneos a estudiar la Torá, y ellos respondieron a
sus exhortaciones diciendo: "¿Cómo, pues, nos
mantendremos?" el profeta sacó la vasija con maná y les
habló diciendo: "Oh generación, ved la palabra del Señor;
ved qué fue lo que sirvió a vuestros padres como alimento
cuando se dedicaron al estudio de la Torá. Dios también
apoyará de la misma manera, si se dedican al estudio de la
Torá.
Cuando se anunció al rey Josías la destrucción inminente
del templo, ocultó el arca sagrada, y con ella también el
vaso con maná, así como la jarra llena de aceite sagrado,
que Moisés usaba para ungir los instrumentos sagrados, y
otros objetos sagrados. En el tiempo mesiánico, el profeta
Elías restaurará todos estos objetos ocultos.
Israel recibió tres regalos durante sus andanzas por el
desierto: el pozo, las nubes de gloria y el maná; el primero
por los méritos de Miriam, el segundo por los de Aarón y el
tercero por los de Moisés. Cuando murió Miriam, el pozo
desapareció por un tiempo, pero reapareció como
recompensa por los méritos de Aarón y Moisés; cuando
Aarón muere, las nubes de gloria desaparecieron por un
tiempo, pero reaparecieron debido a los méritos de
Moisés. Pero cuando murió el último, el pozo, las nubes de
gloria y el maná desaparecieron para siempre. A lo largo de
cuarenta años, sin embargo, el maná les sirvió no solo como
alimento, sino también como forraje para su ganado,
porque el rocío que precedió a la caída del maná durante la
noche trajo grano para su ganado. El maná también
reemplazó al perfume para ellos, porque derramaba una
excelente fragancia sobre quienes lo comían.
A pesar de todas las excelentes cualidades del maná, no
estaban satisfechos con él y exigieron que Moisés y Aarón
les dieran carne para comer. Estos respondieron:
"Podríamos aguantarte si murmuraste sólo contra nosotros,
pero murmuras contra el Eterno. Adelante, para que oigas
el juicio de Dios". En seguida Dios se apareció a Moisés y le
dijo: "Me ha sido revelado lo que ha dicho la congregación
de Israel, y lo que dirán, pero diles esto: Tú has pedido dos
cosas, has pedido pan, y yo te lo di, porque el hombre no
puede existir sin él; pero ahora, saciado, pides carne; esto
también te daré, para que no digas si tu deseo fue negado.
'Dios no puede concederlo', pero en algún tiempo futuro
harás expiación por ello; yo soy juez y asignaré castigo por
esto ".
Mientras tanto, sin embargo, Dios concedió su deseo, y
hacia la tarde, gruesos enjambres de codornices subieron
del mar y cubrieron todo el campamento, tomando su vuelo
bastante bajo, no dos ells por encima del suelo, para que
pudieran ser atrapados fácilmente. . Al contrario que el
maná, que cayó por la mañana, las codornices no llegaron
antes del anochecer; con semblante radiante, Dios les dio lo
primero, pues su deseo de pan estaba justificado, pero con
semblante oscuro, al amparo de la noche, envió
codornices. Ahora bien, debido a que una comida llegaba
por la mañana y la segunda por la tarde, Moisés instituyó
entre su pueblo la costumbre de tomar dos comidas al día,
una por la mañana y otra por la tarde; y preparó la comida
con el uso de carne para la noche. Al mismo tiempo, les
enseñó la oración en la que debían ofrecer gracias después
de comer el maná, que decía: "Bendito seas, oh Dios nuestro
Señor, Rey del mundo, que en tu bondad provees para todo
el mundo; quien, en tu gracia, buena voluntad y
misericordia, das alimento a toda criatura, porque tu gracia
es eterna. Gracias a tu generosidad nunca nos ha faltado
alimento, ni nos faltará jamás, por causa de tu gran
nombre. Tú provees para todos; Tú eres generoso, y
alimentas a todas las criaturas que Tú has hecho. Bendito
seas, oh Dios, que provees para todos ".
BIEN DE MIRIAM
Aliviados como estaban de todos los cuidados de
subsistencia a través del regalo del maná, era claramente
el deber de los israelitas dedicarse exclusivamente al
estudio de la Torá. Cuando, por lo tanto, se aflojaron en el
cumplimiento de este deber, el castigo en forma de falta de
agua los alcanzó inmediatamente. Esta fue la primera vez
que realmente experimentaron este deseo, porque en
Marah, nada más que la alarma de que esta necesidad
pudiera sobrevenirles, los había hecho murmurar y
quejarse. En su angustia, una vez más lanzaron reproches
irrazonables sobre su líder y disputaron con él, diciendo:
"¿Por qué, hijos, nos has sacado de Egipto para matarnos a
nosotros, a nuestros hijos y a nuestro ganado con sed? ?
" Moisés respondió: "Todas las veces que peleas conmigo,
tientas a Dios, pero Dios hace maravillas y obras excelentes
en tu favor, todas las veces que disputas conmigo, para que
su nombre suene con gloria en todo el mundo".
A pesar del daño que le habían hecho, Moisés oró a Dios
para que pudiera ayudarlos en su angustia y también estar
a su lado. "¡Oh Señor del mundo!" dijo: "Estoy seguro de
que estoy condenado a morir. Tú me ordenas que no me
ofenda con ellos, pero si obedezco tus palabras, ciertamente
seré asesinado por ellos". Dios, sin embargo, respondió:
"Trata de actuar como Yo; como yo devuelvo bien por mal,
así les devuelves bien por mal, y perdonas sus ofensas; ve
delante del pueblo, y veremos quién se atreve a tocarte. .
" Apenas Moisés se había mostrado al pueblo, cuando todos
se levantaron reverentemente de sus asientos, entonces
Dios le dijo a Moisés: "Cuántas veces te he dicho que no te
enojes con ellos, sino que los guíes, como un pastor guía a
su rebaño. ; es por ellos que te he puesto en esta altura, y
sólo por ellos encontrarás gracia, buena voluntad y
misericordia en Mis ojos ".
Entonces Dios le ordenó que fuera con unos ancianos a la
peña de Horeb y sacara agua de ella. Los ancianos debían
acompañarlo allí, para que se convencieran de que no traía
agua de un pozo, sino que la golpeaba desde una roca. Para
lograr este milagro, Dios le ordenó que golpeara la roca con
su vara, mientras el pueblo trabajaba bajo la impresión de
que esta vara solo podría traer destrucción, porque a través
de su agencia Moisés había traído las diez plagas sobre los
egipcios en Egipto, y en el Rojo. Mar; ahora iban a ver que
también podría funcionar bien. Por orden de Dios, Moisés le
dijo al pueblo que eligiera de qué roca deseaba que fluyera
el agua, y apenas Moisés había tocado con su vara de zafiro
la roca que habían escogido, cuando abundante agua fluyó
de ella. El lugar donde ocurrió esto, Dios llamó Masá y
Meriba, porque Israel había probado allí a su Dios,
diciendo: "Si Dios es Señor sobre todos, como sobre
nosotros; si satisface nuestras necesidades, y además nos
mostrará que Él conoce nuestras pensamientos, entonces le
serviremos, pero no de otra manera ".
El agua que les brotaba en este lugar no sólo les sirvió de
alivio a su necesidad actual, sino que en esta ocasión se les
reveló un pozo de agua, que no los abandonó en sus
cuarenta años de vagabundeo, sino que los acompañó. en
todas sus marchas. Dios realizó este gran milagro por los
méritos de la profetisa Miriam, por lo que también fue
llamado "El pozo de Miriam". Pero su pozo se remonta al
principio del mundo, porque Dios lo creó en el segundo día
de la creación, y en un tiempo estuvo en posesión de
Abraham. Fue este mismo pozo el que Abraham le exigió a
Abimelec, rey de los filisteos, después de que los siervos del
rey se lo hubieran llevado violentamente. Pero cuando
Abimelec fingió no saber nada al respecto, diciendo: "No sé
quién haya hecho esto", Abraham dijo: "Tú y yo enviaremos
ovejas al pozo, y él será declarado dueño legítimo del pozo,
para cuyas ovejas saldrá el agua para darles de beber. Y ",
continuó Abraham," de ese mismo pozo sacará su
abastecimiento la séptima generación después de mí, los
vagabundos en el desierto ".
Este pozo tenía la forma de una roca parecida a un tamiz,
de la cual brota agua como de un pico. Los siguió en todos
sus vagabundeos, colina arriba y valle abajo, y dondequiera
que se detuvieran, también se detuvo y se colocó frente al
Tabernáculo. Entonces aparecían los líderes de las doce
tribus, cada uno con su bastón, y cantaban estas palabras
al pozo: "Salta, oh pozo, cántale; los nobles del pueblo lo
cavaron por orden del legislador con sus bastones.
" Entonces el agua brotaba de las profundidades del pozo y
se elevaba como pilares, luego se descargaba en grandes
arroyos que eran navegables, y en estos ríos los judíos
navegaban hasta el océano y arrastraban todos los tesoros
del mundo desde allí. .
Las distintas partes del campamento estaban separadas
por estos ríos, por lo que las mujeres, que se visitaban entre
sí, estaban obligadas a hacer uso de los barcos. Entonces el
agua se descargó más allá del campamento, donde rodeó
una gran llanura, en la que crecían toda clase de plantas y
árboles imaginables; y estos árboles, debido al agua
milagrosa, diariamente daban frutos frescos. Este pozo
traía consigo hierbas aromáticas, de modo que las mujeres
no necesitaban perfumes durante la marcha, ya que las
hierbas que recolectaban servían para este propósito. Este
pozo, además, arrojaba hierbas suaves y fragantes que
servían de agradables sofás para los pobres, que no tenían
almohadas ni ropa de cama. A la entrada de Tierra Santa,
este pozo desapareció y se ocultó en cierto lugar del Mar de
Tiberíades. De pie sobre el Carmelo, y mirando hacia el
mar, se puede ver una roca con forma de colador, y ese es el
pozo de Miriam. Una vez sucedió que un leproso se bañaba
en este lugar del mar de Tiberíades y apenas había entrado
en contacto con las aguas del pozo de Miriam cuando se
curó instantáneamente.
LA GUERRA DE AMALEK CONTRA ISRAEL
Como castigo porque no habían tenido suficiente fe en Dios,
y habían dudado de que Él pudiera cumplir todos sus
deseos, y se habían vuelto negligentes en el estudio de la
Torá y en la observancia de las leyes, Dios volvió a Amalek
contra ellos durante su estancia. en Refidim, donde habían
cometido estos pecados. Dios los trató como lo hizo ese
hombre con su hijo, a quien llevó a través del río sobre sus
hombros. Siempre que el niño veía algo deseable, decía:
"Padre, cómpramelo", y cumplía el deseo del niño. Después
de que el hijo recibió de su padre muchas cosas hermosas,
llamó a un extraño que pasaba por allí con estas palabras:
"¿Acaso has visto a mi padre?" Entonces, indignado, el
padre le dijo a su hijo: "¡Oh, tonto, que te sientas en mi
hombro! Todo lo que deseaste, lo conseguí para ti, y ahora
le preguntas a ese hombre: '¿Has visto a mi padre?
Entonces el padre tiró al niño de su hombro y un perro se
acercó y lo mordió. Así le fue a Israel. Cuando salieron de
Egipto, Dios los envolvió en siete nubes de gloria; querían
pan y Él les dio maná; querían carne y les dio
codornices. Después de que todos sus deseos fueron
concedidos, comenzaron a dudar, diciendo: "¿Está el Señor
entre nosotros o no?" Entonces Dios respondió: "Dudas de
Mi poder; así que seguramente mientras vivas lo
descubrirás; el perro pronto te morderá". Luego vino
Amalek.
Este enemigo de Israel llevaba el nombre de Amalec para
denotar la rapidez con que avanzó contra Israel, porque
como un enjambre de langostas voló sobre ellos; y el
nombre además designa el propósito de este enemigo, que
vino a chupar la sangre de Israel. Este Amalec era hijo de
Elifaz, el primogénito de Esaú, y aunque los descendientes
de Jacob habían sido más débiles e insignificantes en
tiempos anteriores, Amalec los había dejado en paz, porque
tenía excelentes razones para retrasar su ataque. Dios le
había revelado a Abraham que su descendencia tendría que
servir en la tierra de los egipcios, y había puesto el pago de
esta deuda sobre Isaac, y después de su muerte, sobre
Jacob y sus descendientes. El malvado Amalec se dijo a sí
mismo: "Si destruyo a Jacob ya su descendencia, Dios
impondrá la esclavitud de los egipcios sobre mí, nieto de
Esaú, descendiente de Abraham". Por lo tanto, se mantuvo
restringido mientras Israel vivió en Egipto, pero solo
después de que la servidumbre predicha para la simiente
de Abraham había sido completada, se dispuso a llevar a
cabo la guerra de aniquilación contra Israel, que su abuelo
Esaú había ordenado. sobre el.
Tan pronto como se enteró de la salida de Israel de Egipto,
partió contra ellos y los encontró junto al Mar Rojo. Allí, en
verdad, no pudo hacerles daño, porque Moisés pronunció
contra él el Nombre inefable; y tan grande fue su confusión,
que se vio obligado a retirarse sin haber efectuado su
objetivo. Luego, durante algún tiempo, trató de permanecer
escondido en una emboscada, y de esta manera abusar
sexualmente de Israel, pero por mucho tiempo abandonó
este juego de las escondidas y con un frente atrevido se
reveló a sí mismo como el enemigo abierto de Israel. Sin
embargo, no solo él mismo declaró la guerra a Israel, sino
que también sedujo a todas las naciones paganas para que
lo ayudaran en su empresa contra Israel. Aunque estos se
negaron a hacer la guerra contra Israel, temiendo que
tuvieran que ir como los egipcios, aceptaron el siguiente
plan de Amalec. Dijo: "Sigue mi expedición. Si Israel me
conquista, aún tendrás tiempo de sobra para que huyas,
pero si el éxito corona mi intento, une tu destino al mío, en
mi empresa contra Israel". De modo que Amalec partió
ahora de su asentamiento en Seir, que estaba a no menos
de cuatrocientos parasangs del campamento de los judíos; y
aunque cinco naciones, los hititas, los heveos, los jebuseos,
los amorreos y los cananeos, tenían sus viviendas entre su
hogar y el campamento de los judíos, él insistió en ser el
primero en declarar la guerra a Israel.
Dios castigó a Israel, que se había mostrado un pueblo
ingrato, enviando contra ellos a un enemigo que también
era ingrato, sin recordar nunca que debía su vida a los hijos
de Jacob, que lo habían tenido en su poder después de su
brillante victoria sobre Esaú. y sus seguidores.
En su expedición contra Israel se valió de su
pariente. Antes de ir al ataque abierto, atrajo a muchos
judíos desprevenidos a la muerte con sus amables
palabras. Había traído de Egipto la mesa de la
descendencia de los judíos; porque cada judío tenía que
marcar su nombre en los ladrillos producidos por él, y estas
listas se encuentran en los archivos egipcios. Familiarizado
con los nombres de las diferentes familias judías, Amalek
se presentó ante el campamento judío y, llamando a la
gente por su nombre, los invitó a salir del campamento y
salir con él. "¡Rubén! ¡Simeón! ¡Levi! Etc.", decía, "ven a
verme, tu hermano, y negocia conmigo".
Los que respondieron a la tentadora llamada, encontraron
una muerte segura en sus manos; y no sólo Amalek los
mató, sino que también mutiló sus cadáveres, siguiendo el
ejemplo de su abuelo Esaú, cortando cierta parte del cuerpo
y arrojándolo hacia el cielo con las palabras burlonas: "Aquí
tendrás lo que más deseable ". De esta manera se burló de
la señal del pacto abrahámico.
Mientras los judíos permanecieran dentro del campamento,
él, por supuesto, no podía hacerles daño, porque la nube los
envolvía, y bajo su refugio estaban tan bien fortificados
como una ciudad rodeada por una muralla sólida. La nube,
sin embargo, cubría solo a los puros, pero los impuros
tenían que permanecer más allá, hasta que eran limpiados
por un baño ritual, y Amalek los capturaba y los
mataba. Los pecadores, también, particularmente la tribu
de Dan, quienes eran todos adoradores de ídolos, no fueron
protegidos por la nube, y por lo tanto expuestos a los
ataques de Amalek.
Moisés no se dispuso a pelear contra este peligroso enemigo
de Israel, pero envió a su siervo Josué, y por buenas
razones. Moisés sabía que solo un descendiente de Raquel,
como Josué efraimita, podía conquistar al descendiente de
Esaú. Todos los hijos de Jacob habían participado en el acto
no fraterno de vender a José como esclavo, por lo tanto,
ninguno de sus descendientes podría enfrentarse en batalla
contra el descendiente de Esaú; porque aquellos que habían
actuado de manera antinatural con un hermano,
difícilmente podían esperar la ayuda de Dios en una lucha
con los edomitas no hermanos. Solo los descendientes de
José, el hombre que había sido generoso y bueno con sus
hermanos, podían esperar que Dios les concediera ayuda
contra los descendientes no hermanos de Esaú. También en
muchos otros aspectos, José era lo opuesto a Esaú, y sus
servicios sirvieron a sus descendientes en una buena
posición en sus batallas contra los descendientes de
Esaú. Esaú fue el primogénito de su padre, pero por sus
malas acciones perdió su primogenitura; José, por otro
lado, era el más joven de los hijos de su padre, y gracias a
sus buenas obras fue considerado digno de disfrutar de los
derechos de un hijo primogénito. José tuvo fe en la
resurrección, mientras que Esaú la negó; por eso Dios dijo:
"José, el piadoso, será el que castigue a Esaú, el incrédulo,
merecido castigo". José se asoció con dos hombres
malvados, Potifar y Faraón, pero no siguió su
ejemplo; Esaú se asoció con dos hombres piadosos, su padre
y su hermano, pero no siguió su ejemplo. "Por eso", dijo
Dios, "José, que no siguió el ejemplo de los impíos,
castigará al que no siguió el ejemplo de los hombres
piadosos". Esaú ensució su vida con lascivia y
asesinato; José fue casto y evitó el derramamiento de
sangre, por lo que Dios entregó a los descendientes de Esaú
en manos de los descendientes de José. Y, como en el
transcurso de la historia solo los descendientes de José
fueron victoriosos sobre los descendientes de Esaú, así será
en el futuro, en el ajuste de cuentas final entre el ángel de
Esaú y los ángeles de los judíos. El ángel de Rubén será
rechazado por el ángel de Esaú con estas palabras: "Tú
representas a quien tuvo relaciones ilegales con la esposa
de su padre"; los ángeles de Simeón y Leví escucharán esta
reprensión: "Tú representas a la gente que mató a los
habitantes de Siquem"; el ángel de Judá será rechazado con
las palabras, "Judá tuvo relaciones ilícitas con su nuera". Y
los ángeles de las otras tribus sentirán repulsión por el
ángel de Esaú, cuando les indique que todos participaron
en la venta de José. El único a quien no podrá rechazar
será el ángel de José, a quien será entregado y por quien
será destruido; José será la llama y Esaú la paja quemada
en la llama.
AMALEK DERROTADO
Moisés instruyó a Josué con respecto a su campaña contra
Amalec, diciendo: "Escógenos hombres y sal, pelea contra
Amalec". Las palabras "escogenos" caracterizan la modestia
de Moisés, quien trató a su discípulo Josué como a un
igual; en estas palabras nos ha enseñado que el honor de
nuestros discípulos debe ser tan alto como el nuestro. Josué
no quiso al principio exponerse al peligro y dejar la
protección de la nube, pero Moisés le dijo: "Abandona la
nube y emprende el camino contra Amalec, si alguna vez
esperas poner la corona sobre tu cabeza". Le ordenó que
eligiera a sus guerreros entre los piadosos y temerosos de
Dios, y le prometió que fijaría un día de ayuno para el día
siguiente e imploraría a Dios, en nombre de las buenas
obras de los Patriarcas y de las esposas de los Patriarcas. ,
para apoyar a Israel en esta guerra.
Josué actuó de acuerdo con estos mandatos y se lanzó
contra Amalek, para conquistar a quien no solo requería
una hábil estrategia, sino también destreza en el arte de la
magia. Porque Amalek era un gran mago y conocía la hora
propicia y no propicia de cada individuo, y de esta manera
regulaba sus ataques contra Israel; atacó a aquel de noche,
cuya muerte había sido predicha para una noche, y aquel
cuya muerte había sido predestinada para un día, atacó de
día.
Pero en este arte, también, Josué era su rival, porque él
también sabía cómo cronometrar adecuadamente el ataque
a los individuos, y destruyó a Amalek, a sus hijos, a los
ejércitos que él mismo comandaba y a los que estaban bajo
el liderazgo de sus hijos. Pero en el mismo fragor de la
batalla, Josué trató a sus enemigos con humanidad, no
pagó lo mismo con lo mismo. Lejos estaba de él seguir el
ejemplo de Amalek al mutilar los cadáveres del
enemigo. En cambio, con una espada afilada cortó las
cabezas de los enemigos, una ejecución que no deshonra.
Pero solo con la ayuda de Moisés, Josué logró su
victoria. Moisés no salió a la batalla, pero a través de su
oración y su influencia sobre el pueblo al inspirarles con fe,
la batalla fue ganada. Mientras la batalla se libraba entre
Israel y Amalec, Moisés estaba estacionado en una altura,
donde, apoyado por el levita Aarón y el judío Hur, los
representantes de las dos nobles tribus Leví y Judá,
imploró fervientemente la ayuda de Dios. Él dijo: "¡Oh
Señor del mundo! Por mí sacaste a Israel de Egipto, por mí
abriste el mar, y por mí obtuviste milagros; así haces ahora
milagros en mí, y me das la victoria Israel, porque yo sé
muy bien que mientras todas las demás naciones pelean
sólo hasta la sexta hora del día, esta nación pecadora
estará en filas de batalla hasta el atardecer ". Moisés no
consideró suficiente orar solo a Dios, pero levantó las
manos hacia el cielo como una señal para que toda la
nación siguiera su ejemplo y confiara en Dios. Cada vez que
levantaba las manos al cielo y la gente rezaba con él,
confiando en que Dios les daría la victoria, en verdad salían
victoriosos; Sin embargo, tan a menudo como Moisés bajaba
las manos y el pueblo dejaba de orar, debilitando su fe en
Dios, Amalec vencía. Pero a Moisés le resultaba difícil
levantar la mano constantemente. Esta fue la forma en que
Dios lo castigó por ser algo negligente en los preparativos
para la guerra contra Amalek. Por tanto, Aarón y Hur se
vieron obligados a levantar sus brazos y ayudarlo en su
oración. Como, además, no pudo estar de pie todo ese
tiempo, se sentó en una piedra, desdeñando un asiento
suave y cómodo, diciendo: "Mientras Israel esté en peligro,
lo compartiré con ellos".
Al anochecer, la batalla aún no estaba decidida, por lo que
Moisés oró a Dios para que pudiera detener la puesta del
sol y así permitirle a Israel poner fin a la batalla. Dios
concedió esta oración, porque el sol no se puso hasta que
Israel destruyó completamente a su enemigo. Entonces
Moisés bendijo a Josué con las palabras: "Algún día el sol
se detendrá por tu bien, como lo hizo hoy por el mío", y esta
bendición se cumplió más tarde en Gabaón, cuando el sol se
detuvo para ayudar a Josué en su batalla. contra los
amorreos.
Aunque Amalec no había recibido el merecido castigo de
manos de Josué, su empresa contra Israel no había sido del
todo inútil. El éxodo milagroso de Israel fuera de Egipto, y
especialmente la división del mar, había creado tal alarma
entre los paganos, que ninguno de ellos se había atrevido a
acercarse a Israel. Pero este miedo se desvaneció tan
pronto como Amalek intentó competir en batalla con
Israel. Aunque fue golpeado terriblemente, el miedo a la
inaccesibilidad de Israel se había ido. Fue con Amalek como
con ese necio temerario que se sumergió en una tina de
agua caliente. Se escaldado terriblemente, pero la bañera
se enfrió al sumergirse en ella. Por tanto, Dios no se
contentó con el castigo que recibió Amalec en el tiempo de
Moisés, sino que juró por Su trono y por Su diestra que
nunca olvidaría las fechorías de Amalek, que visitaría en
este mundo y en el tiempo del Mesías. castigo sobre él, y lo
exterminaría por completo en el mundo futuro. Mientras
exista la simiente de Amalek, el rostro de Dios está, por así
decirlo, cubierto, y solo entonces se verá, cuando la
simiente de Amalek haya sido completamente exterminada.
Dios al principio había dejado la guerra contra Amalec en
manos de su pueblo, por lo tanto, le ordenó a Josué, el
futuro líder del pueblo, que nunca olvidara la guerra contra
Amalec; y si Moisés hubiera escuchado atentamente,
habría percibido por este mandato de Dios que Josué
estaba destinado a conducir al pueblo a la tierra
prometida. Pero más tarde, cuando Amalek participó en la
destrucción de Jerusalén, Dios mismo inició la guerra
contra Amalek, diciendo: "Por Mi trono, prometo no dejar ni
un solo descendiente de Amalec debajo de los cielos, sí,
nadie podrá siquiera decir que esta oveja o aquella
pertenecía a un amalecita ".
Dios le ordenó a Moisés que impresionara a los judíos para
que no rechazaran a los paganos si deseaban la conversión,
pero que nunca aceptaran a un amalecita como
prosélito. Fue en consideración a esta palabra de Dios que
David mató al Amalecita, quien le anunció la muerte de
Saúl y Jonatán; porque veía en él sólo a un pagano, aunque
aparecía disfrazado de judío.
Parte de la culpa de la destrucción de Amalec recae sobre
su padre, Elifaz. Solía decirle a Amalek: "Hijo mío, ¿de
verdad sabes quién poseerá este mundo y el mundo
futuro?" Amalec no prestó atención a su alusión a la futura
fortuna de Israel, y su padre no lo instó más fuertemente,
aunque habría sido su deber instruir a su hijo clara y
completamente. Debería haberle dicho: "Hijo mío, Israel
poseerá este mundo así como el mundo futuro; cava pozos
para su uso y construye un camino para ellos, para que
seas juzgado digno de compartir en el mundo futuro". Pero
como Amalek no había sido lo suficientemente instruido por
su padre, en su desenfreno se comprometió a destruir el
mundo entero. Dios, que prueba las riendas y el corazón, le
dijo: "¡Oh, tonto! Yo te creé después de todas las setenta
naciones, pero por tus pecados serás el primero en
descender al infierno".
Para glorificar la victoria sobre Amalec, Moisés construyó
un altar, que Dios llamó "Mi milagro", porque el milagro
que Dios obró contra Amalec en la guerra de Israel fue, por
así decirlo, un milagro para Dios. Mientras los israelitas
vivan en el dolor, Dios siente con ellos, y un gozo para
Israel es un gozo para Dios, por lo tanto, también, la
victoria milagrosa sobre el enemigo de Israel fue una
victoria para Dios.
JETHRO
"Golpea al escarnecedor y el simple se cuidará". La
destrucción de Amalek hizo que Jetro recobrara la
razón. Jetro estaba originalmente en el mismo complot con
Amalec, ambos habían incitado a Faraón contra Israel, pero
cuando vio que Amalek había perdido este mundo y el otro,
se arrepintió de sus caminos pecaminosos, diciendo: "No me
queda nada más que pasar al Dios de Israel "; y aunque
vivía en la mayor riqueza y honra, decidió partir hacia el
desierto, a Moisés y su Dios. Llegado al campamento de
Israel, no pudo entrar en él, pues estaba envuelto por una
nube que nadie podía traspasar, por eso le escribió una
carta a Moisés y lo disparó con una flecha, para que cayera
en el campamento. La carta decía: "Te conjuro, por tus dos
hijos y por tu Dios, que vengas a mi encuentro y me recibas
amablemente. Si no lo haces, si es por mí, hazlo por tu
esposa; y si no quieres hazlo por ella, hazlo por tus hijos
". Porque Jetro trajo consigo a su hija Séfora, de quien
Moisés se había divorciado, así como a sus dos hijos, sus
únicos hijos, porque después de su separación de Moisés, no
se había casado con ningún otro hombre.
Al principio Moisés se inclinó a no escuchar esta carta, pero
Dios le dijo: "Yo, por cuya palabra nació el mundo, traigo a
los hombres y no los rechazo. Dejé que Jetro se me
acercara, y no lo apartaste de Mí. Así también tú recibe a
este hombre, que desea ponerse bajo las alas de la
Shekinah, que se acerque y no lo rechaces ". Aquí Dios le
enseñó a Moisés que uno debe rechazar con la mano
izquierda y hacer señas con la derecha.
Moisés, Aarón, Nadab y Abiú, junto con los setenta
ancianos de Israel, que llevaban consigo el arca sagrada, se
apresuraron a recibir amablemente a Jetro; y Moisés honró
tanto a su suegro que se inclinó ante él y lo besó. Antes de
que Moisés le contara a su suegro los grandes milagros que
Dios había hecho en Egipto, como el éxodo de Egipto, la
ruptura del mar, la lluvia de maná y el resto, le ofreció el
saludo de paz; porque grande es la paz, que precede al
acontecimiento, alabanza de Dios. Después del saludo de
paz, Moisés, para acercar a su suegro a la verdadera fe en
Dios y Su revelación, comenzó a relatarle los milagros que
Dios había obrado para ellos en el éxodo de Egipto, durante
el paso por el Mar Rojo y durante la guerra con
Amalek. Dijo, además, "En el maná que Dios nos da
percibimos el sabor del pan, de la carne, del pescado, en fin,
de todos los platos que hay. Del pozo que Dios nos da
sacamos una bebida que posee el sabor tanto del vino viejo
como del nuevo, de la leche y de la miel, en fin, de todas las
bebidas que existen ". "Recibiremos", continuó Moisés,
"otros seis dones de Dios, la tierra de Israel, el mundo
futuro, el nuevo mundo, la soberanía de David, la
institución de los sacerdotes y de los levitas".
Cuando Jetro escuchó todo esto, decidió convertirse en
judío y creer en el único Dios, y aunque sintió una punzada
en el corazón al escuchar que los egipcios habían perecido,
porque nadie debería burlarse de un pagano ante un
prosélito que no sea un judío de diez generaciones inmóvil,
estalló en un cántico de alabanza a Dios por las obras que
tenía para su pueblo. En verdad, refleja vergüenza sobre
Moisés y las sesenta miríadas de judíos por no haber dado
gracias a Dios por la liberación de Egipto, hasta que Jetro
vino y lo hizo. Dijo: "Alabado sea Dios, que liberó a Moisés y
Aarón, así como a toda la nación de Israel, de la
servidumbre del faraón, el gran dragón, y de los egipcios.
Verdaderamente, grande es el Señor ante todos los dioses,
porque mientras que antes ni un solo esclavo logró escapar
de Egipto, Él sacó a sesenta miríadas de Egipto. No hay
dios a quien no haya adorado en algún momento de mi
vida, pero no debo admitir que ninguno es como el Dios de
Israel. Este Dios no me había sido desconocido hasta ahora,
pero ahora lo conozco mejor, porque su fama sonará en todo
el mundo, porque visitó a los egipcios exactamente lo que
habían planeado emprender contra Israel: querían destruir
a Israel por agua, y por el agua fueron destruidos ".
Con sacrificios y una fiesta se celebró la llegada de Jetro,
porque después de haber hecho el holocausto no lejos de la
zarza de espinos que había sido ilesa por el fuego, Jetro
preparó una fiesta de regocijo para todo el pueblo, en la que
Moisés no lo hizo. considérelo por debajo de la dignidad
atender a los invitados en persona. En esto siguió el
ejemplo de Abraham, quien en persona sirvió a los tres
ángeles, aunque aparecieron bajo la apariencia de árabes
idólatras.
Abraham, como Moisés, procuró seguir los caminos del
Señor, proveer a cada uno según sus necesidades y otorgar
a todos lo que le falta, ya sea un hombre justo o un idólatra,
quien a través de sus pecados evoca la ira de Dios.
A esta fiesta se sentó el pueblo según sus tribus. Comieron,
bebieron y se regocijaron, mientras Aarón y Jetro con sus
familiares cantaban cánticos de acción de gracias a Dios y
lo alababan como el Creador y Donante de sus vidas y su
libertad. Al mismo tiempo, dieron el debido agradecimiento
a Moisés, a través de cuyo valor todo se había cumplido
felizmente. En sus palabras de gratitud a Moisés, Jetro
también expresó muchos elogios gloriosos sobre el pueblo
de Israel, pero ensalzó especialmente a Moisés, quien a
través de las dificultades y peligros había demostrado tanto
valor en la salvación de sus amigos.
Capítulo 2
II. LA INSTALACIÓN DE ANCIANOS
Jetro, que había venido a Moisés poco antes de la
revelación en el monte Sinaí, se quedó con su yerno
durante más de un año. En los primeros meses, sin
embargo, no tuvo la oportunidad de observar a Moisés en
calidad de juez, porque Moisés pasó el tiempo desde el día
de la revelación hasta el décimo día de Tishri casi por
completo en el cielo. Por lo tanto, Jetro no pudo estar
presente en un procedimiento judicial suyo antes del
undécimo día de Tishri, el primer día después del regreso
de Moisés del cielo. Jetro percibió ahora cómo Moisés
estaba sentado como un rey en su trono, mientras el
pueblo, que le presentaba sus pleitos, lo rodeaba. Esto le
disgustó tanto que le dijo a su yerno: "¿Por qué te sientas tú
solo, y todo el pueblo está a tu lado desde la mañana hasta
la tarde?" Moisés respondió: "Porque el pueblo viene a mí
para consultar a Dios. No es en mi honor que se pongan de
pie, sino en el honor de Dios, cuyo juicio conocerían.
Cuando tengan dudas sobre un caso de limpio o inmundo, o
cuando hay una disputa entre dos partes, que desean
resolver exactamente de acuerdo con la ley, o de
conformidad con un compromiso, acuden a mí; y cuando las
partes en disputa me dejan, se separan como amigos y ya
no enemigos. Expongo al pueblo, además, las palabras de
Dios y sus decisiones ".
El día en que Moisés reanudó su actividad como juez, y
Jetro tuvo por primera vez la oportunidad de observarlo,
llegó la multitud mezclada con las súplicas de que ellos,
como los demás israelitas, querían su parte del botín
egipcio. El método de Moisés, visto por primera vez por él
en la práctica, le pareció a Jetro como de lo más absurdo, y
por eso dijo: "Lo que haces no es bueno", suavizando su
opinión real con delicadeza, "Es malo" para "No es
bueno." "El pueblo", continuó, "seguramente te desatará a
ti y a Aarón, a sus dos hijos Nadab y Abiú, y a los setenta
ancianos, si continúas de esta manera. Pero si escuchas
ahora mi voz, te irá bien, siempre que Dios aprueba mi
plan. Esto es, que tú serás 'el vaso de las revelaciones de
Dios', y expondrás las revelaciones de Dios ante el pueblo,
tan a menudo como las recibas, para que puedan entender
la exposición de las La Torá, así como sus decisiones. Y les
enseñarás cómo orar en las sinagogas, cómo atender a los
enfermos, cómo enterrar a sus muertos, cómo prestarse
servicios de amistad entre ellos, cómo practicar la justicia y
cómo , en algunos casos, no para insistir en una justicia
estricta. Pero en cuanto a juzgar al pueblo como juez,
debes, de acuerdo con tu perspicacia profética, elegir
hombres que posean sabiduría, temor de Dios, modestia,
odio a la codicia, amor a la verdad, amor a la humanidad y
un buen nombre, y estos dedicarán todo su tiempo para las
pruebas y el estudio del estudio de la Torá. Si Dios aprueba
mi plan, entonces tú y Aarón, sus hijos, los setenta
ancianos y todo el pueblo vivirán en paz ".
Este consejo de Jetro encontró gran favor a los ojos de
Moisés, porque él había sido muy consciente de las
dificultades y molestias con las que había tenido que
lidiar. La gente era muy conflictiva, y estaba dispuesta a
gastar setenta platas en costos de litigio para ganar una
plata, e hizo todo lo posible para prolongar sus disputas
legales. Cuando dijo que Moisés estaba a punto de emitir
una decisión en su contra, exigió que se aplazara su juicio,
declarando que tenía testigos y otras pruebas, que
presentaría en la próxima ocasión. Pero no eran
simplemente litigiosos y disputados, también eran
rencorosos y desahogaban su temperamento contra
Moisés. Si Moisés salía temprano, decían: "He aquí el hijo
de Amram, que se levanta temprano para recoger el maná,
para obtener los granos más grandes". Si salía tarde,
decían: "He aquí el hijo de Amram, pasa por la multitud,
para recoger marcas de piedra". Pero si escogía un camino
aparte de la multitud, decían: "He aquí el hijo de Amram,
que nos imposibilita seguir el simple mandamiento de
perfeccionar a un sabio". Entonces Moisés dijo: "Si yo
hiciera esto, ustedes no estaban contentos, y si hice eso,
¡ustedes no estaban contentos! Ya no puedo soportarlos
solo. 'El Eterno, su Dios, los ha multiplicado, y he aquí,
ustedes están hoy como las estrellas del cielo en multitud.
El Señor, Dios de ustedes, padres, los multiplique mil veces
más de lo que son, y los bendiga, como les ha prometido ".
Los israelitas no estaban contentos con esta bendición de
Moisés, y le dijeron: "Oh nuestro maestro Moisés, no
queremos que nos bendigas, hemos recibido bendiciones
mucho mayores. Dios le dijo a nuestro padre Abraham: 'Yo
te bendeciré y multiplicando multiplicaré tu simiente como
las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del
mar, y tú limitarás nuestras bendiciones ". Moisés gritó:
"Soy sólo una criatura de carne y sangre, limitado en mis
poderes, por lo tanto mi bendición es limitada. Te doy mi
bendición, pero la bendición de Dios permanece preservada
para ti, y Él te bendecirá ilimitadamente y se multiplicará.
tú como el pez del mar y las arenas a la orilla del mar,
como la estrella en el cielo y las plantas en la tierra ".
Después de haberles otorgado su bendición, les pidió que
propusieran hombres piadosos capaces, para poder
nombrarlos jueces y líderes sobre ellos. Dijo: "Si un hombre
se presentara a mí como candidato para este puesto de
honor, yo solo no podría decidir a qué tribu pertenecía y de
dónde vino; pero ustedes los conocen, y por lo tanto es Es
aconsejable que los propongas. No creas, sin embargo, que
siento que debo acatar tu elección, ya que depende
únicamente de mí el que los designe o no ".
El pueblo estaba muy ansioso por llevar a cabo este plan de
Moisés, y le pidieron que resolviera el asunto lo antes
posible. Pero su motivo era egoísta, porque cada uno de
ellos dijo: "Moisés nombrará ahora a unos ochenta mil
funcionarios. Si yo no estuviera entre ellos, seguramente
mi hijo lo estará, y si no él, mi nieto y con un regalo de
algún tipo, será fácil inducir a un juez así a velar por mis
intereses en la corte ". Moisés, por supuesto, no se dejó
engañar acerca de sus verdaderos sentimientos; aun así, no
les prestó más atención y eligió a los mejores hombres entre
la gente, aunque no poseían casi todas las buenas
cualidades que Jethro había considerado esenciales para
los jueces y líderes de la gente. Con palabras amables los
invitó a asumir sus cargos, y dijo: "Bienaventurados los que
son juzgados dignos de ser líderes de los hijos de Abraham,
Isaac y Jacob, de un pueblo al que Dios llamó Sus amigos,
Sus hermanos, Su rebaño. , y otros títulos de amor ". Les
inculcó que debían tener mucha paciencia y que no debían
impacientarse si se les presentaba una demanda más de
una vez. "Hasta ahora", dijo, "ustedes eran de ustedes
mismos, pero desde ahora pertenecen al pueblo; porque
ustedes juzgan entre cada hombre, y su hermano y su
vecino. Si han de nombrar jueces, hágalo sin respeto a las
personas". No diga: 'Voy a nombrar a ese hombre porque es
un hombre guapo o un hombre fuerte, porque es mi
pariente o porque es un lingüista'. Tales jueces declararán
al inocente culpable y al culpable inocente, no por maldad,
sino por ignorancia; y Dios considerará el nombramiento de
tales jueces en tu contra, como una perversión de la
justicia, debido a tu respeto por las personas. y un pobre
venga ante ti a la corte, no digas: '¿Por qué debo insultar al
rico por un asunto tan pequeño? Preferiría dar un juicio a
su favor, y luego, fuera de la corte, decirle que dé a los
pobres hombre lo que exige, ya que tiene razón. Pero, por
otro lado, si el pobre está equivocado, no digas: 'El rico está
obligado a ayudar a los pobres de todos modos, ahora
decidiré a favor de los pobres, para que de una manera
decente pueda, sin pedir limosna, obtenga dinero de su
prójimo rico. Además, no digas: "Temo pronunciar juicio, no
sea que ese hombre mate a mi hijo, queme mi granero o
destruya mis plantas", porque el juicio es de Dios ".
Después de estas amonestaciones, Moisés instruyó a los
nuevos jueces en el procedimiento legal, tanto en casos
civiles como penales, y al mismo tiempo instó al pueblo a no
negar a los jueces la veneración que le
correspondía. Porque grande es la importancia de la
justicia. Para el que lo odia, no hay remedio; pero el juez
que decide concienzudamente es el verdadero pacificador,
por el bien de Israel, de la república y de todas las criaturas
vivientes.
JETHRO RECOMPENSADO
Aunque la instalación de ancianos por parte de Moisés se
llevó a cabo de acuerdo con el mandato de Dios, aún así fue
Jetro por cuyo consejo Moisés suplicó a Dios que aliviara su
carga y que le permitiera en parte transferir el liderazgo
del pueblo a otros. Por eso no ocultó el nombre del
consejero, sino que lo anunció a todo el pueblo, y lo
inmortalizó como tal en las Sagradas Escrituras; porque
consideraba digno de elogio apreciar debidamente los
méritos de los demás. Sin embargo, había sido parte del
plan de Dios recompensar a Jetro por el amor que le tenía a
la Torá; y por esta razón permitió que sucediera que Moisés
tenía que llamar su atención sobre el plan de instalar a los
ancianos a través de su suegro, para que las Sagradas
Escrituras pudieran dedicar un capítulo completo al plan
de Jetro.
Esta, sin embargo, no es la única recompensa por la piedad
de Jetro, quien, en su amor por la Torá, superó a todos los
prosélitos. Un milagro ocurrió el primer día de su llegada al
campamento para que el maná en su honor descendiera al
mediodía, la hora de su llegada; y, además, en las grandes
cantidades que solían llover para sesenta miríadas de
israelitas. No tuvo que esforzarse para recolectar la comida,
ya que le cubría el cuerpo, así que todo lo que tenía que
hacer era llevarse la mano a la boca para comerla. Sin
embargo, Jetro no se quedó con Moisés, sino que regresó a
su tierra natal. Moisés, por supuesto, trató de persuadir a
su suegro para que se quedara. Le dijo: "No creas que
seguiremos moviéndonos tan lentamente por el desierto, es
más, ahora nos trasladaremos directamente a la tierra
prometida". Solo para instar a Jetro a quedarse más tiempo
con ellos, Moisés usó las palabras "nos movemos", para que
su suegro pudiera creer que Moisés también entraría en la
tierra prometida, porque de lo contrario difícilmente se
habría dejado persuadir a únete a la marcha hacia
Palestina. Moisés continuó: "No quiero engañarte, por eso
te diré que la tierra se dividirá solo entre las doce tribus, y
que tú no tienes derecho a la posesión de tierras; pero Dios
nos ordenó que seamos bondadosos con los prosélitos, y
contigo seremos más bondadosos que con todos los demás
prosélitos ". Jethro, sin embargo, no fue persuadido por su
yerno, considerándose en el deber obligado a regresar a su
tierra natal. Porque los habitantes de su ciudad habían
tenido por costumbre durante muchos años que él
almacenara sus bienes, ya que nadie poseía su confianza en
tal medida como él. Si se hubiera quedado más tiempo con
Moisés, la gente habría declarado que se había fugado con
todas estas cosas y habría huido a Moisés para compartirlo
con él, y eso habría sido una mancha para su hermoso
nombre y el de Moisés. Además, Jetro había contraído
muchas deudas durante el año en que llegó a Moisés,
porque, debido al granizo que Dios había enviado sobre
Egipto antes del éxodo de Israel, también había surgido
una gran hambruna en la casa de Jetro, y se había visto
obligado a prestar dinero para apoyar a los pobres. Si no
volviera ahora a su hogar, la gente diría que se había
escapado para evadir a sus acreedores, y tal conversación
sobre un hombre piadoso habría sido una profanación del
Nombre Divino. Entonces le dijo a Moisés: "Hay gente que
tiene una patria, pero no hay propiedades allí; también hay
propietarios que no tienen familia; pero yo tengo una
patria, y tengo propiedades allí, así como una familia; por
eso deseo volver a mi patria, mi propiedad y mi familia
". Pero Moisés no se rindió tan pronto, y le dijo a su suegro:
"Si no nos acompañas como un favor, te ordenaré que lo
hagas, para que los israelitas no digan que te has
convertido a nuestra religión. sólo con la expectativa de
recibir una parte de la tierra prometida, pero había
regresado a su hogar cuando descubrió que los prosélitos no
tienen derecho a la propiedad en Tierra Santa. Si se niega
a mudarse con nosotros, le dará a los paganos una
oportunidad decir que los judíos no aceptan prosélitos, ya
que no aceptaron ni siquiera al suegro de su propio rey,
sino que le permitieron regresar a su propia tierra. Tu
negativa dañará la gloria de Dios, porque los paganos
mantendrán alejada de la verdadera fe. Pero si vagas con
nosotros, te aseguro que la semilla compartirá con nosotros
el Templo, la Torá y la recompensa futura de los piadosos.
¿Cómo puedes, además, que has visto todos los milagros de
Dios obró por nosotros durante la marcha por el desierto;
quien fue un testigo s de la forma en que incluso los
egipcios se encariñaron con nosotros, ¿cómo puedes ahora
apartarte de nosotros? Es motivo suficiente para que
permanezcas con nosotros para oficiar como miembro del
Sanedrín y enseñar la Torá. Nosotros, por nuestra parte,
queremos retenerte, sólo para que en los casos difíciles
puedas iluminar nuestros ojos; porque fuiste el hombre que
nos dio buenos y justos consejos, a los que Dios mismo no
pudo negar Su asentimiento ". Jetro respondió:" Una vela
puede brillar en la oscuridad, pero no cuando el sol y la
luna; ¿De qué me serviría la luz de las velas? Por lo tanto,
es mejor que regrese a mi ciudad natal para hacer
prosélitos de sus habitantes, instruirlos en la Torá y
guiarlos bajo las alas de la Shekinah. "En medio de grandes
señales de honor y provista de ricos regalos, Jetro Regresó
a su hogar, donde convirtió a sus parientes y compatriotas
a la fe en el Dios verdadero, como había pretendido.
Los descendientes de Jetro se establecieron más tarde en
Palestina, donde se les asignó la fructífera tierra de Jericó
como lugar de residencia. Después de la captura de
Palestina, las tribus, de mutuo acuerdo, acordaron que la
fértil franja de tierra de Jericó caería en manos de la tribu
en cuya tierra se iba a erigir el Templo. Pero cuando su
erección se pospuso durante mucho tiempo, acordaron
asignar este terreno a los hijos de Jethro, porque, siendo
prosélitos, no tenían otra posesión en Tierra
Santa. Cuatrocientos ochenta años vivieron los
descendientes de Jetro en Jericó, cuando, tras la
construcción del Templo en Jerusalén, lo entregaron a la
tribu de Judá, quien lo reclamó como indemnización por el
sitio del Templo.
Los descendientes de Jetro heredaron su devoción por la
Torá, como él dedicando sus vidas por completo a su
estudio. Mientras Josué vivió, se sentaron a los pies de este
maestro, pero cuando murió, dijeron: "Dejamos nuestra
patria y vinimos aquí solo por el bien de estudiar la Torá; si
ahora tuviéramos que dedicar nuestro tiempo a cultivar la
tierra , ¿cuándo debemos estudiar la Torá? " Por tanto,
dejaron su morada en Jericó y se mudaron al desierto frío y
estéril, a Jabes, que tenía allí su casa de instrucción. Pero
cuando vieron a los sacerdotes, a los levitas y al más noble
de los judíos, dijeron: "¿Cómo podemos nosotros, prosélitos,
presumir de sentarnos junto a ellos?" En lugar de sentarse
dentro de la casa de instrucción, permanecieron en la
entrada de la misma, donde escucharon las conferencias, y
de esta manera avanzaron más en el estudio de la
Torá. Fueron recompensados por su piedad, Dios escuchó
su oración y sus buenas obras sirvieron de protección a
Israel; y debido a sus acciones piadosas se les llamó "las
familias de los escribas", los tirathitas, los simeatitas y los
sucátes, nombres que designan su piedad y devoción a la
Torá.
Uno de los descendientes de Jetro fue Jonadab, hijo de
Recab, quien, cuando escuchó de un profeta que Dios
destruiría el templo, invitó a todos sus hijos, en señal de
duelo, a que no bebieran vino, no usaran aceite para unirse.
ni se cortará el cabello, ni habitará en casas. Los recabitas
obedecieron este mandato de su padre y, como recompensa
por ello, Dios hizo un pacto con ellos de que sus
descendientes siempre serían miembros del Sanedrín y
maestros de Israel. El pacto con los recabitas era incluso
más fuerte que el de David, porque a la casa de este último
Dios prometió guardar el pacto solo si sus descendientes
eran piadosos, pero hizo un pacto incondicional con los
recabitas. Dios los recompensó por su devoción a Él de esta
manera, aunque no pertenecían a la nación judía. De esto
se puede deducir cuán grande habría sido su recompensa si
hubieran sido israelitas.
EL TIEMPO ESTÁ A LA MANO
Moisés envió a su suegro Jetro de regreso a su casa, poco
antes de la revelación en el monte Sinaí. Pensó: "Cuando
Dios nos dio un solo mandamiento de la Torá en Egipto, la
Pascua, dijo: 'Ningún extraño comerá de ella'. Seguramente
Jetro no verá cuando Dios nos conceda toda la
Torá". Moisés tenía razón: Dios no quería que Jetro
estuviera presente en la revelación. Dijo: "Israel estaba en
Egipto, obligado a trabajar con arcilla y ladrillos, al mismo
tiempo que Jetro estaba sentado en su casa en paz y
tranquilidad. El que sufre con la comunidad compartirá sus
alegrías futuras, pero el que no comparte los sufrimientos
de la comunidad no tomarán parte en su regocijo ".
Dios no solo tuvo una buena razón para retrasar la entrega
de la Torá hasta después de la partida de Jetro, sino que el
momento que eligió para otorgarla también fue elegido por
una buena razón. Así como una prosélita, una mujer
liberada del cautiverio o una esclava emancipada, no puede
contraer matrimonio antes de haber vivido durante tres
meses como judía libre, así Dios también esperó tres meses
después de la liberación de Israel de la esclavitud y la
esclavitud de Egipto, antes de su unión con Israel en el
monte Sinaí. Además, Dios trató a Su novia como lo hizo el
rey que fue a la ceremonia de matrimonio sólo después de
haber abrumado a su novia elegida con muchos regalos. Así
que Israel recibió primero el maná, el pozo y las codornices,
y hasta entonces no se les concedió la Torá. Moisés, que
había recibido esta promesa cuando Dios se le apareció por
primera vez, es decir, "Cuando hayas sacado al pueblo de
Egipto, servirás a Dios en este monte", esperó con gran
nostalgia el tiempo prometido, diciendo: " ¿Cuándo llegará
este momento? " Cuando se acercó el tiempo, Dios le dijo a
Moisés: "Ha llegado el momento en que haré algo
completamente nuevo".
Este nuevo milagro del que habló Dios fue la curación de
todos los enfermos entre los judíos. Dios había querido
darles la Torá a los judíos inmediatamente después del
éxodo de Egipto, pero entre ellos se encontraron muchos
cojos, cojos o sordos; por lo que Dios dijo: "La Torá no tiene
mancha, por lo tanto, no la otorgaría a una nación que
tenga personas cargadas de defectos. Tampoco quiero
esperar hasta que sus hijos hayan crecido hasta la edad
adulta, porque no deseo más retrasar el deleite de la Torá
". Por estas razones no le quedaba nada por hacer, salvo
sanar a los afligidos por la enfermedad. En el tiempo entre
el éxodo de Egipto y la revelación en el monte Sinaí, todos
los ciegos entre los israelitas recuperaron la vista, todo el
alto se sanó, para que la Torá pudiera ser dada a un pueblo
sano y sano. Dios obró para esa generación el mismo
milagro que de aquí en adelante efectuará en el mundo
futuro, cuando "los ojos de los ciegos serán abiertos, los
oídos de los sordos serán destapados, el cojo saltará como
un ciervo, y las lenguas de los mudos cantan ". Esta
generación no solo estaba libre de imperfecciones
físicamente, sino que también espiritualmente estaba en
un plano elevado, y fueron los méritos combinados de un
pueblo así lo que los hizo dignos de su elevado
llamamiento. Nunca antes ni después vivió una generación
tan digna como esta de recibir la Torá. Si solo hubiera
faltado uno, Dios no les habría dado la Torá: "porque él da
sabiduría a los justos; es un escudo para los que caminan
en integridad".
Por otra razón, Dios retrasó la revelación de la Torá. Tenía
la intención de darles la Torá inmediatamente después de
su éxodo de Egipto, pero al comienzo de la marcha por el
desierto, reinaba una gran discordia entre ellos. Tampoco
se estableció la armonía hasta la luna nueva del tercer mes,
cuando llegaron al monte Sinaí; con lo cual Dios dijo: "Los
caminos de la Torá son caminos de hermosura, y todos sus
senderos son caminos de paz; entregaré la Torá a una
nación que habita en paz y amistad". Esta decisión de Dios,
ahora de darles la Torá, también muestra cuán poderosa es
la influencia de la penitencia. Porque habían sido
pecadores al llegar al monte Sinaí, continuando tentando a
Dios y dudando de Su omnipotencia. Al poco tiempo, sin
embargo, cambiaron de espíritu; y apenas se habían
reformado, cuando Dios los encontró dignos de revelarles la
Torá.
El tercer mes fue elegido para la revelación, porque todo lo
que está estrechamente relacionado con la Torá y con Israel
es triple en número. La Torá consta de tres partes, el
Pentateuco, los Profetas y el Hagiographa; de manera
similar, la ley oral consta de Midrash, Halakah y
Haggadah. Las comunicaciones entre Dios e Israel fueron
llevadas a cabo por tres, Moisés, Aarón y Miriam. Israel
también se divide en tres divisiones, sacerdotes, levitas y
laicos; y son, además, los descendientes de los tres
Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob. Porque Dios tiene
preferencia por "el tercero": fue el tercero de los hijos de
Adán, Seth, quien se convirtió en el antepasado de la
humanidad, y también fue el tercero entre los hijos de Noé,
Sem, quien alcanzó una posición elevada. Entre los reyes
judíos, también, fue el tercero, Salomón, a quien Dios
distinguió antes que todos los demás. El número tres juega
un papel particularmente importante en la vida de
Moisés. Pertenecía a la tribu de Levi, que no es solo la
tercera de las tribus, sino que tiene un nombre que consta
de tres letras. Él mismo era el tercero de los hijos de la
familia; su propio nombre consta de tres letras; en su
infancia lo había ocultado su madre durante tres meses; y
en el tercer mes del año, después de una preparación de
tres días, recibió la Torá en una montaña, cuyo nombre
consta de tres letras.
LOS GENTILES RECHAZAN LA TORÁ
La montaña en la que Dios hizo su revelación tiene seis
nombres: Se llama el pecado del desierto, porque Dios
anunció allí sus mandamientos; se llama el Desierto de
Cades, porque Israel fue santificado allí; el desierto
Kadmut porque la Torá preexistente fue revelada allí; el
desierto de Parán porque Israel se multiplicó mucho; el
Desierto del Sinaí porque el odio de Dios contra los paganos
comenzó allí, por la razón de que no aceptaron la Torá; y
por esta misma razón se le llama Horeh, porque allí la
aniquilación de los paganos fue decretada por Dios. Porque
la ira de Dios contra los paganos data de su negativa a
aceptar la Torá que se les ofrece.
Antes de que Dios le diera a Israel la Torá, Se acercó a
todas las tribus y naciones, y les ofreció la Torá, para que
en adelante no tuvieran excusa para decir: "Si el Santo,
bendito sea Él, quisiera darnos la Torá, deberíamos haberla
aceptado". Fue a los hijos de Esaú y dijo: "¿Aceptaréis la
Torá?" Ellos le respondieron, diciendo: "¿Qué está escrito en
él?" Él les respondió: "No matarás". Entonces todos dijeron:
"¿Nos quitarás la bendición con la que nuestro padre Esaú
fue bendecido? Porque fue bendecido con las palabras: 'Por
tu espada vivirás." No queremos aceptar la Torá." A
continuación, se dirigió a los hijos de Lot y les dijo:
"¿Aceptaréis la Torá?" Ellos dijeron, "¿Qué está escrito en
ella?" Él respondió: "No cometerás falta de incastidad".
Ellos dijeron: "De la falta de incastidad brotamos; no
queremos aceptar la Torá." Luego fue a los hijos de Ismael
y les dijo: "¿Quieres aceptar la Torá?" Le dijeron: "¿Qué
está escrito en él?" Él respondió: "No robarás". Ellos
dijeron: "¿Nos quitarás la bendición con la que nuestro
padre fue bendecido? Dios le prometió: 'Su mano estará en
contra de todo hombre', No queremos aceptar la Tu Torá."
A partir de ahí fue a todas las demás naciones, que también
rechazaron la Torá, diciendo: "No podemos renunciar a la
ley de nuestros padres, no queremos Tu Torá, dársela a Tu
pueblo Israel". Sobre esto, Vino a Israel y les habló:
"¿Aceptaréis la Torá?" Le dijeron: "¿Qué está escrito en él?"
Él respondió: "Seiscientos trece mandamientos". Ellos
dijeron: "Todo lo que el Señor ha hablado lo haremos y
seremos obedientes." "¡Oh Señor del mundo!", continuaron:
"Actuamos de acuerdo con Tus mandamientos antes de que
nos fueran revelados. Jacob cumplió el primero de los Diez
Mandamientos al dejar a sus hijos guardar dioses extraños
que estaban entre ellos. Abraham obedeció el mandamiento
de no tomar el nombre del Señor en vano, porque él dijo:
'He levantado mi mano al Señor, el Dios más alto'. José
cumplió el mandamiento de recordar el día de reposo y
santificarlo; y cuando sus hermanos se acercaron a él, tenía
todo para su bienvenida preparado el viernes. Isaac observó
la ley para honrar a su padre y a su madre, cuando
permitió que Abraham lo atara en el altar como sacrificio.
Judá observó el mandamiento de no matar cuando dijo a
sus hermanos: '¿Qué beneficio tenemos si matamos a
nuestro hermano y ocultamos su sangre?'. José observó la
ley: 'No cometerás adulterio', cuando repugnaba el deseo de
la esposa de Potifar. Los otros hijos de Jacob observaron el
mandamiento: 'No robarás', diciendo: '¿Cómo entonces
deberíamos robar de la casa de tu señor plata y oro?'
Abraham observó el mandamiento: 'No darás falso
testimonio', porque él fue un verdadero testigo, y testificó
ante todo el mundo que tú eres el Señor de toda
creación. Fue Abraham, también, quien observó el último
de los Diez Mandamientos, 'No codiciarás', diciendo: 'No
tomaré de un hilo ni siquiera una correa de zapatos' ".
EL CONCURSO DE LAS MONTAÑAS
Mientras las naciones y los pueblos se negaban a aceptar la
Torá, las montañas entre ellas luchaban por el honor de ser
elegidas como el lugar de la revelación. Uno dijo: "Sobre mí
descansará la Shekinah de Dios, y mía será esta gloria", a
lo que la otra montaña respondió: "Sobre mí descansará la
Shekinah, y mía será esta gloria". La montaña de Tabor
dijo a la montaña de Hermón: "Sobre mí reposará la
Shekinah, mía será esta gloria, porque en los tiempos
antiguos, cuando en los días de Noé el diluvio descendió
sobre la tierra, todos los montes que están debajo los cielos
estaban cubiertos de agua, mientras que no llegaba a mi
cabeza, ni siquiera a mi hombro. Toda la tierra estaba
hundida bajo el agua, pero yo, la más alta de las montañas,
me elevaba por encima de las aguas, por eso soy llamado
para llevar la Shekinah ". El monte Hermón respondió al
monte Tabor: "Sobre mí reposará la Shekinah, yo soy el
destinado, porque cuando Israel quiso pasar por el Mar
Rojo, fui yo quien les permitió hacerlo, porque yo me instalé
entre las dos orillas del mar, y se movían de un lado a otro,
con mi ayuda, de modo que ni sus ropas se mojaban ". El
monte Carmelo estaba bastante silencioso, pero se sentó en
la orilla del mar, pensando: "Si la Shekinah va a reposar en
el mar, reposará sobre mí, y si reposará en tierra firme,
reposará sobre mí". . " Entonces una voz de los cielos altos
resonó y dijo: "La Shekinah no descansará sobre estas altas
montañas que son tan orgullosas, porque no es la voluntad
de Dios que la Shekinah descanse sobre altas montañas
que riñen entre sí y miren a uno". otro con desdén. Prefiere
las montañas bajas, y el Sinaí entre ellas, porque es la más
pequeña e insignificante de todas. Sobre ella dejará
descansar a la Shekinah ". Entonces las otras montañas le
dijeron a Dios: "¿Es posible que seas parcial y no nos des
recompensa por nuestra buena intención?" Dios respondió:
"Porque habéis luchado en Mi honor, os recompensaré.
Sobre Tabor concederé ayuda a Israel en el tiempo de
Débora, y sobre Carmelo daré ayuda a Elías".
Al monte Sinaí se le dio preferencia no solo por su
humildad, sino también porque en él no se habían adorado
ídolos; mientras que las otras montañas, debido a su altura,
habían sido utilizadas como santuarios por los idólatras. El
monte Sinaí también tiene un significado adicional, ya que
originalmente había sido una parte del monte Moriah, en el
que Isaac iba a ser sacrificado; pero el Sinaí se separó de él
y llegó al desierto. Entonces Dios dijo: "Debido a que su
padre Isaac yacía sobre esta montaña, atado como
sacrificio, es apropiado que en ella sus hijos reciban la
Torá". Por lo tanto, Dios eligió ahora esta montaña para
una breve estadía durante la revelación, porque después de
que la Torá fue otorgada, se retiró nuevamente al cielo. En
el mundo futuro, el Sinaí volverá a su lugar original, el
monte Moriah, cuando "el monte de la casa del Señor se
establezca en lo alto de los montes y sea exaltado sobre los
collados".
Así como el Sinaí fue elegido como el lugar para la
revelación debido a su humildad, también lo fue
Moisés. Cuando Dios le dijo a Moisés: "Ve, libera a Israel",
él, en su gran humildad, dijo: "¿Quién soy yo para ir al
Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto? Hay más
nobles y más ricos que yo". Pero Dios respondió: "Tú eres
un gran hombre, te elegí de todo Israel. De ti dirá el profeta
del futuro: 'He puesto ayuda sobre el poderoso; he exaltado
a los escogidos de entre el pueblo. . '"Sin embargo, Moisés,
en su humildad, todavía se mantuvo apartado y no quiso
aceptar el oficio que se le ofrecía, hasta que Dios le dijo:"
¿Por qué te mantienes apartado? entregado." Asimismo,
cuando Moisés, por orden de Dios, había erigido el
Tabernáculo, no entró en él con gran humildad hasta que
Dios le dijo: "¿Por qué estás afuera? Tú eres digno de
servirme".
LA TORÁ OFRECIDA A ISRAEL
El segundo día del tercer mes, Moisés recibió la palabra de
Dios para que se dirigiera al monte Sinaí, porque sin esta
llamada directa no habría ido allí. Esta vez, como siempre,
cuando Dios deseaba hablar con Moisés, lo llamó dos veces
por su nombre, y después de haber respondido: "Aquí
estoy", siguió la revelación de Dios para él. Cuando Moisés
fue llevado a Dios en una nube, que siempre estaba lista
para llevarlo a Dios y restaurarlo a los hombres, Dios le
dijo: "Ve y familiariza a las mujeres de Israel con los
principios del judaísmo, y prueba con amabilidad. palabras
para persuadirlos de que acepten la Torá, pero exponga el
contenido completo de la Torá a los hombres, y con ellos
diga palabras solemnes al respecto ".
Había varias razones para ir primero a las mujeres. Dios
dijo: "Cuando creé el mundo, di Mi mandamiento acerca del
fruto prohibido solo a Adán, y no a su esposa Eva, y esta
omisión tuvo el efecto de que ella tentó a Adán a pecar. Por
lo tanto, parece aconsejable que las mujeres primero
escucha mis mandamientos, y los hombres seguirán su
consejo ". Dios, además, sabía que las mujeres son más
escrupulosas en la observancia de las percepciones
religiosas, y por eso se dirigió primero a ellas. Entonces,
también, Dios esperaba que las mujeres instruyeran a sus
hijos en los caminos de la Torá, por lo que envió a Su
mensajero primero a ellos.
Las palabras que Moisés iba a dirigir tanto a las mujeres
como a los hombres, al Sanedrín y al pueblo, eran las
siguientes: "Vosotros mismos lo habéis visto, porque no es
de los escritos, ni de la tradición, ni de la boca de otros para
que lo aprendas, lo que hice por ti en Egipto; porque
aunque eran idólatras, asesinos de hombres y hombres de
vida lasciva, yo los castigé no por estos pecados, sino solo
por el mal que te habían hecho. . Pero vosotros llevaré en
alas de águilas, el día de la revelación en el Sinaí, y me los
traeré cuando el templo sea erigido. Ya que he obrado para
ustedes tantos milagros, incluso antes de que los hubieran
recibido. la Torá y observado las leyes, ¡cuántos milagros
más haré para ti, cuando hayas recibido la Torá y
observado las leyes! El comienzo de todas las cosas es
difícil, pero tan pronto como te hayas acostumbrado a la
obediencia, todo de lo contrario, será fácil para ti. Si ahora
observas el pacto abrahámico, el sábado y el
mandamiento contra la idolatría, entonces serás mi
posesión; porque aunque todo me pertenece, Israel será Mi
posesión especial, porque los saqué de Egipto y los liberé de
la servidumbre. Con respecto a Israel, Dios es como alguien
que recibe muchos campos como herencia, pero uno que él
mismo compró, y el que ganó era el más querido en su
corazón. Yo solo reinaré sobre ustedes, como posesión mía,
y nadie más, mientras se mantengan alejados de los demás
pueblos. Si no, otros pueblos reinarán sobre ti. Pero si me
obedecen, serán una nación, no solo libre de
preocupaciones, sino también una nación de sacerdotes y
una nación santa ".
Si Israel no hubiera pecado al adorar al Becerro de Oro, no
habría entre ellos ninguna casta de sacerdotes, la nación
habría sido una nación de sacerdotes, y fue solo después de
su pecado que la mayor parte del pueblo perdió el derecho
al sacerdocio. .
Dios ahora instruyó a Moisés para que transmitiera al
pueblo sus palabras sin agregarles ni disminuir de ellas, en
el orden preciso y en la misma lengua, el hebreo. Entonces
Moisés se entregó al pueblo para entregar su mensaje, sin
ver primero a su familia. Primero dirigió la palabra de Dios
a los ancianos, porque nunca olvidó el honor debido a los
ancianos. Luego, de forma sencilla y bien ordenada, lo
repitió a toda la gente, incluidas las mujeres. Con alegría y
por su propio impulso, cada israelita se declaró dispuesto a
aceptar la Torá, tras lo cual Moisés regresó a Dios para
informarle de la decisión del pueblo. Porque aunque Dios,
siendo omnisciente, no tuvo necesidad de escuchar de
Moisés la respuesta del pueblo, el decoro todavía exige que
aquel que es enviado en un mensaje regrese para informar
de su éxito al que lo envió. Entonces Dios le dijo a Moisés:
"Vendré a ti en una densa nube y te repetiré los
mandamientos que te di en Mara, para que lo que les digas
le parezca al pueblo tan importante como lo que escuchen
de mí. Pero no solo en ti tendrán fe, sino también en los
profetas y sabios que vendrán después de ti ".
Entonces Moisés regresó al pueblo una vez más y les
explicó los graves efectos que tendría sobre ellos el
incumplimiento de la ley. La primera vez que les habló
acerca de la Torá, les expuso sus excelencias para
inducirlos a aceptarla; pero ahora les habló de los terribles
castigos que sufrirían si no observaban las leyes. La gente,
sin embargo, no alteró su resolución, pero estaba llena de
alegría con la expectativa de recibir la Torá. Solo deseaban
que Moisés le expresara a Dios su deseo de escucharlo
impartir Sus palabras directamente a ellos, por lo que le
dijeron a Moisés: "Queremos escuchar las palabras de
nuestro Rey de Él mismo". Ni siquiera estaban contentos
con esto, sino que querían ver la presencia Divina, porque
"oír no es como ver". Dios les concedió los deseos de ambos y
le ordenó a Moisés que les dijera que se prepararan
durante los próximos dos días para recibir la Torá.
ISRAEL SE PREPARA PARA LA REVELACIÓN
Así como quien va a ser admitido en el judaísmo debe
primero someterse a las tres ceremonias de circuncisión,
bautismo y sacrificio, así Israel no recibió la Torá hasta
haber realizado estas tres ceremonias. Ya se habían
sometido a la circuncisión en Egipto. Se les impuso el
bautismo dos días antes de la revelación en el monte
Sinaí. El día anterior a la revelación, Moisés registró en un
libro el pacto entre Israel y su Dios, y en la mañana del día
de la revelación, se ofrecieron sacrificios para fortalecer el
pacto.
Como no había sacerdotes en ese momento, el servicio fue
realizado por los ancianos de Israel, quienes a pesar de su
edad cumplieron con su deber con vigor juvenil. Moisés
erigió un altar en el monte Sinaí, así como doce columnas
conmemorativas, una para cada tribu, y luego les ordenó
que trajeran toros como ofrenda quemada y ofrenda de
paz. La sangre de estos animales se separó luego
exactamente en dos mitades. Esto fue atendido por el ángel
Miguel, quien guió la mano de Moisés y llevó a cabo la
separación de la sangre para que no hubiera una gota más
en una mitad que en la otra. Dios sobre esto dijo a Moisés:
"Rocía la mitad de la sangre sobre el pueblo, como señal de
que no cambiarán Mi gloria por los ídolos de otros pueblos;
y rociará la otra mitad sobre el altar, como señal de que yo
no los cambiará por ninguna otra nación ". Moisés hizo lo
que se le ordenó, y ¡he aquí! Sucedió el milagro de que la
sangre de unos pocos animales fue suficiente para rociar a
cada israelita.
Antes de que se hiciera este pacto entre Dios e Israel,
Moisés leyó en voz alta al pueblo toda la Torá, para que
supieran exactamente lo que estaban asumiendo. Este
pacto fue hecho por segunda vez en el desierto de Moab por
Moisés, y por tercera vez por Josué después de la entrada a
la tierra prometida, en las montañas de Gerizim y Ebal.
Aunque la gente ahora había expresado claramente su
deseo de aceptar la Torá, Dios todavía dudaba en dársela,
diciendo: "¿Sin más preámbulos les daré la Torá? No,
tráiganme esclavos, para que la observen, y yo te dará la
Torá ". Israel: "¡Oh Señor del mundo! Nuestros padres son
nuestros siervos". Dios: "Vuestros padres son Mis deudores,
y por tanto no buenos siervos. Abraham dijo:" ¿En qué lo
conoceré? " Isaac amaba a Esaú, a quien yo odiaba, y Jacob
no cumplió inmediatamente después de su regreso de
Padan-Aram el voto que había hecho en su camino hacia
allí. Tráeme buenos siervos y te daré el Tora." Israel:
"Nuestros profetas serán nuestros siervos". Dios: "Tengo
derechos contra ellos, porque 'como zorros en los desiertos
se convirtieron en tus profetas'. Tráeme buenos siervos y te
daré la Torá ". Israel: "Te daremos a nuestros hijos como
esclavos". Dios: "Bueno, entonces, estos son buenos siervos,
en cuyo vínculo te daré la Torá". Entonces los israelitas
trajeron a sus esposas con sus bebés al pecho, y a sus
esposas embarazadas, y Dios hizo los cuerpos de las
mujeres embarazadas transparentes como el vidrio, y se
dirigió a los niños en el útero con estas palabras: "He aquí,
te daré tu padres la Torá. ¿Quieres estar seguro de que la
observarán? " Ellos respondieron: "Sí". Además dijo: "Yo soy
tu Dios". Ellos respondieron: "Sí". "No tendréis otros
dioses". Dijeron: "No". De esta manera, los niños en el útero
respondieron a cada mandamiento con un "Sí" ya toda
prohibición con un "No". Como fueron los niños pequeños
bajo cuyo vínculo Dios le dio a Su pueblo la Torá, sucede
que muchos niños pequeños mueren cuando Israel no
observa la Torá.
LA REVELACIÓN EN EL MONTE SINAÍ
Desde el primer día del tercer mes, el día en que Israel
llegó al monte Sinaí, una densa nube se posó sobre ellos, y
a todos, excepto a Moisés, se les prohibió subir a la
montaña, sí, ni siquiera se atrevieron a permanecer cerca
de ella, por temor a Dios. golpea a los que empujan hacia
adelante, con granizo o flechas de fuego. El día de la
revelación se anunció a sí mismo como un día siniestro
incluso por la mañana, ya que sonaron diversos rumores
desde el monte Sinaí. Los relámpagos, acompañados de un
repique cada vez mayor de cuernos, conmovieron a la gente
con gran temor y temblor. Dios inclinó los cielos, movió la
tierra y sacudió los límites del mundo, de modo que las
profundidades temblaron y los cielos se asustaron. Su
esplendor pasó por los cuatro portales de fuego, terremoto,
tormenta y granizo. Los reyes de la tierra temblaron en sus
palacios, y todos acudieron al villano Balaam y le
preguntaron si Dios tenía el mismo destino para ellos que
para la generación del diluvio. Pero Balaam les dijo: "¡Oh,
necios! El Santo, bendito sea, hace tiempo que prometió a
Noé que nunca más castigaría al mundo con un
diluvio". Los reyes de los paganos, sin embargo, no se
calmaron, y además dijeron: "Dios ciertamente ha
prometido nunca más traer un diluvio sobre el mundo, pero
tal vez ahora tenga la intención de destruirlo por medio del
fuego". Balaam dijo: "No, Dios no destruirá el mundo ni por
medio del fuego ni por el agua. La conmoción en toda la
naturaleza fue causada solo por esto, que Él no está a
punto de otorgar la Torá a Su pueblo." El Eterno dará
fuerza a Su pueblo '". Ante esto, todos los reyes gritaron:"
Que el Eterno bendiga a su pueblo con paz ", y cada uno, en
su espíritu tranquilo, se fue a su casa.
Así como los habitantes de la tierra se alarmaron por la
revelación y creyeron que había llegado el fin de todos los
tiempos, también lo hizo la tierra. Pensaba que la
resurrección de los muertos estaba a punto de tener lugar,
y tendría que dar cuenta de la sangre de los muertos que
había absorbido y de los cuerpos de los asesinados a
quienes cubrió. La tierra no se calmó hasta que escuchó las
primeras palabras del Decálogo.
Aunque los fenómenos eran perceptibles en el monte Sinaí
por la mañana, Dios no se reveló a la gente hasta el
mediodía. Porque debido a la brevedad de las noches de
verano y a lo agradable del sueño matutino en verano, la
gente aún dormía cuando Dios descendió sobre el monte
Sinaí. Moisés se dirigió al campamento y los despertó con
estas palabras: "Levántate de tu sueño, el novio está cerca,
y está esperando para llevar a su novia bajo el palio
nupcial". Moisés, a la cabeza de la procesión, llevó a la
nación a su novio, Dios, al Sinaí, subiendo él mismo a la
montaña. Le dijo a Dios: "Anuncia tus palabras, tus hijos
están dispuestos a obedecerlas". Estas palabras de Moisés
resonaron de cerca y de lejos, porque en la ocasión, su voz,
cuando repitió las palabras de Dios al pueblo, tuvo tanto
poder como la voz divina que escuchó.
De hecho, no fue completamente por su propia voluntad
que Israel se declaró listo para aceptar la Torá, porque
cuando toda la nación, en dos divisiones, hombres y
mujeres, se acercó al Sinaí, Dios levantó esta montaña y la
sostuvo sobre las cabezas de los a la gente le gusta una
canasta, diciéndoles: "Si aceptan la Torá, está bien, de lo
contrario, los encontrarán bajo esta montaña". Todos
rompieron a llorar y derramaron su corazón contrito ante
Dios, y luego dijeron: "Todo lo que el Señor ha dicho,
haremos y seremos obedientes". Apenas habían
pronunciado estas palabras de sumisión a Dios, cuando
ciento veinte miríadas de ángeles descendieron y
proporcionaron a cada israelita una corona y un cinto de
gloria, dones divinos, que no perdieron hasta que adoraron
al becerro de oro, cuando los ángeles vinieron y les quitaron
los regalos. Al mismo tiempo, con estas coronas y
cinturones de gloria, un resplandor celestial se derramó
sobre sus rostros, pero esto también lo perdieron más tarde
por sus pecados. Solo Moisés lo retuvo, cuyo rostro brillaba
tan intensamente, que si incluso hoy se hiciera una grieta
en su tumba, la luz que emanaba de su cadáver sería tan
poderosa que no podría sino destruir todo el mundo.
Después de que Dios concedió a Israel estos maravillosos
dones, quiso proceder al anuncio de la Torá, pero no quiso
hacerlo mientras Moisés estaba con Él, para que el pueblo
no dijera que fue Moisés quien había hablado desde la
nube. . Por eso buscó una excusa para deshacerse de él. Por
lo tanto, le dijo a Moisés: "Desciende, advierte al pueblo,
que no seguirán adelante para ver, porque si uno de ellos
fuera destruido, la pérdida para Mí sería tan grande como
si toda la creación hubiera sido destruida. Diga también a
Nadab y Abiú, así como a los primogénitos que deben
cumplir con los deberes sacerdotales, tengan cuidado de
que no sigan adelante ". Moisés, sin embargo, deseoso de
permanecer con Dios, respondió: "Ya he advertido al pueblo
y he establecido los límites más allá de los cuales no
pueden aventurarse". Entonces Dios le dijo a Moisés: "Ve,
desciende y llama a Aarón para que suba contigo, pero que
se mantenga detrás de ti, mientras el pueblo no se mueva
más allá de las posiciones que tú les has asignado". Apenas
Moisés había dejado la montaña, cuando Dios reveló la
Torá al pueblo.
Esta fue la sexta revelación de Dios sobre la tierra desde la
creación del mundo. El décimo y último tendrá lugar en el
Día del Juicio.
Los cielos se abrieron y el Monte Sinaí, liberado de la
tierra, se elevó en el aire, de modo que su cumbre se
elevaba hacia los cielos, mientras que una densa nube
cubría sus lados y tocaba los pies del Trono
Divino. Acompañando a Dios por un lado, aparecieron
veintidós mil ángeles con coronas para los levitas, la única
tribu que se mantuvo fiel a Dios mientras el resto adoraba
al Becerro de Oro. En el segundo lado había sesenta
miríadas, tres mil quinientos cincuenta ángeles, cada uno
con una corona de fuego por cada israelita individual. El
doble de este número de ángeles estaba en el tercer lado,
mientras que en el cuarto lado eran simplemente
innumerables. Porque Dios no apareció de una dirección,
sino de las cuatro simultáneamente, lo que, sin embargo,
no impidió que Su gloria llenara tanto el cielo como toda la
tierra. A pesar de estas innumerables huestes de ángeles,
no había aglomeración en el monte Sinaí, no había turba,
había lugar para todos los ángeles que habían aparecido en
honor de Israel y la Torá. Sin embargo, al mismo tiempo
habían recibido la orden de destruir a Israel en caso de que
tuvieran la intención de rechazar la Torá.
EL PRIMER MANDAMIENTO
La primera palabra de Dios en el Sinaí fue Anokhi (anoji /
יכנא), "Soy yo". No era una palabra hebrea, sino una palabra
egipcia que Israel escuchó por primera vez de Dios. Los
trató como lo hizo el rey, su hijo que regresaba a casa, a
quien, al regresar de una larga estancia en el mar, se
dirigió en el idioma que el hijo había adquirido en una
tierra extranjera. Entonces Dios se dirigió a Israel en
egipcio, porque era el idioma que hablaban. Al mismo
tiempo, Israel reconoció en esta palabra "Anoki", que era
Dios quien se dirigió a ellos. Porque cuando Jacob reunió a
sus hijos alrededor de su lecho de muerte, les advirtió que
tuvieran presente la gloria de Dios, y les confió los secretos
que Dios les revelaría en el futuro con la palabra
"Anoki". Él dijo: "Con la palabra 'Anoki' se dirigió a mi
abuelo Abraham; con la palabra 'Anoki' se dirigió a mi
padre Isaac, y con la palabra 'Anoki' se dirigió a mí. Sepa,
entonces, que cuando vendrá a usted , y así se dirigirá a ti,
será Él, pero no de otra manera ".
Cuando salió el primer mandamiento de la boca de Dios, el
trueno y el relámpago salieron de su boca, una antorcha
estaba a su derecha y una antorcha a su izquierda, y su voz
voló por el aire, diciendo: "Pueblo mío, pueblo mío ¡Casa de
Israel! Yo soy el Eterno, tú Dios, que te saqué de la tierra
de Egipto ". Cuando Israel escuchó la terrible voz, volaron
de regreso en su horror doce millas, hasta que sus almas
huyeron de ellos. Ante esto, la Torá se volvió hacia Dios,
diciendo: "¡Señor del mundo! ¿Me has entregado a los vivos
o a los muertos?" Dios dijo: "A los vivos". La Torá: "Pero
todos están muertos". Dios: "Por ti los devolveré a la
vida". Entonces dejó caer sobre ellos el rocío que en el
futuro revivirá a los muertos, y volvieron a la vida.
El temblor del cielo y la tierra que se apoderó de la
percepción de la voz divina alarmó tanto a Israel que
apenas pudieron mantenerse en pie. Entonces Dios envió a
cada uno de ellos dos ángeles; Ponga su mano sobre el
corazón de cada uno, para que su alma no se vaya, y luego
levante la cabeza de cada uno, para que pueda contemplar
el esplendor de su Hacedor. Contemplaron la gloria de
Dios, así como la palabra que de otro modo sería invisible
cuando emanó de la visión divina, y rodó hacia sus oídos,
por lo que percibieron estas palabras: "¿Aceptarás la Torá,
que contiene doscientos cuarenta y ocho mandamientos? ,
correspondiente al número de miembros de su cuerpo?
" Ellos respondieron: "Sí, sí". Entonces la palabra pasó del
oído a la boca; besó la boca, luego rodó de nuevo a la oreja
otra vez a la oreja, y le gritó: "¿Aceptarás la Torá, que
contiene trescientas sesenta y cinco prohibiciones,
correspondientes a los días del año?" Y cuando
respondieron: "Sí, sí", de nuevo la palabra pasó del oído a la
boca y la besó. Después de que los israelitas tomaron sobre
sí los mandamientos y las prohibiciones, Dios abrió los siete
cielos y las siete tierras y dijo: "He aquí, estos son mis
testigos de que no hay nadie como yo en las alturas o en la
tierra. que Yo soy el Único, y que Me he revelado en Mi
esplendor y Mi resplandor! Si alguien te dijera: 'Ve, sirve a
otros dioses', entonces di: '¿Puede alguien que ha visto a su
Hacedor, cara a cara , en Su esplendor, en Su gloria y Su
fuerza, ¿Dejarlo y convertirse en un idólatra? ' Mira, soy yo
quien te libré de la casa de servidumbre; soy yo el que abrí
los mares delante de ti y te guié en tierra firme, mientras
que sumergí a tus enemigos en las profundidades. Yo soy el
Dios de la tierra seca como así como el mar, tanto del
pasado como del futuro, el Dios de este mundo así como de
los mundos futuros. Yo soy el Dios de todas las naciones,
pero sólo con Israel está mi nombre aliado. Si cumplen Mis
deseos Yo, el Eterno, soy misericordioso, misericordioso y
sufrido, y abundante en bondad y verdad; pero si eres
desobediente, seré un juez severo. Si no hubieras aceptado
la Torá, ningún castigo podría haber caído sobre ti. si no lo
cumplieras, pero ahora que lo has aceptado, debes
obedecerlo ".
Para convencer a Israel de la unidad y la unicidad de Dios,
ordenó a toda la naturaleza que se detuviera, para que
todos vieran que no hay nada fuera de Él. Cuando Dios
otorgó la Torá, ningún pájaro cantó, ningún buey cantó, los
Ofannim no volaron, los Serafines no pronunciaron su
"Santo, santo, santo", el mar no rugió, ninguna criatura
emitió un sonido, todos escucharon en silencio sin aliento. a
las palabras anunciadas por una voz sin eco: "Yo soy el
Señor, tu Dios".
Estas palabras, así como las demás, que Dios dio a conocer
en el monte Sinaí, no fueron escuchadas solo por Israel,
sino por los habitantes de toda la tierra. La voz divina se
dividió en setenta lenguas de hombres, para que todos
pudieran entenderla; pero mientras que Israel podía
escuchar la voz sin sufrir daño, las almas de los paganos
casi huyeron de ellos cuando la escucharon. Cuando sonó la
voz Divina, todos los muertos en el Seol revivieron y se
fueron al Sinaí; porque la revelación tuvo lugar en
presencia de los vivos y de los muertos, sí, incluso las almas
de los que aún no habían nacido estaban presentes. Cada
profeta, cada sabio, recibió en el Sinaí su parte de la
revelación, que en el curso de la historia fue anunciada por
ellos a la humanidad. De hecho, todos escucharon las
mismas palabras, pero la misma voz, correspondiente a la
individualidad de cada uno, fue la manera en que Dios
habló con ellos. Y como la misma voz sonaba diferente para
cada uno, la visión Divina también parecía diferente para
cada uno, por lo que Dios les advirtió que no atribuyeran
las diversas formas a varios seres, diciendo: "No crean eso
porque me han visto en varias formas , hay varios dioses,
soy el mismo que se te apareció en el Mar Rojo como un
Dios de la guerra, y en el Sinaí como un maestro ".
LOS OTROS MANDAMIENTOS REVELADOS EN EL
SINAI
Después de que Israel aceptó el primer mandamiento con
un "Sí", Dios dijo: "Como ahora me has reconocido como
soberano, ahora puedo darte mandamientos: No
reconocerás a los dioses de otras naciones como tales,
porque no traen consigo ventaja para los que los adoran;
esto no lo harás mientras yo exista. Te he dado mi Torá
para prestarte soberanía, por lo tanto, no debes encender
Mi ira rompiendo Mi pacto a través de la idolatría. No
adorarás ídolos muertos. pero el que mata y devuelve la
vida, y en cuya mano están todos los seres vivientes. No
aprendas las obras de otras naciones, porque sus obras son
vanidad. Yo, el Eterno, tú Dios, dominio sobre el celo y no
soy gobernado por Espero hasta la cuarta generación para
recibir el castigo. Pero a los que me aman o me temen, los
recompensaré hasta la milésima generación ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras, según las cuales
Dios castigaría a los descendientes con los pecados de sus
padres solo si las generaciones consecutivas fueran una
tras otra pecadora, se arrojó en tierra y dio gracias a Dios
por ello; porque sabía que nunca había ocurrido entre Israel
que tres generaciones consecutivas fueran pecadoras.
El tercer mandamiento decía: "Pueblo mío de Israel,
ninguno de vosotros llamará en vano el nombre del Señor,
porque el que jura en falso por el nombre del Señor no
quedará sin castigo en el gran Día del Juicio". Jurar
falsamente tiene consecuencias terribles no solo para quien
lo hace, sino que pone en peligro a todo el mundo. Porque
cuando Dios creó el mundo, puso sobre el abismo un
fragmento, en el que está grabado el Nombre inefable, para
que el abismo no estalle y destruya el mundo. Pero cada vez
que se jura falsamente en nombre de Dios, las letras del
Nombre Inefable se van volando, y como no hay nada que
refrena el abismo, las aguas brotan de él para destruir el
mundo. Esto seguramente sucedería, si Dios no envió al
ángel Ya'asriel, quien está a cargo de los setenta lápices,
para grabar de nuevo el Nombre Inefable en el fragmento.
Entonces Dios le dijo a Israel: "Si aceptas Mi Torá y
observas Mis leyes, te daré por toda la eternidad una de las
cosas más preciosas que tengo en Mi posesión". "¿Y qué es
eso", respondió Israel, "esa cosa preciosa que nos darás si
obedecemos tu Torá?" Dios: "El mundo futuro". Israel: "Pero
incluso en este mundo deberíamos tener un anticipo de ese
otro". Dios: "El sábado les dará este anticipo. Recuerden el
sábado en el séptimo día de la creación del mundo". Porque
cuando el mundo fue creado, el séptimo día vino delante de
Dios, y le dijo: "Todo lo que Tú has creado es en parejas,
¿por qué no yo?" A lo que Dios respondió: "La comunidad de
Israel será tu esposa". De esta promesa que Dios había
hecho hasta el día setenta, les recordó al pueblo en el
monte Sinaí, cuando les dio el cuarto mandamiento, de
santificar el día de reposo.
Cuando las naciones de la tierra escucharon el primer
mandamiento, dijeron: "No hay rey al que no le guste verse
reconocido como soberano, y así también Dios desea que su
pueblo le prometa su lealtad". En el segundo mandamiento
dijeron: "Ningún rey sufre a un rey fuera de sí, ni el Dios de
Israel". En el tercer mandamiento dijeron: "¿Hay algún rey
al que le gustaría que la gente hiciera juramentos falsos
por su nombre?" En el cuarto mandamiento dijeron: "A
ningún rey le desagrada que se celebre su
cumpleaños". Pero cuando el pueblo escuchó el quinto
mandamiento, "Honra a tu padre y a tu madre", dijeron:
"De acuerdo con nuestras leyes, si un hombre se inscribe
como siervo del rey, por eso repudia a sus padres. Sin
embargo, Dios hace es un deber honrar al padre ya la
madre; en verdad, porque este es el honor que se le debe.
Fue con estas palabras que se enfatizó el quinto
mandamiento: "Honra a tus padres a quienes debes la
existencia, como me honras a Mí. Honra el cuerpo que te
dio a luz, y los pechos que te dieron de mamar, mantén a
tus padres, porque tus padres tomaron parte de tu creación
". Porque el hombre debe su existencia a Dios, a su padre y
a su madre, en el sentido de que recibe de cada uno de sus
padres cinco partes de su cuerpo y diez de Dios. Los huesos,
las venas, las uñas, el cerebro y el blanco del ojo provienen
del padre. La madre le da piel, carne, sangre, cabello y la
pupila del ojo. Dios le da lo siguiente: aliento, alma, luz en
el rostro, vista, oído, habla, tacto, sentido, percepción y
entendimiento. Cuando un ser humano honra a sus padres,
Dios dice: "Lo considero como si hubiera habitado entre
hombres y ellos me hubieran honrado", pero si la gente no
honra a sus padres, Dios dice: "Bueno es que no habite
entre los hombres, o me hubieran tratado con arrogancia
también ".
Dios no solo ordenó amar y temer a los padres como a sí
mismo, sino que en algunos aspectos coloca el honor debido
a los padres incluso más alto que el debido a él. Un hombre
sólo entonces está obligado a mantener a los pobres oa
realizar ciertas ceremonias religiosas, si tiene los medios,
pero es deber de cada uno incluso ir a mendigar a las
puertas de los hombres, si no puede mantener a sus padres
de otra manera.
El sexto mandamiento decía: "Pueblo de Israel, no seas
asesino de hombres, no te asocies con asesinos y evites su
compañía, para que tus hijos no aprendan el oficio de
asesinar". Como castigo por los actos de asesinato, Dios
enviará una guerra devastadora sobre la humanidad. Hay
dos divisiones en Sheol, una interior y otra exterior. En
este último están todos los que fueron asesinados antes de
tiempo. Allí permanecen hasta que transcurre el transcurso
del tiempo predestinado; y cada vez que se ha cometido un
asesinato, Dios dice: "¿Quién ha matado a esta persona y
me ha obligado a mantenerlo en el Seol exterior, de modo
que debo parecer despiadado para haberlo sacado de la
tierra antes de su tiempo?" En el Día del Juicio, los
muertos se presentarán ante Dios y le suplicarán: "¡Oh
Señor del mundo! Tú me formaste, me desarrollaste, me
has tenido misericordia mientras estaba en el vientre, y
ileso. Tú en Tu gran misericordia me has provisto. ¡Oh
Señor de todos los mundos! Concédeme satisfacción de este
villano que no tuvo piedad de mí ". Entonces la ira de Dios
se encenderá contra el asesino, lo arrojará al Gehena y lo
condenará por toda la eternidad, mientras que los muertos
verán que se le da satisfacción y se alegrarán.
El séptimo mandamiento dice: "Pueblo de Israel, no seas
adúltero, ni cómplices ni compañeros de adúlteros, para
que tus hijos después de ti no sean adúlteros. No cometas
actos impíos con tus manos, pies, ojos u oídos, porque como
castigo por tanto, la plaga vendrá sobre el mundo ".
Este es el octavo mandamiento: "No seas ladrón, ni
cómplice ni compañero de ladrones, para que tus hijos no se
conviertan en ladrones". Como castigo por el robo y el
hurto, el hambre vendrá sobre el mundo. Dios puede
perdonar la idolatría, pero nunca el robo, y siempre está
dispuesto a escuchar las quejas contra los falsificadores y
ladrones.
El noveno mandamiento dice: "Pueblo de Israel, no des
falso testimonio contra tus compañeros, porque en castigo
por esto las nubes se dispersarán, para que no llueva y
sobrevenga hambre debido a la sequía". Dios es
particularmente severo con un falso testimonio porque la
falsedad es la única cualidad que Dios no creó, pero es algo
que los hombres mismos producen.
El contenido del décimo mandamiento es: "Pueblo mío
Israel, no codicies las posesiones de tus vecinos, porque
debido a este pecado el gobierno quitará sus posesiones al
pueblo, de modo que incluso los más ricos se volverán
pobres y tendrán que irse. al exilio ". El décimo
mandamiento está dirigido contra un pecado que a veces
conduce a la transgresión de todos los Diez
Mandamientos. Si un hombre codicia a la esposa de su
prójimo y comete adulterio, descuida el primer
mandamiento: "Yo soy el Eterno, tu Dios", porque comete
su crimen en la oscuridad y cree que nadie lo ve, ni siquiera
el Señor, cuyos ojos flotan. sobre todo el mundo, y ve el bien
como el mal. Sobrepasa el segundo mandamiento: "No
tendrás dioses extraños fuera de mí ..., soy un Dios celoso",
que se enoja contra la infidelidad, sea hacia mí o hacia los
hombres. Rompe el tercer mandamiento: "No tomarás el
nombre del Señor en vano", porque jura que no ha cometido
adulterio, pero lo hizo. Él es la causa de la profanación del
sábado, cuya consagración ordena Dios en el cuarto
mandamiento, porque en su relación ilegal genera
descendientes que cumplirán deberes sacerdotales en el
Templo en sábado, los cuales, siendo bastardos, no tienen
derecho. que hacer. El quinto mandamiento será
quebrantado por los hijos del adúltero, quienes honrarán
como un padre a un hombre extraño, y ni siquiera
conocerán a su verdadero padre. Rompe el sexto
mandamiento: "No matarás", si es sorprendido por el
legítimo esposo, porque cada vez que un hombre va a una
mujer extraña, lo hace con la conciencia de que esto puede
llevarlo a la muerte o la muerte de su vecino. La
transgresión del séptimo mandamiento: "No cometerás
adulterio", es el resultado directo de una codicia
prohibida. El octavo mandamiento: "No robarás", es
quebrantado por el adúltero, porque roba la fuente de
felicidad de otro hombre. El noveno mandamiento "No
darás falso testimonio", lo quebranta la mujer adúltera, que
finge que el fruto de sus relaciones criminales es el hijo de
su marido. De esta manera, la infracción del décimo
mandamiento no solo ha llevado a todos los demás pecados,
pero también tiene el efecto pernicioso de que el marido
engañado deja toda su propiedad a alguien que no es su
hijo, de modo que el adúltero le roba sus posesiones y
también a su esposa.
LA UNIDAD DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Los Diez Mandamientos están tan estrechamente
entrelazados que el quebrantamiento de uno lleva al
quebrantamiento del otro. Pero hay un vínculo de unión
particularmente fuerte entre los primeros cinco
mandamientos, que están escritos en una mesa, y los
últimos cinco, que estaban en la otra mesa. El primer
mandamiento: "Yo soy el Señor, tu Dios", corresponde al
sexto: "No matarás", porque el homicida mata la imagen de
Dios. El segundo: "No tendrás dioses extraños delante de
mí", corresponde al séptimo: "No cometerás adulterio",
porque la infidelidad conyugal es un pecado tan grave como
la idolatría, que es la infidelidad a Dios. El tercer
mandamiento: "No tomarás el nombre del Señor en vano",
corresponde al octavo: "No hurtarás", porque el hurto
conduce al juramento falso. El cuarto mandamiento:
"Acuérdate del día de reposo para santificarlo", corresponde
al noveno: "No darás falso testimonio contra tu prójimo",
porque el que da falso testimonio contra su prójimo comete
un pecado tan grave como si había dado falso testimonio
contra Dios, diciendo que Él no había creado el mundo en
seis días y que descansó el séptimo, el sábado. El quinto
mandamiento: "Honra a tu padre ya tu madre",
corresponde al décimo: "No codicies la mujer de tu prójimo",
porque quien se entrega a esta lujuria engendra hijos que
no honrarán a su verdadero padre, sino que considerarán a
un extraño como su padre.
Los Diez Mandamientos, que Dios reveló por primera vez
en el monte Sinaí, corresponden en su carácter a las diez
palabras de las que se sirvió en la creación del mundo. El
primer mandamiento: "Yo soy el Señor, tu Dios",
corresponde a la primera palabra en la creación: "Sea la
luz", porque Dios es la luz eterna. El segundo
mandamiento: "No tendrás dioses extraños delante de mí",
corresponde a la segunda palabra: "Hágase un firmamento
en medio de las aguas, y divida las aguas de las
aguas". Porque Dios dijo: "Escoge entre mí y los ídolos;
entre mí, fuente de aguas vivas, y los ídolos, las aguas
estancadas". El tercer mandamiento: "No tomarás el
nombre de tu Dios en vano" corresponde a la palabra: "Que
se junten las aguas", porque tan poco como se puede juntar
el agua en un vaso agrietado, así puede un hombre
mantener su posesión que ha obtenido mediante falsos
juramentos. El cuarto mandamiento: "Acuérdate de
santificar el día de reposo", corresponde a la palabra:
"Produzca la tierra hierba verde", porque el que
verdaderamente observa el día de reposo recibirá de Dios
las cosas buenas sin tener que trabajar por ellas, como el la
tierra produce hierba que no necesita ser sembrada. Porque
en la creación del hombre, fue la intención de Dios que
fuera libre del pecado, inmortal y capaz de mantenerse a sí
mismo con los productos de la tierra sin trabajar. El quinto
mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre",
corresponde a la palabra: "Que haya lumbreras en la
expansión de los cielos", porque Dios dijo al hombre: "Dos
lumbreras te di, tu padre y tu madre, trátelos con cuidado
". El sexto mandamiento: "No matarás", corresponde a la
palabra: "Produzcan las aguas en abundancia la criatura
que se mueve", porque Dios dijo: "No seas como los peces,
entre los cuales el grande se traga al pequeño". El séptimo
mandamiento: "No cometerás adulterio", corresponde a la
palabra: "Produzca la tierra seres vivientes según su
especie", porque Dios dijo: "Te escogí una esposa, quédate
con ella". El octavo mandamiento: "No robarás",
corresponde a la palabra: "He aquí, te he dado toda semilla
que da hierba", porque nadie, dijo Dios, debe tocar los
bienes de su prójimo, sino sólo lo que crece libre como el
hierba, que es propiedad común de todos. El noveno
mandamiento: "No darás falso testimonio contra tu
prójimo", corresponde a la palabra: "Hagamos al hombre a
nuestra imagen". Tú, como tu prójimo, fuiste hecho a mi
imagen; por tanto, no des falso testimonio contra tu
prójimo. El décimo mandamiento: "No codiciarás la mujer
de tu prójimo", corresponde a la décima palabra de la
creación: "No es bueno que el hombre esté solo", porque
Dios dijo: "Te creé esposa, y ninguno de vosotros codicia la
mujer de su prójimo ".
MOISÉS ELEGIDO INTERMEDIADOR
Después de que Israel hubo escuchado los Diez
Mandamientos, supusieron que Dios en esta ocasión les
revelaría todo el resto de la Torá. Pero la terrible visión en
el monte Sinaí, donde oyeron lo visible y vieron lo audible,
se les concedió el privilegio de que incluso las esclavas
entre ellas vieron más que el mayor profeta de tiempos
posteriores, esta visión los ha agotado de tal manera que
seguramente ellos perecieron, si hubieran escuchado otra
palabra de Dios. Por lo tanto, fueron a Moisés y le
imploraron que fuera el intermediario entre ellos y
Dios. Dios consideró correcto su deseo, de modo que no solo
empleó a Moisés como Su intermediario, sino que
determinó en todos los tiempos futuros enviar profetas a
Israel como mensajeros de Sus palabras. Volviéndose a
Moisés, Dios dijo: "Todo lo que han dicho es bueno. Si fuera
posible, incluso ahora despediría al Ángel de la Muerte,
pero la muerte contra la humanidad ya ha sido decretada
por Mí, por lo tanto debe permanecer. Ve, di a ellos:
'Vuélvanse a sus tiendas', pero quédense conmigo ". En
estas palabras, Dios indicó a Israel que podían volver a
entablar relaciones conyugales, de las que se habían
abstenido durante tres días, mientras que Moisés tendría
que negarse para siempre todas las indulgencias
terrenales.
Moisés en su gran sabiduría ahora sabía cómo, en pocas
palabras, calmar la gran excitación de la miríada de
hombres, diciéndoles: "Dios les dio la Torá y obró
maravillas para ustedes, en orden, a través de esto y a
través de las observancias de las leyes que te impuso, para
distinguirte de todas las demás naciones de la tierra.
Considera, sin embargo, que mientras que hasta este
momento has sido ignorante y tu ignorancia te sirvió de
excusa, ahora sabes exactamente qué hacer y qué no hacer.
Hasta ahora no sabías que los justos deben ser
recompensados y los impíos deben ser castigados en el
mundo futuro, pero ahora lo sabes. Pero mientras tengas
un sentimiento de vergüenza, no comete pecados a la ligera
". Entonces el pueblo se retiró a veinte kilómetros del
monte Sinaí, mientras Moisés se acercaba bastante al
Señor.
En la proximidad inmediata de Dios están las almas de los
piadosos, un poco más lejos de la Misericordia y la Justicia,
y cerca de ellos estaba la posición que se le permitió ocupar
a Moisés. La visión de Moisés, debido a su cercanía a Dios,
fue clara y distinta, a diferencia de la de los otros profetas,
que vieron vagamente. Además, se distingue de todos los
demás profetas, porque estaba consciente de sus
revelaciones proféticas, mientras que estaban inconscientes
en los momentos de la profecía. Una tercera distinción de
Moisés, que ciertamente compartió con Aarón y Samuel,
fue que Dios se le reveló en una columna de nube.
A pesar de estas grandes señales de favor hacia Moisés, el
pueblo todavía percibía la diferencia entre los dos primeros
mandamientos, que escucharon directamente de Dios, y los
que aprendieron a través de la intercesión de
Moisés. Porque cuando escucharon las palabras, "Yo soy el
Eterno, tu Señor", el entendimiento de la Torá se arraigó
profundamente en sus corazones, de modo que nunca
olvidaron lo que aprendieron así. Pero olvidaron algunas de
las cosas que enseñó Moisés, porque así como el hombre es
un ser de carne y hueso, y por tanto efímero, sus
enseñanzas son efímeras. Entonces vinieron a Moisés,
diciendo: "¡Oh, si Él se revelara una vez más! ¡Oh, que una
vez más nos besara con los besos de Su boca! ¡Oh, que la
comprensión de la Torá permaneciera firme en nuestros
corazones como antes!" " Moisés respondió: "Ya no es
posible ahora, pero sucederá en el mundo futuro, cuando Él
pondrá su ley en sus entrañas y la escribirá en sus
corazones".
Israel tenía otra razón para lamentar la elección de un
intermediario entre ellos y Dios. Cuando escucharon el
segundo mandamiento: "No tendrás dioses extraños junto a
mí", el impulso maligno fue arrancado de sus
corazones. Pero tan pronto como le pidieron a Moisés que
intercediera por ellos, el impulso maligno se instaló una vez
más en su antiguo lugar. Sin embargo, en vano suplicaron
a Moisés que restableciera la comunicación directa anterior
entre ellos y Dios, para que pudieran quitarles el impulso
maligno. Porque dijo: "Ya no es posible ahora, pero en el
mundo futuro Él 'sacará de vuestra carne el corazón de
piedra'".
Aunque Israel ahora solo había escuchado los dos primeros
mandamientos directamente de Dios, la aparición Divina
tuvo una enorme influencia sobre esta generación. Nunca
en el transcurso de su vida se supo entre ellos ninguna
impureza física, ni ninguna alimaña logró infestar sus
cuerpos, y cuando murieron, sus cadáveres quedaron libres
de gusanos e insectos.
MOISÉS Y LOS ÁNGELES LUCHAN POR LA TORÁ
El día en que Dios se reveló en el monte Sinaí fue dos veces
más largo que los días ordinarios. Porque ese día no se puso
el sol, un milagro que se repitió cuatro veces más por causa
de Moisés. Cuando este largo día llegó a su fin, Moisés
ascendió al monte santo, donde pasó una semana para
deshacerse de toda impureza mortal, para poder dirigirse a
Dios en el cielo. Al final de sus preparativos, Dios lo llamó
para que fuera a él. Entonces apareció una nube y se acostó
ante él, pero no supo si cabalgar sobre ella o simplemente
aferrarse a ella. Entonces, de repente, la boca de la nube se
abrió de par en par, y él entró en ella y caminó por el
firmamento como un hombre camina sobre la tierra. Luego
conoció a Kemuel, el portero, el ángel que está a cargo de
doce mil ángeles de la destrucción, que están apostados en
los portales del firmamento. Habló con dureza a Moisés,
diciendo: "¿Qué haces aquí, hijo de Amram, en este lugar,
perteneciente a los ángeles de fuego?" Moisés respondió:
"No por mi propio impulso vengo aquí, sino con el permiso
del Santo, para recibir la Torá y llevarla a Israel". Como
Kemuel no quiso dejarlo pasar, Moisés lo golpeó y lo
destruyó del mundo, después de lo cual siguió su camino
hasta que llegó el ángel Hadarniel.
Este ángel es sesenta miríadas de parasangs más alto que
sus compañeros, y a cada palabra que sale de su boca,
emite doce mil relámpagos ardientes. Cuando vio a Moisés,
le rugió: "¿Qué haces aquí, hijo de Amram, aquí en el lugar
del Santo y Alto?" Cuando Moisés escuchó su voz, se asustó
mucho, sus ojos derramaron lágrimas y pronto habría caído
de la nube. Pero instantáneamente se despertó la piedad de
Dios por Moisés, y le dijo a Hadarniel: "Tú, ángel, has sido
pendenciero desde el día que te creé. Al principio, cuando
quise crear a Adán, te quejaste ante Mí y dijiste:" ¿Qué es
el hombre para que te acuerdes de él? y Mi ira se encendió
contra ti y quemé a decenas de ti con Mi dedo meñique.
Ahora de nuevo comienzas la contienda con el fiel de Mi
casa, a quien he ordenado que suba aquí para recibir la
Torá y llevarla a Mis escogidos. hijos de Israel, aunque
saben que si Israel no recibiera la Torá, ya no se les
permitiría morar en el cielo ". Cuando Hadarniel escuchó
esto, le dijo rápidamente al Señor: "¡Oh Señor del mundo!
Es manifiesto y claro para Ti, que no sabía que había
venido aquí con Tu permiso, pero como ahora lo sé, seré su
mensajero e ir delante de él como discípulo ante su maestro
". Entonces Hadarniel, en actitud humilde, corrió ante
Moisés como discípulo ante su maestro, hasta que llegó al
fuego de Sandalfon, cuando le habló a Moisés, diciendo:
"Ve, da la vuelta, que no puedo quedarme en este lugar, o el
fuego de Sandalfon me quemará ".
Este ángel se eleva por encima de sus compañeros a tal
altura, que se necesitarían quinientos años para
cruzarlo. Él está detrás del Trono Divino y ata guirnaldas
para su Señor. Sandalfon tampoco conoce el lugar de
permanencia del Señor, para poder colocar la corona en Su
cabeza, pero encanta la corona, para que se eleve por sí sola
hasta que descanse sobre la cabeza del Señor. Tan pronto
como Sandalfon ordena que se levante la corona, las
huestes en lo alto tiemblan y se sacuden, los santos
animales estallan en himnos, los santos serafines rugen
como leones y dicen: "Santo, santo, santo es el Señor de los
ejércitos, toda la tierra está llena. de su gloria ". Cuando la
corona ha alcanzado el Trono de la Gloria, las ruedas del
Trono se ponen instantáneamente en movimiento, los
cimientos de su escabel se estremecen y todos los cielos se
apoderan de temblores y horror. Tan pronto como la corona
pasa ahora por el Trono de la Gloria, para asentarse en su
lugar, todas las huestes celestiales abren la boca, diciendo:
"Alabada sea la gloria del Eterno desde Su lugar". Y cuando
la corona ha llegado a su destino, todos los animales
sagrados, los serafines, las ruedas del trono y las huestes
en lo alto, los querubines y los hasmalim hablan unánimes:
"El Eterno es Rey, el Eterno era Rey, el Eterno será Rey
por toda la eternidad ".
Ahora, cuando Moisés vio a Sandalfon, se asustó, y en su
alarma estuvo a punto de caer de la nube. Con lágrimas en
los ojos, suplicó a Dios que tuviera misericordia y fue
respondido. En Su generoso amor por Israel, Él mismo
descendió del Trono de Su gloria y se paró ante Moisés,
hasta que pasó las llamas de Sandalfon.
Después de que Moisés pasó por Sandalfon, corrió a través
de Rigyon, la corriente de fuego, cuyas brasas arden a los
ángeles, que se sumergen en ellas cada mañana, se queman
y luego se levantan de nuevo. Este arroyo de carbones
encendidos se genera bajo el Trono de la Gloria con el sudor
del santo Hayyot, que transpira fuego por temor a Dios. Sin
embargo, Dios rápidamente llevó a Moisés más allá de
Rigyon sin que sufriera ninguna herida.
Al pasar se encontró con el ángel Gallizur, también llamado
Raziel. Él es quien revela las enseñanzas a su Hacedor y da
a conocer en el mundo lo que Dios ha decretado. Porque él
está detrás de las cortinas que están corridas ante el Trono
de Dios, y ve y oye todo. Elijah en Horeb oye lo que Raziel
llama al mundo y transmite su conocimiento. Este ángel
realiza otras funciones en el cielo. Se para ante el Trono
con las alas extendidas, y de esta manera detiene el aliento
del Hayyot, cuyo calor de otra manera quemaría a todos los
ángeles. Además, pone las brasas de Rigyon en un brasero
incandescente, que presenta a reyes, señores y príncipes, y
del que sus rostros reciben un resplandor que hace que los
hombres les teman. Cuando Moisés lo vio, tembló, pero
Dios lo guió ileso.
Luego llegó a una multitud de Ángeles del Terror que
rodean el Trono de la Gloria, y son los más fuertes y
poderosos entre los ángeles. Estos ahora querían quemar a
Moisés con su aliento de fuego, pero Dios extendió Su
resplandor de esplendor sobre Moisés y le dijo: "Agárrate
fuerte al Trono de Mi Gloria, y respóndeles". Porque tan
pronto como los ángeles se dieron cuenta de la presencia de
Moisés en el cielo, dijeron a Dios: "¿Qué hace aquí el nacido
de mujer?" Y la respuesta de Dios fue la siguiente: "Ha
venido a recibir la Torá". Dijeron además: "Oh Señor,
contentate con los seres celestiales, déjalos tener la Torá,
¿qué quieres con los moradores del polvo?" Entonces Moisés
respondió a los ángeles: "Está escrito en la Torá:" Yo soy el
Eterno, tu Señor, que te saqué de la tierra de Egipto y de la
casa de servidumbre ". ¿Acaso fuiste esclavizado en Egipto
y luego fue liberado, por lo que necesitas la Torá? Está
escrito además en la Torá: "No tendrás otros dioses". ¿Hay
acaso idólatras entre vosotros, que necesitáis la Torá? Está
escrito: 'No pronunciarás el nombre del Eterno, tu Dios, en
vano,' ¿Hay acaso negociaciones comerciales entre vosotros,
que estáis en ¿Necesita la Torá para enseñarle la forma
correcta de invocación? Está escrito: 'Recuerda santificar el
sábado'. ¿Hay acaso algún trabajo entre ustedes que le
haga necesitar la Torá? Está escrito: "Honra a tu padre ya
tu madre". ¿Tenéis tal vez padres, que necesitáis la Torá?
Está escrito: "No matarás". ¿Hay acaso entre vosotros
asesinos que necesiten la Torá? Está escrito: "No cometerás
adulterio". ¿Hay acaso mujeres entre vosotros que
necesitáis la Torá? Está escrito: "No robarás". ¿Hay acaso
dinero en el cielo, para que necesiten la Torá? Está escrito:
"No darás falso testimonio contra tu prójimo". ¿Hay acaso
algún falso testimonio entre vosotros de que necesitáis la
Torá? Está escrito: "No codicies la casa de tu
prójimo". ¿Hay acaso casas, campos o viñedos entre
vosotros que necesitáis la Torá? " Entonces, los ángeles
renunciaron a su oposición a la entrega de la Torá en
manos de Israel, y reconocieron que Dios hizo bien en
revelarla a la humanidad, diciendo: "Eterno, Señor nuestro,
¡cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! pon tu gloria
sobre los cielos ".
Moisés ahora se quedó cuarenta días en el cielo para
aprender la Torá de Dios. Pero cuando comenzó a
descender y vio las huestes de los ángeles del terror, los
ángeles del temblor, los ángeles del temblor y los ángeles
del horror, entonces, a través de su miedo, olvidó todo lo
que había aprendido. Por esta razón Dios llamó al ángel
Yefefiyah, el príncipe de la Torá, quien entregó a Moisés la
Torá, "ordenada en todas las cosas y segura". Todos los
demás ángeles también se hicieron sus amigos, y cada uno
le otorgó un remedio, así como el secreto de los Santos
Nombres, tal como están contenidos en la Torá y como se
aplican. Incluso el Ángel de la Muerte le dio un remedio
contra la muerte. Las aplicaciones de los Santos Nombres,
que los ángeles a través de Yefefiyah, el príncipe de la
Torá, y Metatrón, el príncipe de la Faz, le enseñaron,
Moisés se las pasó al sumo sacerdote Eleazar, quien las
pasó a su hijo Finees, también conocido como Elijah.
MOISÉS RECIBE LA TORÁ
Cuando Moisés llegó al cielo, encontró a Dios ocupado
adornando las letras en las que estaba escrita la Torá, con
pequeñas decoraciones en forma de corona, y miró sin decir
una palabra. Entonces Dios le dijo: "En tu casa, ¿no conoce
la gente el saludo de la paz?" Moisés: "¿Le corresponde a un
siervo dirigirse a su Maestro?" Dios: "Tú al menos podrías
haberme deseado éxito en Mis trabajos". Entonces Moisés
dijo: "Sea grande el poder de mi Señor, de acuerdo con lo
que has dicho". Entonces Moisés preguntó cuál era el
significado de las coronas en la carta, y se le respondió: "De
ahora en adelante vivirá un hombre llamado Akiba, hijo de
José, quien basará en la interpretación una gigantesca
montaña de Halakot en cada punto de estas letras". Moisés
le dijo a Dios: "Muéstrame a este hombre". Dios: "Retrocede
dieciocho filas". Moisés fue a donde se le ordenó y pudo
escuchar las discusiones del maestro sentado con sus
discípulos en el decimoctavo rango, pero no pudo seguir
estas discusiones, lo que le dolió mucho. Pero en ese
momento escuchó a los discípulos cuestionar a su maestro
sobre un tema determinado: "¿De dónde sabes esto?" Y él
respondió: "Esta es una Halaká dada a Moisés en el monte
Sinaí", y no Moisés estaba contento. Moisés regresó a Dios
y le dijo: "Tienes un hombre como Akiba, y sin embargo, le
das la Torá a Israel a través de mí". Pero Dios respondió:
"Calla, así ha sido decretado por Mí". Entonces Moisés dijo:
"¡Oh Señor del mundo! Tú me has permitido contemplar la
sabiduría de este hombre, y ver también la recompensa que
se le dará". Dios dijo: "Ve, vuelve y ve". Moisés los vio
vender la carne del mártir Akiba en el mercado de
carne. Le dijo a Dios: "¿Es esta la recompensa por tal
erudición?" Pero Dios respondió: "Calla, así he decretado".
Entonces Moisés vio cómo Dios escribió la palabra
"longanimidad" en la Torá, y preguntó: "¿Significa esto que
tienes paciencia con los piadosos?" Pero Dios respondió:
"No, con los pecadores también soy
sufrido". "¡Qué!" exclamó Moisés, "¡Que perezcan los
pecadores!" Dios no dijo más, pero cuando Moisés imploró
la misericordia de Dios, rogándole que perdonara el pecado
del pueblo de Israel, Dios le respondió: "Tú mismo me
aconsejaste que no tuviera paciencia con los pecadores y
que los destruyera". "Sí", dijo Moisés, "pero tú declaraste
que eres paciente también con los pecadores; sea ahora
grande la paciencia del Señor según has hablado".
Los cuarenta días que Moisés pasó en el cielo los dedicó
enteramente al estudio de la Torá, aprendió tanto la
enseñanza escrita como oral, sí, incluso las doctrinas que
un erudito capaz propondría algún día le fueron
reveladas. Se deleitó especialmente al escuchar las
enseñanzas del rabino Eliezer de Tanna, y recibió el alegre
mensaje de que este gran erudito sería uno de sus
descendientes.
El estudio de Moisés estaba tan planeado para los cuarenta
días, que de día Dios estudiaba con él las enseñanzas
escritas y de noche las orales. De esta manera pudo
distinguir entre la noche y el día, porque en el cielo "la
noche brilla como el día". También había otros signos por
los que podía distinguir la noche del día; porque si oía a los
ángeles alabar a Dios con "Santo, santo, santo es el Señor
de los ejércitos", sabía que era de día; pero si lo alababan
con "Bendito sea el Señor a quien se debe bendición", él
sabía que era de noche. Entonces, también, si veía al sol
aparecer ante Dios y postrarse ante Él, sabía que era de
noche; sin embargo, si la luna y las estrellas se arrojaban a
sus pies, sabía que era de día. También podía saber la hora
por la ocupación de los ángeles, porque de día preparaban
maná para Israel y de noche lo enviaban a la tierra. Las
oraciones que escuchó en el cielo le sirvieron como otra
señal por la cual podría saber la hora, porque si escuchaba
la recitación del Shemá 'antes de la oración, sabía que era
de día, pero si la oración precedía a la recitación del
Shemá', luego fue de noche.
Durante su estadía con Él, Dios le mostró a Moisés los siete
cielos, el templo celestial y los cuatro colores que debía
emplear para acondicionar el tabernáculo. A Moisés le
resultó difícil retener el color, por lo que Dios le dijo:
"Vuélvete a la derecha", y cuando se volvió, vio una hueste
de ángeles con vestimentas del color del mar. "Esto", dijo
Dios, "es violeta". Luego le ordenó a Moisés que se volviera
a la izquierda, y allí vio ángeles vestidos de rojo, y Dios
dijo: "Esto es púrpura real". Entonces Moisés se volvió
hacia atrás y vio ángeles vestidos de un color que no era ni
púrpura ni violeta, y Dios le dijo: "Este color es
carmesí". Entonces Moisés se volvió y vio ángeles vestidos
de blanco, y Dios le dijo: "Este es el color del lino torcido".
Aunque Moisés ahora dedicó tanto la noche como el día al
estudio de la Torá, todavía no aprendió nada, porque
apenas había aprendido algo de Dios cuando lo olvidó
nuevamente. Entonces Moisés le dijo a Dios: "¡Oh Señor del
mundo! Cuarenta días he dedicado al estudio de la Torá,
sin haber aprovechado nada de ella". Por lo tanto, Dios le
otorgó la Torá a Moisés, y ahora podía descender a Israel,
porque ahora recordaba todo lo que había aprendido.
Apenas Moisés había descendido del cielo con la Torá,
cuando Satanás apareció ante el Señor y dijo: "¿Dónde, en
verdad, está el lugar donde se guarda la Torá?" Porque
Satanás no sabía nada de la revelación de Dios en el Sinaí,
ya que Dios lo había empleado en otros lugares con
propósitos, para que no se presentara ante él como un
acusador, diciendo: "¿Darás la Torá a un pueblo que
cuarenta días después adorará el ¿Becerro de oro?" En
respuesta a la pregunta de Satanás sobre el paradero de la
Torá, Dios dijo: "Le di la Torá a la Tierra". Entonces, a la
tierra, Satanás se dirigió a sí mismo con su pregunta:
"¿Dónde está la Torá?" La Tierra dijo: "Dios conoce su
curso, conoce su lugar de morada, porque 'Él mira hasta los
confines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo'". Satanás
pasó ahora al mar para buscar la Torá, pero el mar
también dijo: "No está conmigo", y el abismo dijo: "No está
en mí". Destrucción y muerte dijo: "Hemos escuchado su
fama con nuestros oídos". Satanás volvió ahora a Dios y
dijo: "¡Oh Señor del mundo! En todas partes he buscado la
Torá, pero no la encontré". Dios respondió: "Ve, busca al
hijo de Amram". Satanás corrió hacia Moisés y le preguntó:
"¿Dónde está la Torá que Dios te ha dado?" Entonces
Moisés respondió: "¿Quién soy yo para que el Santo,
bendito sea, me haya dado la Torá?" Entonces Dios le habló
a Moisés: "Oh Moisés, tú dices una falsedad". Pero Moisés
respondió: "¡Oh Señor del mundo! Tienes en tu posesión un
tesoro escondido que te deleita a diario. ¿Me atrevo a
atreverme a declararlo mi posesión?" Entonces Dios dijo:
"Como recompensa por tu humildad, la Torá será
nombrada en tu nombre, y de ahora en adelante será
conocida como la Torá de Moisés".
Moisés partió de los cielos con las dos tablas en las que
estaban grabados los Diez Mandamientos, y sólo sus
palabras son divinas por naturaleza, al igual que las tablas
en las que están grabadas. Estos fueron creados por la
propia mano de Dios en el crepúsculo del primer sábado al
final de la creación, y estaban hechos de una piedra similar
a un zafiro. En cada una de las dos tablas están los Diez
Mandamientos, repetidos cuatro veces, y estaban grabados
de tal manera que las letras eran legibles en ambos lados,
porque, como las tablas, la escritura y los lápices para la
inscripción también eran de celestial origen. Entre los
mandamientos separados se anotaron todos los preceptos
de la Torá en todos sus detalles, aunque las tablas no
tenían más de seis manos de largo y lo mismo de ancho. Es
otro de los atributos de las tablas, que aunque están hechas
de la piedra más dura, todavía se pueden enrollar como un
pergamino. Cuando Dios le entregó las tablas a Moisés, las
agarró por el tercio superior, mientras que Moisés agarró el
tercio inferior, pero el tercero quedó abierto, y así fue como
el resplandor divino se derramó sobre el rostro de Moisés.
EL BECERRO DE ORO
Cuando Dios se reveló en el monte Sinaí, todo Israel cantó
un cántico de júbilo al Señor, porque su fe en Dios en esta
ocasión era ilimitada e incomparable, excepto posiblemente
en la época del Mesías, cuando de la misma manera
apreciarán esta fe firme. . Los ángeles también se
regocijaron con Israel, solo Dios estaba abatido en este día
y envió Su voz "desde la más densa oscuridad", en señal de
Su dolor. Entonces los ángeles dijeron a Dios: "¿No es tuyo
el gozo de que has creado?" Pero Dios respondió: "No sabes
lo que te traerá el futuro". Sabía que cuarenta días después
Israel desmentiría las palabras de Dios: "No tendrás dioses
ajenos delante de mí", y adoraría al becerro de oro. Y
verdaderamente, Dios tuvo suficientes motivos para
entristecerse ante este pensamiento, porque la adoración
del Becerro de Oro tuvo consecuencias más desastrosas
para Israel que cualquier otro de sus pecados. Dios había
resuelto dar vida eterna a la nación que aceptaría la Torá,
por lo tanto Israel al aceptar la Torá ganó la supremacía
sobre el Ángel de la Muerte. Pero perdieron este poder
cuando adoraron al becerro de oro. Como castigo por este,
su pecado, fueron condenados a estudiar la Torá en el
sufrimiento y la esclavitud, en el exilio y la inquietud, en
medio de las preocupaciones de la vida y las cargas, hasta
que, en el tiempo mesiánico y en el mundo futuro, Dios los
compensará por todos sus sufrimientos. Pero hasta ese
momento no hay dolor que recaiga en la suerte de Israel
que no sea en parte un castigo por su adoración del Becerro
de Oro.
Por extraño que pueda parecer que Israel se dispusiera a
adorar este ídolo en el mismo momento en que Dios estaba
ocupado con la preparación de las dos tablas de la ley, aún
deben considerarse las siguientes circunstancias. Cuando
Moisés se apartó del pueblo para apresurarse a Dios para
recibir la Torá, les dijo: "Dentro de cuarenta días les traeré
la Torá". Pero al mediodía del cuadragésimo día Satanás
vino, y con un truco de hechicero conjuró para el pueblo
una visión de Moisés tendido muerto sobre un féretro que
flotaba a medio camino entre la tierra y el cielo. Señalando
con los dedos, gritaron: "Este es el hombre Moisés que nos
compró de la tierra de Egipto". Bajo la dirección de los
magos Jannes y Jambres, se presentaron ante Aarón y
dijeron: "Los egipcios solían llevar consigo a sus dioses,
bailar y jugar ante ellos, para que cada uno pudiera
contemplar sus dioses; y ahora deseo que nos hagas un dios
como los egipcios ". Cuando Hur, el hijo de Miriam, a quien
Moisés durante su ausencia había nombrado líder conjunto
del pueblo con Aarón, debido a su nacimiento, que lo colocó
entre los notables de más alto rango, vio esto, les dijo: "¡Oh
frívolos! , ya no estás consciente de los muchos milagros
que Dios obró en ti ". En su ira, el pueblo mató a este
piadoso y noble hombre; y, señalando su cadáver a Aarón,
le dijeron amenazadoramente: "Si nos haces un dios, está
bien, si no, te eliminaremos como a él". Aarón no temía por
su vida, pero pensó: "Si Israel cometiera un pecado tan
terrible como el de matar a su sacerdote y profeta, Dios
nunca los perdonaría". Prefería tomar un pecado sobre sí
mismo que arrojar sobre el pueblo la carga de un acto tan
perverso. Por lo tanto, les concedió su deseo de convertirlos
en un dios, pero lo hizo de tal manera que todavía abrigaba
la esperanza de que esto no sucediera. De ahí que no les
exigiera sus propios adornos para la elaboración del ídolo,
sino los adornos de sus esposas, sus hijos y sus hijas,
pensando: "Si les dijera que me traigan oro y plata, lo
harían inmediatamente. por eso, por tanto, demandaré los
zarcillos de sus mujeres, de sus hijos y de sus hijas, para
que por su negativa a dejar sus ornamentos, el asunto se
convierta en nada ". Pero la suposición de Aarón era sólo
parcialmente cierta; de hecho, las mujeres se negaron
firmemente a renunciar a sus joyas por la creación de un
monstruo que no es de ninguna ayuda para sus
adoradores. Como recompensa por esto, Dios dio las lunas
nuevas como vacaciones a las mujeres, y en el mundo
futuro también ellas serán recompensadas por su firme fe
en Dios, en que, como las lunas nuevas, ellas también
podrán rejuvenecerse mensualmente. Pero cuando los
hombres vieron que de las mujeres no salía oro ni plata
para el ídolo, se quitaron sus propios aretes, que usaban al
estilo árabe, y se los llevaron a Aarón.
Ningún becerro vivo se habría formado con el oro de estos
aretes, si no hubiera ocurrido un desastre por un descuido
de Aarón. Porque cuando Moisés en el éxodo de Israel de
Egipto se dispuso a levantar el ataúd de José de las
profundidades del Nilo, empleó los siguientes medios: tomó
cuatro hojas de plata y grabó en cada una la imagen de uno
de los seres. representados en el Trono Celestial, el león, el
hombre, el águila y el toro. Luego arrojó sobre el río la hoja
con la imagen del león, y las aguas del río se tornaron
tumultuosas y rugieron como un león. Luego arrojó la hoja
con la imagen del hombre, y los huesos esparcidos de José
se unieron en un cuerpo entero; y cuando arrojó la tercera
hoja con la imagen del águila, el ataúd flotó hasta
arriba. Como no tenía uso para la cuarta hoja de plata con
la imagen del toro, le pidió a una mujer que se la guardara,
mientras él estaba ocupado con el transporte del ataúd, y
luego se olvidó de reclamar la hoja de plata. Este era ahora
uno de los adornos que la gente le traía a Aarón, y fue
exclusivamente debido a la imagen de virtudes mágicas de
este toro, que un toro de oro surgió del fuego en el que
Aarón puso el oro y la plata.
Cuando la multitud mixta que se había unido a Israel en su
éxodo de Egipto vio a este ídolo comportándose como un ser
viviente, le dijeron a Israel: "Este es tu Dios, oh
Israel". Luego, el pueblo se dirigió a los setenta miembros
del Sanedrín y les exigió que adoraran al toro que había
sacado a Israel de Egipto. "Dios", dijeron, "no nos había
librado de Egipto, sino sólo a él mismo, que había estado en
cautiverio en Egipto". Los miembros del Sanedrín
permanecieron leales a su Dios y, por lo tanto, fueron
eliminados por la chusma. Los doce jefes de las tribus no
respondieron a la convocatoria del pueblo más que los
miembros del Sanedrín y, por lo tanto, fueron
recompensados al ser considerados dignos de contemplar la
visión divina.
Pero la gente no solo adoró al becerro de oro, sino que
hicieron trece ídolos de este tipo, uno para cada una de las
doce tribus y otro para todo Israel. Más que esto,
emplearon el maná, que Dios en su bondad no les negó ni
siquiera en este día, como ofrenda a sus ídolos. La devoción
de Israel a esta adoración del toro se explica en parte por la
circunstancia de que mientras pasaban por el Mar Rojo,
vieron el Trono Celestial, y lo más distintivo de las cuatro
criaturas alrededor del Trono, vieron al buey. Fue por esta
razón que se les ocurrió la idea de que el buey había
ayudado a Dios en el éxodo de Egipto, y por eso querían
adorar al buey junto a Dios.
El pueblo entonces quiso erigir un altar para su ídolo, pero
Aarón trató de evitar esto diciendo al pueblo: "Será más
reverencial para tu dios si construyo el altar en persona",
porque esperaba que Moisés pudiera aparecer en mientras
tanto. Sin embargo, su expectativa se vio frustrada, porque
en la mañana del día siguiente, cuando Aarón por fin había
terminado el altar, Moisés aún no estaba cerca, y el pueblo
comenzó a ofrecer sacrificios a su ídolo y a entregarse a la
lascivia.
MOISÉS CULPADO POR EL PECADO DE ISRAEL
Cuando el pueblo se apartó de su Dios, Él dijo a Moisés,
que todavía estaba en el cielo: "'Ve, desciende, porque tu
pueblo, que sacaste de la tierra de Egipto, se ha
corrompido'". Moisés, quien hasta entonces había sido
superior a los ángeles, ahora, debido a los pecados de
Israel, los temía mucho. Los ángeles, al oír que Dios tenía
la intención de enviarlo de Su presencia, quisieron matarlo,
y solo aferrándose al Trono de Dios, quien lo cubrió con Su
manto, escapó de las manos de los ángeles, para que
pudieran hacerlo. él no le hace daño. Tuvo una lucha
particularmente dura con los cinco Ángeles de la
Destrucción: Kezef, Af, Hemah, Mashhit y Haron, a
quienes Dios había enviado para aniquilar a
Israel. Entonces Moisés se apresuró hacia los tres
Patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, y les dijo: "Si sois
hombres que son partícipes de la vida futura, estad
conmigo en esta hora, porque vuestros hijos son como una
oveja conducida. a la matanza ". Los tres Patriarcas
unieron sus oraciones con las de Moisés, quien dijo a
Dios; "¿No has hecho un voto a estos tres de multiplicar su
semilla como las estrellas, y ahora serán destruidos?" En
reconocimiento de los méritos de estos tres hombres
piadosos, Dios llamó a tres de los Ángeles de la
Destrucción, dejando solo dos: ante lo cual Moisés
importunó más a Dios: "Por el voto que hiciste a Israel,
quita de ellos al ángel Mashhit"; y Dios concedió su
oración. Moisés continuó: "Por el voto que me hiciste, quita
de ellos también al ángel Harón". Dios estaba ahora junto a
Moisés, de modo que pudo vencer a este ángel, y lo arrojó
profundamente en la tierra en un lugar que es posesión de
la tribu de Gad, y allí lo mantuvo cautivo.
Mientras Moisés vivió, este ángel fue controlado por él, y si
intentó, incluso cuando Israel pecó, levantarse de las
profundidades, abrir bien la boca y destruir a Israel con su
jadeo, todo lo que Moisés tenía que hacer era pronuncie el
nombre de Dios, y Haron, o como a veces se le llama, Peor,
fue arrastrado una vez más a las profundidades de la
tierra. A la muerte de Moisés, Dios lo enterró frente al
lugar donde está atado Peor. Porque si Peor, si Israel
pecaba, llegara al mundo superior y abriera la boca para
destruir a Israel con su jadeo, al ver la tumba de Moisés,
estaría tan aterrorizado que volvería a caer a las
profundidades una vez más.
Moisés ciertamente manejó a los Ángeles de la Destrucción,
pero era un asunto más difícil apaciguar a Dios en Su
ira. Se dirigió a Moisés con dureza, clamando: "Los graves
pecados de los hombres me habían hecho descender del
cielo una vez para ver sus obras. Tú también desciendes
ahora del cielo. Es conveniente que el siervo sea tratado
como su señor. ahora desciende. Sólo por causa de Israel he
hecho que este honor caiga en tu suerte, pero ahora que
Israel se ha vuelto desleal conmigo, no tengo más motivos
para distinguirte ". Entonces Moisés respondió: “¡Oh Señor
del mundo! No hace mucho tiempo que me dijiste: 'Ven
ahora, pues, y te enviaré para que saques a mi pueblo de
Egipto'; y ahora los llamas pueblo mío. No, ya sean
piadosos o pecadores, todavía son tu pueblo ". Moisés
continuó: "¿Qué harás ahora con ellos?" Dios respondió:
"Los consumiré y haré de ti una gran nación". "¡Oh Señor
del mundo!" respondió Moisés: "Si el banco de tres patas no
tiene estabilidad, ¿cómo, pues, se mantendrá el de una sola
pierna? No cumplas, te imploro, las profecías de los magos
egipcios, que predijeron a su rey que la estrella 'Ra'ah' se
movería como un presagio de sangre y muerte ante los
israelitas ". Luego comenzó a implorar misericordia para
Israel: "Considere su disposición a aceptar la Torá,
mientras que los hijos de Esaú la rechazaron". Dios: "Pero
ellos transgredieron los preceptos de la Torá; un día me
fueron leales, luego instantáneamente se pusieron a
trabajar para convertirse en el Becerro de Oro". Moisés:
"Considera que cuando en Tu nombre vine a Egipto y les
anuncié Tu nombre, de inmediato creyeron en mí, se
inclinaron y te adoraron". Dios: "Pero ahora se inclinan
ante su ídolo". Moisés: "Considera que te enviaron a sus
jóvenes para ofrecerte holocaustos". Dios: "Ahora ofrecían
sacrificios al becerro de oro". Moisés: "Considera que en el
Sinaí reconocieron que Tú eres su Dios". Dios: "Ahora
reconocen que el ídolo es su dios".
Todas estas discusiones con Dios no ayudaron a
Moisés; incluso tuvo que soportar que la culpa del becerro
de oro recayera sobre sus hombros. "Moisés", dijo Dios,
"cuando Israel todavía estaba en Egipto, te di la comisión
de sacarlos de la tierra, pero no llevarte a la multitud
mixta que quería unirse a ellos. Pero tú en tu clemencia y
humildad lo hiciste persuadí a aceptar a los penitentes que
hacen penitencia, y me llevé contigo a la multitud mixta.
Hice lo que me suplicaste, aunque sabía cuáles serían las
consecuencias, y ahora es esta gente, 'tu gente', la que ha
sedujo a Israel a la idolatría ". Moisés ahora pensó que
sería inútil tratar de asegurar el perdón de Dios para
Israel, y estaba listo para renunciar a su intercesión,
cuando Dios, quien en realidad tenía la intención de
preservar a Israel, pero solo le gustaba escuchar a Moisés
orar, ahora le habló amablemente a Moisés para déjele ver
que Él no era del todo inaccesible a sus exhortaciones,
diciendo: "Incluso en Egipto preví lo que este pueblo haría
después de su liberación. Tú previaste sólo la recepción de
la Torá en el Sinaí, pero yo preví la adoración del Becerro
también." Con estas palabras, Dios hizo que Moisés
percibiera que la deserción de Israel no le sorprendió, ya
que la había considerado incluso antes del éxodo de
Egipto; de ahí que Moisés reuniera ahora un nuevo valor
para interceder por Israel. Él dijo: "¡Oh Señor del mundo!
Israel ciertamente ha creado un rival para Ti en su ídolo,
que estás enojado con ellos. El Becerro, supuse, pedirá que
aparezcan las estrellas y la luna, mientras Tú haces que
salga el sol. ; Enviarás el rocío y él hará soplar el viento;
enviarás la lluvia, y él mandará a las plantas que crezcan
". Dios: "Moisés, te equivocas, como ellos, y no sabes que el
ídolo es absolutamente nada". "Si es así", dijo Moisés, "¿por
qué estás enojado con tu pueblo por lo que es
nada?" "Además", continuó, "tú mismo dijiste que era
principalmente mi pueblo, la multitud mixta, el culpable de
este pecado, ¿por qué, entonces, estás enojado con tu
pueblo? Si estás enojado con ellos sólo porque han no
observé la Torá, entonces permítanme responder por la
observancia de la misma por parte de mis compañeros,
como Aarón y sus hijos, Josué y Caleb, Jair y Maquir, así
como muchos hombres piadosos entre ellos, y yo mismo
". Pero Dios dijo: "Hice un voto de que 'El que ofrezca
sacrificios a cualquier dios, excepto al Señor solamente,
será completamente destruido', y un voto que haya pasado
una vez por Mis labios, no puedo retractarme". Moisés
respondió: "¡Oh Señor del mundo! ¿No nos has dado la ley
de la absolución de un voto, por la cual se da al sabio el
poder de absolver a alguien de sus votos? Pero todo juez
que desee que sus decisiones sean consideradas válidas. ,
debe someterse a la ley, y Tú, que has prescrito la ley de la
absolución de los votos por medio de un erudito, debes
sujetarte a esta ley, y por mí ser absuelto de Tu voto
". Entonces Moisés se envolvió con su manto, se sentó y le
pidió a Dios que lo absolviera de su voto, pidiéndole que
dijera: "Me arrepiento del mal que había resuelto traer
sobre mi pueblo". Entonces Moisés le gritó: "Estás absuelto
de tu juramento y voto".
EL CASTIGO DE LOS PECADORES
Cuando Moisés descendió del Sinaí, encontró allí a su
verdadero siervo Josué, quien lo había esperado en la
ladera de la montaña durante los cuarenta días que Moisés
permaneció en el cielo, y juntos regresaron al
campamento. Al acercarse, escucharon los gritos del
pueblo, y Josué le comentó a Moisés: "Hay un ruido de
guerra en el campamento", pero Moisés respondió: "¿Es
posible que tú, Josué, que un día estás destinado a ser el
¿Líder de sesenta miríadas de personas, no puedes
distinguir entre los diferentes tipos de din? Este no es un
grito de Israel conquistando, ni de su enemigo derrotado,
sino su adoración de un ídolo ". Cuando Moisés se hubo
acercado lo suficiente al campamento para ver lo que
sucedía allí, pensó para sí mismo: "¿Cómo ahora les daré
las tablas y les impondré la prohibición de la idolatría, por
cuya transgresión misma, el cielo? les infligirá la pena
capital? " Por lo tanto, en lugar de entregarles las mesas,
trató de regresar, pero los setenta ancianos lo persiguieron
y trataron de arrebatarle las mesas a Moisés. Pero su
fuerza superó a la de los otros setenta, y mantuvo las
mesas en sus manos, aunque eran setenta Seah de peso. De
repente, sin embargo, vio que la escritura se desvanecía de
las mesas y, al mismo tiempo, se dio cuenta de su enorme
peso; porque mientras la escritura celestial estaba sobre
ellos, ellos cargaron con su propio peso y no fueron una
carga para Moisés, pero con la desaparición de la escritura
todo esto cambió. Ahora Moisés se sentía aún más reacio a
dar las tablas sin su contenido a Israel, y además pensaba:
"Si Dios prohibiera a un israelita idólatra participar de la
fiesta de la Pascua, cuánto más se enojaría si yo le diera
toda la Torá a un pueblo idólatra? " Por eso, sin consultar a
Dios, rompió las tablas. Dios, sin embargo, agradeció a
Moisés por romper las tablas.
Apenas Moisés rompió las mesas, cuando el océano quiso
dejar su lecho para inundar el mundo. Entonces Moisés
"tomó el becerro que habían hecho, lo quemó en el fuego, lo
molió hasta convertirlo en polvo y lo derramó sobre el
agua", diciendo a las aguas: "¿Qué queréis en la tierra
seca?" Y las aguas decían: "El mundo permanece solo
mediante la observancia de la Torá, pero Israel no ha sido
fiel a ella". Entonces Moisés dijo al agua "" Todos los que
han cometido idolatría serán tuyos. ¿Estás ahora satisfecho
con estos miles? ”Pero las aguas no serían aplacadas por los
pecadores que Moisés arrojó en ellas, y el océano no se
retiraría a su lecho hasta que Moisés hiciera beber de él a
los hijos de Israel.
Beber estas aguas fue una de las formas de pena capital
que infligió a los pecadores. Cuando, en respuesta al
llamado de Moisés: "¿Quién está del lado del Señor? Que
venga a mí", todos los hijos de Leví se reunieron a él, los
que no habían participado en la adoración del Becerro de
Oro, Moisés nombró jueces a estos levitas, cuyo deber
inmediato era infligir el castigo legal de la decapitación a
todos aquellos que habían sido vistos por testigos para ser
seducidos a la idolatría después de haber sido advertidos de
que no lo hicieran. Moisés dio la orden como si Dios le
hubiera encomendado hacerlo. En realidad, no fue así, pero
lo hizo para que los jueces nombrados por él pudieran
castigar a todos los culpables en el transcurso de un día, lo
que de otra manera, debido al procedimiento de la
jurisprudencia judía, no hubiera sido posible. Aquellos que,
según el testimonio de los testigos, habían sido seducidos a
la idolatría, pero que no se pudo probar que fueron
advertidos de antemano, no fueron castigados por la
justicia temporal, murieron por el agua que Moisés les
obligó a beber; porque esta agua tuvo sobre ellos el mismo
efecto que el agua que trae maldición sobre la mujer
adúltera. Pero también aquellos pecadores, contra quienes
no apareció ningún testigo, no escaparon a su destino,
porque Dios envió sobre ellos la plaga para que se los
llevara.
MOISÉS INTERCEDE POR EL PUEBLO
Los que fueron ejecutados por estos juicios fueron tres mil,
de modo que Moisés dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo!
Justo y misericordioso eres Tú, y todas tus obras son obras
de integridad. ¿Serán seiscientas mil personas, sin
mencionar todas las ¿Quiénes son menores de veinte años,
y todos los prosélitos y esclavos perecen por causa de tres
mil pecadores? " Dios ya no podía retener más Su
misericordia y decidió perdonar a Israel sus pecados. Fue
solo después de largas y fervientes oraciones que Moisés
logró propiciar por completo a Dios, y apenas había
regresado del cielo, cuando volvió a reparar allí para
adelantar ante Dios su intercesión por Israel. Estaba
dispuesto a sacrificarse por la causa de Israel, y tan pronto
como el castigo recayó sobre los pecadores, se volvió a Dios
con las palabras: "¡Oh Señor del mundo! Ahora he
destruido tanto al becerro de oro como a sus idólatras. ¿Qué
causa de resentimiento contra Israel puede permanecer
ahora? Los pecados que estos cometieron se cumplieron
porque Tú amontonaste oro y plata sobre ellos, de modo que
las culpas no son totalmente suyas. ”Sin embargo, ahora, si
Tú quieres, perdona su pecado; y si no, límpiame, te lo
ruego, de tu libro que has escrito '".
Estas audaces palabras de Moisés no dejaron de tener
consecuencias para él, porque aunque Dios respondió:
"Cualquiera que haya pecado contra mí, lo borraré de mi
sangre", sin embargo, fue por esto que su nombre fue
omitido de una sección. del Pentateuco. Pero para Israel,
sus palabras crearon un sentimiento instantáneo de
repulsión en Dios, quien ahora se dirigió a él con
amabilidad y le prometió que enviaría a su ángel, que
conduciría al pueblo a la tierra prometida. Estas palabras
le indicaron a Moisés que Dios aún no estaba del todo
apaciguado, y pudo verlo más en el castigo que cayó sobre
Israel ese día. Sus armas, que cada uno de ellos había
recibido en la revelación en el Sinaí, y que tenían virtudes
milagrosas, con el nombre de Dios grabado en ellas, les
fueron quitadas por los ángeles, y también sus mantos de
púrpura. Cuando Moisés vio por esto que la ira de Dios
todavía estaba sobre Israel, y que no deseaba tener nada
más que ver con ellos, quitó su tienda a una milla del
campamento, y se dijo a sí mismo: "El discípulo no puede
tener relaciones sexuales con la gente. a quien el amo ha
excomulgado ".
No solo la gente salía de esta tienda cada vez que buscaban
al Señor, sino que también los ángeles, los serafines y las
huestes celestiales reparaban allí, el sol, la luna y los
demás cuerpos celestes, todos los cuales sabían que Dios
iba a ser encontrados allí, y que la tienda de Moisés era el
lugar donde debían presentarse ante su Creador. A Dios,
sin embargo, no le agradó en absoluto que Moisés se
mantuviera apartado del pueblo, y le dijo: "Según nuestro
acuerdo, yo debía propiciarte cada vez que te enojaras con
el pueblo y tú me propiciaras. cuando mi ira se encendió
contra ellos. ¿Qué será ahora de estos pobres, si ambos nos
enojamos con ellos? Vuélvete, pues, al campamento al
pueblo. Pero si no obedeces, recuerda que Josué está en el
acampa en el santuario, y él puede ocupar tu lugar
". Moisés respondió: "Es por ti que estoy enojado con ellos, y
ahora veo que aún no puedes abandonarlos". "Ya te he
dicho", dijo Dios, "que enviaré un ángel delante de
ellos". Pero Moisés, de ninguna manera satisfecho con esta
seguridad, continuó importunando a Dios para que no
confiara a Israel a un ángel, sino para que los condujera y
guiara en persona.
Cuarenta días y cuarenta noches, desde el día dieciocho de
Tammus hasta el día veintiocho de Ab, permaneció Moisés
en el cielo, suplicando e implorando a Dios que restaurara a
Israel una vez más por completo a Su favor. Pero todas sus
oraciones y exhortaciones fueron en vano, hasta que al cabo
de cuarenta días imploró a Dios que pusiera las obras
piadosas de los tres Patriarcas y de los doce hijos de Jacob
a cuenta de sus descendientes; y sólo entonces fue
respondida su oración. H dijo: "Si estás enojado con Israel
porque transgredió los Diez Mandamientos, ten presente,
por causa de ellos, las diez pruebas a las que sometiste a
Abraham, y por las cuales pasó noblemente. Si Israel
merece de tus manos el castigo de fuego por su pecado,
recuerda el fuego de la caldera en la que Abraham se dejó
arrojar para la gloria de tu nombre. Si Israel merece la
muerte a espada, recuerda la prontitud con que Isaac puso
su cuello sobre el altar para ser sacrificado a Ti. merecen el
castigo del exilio, recuerden por ellos cómo su padre Jacob
vagó al exilio de su hogar paterno a Harán ". Moisés dijo
además a Dios: "¿Resucitarán alguna vez los
muertos?" Dios, sorprendido, replicó: "¿Te has hecho hereje,
Moisés, para que dudes de la resurrección?" "Si," dijo
Moisés, "los muertos nunca despiertan a la vida, entonces
verdaderamente tienes razón en vengarte de Israel; pero si
los muertos han de ser devueltos a la vida en el más allá,
¿qué dirás entonces a los padres de esta nación? Si te
preguntan, ¿qué ha sido de la promesa que les hiciste? No
exijo nada más para Israel ", continuó Moisés," que lo que
estabas dispuesto a conceder a Abraham cuando suplicó por
Sodoma. Tú estabas dispuesto a dejar que Sodoma
sobreviviera si había solamente diez hombres justos allí, y
ahora voy a enumerarte diez hombres justos entre los
israelitas: yo mismo, Aarón, Eleazar, Itamar, Finees, Josué
y Caleb ". "Pero eso es sólo siete", objetó Dios. Moisés, para
nada avergonzado, respondió: "Pero tú has dicho que los
muertos serán resucitados en el futuro, así que cuenta con
estos los tres Patriarcas para completar el número diez". La
mención de Moisés de los nombres de los tres Patriarcas
fue de más utilidad que cualquier otra cosa, y Dios concedió
su oración, perdonó a Israel su transgresión y prometió
guiar al pueblo en persona.
LOS CAMINOS INSCRUTABLES DEL SEÑOR
Moisés todavía albergaba otros tres deseos: que la
Shekinah pudiera morar con Israel; para que la Shekinah
no habitara con otras naciones; y por último, que
aprendiera a conocer los caminos del Señor mediante los
cuales ordenó el bien y el mal en el mundo, provocando a
veces sufrimiento a los justos y dejando gozar de la
felicidad a los injustos, mientras que en otras ocasiones
ambos eran felices o ambos estaban destinados a
sufrir. Moisés presentó estos deseos ante Dios en el
momento de Su ira, por lo tanto, Dios le ordenó a Moisés
que esperara hasta que Su ira hubiera pasado, y luego le
concedió sus dos primeros deseos en su totalidad, pero el
tercero solo en parte. Dios le mostró los grandes tesoros en
los que se almacenan las diversas recompensas para los
piadosos y los justos, explicándole en detalle cada una de
las partes separadas: en ésta estaban las recompensas de
los que dan limosna; en aquél, de los que crían
huérfanos. De esta manera le mostró el destino de cada uno
de los tesoros, hasta que finalmente llegaron a uno de
tamaño gigantesco. "¿Para quién es este tesoro?" preguntó
Moisés, y Dios respondió: "De los tesoros que te he
mostrado doy recompensa a los que los merecen con sus
obras; pero de este tesoro doy a los que no merecen, porque
tengo misericordia de también aquellos que no pueden
reclamar Mi misericordia, y Yo soy generoso con los que no
merecen Mi generosidad ".
Moisés tenía ahora que contentarse con la certeza de que
los piadosos estaban seguros de sus merecimientos; Sin
embargo, sin aprender de Dios, cómo a veces sucede que los
malhechores también son felices. Porque Dios simplemente
declaró que Él también se muestra bondadoso con aquellos
que no lo merecen, pero sin dar más detalles sobre el por
qué y el por qué. Pero la recompensa para los piadosos
también le fue revelada sólo en parte, porque contempló las
alegrías del Paraíso de las que debían participar, pero no la
recompensa real que sigue a la fiesta en el Paraíso; porque
verdaderamente "ojo no vio, además de YHWH, lo que ha
preparado para el que le espera".
Por medio del siguiente incidente, Dios le mostró a Moisés
cuán pequeño es capaz de sondear los caminos
inescrutables del Señor. Cuando Moisés estaba en el Sinaí,
vio desde esa estación a un hombre que se fue a un río, se
inclinó para beber, perdió su bolso y sin darse cuenta se
fue. Poco después, otro hombre apareció, encontró el dinero,
se lo guardó y echó a correr. Cuando el dueño de la bolsa se
dio cuenta de su pérdida, regresó al río, donde no encontró
su dinero, pero vio a un hombre, que llegó por casualidad a
buscar agua. A él le dijo: "Devuélveme el dinero que hace
un rato dejé aquí, porque nadie lo puede haber tomado sino
tú". Cuando el hombre declaró que no había encontrado
nada del dinero ni había visto nada, el dueño lo
mató. Mirando con horror y asombro esta injusticia en la
tierra, Moisés dijo a Dios: "Te ruego que muestres mis
caminos. ¿Por qué ha sido asesinado este hombre, que era
completamente inocente, y por qué el verdadero ladrón ha
quedado impune?" Dios respondió: "El hombre que encontró
el dinero y lo guardó simplemente recuperó su propia
posesión, porque el que había perdido la bolsa junto al río,
anteriormente se la había robado; pero el que parecía haber
sido asesinado inocentemente sólo está haciendo
expiación". por haber asesinado alguna vez al padre de su
asesino ". De esta manera, Dios concedió la petición de
Moisés de "mostrarle sus caminos", solo en parte. Le
permitió mirar hacia el futuro, y dejarle ver cada
generación y sus sabios, cada generación y sus profetas,
cada generación y sus expositores de las Escrituras, cada
generación y sus líderes, cada generación y sus hombres
piadosos. Pero cuando Moisés dijo: "¡Oh Señor del mundo!
Déjame ver por qué ley Tú gobiernas el mundo; porque veo
que muchos justos tienen suerte, pero muchos no lo son;
muchos malos tienen suerte, pero muchos no lo son;
muchos ricos son felices, pero muchos no lo son; muchos
pobres son felices, pero muchos no lo son "; entonces Dios
respondió: "No puedes captar todos los principios que aplico
al gobierno del mundo, pero algunos de ellos te impartiré.
Cuando vea seres humanos que no tienen derecho a esperar
de Mí tampoco sus propias acciones o por los de sus padres,
pero que me rezan y me imploran, entonces les concedo sus
oraciones y les doy lo que necesitan para su subsistencia ".
Aunque Dios ahora había concedido todos sus deseos,
Moisés recibió la siguiente respuesta a su oración: "Te
suplico, muéstrame tu gloria": "No puedes ver Mi gloria, o
perecerías, sino en consideración a Mi gloria. Prometo
concederte todos tus deseos, y en vista del hecho de que
estás en posesión del secreto de Mi nombre, me reuniré
contigo para satisfacer en parte tu deseo. Levanta la
abertura de la cueva y Pide a todos los ángeles que me
sirven que pasen en tu presencia; pero tan pronto como
oigas el Nombre que te he revelado, debes saber que estoy
allí y ser valiente y sin miedo.
Dios tiene una razón para no mostrar su gloria a Moisés. Él
le dijo: "Cuando me revelé a ti en la zarza ardiente, no
querías mirarme; ahora quieres, pero yo no".
LOS TRECE ATRIBUTOS DE DIOS
La cueva en la que Moisés se escondió mientras Dios
pasaba en revisión ante él con Su séquito celestial, era la
misma en la que Elías se alojaba cuando Dios se le reveló
en Horeb. Si hubiera habido en ella una abertura tan
pequeña como la punta de una aguja, tanto Moisés como
Elías habrían sido consumidos por la luz divina que
pasaba, la cual era de una intensidad tan grande que
Moisés, aunque completamente encerrado en la cueva, sin
embargo atrapó. el reflejo de ella, de modo que de su
resplandor su rostro comenzó a brillar. No sin gran peligro,
sin embargo, Moisés ganó esta distinción; porque tan
pronto como los ángeles oyeron a Moisés pedirle a Dios que
le mostrara su gloria, se indignaron mucho contra él y le
dijeron a Dios: "Nosotros, que te servimos día y noche, no
veremos tu gloria, y el que ha nacido de mujer, pide verlo!
" En su ira, se dispusieron a matar a Moisés, quien sin
duda habría perecido si la mano de Dios no lo hubiera
protegido de los ángeles. Entonces Dios apareció en la
nube.
Fue la séptima vez que apareció en la tierra, y tomando la
apariencia de un precentor de una congregación, le dijo a
Moisés: "Siempre que Israel haya pecado y me llame por los
siguientes trece atributos, yo les perdonaré sus pecados. Yo
Soy el Dios Todopoderoso que provee a todas las criaturas.
Soy el Misericordioso que refrena el mal de la humanidad.
Soy el Misericordioso que ayuda en los momentos de
necesidad.
Soy el que sufre tanto a los rectos como a los malvados.
Soy generoso con aquellos cuyas propias acciones no les dan
derecho a reclamar recompensas.
Soy fiel a aquellos que tienen derecho a esperar el bien de
Mí; y conservo la misericordia hasta la generación dosmil.
Perdono las fechorías e incluso las acciones atroces ,
perdonando a los que se arrepienten ". Cuando Moisés
escuchó esto, y particularmente que Dios es paciente con
los pecadores, oró: "Perdona, entonces, el pecado de Israel
que cometieron al adorar al Becerro de Oro". Si Moisés
hubiera orado ahora, "Perdona los pecados de Israel hasta
el fin de todos los tiempos", Dios también lo habría
concedido, ya que era un tiempo de misericordia; pero como
Moisés pidió perdón por este único pecado, este solo fue
perdonado, y Dios dijo: "Yo he perdonado según tu
palabra".
El día en que Dios se mostró misericordioso con Moisés y su
pueblo, fue el décimo día de Tishri, el día en que Moisés
recibiría las tablas de la ley de parte de Dios por segunda
vez, y todo Israel lo pasó en medio de oración y ayuno, para
que el espíritu maligno no los vuelva a desviar. Sus
ardientes lágrimas y exhortaciones, unidas a las de Moisés,
llegaron al cielo, de modo que Dios se compadeció de ellos y
les dijo: "Hijos míos, juro por mi elevado Nombre que estas
lágrimas serán por ustedes lágrimas de regocijo; que este
día será un día de perdón, de perdón y de cancelación de los
pecados para ti, para tus hijos y para los hijos de tus hijos
hasta el fin de todas las generaciones ".
Este día no se fijó para el Día de la Expiación anual, sin el
cual el mundo no podría existir y que continuará incluso en
el mundo futuro cuando todos los demás días santos
dejarán de existir. El Día de la Expiación, sin embargo, no
es solo una reminiscencia del día en que Dios se reconcilió
con Israel y les perdonó sus pecados, sino que también es el
día en que Israel finalmente recibió la Torá. Porque
después de que Moisés pasó cuarenta días en oración, hasta
que Dios finalmente perdonó a Israel sus pecados, comenzó
a reprocharse a sí mismo por haber quebrantado las tablas
de la ley, diciendo "" Israel me pidió que intercediera por
ellos ante Dios, pero ¿quién lo hará? cuenta de mi pecado,
¿interceder ante Dios por mí? "Entonces Dios le dijo:" No te
aflijas por la pérdida de las dos primeras tablas, que
contenían sólo los Diez Mandamientos. Las segundas
tablas que ahora estoy listo para darte, contendrán
Halakot, Midrash y Haggadot ".
En la luna nueva del mes de Elul, Moisés hizo sonar la
trompeta en todo el campamento, anunciando al pueblo que
volvería a acudir a Dios durante cuarenta días para recibir
las segundas tablas de Él, para que pudieran alarmarse por
su ausencia; y permaneció en el cielo hasta el décimo día de
Tishri, en el cual regresó con la Torá y la entregó a Israel.
LAS SEGUNDAS TABLAS
Mientras que las primeras tablas se habían dado en el
monte Sinaí en medio de grandes ceremonias, la
presentación de las segundas tablas se llevó a cabo en
silencio, pues Dios dijo: "No hay nada más hermoso que la
humildad tranquila. Las grandes ceremonias con motivo de
la presentación de las primeras tablas tuvieron el efecto
maligno de dirigir un mal de ojo hacia ellos, de modo que
finalmente se rompieron ". En esto también se
diferenciaron las segundas tablas de la primera, que las
primeras eran obra de Dios, y las segundas, obra del
hombre. Dios trató con Israel como el rey que se tomó a sí
mismo por esposa y redactó el contrato de matrimonio con
su propia mano. Un día, el rey notó que su esposa mantenía
una conversación muy íntima con un esclavo; y enfurecido
por su conducta indigna, se volvió aquí fuera de su
casa. Entonces el que había dado a la novia en la boda se
presentó ante el rey y le dijo: "Oh, señor, ¿no sabes de
dónde tomaste a tu esposa? Ella se había criado entre los
esclavos, y por lo tanto tiene intimidad con ellos". . " El rey
se dejó apaciguar diciéndole al otro: "Coge papel y deja que
un escriba redacte un nuevo contrato matrimonial, y aquí
toma mi autorización, firmada por mi propia mano". Así le
fue a Israel con su Dios cuando Moisés ofreció la siguiente
excusa para adorar al Becerro de Oro: "Oh Señor, ¿no sabes
de dónde has sacado a Israel, de una tierra de
idólatras?" Dios respondió: "Deseas que los perdone. Bien,
entonces lo haré, ahora tráeme aquí tablas en las que
pueda escribir las palabras que estaban escritas en el
primero. Pero para recompensarte por ofrecer tu vida por
sus por amor, en el futuro te enviaré junto con Elías, para
que ambos juntos preparen a Israel para la liberación final
".
Moisés tomó las tablas de una cantera de diamantes que
Dios le indicó, y las astillas que cayeron, durante el corte,
de la piedra preciosa hicieron de Moisés un hombre rico, de
modo que ahora poseía todas las cualidades de un profeta:
riqueza. , fuerza, humildad y sabiduría. Con respecto al
último, se dirá, que Dios dio en el cargo de Moisés todas las
cincuenta puertas de la sabiduría excepto una.
Así como las astillas que caían de la piedra preciosa
estaban diseñadas solo para Moisés, también originalmente
la Torá, escrita en estas tablas, estaba destinada
únicamente a Moisés y sus descendientes; pero él era
benévolo de espíritu e impartió la Torá a Israel. La riqueza
que Moisés obtuvo para sí mismo al modelar la Torá fue
una recompensa por haberse hecho cargo del cadáver de
José mientras todo el pueblo se apropiaba de los tesoros de
los egipcios. Dios dijo ahora: "Moisés merece las fichas de
las mesas. Israel, que no se ocupó de las labores de piedad,
se llevó lo mejor de Egipto en el momento de su éxodo. ¿Se
quedará Moisés, que vio el cadáver de José? ¿Pobre? Por
tanto, lo haré rico con estas fichas ".
Durante los cuarenta días que pasó en el cielo, Moisés
recibió junto a las dos mesas toda la Torá: la Biblia, la
Mishná, el Talmud y la Hagadá, sí, incluso todo lo que los
eruditos siempre inteligentes le pedirían a su maestro le
fue revelado. Cuando recibió el mandato de Dios de enseñar
todo esto a Israel, le pidió a Dios que escribiera toda la
Torá y se la diera a Israel de esa manera. Pero Dios dijo:
"Con mucho gusto les daría todo por escrito, pero se me
revela que las naciones del mundo leerán en el futuro la
Torá traducida al griego y dirán: 'Somos el verdadero
Israel, somos el hijos de Dios.' Entonces diré a las naciones:
'Ustedes afirman ser MIS hijos, ¿no saben que solo son Mis
hijos a quienes he confiado Mi secreto, la enseñanza oral?'
"Esta fue la razón por la cual el Pentateuco solo fue dado a
Moisés por escrito, y las otras partes de la Torá de boca en
boca. Por lo tanto, el pacto que Dios hizo con Israel dice:
"Os di una Torá escrita y una oral. Mi pacto contigo dice
que estudiarás la Torá escrita como algo escrito, y la oral
como algo oral; pero en caso de que confundas la el uno con
el otro no serás recompensado. Solo por la Torá hice un
pacto contigo; si no hubieras aceptado la Torá, no te habría
reconocido antes que todas las demás naciones. Antes de
que aceptaras la Torá, eras justo como todas las demás
naciones, y solo por la Torá, te he elevado por encima de las
demás. Incluso tu rey, Moisés, debe la distinción que
disfruta en este mundo y en el mundo de ahora en adelante
solo a la Torá. Si no hubieras aceptado la Torá, entonces
debería haber disuelto los mundos superior e inferior en el
caos ".
Cuarenta días y cuarenta noches Moisés dedicó ahora al
estudio de la Torá, y en todo ese tiempo no comió pan ni
bebió agua, actuando de acuerdo con el proverbio, "Si
entras en una ciudad, observa sus leyes". Los ángeles
siguieron esta máxima cuando visitaron a Abraham,
porque allí comieron como hombres; y también Moisés, que
estando entre los ángeles, no comió como los
ángeles. Recibió alimento del resplandor de la Shekinah,
que también sostiene al santo Hayyot que lleva el
Trono. Moisés pasó el día aprendiendo la Torá de Dios y la
noche repitiendo lo que había aprendido. De esta manera
dio un ejemplo a Israel, para que pudieran ocuparse de la
Torá de noche y de día.
Durante este tiempo, Moisés también escribió la Torá,
aunque a los ángeles les pareció extraño que Dios le
hubiera dado la comisión de escribir la Torá, y expresó su
asombro en las siguientes palabras, que se dirigieron a
Dios: "¿Cómo es ¿Es que Tú le das permiso a Moisés para
escribir, para que pueda escribir lo que quiera, y decir a
Israel: 'Te di la Torá, yo mismo la escribí y luego te la di?'
"Pero Dios respondió:" Lejos ya sea de Moisés para hacer
tal cosa, él es un siervo fiel! "
Cuando Moisés terminó de escribir la Torá, se secó la
pluma en el cabello de la frente, y de esta tinta celestial
que se adhirió a su frente se originaron los rayos de luz que
irradiaban de ella. De esta manera Dios cumplió a Moisés
la promesa: "Delante de todo tu pueblo haré maravillas,
como no se han hecho en toda la tierra, ni en ninguna
nación". A la vuelta de Moisés del cielo, el pueblo se
asombró mucho al ver su rostro resplandecer, y también
hubo temor en su asombro. Este temor era consecuencia de
su pecado, pues antes habían podido soportar sin temor la
vista de "la gloria del Señor que era como fuego devorador",
aunque consistía en siete vainas de fuego, colocadas una
sobre otra; pero después de su transgresión ni siquiera
pudieron soportar mirar el rostro del hombre que había
sido el intermediario entre ellos y Dios. Pero Moisés los
tranquilizó e instantáneamente se dispuso a impartir al
pueblo la Torá que había recibido de Dios.
Su método de instrucción fue el siguiente: primero vino
Aarón, a quien impartió la palabra de Dios, y tan pronto
como terminó con Aarón, vinieron los hijos de Aarón,
Eleazar e Itamar, y él los instruyó, mientras Aarón se
sentaba a la mesa. su mano derecha, escuchando. Cuando
terminó con los hijos de Aarón, aparecieron los ancianos
para recibir instrucción, mientras que Eleazar estaba
sentado a la derecha de su padre e Itamar a la izquierda de
Moisés y escuchaban; y cuando hubo terminado con los
ancianos, vino el pueblo y recibió instrucción, tras lo cual
Moisés se retiró. Entonces Aarón repasó lo que se había
enseñado, y también sus hijos y los ancianos, hasta que
todos, desde Aarón hasta todos los hombres del pueblo,
habían repetido cuatro veces lo que había aprendido,
porque de esta manera Dios había ordenado a Moisés.
imprime la Torá cuatro veces en Israel.
EL CENSO DEL PUEBLO
A la vista de los rayos que emanaban del rostro de Moisés,
el pueblo le dijo: "Fuimos humillados por Dios a causa de
ese pecado que habíamos cometido. Dios, dices, nos había
perdonado y se ha reconciliado con nosotros. Tú, Moisés". ,
fueron incluidos en nuestra humillación, y vemos que Él te
ha exaltado una vez más, mientras que, a pesar de la
reconciliación con Dios, permanecemos humillados
". Entonces Moisés se acercó a Dios y dijo: "Cuando los
humillaste, también a mí me humillaste; por eso, si tú me
has levantado a mí, ahora los levantarás también a
ellos". Dios respondió: "En verdad, como te he exaltado, así
también los exaltaré a ellos; anota su número, y con esto
muestra al mundo cuán cerca de mi corazón está la nación
que antes que todos los demás me reconoció como su rey,
cantando por el Mar Rojo: 'Este es mi Dios, y lo exaltaré' ".
Entonces Moisés le dijo a Dios:" ¡Oh Señor del mundo!
Tienes tantas naciones en Tu mundo, pero no te importa
nada registrar sus números, y solo Tú me mandas a contar
Israel ". Dios respondió: "Todas estas multitudes no me
pertenecen, están condenadas a la destrucción del Gehena,
pero Israel es mi posesión, y como un hombre valora más la
posesión que pagó más cara, así es Israel más querido para
mí. porque con grandes esfuerzos la he hecho Mía. " Moisés
dijo además a Dios: "¡Oh Señor del mundo! A nuestro padre
Abraham Tú hiciste las siguientes promesas: 'Y haré tu
descendencia como las estrellas en los cielos', pero ahora
me ordenas contar a Israel. Si su antepasado Abraham no
podría contarlos, ¿cómo, entonces, debería? " Pero Dios
tranquilizó a Moisés, diciendo: "No es necesario que los
cuentes, pero si quieres determinar su número, suma el
valor numérico de los nombres de las tribus y el resultado
será su número". Y verdaderamente de esta manera Moisés
obtuvo la suma total de los judíos, que ascendía a sesenta
miríadas menos tres mil, los tres mil habiendo sido
barridos por la plaga en castigo por su adoración del
Becerro de Oro. De ahí la diferencia entre el número en el
éxodo de Egipto, cuando Moisés los contó por primera vez, y
el número en el segundo censo, después de las pérdidas
sufridas por la plaga. Dios trató a Israel como lo hizo el rey
su rebaño, quien ordenó a los pastores que contaran la
historia de las ovejas cuando escuchó que los lobos habían
estado entre ellos y habían matado a algunos, haciendo este
cálculo para determinar la cantidad de su pérdida.
Las ocasiones en las que, en el curso de la historia, Israel
fue contado, son las siguientes: Jacob contó su casa al
entrar en Egipto; Moisés contó a Israel con el éxodo de
Egipto; después del culto al becerro de oro; en el arreglo en
divisiones del campo; y en la distribución de la tierra
prometida. Saúl instituyó dos veces un censo del pueblo, la
primera vez cuando partió contra Nahas, el amonita, y la
segunda vez cuando partió en guerra contra Amalec. Es
significativo del enorme cambio en la prosperidad de los
judíos durante el reinado de Saúl, que en el primer censo
cada hombre puso un guijarro para que los guijarros
pudieran contarse, pero en el segundo censo la gente era
tan próspera que en lugar de poniendo un guijarro, cada
hombre trajo un cordero. Hubo un censo en el reinado de
David que, sin embargo, al no haber sido ordenado por
Dios, tuvo consecuencias lamentables tanto para el rey
como para el pueblo. Esdras instituyó el último censo
cuando la gente regresó de Babilonia a Tierra
Santa. Aparte de estos nueve censos, Dios mismo contará a
Su pueblo en el futuro, cuando su número sea tan grande
que ningún mortal podrá contarlos.
Había una ofrenda al santuario relacionada con el segundo
censo en la época de Moisés, cuando todo el que tuviera
más de veinte años tenía que ofrecer medio siclo. Porque
Dios le dijo a Moisés: "Ciertamente merecen la muerte por
haber hecho el becerro de oro, pero que cada uno ofrezca
dinero al Eterno expiación por su alma, y así se redimirá de
la pena capital". Cuando la gente escuchó esto, se
entristeció mucho, porque pensaba: "En vano nos
esforzamos en tomar el botín de los egipcios, si no queremos
entregar nuestras posesiones ganadas con esfuerzo como
dinero de expiación. La ley prescribe que un hombre pagar
cincuenta siclos de plata por deshonrar a una mujer, y
nosotros que hemos deshonrado la palabra de Dios,
deberíamos pagar por lo menos una cantidad igual. La ley
además decreta que si un buey mata a un criado, su dueño
pagará treinta siclos de plata , por lo tanto, todo israelita
debería tener que pagar tal suma, porque "cambiamos
nuestra gloria en la semejanza de un buey que come
hierba". Pero estas dos multas no serían suficientes, porque
calumniamos a Dios, el que nos sacó de Egipto, al llamar al
becerro: `` Este es tu Dios, que te sacó de Egipto '', y la
calumnia es castigada por la ley con cien siclos de plata
". Dios, que conocía sus pensamientos, dijo a Moisés:
"Pregúntales por qué tienen miedo. No les pido que paguen
una multa tan alta como la del que deshonra o seduce a
una mujer, ni la pena del calumniador, ni la del dueño de
un buey corneado, todo lo que les pido es esto ”, y entonces
le mostró a Moisés junto al fuego una pequeña moneda que
representaba el valor de medio siclo. Esta moneda cada uno
de los que habían pasado por el Mar Rojo debía dar como
ofrenda.
Hubo varias razones por las que Dios pidió particularmente
el valor de medio siclo como pena. Como cometieron su
pecado, la adoración del becerro de oro, en el medio, es
decir la mitad del día, por lo que debían pagar la mitad de
un siclo; y además, como cometieron su pecado a la hora
sexta del día, así pagarían medio siclo, que son seis granos
de plata. Este medio siclo, además, contiene diez gerahs, y
por lo tanto es la multa correspondiente para aquellos que
transgreden los Diez Mandamientos. El medio siclo
también sería una expiación por el pecado cometido por los
diez hijos de Jacob, que vendieron a su hermano José como
esclavo, por el cual cada uno había recibido medio siclo
como su parte.
El MANDATO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO
Cuando, en ese memorable Día de la Expiación, Dios indicó
Su perdón a Israel con las palabras: "Los he perdonado
como he dicho", Moisés dijo: "Ahora estoy convencido de que
has perdonado a Israel, pero desearía que Muéstrales
también a las naciones que estás reconciliado con Israel
". Porque estos decían: "¿Cómo puede una nación que
escuchó la palabra de Dios en el Sinaí, 'No tendrás dioses
ajenos delante de mí', y que cuarenta días después gritó al
Becerro: 'Este es tu dios, oh Israel', esperar que Dios
alguna vez se reconciliaría con ellos? " Por tanto, Dios le
dijo a Moisés: "Con toda la verdad que vives, dejaré que mi
Shekinah more entre ellos, para que todos sepan que he
perdonado a Israel. Mi santuario en medio de ellos será un
testimonio de mi perdón de sus pecados, y por eso bien
puede ser llamado un 'Tabernáculo del Testimonio' ".
La construcción de un santuario entre Israel se inició en
respuesta a un llamamiento directo del pueblo, que dijo a
Dios: "¡Oh Señor del mundo! Los reyes de las naciones
tienen palacios en los que se colocan una mesa, candeleros
y otros insignias, para que su rey sea reconocido como tal.
¿No usarás tú también, nuestro Rey, Redentor y Auxiliar,
insignias reales, para que todos los habitantes de la tierra
reconozcan que Tú eres su Rey? " Dios respondió: "Hijos
míos, los reyes de carne y hueso necesitan todas estas
cosas, pero yo no, porque no necesito ni comida ni bebida; ni
me es necesaria la luz, como bien puede verse por esto, que
Mis siervos , el sol y la luna, iluminan todo el mundo con la
luz que ellos reciben de Mí; por lo tanto, no necesitan hacer
ninguna de estas cosas por Mí, porque sin estos signos de
honor dejaré que todas las cosas buenas caigan en su
suerte en reconocimiento de la méritos de vuestros padres
". Pero Israel respondió: "¡Oh Señor del mundo! No
queremos depender de nuestros padres. 'Sin duda tú eres
nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos
reconozca". Entonces Dios dijo: "Si ahora insistes en
cumplir tu deseo, hazlo, pero hazlo de la manera que yo te
mando. Es costumbre en el mundo que quien tenga un hijo
pequeño, lo cuide, lo unja, lo lave. , le da de comer y lo
lleva, pero tan pronto como el hijo alcanza la mayoría de
edad, le proporciona a su padre una hermosa morada, una
mesa y un candelero. Mientras eras joven, te proveí, te lavé
te alimenté con pan y carne, te di de beber agua y te parió
con alas de águila; pero ahora que eres mayor de edad,
deseo que me construyas una casa, que pongas en ella una
mesa y un candelero, y haz un altar de incienso en su
interior ". Entonces Dios les dio instrucciones detalladas
para amueblar el Tabernáculo, diciendo a Moisés; Di a
Israel que les ordeno que me edifiquen un tabernáculo, no
porque me falte una morada, porque antes de la creación
del mundo había erigido mi templo en los cielos; pero sólo
como muestra de mi afecto por ti haré Dejad mi templo
celestial y habite entre vosotros, 'me harán un santuario
para que yo habite entre ellos' ".
Al oír estas últimas palabras, Moisés se apoderó de un gran
temor, que sólo se había apoderado de él en otras dos
ocasiones. Una vez, cuando Dios le dijo: "Cada uno dé un
rescate por su alma", cuando, muy alarmado, dijo: "Si un
hombre diera todo lo que tiene por su alma, no sería
suficiente". Dios lo tranquilizó con las palabras: "No pido lo
que me es debido, sino sólo lo que puedan cumplir, medio
siclo será suficiente". Entonces, nuevamente, el temor
conmovió a Moisés cuando Dios le dijo: "Habla a Israel
acerca de mi ofrenda y de mi pan para mis sacrificios
hechos por fuego", y él dijo temblando: "¿Quién te traerá
suficientes ofrendas?" El Líbano no es suficiente. para
quemar, ni su bestia suficiente para holocausto '". Entonces
Dios lo calmó de nuevo con las palabras:" No exijo según lo
que me es debido, sino sólo lo que puedan cumplir, una
oveja como sacrificio de la mañana, y una oveja para el
sacrificio vespertino ". La tercera vez, Dios estaba en medio
de darle instrucciones a Moisés acerca de la construcción
del santuario, cuando Moisés exclamó con temor: "He aquí,
el cielo y el cielo de los cielos no te pueden contener, y
mucho menos este santuario que debemos edificarte. ? " Y
esta vez también Dios lo tranquilizó con las palabras: "No
pido lo que me es debido, sino sólo lo que puedan cumplir;
veinte tablas al norte, otras tantas al sur, ocho al occidente,
y entonces así que junta Mi Shekinah para que encuentre
lugar debajo de ellos ". Dios estaba realmente ansioso por
que se le erigiera un santuario, fue la condición en la que
los sacó de Egipto, sí, en cierto sentido, la existencia de todo
el mundo dependía de la construcción del santuario, porque
cuando el santuario había terminado. erigido, el mundo
estaba firmemente cimentado, mientras que hasta entonces
siempre había estado oscilando de un lado a otro. Por lo
tanto, el Tabernáculo en sus partes separadas también
correspondía al cielo y la tierra, que habían sido creados el
primer día. Como el firmamento había sido creado en el
segundo día para dividir las aguas que estaban debajo del
firmamento de las aguas que estaban arriba, así había una
cortina en el Tabernáculo para dividir entre lo santo y lo
santísimo. Así como Dios creó el gran mar en la tercera
palabra, así designó la fuente en el santuario para
simbolizarlo, y como en ese día había destinado el reino
vegetal como alimento para el hombre, así ahora requería
una mesa con pan en el Tabernáculo. El candelero en el
Tabernáculo correspondía a los dos cuerpos luminosos, el
sol y la luna, creados en el cuarto día; y las siete ramas del
candelero correspondían a los siete planetas, el Sol, Venus,
Mercurio, la Luna, Saturno, Júpiter y Marte. En
correspondencia con las aves creadas en el quinto día, el
Tabernáculo contenía los Querubines, que tenían alas como
pájaros. En el sexto, el último día de la creación, el hombre
había sido creado a la imagen de Dios para glorificar a su
Creador, y también el sumo sacerdote fue ungido para
ministrar en el Tabernáculo ante el Señor y Creador.
Capítulo 3
III. LOS MATERIALES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO
Cuando, en el Día de la Expiación, Dios le dijo a Moisés:
"Hazme un santuario para que yo habite entre ellos", para
que las naciones del mundo vean que Él ha perdonado a
Israel su pecado, la adoración del Dios de Oro. Becerro, era
oro. Les mandó traer para adorno del santuario. Dios dijo:
"El oro del Tabernáculo servirá como expiación por el oro
que emplearon en la construcción del Becerro de Oro.
Además del oro, que me traigan otros doce materiales para
la construcción del Tabernáculo: 'plata, bronce y azul,
púrpura, escarlata, lino fino, pelo de cabra, pieles de
carnero teñidas de rojo, pieles de tejón y madera de acacia,
aceite para el alumbrado, especias para el aceite de la
unción y para incienso dulce, piedras de ónice y piedras
para engastar en el efod y en el pectoral '". A estas
instrucciones, Dios añadió estas palabras:" Pero no
supongas que me estás dando estos trece objetos como
obsequio, porque trece obras hice para ti en Egipto que
ahora te devuelven estos trece objetos. Porque te vestí con
bordados, te calcé con pieles de tejón, te ceñí con lino fino y
te cubrí de seda. También te engalané con adornos y te
puse brazaletes en tus brazos y cadenas en tus cuellos. Y
pongo joyas en tus frentes, y zarcillos en tus orejas, y una
hermosa diadema en tu cabeza. Pero en el mundo futuro, a
cambio de estas trece ofrendas al Tabernáculo, recibirás
trece dones de Mí, cuando 'Yo crearé sobre cada morada del
Monte Sión, y sobre sus asambleas, una nube y humo
durante el día, y el resplandor de un fuego ardiente en la
noche, porque sobre toda la gloria habrá una defensa. Y
habrá un tabernáculo para una sombra durante el día del
calor, y para un lugar de refugio, y para un escondite, de
las tormentas y de la lluvia '". Continuó Dios:" Da tus
aportes al santuario con corazón dispuesto. No pienses que
necesitas dar nada de tu bolsillo, porque todo lo que tienes
me pertenece a Mí, por quien lo recibiste en tu paso el Mar
Rojo, cuando tomaste sus riquezas de los egipcios. No exijo
nada de las otras naciones, pero de ti lo hago, porque fui yo
quien te saqué de Egipto. Pero tú me erigirás un santuario
no en este mundo solamente, pero en el mundo futuro
también. Al principio la Torá moraba conmigo, pero
ahora que está en su posesión, debe permitirme habitar
entre ustedes con la Torá ".
A través de los diversos objetos que Dios les ordenó dedicar
al santuario, se indicó el curso de su historia. El oro
representaba su yugo bajo Babilonia, "la cabeza de oro"; la
plata apuntaba hacia la soberanía de Persia y Media,
quienes a través de la plata intentaron provocar la
destrucción de Israel; el bronce representaba al Imperio
griego, que como este metal es de calidad inferior, su
dominio también fue menos significativo que el de sus
predecesores en la soberanía sobre el mundo; las pieles de
carnero teñidas de rojo indican la soberanía de la "Roma
roja". Dios ahora le dijo a Israel: "Aunque ahora veas las
cuatro naciones que dominarán sobre ti, todavía te enviaré
ayuda para salir de tu servidumbre, 'aceite para la luz', el
Mesías, que iluminará los ojos de Israel, y que usará
'especias aromáticas para el aceite de la unción', porque
ungirá al sumo sacerdote, para que una vez más 'yo te
reciba con tu olor grato' ".
Cuando Moisés estaba en el cielo, Dios le mostró el
Tabernáculo, así como modelos para todos los vasos
sagrados en él, por lo que Moisés naturalmente supuso que
estaba destinado a ser el constructor del Tabernáculo. Pero
estaba equivocado, porque cuando estaba a punto de dejar
el cielo, Dios le dijo a Moisés: "A ti te he nombrado rey, y no
le corresponde al rey ejecutar obras en persona, sino dar
instrucciones a la gente. Por lo tanto, no debes ejecuta la
construcción del Tabernáculo en persona, pero tú les darás
tus instrucciones para que sean ejecutadas ". Moisés ahora
le preguntó a Dios a quién debía seleccionar como el
hombre para llevar a cabo sus órdenes, después de lo cual
Dios tomó el libro de Adán y lo puso ante Moisés. En este
libro encontró registradas todas las generaciones, desde la
creación del mundo hasta la resurrección de los muertos, y
los reyes, líderes y profetas establecidos junto a cada
generación. Entonces Dios le dijo a Moisés: "En esa hora
decreté el llamamiento de todo hombre, y Bezalel fue
designado para su tarea".
BEZALEL
Bezalel era, ante todo, de una línea noble. Su padre Hur
era hijo de Caleb por su unión con Miriam, la hermana de
Moisés, ese Hur que dio su vida para impedir que Israel
adorara al Becerro de Oro. Como recompensa por su
martirio, su hijo Bezalel debía construir el Tabernáculo, y
uno de sus descendientes posteriores, el rey Salomón, debía
construir el Templo en Jerusalén. Bezalel no solo
pertenecía a una familia distinguida, él mismo era un
hombre distinguido, poseedor de sabiduría, perspicacia y
comprensión. Por medio de estos tres Dios creó el
mundo; Bezalel erigió el Tabernáculo. Gracias a su ayuda
se completó el Templo, e incluso en el mundo futuro serán
sabiduría, perspicacia y entendimiento estos tres que Dios
empleará para establecer el nuevo Templo. Bezalel,
además, tenía sabiduría en la Torá, perspicacia en la
Halakah y comprensión en el Talmud, pero más que esto,
estaba bien versado en la tradición secreta, sabiendo como
conocía la combinación de letras por medio de las cuales
Dios creó el cielo y tierra. El nombre Bezalel, "a la sombra
de Dios", era el más apropiado para este hombre cuya
sabiduría le dejaba claro lo que nadie podía saber excepto
uno que habitaba "a la sombra de Dios".
Moisés tuvo una oportunidad instantánea de probar la
sabiduría de este constructor designado por Dios. Dios le
había ordenado a Moisés que primero erigiera el
Tabernáculo, luego el Arca Sagrada y, por último, que
preparara el mobiliario del Tabernáculo; pero Moisés, para
poner a prueba la sabiduría de Bezalel, le ordenó que
construyera primero el Arca Santa, luego el mobiliario del
Tabernáculo, y sólo entonces el santuario. Entonces, el
sabio Bezalel le dijo a Moisés: "Oh nuestro maestro Moisés,
es el camino del hombre primero construir su casa, y sólo
entonces proporcionar sus muebles. Tú me ordenas primero
proporcionar muebles y luego construir un santuario. ¿Qué
haré con los muebles cuando no hay un santuario listo para
recibirlos? " Moisés, encantado con la sabiduría de Bezalel,
respondió: "Ahora bien, en verdad, la orden fue dada tal
como tú dices. ¿Estabas, acaso, 'a la sombra de Dios', para
que lo supieras?"
Aunque Dios sabía que Bezalel era el hombre adecuado
para la construcción del Tabernáculo, le preguntó a Moisés:
"¿Consideras que Bezalel está preparado para esta
tarea?" Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! ¡Si lo
consideras adecuado, ciertamente yo lo haré!" Pero Dios
dijo: "No obstante, ve y pregúntale a Israel si aprueban Mi
elección de Bezalel". Moisés hizo lo que se le ordenó, y el
pueblo asintió con estas palabras: "Si Dios y tú juzgan a
Bezalel suficientemente bueno, ciertamente lo
aprobamos". Como constructor del Tabernáculo, Dios le dio
a Bezalel otros cinco nombres para llevar. Lo llamó Reaiah,
"para contemplar", porque Bezalel fue contemplado por
Dios, por Moisés e Israel, como el que había sido decretado
para su actividad desde el principio del mundo. Lo llamó
"hijo de Sobal", porque había erigido el tabernáculo que se
elevaba alto, como un palomar. Lo llamó Jahat, "el
tembloroso", porque hizo del santuario, la sede del temor de
Dios. Lo llamó Ahamai, porque, por su obra, el santuario,
Israel y Dios estaban unidos; y finalmente Lahad, como el
que trajo esplendor y altivez a Israel, porque el santuario
es el orgullo y el esplendor de Israel.
Al lado de Bezalel, el noble judío, trabajó Oholiab, de la
insignificante tribu de Dan, para mostrar que "ante Dios,
los grandes y los humildes son iguales". Y así como se
levantó el Tabernáculo, gracias a los esfuerzos combinados
de un judío y un danita, también lo hizo el templo de
Jerusalén, que fue construido por orden del Judea Salomón
por el danita Hiram. Así como los obreros principales del
Tabernáculo estaban llenos del espíritu santo de Dios para
cumplir correctamente su tarea, también lo estaban todos
los que ayudaron en su construcción, sí, incluso las bestias
que se emplearon en esta ocasión poseían sabiduría,
perspicacia, y entendimiento.
EL ARCA CON LOS QUERUBIN
Lo primero que construyó Bezalel fue el Arca de la Alianza,
en contra de la orden de Moisés, primero para erigir el
Tabernáculo y luego para suministrar sus muebles
separados. Logró convencer a Moisés de que era correcto
comenzar con el Arca, diciendo: "¿Cuál es el propósito de
este Tabernáculo?" Moisés: "Para que Dios permita que Su
Shekinah descanse allí, y así enseñar la Torá a Su pueblo
Israel". Bezalel: "¿Y dónde guardas la Torá?" Moisés: "Tan
pronto como el Tabernáculo esté completo, haremos el Arca
para guardar la Torá". Bezalel: "Oh nuestro maestro
Moisés, no se convierte en la dignidad de la Torá que,
mientras tanto, debe permanecer así, primero hagamos el
Arca, coloquemos la Torá en ella y luego continuemos con la
erección del Tabernáculo, porque el Tabernáculo existe sólo
por causa de la Torá ". Moisés vio la justicia de este
argumento y Bezalel comenzó su trabajo con la
construcción del Arca. En esto siguió el ejemplo de Dios,
quien creó la luz antes que todo el resto de la
creación. Entonces Bezalel construyó primero el Arca que
contiene la Torá, la luz que ilumina este mundo y el otro
mundo; y solo entonces siguió al resto. El arca constaba de
tres ataúdes, uno de oro, de la longitud de los vanos y una
parte fraccionaria; dentro de este uno de madera, de nueve
vanos de largo, y dentro de este de madera, uno de oro, de
ocho vanos de largo, de modo que por dentro y por fuera el
de madera estaba cubierto con los ataúdes de oro. El Arca
contenía las dos tablas de los Diez Mandamientos, así como
el Nombre Inefable y todos Sus demás epítetos. El Arca era
una imagen del Trono celestial, y por lo tanto era la parte
más esencial del Tabernáculo, por lo que incluso durante la
marcha se extendió con un paño completamente azul,
porque este color es similar al color del Trono celestial.
. También fue a través del Arca que se habían realizado
todos los milagros en el camino a través del desierto. Dos
chispas salieron de los querubines que daban sombra al
arca, y estos mataron a todas las serpientes y escorpiones
que se cruzaron en el camino de los israelitas, y además
quemaron todas las espinas que amenazaban con herir a
los vagabundos en su marcha por el desierto. El humo que
se elevaba de estas espinas quemadas, además, se elevaba
recto como una columna, y derramaba una fragancia que
perfumaba todo el mundo, de modo que las naciones
exclamaban: "¿Quién es este que sale del desierto como
columnas de humo, perfumado con mirra? e incienso, con
todos los polvos del comerciante? "
Aparte de esta arca, que se guardaba en el tabernáculo,
tenían otra arca, en la que estaban contenidas las tablas
rotas por Moisés, que llevaban consigo siempre que iban a
la guerra. El arca que construyó Bezalel también se usó
nuevamente en el templo de Salomón, porque retuvo el
arca que usó Moisés en el tabernáculo, aunque todos los
demás muebles del templo se renovaron. Permaneció allí
hasta el momento de la destrucción del templo por
Nabucodonosor, cuando se ocultó bajo el pavimento de la
casa del bosque, para que no cayera en manos del
enemigo. Este lugar permaneció en secreto para
siempre. Una vez, un sacerdote, al darse cuenta de que
había algo escondido debajo de la casa de madera, llamó a
sus colegas, pero de repente murió antes de revelar el
secreto.
Sobre el arca estaban los querubines con rostros de niños y
alas. Su número era dos, correspondiente a las dos tablas
ya los dos nombres sagrados de Dios, Adonai y Elohim, que
lo caracterizaban como benevolente y poderoso. La cara de
cada querubín medía un palmo, y las alas se extendían
cada diez palmos, formando veintidós palmos en total,
correspondientes a las veintidós letras del alfabeto
hebreo. Fue "de entre los dos querubines" que Dios se
comunicó con Moisés, porque la Shekinah nunca descendió
por completo a la tierra, como tampoco ningún mortal subió
al cielo, incluso Moisés y Elías estaban a poca distancia del
cielo; porque, "Los cielos, aun los cielos, son del Señor, pero
la tierra la ha dado a los hijos de los hombres". Por lo tanto,
Dios escogió a los querubines que estaban a diez palmos
sobre la tierra como el lugar donde la Shekinah se
comprometió a comunicarse con Moisés. Las cabezas de los
querubines estaban ligeramente vueltas hacia atrás, como
la de un erudito que se despide de su amo; pero como
muestra del deleite de Dios en su pueblo Israel, los rostros
de los querubines, por un milagro, "se miraban unos a
otros" cada vez que Israel estaba dedicado a su Señor, sí,
incluso se abrazaron como una pareja amorosa. Durante las
fiestas de la romería el sacerdote solía levantar el telón del
Lugar Santísimo para mostrar a los peregrinos cuánto los
amaba su Dios como podían ver en el abrazo de los dos
Querubines.
Un milagro de dos pliegues sucedió cuando Salomón trajo
los querubines al templo: las dos varas que estaban unidas
al arca se extendieron hasta tocar la cortina, de modo que
dos protuberancias como los senos de una mujer se hicieron
visibles en la parte posterior de la misma. , y las alas de los
querubines se extendieron además hasta llegar al techo del
Lugar Santísimo.
LA MESA Y EL CANDELERO
Mientras que el número de querubines era el mismo en el
templo que en el tabernáculo, Salomón tenía, por otro lado,
diez mesas colocadas en el templo en lugar de la que había
formado Moisés. Esto se debió a que una sola mesa fue
suficiente para llevar sustento a Israel mientras se
mantuvieran con maná en el desierto; pero como la
demanda de alimentos fue mayor después de que se
establecieron en la tierra prometida, Salomón dispuso diez
mesas. Pero en el templo también la mesa de Moisés
conservó su significado antiguo, porque solo sobre ella se
colocó el pan de la proposición, y estaba en el centro,
mientras que las tablas formadas por Salomón estaban
cinco al sur y cinco al norte. Porque del sur vienen "el rocío
de bendición y la lluvia de abundancia", mientras que todo
el mal viene del norte; por eso Salomón dijo: "Las mesas del
lado sur traerán lluvias abundantes y rocío de bendición
sobre la tierra, mientras que las mesas del lado norte
alejarán todo mal de Israel".
Moisés tuvo grandes dificultades con la construcción del
candelero, porque aunque Dios le había dado instrucciones
al respecto, las olvidó por completo cuando descendió del
cielo. Entonces se entregó a Dios una vez más para ser
mostrado, pero en vano, porque apenas había llegado a la
tierra, cuando nuevamente se olvidó. Cuando se acercó a
Dios por tercera vez, Dios tomó un candelero de fuego y le
mostró claramente cada detalle, para que ahora pudiera
reconstruir el candelero para el Tabernáculo. Cuando
todavía le resultaba difícil formarse una idea clara de la
naturaleza del candelero, Dios lo tranquilizó con estas
palabras: "Ve a Bezalel, lo hará bien". Y de hecho, Bezalel
no tuvo ninguna dificultad en hacerlo, y al instante Ejecutó
la comisión de Moisés. Moisés gritó con asombro: "Dios me
mostró repetidamente cómo hacer el candelero, pero no
pude captar la idea correctamente; pero tú, sin que Dios te
lo haya mostrado, podrías modelarlo con tu propio fondo de
conocimiento. Verdaderamente te mereces tu nombre
Bezalel, 'a la sombra de Dios', porque actúas como si
hubieras estado 'a la sombra de Dios' mientras Él me
mostraba el candelero ".
El candelero se instaló más tarde en el Templo de Salomón,
y aunque instaló otros diez candeleros, este fue el primero
en encenderse. Salomón eligió el número diez porque
corresponde al número de Palabras reveladas en el Sinaí; y
cada uno de estos candeleros tenía siete lámparas, setenta
en total, para corresponder a las setenta naciones. Porque
mientras estas lámparas ardían, el poder de estas naciones
se mantuvo bajo control, pero el día en que estas lámparas
se apagan, el poder de las naciones aumenta. El candelabro
estaba hacia el sur, y la mesa al norte del santuario, la
mesa para indicar las delicias de las que los piadosos
participarían en el Paraíso, que se encuentra al norte; la
luz del candelero para simbolizar la luz de la Shekinah,
porque en el mundo futuro sólo habrá un deleite,
contemplar la luz de la Shekinah. Debido a su carácter
sagrado, el candelero fue uno de los cinco objetos sagrados
que Dios ocultó en la destrucción del Templo por
Nabucodonosor, y que Él restaurará cuando en Su bondad
amorosa erija Su casa y Templo. Estos objetos sagrados
son: el arca, el candelero, el fuego del altar, el Espíritu
Santo de la profecía y los querubines.
EL ALTAR
Una de las partes más milagrosas del Tabernáculo fue el
altar. Porque cuando Dios le ordenó a Moisés que hiciera
un altar de madera de Sittim y lo cubriera con bronce,
Moisés le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú me
ordenaste que hiciera el altar de madera y lo recubriera con
bronce, pero también me ordenaste que tuviera "un fuego
ardía continuamente sobre el altar". ¿No destruirá el fuego
la capa de bronce y luego consumirá la leña del altar?
" Dios respondió: "Moisés, tú juzgas por las leyes que se
aplican a los hombres, pero ¿estas también se aplicarán a
Mí? He aquí los ángeles que son de llamas ardientes. Junto
a ellos están Mis depósitos de nieve y Mis depósitos de
granizo. ¿Acaso el agua apaga su fuego, o su fuego consume
el agua? He aquí también los hayot que son de fuego. Sobre
sus cabezas se extiende un terrible mar de hielo que ningún
mortal puede atravesar en menos de quinientos años. ¿El
agua apaga su fuego, o su fuego consume el agua? Porque
yo soy el Señor, que hago la paz entre estos elementos en
Mis lugares altos. Pero tú, porque te he ordenado tener 'un
fuego encendido continuamente sobre el altar', tienes miedo
de que la leña sea consumida por el fuego. Cosas muertas
vienen ante mí, y me dejan imbuido de vida, y tienes miedo.
¡La madera del altar podría consumirse! Tu propia
experiencia ya debería haberte enseñado mejor;
traspasaste las cámaras ardientes del cielo, entraste entre
las huestes ardientes en lo alto, sí, incluso te acercaste a
Mí, que soy un fuego consumidor. Seguramente entonces
debiste haber sido consumido por el fuego, pero saliste ileso
porque entraste al fuego a Mi orden; la cubierta de bronce
del altar nunca más será dañada por el fuego, aunque no
sea más gruesa que un denario ".
En las palabras, "Las cosas muertas vienen ante mí y me
dejan imbuido de vida", Dios aludió a los tres incidentes
siguientes. La vara de Aarón, después de haber estado una
noche en el santuario, "produjo capullos, y brotó flores, y
aun dio almendras". Los cedros que Hiram, rey de Tiro,
envió a Salomón para la construcción del templo, tan
pronto como les llegó el incienso del santuario,
reverdeceron de nuevo y durante siglos dieron frutos, por
medio de los cuales los jóvenes sacerdotes se
sustentaron. Hasta que Manasés no llevó el ídolo al Lugar
Santísimo, estos cedros no se marchitaron y dejaron de dar
fruto. El tercer incidente al que Dios alude fue el
estiramiento de las varas del Arca cuando Salomón las
puso en el Lugar Santísimo, y las varas, después de haber
estado separadas del Arca durante cuatrocientos ochenta
años, se extendieron repentinamente hasta tocar el cortina.
Salomón erigió un nuevo altar para las ofrendas, pero
sabiendo cuán querido para Dios era el altar erigido por
Moisés, el altar de bronce, al menos conservó el mismo
nombre para su altar. Pero en las siguientes palabras es
evidente cuánto apreciaba Dios el altar erigido por Moisés,
porque dijo: "Para recompensar a Israel por haber tenido
'un fuego encendido continuamente sobre el altar',
castigaré 'al reino cargado de crimen' con fuego 'que no se
apagará ni de noche ni de día; su humo subirá para
siempre' ".
Junto al altar de bronce había también uno de oro, que
correspondía al alma humana, mientras que el primero
correspondía al cuerpo; y como el oro es más valioso que el
bronce, así también el alma es más grande que el
cuerpo. Pero ambos altares se usaban a diario, ya que el
hombre también debía servir a su Hacedor con cuerpo y
alma. Sobre el altar de bronce se ofrecían sacrificios, como
también el cuerpo del hombre se nutre de alimento; pero
sobre el altar de oro, especias e incienso aromático, porque
el alma sólo se deleita en los perfumes.
Los materiales empleados para la construcción del
Tabernáculo, las pieles y la madera, no eran del orden
común. Dios creó al animal Tahash exclusivamente para
las necesidades del Tabernáculo, porque era tan enorme
que de una sola piel se podía hacer una cortina de treinta
codos de largo. Esta especie de animal desapareció tan
pronto como se satisfizo la demanda de pieles del
Tabernáculo. Los cedros para el Tabernáculo, también, no
se obtuvieron de manera común, porque ¿de dónde habrían
obtenido cedros en el desierto? Se lo debían a su
antepasado Jacob. Cuando llegó a Egipto, plantó un bosque
de cedros y amonestó a sus hijos para que hicieran lo
mismo, diciendo: "En el futuro serás liberado de la
esclavitud en Egipto, y entonces Dios te exigirá que le
erigas un santuario para agradecerle. habiéndote librado.
Planta cedros, entonces, para que cuando Dios te pida que
le construyas un santuario, puedas tener en tu posesión los
cedros necesarios para su construcción ". Sus hijos actuaron
de acuerdo con el mandato de su padre, y al salir de Egipto
se llevaron los cedros para la construcción anticipada del
santuario. Entre estos cedros estaba también ese cedro
maravilloso del que se forjó "la barra del medio en medio de
las tablas, que llegaba de un extremo a otro", y que Jacob
se llevó consigo de Palestina cuando emigró a Egipto, y
luego se fue a permanezca entre sus descendientes. Cuando
se seleccionaron los cedros para la construcción del
Tabernáculo, entonaron un cántico de alabanza a Dios por
esta distinción.
Pero no todas las veinticuatro especies de cedro podrían
usarse para el Tabernáculo, es más, ni siquiera las siete
más excelentes entre ellas se consideraron dignas, pero solo
la especie shittim podría usarse. Porque Dios, que lo prevé
todo, sabía que Israel cometería un gran pecado en el
futuro en Sitim, y por lo tanto ordenó que la madera de
Sittim se usara para el Tabernáculo para servir como
expiación por el pecado cometido en Sitim. Además, Sitim
significa "locuras", por lo que Israel debía construir el lugar
de penitencia por su locura al adorar al Becerro de Oro, de
madera de Sitim, para expiar esta "locura". Y finalmente,
las letras de las que se compone la madera "Shittim"
representan Shalom, "paz", Tobah, "bueno",
Yesh'uah. "salvación" y Mehillah, "perdón". Las tablas que
se hicieron para el tabernáculo con madera de acacia nunca
se deterioraron, sino que perdurarán por toda la eternidad.
EL SIGNIFICADO SIMBÓLICO DEL TABERNÁCULO
Las partes separadas del Tabernáculo tenían cada una un
significado simbólico, porque a todo lo que está arriba hay
algo correspondiente abajo. Hay estrellas arriba, pero
también abajo, donde "una estrella saldrá de Jacob"; Dios
tiene sus ejércitos arriba y también abajo, su pueblo Israel,
"los ejércitos de YHWH "; arriba hay Ofannim, y en la
tierra igualmente hay un Ofan; arriba Dios tiene Querubin,
e igualmente abajo en el santuario de Israel; Dios tiene su
morada arriba, pero también abajo; y, por último, Dios
extendió los cielos arriba como una cortina, y abajo, en el
santuario, cortinas de pelo de cabra.
El número de cortinas también corresponde a las del cielo,
porque así como hay once cielos superiores, así también
había once cortinas de pelo de cabra. El tamaño del
tabernáculo era de setenta codos, correspondiente a los
setenta días santos celebrados anualmente por los judíos, a
saber: cincuenta y dos sábados, siete días de Pascua, ocho
de tabernáculos, y un día para cada uno de Pentecostés, el
Día de la Expiación, y Año Nuevo. El número de barcos
ascendía también a setenta; así como Dios, Israel y
Jerusalén llevan setenta nombres; y como,
correspondientemente, en el tiempo entre la construcción
del primer y del segundo Templo, hubo setenta Sanedrín
consecutivos.
Como el Tabernáculo, el altar también tenía su significado
simbólico. Su largo y su ancho eran de cinco codos cada
uno, correspondiendo respectivamente a los cinco
Mandamientos en las dos tablas de la ley. Su altura era de
tres codos, correspondiente a los tres libertadores que Dios
envió para liberar a Israel de Egipto: Moisés, Aarón y
Miriam. Tenía cuatro cuernos en sus esquinas, para expiar
los pecados del pueblo que en el Sinaí recibe cuatro
cuernos, "el cuerno de la Torá", "el cuerno de la Shekinah",
"el cuerno del sacerdocio" y "el cuerno del Reino ".
En el Tabernáculo, como más tarde en el Templo, se empleó
oro, plata y bronce, pero no hierro. Dios quiso indicar con la
exclusión del hierro que "en el tiempo futuro", "la Babilonia
dorada, la Media plateada y la Grecia descarada", podrían
otorgar los dones en el nuevo Templo, pero no "la Roma de
hierro . " Es cierto que Babilonia también destruyó el
santuario de Dios, como Roma, pero no con tanta furia y
con tanta furia como Roma, cuyos hijos clamaron:
"Destruye, arrasa hasta sus cimientos", y por esto razón
por la que Roma puede no contribuir al Templo
Mesiánico. Y así como Dios rechazará los dones de Roma,
así también lo hará el Mesías, a quien todas las naciones de
la tierra tendrán que ofrecer dones. Egipto vendrá con sus
regalos, y aunque el Mesías al principio se negará a aceptar
nada del antiguo capataz de Israel, Dios le dirá: "Los
egipcios concedieron a Mis hijos una morada en su tierra,
no los rechaces". Entonces el Mesías aceptará su
regalo. Después de Egipto seguirá a su vecina, Etiopía, con
sus obsequios, pensando que si el Mesías aceptaba
obsequios del ex capataz de Israel, también aceptará
obsequios de ella. Entonces el Mesías también aceptará los
regalos de Etiopía. Después de estos dos reinos seguirán
todos los demás con sus dones, y todos serán aceptados
salvo los de Roma. Este reino se sentirá muy decepcionado,
porque, dependiendo de su parentesco con Israel, esperarán
un trato amable del Mesías, que había recibido gentilmente
a las otras naciones no relacionadas con Israel. Pero Dios
llamará al Mesías: "Ruge a este monstruo que devora la
grasa de las naciones, que justifica sus pretensiones de
reconocimiento por ser descendiente de Abraham por su
nieto Esaú, la nación que perdona todo por el dinero, que
mantuvo a Israel alejado del estudio de la Torá, y los tentó
a profundizar que están de acuerdo con los deseos de
Satanás ".
LAS TÚNICAS SACERDOTALES
Simultáneamente con la construcción del Tabernáculo y
sus vasijas, se confeccionaron las vestiduras sacerdotales
para Aarón y sus hijos. Fue en este momento que Dios dio a
conocer el nombramiento de Aarón para el oficio de sumo
sacerdote, diciendo: "Ve y nombra un sumo
sacerdote". Moisés: "¿De qué tribu?" Dios: "De la tribu de
Leví". Moisés se alegró mucho al escuchar que el sumo
sacerdote iba a ser elegido de su tribu, y su gozo aumentó
cuando Dios agregó: "Nombra a tu hermano Aarón como
sumo sacerdote". Esta elección de Aarón también fue, por
supuesto, una decepción para Moisés, quien había esperado
que Dios lo nombrara su sumo sacerdote, pero Dios había
diseñado esta dignidad para Aarón para recompensarlo por
sus obras piadosas cuando Israel adoró al Becerro de
Oro. Porque cuando Moisés regresó del Sinaí y vio el
Becerro modelado por Aarón, pensó que su hermano no era
mejor que el resto del pueblo y, como ellos, se había
dedicado a la idolatría. Pero Dios sabía que la participación
de Aarón en la construcción del Becerro se debió
simplemente al motivo piadoso de retrasar al pueblo hasta
que Moisés regresara, por lo que incluso entonces le dijo a
Aarón: "Soy plenamente consciente de su motivo, y tan
verdaderamente como si vives, te nombraré guardián de los
sacrificios que Mis hijos me ofrecen ". En consideración a
los sentimientos de Moisés, Dios entregó en sus manos el
nombramiento de Aarón, diciéndole: "Podría haber
instalado a tu hermano como sumo sacerdote sin haberte
informado de ello, pero renuncio a su nombramiento
contigo, para que puedas tener una oportunidad de mostrar
al pueblo tu humildad, en el sentido de que no buscas este
alto cargo para ti ". A pedido de Dios, Aarón y sus dos hijos
fueron ahora elegidos como sacerdotes y, además, no por un
período limitado, sino que Aarón y su casa fueron
investidos con el sacerdocio por toda la eternidad. Tan
pronto como estos fueron instalados como sacerdotes,
Moisés se puso a trabajar para instruirlos a fondo en las
leyes sacerdotales.
Dios ordenó las siguientes ocho prendas para el atuendo de
Aarón: abrigo, calzones, turbante, cinto, pectoral, efod,
manto y placa de oro pero sus hijos solo necesitaban las
primeras cuatro prendas. Todas estas prendas tenían
virtudes expiatorias y cada una expiaba un pecado
definido. La túnica expía el asesinato, los calzones por la
falta de castidad, el turbante por el orgullo, el cinto por el
hurto, el pectoral por los veredictos parciales, el efod por la
idolatría, las campanas en el manto por la calumnia y el
plato de oro por el descaro.
El pectoral y el efod estaban engastados con piedras
preciosas, que eran los dones de los nobles al santuario,
aunque, para ser exactos, en realidad eran un regalo de
Dios. Porque habían llovido piedras preciosas y perlas con
el maná, que los nobles de Israel habían recogido y
depositado hasta que se erigió el tabernáculo, cuando lo
ofrecieron como regalo.
El efod tenía solo dos piedras preciosas, una en cada
hombro, y en cada una de estas piedras estaban grabados
los nombres de las seis tribus en el siguiente orden: Rubén,
Leví, Isacar, Neftalí, Gad, Yoseph, en el hombro derecho.
; Simeón, Judá, Zabulón, Dan, Aser, Benjamín, en el
hombro izquierdo. El nombre José se deletreaba Yehoseph,
un dispositivo mediante el cual las dos piedras tenían
exactamente el mismo número de letras grabadas en
ellas. En el pectoral había doce piedras preciosas, en las
que los nombres de los tres Patriarcas precedían a los de
las doce tribus, y al final estaban grabadas las palabras:
"Todas estas son las doce tribus de Israel".
LAS PIEDRAS EN EL PECTORAL
Las doce piedras diferían no sólo en color, sino también en
ciertas cualidades propias de cada una, y tanto la calidad
como el color tenían especial referencia a la tribu cuyo
nombre llevaba. La piedra de Rubén era el rubí, que tiene
la propiedad, cuando una mujer lo ralla y lo saborea, de
promover el embarazo, porque fue Rubén quien encontró
las mandrágoras que inducen el embarazo.
La piedra de Simeón era el smaragd, que tiene la propiedad
de romperse tan pronto como una mujer impía la mira, una
piedra apropiada para la tribu cuyo padre, Simeón, se
encendió a la ira por la acción impía de Siquem. Fue al
mismo tiempo una advertencia para la tribu de Simeón,
que se prostituyó en Sitim con las hijas de Moab, para que
tuvieran en cuenta la castidad y, como su piedra, no
sufrieran prostitución.
La piedra de Levi era el carbunclo, que resplandece como
un relámpago, ya que, igualmente, los rostros de esa tribu
resplandecían de piedad y erudición. Esta piedra tiene la
virtud de hacer sabio a quien la usa; pero la verdadera
sabiduría es el temor de Dios, y fue solo esta tribu la que no
se unió a la adoración del Becerro de Oro.
La piedra de Judá era la esmeralda verde, que tiene el
poder de hacer que su dueño sea victorioso en la batalla,
una piedra apropiada para esta tribu de la cual brota la
dinastía de reyes judíos, que derrotó a sus enemigos. El
color verde alude a la vergüenza que puso verde el
semblante de Judah cuando confesó públicamente su
crimen con Tamar.
La piedra de Isacar era el zafiro, porque esta tribu se
dedicó por completo al estudio de la Torá, y es esta misma
piedra, el zafiro, de la cual fueron talladas las dos tablas de
la ley. Esta piedra aumenta la fuerza de la visión y cura
muchas enfermedades, ya que la Torá, de la misma
manera, a la que esta tribu era tan devota, ilumina la vista
y cura el cuerpo.
La perla blanca es la piedra de Zabulón, porque con sus
barcos mercantes navegó por el mar y extrajo su sustento
del océano del que también se extrae la perla. La perla
también tiene la cualidad de hacer dormir a su dueño, y es
aún más para el mérito de esta tribu que, sin embargo,
pasaron sus noches en empresas comerciales para
mantener a su hermano-tribu Isacar, que vivía solo para el
estudio de la Torá. . La perla es, además, redonda, como la
fortuna de los ricos, que gira como una rueda, y de esta
manera la rica tribu de Zabulón tuvo presente la
inconstancia de la fortuna.
La piedra de Dan era una especie de topacio, en la que se
veía el rostro invertido de un hombre, porque los danitas
eran pecadores, convirtiendo el bien en mal, de ahí el rostro
invertido en su piedra.
La turquesa era la piedra de Neftalí, ya que le da a su
dueño velocidad al montar, y Neftalí era "una cierva
suelta".
La piedra de Gad era el cristal, que dota a su dueño de
valor en la batalla y, por lo tanto, sirvió a esta tribu
guerrera que luchó por el Señor como una advertencia para
no temer a nadie y construir sobre Dios.
El crisólito era la piedra de Aser, y así como esta piedra
ayuda a la digestión y hace a su dueño robusto y gordo, los
productos agrícolas de la tribu de Aser eran de tan
excelente calidad que engordaban a quienes comían de
ellos.
La piedra de José era el ónix, que tiene la virtud de dotar
de gracia a quien la usa, y verdaderamente, por su gracia,
José encontró favor a los ojos de todos.
Jasper era la piedra de Benjamin, y a medida que esta
piedra cambia de color, ahora es roja, ahora verde, ahora
incluso negra, los sentimientos de Benjamin varían según
sus hermanos. A veces se enojaba con ellos por haber
vendido como esclavo a José, el único otro hermano de su
madre Raquel, y en este estado de ánimo estuvo a punto de
traicionar su acto a su padre; pero para no deshonrar a sus
hermanos, no divulgó su secreto. A esta discreción de su
parte alude el nombre hebreo de su piedra, Yashpeh, que
significa "Hay una boca", porque Benjamín, aunque tenía
boca, no pronunció las palabras que hubieran cubierto de
deshonra a sus hermanos.
Las doce piedras del pectoral, con sus colores vivos, fueron
de gran importancia en las frases oraculares del sumo
sacerdote, quien mediante estas piedras hizo que el Urim y
Tummim ejercitaran sus funciones. Porque siempre que el
rey o el jefe del Sanedrín deseaba obtener instrucciones del
Urim y Tummim, se dirigía al sumo sacerdote. Este último,
vestido con su coraza y efod, le pidió que lo mirara a la cara
y presentara su consulta. El sumo sacerdote, mirando hacia
abajo en su coraza, luego miró para ver cuál de las letras
grabadas en las piedras brillaba con mayor intensidad, y
luego construyó la respuesta a partir de estas letras. Así,
por ejemplo, cuando David preguntó al Urim y Tummim si
Saúl lo perseguiría, el sumo sacerdote Abiatar vio relucir la
letra Yod en el nombre de Judá, Resh en el nombre de
Rubén y Dalet en el nombre de Dan, por lo que la respuesta
decía lo siguiente : Yered, "Él perseguirá".
La información de este oráculo siempre fue confiable,
porque el significado del nombre Urim y Tummim está en
el hecho de que "estas respuestas difunden luz y verdad",
pero no todos los sumos sacerdotes lograron
obtenerlas. Solo un sumo sacerdote que estaba impregnado
del Espíritu Santo, y sobre quien descansaba la Shekinah,
podría obtener una respuesta, porque en otros casos las
piedras retuvieron su poder. Pero si el sumo sacerdote era
digno, recibía respuesta a cada pregunta, porque en estas
piedras estaban grabadas todas las letras del alfabeto, de
modo que todas las palabras imaginables pudieran
construirse a partir de ellas.
EL TERMINO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL
TABERNÁCULO
En el undécimo día de Tishri, Moisés reunió al pueblo y les
informó que el deseo de Dios era tener un santuario entre
ellos, y se le pidió a cada hombre que trajera al santuario
cualquier ofrenda que quisiera. Al mismo tiempo, les
inculcó que, por muy piadosa que pudiera ser la
participación de hecho en la construcción del Tabernáculo,
no debían, bajo ninguna circunstancia, quebrantar el
sábado para apresurarse a la construcción del
santuario. Entonces Moisés les explicó la clase de trabajo
que estaba permitido en sábado, y el rey que estaba
prohibido, porque había no menos de treinta y nueve
ocupaciones cuya realización en sábado se castigaba con la
muerte. Debido a la importancia de guardar el sábado,
Moisés impartió los preceptos relacionados con él
directamente a las grandes masas del pueblo que había
reunido, y no solo a los ancianos. En esto actuó de acuerdo
con el mandato de Dios, quien le dijo: "Ve, Moisés, convoca
grandes asambleas y anunciales las leyes del sábado, para
que las generaciones futuras sigan tu ejemplo, y los días de
reposo congreguen al pueblo en las sinagogas. e instrúyelos
en la Torá, para que sepan lo que está prohibido y lo que
está permitido, para que Mi nombre sea glorificado entre
Mis hijos ". En el espíritu de este mandamiento instituyó
Moisés que en cada día santo pudiera haber predicación en
las sinagogas e instrucción acerca del significado del día
santo especial. Convocó al pueblo a estas enseñanzas con
las palabras: "Si sigues mi ejemplo, Dios lo contará por ti
como si hubieras reconocido a Dios como tu rey en todo el
mundo".
El énfasis puesto en la observancia de las leyes del sábado
era muy necesario, porque la gente estaba tan ansiosa por
entregar sus contribuciones, que en el día de reposo Moisés
tuvo que hacer que se proclamara un anuncio de que no
debían sacar nada de sus casas, ya que el Está prohibido
llevar cosas en sábado. Porque Israel es un pueblo peculiar,
que respondió a la convocatoria de buscar oro para el
Becerro de Oro, y con no menos celo respondió a la
convocatoria de Moisés para dar contribuciones para el
Tabernáculo. No se contentaron con sacar cosas de sus
casas y tesoros, sino que arrebataron a la fuerza los
adornos de sus esposas, hijas e hijos y los llevaron a Moisés
para la construcción del tabernáculo. De esta manera
pensaron que podrían cancelar su pecado al haber creado el
Becerro de Oro; entonces habían usado sus ornamentos en
la construcción del ídolo, y ahora los usaban para el
santuario de Dios.
Las mujeres, sin embargo, no estaban menos deseosas de
contribuir con su ácaro, y fueron especialmente activas en
la producción de las cortinas de lana. Hicieron esto de una
manera no milagrosa, que hilaron la lana mientras aún
estaba sobre las cabras. Moisés al principio no quiso
aceptar contribuciones de las mujeres, pero estas trajeron
sus mantos y sus espejos, diciendo: "¿Por qué rechazas
nuestros regalos? Si lo haces porque no quieres en el
santuario nada que las mujeres usen para realzar sus
encantos. , he aquí, aquí están nuestros mantos que
usamos para ocultarnos de los ojos de los hombres. Pero si
tienes miedo de aceptar de nosotros algo que no sea de
nuestra propiedad, sino de nuestros maridos, he aquí, aquí
están nuestros espejos que pertenecen sólo para nosotros, y
no para nuestros maridos ". Cuando Moisés vio los espejos,
se enfureció mucho y ordenó a las mujeres que se
apartaran de él, exclamando: "¿Qué derecho tienen en el
santuario estos espejos que sólo existen para despertar
deseos sensuales?" Pero Dios le dijo a Moisés:
"Verdaderamente más queridos para Mí que todos los otros
dones son estos espejos, porque fueron estos espejos los que
me entregaron Mis ejércitos. Cuando en Egipto los hombres
estaban agotados de sus pesados trabajos, las mujeres
solían venir a ellos. con la comida y la bebida, sacan sus
espejos, y les dicen cariñosamente a sus maridos: 'Mírate al
espejo, soy mucho más bella que tú', y así la pasión se
apoderó de los hombres para que se olvidaran de sus
preocupaciones y se unieran con sus esposas, que luego
trajeron muchos hijos al mundo. Toma ahora estos espejos
y haz con ellos la fuente que contiene el agua para la
santificación de los sacerdotes ". Además, de esta fuente se
sacaba el agua que una mujer sospechosa de adulterio tenía
que beber para demostrar su inocencia. Como antes los
espejos se habían utilizado para encender el afecto
conyugal, de ellos se hizo el recipiente para el agua que
restablecería la paz rota entre marido y mujer.
Cuando Moisés, por mandato de Dios, dio a conocer al
pueblo que todo aquel que tuviera un corazón dispuesto,
hombre o mujer, podía traer una ofrenda, el celo de las
mujeres fue tan grande que echaron a los hombres y se
apiñaron con sus ofrendas. que en dos días todo lo
necesario para la construcción del Tabernáculo estaba en
manos de Moisés. Los príncipes de las tribus llegaron casi
demasiado tarde con sus contribuciones, y en el último
momento trajeron las piedras preciosas para las vestiduras
de Aarón, para que no quedaran completamente sin
representación en el santuario. Pero Dios se tomó mal su
demora, y por eso más tarde buscaron ser los primeros en
ofrecer sacrificios en el santuario.
Después de que todo estuvo provisto para la construcción
del Tabernáculo, Bezalel se puso a trabajar con la devoción
de toda su alma, y como recompensa por esto, las Sagradas
Escrituras hablan de él solo como el constructor del
santuario, aunque muchos otros estuvieron al lado. él en
este trabajo. Comenzó su trabajo modelando las tablas,
luego se ocupó de la superposición de ellas, y cuando hubo
terminado estas cosas, se puso a trabajar para preparar las
cortinas, luego completó el Arca con la cubierta de
penitencia que le pertenecía, y finalmente la mesa para los
panes de la proposición y el candelero.
LA CONFIGURACIÓN DEL TABERNÁCULO
El trabajo en el Tabernáculo progresó rápidamente, porque
todo estaba listo en el mes de Kislev, pero no se montó
hasta tres meses después. El pueblo estaba realmente
ansioso por establecer el santuario de inmediato y
dedicarlo, pero Dios le pidió a Moisés que esperara hasta el
primer día del mes de Nisán, porque ese era el cumpleaños
de Isaac, y Dios deseaba que el gozo de la dedicación
tuviera lugar en este día. día de alegría. Los burladores de
Israel, por supuesto, a quienes no se sabía esto, se burlaron
de Moisés, diciendo: "Por supuesto, ¿es posible que la
Shekinah descanse sobre la obra de los hijos de Amram?"
Con respecto al Tabernáculo, Moisés tuvo que sufrir mucho
además de los buscadores de faltas y las lenguas inicuas. Si
se mostraba en la calle, se gritaban unos a otros: "¡Miren
qué cuello bien alimentado, qué piernas robustas tiene el
hijo de Amram, que come y bebe de nuestro dinero!" El otro
respondería: "¿Crees que el que tiene la construcción del
Tabernáculo en sus manos seguirá siendo un
pobre?" Moisés no dijo nada, pero resolvió, tan pronto como
el Tabernáculo se hubiera completado, presentar un relato
exacto ante el pueblo, lo cual hizo. Pero cuando llegó el
momento de dar su cuenta, se olvidó de un artículo de
setecientos setenta y cinco siclos que había gastado en
ganchos para colgar las cortinas del Tabernáculo. Entonces,
cuando de repente levantó los ojos, vio a la Shekinah
descansando sobre los ganchos y recordó su omisión de este
gasto. A partir de entonces, todo Israel se convenció de que
Moisés era un administrador fiel y confiable.
Como la gente había traído mucho más material del
necesario para el Tabernáculo, Moisés erigió un segundo
Tabernáculo fuera del campamento en el lugar donde Dios
estaba acostumbrado a revelarse a él, y este "Tabernáculo
de la revelación" era en todos los detalles como el Santuario
original en el campamento.
Cuando todo estuvo listo, la gente quedó muy decepcionada
de que la Shekinah no descansara en su trabajo, y se
dirigieron a los sabios que habían trabajado en la
construcción del Tabernáculo, y les dijeron: "¿Por qué os
sentáis así? ociosos, levanta el tabernáculo, para que la
Shekinah habite entre nosotros ". Estos ahora intentaron
levantar el Tabernáculo, pero no lo lograron, porque apenas
creían que estaba arriba, cuando volvió a caer. Ahora todos
fueron a Bezalel ya su ayudante Aholiab, diciéndoles:
"¿Construís ahora el Tabernáculo, tú que lo construiste, y
quizás entonces se mantendrá en pie?" Pero cuando ni
siquiera estos dos maestros constructores consiguieron
levantar el tabernáculo, la gente empezó a criticar y a
decir: "Mira lo que nos ha traído el hijo de Amram.
Gastamos nuestro dinero y pasamos por muchas cosas". de
problemas, todo porque nos aseguró que el Santo, bendito
sea, descendería de Su lugar con los ángeles y moraría
entre nosotros bajo 'las cortinas de pelo de cabra', pero todo
ha sido en vano ". El pueblo se acercó a Moisés y le dijo:
"¡Oh nuestro maestro Moisés! Hemos hecho todo lo que nos
has mandado que hagamos, hemos dado todo lo que nos
pediste. Mira ahora este trabajo terminado y dinos si
hemos omitido algo". o haber hecho algo que deberíamos
habernos abstenido de hacer, examínelo con cuidado y
respóndanos ". Moisés tuvo que admitir que todo se había
hecho de acuerdo con sus instrucciones. "Pero si es así",
continuó el pueblo, "¿por qué entonces no puede
permanecer el Tabernáculo? Bezalel y Aholiab no lo
instalaron, ¡y todos los sabios también!" Esta comunicación
entristeció profundamente a Moisés, quien no podía
entender por qué no se podía construir el Tabernáculo. Pero
Dios le dijo: "Te arrepentiste de no haber participado en la
construcción del tabernáculo, que el pueblo suministró con
material, y en el que Bezalel, Aholiab y los otros sabios
trabajaron con la obra de sus manos. por esta razón sucedió
que nadie pudo levantar el tabernáculo, porque quiero que
todo Israel vea que no puede permanecer si tú no lo
instalas ". Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo! No sé
cómo ponerlo". Pero Dios respondió: "Ve, ocúpate con su
montaje, y mientras estás ocupado en él, se levantará por sí
solo". Y así sucedió. Apenas Moisés había puesto su mano
sobre el Tabernáculo, cuando estaba erguido, y los rumores
entre el pueblo de que Moisés había levantado
arbitrariamente el Tabernáculo sin el mandato de Dios
cesaron para siempre.
LA CONSAGRACIÓN DE LOS SACERDOTES
Antes de que el santuario y sus vasos fueran dedicados al
servicio, fueron ungidos con aceite santo. En esta ocasión se
produjo el milagro de que doce barriles de aceite bastaron
no solo para ungir el santuario y sus vasos, y Aarón y sus
dos hijos durante los siete días de su consagración, sino que
con este mismo aceite fueron ungidos todos los sucesores de
Aarón. en el oficio de sumo sacerdote y varios reyes hasta
los días de Josías.
Un milagro especial ocurrió cuando Aarón fue ungido y en
su barba puntiaguda colgaban dos gotas de aceite sagrado
como dos perlas. Estas gotas ni siquiera desaparecieron
cuando se cortó la barba, sino que subieron hasta la raíz del
cabello. Moisés al principio temió que el desperdicio inútil
de estas gotas de aceite sagrado en la barba de Aarón
pudiera considerarse un sacrilegio, pero una voz divina lo
calmó. Una voz divina también calmó a Aarón, quien
también temía el accidente que había convertido el aceite
sagrado en su uso personal.
La unción de Aarón y sus dos hijos no fue la única
ceremonia que los consagró como sacerdotes, pues durante
una semana entera tuvieron que vivir cerca del
Tabernáculo, apartados del mundo exterior. Durante este
tiempo, Moisés realizó todos los deberes sacerdotales,
incluso trayendo sacrificios para Aarón y sus hijos, y
rociándolos con la sangre de estos sacrificios. Fue en el
vigésimo tercer día de Adar que Dios le ordenó a Moisés
que consagrara a Aarón y a sus hijos como sacerdotes,
diciéndole: "Ve, persuade a Aarón para que acepte su oficio
sacerdotal, porque es un hombre que evita distinciones.
Pero efectúa su nombramiento. delante de todo Israel, para
que sea honrado de esta manera, y al mismo tiempo
advierta al pueblo que después de la elección de Aarón
nadie puede asumir derechos sacerdotales. Reúne a toda la
congregación a la puerta del tabernáculo ". Ante estas
últimas palabras, Moisés exclamó: "¡Oh Señor del mundo!
¿Cómo podré reunirme ante la puerta del Tabernáculo, un
espacio que mide sólo dos mar, sesenta miríadas de
hombres adultos y otros tantos jóvenes?" Pero Dios
respondió: "¿Te maravillas de esto? He realizado milagros
más grandes que este. El cielo era originalmente tan
delgado y tan pequeño como la retina del ojo, pero hice que
se extendiera por todo el mundo de un extremo al otro. En
el mundo futuro, también, cuando todos los hombres desde
Adán hasta el momento de la Resurrección se reunirán en
Sión, y la multitud será tan grande que uno llamará al
otro: 'El lugar es demasiado estrecho para mí, dame lugar
para que pueda habitar, 'en ese día extenderé la ciudad
santa de tal manera que todos encontrarán
convenientemente lugar allí'.
Moisés hizo lo que se le ordenó, y en presencia de todo el
pueblo tuvo lugar la elección de Aarón y sus hijos como
sacerdotes, tras lo cual estos se retiraron por una semana a
la puerta del Tabernáculo. Durante esta semana, al
preparar el holocausto y la ofrenda por el pecado, Moisés
mostró a su hermano Aarón y a los hijos de Aarón cómo
realizar las diferentes funciones sacerdotales en el
santuario. Moisés hizo una ofrenda por el pecado porque
temía que entre los dones con los que se había construido el
santuario, podría haber ganancias mal habidas, y Dios ama
la justicia y odia el botín como ofrenda, Moisés a través de
una ofrenda por el pecado buscó obtener el perdón por un
posible mal. Durante esta semana, sin embargo, el
santuario solo se usó temporalmente. Moisés lo arreglaba
por las mañanas y por las tardes, luego lo doblaba de
nuevo, y no fue sino hasta que pasó esta semana que el
santuario se comprometió al uso general. Después de eso,
no se dobló, excepto cuando se mudaron de un campamento
a otro.
Estos siete días de retiro fueron asignados a Aarón y sus
hijos no solo como preparación para su servicio regular,
sino que también tenían otro significado. Dios, antes de
traer el diluvio sobre la tierra, observó los siete días
anteriores como una semana de duelo, y de la misma
manera ordenó a Aarón y a sus hijos que vivieran en
absoluto retiro durante una semana, como es el deber de los
dolientes, por una pesada les aguardaba una pérdida: la
muerte de Nadab y Abiú, que tuvo lugar en el feliz día de
su dedicación.
EL DÍA DE LAS DIEZ CORONAS
El primer día de Nisán fue un día lleno de acontecimientos,
"un día que se distinguió por diez coronas". Fue el día en
que los príncipes de las tribus comenzaron a traer sus
ofrendas; fue el primer día en que Shekinah vino a morar
entre Israel; el primer día en el que se prohibió el sacrificio
en cualquier lugar que no fuera el designado; el primer día
en que los sacerdotes otorgaron su bendición sobre Israel; el
primer día para el servicio de sacrificio regular; el primer
día en que los sacerdotes participaron de ciertas porciones
de la ofrenda; el primer día en que se vio el fuego celestial
sobre el altar; además del primer día de la semana, un
domingo, el primer día del primer mes del año.
Fue en este día después de "la semana de entrenamiento"
para Aarón y sus hijos que Dios le dijo a Moisés: "¿Crees
que vas a ser sumo sacerdote porque has estado
cumpliendo con los deberes sacerdotales durante esta
semana? No es así, llama a Aarón y anunciarle que ha sido
nombrado sumo sacerdote, y al mismo tiempo llamar a los
ancianos y anunciar en su presencia su elevación a esta
dignidad, para que nadie pueda decir que el mismo Aarón
asumió esta dignidad ". Siguiendo el ejemplo de Dios, quien
en el Sinaí distinguió a Aarón de todos los demás, diciendo:
"Y tú subirás, tú y Aarón contigo, pero no dejes que los
sacerdotes y el pueblo traspasen", Moisés fue primero a
Aarón, luego a Los hijos de Aarón, y solo entonces a los
ancianos, para discutir con ellos los preparativos para la
instalación de Aarón en el cargo.
Cuando Moisés se acercó a Aarón con la noticia de la
comisión de Dios para nombrarlo sumo sacerdote, Aarón
dijo: "¡Qué! ¡Tuviste todo el trabajo de erigir el
Tabernáculo, y ahora voy a ser su sumo sacerdote!" Pero
Moisés respondió: "Tan verdaderamente como tú vives,
aunque eres sumo sacerdote, soy tan feliz como si hubiera
sido elegido yo mismo. Como tú te regocijaste en mi
elevación, así me regocijo ahora en la tuya". Moisés
continuó: "Mi hermano Aarón, aunque Dios se ha
reconciliado con Israel y les ha perdonado su pecado, aún
así, mediante tu ofrenda debes cerrar la boca de Satanás,
para que no te aborrezca cuando entres en el santuario.
Toma, pues, un becerro como ofrenda por el pecado, porque
así como casi pierdes tu derecho a la dignidad de sumo
sacerdote por un becerro, así también por el sacrificio de un
becerro serás establecido en tu dignidad ". Entonces Moisés
se volvió hacia el pueblo, diciendo: "Ustedes tienen dos
pecados que expiar: la venta de José, cuya túnica ustedes
padres untaron con la sangre de un cabrito para convencer
a su padre de que su dueño había sido despedazado por una
bestia salvaje. , y el pecado que cometiste a través de la
adoración del Becerro de Oro. Toma, entonces, un niño para
expiar la culpa que trajiste sobre vosotros mismos con un
niño, y toma un becerro para expiar el pecado que
cometiste a través de un becerro. Pero para asegúrate de
que Dios se ha reconciliado contigo, ofrece también un toro
y reconoce así que estás matando delante de Dios tu ídolo,
el toro que antes adorabas ". El pueblo, sin embargo, dijo a
Moisés: "¿De qué le sirve a esta nación rendir homenaje a
su rey, que es invisible?" Moisés respondió: "Por eso mismo
Dios te mandó que ofrecieras estos sacrificios, para que Él
se muestre a ti". Al oír estas palabras se regocijaron mucho,
porque por medio de ellas sabían que Dios ya estaba
completamente reconciliado con ellos, y se apresuraron a
llevar las ofrendas al santuario. Moisés los amonestó con
las palabras: "Ocúpense ahora de expulsar el impulso
maligno de sus corazones, de que ahora tienen un solo
pensamiento y una resolución, servir a Dios; y que sus
servicios indivisos se dediquen única y exclusivamente al
único Dios". , porque Él es el Dios de dioses y el Señor de
señores. Si actúas de acuerdo con mis palabras, 'la gloria
del Señor se te aparecerá' ".
Pero Aarón en su humildad todavía no se atrevía a
emprender sus actividades sacerdotales. El aspecto del
altar con cuernos lo llenó de miedo, porque le recordó la
adoración del toro por parte de Israel, un incidente en el
que sintió que no había estado del todo exento de
culpa. Moisés tuvo que animarlo a que se acercara al altar
y ofreciera los sacrificios. Después de que Aarón hubo
ofrecido los sacrificios prescritos, otorgó su bendición sobre
el pueblo con las manos alzadas, diciendo: "El Eterno te
bendiga y te guarde: El Eterno haga resplandecer Su rostro
sobre ti y tenga piedad de ti: El Eterno alce Su mi rostro
sobre ti y te conceda la paz ".
A pesar de las ofrendas y las bendiciones, todavía no había
señales de la Shekinah, por lo que Aarón, con el corazón
apesadumbrado, pensó: "Dios está enojado conmigo, y es mi
culpa que la Shekinah no haya descendido entre Israel,
Simplemente le debo a mi hermano Moisés que para mi
confusión entré en el santuario, porque mi servicio no fue
suficiente para derribar la Shekinah ". Después de esto,
Moisés fue con su hermano al santuario por segunda vez, y
sus oraciones unidas tuvieron el efecto deseado, salió "un
fuego de delante de YHWH, y consumió sobre el altar casi
ciento dieciséis años, y ni la madera del altar fue
consumida, y su cubierta de bronce fundida.
Cuando la gente vio el fuego celestial, la señal evidente de
la gracia de Dios y su reconciliación con ellos, gritaron, se
postraron sobre sus rostros y alabaron a Dios, entonando
en su honor un cántico de alabanza. El gozo reinaba no solo
en la tierra, sino también en el cielo, porque en este día el
gozo de Dios por la construcción del santuario era tan
grande como lo había sido Su gozo en el primer día de la
creación por Sus obras, cielo y tierra. Porque, en cierto
sentido, la erección del Tabernáculo fue el toque final a la
creación del mundo. Porque el mundo existe por el bien de
tres cosas: la Torá, el servicio Divino y las obras de
amor. Desde la creación del mundo hasta la revelación en el
Sinaí, el mundo debe su existencia al amor y la gracia de
Dios; desde la revelación hasta la erección del santuario, el
mundo debió su existencia a la Torá y al amor, pero solo
con la erección del Tabernáculo logró el mundo asegurar su
base firme, pues ahora tenía tres pies sobre los cuales
descansar, la Torá , Servicio Divino y amor. Desde otro
punto de vista, también, el día de la consagración del
santuario debe ser contado con los días de la creación,
porque en la creación del mundo Dios habitó con los
mortales y retiró la Shekinah al cielo solo a causa del
pecado del primeros dos seres humanos. Pero en el día de la
consagración del Tabernáculo, la Shekinah regresó a su
antigua morada, la tierra. Por tanto, los ángeles se
lamentaron en este día, diciendo: "Ahora Dios dejará las
huestes celestiales y morará entre los mortales". Dios en
verdad los tranquilizó con las palabras: "Con toda la verdad
que vivís, mi verdadera morada permanecerá en las
alturas", pero no fue muy serio cuando dijo eso, porque
verdaderamente la tierra es Su morada principal. Solo
después de que se erigió el Tabernáculo en la tierra, Dios
ordenó a los ángeles que construyeran uno igual en el cielo,
y es este Tabernáculo en el que Metatrón ofrece las almas
de los piadosos ante Dios como expiación por Israel, en el
momento del exilio. cuando su santuario terrenal sea
destruido.
Este día marca un cambio importante en la relación entre
Dios y Moisés. Antes de esto, la voz de Dios golpeaba el oído
de Moisés como si fuera conducida a través de un tubo, y en
tal ocasión el exterior reconocería solo a través del rostro
enrojecido de Moisés que estaba recibiendo una
revelación; ahora, en la consagración del santuario, esto
cambió. Porque cuando, en este día, entró en el santuario,
una voz dulce, agradable y hermosa sonó hacia él, tras lo
cual dijo: "Escucharé lo que Dios el Señor
hablará". Entonces escuchó las palabras: "Antes reinaba la
enemistad entre Mis hijos y Yo, antes reinaba la ira entre
Mis hijos y Yo, antes reinaba el odio entre Mis hijos y Yo;
pero ahora reina el amor entre Mis hijos y Yo, reina la
amistad entre Yo y Mis hijos, la paz reina entre Yo y Mis
hijos ".
Era evidente que reinaba la paz, porque en este día se les
quitó la libre libertad de movimiento sobre el mundo, que
hasta entonces les había sido concedida a los
demonios. Hasta entonces, estos se encontraban con tanta
frecuencia que Moisés recitaba regularmente una oración
especial cada vez que iba al monte Sinaí, suplicando a Dios
que lo protegiera de los demonios. Pero tan pronto como se
erigió el Tabernáculo, desaparecieron. No del todo, es
cierto, porque incluso ahora estas criaturas perniciosas
pueden matar a una persona, especialmente dentro del
período comprendido entre el día diecisiete de Tamuz y el
noveno de Ab, cuando los demonios ejercen su poder. El
más peligroso de ellos es Keteb, cuya vista mata tanto a
hombres como a animales. Rueda como una pelota y tenía
la cabeza de un ternero con un solo cuerno en la frente.
Así como Dios destruyó el poder de estos demonios a través
del Tabernáculo, así también, a través de la bendición
sacerdotal que otorgó a Su pueblo antes de la consagración
del santuario, rompió el hechizo del mal de ojo, que de otro
modo podría haberlos dañado ahora. como lo había hecho
en la revelación del Sinaí. Las grandes ceremonias en esa
ocasión habían vuelto los ojos de todo el mundo hacia
Israel, y el mal de ojo de las naciones provocó la
circunstancia de que se rompieron las dos tablas. Así como
Dios bendijo a Su pueblo en esta ocasión, también lo hizo
Moisés, quien al terminar el Tabernáculo bendijo a Israel
con las palabras: "El Eterno Dios de ustedes, padres, los
haga mil veces más de lo que son, y los bendiga, como El te
lo ha prometido! " El pueblo respondió a esta bendición,
diciendo: "Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea
sobre nosotros, y confirma la obra de nuestras manos sobre
nosotros, y la obra de nuestras manos confirma."
LA ALEGRÍA INTERRUMPIDA
La más feliz de las mujeres en este día fue Elisheba, hija de
Aminadab, porque además del regocijo general por la
dedicación del santuario, cinco alegrías particulares
recayeron sobre ella: su esposo, Aarón, era sumo
sacerdote; su cuñado, Moisés, rey; su hijo, Eleazar, jefe de
los sacerdotes; su nieto, Finees, sacerdote de guerra; y su
hermano, Naasón, príncipe de su tribu. ¡Pero cuán pronto
su alegría se convirtió en dolor! Sus dos hijos, Nadab y
Abiú, llevados por el regocijo universal del fuego celestial,
se acercaron al santuario con los incensarios en la mano,
para aumentar el amor de Dios por Israel a través de este
acto de sacrificio, pero pagaron con sus vidas por esta
ofrenda. Del Lugar Santísimo salieron dos llamas de fuego,
delgadas como hilos, luego se dividieron en cuatro, y dos de
cada una perforaron las fosas nasales de Nadab y Abiú,
cuyas almas fueron quemadas, aunque no se veía ninguna
herida externa.
Sin embargo, la muerte de estos sacerdotes no fue
inmerecida, pues a pesar de su piedad habían cometido
muchos pecados. Incluso en el Sinaí no se habían
comportado correctamente, porque en lugar de seguir el
ejemplo de Moisés, que había apartado su rostro de la
visión divina en la zarza ardiente, disfrutaron de la visión
divina del monte Sinaí. Su destino incluso había sido
decretado, pero Dios no quería oscurecer el gozo de la Torá
con su muerte, por lo que esperó la dedicación del
Tabernáculo. En esta ocasión Dios actuó como el rey que, al
descubrir el día de la boda de su hija que el padrino era
culpable de un pecado mortal, dijo: "Si hago ejecutar al
padrino en el acto, echaré una sombra sobre la alegría de
mi hija. Preferiría ejecutarlo en mi día de alegría que en el
de ella ". Dios infligió el castigo a Nadab y Abiú "en el día
de la alegría de su corazón", y no en el día en que la Torá
desposó a Israel.
Entre los pecados por los que tenían que expiar estaba su
gran orgullo, que se expresaba de varias formas. No se
casaron porque no consideraron a ninguna mujer lo
suficientemente buena para ellos, diciendo: "El hermano de
nuestro padre es rey, nuestro padre es sumo sacerdote, el
hermano de nuestra madre es príncipe de su tribu, y
nosotros somos jefes de los sacerdotes. ¿Qué mujer es?
digno de nosotros? " Y muchas mujeres permanecieron
solteras, esperando que estos jóvenes la cortejaran. En su
orgullo, incluso llegaron tan lejos en pensamientos
pecaminosos como para desear el momento en que Moisés y
Aarón murieran y tuvieran la guía del pueblo en sus
manos. Pero Dios dijo: "'No te jactes del mañana'; más de
un potrillo ha muerto y su piel se ha utilizado para cubrir
la espalda de su madre ". Incluso en la realización del acto
que les trajo la muerte, mostraron su orgullo, porque no
pidieron permiso ni a Moisés ni a Aarón si podían
participar en el servicio del sacrificio. Es más, Nadab y
Abiú ni siquiera se consultaron antes de emprender este
acto fatal, lo realizaron independientemente el uno del
otro. Si hubieran consultado previamente juntos, o se lo
hubieran preguntado a su padre y su tío, es muy probable
que nunca hubieran ofrecido el desastroso sacrificio. Porque
no estaban en condiciones adecuadas para hacer una
ofrenda, ni su ofrenda era apropiada. Tomaron vino antes
de entrar al santuario, lo cual si estaba prohibido a los
sacerdotes; no vestían las túnicas sacerdotales prescritas y,
además, no se habían santificado con agua de la fuente
para lavarse. Hicieron su ofrenda, además, en el Lugar
Santísimo, al cual se había prohibido la entrada, y usaron
"fuego extraño", y la ofrenda estaba completamente fuera
de lugar porque no habían tenido la orden de Dios de
ofrecer incienso en ese momento. Aparte de esta lista de
pecados, sin embargo, eran hombres muy piadosos, y su
muerte entristeció a Dios más que a su padre Aarón, no
solo porque entristece a Dios ver a un padre piadoso perder
a sus hijos, sino porque en realidad eran jóvenes dignos y
piadosos. .
Cuando Aarón se enteró de la muerte de sus hijos, dijo:
"Todo Israel te vio en el Mar Rojo, así como en el Sinaí, sin
sufrir daño a partir de entonces; pero mis hijos, a quienes
Tú ordenaste que habitaran en el Tabernáculo, un lugar
que el laico no puede entrar sin ser castigado con la
muerte. Mis hijos entraron en el Tabernáculo para
contemplar Tu fuerza y Tu poder, ¡y murieron! " Entonces
Dios le dijo a Moisés: "Dile a Aarón lo siguiente: 'Te he
mostrado un gran favor y te he concedido un gran honor a
través de esto, que tus hijos han sido quemados. Te asigné
a ti y a tus hijos un lugar más cerca del santuario, antes
todos los demás, incluso antes que tu hermano Moisés. Pero
también he decretado que cualquiera que entre en el
Tabernáculo sin haber sido mandado, será herido de lepra.
¿Hubieras deseado que tus hijos, a quienes se habían
asignado los lugares recónditos, se sentaran como leprosos
fuera del campamento como pena por haber entrado en el
Lugar Santísimo? " Cuando Moisés impartió estas palabras
a su hermano, Aarón dijo: "Te doy gracias, oh Dios, por lo
que me has mostrado al hacer morir a mis hijos en lugar de
que desperdicien sus vidas como leprosos. Me corresponde
darte las gracias y Te alabo, 'porque mejor es tu
misericordia que la vida, mis labios te alabarán' ".
Moisés trató de consolar a su hermano de otra manera,
diciendo: "Tus hijos murieron para glorificar el nombre del
Señor, bendito sea su nombre, porque en el Sinaí Dios me
dijo: 'Y allí me encontraré con los hijos de Israel, el
tabernáculo será santificado por los que me
glorifican. Sabía que este santuario de Dios iba a ser
santificado por la muerte de los que estaban cerca de él,
pero pensé que tú o yo estábamos destinados a esto, pero
ahora percibo que tus hijos estaban más cerca de Dios que
nosotros ". Estas últimas palabras bastaron para inducir a
Aarón a controlar su dolor por la pérdida de sus hijos y,
como el verdadero sabio, soportó en silencio el duro golpe
del destino sin murmurar ni lamentarse. Dios lo
recompensó por su silencio dirigiéndose a él directamente e
impartiéndole una importante ley sacerdotal.
Aarón no pudo participar en el entierro de Nadab y Abiú,
porque un sumo sacerdote no puede participar en una
procesión fúnebre, incluso si el difunto es un pariente
cercano. Tampoco se permitió que Eleazar e Itamar, los
hijos sobrevivientes de Aarón, lloraran o asistieran al
funeral el día de su dedicación como sacerdotes, de modo
que los primos de Aarón, los levitas Misael y Elzafán, los
parientes más cercanos después de estos, tuvieron que
asistir. al funeral. Estos dos levitas eran hijos de un padre
muy digno, que no solo era pariente cercano de Aarón por
descendencia, sino que también era muy parecido a Aarón
en carácter. Mientras Aarón buscaba la paz, también lo
hacía su tío Uziel, padre de Misael y Elzafán. Siendo
levitas, no podían entrar al lugar donde el fuego celestial se
había encontrado con sus primos, por eso un ángel había
echado a Nadab y Abiú fuera de la habitación sacerdotal, y
no murieron hasta que estuvieron fuera de ella, para que
Misael y Elzafán pudieran acercarse a ellos. .
Mientras que a toda la casa de Israel se le pidió lamentar
la muerte de Nadab y Abiú, porque "la muerte de un
hombre piadoso es mayor desgracia para Israel que el
hecho de que el Templo se reduzca a cenizas", Aarón y sus
hijos, por otro lado, fueron Se les permitió no participar del
duelo, y Moisés les ordenó que comieran de las partes de la
ofrenda que les correspondían, como si nada hubiera
sucedido. Ahora bien, cuando Moisés vio que Aarón había
reducido a cenizas una de las tres ofrendas por el pecado
que se ofrecían ese día, sin que él ni sus hijos hubieran
participado de ella, se encendió su ira contra su hermano,
pero teniendo en cuenta la edad de Aarón y su oficio.
Moisés dirigió sus violentas palabras no al mismo Aarón,
sino a sus hijos. Les reprochó haber ofendido el
mandamiento de Dios al quemar una ofrenda por el pecado
y comer las otras dos. Les preguntó, además, si no eran lo
suficientemente sabios para beneficiarse del ejemplo de sus
hermanos fallecidos, quienes pagaron sus arbitrarias
acciones con su vida, sobre todo porque ellos también
habían sido condenados a muerte, y debían su vida sólo a
su oración. , que tenía el poder de preservar para su padre
la mitad del número de hijos. La reprensión de Moisés, sin
embargo, fue injustificada, porque Aarón y sus hijos habían
hecho lo que requerían los estatutos, pero Moisés en esta
ocasión, como en otros dos, debido a su ira, se olvidó de las
leyes que él mismo había enseñado a Israel. Por tanto,
Aarón se le opuso decididamente y le señaló su
error. Moisés, lejos de tomar a mal la reprimenda de Aarón,
hizo que un heraldo hiciera un anuncio en todo el
campamento: "He interpretado falsamente la ley, y Aarón,
mi hermano, me ha corregido. Eleazar e Itamán también
conocían la ley, pero callaron. de consideración para mí
". Como recompensa por su consideración, Dios le reveló
leyes importantes a Moisés con un mandato especial de
decírselas a Aarón, así como a Eleazar e Itamar.
LOS DONES DE LOS PRÍNCIPES
Cuando Moisés pidió al pueblo que hiciera sus ofrendas
para la construcción del santuario, a los príncipes de las
tribus les molestó mucho que no los hubiera convocado en
particular. Por lo tanto, retuvieron sus contribuciones,
esperando que la gente diera según sus poderes, para que
pudieran intervenir y suplir la deficiencia, y todos debían
observar que sin ellos el Tabernáculo no podría haberse
completado. Pero estaban equivocados, porque en su pronta
devoción el pueblo proveyó todo lo necesario para el
santuario, y cuando los príncipes de las tribus percibieron
su error y trajeron sus contribuciones, ya era demasiado
tarde. Todo lo que pudieron hacer fue proporcionar las
joyas para las vestiduras del sumo sacerdote, pero ya no
pudieron participar en la construcción del Tabernáculo. El
día de la dedicación trataron de enmendar parcialmente el
haber dejado escapar la oportunidad, siguiendo el consejo
de la tribu de Isacar, famosa por su sabiduría y erudición,
de traer carros para el transporte del Tabernáculo. Estos
príncipes de las tribus no eran advenedizos ni hombres
recién levantados para honrar, eran hombres que incluso
en Egipto habían estado en el cargo y expuestos a la ira de
los egipcios; también habían estado al lado de Moisés
cuando realizó el censo del pueblo. Ahora llevaron como
ofrenda a Moisés seis carros cubiertos, totalmente
equipados, y hasta pintados de azul, el color del cielo, y
también doce bueyes para tirar de los carros. El número de
carros y de bueyes se había fijado con un propósito. Los seis
carros correspondían a los seis días de la creación; a las seis
Madres, Sara, Rebeca, Raquel, Lea, Billha y Zilpa; a las
seis leyes que la Torá prescribe exclusivamente para el
rey; a los seis órdenes de la Mishná y a los seis cielos. El
número de los bueyes correspondía a las doce
constelaciones y a las doce tribus. Moisés al principio no
quería aceptar los equipos, pero Dios no solo le ordenó que
los aceptara, sino que también le ordenó que se dirigiera a
los príncipes con amabilidad y les agradeciera sus
regalos. Moisés ahora incluso pensó que la Shekinah lo
había abandonado y descansaría sobre los príncipes de las
tribus, asumiendo que habían recibido comunicación
directa de Dios para hacer esta ofrenda al santuario. Pero
Dios le dijo a Moisés: "Si hubiera sido un mandato directo
de Mí, entonces te habría ordenado que se lo dijeras, pero lo
hicieron por su propia iniciativa, lo que de hecho cumple
con Mi deseo". Moisés aceptó ahora los regalos, no sin
recelos, temiendo que un carro se rompiese o un buey
muriera, dejando a la tribu o eso sin representación por un
regalo. Pero Dios le aseguró que no le ocurriría ningún
accidente ni a la carreta ni al buey; sí, ocurrió un gran
milagro con respecto a estas carretas y bueyes, porque los
animales viven para siempre sin enfermarse ni envejecer, y
las carretas también soportan toda la eternidad.
Entonces Moisés distribuyó los carros entre los levitas para
que la división de los hijos de Gersón recibiera dos carros,
con el transporte de las porciones pesadas del Tabernáculo,
tablas, barras y cosas similares, mientras que el primero,
que tenía las porciones más ligeras, tenía suficiente con dos
vagones. La tercera división de los levitas, los hijos de Coat,
no recibieron carros, porque se les confió el transporte del
Arca Sagrada, que no se podía levantar sobre un carro, sino
que debía llevarse sobre sus hombros. David, que se olvidó
de observar esta ley y subió el arca a un carro, pagó un alto
precio por su negligencia, porque los sacerdotes que
intentaron llevar el arca al carro fueron arrojados al
suelo. Ahitofel luego llamó la atención de David sobre la
necesidad de seguir el ejemplo de los hijos de Coat, que
llevaban el arca sobre sus hombros por el desierto, y David
les ordenó que hicieran lo mismo.
Pero los príncipes de las tribus no se contentaron con haber
proporcionado los medios para transportar el santuario,
querían ser los primeros, el día de la dedicación, en
presentar ofrendas. Al igual que con los carros, Moisés
dudaba si permitirles o no llevar sus ofrendas, porque las
tesis eran de un tipo inusual que normalmente no estaba
permitido. Pero Dios le ordenó que aceptara las ofrendas de
dedicación de los príncipes, aunque Moisés todavía tenía
dudas sobre si permitiría que los doce príncipes hicieran
sus ofrendas el mismo día o establecer un día especial para
cada uno y, de ser así, en qué orden. deben hacer sus
ofrendas. Entonces Dios le reveló que cada uno de los
príncipes de las tribus debía sacrificar en un día especial, y
que Naasón, el príncipe de Judá, iba a comenzar. Fue
recompensado de esta manera por la devoción que había
mostrado a Dios durante el paso por el Mar Rojo. Cuando
Israel, acosado por los egipcios, llegó al mar, las tribus
entre ellas empezaron a discutir sobre quién debía ir
primero al mar. Entonces, de repente, Naasón, el príncipe
de Judá, se sumergió en el mar, confiando firmemente en
que Dios estaría al lado de Israel en su necesidad.
La ofrenda de Naasón era un cambiador de plata que había
sido hecho para el santuario, y pesaba ciento treinta
siclos; en cuenco de igual tamaño, pero de menor peso, de
setenta siclos; ambos llenos de harina fina mezclados con
aceite para ofrenda de carne. Además, una cucharada de
diez siclos de oro, llena de incienso; sobre novillos, los
recogidos de su rebaño; un carnero excelente y un cordero
de un año, estos tres para holocausto; y un macho cabrío
como ofrenda por el pecado, para expiar una posible
inmundicia en el santuario. Nahshon ofreció estos
sacrificios y regalos de sus propias posesiones, no de las de
su tribu. La aceptación de Dios de las ofrendas de los
príncipes de las tribus muestra cuán queridos eran para
Dios; porque en ningún otro momento se le permitió a un
individuo ofrecer incienso, como lo hicieron Nahshon y sus
compañeros. También trajeron ofrendas por el pecado, lo
cual normalmente no está permitido a menos que esté
consciente de haber cometido un pecado. Finalmente, el
príncipe de la tribu de Efraín trajo su ofrenda el séptimo
día de la dedicación, que fue en sábado, aunque
normalmente no se puede ofrecer en sábado, excepto el
sacrificio diario.
Las ofrendas de todos los príncipes de las tribus eran
idénticas, pero tenían un significado diferente para cada
tribu. Desde el tiempo de Jacob, quien se lo predijo, cada
tribu conocía su historia futura hasta el tiempo del Mesías,
por lo tanto, en la dedicación, cada príncipe traía ofrendas
que simbolizaban la historia de su tribu.
Naasón, el príncipe de Judá, trajo un plato de plata y un
cuenco de plata, uno para el mar y el otro para el
continente, lo que indica que de su tribu surgirían hombres
como Salomón y el Mesías, que gobernarían sobre todo el
mundo, tanto terrestre como marítimo. La cuchara de oro
de diez siclos representaba las diez generaciones desde
Pérez, hijo de Judá, hasta David, el primero de los reyes de
Judá, todas cuyas acciones eran dulces como el incienso
contenido en la cuchara. Los tres holocaustos, el becerro, el
carnero y el cordero, correspondían a los tres Patriarcas,
Abraham, Isaac y Jacob, mientras que el macho cabrío
debía expiar el pecado de Judá, quien trató de engañar a su
padre con la sangre de un niño. Los dos bueyes de la
ofrenda de paz señalaron a David y a Salomón, y los tres
bueyes de la ofrenda de paz, los carneros, las cabras y los
corderos, correspondían a los descendientes y sucesores de
estos dos reyes de Judea, quienes también pueden ser
clasificados. en tres grupos, los muy piadosos, los muy
malvados y los que no eran ni piadosos ni malvados.
En el segundo día de la dedicación apareció el príncipe de
la tribu de Rubén y quiso presentar su ofrenda, diciendo:
"Es suficiente que a Judá se le permitió ofrecer sacrificios
ante mí, seguramente no es tiempo para que nuestra tribu
presente nuestras ofrendas. " Pero Moisés le informó que
Dios había ordenado que las tribus presentaran ofrendas
en el orden en que se movían por el desierto, para que la
tribu de Isacar siguiera a Judá. Esta tribu tenía buenas
pretensiones de estar entre los primeros en ofrecer
sacrificios, porque, en primer lugar, esta tribu se dedicó
completamente al estudio de la Torá, de modo que los
grandes eruditos de Israel estaban entre ellos; y luego,
también, fue esta tribu la que había propuesto a los demás
que trajeran las ofrendas de dedicación. Como se trataba de
la tribu de la erudición, sus dones simbolizaban cosas
pertenecientes a la Torá. El plato de plata y el cuenco de
plata correspondían a la Torá escrita y oral; y ambos vasos
están igualmente llenos de harina fina, porque las dos leyes
no son antagónicas, sino que forman una unidad y
contienen las enseñanzas más elevadas. La harina fina se
mezcló con aceite, así como el conocimiento de la Torá debe
agregarse a las buenas obras; porque aquel que se ocupa de
la Torá, que hace buenas obras y se mantiene apartado del
pecado, llena de deleite a su Creador. La cuchara de oro de
diez siclos simboliza las dos tablas en las que Dios con Su
palma escribió los Diez Mandamientos, y que contenían
entre los mandamientos todos los detalles de la Torá, así
como la cuchara estaba llena de incienso. Los tres
holocaustos, el becerro, el carnero y el cordero
correspondían a los tres grupos de sacerdotes, levitas e
israelitas, mientras que el macho cabrío aludía a los
prosélitos, porque la Torá fue revelada no solo para Israel
sino para todos los mundo; y "un prosélito que estudia la
Torá no es menos que un sumo sacerdote". Los dos bueyes
de la ofrenda de paz correspondían a la Torá oral y escrita,
cuyo estudio trae paz en la tierra y paz en el cielo.
Después de Naasón, el rey temporal, y Natanael, el rey
espiritual, llegó el turno de Eliab, príncipe de la tribu de
Zabulón. Esta tribu debía su distinción a la circunstancia
de que seguía el comercio y, a través de las ganancias del
mismo, se le permitió mantener la tribu de Isacar, que,
completamente dedicada al estudio, no podía mantenerse a
sí misma. El plato y el cuenco que presentó al santuario
simbolizan la comida y la bebida que Zabulón proporciona a
la tribu de eruditos Isacar. La cuchara indicaba el borde del
mar, que Jacob en su bendición había otorgado a Zabulón
como su posesión, y los diez siclos de su peso correspondían
a las diez palabras en las que consistía esta bendición. Los
bueyes de remolque señalan las dos bendiciones que Moisés
otorgó a Zabulón, ya que las tres vacas pequeñas, el
carnero, la cabra y el cordero, correspondían a las tres
cosas que daban a las posesiones de Zabulón una distinción
entre todas las demás: el atún, el caracol púrpura. y cristal
blanco.
Después de que las tribus que pertenecían a la división del
campamento de Judá hubieran traído sus ofrendas, Rubén
y las tribus que pertenecían a su división siguieron a
Rubén. Los dones de la tribu de Rubén simbolizaron los
eventos en la vida de su antepasado Rubén. El plato de
plata recordó las palabras de Rubén cuando salvó la vida de
José, a quien los otros hermanos querían matar, porque "la
lengua de los justos es como plata escogida". El cuenco de
plata, del cual se roció la sangre del sacrificio, recordó el
mismo incidente, porque fue Rubén quien aconsejó a sus
hermanos que arrojaran a José al pozo en lugar de
matarlo. La cuchara de diez siclos de oro simbolizaba la
hazaña de Rubén, quien impidió que los hijos de Jacob
derramara sangre, por lo que el oro con el que se formó la
cuchara tenía un color rojo sangre. La cuchara estaba llena
de incienso, y Rubén también llenó sus días con ayuno y
oración hasta que Dios perdonó su pecado con Billhah, y
"su oración fue presentada ante Dios como incienso". Como
penitencia por este crimen, Rubén ofreció el cabrito como
ofrenda por el pecado, mientras que los dos bueyes de la
ofrenda de paz correspondían a las dos grandes hazañas de
Rubén, la liberación de José y la larga penitencia por su
pecado.
Así como Rubén intercedió para salvar la vida de su
hermano José, Simeón se levantó por su hermana Dina
cuando se vengó de los habitantes de Siquem por el mal
que le habían hecho. Por tanto, el príncipe de la tribu de
Simeón siguió al príncipe de la tribu de Rubén. Así como el
santuario estaba destinado a castigar la falta de castidad
entre Israel, también lo estaban los dones de la tribu cuyo
padre figuraba como el vengador de la falta de castidad
simbólica de las diferentes partes del Tabernáculo. El plato
correspondía al atrio que rodeaba el Tabernáculo, y por lo
tanto pesaba ciento treinta siclos, para corresponder al
tamaño del atrio que medía cien codos, de los cuales el
Tabernáculo ocupaba treinta. El cuenco de setenta siclos
correspondía al espacio vacío del Tabernáculo. Estos dos, el
plato y el tazón, estaban llenos de flor de harina amasada
con aceite, porque en el patio del tabernáculo se ofrecían
ofrendas de carne amasadas con aceite, mientras que en el
tabernáculo estaba el pan de la proposición de flor de
harina, y el candelero lleno. con aceite. La cuchara de diez
siclos de oro correspondía al rollo de la Torá y las tablas con
los Diez Mandamientos que descansaban en el Arca. Los
animales de sacrificio, el becerro, el carnero, el cordero y el
cabrito correspondían a los cuatro tipos diferentes de
cortinas y tapices que se usaban en el santuario, y que
estaban confeccionados con las pieles de estos
animales. Los dos bueyes de la ofrenda de paz señalaron
las dos cortinas, una frente al Tabernáculo, la otra frente al
atrio, mientras que las tres clases de ganado menor que se
usaban como ofrenda correspondían a las tres cortinas del
atrio, uno al norte, uno al sur, uno al oeste de la misma; y
como cada uno de estos tenía cinco codos de largo, así se
presentaron cinco de cada especie como ofrenda.
Así como Simeón, espada en mano, luchaba por su
hermana, así, por la fuerza de las armas, la tribu de Gad se
dispuso a ganar la tierra más allá del Jordán para sus
hermanos. Por tanto, su príncipe siguió a Shelumiel,
príncipe de Simeón, con sus ofrendas. Esta tribu, tan activa
en la conquista de la tierra prometida, simbolizó en sus
dones el éxodo de Egipto, que fue el único que hizo posible
la marcha de Palestina. El plato del peso de ciento treinta
siclos aludía a Jocabed, quien a la edad de ciento treinta
años dio a luz a Moisés, quien tenía una conexión simbólica
con el cuenco, porque fue arrojado al Nilo. Este cuenco
pesaba setenta siclos, cuando Moisés extendió su espíritu
profético sobre los setenta ancianos; y así como el cuenco se
llenó de flor de harina, el espíritu profético de Moisés no
disminuyó de ninguna manera porque los setenta ancianos
compartieran la profecía. Los tres holocaustos recordaron
las tres virtudes que Israel poseía en Egipto, que fueron
fundamentales para su liberación: no alteraron sus
nombres hebreos, no alteraron su idioma hebreo y vivieron
una vida de castidad. Las ofrendas por el pecado eran para
expiar la idolatría a la que eran adictos en Egipto, de modo
que Dios no permitió su liberación hasta que hubieran
renunciado a la idolatría. Los dos bueyes de la ofrenda de
paz correspondían a Jacob y José, por cuya causa Dios
había sacado a Israel de Egipto. Trajeron, además, quince
cabezas de ganado menor como sacrificio, porque Dios
estaba consciente de Su voto a los tres Patriarcas y los doce
padres de las tribus, y liberó a Israel de la servidumbre.
Se otorgó una distinción especial a la tribu de Efraín,
porque Dios permitió que su príncipe hiciera su ofrenda en
sábado, un día en el que, de lo contrario, no se permitía
ofrecer más que las ofrendas diarias. Esta distinción la
debía la tribu de Efraín a su antepasado José en
reconocimiento a su estricta observancia del sábado como
gobernador de Egipto. Los dones de esta tribu representan
la historia de Jacob y de José, porque los descendientes de
este último le debían mucho al amor de Jacob por su hijo
José. El plato aludía a Jacob, el cuenco a José, y como
ambos vasos estaban llenos de flor de harina mezclada con
aceite, también lo eran Jacob y José hombres muy piadosos,
y el curso de sus vidas transcurrió de manera uniforme. La
cuchara simbolizaba la mano derecha de Jacob, que posó
sobre la cabeza de Efraín para bendecirlo; la cuchara
estaba llena de incienso; Jacob puso su mano derecha sobre
Efraín y no sobre su hermano mayor Manasés porque sabía
que el primero era digno de la distinción. Los tres
holocaustos correspondían a los tres Patriarcas, mientras
que el cabrito representaba a José, cuya túnica había sido
manchada con sangre de cabrito. Los dos bueyes de la
ofrenda de paz indicaron las dos bendiciones que los hijos
de José habían recibido de su abuelo, Jacob, y las tres
clases de ganado menor que se ofrecieron como ofrendas de
paz correspondían a las tres generaciones de Efraín que se
le permitió ver a José. antes de su muerte.
José no solo observaba el sábado, también era casto, para
no ser tentado por la esposa de Potifar, y era fiel en el
servicio de su amo. Por tanto, Dios le dijo a José: "Tú has
guardado el séptimo mandamiento, 'No cometerás
adulterio', y no has cometido adulterio con la esposa de
Potifar; y también has guardado el siguiente mandamiento,
el octavo, 'No robarás', porque todavía no hiciste ni el
dinero de Potifar ni su felicidad conyugal, por lo tanto,
llegará un momento en que te daré la recompensa que te
corresponde. Cuando, en lo sucesivo, los príncipes de las
tribus ofrecerán sus ofrendas en la dedicación del altar, los
dos los príncipes de tu descendencia ofrecerán, uno tras
otro, sus ofrendas, el uno el séptimo, el otro el octavo día de
la dedicación, como recompensa por haber observado el
séptimo y el octavo mandamientos ". El príncipe de la tribu
de Manasés siguió ahora al de Efraín, tratando, como el
anterior, de representar simbólicamente las vidas de Jacob
y José. El corcel, de ciento treinta siclos de peso, indicó que
Jacob a la edad de ciento treinta años emigró a Egipto por
el bien de José. El cuenco de setenta siclos correspondió a
José, quien hizo que setenta almas de los hebreos
emigraran a Egipto. La cuchara de diez siclos de oro indicó
las diez porciones de tierra que le cayeron a Manasés. Los
tres holocaustos correspondían a las tres generaciones de
Manasés que a José se le permitió ver antes de su muerte,
mientras que el cabrito recordaba a Jair, hijo de Manasés,
que murió sin hijos. Los dos bueyes de la ofrenda de paz
indicaron que las posesiones de la tribu de Manasés debían
dividirse en dos partes, una a este lado del Jordán y otra al
otro lado. Las tres clases de ganado menor para las
ofrendas de paz correspondían al triple intento de José de
influir en su padre a favor de Manasés, mientras que las
cinco cabezas de cada una indicaban las cinco hijas de
Zelofehad, las únicas mujeres que, como los hombres,
recibían sus partes en la distribución de la tierra
prometida.
Así como el santuario estuvo primero en Silo, la posesión de
José, luego en Jerusalén, la posesión de Benjamín, así esta
tribu con sus sacrificios siguió a las tribus de José. El corcel
representaba a Raquel, la madre de Benjamín, quien le dio
a luz a Jacob cuando tenía cien años, y en memoria de esto,
así como de los treinta años de Benjamín cuando llegó a
Egipto, el peso del cordero ascendió a ciento treinta
siclos. El cuenco indicaba la copa que José empleó para
descubrir los sentimientos de sus hermanos hacia
Benjamín, y ambos vasos, el plato y la copa, estaban llenos
de flor de harina, porque las tierras de José y de Benjamín
eran dignas de ser ubicadas para el santuario de Dios. La
cucharada de siclos de oro llenos de incienso correspondía a
los diez hijos de Benjamín, todos los cuales eran hombres
piadosos. Los tres holocaustos correspondían a los tres
templos erigidos en Jerusalén, la propiedad de Benjamín, el
Templo de Salomón, el Templo de los exiliados que
regresaron de Babilonia y el Templo que erigirá el
Mesías. La ofrenda por el pecado, el cabrito, apunta a la
construcción del templo por el malvado rey Herodes, quien
expió la ejecución de los sabios mediante la construcción del
santuario. Los dos bueyes de la ofrenda de paz
correspondían a los dos libertadores de los judíos que
procedían de la tribu de Benjamín, Mardoqueo y Ester. Las
cinco cabezas de cada una de las tres clases de ganado
menor para una ofrenda de paz simbolizaban la triple
distinción de Benjamín y su tribu mediante cinco
regalos. El regalo de honor que José le dio a su hermano
Benjamín cinco veces superó al de todos sus otros
hermanos; cuando José se dio a conocer a sus hermanos, le
dio a Benjamín cinco mudas de ropa, y también el
benjamita Mardoqueo recibió de Asuero cinco prendas de
vestir.
En su bendición, Jacob comparó a Dan con Judá, por lo que
la tribu de Dan estaba a la cabeza del cuarto campamento
de Israel, y su príncipe ofreció sus regalos antes que los de
Aser y Neftalí. Jacob en su bendición a Dan pensó
principalmente en el gran héroe, Sansón, de ahí que los
dones de esta tribu aluden principalmente a la historia de
este juez danita. Sansón era nazareo, y a esto aludía el
plato de plata para almacenar el pan, porque es deber de
un nazareo, al vencimiento del período de su voto,
presentar pan como ofrenda. También a Sansón aludió el
cuenco, en hebreo llamado Mizrak, "reptando", porque era
cojo de ambos pies y, por lo tanto, sólo podía arrastrarse y
gatear. La cuchara de diez siclos de oro recordó las diez
leyes que se imponen a los nazareos y que Sansón tuvo que
obedecer. Los tres holocaustos tenían un significado
similar, porque la madre de Sansón recibió tres mandatos
del ángel, quien le dijo a su esposo, Manoa: "No podrá
comer nada que provenga de la vid, ni beber vino ni sidra,
ni beber. comer cualquier cosa inmunda ". La ofrenda por el
pecado, que consistía en un cabrito, llamado en hebreo
Sa'ir, correspondía a la amonestación dada a la madre de
Sansón, de no afeitarse el cabello, en hebreo Se'ar. Los dos
bueyes correspondían a las dos columnas de las que se
apoderó Sansón para demoler la casa de los
filisteos; mientras que las tres clases de ganado menor que
se presentaron como ofrendas simbolizaron las tres batallas
que Sansón emprendió contra los filisteos.
El juez debe pronunciar sentencia antes de que sea
ejecutado, de ahí que también la tribu de Aser, "los
ejecutores de la justicia", siguieron a Dan, los jueces. El
nombre Aser también significa "buena fortuna",
refiriéndose a la buena fortuna de Israel que fue elegida
para el pueblo de Dios, y de acuerdo con este nombre
también los dones del príncipe de la tribu de Aser aluden a
la distinción de Israel. El plato, de ciento treinta siclos de
plata de peso, corresponde a las naciones del mundo, a
quienes, sin embargo, Dios repudió, eligiendo a Israel en su
lugar. El cuenco de setenta siclos corresponde a las setenta
almas piadosas de las que estaba formado Israel cuando se
trasladaron a Egipto. Ambos recipientes estaban llenos de
harina fina. Dios envió a sus profetas a las otras naciones
así como a Israel, pero solo Israel se declaró dispuesto a
aceptar la Torá. Esta nación aceptó "la cuchara de entonces
siclos de oro llenos de incienso", y cada uno de ellos estuvo
dispuesto a aceptar los Diez Mandamientos y la Torá. Los
tres holocaustos correspondían a las tres coronas que Israel
recibió de su Dios, la corona de la Torá, la corona del
sacerdocio y la corona del Reino, por lo que también se
formaron coronas de oro en el Arca en la que se encontraba
la Torá. se guardaba, sobre el altar en el que los sacerdotes
ofrecían sacrificios, y sobre la mesa que simbolizaba el
reino. Pero la más alta de todas es la corona de un buen
nombre, que un hombre gana a través de buenas acciones,
porque la prueba crucial no es el estudio de la Torá, sino la
vida conforme a ella. Por esta razón también había una
ofrenda por el pecado entre las ofrendas, correspondiente a
la corona de las buenas obras, porque solo estas pueden
servir como expiación. Los dos bueyes indican los dos Torot
que Dios dio a su pueblo, el escrito y el oral, mientras que
las quince ofrendas de paz de ganado menor corresponden a
los tres Patriarcas y los doce padres de las tribus, porque
estos quince Dios los había elegido.
Así como Jacob bendijo después de Aser y Neftalí, así
también estas dos tribus se sucedieron en las ofrendas en la
dedicación del Tabernáculo. Neftalí, el hijo de Jacob, era un
hijo muy cariñoso, que siempre estaba dispuesto a ejecutar
todas las órdenes de su padre. El príncipe de la tribu de
Neftalí siguió el ejemplo de su antepasado, y con sus
regalos al santuario trató de recordar a los tres Patriarcas
y sus esposas. "Un corcel de plata, cuyo peso era de ciento
treinta siclos", simbolizaba a Sara, que era única entre su
sexo en su piedad, y que casi alcanzó la edad de ciento
treinta años. Un cuenco de plata para rociar sangre recordó
a Abraham, que fue arrojado lejos de su casa. El peso del
cuenco era de setenta siclos, como también Abraham tenía
setenta años cuando Dios hizo con él el pacto entre las
piezas. Tanto el plato como el cuenco estaban llenos de flor
de harina mezclada con aceite, y también Abraham y Sara
estaban imbuidos de amor por las buenas y las obras
piadosas. La cuchara de diez siclos de oro también alude a
Abraham, porque Abraham venció la inclinación al mal y
resistió las diez tentaciones, mientras que los tres
holocaustos y la ofrenda por el pecado correspondían a las
ofrendas hechas por Abraham en el pacto entre las
piezas. Los dos bueyes para la ofrenda de paz indican a
Isaac y Rebeca, mientras que los tres tipos de ganado
menor aluden a Jacob, Lea y Raquel, pero la suma total de
las ofrendas de estas tres especies fue quince,
correspondiente a estos tres y los doce padres. de las tribus.
Aparte del significado que tenían las ofrendas de los
príncipes tribales para cada tribu individual
respectivamente, también simbolizaban la historia del
mundo desde la época de Adán hasta la erección del
Tabernáculo. El cargador de plata indicaba a Adán, que
vivió novecientos treinta años, y el equivalente numérico de
las letras de Kaarat Kesef, "cargador de plata", equivale a
lo mismo. Correspondiente al peso de "ciento treinta siclos",
Adán engendró a su hijo Set, el verdadero padre de las
generaciones futuras, a la edad de ciento treinta años. El
cuenco de plata alude a Noé, porque como pesaba setenta
siclos, también setenta naciones surgieron de Noé. Ambos
vasos estaban llenos de flor de harina, ya que Adán y Noé
estaban llenos de buenas obras. La cuchara "de diez siclos
de oro" correspondía a las diez palabras de Dios por las
cuales el mundo fue creado, a las diez Sefirot, a las diez
listas de generaciones en las Escrituras, a las diez partes
constituyentes esenciales del cuerpo humano, a los diez
milagros que Dios obró para Israel en Egipto, hasta los diez
milagros que Israel experimentó en el Mar Rojo. Las tres
ofrendas quemadas estaban destinadas a recordar a los
tres Patriarcas. El cabrito señaló a José; los dos bueyes
correspondían a Moisés y Aarón; los cinco carneros para los
cinco distinguidos hijos de Zerah: Zimri, Ethan, Heman,
Calcol y Dara; mientras que las cinco cabras y los cinco
corderos simbolizan los cinco sentidos de la humanidad por
medio de los cuales se determina la existencia de las cosas.
La suma total de los dones de los doce príncipes de las
tribus también tenía un significado simbólico. Los doce
cargadores corresponden a las doce constelaciones; los doce
tazones de los doce meses; las doce cucharas para los doce
guías de los hombres, que son: el corazón, que otorga
entendimiento y perspicacia; los riñones, que dan consejos,
tanto buenos como malos; la boca, que corta todo tipo de
comida; la lengua, que imposibilita el habla; el paladar, que
prueba los sabores de la comida; la tráquea, que hace
posible la respiración y la emisión de sonidos; el esófago,
que traga comida y bebida; los pulmones, que absorben
líquidos; el hígado, que promueve la risa; la cosecha, que
muele toda la comida; y el estómago, que proporciona un
sueño placentero. "Toda la plata de los vasos que pesaban
dos mil cuatrocientos siclos" correspondía a los años que
habían pasado desde la creación del mundo hasta el
advenimiento de Moisés en el cuadragésimo año de su
vida. Todo el oro de las cucharas, cuyo peso era de ciento
veinte siclos, corresponde a los años de la vida de Moisés,
porque murió a la edad de ciento veinte.
Las diferentes especies de animales ofrecidas como
sacrificios correspondían a los diferentes rangos de los
líderes de Israel. Los doce becerros para los reyes, los doce
carneros para los príncipes de las tribus, los doce cabritos
para los gobernadores y las doce ovejas para los
funcionarios del gobierno. Los veinticuatro bueyes para la
ofrenda de paz correspondían a los libros de las Escrituras
y a las divisiones de los sacerdotes, y también estaban
destinados a servir como expiación para los veinticuatro
mil hombres que, debido a su culto a Peor, murieron. de la
plaga. Los sesenta carneros de la ofrenda de paz
correspondían a las sesenta miríadas de las huestes
combatientes de Israel; los sesenta machos cabríos a los
sesenta imperios; y los sesenta corderos para la
construcción del segundo templo que medía sesenta codos
de alto y sesenta de ancho.
Los dones de los doce príncipes de las tribus no solo eran
iguales en número, sino también en el tamaño y el ancho de
los objetos otorgados, cada tribu hacía exactamente la
misma ofrenda al santuario. Ninguno de ellos deseaba
superar a los demás, pero reinaba tal armonía y tal unidad
de espíritu que Dios valoraba el servicio de cada uno como
si hubiera traído no solo sus propios dones, sino también
los de sus compañeros. Como recompensa por este mutuo
respeto y amistad, Dios les concedió la distinción de
permitirles presentar sus ofrendas incluso en el día de
reposo.
LAS REVELACIONES EN EL TABERNÁCULO
"El honor persigue al que trata de escapar". Moisés, en su
humildad, sintió que su misión como líder del pueblo
terminó con la construcción del Tabernáculo, ya que Israel
ahora podía satisfacer todas sus necesidades espirituales
sin su ayuda. Pero Dios dijo: "Con toda la verdad que vives,
tengo para ti una tarea mucho mayor que cualquier otra
que hayas realizado hasta ahora, porque instruirás a Mis
hijos sobre lo 'limpio y lo inmundo', y les enseñarás cómo
ofrecerme ofrendas. . " Entonces Dios llamó a Moisés al
Tabernáculo, para revelarle allí las leyes y
enseñanzas. Moisés en su humildad no se atrevió a entrar
en el Tabernáculo, por lo que Dios tuvo que convocarlo para
que entrara. Moisés, sin embargo, no pudo entrar al
santuario mientras una nube estaba sobre él, siendo esto
una señal "de que los demonios dominaban", pero esperó
hasta que la nube se movió. La voz que llamó a Moisés vino
del cielo en forma de tubo de fuego y se posó sobre los dos
querubines, de donde Moisés percibió su sonido. Esta voz
fue tan poderosa como en la revelación en el Sinaí cuando
las almas de todo Israel escaparon aterrorizadas, pero no
fue audible para nadie más que para Moisés. Ni siquiera
los ángeles lo oyeron, porque las palabras de Dios estaban
destinadas exclusivamente a Moisés. También Aarón, con
la excepción de tres casos en los que Dios se le reveló,
nunca recibió Sus mandamientos excepto a través de las
comunicaciones de Moisés. Dios llamaba a Moisés dos veces
con palabras cariñosas por su nombre, y cuando él había
respondido: "Aquí estoy", las palabras de Dios le fueron
reveladas, y cada mandamiento como una revelación
especial. Dios siempre permitió que se hiciera una pausa
entre las diferentes leyes que se iban a impartir, para que
Moisés pudiera tener el tiempo correcto para comprender lo
que se le decía.
El primer día de la dedicación del Tabernáculo, Dios no le
comunicó a Moisés ocho secciones importantes de las
leyes. Como recompensa por su piedad, Aarón y sus
descendientes por toda la eternidad recibieron las leyes de
santidad, que son una distinción especial de los sacerdotes,
y estas leyes fueron reveladas en este día. Fue en este día,
también, que Aarón y sus hijos recibieron los dones de los
sacerdotes, porque aunque incluso en la revelación en el
Sinaí, Israel los había apartado, todavía no fueron
entregados a Aarón y a sus hijos hasta el día en que el
santuario fue ungido.
La segunda ley revelada en este día fue la separación de los
levitas de entre los hijos de Israel, para que pudieran ser
dedicados al santuario. "Porque Dios no elevó a nadie a un
cargo a menos que lo haya probado y lo haya encontrado
digno de su llamamiento". Él no dijo, "y los levitas serán
míos", antes de haber probado a esta tribu y hallarlos
dignos. En Egipto, nadie más que la tribu de Leví observó
la Torá y se aferró a la señal del pacto abrahámico,
mientras que las otras tribus, abandonando tanto la Torá
como la señal del pacto, como los egipcios, practicaron la
idolatría. En el desierto, también, fue esta tribu sola la que
no participó en la adoración del Becerro de Oro. Por lo
tanto, con justicia, la elección de Dios recayó sobre esta
tribu piadosa, quienes en este día fueron consagrados como
siervos de Dios y Su santuario.
Las ceremonias relacionadas con la consagración de los
levitas tenían mucho en común con las normas para la
limpieza de leprosos. Originalmente, los primogénitos
habían sido los sirvientes del santuario, pero debido a la
adoración del becerro de oro, perdieron esta prerrogativa y
los levitas los reemplazaron. Por esta razón los levitas
estaban obligados a observar normas similares a las de la
limpieza de leprosos, porque ocupaban el lugar de hombres
que por sus pecados se habían contaminado. Las ofrendas
que los levitas trajeron en esta ocasión consistieron en dos
novillos, en holocausto cada vez que la congregación,
seducida por otros, comete idolatría; e Israel no habría
adorado al becerro de oro si la multitud mixta no los
hubiera engañado. "Pero quien adora un ídolo, con este acto
renuncia a toda la Torá", por lo que los levitas tenían que
ofrecer otro becerro como ofrenda por el pecado, de acuerdo
con la ley que "si toda la congregación de Israel ha hecho
algo contra cualquiera de los mandamientos del Señor
acerca de lo que no se debe hacer, y es culpable, entonces
ofrecerán un becerro por el pecado. " Como los levitas
habían sido elegidos "para hacer el servicio de los hijos de
Israel en el tabernáculo de reunión y para hacer expiación
por los hijos de Israel", Dios ordenó que toda la
congregación de Israel estuviera presente en la
consagración de la Levitas, porque cualquiera que tenga
una ofrenda por el pecado para sí mismo, debe llevarla
personalmente al Tabernáculo. Por lo tanto, también los
ancianos de Israel tuvieron que poner sus manos sobre los
levitas, de acuerdo con la prescripción de que los ancianos
deben poner sus manos sobre el pecado de la
congregación. Aarón, al igual que los ancianos, participó en
la ceremonia de la consagración, levantando a cada levita
como una señal de que ahora estaba dedicado al
santuario. La extraordinaria fuerza de Aarón se prueba por
el hecho de que pudo levantar a veinte dos mil hombres en
un día.
LA LIMPIEZA DEL CAMPAMENTO
La tercera ley revelada en este día fue el mandato de que
los hijos de Israel echaran del campamento a todo leproso y
a todo impuro. Cuando Israel se mudó de Egipto, la
mayoría de la gente padecía defectos físicos y
enfermedades, contraídos durante su trabajo en las
estructuras que se vieron obligados a erigir en Egipto. Uno
tenía la mano aplastada por una piedra que caía, el ojo de
otro cegado por salpicaduras de marga. Era una hueste
maltrecha y tullida que llegó al Sinaí, ansiosa por recibir la
Torá, pero Dios dijo: "¿Se convierte en la gloria de la Torá
que la otorgue a una raza de lisiados? Tampoco quiero
esperar la venida de otra generación sana, porque no deseo
más demora en la revelación de la Torá ". Entonces Dios
envió ángeles para sanar a todos los de Israel que estaban
enfermos o afligidos con defectos, de modo que todos los
hijos de Israel estuvieran sanos y sanos cuando recibieron
la Torá. Permanecieron en esta condición hasta que
adoraron al Becerro de Oro, cuando todas sus
enfermedades regresaron como castigo por su deserción de
Dios. Solo las mujeres, durante su estancia en el desierto,
fueron exentas de las habituales dolencias a las que están
sujetas las mujeres, como recompensa por ser las primeras
que se declararon dispuestas a aceptar la Torá. Cuando el
tabernáculo fue consagrado, Dios le dijo a Moisés:
"Mientras no hubieras erigido el tabernáculo, no me opuse
a que los inmundos y los leprosos se mezclaran con el resto
del pueblo, pero ahora que el santuario está terminado.
erigido, y que Mi Shekinah habita entre ustedes, insisto en
que separen a todos estos de entre ustedes, para que no
contaminen el campamento en medio del cual yo habito ".
La ley con respecto a los leprosos era particularmente
severa, ya que se les negaba el derecho a permanecer
dentro del campamento, mientras que a los inmundos se les
prohibía simplemente permanecer cerca del santuario. Los
leprosos eran los mismos que habían adorado al becerro de
oro, y como consecuencia habían sido heridos por esta
enfermedad, y por eso Dios los separó de la
comunidad. Trece pecados son castigados con lepra por
Dios: blasfemia, falta de castidad, asesinato, sospecha
falsa, orgullo, apropiación ilegal de los derechos ajenos,
calumnia, robo, perjurio, profanación del Nombre Divino,
idolatría, envidia y desprecio de la Torá. Goliat fue herido
de lepra porque insultó a Dios; las hijas de Sion se
volvieron leprosas en castigo por su falta de castidad; la
lepra fue el castigo de Caín por el asesinato de
Abel. Cuando Moisés le dijo a Dios: "Pero he aquí, no me
creerán", Dios respondió: "Oh Moisés, ¿estás seguro de que
no te creerán? Son creyentes e hijos de creyentes. Tú, que
sospechaste mal de ellos, no pongas la mano en tu seno, .....
y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí, su
mano estaba leprosa como la nieve. "Uzías presumió de los
derechos del sacerdocio, y fue en el templo para quemar
incienso sobre el altar del incienso. Estaba a punto de
cometer el delito, cuando "la lepra le brotó de la frente". La
lepra cayó sobre Naamán, quien se había vuelto arrogante
debido a sus heroicas hazañas. Por calumniar a Moisés,
María quedó leprosa como la nieve; y Giezi fue castigado
con lepra porque frustró el propósito de Eliseo, quien no
deseaba aceptar nada de Naamán para que la curación
redundaría en la gloria de Dios.
Otra ley importante revelada en este día se refería a la
celebración de "la segunda fiesta de la Pascua". Misael y
Elzafán, que habían asistido al entierro de Nadab y Abiú,
eran hombres piadosos, ansiosos por cumplir los
mandamientos de Dios, por lo que fueron a la casa donde
Moisés y Aarón instruyeron al pueblo y les dijeron:
"Estamos contaminados. por el cadáver de un hombre; ¿por
qué somos retenidos para no ofrecer una ofrenda al Señor
en su tiempo señalado entre los hijos de Israel? " Moisés al
principio respondió que tal vez no celebraran la Pascua
debido a su condición de inmundicia, pero discutieron con
él, pidiéndole que incluso si, debido a su condición, no
podían participar de la carne del sacrificio, al menos
podrían ser Se les permitió participar en la ofrenda del
cordero pascual al ser rociados con la sangre de la
ofrenda. Moisés admitió que no podía juzgar este caso antes
de recibir instrucciones al respecto de Dios. Porque Moisés
tuvo el raro privilegio de estar seguro de recibir
revelaciones de Dios cada vez que se dirigiera a él. Por lo
tanto, ordenó a Misael y Elzafán que esperaran el juicio de
Dios sobre su caso, y la sentencia se reveló de inmediato.
Fue también en este día que Dios le dijo a Moisés: "Un
fuerte golpe del destino había caído sobre Aarón hoy, pero
en lugar de murmurar me agradeció la muerte que le robó
a sus dos hijos, lo que demuestra su confianza en Mi
justicia hacia ellos, que habían merecido un castigo más
severo. Ve entonces, y consuélalo; y al mismo tiempo dile
'que no entre en todo tiempo al lugar santo dentro del velo
delante del propiciatorio, que está sobre el arca . '"Estas
últimas palabras agravaron mucho a Moisés, quien no
pensó:" ¡Ay de mí! Porque parece como si Aarón hubiera
perdido su rango, ya que no en todo momento puede entrar
al santuario. La declaración de los períodos para su
admisión en el santuario también es tan indeterminado que
no estoy del todo seguro de si deben repetirse cada hora, o
diariamente, o anualmente, cada doce años, quizás incluso
setenta, o no en absoluto ". Pero Dios respondió: "Estás
equivocado, no estaba pensando en fijar una hora
determinada. Ya sea la hora, el día o el año, porque Aarón
puede entrar al santuario en cualquier momento, pero
cuando lo hace, debe observar ciertas ceremonias". Las
ceremonias que Aarón, así como todos los demás sumos
sacerdotes, tenían que realizar en el Día de la Expiación
antes de su entrada al Lugar Santísimo eran un símbolo de
los tres Patriarcas, de las cuatro esposas de los Patriarcas y
de las doce tribus. Solo dependiendo de los méritos de estos
hombres y mujeres piadosos, el sumo sacerdote podría
aventurarse a entrar al Lugar Santísimo sin tener que
temer a los ángeles que llenaban este espacio. Estos se
vieron obligados a retirarse a la entrada del sumo
sacerdote, e incluso Satanás tuvo que huir cada vez que
veía al sumo sacerdote y no se atrevía a acusar a Israel
ante Dios.
El dolor de Aarón por la muerte de sus hijos se convirtió en
gozo cuando Dios, el día de su muerte, le otorgó la
distinción de recibir una revelación directa del Señor, que
prohibió tanto a él como a sus hijos beber vino o bebidas
alcohólicas cuando entró en el tabernáculo.
También en este día, Moisés recibió la revelación
concerniente a la novilla roja, cuyo significado nunca fue
concedido a ningún otro ser humano fuera de él. Al día
siguiente, bajo la supervisión de Eleazar, el hijo de Aarón,
fue sacrificado y quemado. Si bien, además de esta, se
proporcionaron varias otras novillas rojas en las
generaciones futuras, esta se distinguió por tener sus
cenizas guardadas para siempre, que, mezcladas con las
cenizas de otras novillas rojas, siempre se usaron para la
purificación de Israel. Pero es solo en este mundo donde el
sacerdote puede purificar lo inmundo rociando con esta
agua de purificación, mientras que en el mundo futuro Dios
rociará agua limpia sobre Israel, "para que tú seas
purificado de todas sus inmundicias y de todas sus
inmundicias. ídolos ".
EL ENCENDIDO DE LA MENORÁH
La octava ley revelada en este día fue el encendido del
candelero. Después de que todos los príncipes de las tribus
hubieran traído sus ofrendas al santuario, y Dios le había
pedido a Moisés que les permitiera ofrecer a cada uno su
ofrenda, una por día, durante doce días, Aarón,
profundamente agitado, pensó: "¡Ay de mí! como si, debido
a mi pecado, mi tribu hubiera sido excluida por Dios de
participar en la dedicación del santuario ". Entonces Dios le
dijo a Moisés: "Ve a Aarón y dile: 'No temas ser despreciado
y considerado inferior a los otros príncipes de las tribus.
Tú, por el contrario, disfrutarás de una gloria mayor que
todos los éstos, porque tú has de encender las lámparas del
candelero en el santuario. '"Cuando Israel oyó el mandato
de Dios de que se encendieran las luces del santuario, dijo:"
¡Oh Señor del mundo! Tú nos has ordenado que te hagamos
una luz. que son la luz del mundo, y en quienes mora la luz
". Pero Dios respondió: "No porque necesite tu luz te pido
que enciendas lámparas delante de Mí, sino sólo para que
así te distinga en los ojos de las naciones que dirán: 'He
aquí el pueblo de Israel, que sostiene una luz delante de
Aquel que ilumina el mundo. Con tu propia vista, puedes
ver la poca necesidad que tengo de tu luz. Tienes el blanco
del ojo y el negro del ojo, y es por medio de esta parte
oscura del ojo que puedes ver , y no a través de la parte
clara del blanco del ojo. ¡Cómo podría yo, que soy todo luz,
necesitar tu luz! " Dios además dijo: "Un mortal de carne y
hueso enciende una luz por medio de otra que está
ardiendo, yo he sacado luz de las tinieblas: 'En el principio
las tinieblas estaban sobre la faz del abismo', después de lo
cual hablé, ' Sea la luz: y fue la luz '. ¿Necesitaré ahora tu
iluminación? No, te ordené que encendieras las velas en el
santuario para poder distinguirte y darte otra oportunidad
de hacer un acto piadoso, cuya ejecución recompensaré en
el mundo futuro con dejando que una gran luz brille
delante de ti; y, además, si dejas que las velas brillen
delante de mí en mi santuario, protegeré de todo mal tu
espíritu, 'la vela del Señor' ".
Simultáneamente con la orden de encender el santuario,
Moisés recibió la instrucción de celebrar el sábado con el
encendido de velas, porque Dios le dijo: "Habla a los hijos
de Israel; si obedeces Mi orden de encender las velas del
sábado, yo te permitirá vivir para ver a Sión iluminada,
cuando ya no necesites más la luz del sol, pero mi gloria
brillará ante ti para que las naciones sigan tu luz ".
Aarón se distinguió no solo por ser seleccionado para
dedicar el santuario a través del encendido de las velas,
sino que Dios ordenó a Moisés que le comunicara a su
hermano la siguiente revelación: "El santuario en otra
ocasión también será dedicado con el encendido de las
velas, y luego lo harán los descendientes, los hasmoneos, a
quienes haré milagros y a quienes concederé gracia. Por
tanto, hay mayor gloria destinada para ti que para todos
los demás príncipes de las tribus, porque sus ofrendas al
santuario serán se empleará sólo mientras dure, pero las
luces de la fiesta de Hanukkah brillarán para siempre; y,
además, tus descendientes otorgarán la bendición
sacerdotal sobre Israel incluso después de la destrucción
del Templo ".
El candelero que Aarón encendió en el santuario no fue
obra común de manos mortales, sino que fue realizado por
un milagro. Cuando Dios le ordenó a Moisés que hiciera un
candelero, le resultó difícil ejecutar la orden, sin saber
cómo ponerse a trabajar para construirlo con todos sus
complicados detalles. Por tanto, Dios le dijo a Moisés: "Te
mostraré un modelo". Luego tomó fuego blanco, fuego rojo y
fuego verde y fuego negro, y apagando estos cuatro tipos de
fuegos, formó un candelabro con sus cuencos, sus canillas y
sus flores. Incluso entonces Moisés no pudo copiar el
candelero, por lo que Dios dibujó su diseño en su palma,
diciéndole: "Mira esto, e imita el diseño que he dibujado en
tu palma". Pero incluso eso no fue suficiente para enseñar a
Moisés cómo ejecutar la comisión, por lo que Dios le ordenó
que arrojara un talento de oro al fuego. Moisés hizo lo que
se le ordenó, y el candelero se formó a sí mismo a partir del
fuego. Como en esta ocasión, también en otras ocasiones
Dios tuvo que presentar las cosas de manera tangible ante
Moisés para que ciertas leyes le fueran inteligibles. De esta
manera, por ejemplo, en la revelación concerniente a
animales limpios e inmundos, Dios mostró un espécimen de
cada uno a Moisés, diciendo: "Esto comeréis, y esto no
comeréis".
Capítulo 4
IV. LOS DOCE PRÍNCIPES DE LAS TRIBUS
Dios, en su amor por Israel, hizo censos frecuentes de ellos,
para poder estimar con precisión su posesión. En apenas
medio año se contaron dos veces, una poco antes de la
erección del Tabernáculo y la segunda un mes después de
su dedicación. El primer día del mes de Iyyar, Moisés
recibió instrucciones de hacer un censo de todos los
hombres mayores de veinte que estaban en condiciones
físicas para ir a la guerra. Se le ordenó que tomara a Aarón
como su ayudante, para que en caso de que pasara por alto
a algunos de los hombres, Aarón se los recordara, porque
"dos son mejor que uno". También debían tomar como sus
ayudantes subordinados a Eleazar e Itamar, los hijos de
Aarón, y a un hombre de cada una de las diversas
tribus. Estos doce hombres fueron designados no sólo para
realizar el censo, sino también para velar por el bienestar
espiritual de sus respectivas tribus, cuyos pecados estarían
sobre sus cabezas a menos que, con todas sus facultades, se
esforzaran por evitarlos. Sin embargo, Moisés y Aarón
exhortaron a los príncipes de las tribus, a pesar de su alto
rango, a no tiranizar al pueblo, mientras que, por otro lado,
exhortaron al pueblo a que presentara el debido respeto a
sus superiores.
Los nombres de estos doce príncipes de las tribus indicaban
la historia de las tribus que representaban. El príncipe de
la tribu Rubén se llamaba Elizur, "mi Dios es una roca",
refiriéndose al antepasado de esta tribu, Rubén, el hijo de
Jacob, que pecó, pero, debido a su penitencia, fue
perdonado por Dios, que cargó con su pecado. como la
piedra lleva la casa construida sobre ella. El nombre del
padre de Elizur era Sedeur, "arrojado al fuego", porque
Rubén se convirtió al arrepentimiento y la expiación a
través de Judá, quien confesó su pecado cuando su nuera
Tamar estaba a punto de ser arrojada al fuego.
El príncipe de la tribu de Simeón se llamaba Shelumiel,
"mi Dios es la paz", para indicar que a pesar del pecado de
Zimri, jefe de esta tribu, por quien murieron veinticuatro
mil hombres entre Israel, Dios hizo las paces con esta tribu.
El príncipe de la tribu de Judá se llamaba Naasón, "ola del
mar", hijo de Aminadab, "príncipe de mi pueblo", porque el
príncipe recibió esta dignidad como recompensa por
haberse sumergido en las olas del Mar Rojo. para glorificar
el nombre de Dios.
La tribu de Isacar tenía como príncipe a Netanel, "Dios
dio", porque esta tribu dedicó su vida a la Torá dada por
Dios a Moisés. En consecuencia, Netanel fue llamado hijo
de Zuar, "carga", porque Isacar asumió la carga de emitir
juicios sobre las demandas de las otras tribus.
Correspondiente a la ocupación de la tribu de Zabulón, su
príncipe se llamaba Eliab, "el barco", hijo de Helón, "la
arena", porque esta tribu pasaba su vida en barcos,
buscando "tesoros escondidos en la arena".
Elisama, hijo de Amiud, el nombre del príncipe de la tribu
de Efraín, apunta a la historia de José, su antepasado. Dios
dijo: "Elisama 'me obedeció', quien le ordenó ser casto y no
codiciar a la esposa de su amo que quería tentarlo a pecar,
y Ammihud, 'Me honró', y ningún otro".
La otra tribu de José, Manasés, también nombró a su
príncipe en referencia a su antepasado, llamándolo
Gamaliel, hijo de Pedahzur, que significa: "Dios
recompensó a José por su piedad liberándolo de la
servidumbre y haciéndolo gobernador de Egipto".
El príncipe de la tribu de Benjamín se llamaba Abidán,
"decretó mi padre", hijo de Gedeoni, "huestes poderosas",
refiriéndose al siguiente incidente. Cuando Raquel percibió
que moriría al nacer su hijo, lo llamó "hijo del desmayo",
suponiendo que un destino similar lo alcanzaría, y que
estaba condenado por debilidad a morir joven. Pero Jacob,
el padre del niño, decretó lo contrario y lo llamó Benjamín,
"hijo poderoso y de muchos años".
El príncipe de la tribu de Dan se llamaba Ahiezer,
"hermano de ayuda", hijo de Amisadai, "juez de mi pueblo",
porque se alió con la tribu servicial de Judá en la
construcción del tabernáculo, y como esta tribu gobernante
dio a luz a un juez poderoso en la persona de Sansón.
La tribu de Aser se distinguía por la belleza de sus
mujeres, que era tan excelente que incluso las ancianas
eran más hermosas y fuertes que las jóvenes de las otras
tribus. Por esta razón, los reyes eligieron a las hijas de esta
tribu para que fueran sus esposas, y estas, por su
intercesión ante los reyes, salvaron la vida de muchos que
habían sido condenados a muerte. De ahí el nombre del
príncipe de la tribu de Aser, Pagiel, "el intercesor", hijo de
Ocrán, "el afligido", porque las mujeres de la tribu de Aser,
por su intercesión, obtuvieron gracia para los afligidos.
El príncipe de la tribu de Gad llevaba el nombre de
Eliasaph, "Dios multiplicó"; hijo de Deuel, "Dios es
testigo". Para recompensarlos por cruzar el Jordán y no
regresar a su propiedad en este lado del río hasta que se
ganó la tierra prometida, Dios multiplicó su
riqueza; porque cuando, al regresar, encontraron al
enemigo en casa, Dios los ayudó y ganaron todas las
posesiones de sus enemigos. Además, Dios fue testigo de
que esta tribu no tenía ningún motivo perverso cuando
erigieron un altar en su tierra.
El príncipe de la tribu de Neftalí se llamaba Ahira, "prado
deseable", hijo de Enan, "nubes"; porque la tierra de esta
tribu se distinguió por su extraordinaria excelencia. Sus
productos eran exactamente lo que sus dueños "deseaban",
y todo esto debido a la abundancia de agua, pues las
"nubes" derramaban abundante lluvia sobre su tierra.
En el censo del pueblo, las tribus se establecieron en el
orden en que establecieron su campamento y se movieron
en sus marchas. Las tribus de Judá, Isacar y Zabulón
formaron el primer grupo; la tribu real de Judá estaba
asociada con la tribu de los eruditos, Isacar, y con Zabulón,
que por su generosidad permitió a Isacar dedicarse al
estudio de la Torá. El segundo grupo estaba formado por
Rubén, Simeón y Gad. La tribu pecadora de Simeón fue
sostenida a la derecha por la penitencia de Rubén y a la
izquierda por la fuerza de Gad. Las tribus de Efraín,
Manasés y Benjamín formaron un grupo por sí mismos,
porque estos, antes que todas las demás tribus, estaban
destinados a aparecer gloriosamente contra Amalec. El
efraimita Josué fue el primero en salir victorioso contra
Amalec, el benjamita Saúl siguió su ejemplo en su guerra
contra Agag, rey de Amalec, y, bajo el liderazgo de hombres
de la tribu de Manasés, la tribu de Simeón en el tiempo de
el rey Josafat logró destruir al resto de los amalecitas, y
tomar posesión formó el último grupo, y por la siguiente
razón se unieron de esta manera. En el momento del éxodo
de Egipto, la tribu de Dan ya había estado poseída por el
pensamiento pecaminoso de hacer un ídolo. Para
contrarrestar este "pensamiento oscuro", Aser se convirtió
en su camarada, de cuyo suelo salió "el aceite para el
alumbrado"; y para que Dan pudiera participar en la
bendición, Neftalí, "lleno de la bendición del Señor", se
convirtió en su segundo compañero.
En este tercer censo, el número de hombres que pudieron ir
a la guerra resultó ser exactamente el mismo que el del
segundo censo, realizado el mismo año. Ninguno de los
israelitas había muerto durante este período, desde el
comienzo de la construcción del Tabernáculo hasta su
dedicación, cuando se llevó a cabo el tercer censo. Pero no
se puede extraer ninguna evidencia concluyente sobre la
suma total de las tribus separadas a partir de este número
de hombres capaces de ir a la guerra, porque la ración de
los dos sexos variaba entre las diferentes tribus, como, por
ejemplo, el sexo femenino en la tribu. de Neftalí superaban
en número a los varones.
EL CENSO DE LOS LEVITAS
Moisés en el censo no tomó en consideración la tribu de
Leví, porque Dios no le había ordenado que seleccionara un
príncipe para esta tribu como para todas las demás, por lo
que llegó a la conclusión de que no debían
contarse. Naturalmente, no estaba seguro de su decisión en
este asunto, y vaciló si incluir o no a los levitas en el
número, cuando Dios le dijo: "No convoques a la tribu de
Leví, ni los cuentes entre los hijos de Israel". Al oír estas
palabras, Moisés se asustó, porque temió que su tribu fuera
considerada indigna de ser contada con el resto, y por lo
tanto fuera excluida por Dios. Pero Dios lo calmó, diciendo:
"No cuentes a los levitas entre los hijos de Israel, cuéntelos
por separado". Había varias razones para enumerar a los
levitas por separado. Dios previó que, debido al pecado de
los espías que fueron enviados a registrar la tierra, todos
los hombres que pudieran ir a la guerra perecerían en el
desierto, "todos los contados de ellos, según su número
total, de veinte años en adelante ". Ahora bien, si los levitas
hubieran sido incluidos en la suma total de Israel, el Ángel
de la Muerte también los habría dominado, por lo que Dios
los excluyó del censo de todas las tribus, para que en el
futuro pudieran estar exentos del castigo impuesto sobre
ellos. los demás, y podrían entrar en la tierra
prometida. Los levitas eran, además, el guardaespaldas de
Dios, a cuyo cuidado se había confiado el santuario, otra
razón para contarlos por separado. Dios en este caso se
comportó como el rey que ordenó a uno de sus oficiales que
contara sus legiones, pero añadió: "Numera todas las
legiones excepto sólo la legión que me rodea".
El alcance del amor de Dios por Leví es evidente a través
del mandato que se le dio a Moisés, de contar en la tribu de
Leví "todos los varones de un mes arriba", mientras que en
las otras tribus no se contaba ninguno excepto los hombres
capaces de ir a la guerra. de veinte años en adelante. En
otras ocasiones, Dios tenía incluso los embriones entre los
levitas contados. Esto ocurrió a la entrada de Jacob en
Egipto, cuando el número setenta para su familia se
alcanzó solo al incluir a Jocabed, que todavía estaba en el
útero; y de manera similar en un tiempo futuro al regreso
de los exiliados de Babilonia. Porque en ese momento solo
regresaron veintitrés de las secciones sacerdotales, por lo
que para completar su número tenían que incluir a Bigvai,
que pertenecía a la sección faltante, aunque todavía estaba
en el útero.
Cuando se le ordenó a Moisés que contara entre los levitas
a todos los niños de un mes en adelante, él dijo a Dios: "Tú
me ordenas que los cuente desde un mes en adelante.
¿Debo vagar ahora por sus patios y casas y contar a cada
niño? viendo que me das tal orden? " Pero Dios respondió:
"Haz lo que puedas y yo haré lo que pueda hacer". Ahora
sucedió que cada vez que Moisés se dirigía a una tienda
levita, encontraba a la Shekinah esperándolo, dígale
exactamente el número de niños sin que él tenga que
contarlos.
En la elección de esta tribu, Dios mostró su preferencia por
la séptima, porque Leví fue el séptimo hombre piadoso,
comenzando por Adán, a saber: Adán, Noé, Enoc, Abraham,
Isaac, Jacob y Leví. Como en este caso, en muchos otros
Dios indicó su amor por el séptimo. Está sentado en el
trono del séptimo cielo; de los siete mundos, el séptimo solo
está habitado por seres humanos; de las primeras
generaciones, la séptima fue la más excelente, porque
produce a Enoc. Moisés, séptimo entre el Patriarca, fue
juzgado digno de recibir la Torá. David, el séptimo hijo de
Isaí, fue elegido rey. En períodos de tiempo, también, el
séptimo fue el favorito. El séptimo día es sábado; el séptimo
mes, Tishri, es el mes de los días santos; el séptimo año es
el año sabático de descanso, y cada séptimo año sabático de
descanso es el año del jubileo.
Otra razón para contar incluso a los niños más jóvenes
entre los levitas fue que la tribu de Leví en su conjunto
tenía la responsabilidad de expiar el pecado del
primogénito entre los hijos de Israel. Porque fueron éstos
quienes hasta el momento del culto del Becerro de Oro
realizaron los servicios del sacerdocio, y su privilegio les fue
quitado debido a esto, su pecado. Esta prerrogativa fue
luego conferida a la tribu de Leví, quienes, además,
dedicándose hombre por hombre al servicio del Señor,
sirvieron de expiación por los primogénitos de Israel, para
que no fueran destruidos como merecían. .
Sin embargo, el intercambio de levitas en lugar del
primogénito presentó una dificultad. Porque Dios le había
comunicado el número de levitas a Moisés de la siguiente
manera: "Su número asciende a tantos como el número de
Mi legión". Porque cuando Dios descendió sobre el Sinaí,
veintidós mil ángeles lo rodearon, y los levitas contaban con
tantos hombres. Fuera de éstos, había trescientos
primogénitos entre los levitas que no podían ofrecerse a
cambio del primogénito entre las otras tribus, porque su
posición era la misma que la de ellos. Como el número de
primogénitos entre las otras tribus excedía el número de
levitas en doscientos setenta y tres, este excedente
permaneció sin expiación real. Por lo tanto, Dios ordenó a
Moisés que les quitara cinco siclos cada uno como dinero de
redención y se los diera a los sacerdotes. La suma fue fijada
por Dios, quien dijo: "Vendisteis al primogénito de Raquel
por cinco siclos, y por esta razón daréis dinero de redención
por cada primogénito entre vosotros cinco siclos".
Para evitar disputas entre los primogénitos, ya que de otro
modo cada uno intentaría depositar el pago del dinero de la
redención sobre su vecino, Moisés escribió en veintidós mil
tiras de papel la palabra "Leví", y en doscientos setenta y
tres la palabras "cinco siclos", que luego se echaron en una
urna y se mezclaron. Luego, cada primogénito tenía que
sacar una de las hojas. Si sacaba un recibo con "Levi" no
estaba obligado a remitir ningún pago, pero si sacaba "cinco
shekels", tenía que pagar esa suma a los sacerdotes.
LAS CUATRO DIVISIONES DE LOS LEVITAS
Aparte del censo de todos los levitas varones, Moisés hizo
ahora otro censo de los hombres de entre treinta y
cincuenta años, porque solo a esta edad se les permitió a los
levitas realizar el servicio en el tabernáculo durante su
marcha por el desierto, una ley que de hecho dejó de ser
válido cuando Israel se instaló en Tierra Santa. Estos
levitas oficiantes, así como los sacerdotes, fueron divididos
por Moisés en ocho secciones, un número que no se duplicó
hasta que el profeta Samuel lo aumentó a dieciséis, a lo que
David nuevamente agregó ocho, de modo que luego hubo
veinticuatro divisiones entre los levitas y los sacerdotes.
Los más distinguidos entre los levitas fueron los hijos de
Coat, cuyo cargo durante la marcha por el desierto fue el
Lugar Santísimo, y entre los vasos particularmente el Arca
Santa. Este último era un fideicomiso peligroso, porque de
las varas que se le atribuían emitiría chispas que
consumieran a los enemigos de Israel, pero de vez en
cuando este fuego causaba estragos entre los portadores del
Arca. Por lo tanto, se convirtió en una costumbre, cuando el
campamento estaba a punto de ser movido, que los hijos de
Coat se apresuraran al santuario y buscaran empaque las
diferentes porciones, cada una planeando con cautela
cambiar el transporte del Arca sobre otra. Pero esto
encendió aún más la ira de Dios contra ellos, y mató a
muchos de los coatitas porque ministraban en el arca con
un corazón reacio. Para evitar el peligro que los
amenazaba, Dios ordenó a Aarón y a sus hijos que entraran
primero en el santuario y "designaran a los coatitas, a cada
uno, su servicio y su carga, para que no entraran a ver
cuándo se celebraban las cosas santas. están cubiertos,
para que no mueran ". Esto se hizo porque antes de este
mandato, los hijos de Coat estaban acostumbrados a
deleitar sus ojos con la vista del Arca, que les trajo la
muerte instantánea. Pero, de acuerdo con este orden,
Aarón y sus hijos primero desarmaron las diferentes partes
del santuario, cubrieron el arca y hasta entonces no
llamaron a los hijos de Coat para que llevaran la carga.
Durante la marcha, los levitas podían no usar zapatos, pero
tenían que caminar descalzos porque llevaban y
ministraban objetos sagrados. Además, los coatitas tenían
que caminar hacia atrás, para no dar la espalda al arca
sagrada. Además, debido a sus cargos como portadores del
arca, se distinguían por ser los primeros levitas en ser
contados en el censo, aunque en otros aspectos los hijos de
Gershon dirigieron, porque Gershon era el primogénito de
Levi.
Al dar la comisión de contar a los hijos de Coat, Dios
mencionó explícitamente que Moisés debería realizar el
censo con Aarón, pero no lo hizo cuando ordenó la
enumeración de los hijos de Gersón. Moisés ahora pensó
que Dios había hecho esto intencionalmente porque los
primeros estaban directamente bajo la supervisión de
Aarón, mientras que los gersonitas no. Sin embargo, por
respeto a su hermano, ordenó a su hermano, así como, por
cortesía, a los príncipes de las tribus que estuvieran
presentes en la enumeración de los levitas, pero no le dijo a
Aarón que lo había hecho en nombre de Dios. En esto
Moisés se equivocó, porque Dios deseaba que Aarón
estuviera presente en la enumeración de los levitas. Por
esta razón, cuando ordenó que se hiciera el censo de la
tercera división, los hijos de Merari, mencionó
expresamente el nombre de Aarón. Sin embargo, en la
distribución del servicio entre los levitas individuales,
Aarón prestó atención solo a los hijos de Coat, a cada uno
de los cuales se le asignó una tarea especial, mientras que
Moisés asignó sus tareas a los hijos de Gersón y Merari. El
jefe más alto de los levitas, sin embargo, era Eleazar, quien
debía "tener la supervisión de los que mantenían la
custodia del santuario". Pero a pesar de su alto cargo,
Eleazar fue lo suficientemente modesto como para
participar en el servicio en persona. Durante sus marchas
de un lugar a otro, él mismo llevaba todas las cosas
necesarias para la ofrenda diaria. En su mano derecha
llevaba el aceite para el candelero, en su mano izquierda el
incienso, en su mano están las cosas que se hacían en las
sartenes, y, sujeto a su cinto, el frasco con el aceite para
ungüento. Itamar, el hermano de Eleazar, también tenía
un deber en el santuario, porque a él se le asignó la
dirección del servicio de los hijos de Gerson y
Merari. Porque éstos no deben realizar más que el servicio
que Dios les había asignado especialmente, ya que ningún
gersonita podía realizar el deber de un merarita, y
viceversa, y cada individuo también tenía su deber especial,
para que no surgiera ninguna disputa entre ellos.
LOS CUATRO ESTÁNDARES
Cuando Dios apareció en el Sinaí, estaba rodeado por
veintidós mil ángeles, todos en formación completa y
divididos en grupos, cada uno de los cuales tenía su propia
norma. Al contemplar estas huestes de ángeles, Israel
deseaba que se dividieran en grupos con normas, y Dios
cumplió su deseo. Después de que Moisés hubo completado
el censo del pueblo, Dios le dijo: "Cumple su deseo y dales
las banderas que deseen. 'Cada hombre de los hijos de
Israel acampará según su propia bandera, con la bandera
de la casa de su padre. ; lejos alrededor del tabernáculo de
reunión acamparán. '"Esta comisión agitó grandemente a
Moisés, quien pensó:" Ahora habrá mucha contienda entre
las tribus. Si ordeno a la tribu de Judá que eche en el este,
seguramente declare su preferencia por el sur, y cada tribu
elegirá igualmente cualquier dirección menos la que le ha
sido asignada ". Pero Dios le dijo a Moisés: "No te
preocupes por la posición de los estandartes de las tribus,
porque no necesitan tu dirección. Su padre Jacob, antes de
su muerte, les ordenó que se agruparan alrededor del
Tabernáculo tal como lo iban a hacer sus hijos. agruparse
alrededor de su féretro en la procesión fúnebre ". Cuando
Moisés le dijo al pueblo que se dividiera en grupos
alrededor del Tabernáculo, lo hicieron de la manera que
Jacob les había ordenado.
"El Señor con sabiduría fundó la tierra; con inteligencia
estableció los cielos". La división de las tribus de Israel
según cuatro normas, así como su subdivisión en cada
norma, no es arbitraria ni accidental, corresponde al mismo
plan y dirección que Dios usó en el cielo. El Trono celestial
está rodeado por cuatro ángeles: a la derecha Miguel, al
frente Gabriel, a la izquierda Uriel, y al fondo Rafael. A
estos cuatro ángeles correspondían las cuatro tribus de
Rubén, Judá, Dan y Efraín, los abanderados. Miguel ganó
su nombre, "¿Quién es semejante a Dios", al exclamar
durante el paso de Israel por el Mar Rojo, "¿Quién como tú,
oh Señor, entre los dioses?" e hizo una declaración similar
cuando Moisés completó la Torá, diciendo: "No hay nadie
como el Dios de Jesurún". De la misma manera que Rubén
llevó en su estandarte las palabras: "Oye, Israel: el Señor
nuestro Dios, el Señor uno es", de ahí que la posición de
Rubén con su estandarte a la derecha del santuario
correspondiera exactamente al puesto de Miguel a la
derecha del celestial Trono. Gabriel, "Dios es poderoso", se
para frente al Trono, como Judá, "el más poderoso entre sus
hermanos", era el abanderado frente al campamento. Dan,
la tribu "de la que emanaba el pecado oscuro", se
encontraba en el lado izquierdo del campamento con su
estandarte, correspondiente al ángel Uriel, "Dios es mi luz",
porque Dios iluminó las tinieblas del pecado por la
revelación de la Torá. , en cuyo estudio este ángel instruyó
a Moisés, y cuya devoción es la penitencia del pecado. La
tribu de Efraín era el abanderado en la parte trasera del
campamento, ocupando la misma posición que Rafael, "Dios
sana", sostiene el Trono celestial; porque esta tribu, de la
cual surgió Jeroboam, necesitaba la curación de Dios por la
herida que este rey inicuo infligió a Israel.
Dios tenía otras razones para las divisiones de las tribus
que decretó, porque dijo a Moisés: "En el Oriente de donde
viene la luz, la tribu de Judá, de donde surge la luz de la
soberanía, asentará su campamento, y con ellos la tribu. de
Isacar, con quien mora la luz de la Torá, y Zabulum,
brillando a través de la riqueza. Del sur vienen el rocío de
bendición y las lluvias de abundancia, por lo tanto, Rubén
lanzará de este lado, porque esta tribu debe su existencia a
la hechos penitentes de su antepasado, siendo la penitencia
lo que hace que Dios envíe su bendición sobre el mundo.
Junto a Rubén estará la guerrera tribu de Gad, y entre
estos dos Simeón, para que esta tribu, debilitada por sus
pecados, pueda ser protegidos a ambos lados por la piedad
de Rubén y el heroísmo de Gad. En Occidente hay depósitos
de nieve, depósitos de granizo, frío y calor, y tan impotentes
como los mortales contra estas fuerzas de la naturaleza,
tan ineficaces serán sean los enemigos de las tribus de
Efr Apunta, Manasés y Benjamín, por lo que su puesto
estaba al Oeste del campamento. Desde el norte viene la
oscuridad del pecado, porque solo esta tribu se declarará
dispuesta a aceptar los ídolos de Jeroboam, por lo tanto, su
lugar está al norte del campamento. Para iluminar su
oscuridad, pon a su lado a Aser brillante y Neftalí, llenos de
la abundancia de Dios ".
Los cuatro estandartes se distinguían entre sí por sus
diferentes colores y por las inscripciones y figuras
trabajadas en cada uno. El color del estandarte de Judá
correspondía al color de las tres piedras en el pectoral del
sumo sacerdote, en el cual estaban grabados los nombres de
Judá, Isacar y Zabulón, y estaba compuesto de rojo, verde y
rojo fuego. El nombre de Judá, así como el de Isacar y
Zabulón, estaba inscrito en el estandarte, y al lado de los
nombres estaba esta inscripción: "Levántate, Señor, y sean
dispersados tus enemigos; y los que te odian huyan delante
de ti". El estandarte de Rubén, alrededor del cual se
reunieron también las tribus de Simeón y Gad, era del color
de la esmeralda, el zafiro y el sabhalom, porque en estas
tres piedras estaban grabados los nombres de estas tribus
en el pectoral del sumo sacerdote. Además de los nombres
de Rubén, Simeón y Gad, se elaboró el siguiente dispositivo
en el segundo estándar: "Oye, Israel: el Señor nuestro Dios,
el Señor uno es". El tercer estandarte, alrededor del cual se
reunieron las tribus de Efraín, Manasés y Benjamín, tenía
el color del diamante, la turquesa y la amatista, porque en
estas tres piedras del pectoral del sumo sacerdote estaban
grabados los nombres de estas tres tribus. En este
estandarte, junto a los nombres de estas tres tribus, estaba
el lema: "Y la nube del Señor estaba sobre ellos de día,
cuando salieron del campamento". Como en el pectoral del
sumo sacerdote las piedras crisólito, berilo y piedra de
pantera llevaban los nombres de Dan, Aser y Neftalí, así
también el cuarto estandarte, alrededor del cual se
reunieron estas tres tribus, tenía un color parecido a estas
tres piedras. Esta norma contenía los nombres de Dan,
Aser y Neftalí, y el dispositivo: "Vuélvete, oh Señor, a los
muchos miles de Israel".
Las normas también tenían otras características
distintivas. El estandarte de Judá tenía en su parte
superior la figura de un león, porque su antepasado había
sido caracterizado por Jacob como "un cachorro de león", y
también como ganchos de oro como espadas. En estos
ganchos Dios permitió que descansara una franja de la
séptima nube de gloria, en la que estaban visibles las
iniciales de los nombres de los tres Patriarcas, Abraham,
Isaac y Jacob, siendo las letras radiaciones de la
Shekinah. El estandarte de Rubén tenía en su parte
superior la figura de un hombre, correspondiente a las
mandrágoras que encontró Rubén, antepasado de esta
tribu, pues esta planta tenía forma de maniquí. Los
ganchos de este estandarte eran como los del estandarte de
Judá, pero las segundas letras de los nombres de los tres
Patriarcas, Bet, Zade y 'Ayyin se veían sobre ellos en la
nube. En el estandarte de Efraín se formó la forma de un
pez, porque Jacob había bendecido al antepasado de esta
tribu diciéndole que se multiplicara como un pez; en todos
los demás aspectos era como los otros dos estandartes,
excepto en lo anterior, los ganchos de oro en forma de
espada se veían las terceras letras en los nombres de los
Patriarcas, Resh, Het y Kof. El estándar de Dan contenía la
forma de una serpiente, porque "Dan será una serpiente
junto al camino", fue la bendición de Jacob para esta
tribu; y las letras relucientes sobre los ganchos eran: Mem
para Abraham, Kof para Isaac y Bet para Jacob. La letra
He del nombre de Abraham no era visible sobre las normas,
pero Dios la reservó para un honor aún mayor. Porque,
sobre el Arca Santa, Dios dejó reposar una columna de
nube, y en ella eran visibles la letra Yod y Él, deletreando
el nombre Yah, por medio del cual Dios había creado el
mundo. Este pilar de nube arroja luz solar durante el día y
luz de la luna durante la noche, para que Israel, que estaba
rodeado de nubes, pudiera distinguir entre la noche y el
día. Estas dos letras sagradas, Yod, He, volaban en el aire
en los días de la semana sobre los cuatro estandartes,
flotando ahora sobre esto, ahora sobre aquello. Pero tan
pronto como terminó el viernes y comenzó el sábado, estas
letras permanecieron inmóviles en el lugar donde por
casualidad estaban en ese momento, y permanecieron en
esta posición rígida desde el primer momento del sábado
hasta el último.
Siempre que Dios quería que Israel levantara el
campamento y siguiera adelante, enviaba desde su lugar
sobre el arca la nube en la que se proyectaban las dos letras
sagradas Yod y Él en la dirección en la que Israel iba a
marchar, y las cuatro franjas de nube. sobre los estándares
seguirían. Tan pronto como los sacerdotes vieron las nubes
en movimiento, tocaron las trompetas como señal de
arranque, y los vientos de todos lados respiraron mirra e
incienso.
Aunque fueron las nubes las que dieron la señal para el
desmontaje y montaje de las tiendas, siempre esperaban la
palabra de Moisés. Antes de comenzar, la columna de nube
se contraía y se detenía delante de Moisés, esperando que
dijera: "Levántate, Señor, y sean esparcidos tus enemigos; y
los que te odian huyan de ti", ante lo cual la columna de
nube ponerse en movimiento. Lo mismo sucedió cuando
montaron el campamento. La columna de nube se contraía
y se detenía ante Moisés, esperando que dijera: "Vuélvete,
oh Señor, a los muchos millares de Israel", después de lo
cual se expandiría primero sobre las tribus que pertenecían
al estandarte de Judá, y luego sobre el santuario, por
dentro y por fuera.
EL CAMPAMENTO
El campamento tenía la forma de un cuadrado, doce mil
codos de cada lado, y en el medio estaba el espacio, de
cuatro mil codos de tamaño, para el santuario y la morada
de sacerdotes y levitas. En el oriente del santuario vivían
Moisés, Aarón y los hijos de Aarón; los levitas de la familia
de Coat habitaban en el sur, los hijos de Gersón en el
occidente y los hijos de Merari en el norte. Cada una de
estas divisiones tenía como morada un espacio de cien
codos, mientras que cada grupo de tres tribus que se unían
bajo un estandarte tenía un espacio de cuatro mil
codos. Esto era solo para la morada del pueblo, el ganado
estaba fuera del campamento y la nube de gloria separaba
las moradas de los seres humanos de las de los
animales. Los ríos rodeaban el campamento desde afuera, y
también los diferentes grupos separados unos de otros por
ríos. Pero para que el día de reposo, cuando se prohibía
montar a caballo, no se hiciera imposible el intercambio
entre las diferentes partes del campamento, había puentes
de tablas sobre los ríos. El color púrpura de la nube de
gloria se reflejaba en las aguas de los ríos, de modo que se
extendía a lo lejos un resplandor como el del sol y las
estrellas. Los paganos, siempre que contemplaban estas
maravillosas aguas radiantes, se asustaban y temían a
Israel, pero al mismo tiempo alababan a Dios por los
milagros que obraba en Israel.
Estos eran milagros que también eran visibles para el
mundo exterior, pero había otros que solo Israel
conocía. Durante sus cuarenta años de marcha no tuvieron
necesidad de cambiarse de ropa. El manto de púrpura que
los ángeles vistieron a cada uno de ellos en su éxodo de
Egipto permaneció siempre nuevo; y como la concha de un
caracol crece con él, así crecen sus vestidos con ellos. El
fuego no podía dañar estas prendas, y aunque usaron las
mismas cosas a lo largo de cuarenta años, aún no se
molestaron por las alimañas, sí, incluso los cadáveres de
esta generación se salvaron de los gusanos.
Durante sus marchas, así como en su estadía en un lugar
determinado, no solo tenían los cuatro estandartes que los
dividían en cuatro grupos de tres tribus cada uno, cada
tribu individual tenía además su propio lugar especial y su
insignia especial. La bandera de Reuben era roja y en ella
se representaban mandrágoras. La bandera de Simeón era
verde, con una imagen de la ciudad de Siquem sobre ella,
porque el antepasado de la tribu había conquistado esta
ciudad. La bandera de Judá era azul y tenía forma de
león. La bandera de Isacar era negra y tenía dos figuras, el
sol y la luna, porque de esta tribu surgieron los eruditos
que se ocupaban de la astronomía y la ciencia del
calendario. La bandera de Zabulón era blanca, con forma de
barco, para esta tribu dedicada a la navegación. La bandera
de Dan tenía un color como un zafiro, con la figura de una
serpiente. La bandera de Neftalí era de un rojo apagado,
color vino, y en ella estaba la figura de una cierva, en
memoria de su antepasado, que era como "una cierva
suelta". La bandera de Ashere era roja como el fuego y
tenía el símbolo de un olivo, porque esta tribu tenía mucho
aceite de oliva de excelente calidad. Las dos tribus
descendían de José, Efraín y Manasés, ambas banderas del
mismo color negro profundo con una representación de
Egipto, pero tenían otras formas además. Efraín tenía la
imagen de un toro, para simbolizar a Josué, nacido de esta
tribu, cuya gloria era como "el primogénito de su becerro,
que junta al pueblo hasta los confines de la
tierra"; mientras que la de Manasés era la de un unicornio,
simbolizando al juez Gedeón que surgió de esta tribu,
"quien con sus cuernos de unicornios empujaba al
pueblo". La bandera de Benjamín tenía un color compuesto
por los otros once colores, y un lobo como símbolo, habiendo
descrito Jacob a esta tribu como "un lobo que
barranca". Los diferentes colores de las banderas
correspondían a los colores de las piedras incrustadas en el
pectoral del sumo sacerdote, en el que estaban grabados los
nombres de las doce tribus. La piedra de Rubén tenía un
color rojo como su bandera, la bandera de Simeón era verde
como el color de su piedra, y así con todas las tribus
armonizaba el color de las piedras y de las banderas.
EL BLASFEMO Y EL QUE ROMPE EL SÁBADO
Cuando Israel recibió la Torá de Dios, todas las demás
naciones los envidiaron y dijeron: "¿Por qué fueron
escogidos por Dios entre todas las naciones?" Pero Dios les
cerró la boca y les respondió: "Tráiganme sus registros
familiares, y Mis hijos traerán sus registros
familiares". Las naciones no pudieron probar la pureza de
sus familias, pero Israel permaneció sin mancha, cada
hombre entre ellos estaba listo para probar su
descendencia pura, de modo que las naciones estallaron en
alabanza por la pureza de la familia de Israel, que fue
recompensada por Dios con la Torá por esta es su
excelencia.
Cuán verdaderamente reinaba la castidad y la pureza entre
Israel se demostró por la división del pueblo en grupos y
tribus. Entre todos estos miles se encontró un solo hombre
que no era de ascendencia pura y que, por lo tanto, al
lanzar los estandartes no podía unirse a ninguno de los
grupos. Este hombre era el hijo de Selomit, una mujer
Danita, y el egipcio, a quien Moisés, cuando era un joven de
dieciocho años, había matado por haber ofrecido violencia a
Selomit, el incidente que había obligado a Moisés a huir de
Egipto. Sucedió de la siguiente manera: cuando Moisés
llegó a Gosén para visitar a sus padres, fue testigo de cómo
un egipcio golpeaba a un israelita, y este último, sabiendo
que Moisés gozaba de gran favor en la corte del faraón,
buscó su ayuda y le suplicó con estas palabras. : "Oh, mi
señor, este egipcio de noche entró por la fuerza en mi casa,
me ató con cadenas, y en mi presencia ofreció violencia a mi
esposa. Ahora quiere matarme además". Indignado por esta
infame acción del egipcio, Moisés lo mató para que el
atormentado israelita pudiera volver a casa. Este último, al
llegar a su casa, le informó a su esposa que tenía la
intención de divorciarse de ella, ya que no era apropiado
que un miembro de la casa de Jacob viviera con una mujer
que había sido contaminada. Cuando la esposa les contó a
sus hermanos las intenciones de su esposo, ellos querían
matar a su cuñado, quien los eludió solo por huir a tiempo.
La violencia del egipcio no estuvo libre de problemas,
porque Shelomith dio a luz a un hijo al que crió como judío,
aunque su padre había sido egipcio. Cuando tuvo lugar la
división del pueblo según los cuatro estandartes, este hijo
de Selomit apareció entre los danitas en cuya división
quería ser admitido, y les indicó que su madre era una
mujer de la tribu de Dan. Los danitas, sin embargo, lo
rechazaron, diciendo: "El mandamiento de Dios dice, 'cada
uno según su norma, con la bandera de la casa de su
padre'. La ascendencia paterna, no materna, decide la
admisión de un hombre a una tribu ". Como este hombre no
estaba satisfecho con esta respuesta, su caso fue llevado al
tribunal de Moisés, quien también dictó sentencia en su
contra. Esto le amargó tanto que blasfemó contra el
Nombre inefable que había oído en el monte Sinaí y maldijo
a Moisés. Al mismo tiempo, ridiculizó la ley recientemente
anunciada con respecto al pan de la proposición que debía
ser puesto sobre la mesa en el santuario cada sábado,
diciendo: "Le corresponde al rey comer pan fresco todos los
días, y no pan duro".
Al mismo tiempo que el hijo de Shelomith cometió el
crimen de blasfemia, Zelophehad cometió otro crimen
capital. Un día de reposo arrancó árboles del suelo, aunque
los testigos le habían advertido que no rompiera el día de
reposo. Los superintendentes que Moisés había designado
para hacer cumplir la observancia del descanso sabático lo
agarraron y lo llevaron a la escuela, donde Moisés, Aarón y
otros líderes del pueblo estudiaron la Torá.
En ambos casos, Moisés no estaba seguro de cómo emitir
un juicio, porque, aunque sabía que la pena capital debe
seguir a la infracción del sábado, todavía no se le había
revelado la forma de la pena capital en este caso. Mientras
tanto, Zelophehad estuvo en prisión hasta que Moisés
conociera los detalles del caso, porque las leyes dicen que
un hombre acusado de un cargo capital no puede tener
libertad personal. La sentencia que Moisés recibió de Dios
fue ejecutar a Zelofehad en presencia de toda la comunidad
apedreándolo. En consecuencia, así se hizo, y después de la
ejecución su cuerpo fue suspendido de la horca por un breve
tiempo.
El pecado del violador del sábado fue la ocasión que dio
lugar al mandamiento de Dios de Zizit a Israel. Porque le
dijo a Moisés: "¿Sabes cómo sucedió que este quebrantaba
el sábado?" Moisés: "No lo sé". Dios: "En los días de la
semana usaba filacterias en la cabeza y filacterias en el
brazo para recordarle sus deberes, pero en el día de reposo,
en el que no se pueden usar filacterias, no tenía nada que
recordar sus deberes, y rompió el sábado. Ve ahora, Moisés,
y encuentra para Israel un mandamiento cuya observancia
no se limita a los días de la semana solamente, sino que
influirá en ellos también en los días de reposo y en los días
santos ". Moisés eligió el mandamiento de Zizit, cuya vista
recordará a los israelitas todos los demás mandamientos de
Dios.
Mientras que en el caso del violador del sábado, Moisés
había estado seguro de que el pecado se castigaba con la
muerte, y había estado seguro de que el pecado se castigaba
con la muerte, y había tenido dudas solo con respecto a la
forma de ejecución, en el caso del blasfemo. las cosas eran
diferentes. Aquí Moisés tenía dudas sobre la naturaleza del
crimen, porque ni siquiera estaba seguro de si se trataba de
un delito capital. Por lo tanto, no hizo que estos dos
hombres fueran encarcelados juntos, porque uno de ellos
era claramente un criminal, mientras que el estado del otro
era indeterminado. Pero Dios le dijo a Moisés que el
blasfemo también debía ser apedreado hasta la muerte, y
que este sería el castigo para los blasfemos en el futuro.
Hubo otros dos casos además de estos dos en la carrera de
Moisés sobre los cuales no podía emitir un juicio sin apelar
a Dios. Estos fueron los reclamos de las hijas de Zelofehad
sobre la herencia de su padre, y el caso de los inmundos
que podrían no participar en la ofrenda del cordero
pascual. Moisés se apresuró a apelar a Dios con respecto a
los dos últimos casos mencionados, pero se tomó su tiempo
con los dos primeros, porque de ellos dependían las vidas
humanas. En esto Moisés sentó el precedente a los jueces
entre Israel para despachar los casos civiles con toda
celeridad, pero para proceder lentamente en los casos
penales. En todos estos casos, sin embargo, confesó
abiertamente que no conocía en ese momento la decisión
adecuada, por lo que enseñó a los jueces de Israel a
considerar que no era una vergüenza, cuando fuera
necesario, consultar a otros en los casos en que no estaban
seguros del juicio verdadero. .
LA MULTITUD DESAGRADECIDA
Cuando Dios ordenó a Israel que partiera del Sinaí y
continuara su marcha, los israelitas se alegraron, pues
durante su estadía en ese lugar habían recibido a lo largo
de once días nuevas leyes diariamente, y esperaban que
después de haber partido del monte santo recibirían no hay
más leyes. Por lo tanto, en lugar de hacer un día de marcha
desde el Sinaí, como Dios les había ordenado, marcharon
incesantemente durante tres días, para estar lo más lejos
posible del lugar santo. Se comportaron como un niño que
huye rápidamente después de la salida de la escuela, para
que su maestra no lo llame. Aunque esta antipatía hacia
sus leyes irritaba a Dios, no las abandonó, sino que dejó
que el arca se moviera delante de ellos mientras quisieran
continuar la marcha. Porque fue por esta señal que los
israelitas supieron que la Shekinah estaba entre ellos,
como Dios les había prometido. Siempre que levantaban el
campamento o levantaban el campamento, Moisés les
decía: "Hagan lo que la Shekinah dentro del Arca les
ordena que hagan". Pero no le creerían a Moisés que la
Shekinah habitaba entre ellos a menos que él dijera las
palabras: "Levántate, Señor, y que tus enemigos sean
esparcidos; y los que te odian huyan delante de ti", con lo
cual el arca comenzaría a moverse, y estaban convencidos
de la presencia de la Shekinah. Además, el Arca dio la
señal para levantar el campamento elevándose muy alto y
luego avanzando rápidamente ante el campamento a una
distancia de tres días de marcha, hasta que encontró un
lugar adecuado en el que Israel podría acampar.
Apenas habían salido del Sinaí cuando una vez más
comenzaron a llevar el rumbo perverso de la vida que
habían abandonado durante un tiempo. Comenzaron a
buscar un pretexto para renunciar a Dios y volver a ser
adictos a la idolatría. Se quejaban de las marchas forzadas
que por mandato de Dios se habían visto obligados a
realizar tras su salida del Sinaí, y de esta forma mostraban
su ingratitud a Dios que quería que llegaran cuanto antes a
Tierra Santa, y por ello les permitió para cubrir una
distancia de once días en tres días. Sus murmullos y
quejas, sin embargo, no fueron silenciosos, sino bastante
fuertes, porque estaban ansiosos de que Dios escuchara sus
malas palabras. En castigo por su difamación de la gloria
divina, Dios envió sobre ellos un fuego que emanaba de la
misma gloria.
En doce ocasiones Dios envió un fuego Divino sobre la
tierra, seis veces como señal de honor y distinción, pero
tantas veces como castigo. A la primera clase pertenece el
fuego en la consagración del tabernáculo, en la ofrenda de
Gedeón como en la de Manoa y de David; en la dedicación
del templo de Salomón y en la ofrenda de Elías en el monte
Carmelo. Los seis incendios fatales son los siguientes: el
fuego que consumió a Nadab y Abiú; lo que causó estragos
entre la multitud que murmuraba y se quejaba; el fuego
que consumió la compañía de Coré; el fuego que destruyó
las ovejas de Job, y los dos fuegos que quemaron la primera
y la segunda tropas que Ocozías envió contra Elías.
Este fuego celestial causó el mayor caos entre la tribu
idólatra de Dan y entre la multitud mixta que se había
unido a los israelitas en su éxodo de Egipto. Los ancianos
del pueblo se volvieron a Moisés y le dijeron: "Más bien,
líbranos como oveja al matadero, pero no al fuego celestial
que consume el fuego terrenal". Deberían haber orado a
Dios por derecho propio, pero en este caso eran como el hijo
del rey que había encendido la ira de su padre contra él, y
que no se apresuró a acudir al amigo de su padre,
rogándole que intercediera por él. Así le dijo Israel a
Moisés: "Ve a Dios y ora por nosotros". Moisés concedió
instantáneamente su deseo, y Dios sin demora escuchó la
oración de Moisés y detuvo el fuego destructor. Pero Dios
no simplemente quitó el fuego de Israel y lo puso en otro
lugar, porque era de tal naturaleza que gradualmente se
habría extendido por todos lados y finalmente lo habría
destruido todo. De esta manera había causado la
destrucción en Israel, ya que, comenzando en un extremo
del campamento, se extendió tan rápidamente que uno no
podía decir en ningún momento hasta dónde había
llegado. Para que la presencia de este fuego Divino
continuara refrenando a Israel del pecado, Dios no permitió
que volviera al cielo, pero encontró su lugar en el altar del
Tabernáculo, donde consumió todas las ofrendas que fueron
traídas durante la estadía de Israel. en Egipto. Este es el
mismo fuego que destruyó a los hijos de Aarón, así como a
la compañía de Coré, y es el fuego Divino que todo mortal
contempla en el momento de su muerte.
También en esta ocasión fue evidente que los hombres
piadosos son más grandes que los ángeles, porque Moisés
tomó manojos de lana y los puso sobre el fuego divino, que
luego se apagó. Luego le dijo a la gente: "Si te arrepientes
de tu pecado, entonces el fuego se apagará, pero de lo
contrario estallará y te consumirá".
LAS OLLAS DE CARNE DE EGIPTO
Sin tener en cuenta el castigo del fuego, Israel todavía no
enmendó sus caminos, pero pronto nuevamente comenzó a
murmurar contra Dios. Como tantas veces antes, fue
nuevamente la multitud mixta la que se rebeló contra Dios
y Moisés, diciendo: "¿Quién dará carne para comer?
Recordamos el pescado que comimos en Egipto
gratuitamente; los pepinos, los melones y los puerros,
cebollas y ajos. Pero ahora nuestra alma está seca: no hay
nada más que este maná ante nuestros ojos ". Pero todo
este murmullo y estas quejas eran sólo un pretexto para
separarse de Dios, pues en primer lugar, poseían realmente
muchos rebaños y mucho ganado, lo suficiente en
abundancia para satisfacer su codicia por la carne si
realmente la hubieran sentido; y el maná, además, tenía el
sabor de todos los tipos de alimentos imaginables, por lo
que todo lo que tenían que hacer mientras lo comían era
desear un plato determinado e instantáneamente
percibieron en el maná el sabor del alimento deseado. Es
cierto que el maná nunca les dio el sabor de las cinco
verduras que mencionaron, pero deberían haber estado
agradecidos con Dios por evitarles el sabor de estas
verduras nocivas para la salud. Aquí mostraron su
perversidad al estar insatisfechos con medidas por las
cuales deberían haber estado agradecidos a Dios. El maná
les disgustó porque no contenía el sabor nocivo para la
salud, y también se opusieron porque se quedó en sus
cuerpos, por lo que dijeron: "El maná se hinchará en
nuestros estómagos, porque ¿puede haber un ser humano
que ingiera alimento? sin excretarlo! " Dios les había dado,
como señal especial de distinción, este alimento de los
ángeles, que está completamente disuelto en el cuerpo, y
del que siempre podían participar sin dañar su salud. Es
una prueba clara del excelente sabor del maná que más
tarde, cuando cayó el último maná el día de la muerte de
Moisés, comieron de él durante cuarenta días y no usarían
otros alimentos hasta que el maná hubiera sido consumido.
exhausto hasta el último grano, mostrando claramente que
la ingesta de cualquier alimento diferente era
desagradable. Pero mientras el maná estaba a la mano en
abundancia, se quejaban de no ver ante ellos, por la
mañana y por la noche, otra comida que el maná.
El verdadero estado de cosas era que tenían un descontento
al acecho con el yugo de la ley. Es cierto que en Egipto no
habían tenido mejor alimento que ahora ansiaban, pues sus
capataces, lejos de darles manjares, no les dieron ni paja
para hacer ladrillos. Pero en Egipto habían vivido sin ser
molestados por las leyes, y era esta vida desenfrenada lo
que deseaban recuperar. Especialmente difíciles para ellos
fueron las nuevas leyes sobre el matrimonio, ya que en
Egipto habían estado acostumbrados a casarse con
personas cercanas por sangre, de quienes ahora estaban
obligados a separarse. Ahora se agrupaban en familias, y
esperando el momento en que Moisés, a punto de salir de la
casa de estudio, tendría que pasar junto a ellos,
comenzaron a murmurar públicamente, acusándolo de ser
el culpable de todos los sufrimientos que habían tenido que
soportar. . Siguiendo su consejo, dijeron, si habían
abandonado una tierra sumamente fértil, y en lugar de
disfrutar de la gran fortuna que se les prometió, ahora
estaban vagando en la miseria, sufriendo sed por falta de
agua, y temían morir de hambre en caso de que el
suministro de maná debería cesar. Cuando estos y otros
abusos similares se pronunciaron contra Moisés, uno de
entre el pueblo se adelantó y los exhortó a que no tan
pronto se olvidaran de los muchos beneficios que habían
recibido de Moisés y que no desesperaran por la ayuda y el
apoyo de Dios. Pero la multitud se emocionó aún más, y se
enfureció y gritó más violentamente que nunca contra
Moisés. Esta conducta de Israel provocó la ira de Dios, pero
Moisés, en lugar de interceder por el pueblo, comenzó a
quejarse del trato que le habían dado y anunció a Dios que
ahora no podía ejecutar la comisión que había asumido en
Egipto, es decir, dirigir Israel a pesar de todos los reveses,
hasta que llegó a la tierra prometida. Ahora le rogaba a
Dios que lo liberara del liderazgo del pueblo de alguna
manera, y al mismo tiempo que lo apoyara en su situación
actual, para que pudiera satisfacer el deseo de carne del
pueblo.
EL NOMBRAMIENTO DE LOS SETENTA ANCIANOS
La triste situación de Moisés en esta ocasión se debe en
parte al hecho de que tuvo que enfrentarse solo a los
murmullos y quejas del pueblo sin la acostumbrada ayuda
de los setenta ancianos. Desde el éxodo de Egipto, los
setenta ancianos del pueblo siempre habían estado a su
lado, pero recientemente habían sido asesinados por el
fuego del cielo en Taberah, de modo que ahora estaba
solo. Esta muerte se apoderó de los ancianos porque, como
Nadab y Abiú, no habían mostrado suficiente reverencia al
subir al monte Sinaí el día de la revelación, cuando, en
vista de la visión divina, se comportaron de manera
indecorosa. Como Nadab y Abiú, el anciano habría recibido
un castigo instantáneo por su ofensa, si Dios no hubiera
estado dispuesto a estropear el gozoso día de la revelación
con su muerte. Pero tuvieron que pagar la pena de todos
modos: Nadab y Abiú, al ser quemados en la consagración
del Tabernáculo, y los ancianos de manera similar, en
Tabera.
Como Moisés ahora se rehusaba por completo a llevar la
carga del pueblo solo, Dios le dijo: "Te di suficiente
entendimiento y sabiduría para guiar solo a Mis hijos, para
que tú seas distinguido por este honor. Sin embargo, deseas
compartir este guía con otros. Ve, entonces, y no esperes
ayuda de Mí, 'pero tomaré del espíritu que está sobre ti y lo
pondré sobre ellos; y ellos llevarán contigo la carga del
pueblo, para que tú la lleves no tú solo '"
Dios le ordenó a Moisés que eligiera como sus ayudantes en
la guía del pueblo a hombres que ya habían sido líderes y
oficiales activos en Egipto. En los días de la servidumbre
egipcia, sucedía con frecuencia que los oficiales de los hijos
de Israel eran golpeados si el pueblo no había cumplido con
su tarea de hacer ladrillos, pero "el que esté dispuesto a
sacrificarse por el beneficio de Israel será recompensado
con honor , dignidad y el don del Espíritu Santo ". Los
oficiales sufrieron en Egipto por Israel, y ahora fueron
encontrados dignos de que el Espíritu Santo viniera sobre
ellos. Además, Dios le dijo a Moisés: "Con palabras
amables, da la bienvenida a los ancianos a su nueva
dignidad, diciendo: 'Saludos a los que Dios considera dignos
de ser aptos para este oficio'. Al mismo tiempo, sin
embargo, hable también con ellos seriamente, diciendo:
'Sepan que los israelitas son un pueblo problemático y
obstinado, y que siempre deben estar preparados para que
los maldigan o les arrojen piedras' ".
Dios ordenó que la selección de los ancianos se llevara a
cabo en el Tabernáculo, para que Israel los reverenciara,
diciendo: "Ciertamente estos son hombres dignos", pero no
se les permitió con Moisés entrar en el Tabernáculo y
escuchar la palabra de Dios. Sin embargo, el pueblo se
equivocó al suponer que la palabra de Dios llegó a oídos de
los ancianos, porque Él habló solo con Moisés, aunque el
espíritu profético también descendió sobre ellos.
Ahora, cuando Moisés deseaba proceder a la selección de
los setenta ancianos, se encontraba en una difícil situación
porque no podía dividir uniformemente el número setenta
entre las doce tribus, y estaba ansioso por no mostrar
preferencia por una tribu sobre otra, lo que llevaría a a la
insatisfacción entre Israel. Bezalel, hijo de Uri, sin
embargo, le dio un buen consejo a Moisés. Tomó setenta
hojas de papel en las que estaba escrito "anciano", y con
ellas dos hojas en blanco, y mezcló todo esto en una
urna. Setenta y dos ancianos, seis por cada tribu, ahora
avanzan y cada uno sacó un desliz. Aquellos cuyas hojas
estaban marcadas como "mayores" fueron elegidos,
mientras que aquellos que habían elaborado hojas en
blanco fueron rechazados, pero de tal manera que no
pudieron acusar a Moisés de parcialidad.
Por este método de nombramiento, sucedió que había seis
ancianos para cada tribu, excepto la tribu de Leví. Los
nombres de los elegidos fueron: de la tribu de Rubén, -
Hanoc, Carmi, Pallu, Zacur, Eliab, Nemuel; de la tribu de
Simeón, -Jamin, Jachin, Zohar, Ohad, Shaul, Zimri; de la
tribu de Leví, Amram, Hananías, Natanael, Sitri; de la
tribu de Judá, Zera, Dan, Jonadab, Bezalel, Sefatías,
Naasón; de la tribu de Isacar, -Zuar, Uza, Igal, Palti,
Otoniel, Haggi; de la tribu de Zabulón, Seed, Elón, Sodi,
Aholiab, Elías, Nimshi; de la tribu de Benjamín, -Senaah,
Kislon, Elidad, Ahitub, Jediael, Mattaniah; de la tribu de
José, -Jair, Joezer, Malquiel, Adoniram, Abiram, Sethur; de
la tribu de Dan, Gedalías, Jogli, Ahinoam, Ahiezer, Daniel,
Seraiah; de la tribu de Neftalí, Elhanán, Eliaquim,
Elisama, Semaquías, Zabdi, Johanán; de la tribu de Gad:
Haggai, Zarhi, Keni, Matatías, Zacarías, Shuni; de la tribu
de Aser: Pasur, Selomi, Samuel, Shalom, Secanías, Abiú.
Moisés reunió a estos setenta ancianos de origen novedoso
y de carácter elevado y piadoso alrededor de la tienda en la
que Dios solía revelarse, y ordenó que treinta de ellos
tomaran su posición en el lado sur, treinta en el norte y
diez en el este, mientras que él mismo estaba en el lado
occidental. Porque esta tienda tenía treinta codos de largo y
diez codos de ancho, de modo que un codo cada uno se
repartía entre los ancianos. Dios estaba tan complacido con
el nombramiento de los ancianos que, al igual que en el día
de la revelación, descendió del cielo y permitió que el
espíritu de profecía descendiera sobre los ancianos, para
que recibieran el don profético hasta el final de sus días. ,
como Dios les había revestido del espíritu de Moisés. Pero
el espíritu de Moisés no disminuyó por esto, fue como una
vela encendida de la que se encienden muchos otros, pero
que por lo tanto no disminuye; y así también la sabiduría
de Moisés fue intacta. Incluso después del nombramiento
de los ancianos, Moisés siguió siendo el líder del pueblo, ya
que era el jefe de este Sanedrín de setenta miembros al que
guió y dirigió.
La posición de los ancianos no era del mismo rango que la
de Moisés, porque él era el rey de Israel, y por esta razón
Dios le había ordenado que asegurara las trompetas, que
las usara para convocar a la asamblea, que este
instrumento podría soplar ante él como ante un rey. Por lo
tanto, poco antes de la muerte de Moisés, estas trompetas
se retiraron del uso, porque su sucesor Josué no heredó de
él ni su dignidad real ni estas insignias reales. Hasta la
época de David no se volvieron a utilizar las trompetas que
Moisés había creado en el desierto.
ELDAD Y MEDAD
Cuando Moisés completó el nombramiento de los ancianos y
les pidió que lo acompañaran al Tabernáculo, allí para
recibir el Espíritu Santo, Eldad y Medad, dos de estos
ancianos, en su humildad, no obedecieron su llamado, sino
que se escondieron, considerándose indignos de esta
distinción. Dios los recompensó por su humildad
distinguiéndolos cinco veces por encima de los demás
ancianos. Estos profetizaron lo que sucedería al día
siguiente, anunciando la aparición de las codornices, pero
Eldad y Medad profetizaron lo que aún estaba velado en un
futuro lejano. Los ancianos profetizaron solo en este día,
pero Eldad y Medad retuvieron el regalo de por vida. Los
ancianos murieron en el desierto, mientras que Eldad y
Medad fueron los líderes del pueblo después de la muerte
de Josué. Los ancianos no se mencionan por su nombre en
las Escrituras, mientras que estos dos se llaman por su
nombre. Los ancianos, además, habían recibido el don
profético de Moisés, mientras que Eldad y Medad lo
recibieron directamente de Dios.
Eldad ahora comenzó a hacer profecías, diciendo: "Moisés
morirá, y Josué, hijo de Nun, será su sucesor como líder del
pueblo, a quien conducirá a la tierra de Canaán, y a quien
se la dará en posesión. . " La profecía de Medad fue la
siguiente: "Las codornices vendrán del mar y cubrirán el
campamento de Israel, pero traerán el mal al
pueblo". Además de estas profecías, ambos juntos
anunciaron la siguiente revelación: "Al final de los días,
saldrá de la tierra de Magog un rey al que todas las
naciones rendirán homenaje. Reyes coronados, príncipes y
guerreros con escudos se reunirán para hacer guerra contra
los que regresan del exilio en la tierra de Israel. Pero Dios,
el Señor, estará junto a Israel en su necesidad y matará a
todos sus enemigos arrojando una llama desde debajo de Su
glorioso Trono. Esto consumirá las almas en las huestes de
el rey de Magog, de modo que sus cuerpos caerán sin vida
sobre los montes de la tierra de Israel, y serán presa de las
bestias del campo y las aves del cielo. Entonces todos los
muertos de Israel se levantarán y se regocijarán en el bien
que al principio del mundo les estaba reservado, y recibirán
la recompensa por sus buenas obras ".
Cuando Gersón, el hijo de Moisés, escuchó estas profecías
de Eldad y Medad, se apresuró a ver a su padre y se las
contó. Josué estaba ahora muy agitado por la profecía de
que Moisés iba a morir en el desierto y que él sería su
sucesor, y le dijo a Moisés: "¡Oh señor, destruye a este
pueblo que profetiza tan malas noticias!" Pero Moisés
respondió: "Oh Josué, ¿puedes creer que te envidio tu
espléndido futuro? Es mi deseo que seas honrado tanto
como yo y que todo Israel sea honrado como tú".
Eldad y Medad se distinguieron no solo por su don
profético, sino también por su noble nacimiento, siendo
medio hermanos de Moisés y Aarón. Cuando se revelaron
las leyes del matrimonio, todos los que habían estado
casados con parientes por sangre tuvieron que divorciarse
de ellos, por lo que también Amram tuvo que separarse de
su esposa Jocabed, que era su tía, y se casó con otra
mujer. De esta unión surgió Eldad, "no de una tía", y
Medad, "en lugar de una tía", así llamada por Amram para
explicar con estos nombres por qué se había divorciado de
su primera esposa, su tía.
LAS CODORNICES
La profecía de estos hombres acerca de las codornices
resultó como habían predicho; las codornices, como Dios le
había predicho a Moisés, no eran una bendición para el
pueblo. Porque Dios le dijo a Moisés: "Dile al pueblo que
esté preparado para el castigo inminente, que comerán
carne hasta saciarse, pero entonces la aborrecerán más de
lo que ahora la codician. Sin embargo, sé cómo llegaron a
tener tales deseos". . Debido a que Mi Shekinah está entre
ellos, creen que pueden presumir cualquier cosa. Si hubiera
quitado Mi Shekinah de entre ellos, nunca habrían
acariciado un deseo tan tonto ". Moisés, sabiendo que la
concesión del deseo del pueblo sería desastrosa para ellos,
dijo a Dios: "Oh Señor, ¿por qué, te ruego, primero les das
carne y luego, en castigo por su pecado, los matas? Si
alguno le dice a un asno: "Aquí tienes una medida de trigo;
¿comedlo, que queremos cortarle la cabeza?" O a un
hombre, 'Aquí tienes una barra de pan; tómalo y vete al
infierno con él' ". Dios respondió:" Bueno, entonces, ¿qué
harías? " Moisés: "Iré a ellos y razonaré con ellos para que
desistan de su codicia por la carne". Dios: "Puedo decirte de
antemano que tus esfuerzos en este asunto serán
infructuosos". Moisés se dirigió al pueblo y les dijo: "¿Se ha
acortado la mano de YHWH? He aquí, Él golpeó la roca, y
brotaron aguas y se desbordaron los arroyos; Él también
puede dar pan; ¿No puede Él proveer carne para Su
¿personas?" La gente, sin embargo, dijo: "Sólo estás
tratando de calmarnos; Dios no puede conceder nuestro
deseo". Pero se equivocaron enormemente, porque apenas
los piadosos entre ellos se habían retirado a sus tiendas,
cuando sobre los impíos, que habían permanecido a la
intemperie, bajaron codornices en masas tan espesas como
copos de nieve, de modo que muchos más murieron por el
descenso del codornices que más tarde por la degustación
de ellas. Las codornices llegaron en tales masas que
llenaron por completo el espacio entre el cielo y la tierra, de
modo que incluso cubrieron el disco del sol, y se instalaron
en el lado norte y el lado sur del campamento, como si fuera
un día de viaje, acostados, sin embargo, no directamente
sobre el suelo, sino dos codos por encima de él, para que la
gente no tenga que agacharse para recogerlos. Teniendo en
cuenta esta abundancia, no es de extrañar que incluso el
alto que no podía ir muy lejos, y el perezoso el no, reuniera
cada uno cien coronas. Sin embargo, estas vastas
cantidades de carne no les beneficiaron, pues apenas la
habían probado cuando abandonaron el espíritu. Este fue el
castigo para los pecadores graves, mientras que los mejores
disfrutaron el sabor de la carne durante un mes antes de
morir, mientras que los piadosos sin sufrir daño capturaron
las codornices, las sacrificaron y las comieron. Este fue el
golpe más duro que había caído sobre Israel desde su éxodo
de Egipto, y en memoria de los muchos hombres que habían
muerto debido a su codicia prohibida por la carne,
cambiaron el nombre del lugar donde ocurrió esta desgracia
a Kibroth-hattaavah, "Tumbas de los codiciosos". Los
vientos que salieron para traer las codornices fueron una
tormenta tan poderosa que podría haber destruido el
mundo, tan grande fue la ira de Dios contra el pueblo
ingrato, y fue solo debido a los méritos de Moisés y Aarón
que este viento finalmente dejó el mundo sobre sus
bisagras.
AARÓN Y MIRIAM CALUMNIAN CONTRA MOISES
Cuando fueron nombrados los setenta ancianos, y el
espíritu del Señor vino sobre ellos, todas las mujeres
encendieron las velas de gozo, para celebrar con esta
iluminación la elevación de estos hombres a la dignidad de
profetas. Séfora, la esposa de Moisés, vio la iluminación y le
pidió a Miriam que se la explicara. Ella le explicó el motivo
y añadió: "Bienaventuradas las mujeres que contemplan
con sus ojos cómo sus maridos son elevados a la
dignidad". Séfora respondió: "Sería más apropiado decir:
'¡Ay de las esposas de estos hombres que ahora deben
abstenerse de toda felicidad conyugal!'" Miriam: "¿Cómo
sabes esto?" Séfora: "Lo juzgo por la conducta de tu
hermano, porque desde que fue elegido para recibir
revelaciones Divinas, ya no conoce a su esposa". Entonces
Miriam fue a ver a Aarón y le dijo: "Yo también recibí
revelaciones divinas, pero sin estar obligada a separarme
de mi esposo", a lo que Aarón accedió, diciendo "Yo también
recibí revelaciones divinas, sin embargo, sin estar obligado
a separarme de mi esposa ". Entonces ambos dijeron:"
Nuestros padres también recibieron revelaciones, pero sin
descontinuar su vida conyugal. Moisés se abstiene de las
alegrías conyugales solo por orgullo, para mostrar cuán
santo es un hombre. "No solo se hablaron mal de Moisés,
sino que se apresuraron a verlo y le dijeron en su cara su
opinión sobre su conducta. , quien podía estar seguro de sí
mismo y severo cuando tocaba un asunto concerniente a la
gloria de Dios, guardó silencio ante los reproches
inmerecidos que le amontonaban, sabiendo que por
mandato de Dios había renunciado a los placeres
terrenales. Por lo tanto, Dios dijo: "Moisés es muy manso y
no presta atención a la injusticia que se le infligió, como lo
hizo cuando mi gloria fue desmerecida, y dio un paso
adelante valientemente y exclamó: '¿Quién está del lado del
Señor? Que venga a mí. Por tanto, ahora estaré a su lado ".
Es muy cierto que esta no fue la única ocasión en la que
Moisés demostró ser humilde y gentil, porque era parte de
su carácter. Nunca entre los mortales, contando hasta los
tres Patriarcas, hubo un hombre más manso que él. Solo los
ángeles lo superaron en humildad, pero ningún ser
humano; porque los ángeles son tan humildes y mansos,
que cuando la asamblea se reúne para alabar a Dios, cada
ángel llama al otro y le pide que lo preceda, diciendo entre
ellos: "Sé tú el primero, tú eres más digno que yo".
Dios llevó a cabo Su intención de defender el honor de
Moisés, porque así como Aarón estaba con su esposa y
Miriam con su esposo, un llamado Divino llegó
repentinamente a los tres hijos de Amram, una voz que
simultáneamente llamó: "¡Aarón!" "¡Moisés!" y "¡Miriam!",
un milagro que solo la voz de Dios puede realizar. También
se hizo el llamado a Moisés, para que el pueblo no pensara
que Aarón y María habían sido elegidos para ocupar el
lugar de Moisés. Estaba dispuesto a escuchar las palabras
de Dios, pero no así su hermano y su hermana, que se
habían sorprendido en el estado de impureza y que, por lo
tanto, al escuchar el llamado de Dios, gritaron: "Agua,
agua", para purificarse. antes de comparecer ante
Dios. Luego dejaron sus tiendas y siguieron la voz hasta
que Dios apareció en una columna de nube, una distinción
que también le fue conferida a Samuel. Sin embargo, la
columna de nube no apareció en el Tabernáculo, donde
siempre descansaba cuando Dios se revelaba a Moisés, y
esto se debía a las siguientes razones. En primer lugar,
Dios no quiso dar la impresión de haber quitado a Moisés
de su dignidad y dársela a su hermano y hermana, por lo
que no se les apareció en el lugar santo. Al mismo tiempo,
además, Aarón se libró de la desgracia de ser reprochado
por Dios en presencia de su hermano, porque Moisés no
siguió a su hermano y hermana, sino que esperó la palabra
de Dios en el santuario. Pero aún había otra razón por la
que Dios no quería que Moisés estuviera presente durante
su conferencia con Aarón y Miriam: "Nunca alabes a un
hombre en su cara". Como Dios quería alabar a Moisés
antes que a Aarón y Miriam, prefirió hacerlo en su
ausencia.
Apenas se había dirigido Dios a Aarón y Miriam, cuando
comenzaron a interrumpirlo, ante lo cual les dijo: "Orad,
contenos hasta que haya hablado". En estas palabras,
enseñó a la gente la regla de la cortesía, nunca
interrumpir. Luego dijo: "Desde la creación del mundo, ¿se
ha aparecido la palabra de Dios a algún profeta de otra
manera que en un sueño? No así con Moisés, a quien le he
mostrado lo que está arriba y lo que está abajo; lo que es
antes y lo que lo que fue y lo que será. A él le he revelado
todo lo que está en el agua y todo lo que está en la tierra
seca; a él le confié el santuario y lo puse por encima de los
ángeles. Yo mismo le ordené que se abstuviera de la vida
conyugal, y la palabra que recibió le fue revelada
claramente y no en discursos oscuros, vio la presencia
Divina por detrás cuando pasó a su lado. Por tanto, no
temisteis hablar contra un hombre como Moisés, que es,
además, ¿siervo mío? Tu censura está dirigida a mí, más
que a él, porque 'el receptor no es mejor que el ladrón', y si
Moisés no es digno de su llamamiento, yo, su Maestro,
merezco censura ".
EL CASTIGO DE MIRIAM
Dios ahora reprendió gentilmente a Aarón y María por su
transgresión, y no dio rienda suelta a Su ira hasta que les
mostró su pecado. Este fue un ejemplo para que el hombre
nunca mostrara enojo a su vecino antes de dar la razón de
su enojo. Los efectos de la ira de Dios se manifestaron tan
pronto como se apartó de ellos, porque mientras estuvo con
ellos, su misericordia excedió su ira, y no les sucedió nada,
pero cuando no estuvo mucho tiempo con ellos, comenzó el
castigo. y Miriam se puso leprosa, porque este es el castigo
ordenado para los que hablan mal de sus vecinos. La lepra
de Aarón, sin embargo, duró solo un momento, porque su
pecado no había sido tan grande como el de su hermana,
quien inició el discurso contra Moisés. Su enfermedad
desapareció tan pronto como vio su lepra. No es así con
Miriam. Aarón intentó en vano dirigir sus ojos sobre su
lepra y así curarla, pues en su caso el efecto fue al
revés; tan pronto como él la miró, la lepra aumentó, y no
quedó nada más que pedir la ayuda de Moisés, que estaba
dispuesto a darla antes de ser llamado. Entonces Aarón se
dirigió a su hermano con las siguientes palabras: "No
penséis que la lepra está sólo en el cuerpo de Miriam, es
como si estuviera en el cuerpo de nuestro padre Amram, de
cuya carne y sangre es ella". Sin embargo, Aarón no trató
de atenuar su pecado, diciéndole a Moisés: "¿Nosotros,
Miriam y yo, hemos hecho daño alguna vez a un ser
humano?" Moisés: "No." Aarón: "Si no hemos hecho mal a
ningún extraño, ¿cómo entonces puedes creer que deseamos
hacerte daño? Por un momento nos olvidamos de nosotros
mismos y actuamos de una manera antinatural hacia
nuestro hermano. ¿Perderemos entonces a nuestra
hermana? Si la lepra de Miriam no desaparece ahora,
tendrá que pasar toda su vida como leprosa, porque solo un
sacerdote que no sea pariente de sangre del leproso puede
bajo ciertas condiciones declararla limpia, pero todos los
sacerdotes, mis hijos y yo, son parientes suyos por sangre.
La vida de un leproso es como la de un muerto, porque
como un cadáver contamina todo lo que entra en contacto
con él, así también el leproso. ¡Ay! Entonces Aarón cerró su
intercesión: "¿Será nuestra hermana, que estaba con
nosotros en Egipto, que entonó la canción en el Mar Rojo,
que tomó sobre sí la instrucción de las mujeres mientras
nosotros instruíamos a los hombres, ella ahora, mientras
nosotros ¿Están a punto de dejar el desierto y entrar en la
tierra prometida, sentarse fuera del campamento? "
Estas palabras de Aarón, sin embargo, eran bastante
superfluas, porque Moisés había decidido, tan pronto como
su hermana enfermó, interceder por ella ante Dios,
diciéndose a sí mismo: "No es justo que mi hermana sufra y
yo viva contento. . " Ahora trazó un círculo a su alrededor,
se puso de pie y dijo una breve oración a Dios, que cerró con
las palabras: "No me iré de este lugar hasta que hayas
sanado a mi hermana. Pero si no la sanas, Yo mismo lo
haré, porque ya me has revelado cómo surge y desaparece
la lepra ". Esta oración fue ferviente, dicha con todo su
corazón y alma, aunque muy breve. Si hubiera hablado
mucho, algunos hubieran dicho: "Su hermana está
sufriendo terriblemente y él, sin hacerle caso, pasa su
tiempo en oración". Otros habrían vuelto a decir: "Anhela
por su hermana, pero por nosotros ora brevemente". Dios le
dijo a Moisés: "¿Por qué gritas así?" Moisés: "Sé el
sufrimiento que está soportando mi hermana. Recuerdo la
cadena con la que estaba encadenada mi mano, porque yo
mismo padecí una vez esta enfermedad". Dios: "Si un rey, o
si su padre le hubiera escupido en la cara, ¿no debería ella
avergonzarse durante siete días? Yo, el Rey de reyes, le he
escupido en la cara, y ella se avergonzaría por lo menos dos
veces durante siete días". Por ti siete días le serán
perdonados, pero los otros siete días será excluida del
campamento ". Por falta de un sacerdote que, de acuerdo
con los principios de la ley, debe declarar limpio a un
leproso después de la curación, Dios mismo asumió esta
parte, declarando a Miriam inmunda por una semana, y
limpia después de transcurrido ese período.
Aunque la lepra llegó a Miriam como castigo por su pecado,
esta ocasión sirvió para mostrar cuán eminente era un
personaje. Porque la gente estaba levantando el
campamento y comenzando la marcha cuando, después de
haber ensillado sus bestias de carga para la marcha, al
volverse para ver la columna de nube que se movía ante
ellos, no la vieron. Volvieron a mirar para ver si Moisés y
Aarón estaban en la línea de la procesión, pero faltaban, ni
se veía por ningún lado rastro del pozo que los acompañaba
en sus marchas. Por lo tanto, se vieron obligados a regresar
al campamento, donde permanecieron hasta que Miriam
fue sanada. Las nubes y el pozo, el santuario y las sesenta
miríadas de personas, todos tuvieron que esperar una
semana en este lugar hasta que Miriam se
recuperara. Entonces la columna de nube avanzó una vez
más y la gente supo que no se les había permitido seguir su
marcha solo por esta piadosa profetisa. Esta fue una
recompensa por el acto bondadoso que Miriam había hecho
cuando el niño Moisés fue arrojado al agua. Luego Miriam
por un rato caminó arriba y abajo por la orilla para esperar
el destino de la niña, y por eso la gente la esperaba, y no
podían seguir adelante hasta que se recuperara.
EL ENVÍO DE LOS ESPÍAS
El castigo que Dios trajo sobre Miriam fue una lección de la
severidad con la que Dios castiga la calumnia. Porque
María no habló mal de Moisés en presencia de nadie,
excepto de su hermano Aarón. Además, no tenía ningún
motivo perverso, sino una intención bondadosa, que sólo
deseaba inducir a Moisés a reanudar su vida conyugal. Ni
siquiera se atrevió a reprender a Moisés en su cara, y aún a
pesar de su gran piedad, Miriam no se libró de este duro
castigo. Su experiencia, sin embargo, no asombró al hombre
malvado que, poco después de este incidente, hizo un mal
informe de la tierra prometida, y con sus lenguas malvadas
incitaron a todo el pueblo a la rebelión contra Dios, de modo
que desearon volver a Egipto que entrar en Palestina. El
castigo que Dios infligió a los espías, así como a las
personas a las que habían seducido, fue bien merecido,
porque si el ejemplo de Miriam no los hubiera advertido de
la calumnia, aún podría haber alguna excusa. En ese caso,
podrían haber ignorado la gravedad del pecado de la
calumnia, pero ahora no tenían excusa que ofrecer.
Cuando Israel se acercó a los límites de Palestina, se
aparecieron ante Moisés, diciendo: "Enviaremos hombres
delante de nosotros, y ellos buscarán la tierra, y nos
informarán por qué camino debemos subir, y a qué
ciudades iremos. ven." Este deseo hizo que Dios exclamara:
"¡Qué! Cuando atravesaste una tierra de desiertos y pozos,
no tenías deseos de exploradores, pero ahora que estás a
punto de entrar en una tierra llena de cosas buenas, ahora
deseas enviar No sólo el deseo en sí mismo era indecoroso,
sino también la forma en que presentaron su petición a
Moisés, pues en lugar de acercarse como estaban
acostumbrados, dejando que los ancianos fueran los
portavoces de los más jóvenes, aparecieron en esta ocasión
sin orientación u orden, los jóvenes desplazando a los viejos
y estos ahuyentando a sus líderes. Su mala conciencia
después de hacer esta petición, porque sabían que su
verdadero motivo era la falta de fe en Dios, les llevó a
inventar todo tipo de pretextos para su Le dijeron a Moisés:
"Mientras estemos en el desierto, las nubes actúan como
exploradoras para nosotros, porque se mueven delante de
nosotros y nos muestran el camino, pero como no nos
acompañarán a la tierra prometida, queremos que los
hombres busquen la tierra para nosotros ". ellos instaron
porque su deseo era este. Dijeron: "Los cananeos temen un
ataque de nosotros y por lo tanto escondieron sus tesoros.
Esta es la razón por la que queremos enviar espías allí a
tiempo, para descubrir por nosotros dónde están
escondiendo sus tesoros". Buscaron de otras maneras darle
a Moisés la impresión de que su único deseo era
exactamente cumplir la ley. Dijeron: "¿No nos has enseñado
que un ídolo al que ya no se rinde homenaje se puede usar,
pero de lo contrario debe ser destruido? Si ahora entramos
en Palestina y encontramos ídolos, no sabremos cuáles de
ellos fueron adorados por el Cananeos y deben ser
destruidos, y cuáles de ellos ya no fueron adorados, para
que podamos usarlos ". Finalmente le dijeron a Moisés lo
siguiente: "Tú, nuestro maestro, nos has enseñado que Dios
'conduciría poco a poco a los cananeos delante de
nosotros'. Si es así, debemos enviar espías para averiguar
qué ciudades debemos atacar primero ". Moisés se dejó
influir por sus conversaciones, y también le gustó la idea de
enviar espías, pero no queriendo actuar arbitrariamente
sometió a Dios el deseo del pueblo. Dios respondió: "No es
la primera vez que no creen en Mis promesas. Incluso en
Egipto Me ridiculizaron, ahora se ha convertido en un
hábito para ellos, y sé cuál es su motivo para enviar espías.
Si deseas enviar espías, hazlo". así, pero no finjas que te lo
he ordenado ".
Entonces Moisés eligió a un hombre de cada tribu con la
excepción de Leví, y envió a estos hombres a reconocer la
tierra. Estos doce hombres eran los más distinguidos y
piadosos de sus respectivas tribus, de modo que incluso
Dios dio su consentimiento a la elección de cada uno de
ellos. Pero apenas estos hombres habían sido nombrados
para su cargo cuando hicieron que los malvados resolvieran
traer un informe perverso sobre la tierra y disuadir al
pueblo de mudarse a Palestina. Su motivo era puramente
personal, porque pensaban para sí mismos que
conservarían sus cargos a la cabeza de las tribus mientras
permanecieran en el desierto, pero que serían privados de
ellos cuando entraran en Palestina.
NOMBRES SIGNIFICATIVOS
Significativo de la maldad de estos hombres son sus
nombres, todos los cuales apuntan a su acción impía. El
representante de la tribu de Rubén se llamaba Shammua,
hijo de Zacur, porque no obedecía a Dios, lo que se contaba
en su contra como si hubiera perseguido la
hechicería. Shafat, el hijo de Hori, era el representante de
Simeón. Su nombre significa: "Él no venció su inclinación al
mal, y por lo tanto se fue con las manos vacías, sin haber
recibido posesión en la tierra de Israel". La tribu de Isacar
estaba representada por Igal, el hijo de José. Llevó este
nombre porque ensució la reputación de Tierra Santa y, por
lo tanto, murió antes de tiempo. El representante de
Benjamín era Palti, el hijo de Raphu, llamado así porque
"escupió las buenas cualidades que antes habían sido suyas
y, por lo tanto, se consumió". El nombre de Gaddiel, hijo de
Sodi, el representante de Zabulón, significa: "Habló cosas
infames contra Dios al ejecutar el plan secreto de los
espías". El representante de Manasés, Gaddi, hijo de Susi,
fue llamado así porque blasfemó contra Dios y despertó Su
ira; porque fue él quien dijo de la tierra, "devora a sus
habitantes". Pero el peor de ellos fue Amiel, el hijo de
Gemalli, el representante de Dan, porque fue él quien dijo:
"La tierra es tan fuerte que ni siquiera Dios podría ir
contra ella", de ahí su nombre, que significa: "Proyectó una
sombra sobre la fuerza de Dios", y fue castigado según sus
malas palabras, porque no entró en la tierra prometida. El
representante de Asher era Sethur, el hijo de Miguel, que
había decidido actuar en contra de Dios y en lugar de decir:
"¿Quién es semejante a Dios?" dijo: "¿Quién es Dios?" El
representante de Neftalí se llamaba Nahbi, el hijo de
Vophsi, porque reprimió la verdad y la fe no encontró lugar
en su boca, porque trajo mentiras contra Dios. El último de
estos espías, el representante de Gad, llevaba el nombre de
Geuel, el hijo de Machi, porque se sintió humillado porque
instó falsedades contra Dios.
Así como los diez pecadores fueron nombrados de acuerdo
con sus acciones, así también los nombres de los dos
piadosos espías entre ellos correspondían a sus acciones
piadosas. El representante de Judá se llamaba Caleb, hijo
de Jefone, porque "habló lo que sentía en su corazón y se
apartó del consejo de los demás espías". El piadoso
representante de Efraín era Oseas, hijo de Nun, un nombre
apropiado para él, porque estaba lleno de entendimiento y
no fue capturado como un pez por los espías. Moisés, que
percibió, incluso cuando envió a los espías, las malas
intenciones que albergaban, cambió el nombre de Oseas por
el de Josué, diciendo: "Dios te acompañe, para que no sigas
el consejo de los espías".
Este cambio de nombre provocado por el prefijo de la letra
Yod acalló finalmente las lamentaciones de esta
carta. Porque desde que Dios cambió el nombre de Sarai a
Sara, la letra Yod solía encajar en el Trono celestial y
lamentarse: "¿Es acaso porque soy la más pequeña entre
las letras que Tú me has quitado del nombre de la piadosa
Sara? " Dios calmó esta carta, diciendo: "Antes estabas a
nombre de mujer y, además, al final. No te pondré en
nombre de hombre, y, además, al principio". Esta promesa
se redimió cuando el nombre de Oseas se cambió a Josué.
Cuando los espías partieron, recibieron instrucciones de
Moisés sobre cómo comportarse y qué debían tener en
cuenta en particular. Les ordenó que no caminaran por las
carreteras, sino que siguieran senderos privados, porque
aunque la Shekinah los seguiría, no debían correr ningún
peligro innecesario. Si entraban en una ciudad, sin
embargo, no debían escabullirse como ladrones en los
callejones, sino mostrarse en público y responder a los que
preguntaban qué querían diciendo: "Venimos sólo a
comprar granadas y uvas". Debían negar enfáticamente
que tuvieran alguna intención de destruir los ídolos o de
talar los árboles sagrados. Moisés dijo además: "Mira
cuidadosamente qué tipo de tierra es, porque algunas
tierras producen gente fuerte y otras débiles, algunas
tierras producen mucha gente y otras pocas. Si encuentras
a los habitantes viviendo en lugares abiertos, entonces
debes saber que son poderosos. guerreros, y dependiendo de
su fuerza no tienen miedo de un ataque hostil. Sin
embargo, si viven en un lugar fortificado, son débiles, y en
su miedo a los extraños buscan refugio dentro de sus
muros. Examine también la naturaleza del suelo. será
duro, sabed entonces que es gordo; pero si es blando, es
magro ". Finalmente, les pidió que preguntaran si Job
seguía vivo, porque si estaba muerto, seguramente no
debían temer a los cananeos, ya que no había un solo
hombre piadoso entre ellos cuyos méritos pudieran
protegerlos. Y verdaderamente, cuando los espías llegaron
a Palestina, Job murió, y encontraron a los habitantes de la
tierra en su tumba, participando del banquete fúnebre.
LOS ESPÍAS EN PALESTINA
El día veintisiete de Siván, Moisés envió a los espías desde
Cades-Barnea en el desierto de Parán, y siguiendo sus
instrucciones se dirigieron primero al sur de Palestina, la
parte más pobre de Tierra Santa. A Moisés le gustaron los
comerciantes, que primero muestran las mercancías más
pobres y luego las mejores; así que Moisés deseaba que los
espías vieran mejores partes de la tierra cuanto más se
adentraban en ella. Cuando llegaron a Hebrón, pudieron
juzgar qué tierra bendita era la que se les había prometido,
porque aunque Hebrón era la zona más pobre de toda
Palestina, todavía era mucho mejor que Zoan, la parte más
excelente de Egipto. Por tanto, cuando los hijos de Cam
construyeron ciudades en varias tierras, fue Hebrón a
quien erigieron primero, debido a su excelencia, y no Zoán,
que construyeron en Egipto completamente siete años
después.
Su avance por la tierra fue en general fácil, porque Dios así
lo había querido, que tan pronto como los espías entraron
en una ciudad, la plaga la golpeó, y los habitantes,
ocupados con el entierro de sus muertos, no tuvieron
tiempo ni ganas. preocuparse por los extraños. Aunque no
se encontraron con ningún mal por parte de los habitantes,
la vista de los tres gigantes, Ahiman, Sheshai y Talmai los
inspiró terror. Estos eran tan inmensamente altos que el
sol les llegaba solo hasta los tobillos, y recibían sus
nombres de acuerdo con su tamaño y fuerza. El más fuerte
de ellos era Ahiman, al ver a quien uno se imaginaba
parado al pie de una montaña que estaba a punto de caer, y
exclamaba involuntariamente: "¿Qué es esto que me
viene?" De ahí el nombre de Ahiman. Fuerte como el
mármol era el segundo hermano, por lo que fue llamado
Sheshai, "mármol". Los pasos poderosos del tercer hermano
arrojaron parcelas del suelo cuando caminaba, de ahí que lo
llamaran Talmi, "parcelas". No solo los hijos de Anac eran
de tal fuerza y tamaño, sino también sus hijas, a quienes
los espías por casualidad vieron. Porque cuando éstos
llegaron a la ciudad habitada por Anac, que se llamaba
Quiriat-Arba, "Ciudad de los Cuatro", porque el gigante
Anac y sus tres hijos habitaban allí, fueron golpeados con
tal terror por ellos que buscaron un escondite. Pero lo que
habían creído que era una cueva no era más que la cáscara
de una enorme granada que la hija del gigante había
tirado, como más tarde descubrieron para su
horror. Porque esta niña, después de haber comido la fruta,
recordó que no debía enojar a su padre dejando la cáscara
allí, así que la recogió con los doce hombres en ella como se
toma una cáscara de huevo y la arrojó al jardín. sin darse
cuenta de que había arrojado con él a doce hombres, cada
uno de sesenta codos de altura. Cuando salieron de su
escondite, se dijeron unos a otros: "¡Mirad la fuerza de
estas mujeres y juzgad a los hombres por su estandarte!"
Pronto tuvieron la oportunidad de probar la fuerza de los
hombres, porque tan pronto como los tres gigantes se
enteraron de la presencia de los hombres israelitas, los
persiguieron, pero los israelitas descubrieron con qué clase
de hombres estaban tratando incluso antes que los
gigantes. los había alcanzado. Uno de los gigantes gritó, y
los espías cayeron como hombres muertos, de modo que los
cananeos tardaron mucho en devolverles la vida con la
ayuda de la fricción y el aire fresco. Entonces los cananeos
les dijeron: "¿Por qué venís aquí? ¿No es el mundo entero de
Dios vuestro, y no lo repartió Él según su deseo? ¿Habéis
venido aquí con el propósito de talar los árboles
sagrados?" Los espías declararon su inocencia, tras lo cual
los cananeos les permitieron seguir sus caminos sin ser
molestados. Como recompensa por esta gentil acción, la
nación a la que pertenecían estos gigantes se ha conservado
hasta el día de hoy.
Ciertamente no habrían escapado de las manos de los
gigantes, si Moisés no les hubiera dado dos armas contra
ellos, su bastón y el secreto del Nombre Divino. Estos dos
les trajeron la salvación cada vez que sintieron que estaban
en peligro por los gigantes. Porque estos no eran otros que
la simiente de los ángeles caídos en la era
antediluviana. Surgidos de su unión con las hijas de los
hombres, y siendo mitad ángeles, mitad hombres, estos
gigantes eran sólo mitad mortales. Vivieron mucho tiempo
y luego la mitad de su cuerpo se marchitó. Amenazados por
una perpetuación eterna de esta condición, media vida y
media muerte, prefirieron zambullirse en el mar o por la
hierba mágica que sabían acabar con su existencia. Eran,
además, de tal tamaño que los espías, escuchando un día
mientras los gigantes discutían sobre ellos, les oyeron decir,
señalando a los israelitas: "Hay saltamontes junto a los
árboles que tienen apariencia de hombres", pues "así
estaban en su vista ".
Los espías, con la excepción de Josué y Caleb, habían
resuelto desde el principio advertir al pueblo contra
Palestina, y su influencia era tan grande que Caleb temió
que cedería a ella. Por lo tanto, se apresuró a ir a Hebrón,
donde yacen los tres Patriarcas, y, de pie junto a sus
tumbas, dijo: "Josué es una prueba contra la perniciosa
influencia de los espías, porque Moisés había orado a Dios
por él. Envíen ahora oraciones, padres míos, por a mí, para
que Dios en su misericordia me mantenga alejado del
consejo de los espías ".
Siempre había habido un enfrentamiento entre Caleb y sus
camaradas durante su travesía por Palestina. Porque
mientras que él insistió en llevar consigo los frutos de la
tierra para mostrar su excelencia a la gente, ellos se
opusieron firmemente a esta sugerencia, deseando como lo
hacían evitar que la gente tuviera una impresión de la
excelencia de la tierra. Por lo tanto, se rindieron solo
cuando Caleb desenvainó su espada y dijo: "Si no tomas de
los frutos, o te mataré o tú me matarás a mí". Entonces
cortaron una vid, que era tan pesada que ocho de ellos
tuvieron que llevarla, poniendo sobre cada uno la carga de
ciento veinte marinas. El noveno espía llevaba una granada
y el décimo un higo, que trajeron de un lugar que una vez
había pertenecido a Escol, uno de los amigos de Abraham,
pero Josué y Caleb no llevaban nada en absoluto, porque no
era coherente con su dignidad llevarlo. una carga. Esta vid
era de un tamaño tan gigantesco que el vino extraído de
sus uvas fue suficiente para todas las libaciones
sacrificiales de Israel durante la marcha de cuarenta años.
Transcurridos cuarenta días, regresaron a Moisés y al
pueblo, después de haber atravesado Palestina de punta a
punta. Por medios naturales, por supuesto, no hubiera sido
posible atravesar toda la tierra en tan poco tiempo, porque
Dios lo hizo posible "ordenando al suelo que saltara por
ellos", y cubrieron una gran distancia en poco tiempo. . Dios
sabía que Israel tendría que vagar por el desierto cuarenta
años, un año por cada día que los espías hubieran pasado
en Palestina, por lo tanto, aceleró su avance por la tierra,
para que Israel no tuviera que quedarse demasiado tiempo
en el desierto.
EL INFORME CALUMNIADOR
Cuando Moisés se enteró de que los espías habían
regresado de su empresa, se fue a su gran casa de estudio,
donde también se reunió todo Israel, porque era un
cuadrado de doce millas, dando lugar a todos. Allí también
se fueron los espías y se les pidió que dieran su
informe. Siguiendo las tácticas de los calumniadores,
comenzaron por ensalzar la tierra, para que no pudieran
despertar la sospecha de la comunidad con un informe
demasiado desfavorable. Ellos dijeron: "Llegamos a la
tierra adonde nos enviaste, y ciertamente fluye leche y
miel". Esto no era una exageración, porque la miel fluía de
los árboles bajo los cuales pastaban las cabras, de cuyas
ubres salían millas, de modo que tanto la milla como la
miel humedecían la tierra. Pero utilizaron estas palabras
sólo como una introducción, y las trasladaron a su informe
real, que habían elaborado durante esos cuarenta días, y
mediante el cual esperaban poder inducir al pueblo a
desistir de su plan de entrar en Palestina. . "Sin embargo,"
continuaron, "es fuerte el pueblo que habita en la tierra, y
las ciudades están amuralladas y son muy grandes; y
además vimos allí a los hijos de Anac". Con respecto a este
último, hablaron una mentira con la intención de inspirar
temor a Israel, porque los hijos de Anac habitaban en
Hebrón, adonde Caleb solo había ido a orar ante las tumbas
de los Patriarcas, al mismo tiempo que la Shekinah iba allí
para anunciar al Patriarca que sus hijos estaban ahora en
camino de tomar posesión de la tierra que les había sido
prometida antaño. Para intensificar al máximo su temor a
los habitantes de Palestina, dijeron además: "Los
amalecitas habitan en la tierra del sur". Amenazaron a
Israel con Amalek como se amenaza a un niño con una
correa que una vez se utilizó para castigarlo, porque habían
tenido amargas experiencias con Amalek. La declaración
sobre Amalek se basó en hechos, porque aunque el sur de
Palestina no había sido originalmente su hogar, todavía se
habían establecido allí recientemente en obediencia al
último deseo de su antepasado Esaú, quien les había
ordenado que cortaran a Israel de su entrada en el
prometido. tierra. "Sin embargo", continuaron los espías en
su informe, "planeas entrar en la tierra desde la región
montañosa para evadir a Amalec, permítenos informarte
que los hititas, los jebussitas y los amorreos habitan en las
montañas y si planeas ir allí por mar, déjanos informarte
que los cananeos habitan junto al mar ya lo largo del
Jordán ".
Tan pronto como los espías terminaron su informe, Josué
se levantó para contradecirlos, pero no le dieron
oportunidad de hablar, gritándole: "¿Con qué derecho,
hombre necio, te atreves a hablar? No tienes hijos ni hijas. ,
entonces, ¿qué te importa si perecemos en nuestro intento
de conquistar la tierra? Nosotros, por otro lado, tenemos
que cuidar a nuestros hijos y esposas ". Josué, por tanto,
muy en contra de su voluntad, tuvo que guardar
silencio. Caleb consideró ahora de qué manera podría
lograr una audiencia sin que lo gritaran como Joshua.
Caleb había dado a sus camaradas una impresión
completamente falsa sobre sus sentimientos, porque
cuando éstos formaron el plan para tratar de hacer que
Israel desistiera de entrar en Palestina, lo invitaron a su
consejo y él fingió estar de acuerdo con ellos, mientras que
incluso entonces resolvió hacerlo. interceda por
Palestina. Por lo tanto, cuando Caleb se levantó, los espías
guardaron silencio, suponiendo que corroboraría sus
declaraciones, suposición que sus palabras introductorias
tendieron a fortalecer. Comenzó: "Guarda silencio, revelaré
la verdad. Esto no es todo por lo que tenemos que agradecer
al hijo de Amram". Pero para asombro de los espías, sus
siguientes palabras elogiaron, no culpan, a Moisés. Él dijo:
"Moisés, él es quien nos sacó de Egipto, quien partió el mar
para nosotros, quien nos dio el maná como alimento". De
esta manera continuó su elogio a Moisés, cerrando con las
palabras: "¡Deberíamos obedecerle incluso si nos ordenó
ascender al cielo sobre escaleras!" Estas palabras de Caleb
fueron escuchadas por todo el pueblo, porque sus palabras
eran tan poderosas que podían oírse a doce millas de
distancia. Era esta misma voz poderosa la que había
salvado la vida de los espías. Porque cuando los cananeos
los notaron por primera vez y sospecharon que eran espías,
los tres gigantes, Ahimán, Sheshai y Talmai los
persiguieron y los alcanzaron en la llanura de
Judea. Cuando Caleb, escondido detrás de una valla, vio
que los gigantes les seguían los talones, lanzó un grito tal
que los gigantes cayeron desmayados por el espantoso
estruendo. Cuando se recuperaron, los gigantes declararon
que habían perseguido a los israelitas no por los frutos,
sino porque sospechaban que querían quemar sus ciudades.
La poderosa voz de Caleb, sin embargo, no impresionó en lo
más mínimo al pueblo ni a los espías, pues estos últimos,
lejos de retractarse de sus declaraciones anteriores,
llegaron a decir: "No podemos ir contra el pueblo; porque
ellos son más fuertes que nosotros, son tan fuertes que ni
siquiera Dios puede alcanzarlos. La tierra por la que
habíamos ido a buscarla es una tierra que devora a sus
habitantes a causa de la enfermedad; y toda la gente que
vimos en ella es hombres de rasgos perversos. Y aquí vimos
hombres a los que casi nos desmayamos de miedo, los
gigantes, los hijos de Anac, que vienen de gigantes: y
nosotros éramos a nuestra vista como saltamontes, y por
eso estábamos a sus ojos . " Ante estas últimas palabras,
Dios dijo: "No tengo nada que objetar a que digas: 'Éramos
a nuestra vista como saltamontes', pero me equivoco si
dices: 'Y así estábamos ante sus ojos', porque ¿cómo ¿Dime
cómo te hice aparecer ante sus ojos? ¿Cómo sabes si no les
parecías ángeles? "
LA NOCHE DE LAS LÁGRIMAS
Las palabras de los espías fueron escuchadas por oídos
dispuestos. El pueblo les creyó implícitamente, y cuando
Moisés llamó a la tarea, respondió: "¡Oh, nuestro maestro
Moisés, si hubiera habido solo dos o tres espías, deberíamos
haber tenido que dar crédito a sus palabras, porque la ley
nos dice que consideremos! el testimonio de hasta dos es
suficiente, mientras que en este caso son diez en total.
Nuestros hermanos nos han desmayado de corazón, porque
el Señor nos odió, nos sacó de la tierra de Egipto para
entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos
". Con estas palabras los israelitas revelaron que odiaban a
Dios, y por eso creían que Él los odiaba, porque "todo lo que
un hombre desea a su prójimo, cree que su prójimo le
quiere a él". Incluso trataron de convencer a Moisés de que
Dios los odiaba. Dijeron: "Si un rey terrenal tiene dos hijos
y dos campos, regado por un río, y el otro depende de las
lluvias, ¿no cinco el que riega por el río a su hijo predilecto,
y le da el otro? ¿Un campo menos excelente para su otro
hijo? Dios nos sacó de Egipto, una tierra que no depende de
la lluvia, solo para darnos la tierra de Canaán, que produce
abundantemente solo si llueve ".
No solo los espías en presencia de Moisés y Aarón
expresaron su opinión de que no era aconsejable intentar
conquistar Palestina, sino que emplearon todos los medios
para incitar al pueblo a la rebelión contra Moisés y Dios. A
la noche siguiente, todos se fueron a su casa, se vistieron
con sus ropas de luto y comenzaron a llorar amargamente y
a lamentarse. Sus compañeros de casa corrieron
rápidamente hacia ellos y asombrados preguntaron el
motivo de estas lágrimas y lamentos. Sin interrumpir sus
lamentos, respondieron: "¡Ay de mí por vosotros, hijos míos,
y ay de mí por vosotros, mis hijas y nueras, que estáis
condenadas a ser deshonradas por los incircuncisos y a ser
entregadas en presa!". a sus concupiscencias. Estos
hombres que hemos visto no son como los mortales. Fuertes
y poderosos como ángeles son; uno de ellos bien podría
matar a mil de nosotros. ¡Cómo nos atrevemos a mirar los
rostros de hierro de hombres tan poderosos que un clavo
suyo es suficiente para tapar un manantial! ”Al oír estas
palabras, toda la casa, hijos, hijas y nueras, rompieron a
llorar y Fuertes lamentos. Sus vecinos vinieron corriendo
hacia ellos y se unieron a los lamentos y sollozos hasta que
se extendieron por todo el campamento, y las sesenta
miríadas de personas estaban llorando. Cuando el sonido
de su llanto llegó al cielo, Dios dijo: "Llorad por - día sin
causa, me ocuparé de que en el futuro tendréis un motivo
para llorar en este día. ”Fue entonces que Dios decretó
destruir el Templo el noveno día de Ab, el día en que Israel
en el desierto lloró sin motivo, de modo que este día se
convirtió para siempre en un día de lágrimas.
Sin embargo, el pueblo no se contentó con las lágrimas,
resolvió establecerse como líderes en lugar de Moisés y
Aarón, Datán y Abiram, y bajo su guía regresar a
Egipto. Pero peor que esto, no solo renunciaron a su líder,
sino también a su Dios, porque lo negaron y quisieron
establecer un ídolo para su Dios. No solo los inicuos entre
ellos, como la multitud mixta, objetaron contra Moisés y
Aarón, sino también los que hasta entonces habían sido
piadosos, diciendo: "¡Ojalá hubiéramos muerto en la tierra
de Egipto! ¡Ojalá hubiéramos muerto! en este desierto!
" Cuando Josué y Caleb escucharon estos discursos del
pueblo rebosante de blasfemia, rasgaron sus vestiduras y
trataron de refrenar al pueblo de su empresa pecaminosa,
exhortándolos particularmente a tener miedo de los
cananeos, porque se acercaba el tiempo en que Dios había
prometido a Abraham. para dar la tierra de Canaán a sus
descendientes, y porque no había hombres piadosos entre
los habitantes de la tierra por cuya causa Dios hubiera
estado dispuesto a dejarla más tiempo en su
posesión. También aseguraron al pueblo que Dios había
arrojado del cielo al ángel de la guarda de los habitantes de
Palestina, por lo que ahora estaban impotentes. La gente,
sin embargo, respondió: "No te creemos; los otros espías
tienen más en el corazón nuestro bienestar y nuestro dolor
que tú". Tampoco fueron de mayor utilidad las
amonestaciones de Moisés, a pesar de que les trajo un
mensaje directo de Dios para que no temieran a los
cananeos. En vano les dijo: "El que hizo todos esos milagros
para ustedes en Egipto y durante su estancia en el desierto,
también hará milagros para ustedes cuando entren en la
tierra prometida. En verdad, el pasado debe inspirarles
confianza". en el futuro." La única respuesta que tuvo la
gente fue: "Si hubiéramos escuchado este informe de la
tierra de extraños, no le habríamos dado crédito, pero lo
hemos escuchado de hombres cuyos hijos son nuestros hijos
y cuyas hijas son nuestras hijas. " En su amargura contra
sus líderes, querían poner las manos sobre Moisés y Aarón,
ante lo cual Dios les envió Su nube de gloria como
protección, bajo la cual buscaron refugio. Pero lejos de
darse cuenta de su malvada empresa por esta aparición
Divina, arrojaron piedras a la nube, esperando de esta
manera matar a Moisés y Aarón. Este ultraje de su parte
agotó por completo la paciencia de Dios, y Él determinó la
destrucción de los espías y un castigo severo para las
personas a las que ellos engañaban.
INGRATITUD CASTIGADA
Dios se apareció ahora a Moisés y le pidió que transmitiera
las siguientes palabras al pueblo: "Tú enciendes Mi ira por
los mismos beneficios que te otorgué. Cuando te abrí el mar
para que pudieras pasar, mientras los egipcios se
atascaban la marga en su fondo, se dijeron unos a otros:
"En Egipto pisamos marga, y Él nos sacó de Egipto, sólo
para que pudiéramos pisarla de nuevo." Te di maná como
alimento, que te hizo fuerte y gordo, pero tú, al percibirlo,
dijiste: '¿Cómo es que en veinte días muere un ser humano
si después de cuatro o cinco días no excreta el alimento que
había ingerido? Seguramente estamos condenados a
morir. Cuando los espías llegaron a Palestina, lo arreglé
para que tan pronto como entraran en la ciudad su rey o
gobernador muriera, para que los habitantes, ocupados con
el entierro de su gobernante, no tuvieran en cuenta la
presencia de los espías y mataran En lugar de estar
agradecidos por esto, los espías regresaron e informaron:
"La tierra por la que hemos ido a registrarla, es una tierra
que devora a sus habitantes". A ti te entregué la Torá; por
tu bien le dije al Ángel de la Muerte: "Continúa dominando
el resto del mundo, pero no sobre esta nación que he elegido
como Mi pueblo". Verdaderamente tenía la esperanza de
que después de todo esto no volverían a pecar y, como Yo y
los ángeles, viviría eternamente, sin jamás probar la
muerte. Sin embargo, ustedes, a pesar de la gran
oportunidad que les ofrecí, se comportaron como Adán. a él
también le puse un mandamiento, prometiéndole vida
eterna con la condición de que lo cumpliera, pero se trajo la
ruina sobre sí mismo al transgredir Mi mandamiento y
comer del árbol. A él le dije: 'Polvo eres, y al polvo volverás.
. Similar fue Mi experiencia contigo. Dije: 'Ustedes son
ángeles', pero se comportaron como Adán en sus pecados, y
por lo tanto, como Adán, deben morir. Yo había pensado y
esperaba que siguieran el ejemplo de los Patriarcas, pero
actúan como los habitantes de Sodoma, que en castigo por
sus pecados fueron consumidos por el fuego ". "Si", continuó
Dios, volviéndose a Moisés, "suponen que tengo necesidad
de espadas o lanzas para destruirlos, se equivocan. Como a
través de la palabra creé el mundo, así puedo destruir el
mundo con ella, lo que haría será un castigo apropiado para
ellos. Como me enojaron con sus palabras y sus palabras,
así los matará la palabra, y tú serás su heredero, porque
'Yo haré de ti una nación más grande y más poderosa que
ellos' ". Moisés dijo: "Si la silla con tres patas no pudo
resistir el momento de Tu ira, ¿cómo, entonces, resistirá
una silla que tiene una sola pierna? Estás a punto de
destruir la simiente de los tres Patriarcas; ¿cómo entonces
puedo esperar que mi simiente Esta no es la única razón
por la que debes preservar a Israel, ya que hay otras
consideraciones por las que debes hacerlo. Si destruyeras a
Israel, los edomitas, los moabitas y todos los habitantes de
Canaán dirían que Hiciste esto solo porque no pudiste
mantener a tu pueblo, y por lo tanto Tú los
destruiste. Estos además declararán que los dioses de
Canaán son más poderosos que los de Egipto, que en
verdad habías triunfado sobre los dioses del río de Egipto,
pero que no eras igual a los dioses de la lluvia de
Canaán. Peor aún que esto, las naciones del mundo Te
acusarán de continua crueldad, diciendo: 'Él destruyó la
generación del diluvio por medio del agua; Derribó por
tierra a los constructores de la torre, así como a los
habitantes de Sodoma; y no mejor que el de ellos fue el
destino de los egipcios, a quienes ahogó en el mar. Ahora
también ha arruinado a Israel, a quien había llamado, 'Mi
hijo primogénito', como Lilith, quien, cuando no puede
encontrar hijos extraños, mata a los suyos. Así también
mató a su propio hijo ". Moisés dijo además:" Todo hombre
piadoso se esfuerza por cultivar una virtud especial. ¿Tú
también en este caso aplica tu virtud especial? "Dios:" ¿Y
cuál es mi virtud especial? "Moisés:" Long paciencia, amor
y misericordia, porque tú acostumbras ser paciente con los
que encienden Tu ira, y tener misericordia de ellos. En Tu
misericordia se muestra mejor Tu fuerza. Brinda a tus
hijos, pues, justicia sólo en pequeña medida, pero
misericordia en gran medida ".
Moisés sabía muy bien que la misericordia era la principal
virtud de Dios. Recordó que le había pedido a Dios, cuando
intercedió por Israel después del pecado del becerro de oro,
"Te ruego que me digas con qué atributo tuyo gobiernas el
mundo". Dios respondió: "Yo gobierno el mundo con bondad
amorosa, misericordia y gran paciencia". "¿Será posible",
dijo Moisés, "que tu longanimidad deja ir a los pecadores
con impunidad?" Moisés no había recibido respuesta a esta
pregunta, por lo tanto, sintió que ahora podría decirle a
Dios: "Actúa ahora como Tú entonces asentiste. La justicia,
que exige la destrucción de Israel, está en un lado de la
balanza, pero es exactamente el equilibrio". por mi oración
del otro lado. Veamos ahora cómo se equilibran las
balanzas ". Dios respondió: "Moisés, con toda la verdad que
vives, tu oración mojará la balanza al costado de la
misericordia. Por tu causa debo cancelar mi decisión de
aniquilar a los hijos de Israel, para que los egipcios
exclamen: '¡Feliz el siervo! a cuyo deseo difiere su amo. Sin
embargo, cobraré Mi deuda, porque aunque no aniquilaré a
Israel de una vez, ellos harán pagos anuales parciales
durante los siguientes cuarenta años. Diles: 'Tus cadáveres
caerán en este desierto; y todos los que fueron contados de
vosotros, conforme a vuestro número, de veinte años arriba,
que habéis murmurado contra mí. Y tus hijos andarán
errantes en el desierto cuarenta años, y te forzarán hasta
que tus cadáveres sean consumidos en el desierto. "
Sin embargo, este castigo no fue tan severo como podría
parecer, ya que ninguno de ellos murió por debajo de los
sesenta años, mientras que aquellos que en el momento del
éxodo de Egipto tenían menos de veinte o más de sesenta
estaban completamente exentos de este castigo. . Además,
solo fueron heridos los que habían seguido el consejo de los
espías, mientras que los demás, los levitas y las mujeres
quedaron exentos. La muerte, además, visitó a los
transgresores de tal manera que se dieron cuenta de que
estaba destinada a castigar sus pecados. Durante todo el
año, ninguno de ellos murió. El octavo día del mes de Ab,
Moisés haría que un heraldo proclamara por todo el
campamento: "Cada uno prepare su tumba". Cavaron sus
tumbas y pasaron allí la noche siguiente, la misma noche
en que, siguiendo el consejo de los espías, se rebelaron
contra Dios y Moisés. Por la mañana aparecía un heraldo
una vez más y gritaba: "Que los vivos se separen de los
muertos". Se levantaron los que aún estaban vivos, pero
unos quince mil de ellos permanecieron muertos en sus
tumbas. Sin embargo, después de cuarenta años, cuando el
heraldo repitió su llamado de costumbre el noveno día de
Ab, todos se levantaron y no había ni un solo muerto entre
ellos. Al principio pensaron que habían cometido un error
de cálculo en su observación de la luna, es decir, no era en
absoluto el noveno día de Ab, y que esa era la razón por la
que se les había salvado la vida. Por eso repitieron sus
preparativos para la muerte hasta el día quince de
Ab. Entonces la vista de la luna llena los convenció de que
el noveno día de Ab había pasado y que su castigo había
sido eliminado. En conmemoración del alivio de este
castigo, designaron el decimoquinto día de Ab como un día
santo.
LOS AÑOS DE DESFAVOR
Aunque Dios ahora había cancelado su resolución de
aniquilar a Israel, todavía no estaba del todo reconciliado
con ellos, y estuvieron en desgracia durante los años
siguientes de su marcha por el desierto, como lo hicieron
evidente varias circunstancias. Durante estos años de
desagrado no sopló el viento del norte, con el resultado de
que los niños que nacieron en el desierto no pudieron ser
circuncidados, ya que la ausencia del viento producía y una
temperatura excesivamente alta, condición que la hacía
muy peligrosa para el muchachos jóvenes para que les
realicen esta operación. Sin embargo, como la ley prohíbe la
ofrenda del cordero pascual a menos que los niños hayan
sido circuncidados, Israel no pudo observar adecuadamente
la fiesta de la Pascua después del incidente de los
espías. Moisés también sintió los efectos de la
desaprobación, porque durante este tiempo no recibió de
Dios más que las instrucciones absolutamente esenciales y
ninguna otra revelación. Esto se debió a que Moisés, como
todos los demás profetas, recibió esta distinción solo por el
bien de Israel, y cuando Israel estaba en desgracia, Dios no
se comunicó con él afectuosamente. De hecho, el destino de
Moisés, morir en el desierto sin entrar en la tierra
prometida, había sido decretado simultáneamente con el
destino de la generación que él condujo fuera de Egipto.
Pero el castigo más terrible de todos cayó sobre los espías
que, con sus malas lenguas, habían provocado todo el
desastre. Dios les pagó medida por medida. Sus lenguas se
estiraron tanto que tocaron el ombligo; y gusanos salieron
de sus lenguas y traspasaron el ombligo; de esta manera
horrible estos hombres murieron. Sin embargo, Josué y
Caleb, que habían permanecido fieles a Dios y no habían
seguido el malvado consejo de sus colegas, no solo fueron
exentos de la muerte, sino que además fueron
recompensados por Dios al recibir en Tierra Santa la
propiedad que se les había asignado. los otros espías. Caleb
tenía cuarenta años en el momento en que lo enviaron como
espía. Se había casado temprano, y a la edad de diez años
había engendrado un hijo, aún a la edad de ochenta y cinco
era lo suficientemente fuerte como para disfrutar de su
posesión en Tierra Santa.
La misericordia de Dios también se extiende a los
pecadores, por eso le ordenó a Moisés que dijera al pueblo:
"Los amalecitas y los cananeos ahora moran en el valle;
mañana te convertirán y te llevarán al desierto por el
camino del mar Rojo. " Dios hizo esto porque había resuelto
firmemente, en caso de una guerra entre Israel y los
habitantes de Palestina, no ayudar a los
primeros. Sabiendo que en este reparto su aniquilación era
segura, les ordenó que no hicieran ningún intento de entrar
a la tierra por la fuerza. "Había sido Mi intención", dijo
Dios, "exaltarte, pero ahora, si intentaras hacer la guerra a
los habitantes de Palestina, sufrirías una humillación". Sin
embargo, el pueblo no escuchó las palabras de Dios que
Moisés les comunicó, y de repente se formó en orden de
batalla para avanzar contra los amorreos. Pensaron que
después de haber confesado su pecado de haber sido
engañados por los espías, Dios los apoyaría en sus batallas,
por lo que le dijeron a Moisés: "Seguramente estas pocas
gotas no han llenado el balde". Su transgresión contra Dios
les parecía sólo un pecadillo que hacía mucho que había
sido perdonado. Sin embargo, estaban equivocados. Como
abejas, los enemigos se abalanzaron sobre ellos, y mientras
que antes habían caído muertos de miedo al escuchar los
nombres de los israelitas, ahora un golpe de ellos era
suficiente para matar a los israelitas. Su intento de hacer
la guerra sin el Arca Sagrada entre ellos resultó un fracaso
miserable. Muchos de ellos, y Zelophehad entre ellos,
encontraron la muerte, y muchos otros regresaron al
campamento cubiertos de heridas. El llanto y el llanto del
pueblo no sirvieron de nada, Dios persistió en su
resolución, y se trajeron sobre sí mismos un grave castigo
por esta nueva prueba de desobediencia, porque Dios le dijo
a Moisés: "Si tuviera que tratar con ellos ahora de acuerdo
con justicia estricta, nunca deben entrar en la tierra.
Después de un tiempo, sin embargo, les dejaré 'poseer la
tierra que juré a sus padres que les daría' ".
Para consolar y animar a Israel en su abatimiento, Moisés
recibió instrucciones de anunciar la ley de los sacrificios y
otros preceptos establecidos para la vida en Tierra Santa,
para que el pueblo pudiera ver que Dios no tenía la
intención de estar enojado con ellos para siempre. . Cuando
Moisés les anunció las leyes, surgió una disputa entre los
israelitas y los prosélitos, porque los primeros declararon
que ellos solos y no los demás debían hacer ofrendas a Dios
en su santuario. Entonces Dios llamó a Moisés y le dijo:
"¿Por qué estos siempre se pelean entre sí?" Moisés
respondió: "Tú sabes por qué". Dios: "¿No te he dicho que
una ley y una ordenanza serán para ti y para el extranjero
que peregrina contigo?"
Aunque la marcha de cuarenta años por el desierto fue un
castigo por el pecado de Israel, todavía tenía una
ventaja. En el momento en que Israel partió de Egipto,
Palestina estaba en malas condiciones; los árboles
plantados en la época de Noé estaban viejos y secos. Por eso
Dios dijo: "¡Qué! ¿Permitiré que Israel entre en una tierra
inhabitable? Les pediré que vaguen por el desierto durante
cuarenta años, para que los cananeos puedan, mientras
tanto, talar los árboles viejos y plantar otros nuevos, para
que Israel, sobre entrando en la tierra, puede encontrarla
en abundancia ". Así sucedió, porque cuando Israel
conquistó Palestina, encontraron la tierra no solo recién
cultivada, sino también llena hasta rebosar de tesoros. Los
habitantes de esta tierra eran tan avaros que no se
permitían ni una gota de aceite para sus papillas; si se
rompía un huevo, no lo usaban, sino que lo vendían al
contado. Las vallas de estos cananeos avaros Dios más
tarde se las dio a Israel para que las disfrutara y las usara.
Capítulo 5
V. LA REBELIÓN DE CORÉ
Los cananeos no fueron los únicos que no disfrutaron de su
riqueza y dinero, ya que se decretó un destino similar para
Coré. Él había sido el tesorero del Faraón, y poseía tesoros
tan vastos que empleó trescientas mulas blancas para
llevar las llaves de sus tesoros: pero "no se gloríe el rico de
sus riquezas", porque Coré por su pecado perdió la vida y la
propiedad. Coré había obtenido posesión de sus riquezas de
la siguiente manera: Cuando José, durante los años de
escasez, mediante la venta de grano amasó grandes tesoros,
erigió tres grandes edificios, de cien codos de ancho, cien
codos de largo y cien codos de ancho. , de cien de alto, los
llenó de dinero y se los entregó al faraón, siendo demasiado
honrado para dejar ni siquiera cinco siclos de plata de este
dinero a sus hijos. Coré descubrió uno de estos tres
tesoros. A causa de su riqueza se enorgulleció, y su orgullo
provocó su caída. Creía que Moisés lo había desairado al
nombrar a su primo Elizaphan como jefe de la división
levita de Coat. Él dijo: "Mi abuelo tuvo cuatro hijos,
Amram, Ishar, Hebrón y Uziel. Amram, como el
primogénito, tenía privilegios de los cuales se valieron sus
hijos, porque Aarón es el sumo sacerdote y Moisés es rey;
pero yo, el ¿hijo de Izhar, el segundo hijo de Coat, el
legítimo reclamo de ser príncipe de los Coatitas? Sin
embargo, Moisés pasó de largo y nombró a Elizaphan, cuyo
padre era Uziel, el hijo menor de mi abuelo. Por lo tanto,
ahora provocaré la rebelión contra Moisés, y derribar todas
las instituciones fundadas por él ". Coré era un hombre
demasiado sabio para creer que Dios permitiría el éxito de
una rebelión contra Moisés y se mantendría indiferente,
pero la misma percepción que le permitió mirar hacia el
futuro se convirtió en su perdición. Vio con su ojo profético
que Samuel, un hombre tan grande como Aarón y Moisés
juntos, sería uno de sus descendientes; y además que
veinticuatro descendientes suyos, inspirados por el Espíritu
Santo, compusieran salmos y los cantaran en el
Templo. Este brillante futuro de sus descendientes le
inspiraba una gran confianza en su empresa, pues pensaba
para sí mismo que Dios no permitiría que el padre de
hombres tan piadosos muriera. Sin embargo, su ojo no
miraba con suficiente atención hacia el futuro, o de lo
contrario también habría sabido que sus hijos se
arrepentirían de la rebelión contra Moisés y, por esta
razón, serían considerados dignos de convertirse en padres
de profetas y cantantes del templo. mientras que él
perecería en esta rebelión.
Los nombres de este infortunado rebelde correspondían a
su hazaña y a su fin. Fue llamado Coré, "calvicie", porque a
través de la muerte de su horda causó calvicie en
Israel. Era el hijo de Izhar, "el calor del mediodía", porque
hizo que la tierra hirviera "como el calor del mediodía"; y
además fue designado como hijo de Coat, porque Coat
significa "franqueza", y por su pecado hizo que "a sus hijos
se les pusiera los dientes de punta". Su descripción como el
hijo de Leví, "conducta", apunta a su fin, porque fue
conducido al infierno.
Sin embargo, Coré no fue el único que luchó por derrocar a
Moisés. Con él estaban, en primer lugar, los rubenitas,
Datán y Abiram, que bien merecen sus nombres, porque
uno significa "transgresor de la ley divina" y el otro,
"obstinado". Había, además, doscientos cincuenta hombres,
que por su rango e influencia pertenecían al pueblo más
prominente de Israel; entre ellos incluso los príncipes de las
tribus. En la unión de los rubenitas con Coré se verificó el
proverbio: "¡Ay del impío, ay de su prójimo!". Porque Coré,
uno de los hijos de Coat, tenía su puesto al sur del
Tabernáculo, y como los rubenitas también estaban
acampados allí, se entabló amistad entre ellos, de modo que
lo siguieron en su empresa contra Moisés.
El odio que Coré sintió contra Moisés fue aún más
encendido por su esposa. Cuando, después de la
consagración de los levitas, Coré regresó a casa, su esposa
notó que el cabello de su cabeza y de su cuerpo había sido
afeitado y le preguntó quién le había hecho todo esto. Él
respondió: "Moisés", a lo que su esposa comentó: "Moisés te
odia e hizo esto para deshonrarte". Coré, sin embargo,
respondió: "Moisés también afeitó todo el cabello de sus
propios hijos". Pero ella dijo: "¿Qué le importaba a él la
deshonra de sus propios hijos si tan solo sentía que podía
deshonrarte a ti? Estaba muy dispuesto a hacer ese
sacrificio". Como en casa, Coré también se iba con otros,
porque, como era sin pelo, nadie lo reconoció al principio, y
cuando la gente finalmente descubrió quién estaba antes
que ellos, le preguntaron con asombro quién lo había
desfigurado de esa manera. En respuesta a sus preguntas,
dijo: "Moisés hizo esto, quien además me tomó de las manos
y los pies para levantarme, y después de levantarme, dijo:"
Estás limpio ". Pero adornó a su hermano Aarón como una
novia, y le ordenó que ocupara su lugar en el tabernáculo
". Amargados por lo que consideraban un insulto que le
había hecho Moisés, Coré y su pueblo exclamaron: "Moisés
es rey, a su hermano nombró sumo sacerdote, a sus
sobrinos como jefes de los sacerdotes, él asigna al sacerdote
la ofrenda elevada y muchos otros tributos ". Luego trató de
hacer que Moisés pareciera ridículo a los ojos del
pueblo. Poco antes de esto, Moisés había leído al pueblo la
ley de los flecos en los bordes de sus vestiduras. Coré hizo
ahora vestidos de púrpura para los doscientos cincuenta
hombres que lo seguían, todos los cuales eran jueces
superiores. Dispuestos de esta manera, Coré y su compañía
se presentaron ante Moisés y le preguntaron si debían
colocar flecos en las esquinas de estas prendas. Moisés
respondió: "Sí". Coré entonces comenzó esta discusión. "Si",
dijo, "una franja de púrpura es suficiente para cumplir este
mandamiento, ¿no debería toda una prenda de púrpura
responder a los requisitos de la ley, incluso si no hubiera
una franja especial de púrpura en las esquinas?" Continuó
planteando a Moisés preguntas ingeniosas similares: "¿Se
debe colocar una mezuzá en el dintel de la puerta de la casa
llena de los Libros sagrados?" Moisés respondió: "Sí".
Entonces Coré dijo: "¡Las doscientas setenta secciones de la
Torá no son suficientes, mientras que las dos secciones
unidas al poste de la puerta son suficientes!" Coré formuló
otra pregunta: "Si en la piel de un hombre aparece una
mancha brillante, del tamaño de media judía, ¿está limpio
o inmundo?" Moisés: "Inmundo". "Y", continuó Coré, "si la
mancha se extendió y cubrió toda su piel, ¿está limpio o
inmundo?" Moisés: "Limpio". "Leyes tan irracionales", dijo
Coré, "no pueden tener su origen en Dios. La Torá que
enseñaste a Israel no es, por lo tanto, obra de Dios, sino
obra tuya, por lo que tú no eres un profeta y Aarón no es un
sumo sacerdote".
CORÉ ABUSA DE MOISÉS Y LA TORÁ
Entonces Coré se entregó al pueblo para incitarlos a
rebelarse contra Moisés, y particularmente contra los
tributos que los sacerdotes imponen al pueblo por él. Para
que la gente estuviera ahora en condiciones de formarse
una concepción adecuada de la carga opresiva de estas
tareas, Coré les contó el siguiente cuento que él había
inventado: "Vivía en mi vecindad una viuda con dos hijas,
que poseían para su sustento un campo cuyo rendimiento
era suficiente para mantener juntos el cuerpo y el alma.
Cuando esta mujer se dispuso a arar su campo, Moisés
apareció y dijo: "No ararás con un buey y un asno
juntos". Cuando empezó a sembrar, apareció Moisés y dijo:
"No sembrarás con semillas diversas". Cuando aparecieron
las primicias en el campo de la viuda pobre, apareció
Moisés y le ordenó que se lo llevara a los sacerdotes, porque
a ellos se les debe 'el primero de todos los frutos de la
tierra'; y cuando por fin llegó el momento de cortar Después
de haberlo terminado, Moisés apareció y le ordenó 'no
cosechar del todo los rincones del campo, no recoger las
rebuscadas de la cosecha, sino dejarlas para los
pobres'. Cuando hubo hecho todo lo que Moisés le había
ordenado, y estaba a punto de trillar el grano, apareció
Moisés una vez más y dijo: "Dame las ofrendas elevadas, el
primero y el segundo diezmo al sacerdote". Cuando por fin
la pobre mujer se dio cuenta de que ya no podía
mantenerse con el rendimiento del campo después de la
deducción de todos los tributos que Moisés le había
impuesto, vendió el campo y con las ganancias compró
ovejas. con la esperanza de que ahora pudiera disfrutar
tranquilamente del beneficio de la lana y de las crías de la
oveja. Sin embargo, estaba equivocada. Cuando nació la
primera cría de la oveja, apareció Aarón y lo exigió, porque
el primogénito pertenece a El sacerdote. Ella tuvo una
experiencia similar con la lana. En el momento de la
esquila Aarón reapareció y exigió 'el primero del vellón de
la oveja', que, según la ley de Moisés, era suyo. Pero no
contento con esto, reapareció más tarde. y exigió una oveja
de cada diez como diezmo, a lo que de nuevo, de acuerdo
con la ley, tenía derecho. Esto, sin embargo, fue demasiado
para la mujer sufriente, y ella sacrificó la oveja, suponiendo
que pudiera ahora se siente segura, en plena posesión de la
carne. ¡Pero lejos de la marca! Aarón apareció y, basando
su afirmación en la Torá, exigió el hombro, las dos mejillas
y las fauces. '¡Pobre de mí!' exclamó la mujer, '¡La matanza
de las ovejas no me libró de tus manos! Que la carne se
consagre entonces al santuario. Aarón dijo: «Todo lo que se
consagra en Israel es mío. Entonces será todo mío. Partió,
llevando consigo la carne de las ovejas y dejando a la viuda
y a sus hijas llorando amargamente. Tales hombres ", dijo
Coré al concluir su relato," son Moisés y Aarón, quienes
pasan sus medidas crueles como leyes divinas ".
Aguijoneados por discursos como estos, la horda de Coré se
presentó ante Moisés y Aarón, diciendo: "Más pesada es la
carga que pusisteis sobre nosotros que la de los egipcios; y
además, desde el incidente de los espías, nos vemos
obligados anualmente para ofrecer como tributo a la
muerte quince mil hombres, hubiera sido mejor para
nosotros que nos hubiéramos quedado en Egipto ". También
reprocharon a Moisés y Aarón un amor injustificado al
poder, diciendo: "En el Sinaí todo Israel oyó las palabras de
Dios: 'Yo soy tu Señor'. ¿Por qué, pues, os eleváis por
encima de la congregación del Señor? " No conocieron
límites en sus ataques contra Moisés, lo acusaron de llevar
una vida inmoral e incluso advirtieron a sus esposas que se
mantuvieran alejadas de él. Además, no se detuvieron en
palabras, sino que intentaron apedrear a Moisés, cuando
por fin buscó la protección de Dios y le pidió ayuda. Él dijo:
"No me importa si me insultan a mí oa Aarón, pero insisto
en que el insulto de la Torá sea vengado. 'Si estos hombres
mueren la muerte común de todos los hombres', yo mismo
me convertiré en un incrédulo y declararé la Torá". no fue
dado por Dios. "
MOISÉS SUPLICA EN VANO A CORÉ
Moisés tomó muy en serio la transgresión de Coré, porque
pensó para sí mismo que tal vez, después de los muchos
pecados de Israel, tal vez no logre obtener el perdón de Dios
para ellos. Por lo tanto, no hizo que este asunto se decidiera
de inmediato, sino que amonestó a la gente a esperar hasta
el día siguiente, con la persistente esperanza de que la
horda de Coré, dado tiempo para reflexionar
tranquilamente, pudiera percibir su pecado al que un
exceso de bebida podría haberlos llevado. lejos. Por eso les
dijo: "No puedo presentarme ahora ante el Señor, porque
aunque no toma ni comida ni bebida, no juzgará las
acciones nuestras que hemos cometido después de un
banquete y una fiesta. Pero mañana el El Señor mostrará
quiénes son Suyos '. Sabed ahora que así como Dios ha
establecido límites definidos en la naturaleza entre el día y
la noche, entre la luz y las tinieblas, así también separó a
Israel de las otras naciones, y así también separó a Aarón
del resto de Israel. borrar el límite entre la luz y la
oscuridad, entonces solo tú eliminas el límite de separación
entre Israel y el resto, pero no de otra manera. Otras
naciones tienen muchas religiones, muchos sacerdotes y
adoran en muchos templos, pero tenemos un Dios, una
Torá, una ley, un altar y un sumo sacerdote, mientras que
sois doscientos cincuenta hombres, cada uno de los cuales
está imbuido del deseo de llegar a ser sumo sacerdote, como
a mí también me gustaría ser sumo sacerdote, si tal cosa
fuera posible. Pero para probar la pretensión de Aarón de
su dignidad, "haced esto; tomad incensarios, Coré y toda su
compañía; y poned fuego en ellos y poned incienso sobre
ellos mañana ante el Señor". La ofrenda de incienso es la
ofrenda más agradable delante del Señor, pero para el que
no ha sido llamado, esta ofrenda contiene un veneno
mortal, porque consumió a Nadab y Abiú. Pero os exhorto a
no cargar vuestras almas con un pecado mortal, porque
nadie más que el hombre que Dios elegirá como sumo
sacerdote de entre ustedes permanecerá con vida, todos los
demás pagarán con su vida con la ofrenda del incienso
". Sin embargo, estas últimas palabras de Moisés, lejos de
restringirlas, solo fortalecieron a Coré en su determinación
de cumplir su empresa, porque estaba seguro de que Dios lo
elegiría a él ya nadie más. Tenía el presentimiento
profético de que estaba destinado a ser el antepasado de los
profetas y los cantantes del templo, y por esta razón pensó
que Dios lo favorecía especialmente.
Cuando Moisés percibió que Coré era irrecuperable, dirigió
el resto de su advertencia a los otros levitas, los hombres de
la tribu de Coré, quienes, temía, se unirían a Coré en su
rebelión. Les amonestó a estar satisfechos con los honores
que Dios les había concedido y a no luchar por la dignidad
sacerdotal. Concluyó su discurso con un último
llamamiento a Coré para que no causara cisma en Israel,
diciendo; "Si Aarón hubiera asumido arbitrariamente la
dignidad sacerdotal, harías bien en resistir su presunción,
pero fue Dios, cuyos atributos son la sublimidad, la fuerza y
la soberanía, quien vistió a Aarón con esta dignidad, de
modo que los que están en contra de Aarón son en realidad
contra Dios ". Coré no respondió a todas estas palabras,
pensando que el mejor camino a seguir para él sería evitar
una discusión con un sabio tan grande como Moisés,
sintiéndose seguro de que en tal disputa él debería ser
vencido y, en contra de los suyos. convicción, ser forzado a
ceder a Moisés.
Moisés, viendo que era inútil razonar con Coré, envió un
mensajero a Datán y Abiram, convocándolos a comparecer
ante su corte. Hizo esto porque la ley requería que el
acusado fuera citado a comparecer ante el juez, antes de
que se le dictara el juicio, y Moisés no deseaba que estos
hombres fueran castigados sin una audiencia. Estos, sin
embargo, respondieron al mensajero enviado por Moisés:
"¡No subiremos!" Esta respuesta desvergonzada contenía
una profecía inconsciente. No subieron, sino que, como
mostró su final, bajaron al infierno. Además, no solo se
negaron a cumplir con la demanda de Moisés, sino que
enviaron el siguiente mensaje en respuesta a Moisés: "¿Por
qué te pones a ti mismo como amo sobre nosotros? ¿Qué
beneficio nos trajiste? Tú nos sacaste. de Egipto, una tierra
'como el huerto del Señor', pero no nos has traído a Canaán,
dejándonos en el desierto donde la plaga nos visita
diariamente. Incluso en Egipto trataste de asumir el
liderazgo, tal como Tú engañaste al pueblo en su éxodo de
Egipto, cuando prometiste llevarlo a una tierra de leche y
miel; en su engaño te siguieron y quedaron defraudados.
Ahora intentas persuadirnos como tú lo hiciste. ellos, pero
no tendrás éxito, porque no vendremos y obedeceremos tu
llamado ".
La desvergüenza de estos dos hombres, que se negaron
incluso a hablar de su transgresión con Moisés, despertó su
ira al máximo, porque un hombre obtiene cierta
satisfacción al discutir la disputa con sus oponentes,
mientras que se siente mal si no puedo discutir el
asunto. En su ira le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo!
Bien sé que estos pecadores participaron en las ofrendas de
la congregación que se ofrecieron por todo Israel, pero como
se han retirado de la comunidad, no aceptes Tú su parte. de
la ofrenda y que no sea consumida por el fuego celestial.
Fui a mí a quien trataron así, yo que no tomé dinero del
pueblo por mis labores, incluso cuando el pago era mi
debido. Es costumbre para cualquiera que trabaja para el
santuario para recibir paga por su trabajo, pero viajé a
Egipto por mi propio culo, y no tomé ninguno de los suyos,
aunque emprendí el viaje en sus intereses. Es costumbre
que los que tienen una disputa se presenten ante un juez,
pero yo no esperó esto, y fue directamente a ellos para
resolver sus disputas, nunca declarando culpable al
inocente, ni al inocente culpable ".
Cuando percibió que sus palabras no tenían ningún efecto
sobre Coré y su horda, concluyó sus palabras con un
obsequio para los líderes del círculo: "Sé tú y toda tu
compañía delante del Señor, tú, ellos y Aarón, mañana. "
Coré pasó la noche antes del juicio tratando de ganarse a la
gente a su lado, y lo logró. Se dirigió a todas las demás
tribus y les dijo: "No piensen que estoy buscando una
posición de honor para mí. No, solo deseo que este honor
recaiga en la suerte de cada una de ellas, mientras que
Moisés es ahora rey, y su hermano sumo sacerdote ". A la
mañana siguiente, todo el pueblo, y no solo la compañía
original de Coré, se presentó ante el Tabernáculo y
comenzó a pelear con Moisés y Aarón. Moisés ahora temía
que Dios destruiría a todo el pueblo porque se habían unido
a Coré, por eso le dijo a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Si una
nación se rebela contra un rey de carne y hueso porque diez
o veinte hombres han maldecido al rey o sus embajadores,
luego envía a sus ejércitos a masacrar a los habitantes de la
tierra, tanto inocentes como culpables, porque no es capaz
de decir con certeza cuál de ellos honró al rey y cuál de ellos
lo maldijo. Pero tú conoces el pensamiento de hombre, y lo
que su corazón y sus riñones le aconsejan hacer, el
funcionamiento de las mentes de Tus criaturas está abierto
ante Ti, para que Tú sepas quién tuvo el espíritu de cada
uno. ' ¿Pecará alguno, y te enojarás con toda la
congregación? '"Entonces Dios dijo a Moisés:" He oído la
oración por la congregación. Diles entonces: Levántate de
alrededor del tabernáculo de Coré, Datán. y Abiram '".
Moisés no cumplió de inmediato estas instrucciones, porque
una vez más trató de advertir a Datán y Abiram del castigo
inminente sobre ellos, pero se negaron a prestarle atención
a Moisés y permanecieron dentro de sus tiendas. "Ahora",
dijo Moisés, "he hecho todo lo que he podido y no puedo
hacer nada más". Por lo tanto, dirigiéndose a la
congregación, dijo: "Apartaos, os ruego, de las tiendas de
estos hombres malvados, que incluso en su juventud
merecían la muerte como castigo por sus actos. En Egipto
traicionaron el secreto de mi muerte a un egipcio. : en el
Mar Rojo fueron ellos los que enojaron a Dios por su deseo
de regresar a Egipto, en Alush quebrantaron el sábado y
ahora se unieron para rebelarse contra Dios. Ahora bien
merecen la excomunión y la destrucción de todas sus
propiedades. 'Por tanto, no toquéis nada de ellos, no sea
que seáis consumidos en todos sus pecados' ".
La comunidad obedeció las palabras de Moisés y se alejó de
las viviendas de Datán y Abiram. Estos, para nada
acobardados, no fueron reprimidos de sus malas
intenciones, sino que se quedaron a las puertas de sus
tiendas, abusando y calumniando a Moisés. Entonces
Moisés dijo a Dios: "Si estos hombres mueren en sus camas
como todos los hombres, después de que los médicos los
hayan atendido y los hayan visitado conocidos, entonces
confesaré públicamente 'que el Señor no me ha enviado'
para hacer todas estas obras, pero que las he hecho de mi
propia mente ". Dios respondió: "¿Qué quieres que
haga?" Moisés: "Si el Señor ya ha provisto a la tierra de
una boca para tragarlos, está bien, si no, te ruego que lo
hagas ahora". Dios dijo: "Decretarás una cosa, y te será
establecida".
Moisés no fue el único que insistió en el castigo ejemplar de
la horda de Coré. El Sol y la Luna aparecieron ante Dios,
diciendo: "Si das satisfacción al hijo de Amram,
emprenderemos nuestro rumbo alrededor del mundo, pero
no de otra manera". Dios, sin embargo, les arrojó
relámpagos para que pudieran cumplir con sus deberes,
diciéndoles: "Ustedes nunca han defendido Mi causa, pero
no defienden a una criatura de carne y hueso". Desde ese
momento, el Sol y la Luna siempre han de ser obligados a
cumplir sus deberes, sin hacerlo nunca voluntariamente
porque no desean mirar los pecados del hombre en la tierra.
CORÉ Y SU CLAN CASTIGADOS
Dios no contradijo la satisfacción de su fiel siervo. La boca
del infierno se acercó al lugar donde estaban Datán,
Abiram y sus familias, y el suelo bajo sus pies se volvió tan
escarpado que no pudieron pararse, sino que rodaron hasta
la abertura y entraron rápidamente en el pozo. No solo
estos malvados fueron tragados por la tierra, sino también
sus posesiones. Incluso su lino que era del lavador o un
alfiler que les pertenecía rodó hacia la boca de la tierra y se
desvaneció en ella. En ninguna parte de la tierra quedó
rastro de ellos o de sus posesiones, e incluso sus nombres
desaparecieron de los documentos en los que estaban
escritos. Sin embargo, no encontraron una muerte
inmediata, sino que se hundieron gradualmente en la
tierra, cuya apertura se ajustó a la circunferencia de cada
individuo. Primero desaparecieron las extremidades
inferiores, luego se ensanchó la abertura y siguió el
abdomen, hasta que así se tragó todo el cuerpo. Mientras se
hundían lenta y dolorosamente, continuaron gritando:
"Moisés es la verdad y su Torá es la verdad. Reconocemos
que Moisés es el rey legítimo y el verdadero profeta, que
Aarón es sumo sacerdote legítimo y que la Torá ha sido
dada por Dios. ¡Ahora líbranos, nuestro maestro Moisés!
" Estas palabras fueron audibles en todo el campamento,
para que todos pudieran estar convencidos de la maldad de
la empresa de Coré.
Sin tener en cuenta a estos seguidores de Coré, que fueron
devorados por la tierra, los doscientos cincuenta hombres
que habían ofrecido incienso con Aarón encontraron su
muerte en el fuego celestial que descendió sobre su ofrenda
y los consumió. Pero el que se encontró con la forma más
terrible de muerte fue Coré. Consumido en la ofrenda de
incienso, luego rodó en forma de bola de fuego hasta la
abertura en la tierra y desapareció. Había una razón para
este doble castigo de Coré. Si hubiera recibido el castigo
quemándose solo, entonces aquellos que habían sido
tragados por la tierra, y que no habían visto a Coré
golpeado por el mismo castigo, se habrían quejado de la
injusticia de Dios, diciendo: "Fue Coré quien nos hundió en
la destrucción, sin embargo, él mismo lo escapó ". Si, por
otro lado, hubiera sido tragado por la tierra sin encontrarse
con la muerte por fuego, entonces aquellos a quienes el
fuego había consumido se habrían quejado de la injusticia
de Dios que permitió que el autor de su destrucción
quedara impune. Ahora, sin embargo, tanto los que
perecieron por el fuego como los que fueron devorados por
la tierra presenciaron cómo su líder compartía su castigo.
Sin embargo, esta terrible muerte no fue suficiente para
expiar los pecados de Coré y su compañía, porque su
castigo continúa en el infierno. Son torturados en el
infierno, y al cabo de treinta días, el infierno los arroja
nuevamente cerca de la superficie de la tierra, en el lugar
donde habían sido tragados. Cualquiera que en ese día
ponga su oído en el suelo en ese lugar oirá el grito. "Moisés
es la verdad y su Torá es la verdad, pero somos
mentirosos". Su castigo no cesará hasta después de la
Resurrección, porque incluso a pesar de su grave pecado, no
fueron entregados a la condenación eterna.
Durante un tiempo, Coré y su compañía creyeron que
nunca deberían conocer el alivio de estas torturas del
infierno, pero las palabras de Hannah los animaron a no
desesperarse. En referencia a ellos, ella anunció la profecía:
"El Señor humilla al Seol y levanta". Al principio no tenían
verdadera fe en esta profecía, pero cuando Dios destruyó el
Templo y hundió sus portales profundamente en la tierra
hasta que llegaron al infierno, Coré y su compañía se
aferraron a los portales, diciendo: "Si estos portales vuelven
hacia arriba, entonces por ellos también volveremos hacia
arriba ". Entonces Dios los designó como guardianes de
estos portales sobre los cuales tendrán que hacer guardia
hasta que regresen al mundo superior.
ON Y LOS TRES HIJOS DE CORÉ SALVADOS
Dios castigó severamente la discordia, porque aunque el
decreto del Cielo no castiga a nadie menor de veinte años
de edad, en la rebelión de Coré la tierra se tragó vivos
incluso a los niños que eran solo un día de edad: hombres,
mujeres y niños, todos juntos. De toda la compañía de Coré
y sus familias, solo cuatro personas escaparon de la ruina,
a saber: On, el hijo de Pelet, y los tres hijos de Coré. Así
como fue la esposa de Coré quien a través de sus palabras
de incitación hundió a su esposo en la destrucción, así
también On debe su salvación a su
esposa. Verdaderamente a estas dos mujeres se aplica el
proverbio: "Toda mujer sabia edifica su casa, pero la
insensata la derriba con sus propias manos". On, cuyas
habilidades le habían ganado una distinción mucho más
allá de la de su padre, originalmente se había unido a la
rebelión de Coré. Cuando llegó a casa y se lo contó a su
esposa, ella le dijo: "¿Qué beneficio obtendrás? O Moisés
sigue siendo maestro y tú eres su discípulo, o Coré se
convierte en maestro y tú eres su discípulo". On vio la
verdad de este argumento, pero declaró que sentía que le
incumbía a él adherirse a Coré porque le había hecho su
juramento, que ahora no podía retirar. Sin embargo, su
esposa lo calmó y le suplicó que se quedara en casa. Sin
embargo, para estar muy segura de él, ella le dio de beber
vino, tras lo cual cayó en un profundo sueño de
embriaguez. Su esposa ahora llevó a cabo su obra de
salvación, diciéndose a sí misma: "Toda la congregación es
santa, y siendo tal, no se acercarán a ninguna mujer cuyo
cabello esté descubierto". Ella ahora se mostraba en la
puerta de la tienda con el pelo suelto, y cada vez que
alguien fuera de la compañía de Coré, a punto de ir a On,
veía a la mujer en esta condición, retrocedía, y debido a
este marido intrigante no tenía parte. en la
rebelión. Cuando la tierra se abrió para tragarse a la
compañía de Coré, la cama en la que todavía dormía On
comenzó a mecerse ya rodar hacia la abertura en la
tierra. La esposa de On, sin embargo, la tomó diciendo:
"¡Oh Señor del mundo! Mi esposo hizo un voto solemne de
nunca más participar en disensiones. Tú que vives y
soportas por toda la eternidad, puedes castigarlo en el
futuro si alguna vez demuestra ser falso a su voto." Dios
escuchó su súplica y On se salvó. Ahora le pidió a On que
fuera a ver a Moisés, pero él se negó, porque se
avergonzaba de mirar a la cara de Moisés después de que
se rebelaba contra él. Su esposa luego fue a Moisés en su
lugar. Moisés al principio la eludió, porque no quería tener
nada que ver con mujeres, pero mientras ella lloraba y se
lamentaba amargamente, fue admitida y le contó a Moisés
todo lo que había ocurrido. Ahora la acompañó a su casa, a
la entrada de la cual gritó: "Adelante, hijo de Pelet, da un
paso adelante, Dios te perdonará tus pecados". Es con
referencia a esta liberación milagrosa y a su vida dedicada
a hacer penitencia que este antiguo seguidor de Coré fue
llamado On, "el penitente", hijo de Pelet, "milagro". Su
verdadero nombre era Nemuel, hijo de Eliab, hermano de
Datán y Abiram.
Más maravillosa aún que la de On fue la salvación de los
tres hijos de Coré. Porque cuando la tierra bostezó para
tragarse a Coré y su compañía, estos gritaron: "¡Ayúdanos,
Moisés!" La Shekinah dijo entonces: "Si estos hombres se
arrepintieran, deberían ser salvos; el arrepentimiento
deseo y nada más". Los tres hijos de Coré ahora
simultáneamente decidieron arrepentirse de su pecado,
pero no pudieron abrir la boca, porque alrededor de ellos
ardía el fuego, y debajo de ellos se abría el infierno. Dios,
sin embargo, estaba satisfecho con sus buenos
pensamientos, y ante los ojos de todo Israel, para su
salvación, se levantó una columna en el infierno, sobre la
cual se sentaron. Allí se sentaron y cantaron alabanzas y
cánticos al Señor más dulces de lo que el oído mortal jamás
había escuchado, de modo que Moisés y todo Israel los
escucharon con entusiasmo. Además, fueron distinguidos
por Dios al recibir de Él el don profético, y luego
anunciaron en sus canciones los eventos que ocurrirían en
el mundo futuro. Dijeron: "No temas el día en que el Señor
'se apoderará de los confines de la tierra y los impíos serán
sacudidos de ella', porque los piadosos se aferrarán al
Trono de la Gloria y encontrarán protección bajo las alas.
de la Shekinah. No temáis, hombres piadosos, el Día del
Juicio, porque el juicio de los pecadores tendrá tan poco
poder sobre vosotros como lo tuvo sobre nosotros cuando
todos los demás perecieron y nosotros fuimos salvos ".
ISRAEL CONVENCIDO DEL SACERDOCIO DE AARÓN
Después de la muerte de los doscientos cincuenta
seguidores de Coré, que perecieron con la ofrenda del
incienso, a Eleazar, el hijo de Aarón, se le ordenó "sacar los
incensarios del fuego", en el que las almas, no los cuerpos
de los pecadores fueron quemados, que con estas planchas
de bronce hizo una cubierta para el altar. Eleazar, y no su
padre, el sumo sacerdote, recibió esta comisión, porque Dios
dijo: "El incensario trajo la muerte a dos de los hijos de
Aarón; por tanto, que el tercero saque ahora el incensario y
haga expiación por los pecadores". La cubierta del altar
hecha con el bronce de estos incensarios debía "ser un
memorial a los hijos de Israel, a fin de que ningún extraño
que no sea de la descendencia de Aarón se acerque para
quemar incienso delante de YHWH. " Sin embargo, tal
persona no debía ser castigada como Coré y su compañía,
sino de la misma manera que Moisés había sido castigado
una vez por Dios, con lepra. Este castigo recayó sobre el rey
Uzías, quien trató de quemar incienso en el Templo,
afirmando que era tarea del rey realizar el servicio ante el
Rey de todos. Los cielos se apresuraron a la escena para
consumirlo, tal como el fuego celestial había consumido una
vez a los doscientos cincuenta hombres, que habían
asumido injustamente los derechos del sacerdocio; la tierra
se esforzó por tragarlo como una vez se había tragado a
Coré y su compañía. Pero una voz celestial anunció: "Sobre
nadie, excepto Coré y su compañía, vinieron castigos como
estos, sobre ningún otro. El castigo de este hombre será la
lepra". Por eso Uzías se convirtió en leproso.
Sin embargo, la paz no se estableció con la destrucción de
Coré y su compañía, porque el mismo día que siguió a la
terrible catástrofe, surgió una rebelión contra Moisés, que
fue aún más violenta que la anterior. Porque aunque la
gente ahora estaba convencida de que nada sucedía sin la
voluntad de Dios, todavía pensaban que Dios estaba
haciendo todo esto por amor a Moisés. Por eso pusieron a
su puerta la violenta ira de Dios contra ellos, culpando no
de la maldad de los que habían sido castigados, sino de
Moisés, quien, dijeron, había provocado la venganza de
Dios contra ellos. Acusaron a Moisés de haber provocado la
muerte de tantos de los más nobles entre ellos como castigo
para el pueblo, sólo para que no se atrevieran de nuevo a
pedirle cuentas y así asegurase la posesión de su hermano
del oficio sacerdotal. , ya que nadie lo codiciaría en lo
sucesivo, ya que por su causa los más nobles de ellos se
habían encontrado con un destino tan terrible. Los
parientes de los que habían perecido avivaron la llama del
resentimiento y estimularon al pueblo a poner un límite al
amor de Moisés por el poder, insistiendo en que el bienestar
público y la seguridad de Israel exigían tales
medidas. Estos discursos indecorosos y su perversidad
incesante e incorregible trajeron sobre ellos la ira de Dios a
tal grado que Él quiso destruirlos a todos, y les ordenó a
Moisés y Aarón que se fueran de la congregación para que
Él pudiera instantáneamente poner fin a su ruina.
Cuando Moisés vio que "se había alejado la ira de YHWH y
había comenzado la plaga", llamó a Aarón y le dijo: "Toma
tu incensario y ponle fuego del altar, y pon incienso sobre
él, y llévalo pronto a la congregación, y haz expiación por
ellos ". Este remedio contra la muerte lo había aprendido
Moisés del mismo Ángel de la Muerte cuando estaba en el
cielo para recibir la Torá. En ese momento había recibido
un regalo de cada uno de los ángeles, y el del Ángel de la
Muerte había sido la revelación del secreto de que el
incienso puede mantenerlo a raya. Moisés, al aplicar este
remedio, también tenía en mente el propósito de mostrar al
pueblo la injusticia de su superstición con respecto a la
ofrenda de incienso. Lo llamaron portador de la muerte
porque había traído la muerte a Nadab y Abiú, así como a
los doscientos cincuenta seguidores de Coré. Ahora deseaba
convencerlos de que era este mismo incienso lo que
prevenía la plaga y enseñarles que el pecado es el que trae
la muerte. Aarón, sin embargo, no sabía por qué usaba
incienso, y por eso dijo a Moisés: "Oh mi señor Moisés,
¿acaso tienes mi muerte a la vista? Mis hijos fueron
quemados porque pusieron fogatas extrañas en los
incensarios. ¿Voy a traer ahora santos fuego del altar y
llevarlo afuera? ¡Seguramente encontraré la muerte a
través de este fuego! " Moisés respondió: "Ve pronto y haz lo
que te he ordenado, porque mientras estás parado y
hablando, mueren". Aarón se apresuró a cumplir el
mandato que se le había dado, diciendo: "Aunque sea mi
muerte, obedeceré con gusto si solo puedo servir a Israel
con eso".
Mientras tanto, el ángel de la muerte había causado
terribles estragos entre la gente, como un segador cortando
línea tras línea de ellos, sin permitir que ninguno de los
que tocó escapase, mientras que, por otro lado, ni un solo
hombre murió antes de llegar. la fila en la que estaba el
hombre. Aarón, incensario en mano, apareció ahora y se
puso de pie entre las filas de los vivos y las de los muertos,
manteniendo a raya al Ángel de la Muerte. Este se dirigió
ahora a Aarón, diciendo: "Déjame con mi trabajo, porque
Dios me ha enviado para hacerlo, mientras que tú me
ordenas que me detenga en nombre de una criatura que es
sólo de carne y hueso". Aarón, sin embargo, no cedió, sino
que dijo: "Moisés actúa sólo como Dios le ordena, y si no
confías en él, he aquí, Dios y Moisés están en el
tabernáculo, vayamos los dos allá". El ángel de la muerte se
negó a obedecer su llamado, por lo que Aarón lo agarró por
la fuerza y, colocándole el incensario bajo la cara, lo
arrastró hasta el tabernáculo donde lo encerró, para que
cesara la muerte.
De esta manera, Aarón pagó una deuda con
Moisés. Después de la adoración del becerro de oro, que
sucedió no sin cierta culpa por parte de Aarón, Dios había
decretado que los cuatro hijos de Aarón iban a morir, pero
Moisés se puso de pie entre los vivos y los muertos, y a
través de su oración tuvo éxito en salvando dos de los
cuatro. De la misma manera, Aarón ahora se puso de pie
entre los vivos y los muertos para alejar de Israel al Ángel
de la Muerte.
Dios, en Su bondad, ahora deseaba que el pueblo de una
vez por todas estuviera convencido de la verdad de que
Aarón era el elegido y su casa la casa del sacerdocio, por lo
que le pidió a Moisés que los convenciera de la siguiente
manera. Por orden de Dios, tomó una viga de madera, la
dividió en doce varas, ordenó a cada príncipe de una tribu
de su propia mano que escribiera su nombre en una de las
varas, respectivamente, y dejó las varas durante la noche
delante del santuario. Entonces sucedió el milagro de que
la vara de Aarón, el príncipe de la tribu de Leví, llevaba el
Nombre inefable que hizo que la vara hiciera florecer flores
durante la noche y produjera almendras maduras. Cuando
el pueblo, que había estado reflexionando toda la noche
sobre qué tribu sería probada al día siguiente por la vara
de su príncipe que era la elegida, se dirigió temprano por la
mañana al santuario y vio las flores y las almendras en la
vara de Aarón, al fin estaban convencidos de que Dios
había destinado el sacerdocio para su casa. Las almendras,
que maduran más rápidamente que cualquier otra fruta, al
mismo tiempo les informaron que Dios rápidamente
castigaría a aquellos que se aventuraran a usurpar los
poderes del sacerdocio. Luego, Moisés colocó la vara de
Aarón ante el Arca Santa. Fue esta vara, utilizada por los
reyes hasta el momento de la destrucción del Templo,
cuando, de manera milagrosa, desapareció. Elías en el
futuro lo traerá y se lo entregará al Mesías.
LAS AGUAS DE MERIBAH
La rebelión de Coré tuvo lugar durante la estancia de
Israel en Cades-Barnea, de donde, poco tiempo antes,
habían sido enviados los espías. Permanecieron en este
lugar durante diecinueve años, y luego durante mucho
tiempo vagaron incesantemente de un lugar a otro por el
desierto. Cuando por fin terminó el tiempo decretado por
Dios para su permanencia en el desierto, y la generación
que Dios había dicho que debía morir en el desierto había
pagado la pena por su pecado, regresaron de nuevo a
Cades-Barnea. Se deleitaron en este lugar tan querido por
los largos años de residencia, y se establecieron en la
expectativa de un tiempo alegre y agradable. Pero la
profetisa María ahora muere, y la pérdida de la mujer, que
ocupaba un lugar tan alto como el de sus hermanos, Moisés
y Aarón, se hizo evidente de una manera que fue percibida
tanto por los piadosos como por los impíos. Ella fue la única
mujer que murió durante la marcha por el desierto, y esto
ocurrió por las siguientes razones. Ella era una líder del
pueblo junto con sus hermanos, y como a estos dos no se les
permitió llevar al pueblo a la tierra prometida, tuvo que
compartir su destino. El pozo, además, que había provisto
de agua a Israel durante la marcha por el desierto, había
sido un regalo de Dios al pueblo como recompensa por las
buenas obras de esta profetisa, y como este regalo se había
limitado al tiempo de la marcha por el desierto, tuvo que
morir poco antes de la entrada a la tierra prometida.
Apenas murió Miriam, cuando también desapareció el pozo
y comenzó la escasez de agua, para que todo Israel supiera
que sólo gracias a los méritos de la piadosa profetisa se
habían librado de la falta de agua durante los cuarenta
años de marcha. Mientras Moisés y Aarón estaban ahora
sumidos en un profundo dolor por la muerte de su
hermana, una multitud del pueblo se reunió para discutir
con ellos debido a la escasez de agua. Moisés, viendo la
multitud que se acercaba desde la distancia, dijo a su
hermano Aarón: "¿Qué desearán todas estas
multitudes?" El otro respondió: "¿No son los hijos de
Abraham, Isaac y Jacob gente de buen corazón y
descendientes de gente de buen corazón? Vienen a expresar
su simpatía". Moisés, sin embargo, dijo: "No puedes
distinguir entre una procesión bien ordenada y esta
multitud abigarrada; si estas personas se reunieran en una
procesión ordenada, se moverían bajo el liderazgo de las
reglas de miles y los gobernantes de cientos, pero he aquí,
se mueven en tropel desordenado. ¡Cómo pueden entonces
sus intenciones consolarnos! "
Los dos hermanos no tardaron en dudar del propósito de la
multitud, porque se acercaron a ellos y empezaron a pelear
con Moisés, diciendo: "Fue un duro golpe para nosotros
cuando catorce mil setecientos de nuestros Los hombres
murieron de la plaga; más difícil aún de soportar fue la
muerte de aquellos que fueron tragados por la tierra y
perdieron la vida de una manera antinatural; el golpe más
duro de todos, sin embargo, fue la muerte de los que fueron
consumidos en el ofrenda de incienso, cuyo terrible final
nos recuerda constantemente la cubierta del altar, formada
con las planchas de bronce que salieron de los incensarios
que usaron aquellos infelices. Pero todos estos golpes
soportamos, y hasta desearíamos haber perecido todos.
simultáneamente con ellos en lugar de convertirse en
víctimas de las torturas de la muerte por sed ".
Al principio dirigieron sus reproches solo contra Moisés, ya
que Aarón, debido a su extraordinario amor por la paz y su
bondad, era el favorito del pueblo, pero una vez llevados
por el sufrimiento y la rabia, comenzaron a lanzar sus
acusaciones contra ambos hermanos, diciendo: "En el
pasado, su respuesta a nosotros siempre había sido que nos
sobrevinieron los dolores y que Dios no nos apoyó porque
había hombres pecadores e impíos entre nosotros. Ahora
que somos 'una congregación del Señor, "¿Por qué, no
obstante, nos habéis conducido a este pobre lugar donde no
hay agua, sin la cual ni hombre ni bestia pueden vivir?
¿Por qué no exhortáis a Dios a que se apiade de nosotros ya
que el pozo de Miriam se había desvanecido con su
muerte?"
"El justo tiene en cuenta la vida de su bestia", y el hecho de
que estas personas, tan cercanas a la muerte, todavía
consideraran los sufrimientos de sus bestias muestra que
eran, a pesar de su actitud hacia Moisés y Aarón, hombres
realmente piadosos. Y, en verdad, Dios no tomó mal sus
palabras contra Moisés y Aarón, "porque Dios no
responsabiliza a nadie por lo que pronuncia en la
angustia". Por la misma razón, ni Moisés ni Aarón
respondieron a las acusaciones que se les hicieron, sino que
se apresuraron al santuario para implorar la misericordia
de Dios para su pueblo. También consideraron que el lugar
santo los albergaría en caso de que la gente quisiera
imponerles las manos. De hecho, Dios se apareció de
inmediato y les dijo: "¡Salgan de este lugar, mis hijos
mueren de sed y no tienen nada mejor que hacer que llorar
la muerte de una anciana!" Luego le pidió a Moisés que
"hablara a la roca para que diera agua", pero les impuso la
orden de no sacar ni miel ni aceite de la roca, sino sólo
agua. Esto fue para probar el poder de Dios, quien puede
derramar de la roca no solo los líquidos que contiene, sino
también agua, que de otra manera nunca brota de una
roca. También le ordenó a Moisés que le hablara a la roca,
pero que no la golpeara con su vara. "Porque", dijo Dios,
"los méritos de los que duermen en la Cueva de Macpelah
son suficientes para que sus hijos reciban agua de la roca".
Entonces Moisés sacó del Tabernáculo la vara santa en la
que estaba el inefable Nombre de Dios, y, acompañado por
Aarón, se dirigió a la roca para sacar agua de ella. En el
camino a la roca, todo Israel lo siguió, deteniéndose en
cualquier roca por el camino, imaginando que podrían sacar
agua de ella. Los murmuradores ahora estaban incitando al
pueblo contra Moisés, diciendo: "¿No sabéis que el hijo de
Amram había sido una vez el pastor de Jetro, y todos los
pastores tienen conocimiento de los lugares del desierto que
son ricos en agua? Moisés ahora trata de llevarnos a un
lugar así donde hay agua, y luego nos engañará y declarará
que hizo que el agua fluya de una roca. Si en realidad es
capaz de sacar agua de las rocas, entonces déjelo buscar de
cualquiera de las rocas en las que nos fijemos ". Moisés
pudo haber hecho esto fácilmente, porque Dios le dijo: "Que
vean el agua fluir de la roca que han elegido", pero cuando,
camino a la roca, se dio la vuelta y percibió que en lugar de
seguirlo Se paró en grupos alrededor de diferentes rocas,
cada grupo alrededor de alguna roca favorecida por ella, les
ordenó que lo siguieran hasta la roca en la que se había
fijado. Ellos, sin embargo, dijeron: "Te pedimos que nos
saques agua de la roca que hemos elegido, y si no quieres,
no nos importa sacar agua de otra roca".
LA IRA DE MOISÉS CAUSA SU FRACASO
Durante cuarenta años, Moisés se había esforzado por
abstenerse de dirigirse al pueblo con dureza, sabiendo que
si perdía la paciencia una sola vez, Dios lo haría morir en el
desierto. En esta ocasión, sin embargo, fue dominado por su
rabia, y gritó a Israel las palabras: "¡Oh, locos, duros de
cuello, que desean enseñar a su maestro, ustedes que
disparan a sus líderes con sus flechas, creen que ¿De esta
roca que habéis escogido, podremos sacar agua? Prometo
que dejaré que el agua fluya de esa roca sólo la que yo he
elegido ". Dirigió estas duras palabras no a unos pocos
entre Israel, sino a todo el pueblo, porque Dios había hecho
que ocurriera el milagro de que el pequeño espacio frente a
la roca contenía a todo Israel. Llevado por la ira, Moisés se
olvidó aún más de sí mismo, y en lugar de hablarle a la
roca como Dios le había ordenado, golpeó una roca elegida
por él mismo. Como Moisés no había actuado según el
mandato de Dios, la roca no obedeció de inmediato, y envió
solo unas pocas gotas de agua, de modo que los burladores
gritaron: "Hijo de Amram, esto es para los lactantes y para
los destetados. de la leche? " Moisés ahora se enfureció aún
más, y por segunda vez golpeó la roca, de la cual brotaron
corrientes tan poderosas que muchos de sus enemigos
vieron su muerte en las corrientes, y al mismo tiempo el
agua brotó de todas las piedras y rocas del desierto. . Dios
dijo aquí a Moisés: "Tú y Aarón no me creyeron, yo te
prohibí golpear la roca, pero tú la golpeaste; no me
santificaste a los ojos de los hijos de Israel porque no
tomaste agua de ninguna una de las peñas, como quiso el
pueblo; pecasteis contra mí cuando dijiste: "¿Sacaremos
agua de esta peña?" y habéis obrado en contra de Mi
mandato porque no habláis a la roca como os había
ordenado. Por tanto, juro que 'no traeréis esta asamblea a
la tierra que les he dado', y no hasta el tiempo mesiánico
llevaréis vosotros dos a Israel a Tierra Santa ". Dios le dijo
además a Moisés: "Deberías haber aprendido de la vida de
Ismael a tener una mayor fe en Mí; mandé que el pozo
brotara para él, aunque era sólo un ser humano, por los
méritos de su padre Abraham. Cuánto más de lo que tenías
derecho a esperar, tú que podías referirte a los méritos de
los tres Patriarcas, así como a los del pueblo, porque ellos
aceptaron la Torá y obedecieron muchos mandamientos. Sí,
incluso por tu propia experiencia si hubieras tenido mayor
fe en mi voluntad de ayudar a Israel. Cuando en Refidim
me dijiste: "Están casi listos para apedrearme", ¿no te
contesté: "¿Por qué acusas a mis hijos? tu vara delante del
pueblo, y herirás la peña, y saldrá agua de ella. Si obtuve
para ellos milagros como estos cuando aún no habían
aceptado la Torá, y aún no tenían fe en Mí, ¿no habrías
sabido cuánto más haría por ellos ahora? "
Dios "toma a los sabios en su propia astucia". Mucho antes
de esto, había decretado que Moisés muriera en el desierto,
y la ofensa de Moisés en Cades fue solo un pretexto que
Dios empleó para que Él no pareciera injusto. Pero le dio a
Moisés mismo la verdadera razón por la que no le permitió
entrar en la tierra prometida, diciendo: "¿Te redundaría
acaso en tu gloria si guiaste a la tierra a una nueva
generación después de haber sacado de Egipto a la
¿Sesenta miríadas y los enterró en el desierto? La gente
declararía que la generación del desierto no tiene
participación en el mundo futuro, por lo tanto, quédate con
ellos, para que a la cabeza de ellos puedas, después de la
Resurrección, entrar en la tierra prometida ". Moisés dijo
ahora a Dios: "Tú has decretado que yo muera en el
desierto como la generación del desierto que te enfureció.
Te imploro, escribe en tu Torá por qué he sido castigado
así, para que las generaciones futuras no digan que yo
había sido como las generaciones del desierto ". Dios
concedió este deseo, y en varios pasajes de las Escrituras se
expone cuál había sido realmente la ofensa por la cual se le
había prohibido a Moisés entrar en la tierra prometida. Se
debió únicamente a la transgresión en la roca de Cades,
donde Moisés no santificó a Dios a los ojos de los hijos de
Israel; y Dios fue santificado al permitir que la justicia
siguiera su curso sin respeto a las personas y castigando a
Moisés. Por eso este lugar fue llamado Cades, "santidad", y
En Mishpat, "fuente de justicia", porque en este lugar se
pronunció juicio sobre Moisés, y por esta sentencia el
nombre de Dios fue santificado.
Como el agua había sido la ocasión para el castigo de
Moisés, Dios no dijo que lo que había creado en el segundo
día de la creación "era bueno", porque en ese día había
creado el agua, y lo que provocó la muerte de Moisés. la
muerte no fue buena.
Si la muerte condenada para Moisés en esta ocasión fue un
castigo muy severo, completamente desproporcionado con
su ofensa, entonces aún más lo fue la muerte destinada a
Aarón al mismo tiempo. Porque no había sido culpable de
otra ofensa que la de unirse a Moisés en su transgresión, y
"quien se une a un transgresor, es tan malo como el
transgresor mismo". En esta ocasión, como de costumbre,
Aarón mostró su absoluta devoción y su fe en la justicia de
Dios. Él podría haber dicho: "No he pecado; ¿por qué debo
ser castigado?" pero él se conquistó a sí mismo y no
defendió, por lo que Moisés lo elogió mucho.
LA ACTITUD NO HERMANA DE EDOM HACIA ISRAEL
Desde Cades, Moisés envió embajadores al rey de Edom,
pidiéndole que permitiera a Israel viajar por su
territorio. "Porque", pensó Moisés, "cuando nuestro padre
Jacob con sólo un pequeño grupo de hombres planeó
regresar a la casa de su padre, que no estaba situada en las
posesiones de Esaú, previamente le envió un mensajero
para pedirle permiso. Cuánto más entonces, ¡nos
corresponde a nosotros, un pueblo numeroso, abstenernos
de entrar en el territorio de Edom antes de recibir su
autorización para hacerlo! "
Los embajadores de Moisés habían recibido el encargo de
llevar el siguiente mensaje al rey de Edom: "Desde la época
de nuestro abuelo Abraham, había un pagaré que debía ser
redimido, porque Dios le había impuesto que en Egipto su
descendencia fuera esclavizada. y torturado. Había sido tu
deber, así como el nuestro, rescatar este billete, y sabes que
hemos cumplido con nuestro deber mientras tú no quisiste.
Dios, como sabes, le había prometido a Abraham que los
que habían estado en cautiverio en Egipto deberían recibir
Canaán como recompensa por su posesión. Esa tierra, por
lo tanto, es nuestra, que estaba en Egipto, y tú que eludiste
la redención de la deuda, ahora reclamas nuestra tierra.
Pasemos entonces por tu tierra hasta que lleguemos al
nuestro. Sepan también que los Patriarcas en su tumba
simpatizaron con nuestros sufrimientos en Egipto, y cada
vez que clamamos a Dios, Él nos escuchó, y nos envió a uno
de Sus ángeles ministradores para sacarnos de Egipto.
Considere, entonces, que todas tus armas no te servirán de
nada si Ruega por la ayuda de Dios, quien entonces te
derrotará inmediatamente a ti ya tus ejércitos, porque esta
es nuestra herencia, y 'la voz de Jacob' nunca resulta
ineficaz. Sin embargo, para que no supliques que nuestro
paso por tu tierra sólo te traerá molestias y ninguna
ganancia, te prometo que, aunque sacamos bebida de un
pozo que nos acompaña en nuestros viajes, y recibimos
alimento a través del maná. Sin embargo, lo haremos con el
agua y la comida de tu pueblo, para que aprovechéis
nuestro paso ".
Esta no era una promesa vana, porque Moisés había pedido
al pueblo que fuera generoso con su dinero, para que los
edomitas no los consideraran pobres esclavos, sino que
pudieran estar convencidos de que, a pesar de su estancia
en Egipto, Israel era una nación rica. . Moisés también se
comprometió a proporcionar bozales al ganado durante su
paso por Edom, para que no dañaran la tierra de sus
habitantes. Con estas palabras finalizó su mensaje al rey
de Edom: "A la derecha ya la izquierda de tu tierra
saquearemos y masacremos, pero de acuerdo con las
palabras de Dios, no podemos tocar tu posesión". Pero todas
estas oraciones y súplicas de Moisés fueron en vano, porque
la respuesta de Edom fue en forma de amenaza: "Vosotros
dependéis de vuestra herencia, de 'la voz de Jacob' que Dios
responde, y yo también dependeré de mi herencia, 'la mano
y la espada de Esaú' ". Israel ahora tenía que renunciar a
su intento de llegar a su tierra a través del territorio de
Edom, sin embargo, no por temor, sino porque Dios les
había prohibido llevar la guerra a los edomitas, incluso
antes de que hubieran escuché de la embajada que Edom
les había negado el derecho de paso.
La vecindad de los impíos trae desastre, como lo iba a
experimentar Israel, porque perdieron al piadoso Aarón en
los límites de Edom y lo enterraron en el monte Hor. La
nube que solía preceder a Israel, de hecho, había estado
acostumbrada a nivelar todas las montañas, para que
pudieran avanzar por caminos nivelados, pero Dios retuvo
tres montañas en el desierto: Sinaí, como el lugar de la
revelación; Nebo, como el lugar de sepultura de Moisés; y
Hor, que consta de una montaña gemela, como lugar de
sepultura para Aarón. Aparte de estas tres montañas, no
había ninguna en el desierto, pero la nube dejaría pequeñas
elevaciones en el lugar donde Israel acampó, para que
luego se estableciera el santuario.
LOS TRES PASTORES
Aarón murió cuatro meses después de la muerte de su
hermana Miriam, mientras que Moisés murió casi un año
después de su hermana. Su muerte tuvo lugar el primer día
de Nisán y la de Moisés el séptimo día de Adar del mismo
año. Aunque la muerte de estos tres no tuvo lugar en el
mismo mes, Dios habló de ellos diciendo: "Y corté a los tres
pastores en un mes", porque Él había determinado su
muerte en un mes. Es la manera de Dios clasificar a las
personas en grupos relacionados, y la muerte de estos tres
piadosos no se determinó junto con el sombrero de la
generación pecadora de vagabundos en el desierto, sino que
solo después de que esta generación hubiera muerto, se
selló la condenación de la humanidad. Tres. Miriam murió
primero, y se decretó la misma suerte para sus hermanos
como consecuencia de su muerte.
La muerte de Miriam sumió a todos en un profundo duelo,
Moisés y Aarón lloraron en sus apartamentos y la gente
lloró en las calles. Durante seis horas, Moisés ignoró la
desaparición del pozo de Miriam con la muerte de Miriam,
hasta que los israelitas se le acercaron y le dijeron: "¿Hasta
cuándo estarás sentado aquí y llorando?" Él respondió:
"¿No lloraré por mi hermana, que había muerto?" Ellos
respondieron: "Mientras lloras por un alma, llora al mismo
tiempo por todos nosotros". "¿Por qué?" preguntó
él. Dijeron: "No tenemos agua para beber". Luego se
levantó del suelo, salió y vio el pozo sin una gota de
agua. Entonces comenzó a discutir con ellos, diciendo: "¿No
os he dicho: 'No puedo soportaros solo a vosotros'? Tenéis
gobernantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes
de cincuenta y gobernantes de diez, príncipes, jefes,
ancianos y magnates, que éstos atiendan sus necesidades
". Israel, sin embargo, dijo: "Todo descansa contigo, porque
eres tú quien nos sacaste de Egipto y nos trajiste a este mal
lugar; no es lugar de semilla, ni de higos, ni de vides, ni de
granadas. ni hay agua para beber. Si nos das agua, está
bien, si no, te apedrearemos ". Cuando Moisés escuchó esto,
huyó de ellos y se fue al Tabernáculo. Allí Dios le dijo:
"¿Qué te aflige?" y Moisés respondió: "¡Oh Señor del mundo!
Tus hijos quieren apedrearme, y si no hubiera escapado, ya
me hubieran apedreado". Dios dijo: "Moisés, ¿hasta cuándo
seguirás calumniando a Mis hijos? ¿No es suficiente que en
Horeb dijiste: 'Estén listos para apedrearme', a lo que yo te
respondí: 'Sube delante de ellos y ¡mira si te apedrean o
no! 'Toma la vara y reúne a la congregación, tú y Aarón tu
hermano, y di a la roca delante de sus ojos que dé su agua'
".
Moisés fue ahora a buscar la roca, seguido por todo Israel,
porque no sabía cuál era la roca de la cual Dios había dicho
que el agua brotaría. Porque la roca de la que manaba el
pozo de Miriam se desvaneció entre el resto de las rocas de
tal manera que Moisés no pudo distinguirla entre el
número. En el camino vieron una piedra que goteaba y se
colocaron frente a ella. Cuando Moisés vio que el pueblo se
detuvo, se volvió y le dijeron: "¿Hasta cuándo nos
guiarás?" Moisés: "Hasta que yo saque agua de la roca". El
pueblo: "Danos agua de una vez para que
bebamos". Moisés: "¿Hasta cuándo peleáis? ¿Hay alguna
criatura en todo el mundo que se rebele tanto contra su
Creador como vosotros, cuando esté seguro de que Dios os
dará agua de una roca, aunque no sé cuál de ellas? ¡podría
ser!" El pueblo: "Fuiste profeta y nuestro pastor durante
nuestra marcha por el desierto, y ahora dices: 'No sé de qué
roca Dios os dará agua'".
Entonces Moisés los reunió alrededor de una roca,
diciéndose a sí mismo: "Si ahora le hablo a la roca,
pidiéndole que produzca agua, y no produce ninguna, me
someteré a humillación en presencia de la comunidad,
porque ellos dirán , '¿Dónde está tu sabiduría?' "Por eso dijo
a la gente:" Sabéis que Dios puede obrar milagros en
vosotros, pero me ha ocultado de qué roca dejará brotar el
agua. Porque cuando llegue el momento que Dios deseaba
que el hombre no supiera, entonces su sabiduría y
entendimiento no le sirven ". Entonces Moisés levantó su
vara y la dejó deslizarse silenciosamente sobre la roca en la
que la colocó, pronunciando, como si se dirigiera a Israel,
las palabras: "¿Te sacamos agua de esta roca?" La roca por
sí sola comenzó a brotar agua, después de lo cual Moisés la
golpeó con su vara, pero luego ya no brotó agua, sino
sangre. Entonces Moisés le dijo a Dios: "Esta roca no
produce agua", y Dios instantáneamente se volvió hacia la
roca con la pregunta: "¿Por qué no sacas agua, sino
sangre?" La roca respondió: "¡Oh Señor del mundo! ¿Por
qué me hirió Moisés?" Cuando Dios le preguntó a Moisés
por qué había golpeado la roca, él respondió: "Para que
brotara agua". Dios, sin embargo, le dijo a Moisés: "¿Te
había ordenado que golpees la roca? Solo le había dicho:
'Habla con ella'". Moisés trató de defenderse diciendo: "Le
hablé, pero no produjo nada. . " "Tú", respondió Dios, "has
dado a Israel la instrucción: 'Con justicia juzgarás a tu
prójimo'; ¿por qué, pues, no juzgaste a la roca 'con justicia',
la roca que en Egipto te sostenía cuando salías de ella?
¿Hiciste tal miel? ¿Es así como la pagas? No sólo fuiste
injusto con la roca, sino que también llamaste necios a Mis
hijos. Si, pues, eres sabio, no te conviene como sabio Si
tienes algo más que ver con los necios, no aprenderás con
ellos a conocer la tierra de Israel ". Al mismo tiempo, Dios
agregó: "Ni tú, ni tu hermano, ni tu hermana, pondrás un
pie en la tierra de Israel". Porque incluso en Egipto Dios
había advertido a Moisés y a Aarón que se abstuvieran de
llamar necios a los israelitas, y como Moisés, sin provocar
una protesta de Aarón, en el agua de Cades, los llamó
necios, se decretó el castigo de muerte para él y su
hermano. . Cuando Dios le informó a Moisés del castigo
inminente que se le debía a él ya su hermano, se volvió
hacia la roca y dijo: "Convierte tu sangre en agua", y así
sucedió.
PREPARANDO A AARÓN PARA LA MUERTE
INMINENTE
Como signo de favor especial, Dios comunica a los piadosos
el día de su muerte, para que transmitan sus coronas a sus
hijos. Pero Dios consideró particularmente apropiado
preparar a Moisés y Aarón para la muerte inminente,
diciendo: "Estos dos hombres piadosos durante toda su vida
no hicieron nada sin consultarme, y por eso no los sacaré de
este mundo sin antes informarles".
Por tanto, cuando se acercó el tiempo de Aarón, Dios le dijo
a Moisés: "Mi siervo Moisés, que has sido 'fiel en toda mi
casa', tengo un asunto importante que comunicarte, pero
me pesa mucho". Moisés: "¿Qué es?" Dios: "Aarón será
reunido a su pueblo, porque no entrará en la tierra que yo
di a los hijos de Israel, porque ustedes se rebelaron contra
Mi palabra en las aguas de Meriba". Moisés respondió:
"¡Señor del mundo! Es manifiesto y conocido ante el Trono
de Tu gloria, que Tú eres el Señor de todo el mundo y de
Tus criaturas que en este mundo Tú has creado, para que
estemos en Tu mano, y En Tu mano está que hacer con
nosotros lo que Tú quieras. Sin embargo, no soy apto para
ir a ver a mi hermano y repetirle Tu comisión, porque él es
mayor que yo, y ¿cómo entonces voy a presumir de ir a mi
hermano mayor y di: '¡Sube al monte Hor y muere allí!' ".
Dios respondió a Moisés:" No tocarás con el labio este
asunto, sino 'toma a Aarón ya Eleazar su hijo, y llévalos al
monte Hor. ' Sube tú también con ellos, y habla con tu
hermano palabras dulces y amables, cuya carga, sin
embargo, lo preparará para lo que le espera. Más tarde,
cuando los tres estén sobre el monte, "despoja a Aarón de
sus vestiduras, y se las pondrá sobre Eleazar su hijo, y
Aarón será reunido con su pueblo, y allí morirá. Como un
favor para Mí, prepara a Aarón para su muerte, porque me
da vergüenza decírselo yo mismo ".
Cuando Moisés escuchó esto, hubo un tumulto en su
corazón y no supo qué hacer. Lloró tan apasionadamente
que su dolor por la inminente pérdida de su hermano lo
llevó al borde de la muerte. Sin embargo, como fiel siervo
de Dios, no le quedaba nada por hacer, salvo ejecutar el
mandato de su Maestro, por lo que se entregó a Aarón al
Tabernáculo, para informarle de su muerte.
Ahora bien, durante la marcha de cuarenta años por el
desierto había sido costumbre que la gente se reuniera
todos los días, primero ante los setenta ancianos, luego bajo
su guía ante los príncipes de las tribus, luego que todos
ellos se presentaran ante Eleazar y Aarón, y con ellos ir a
Moisés para presentarle su saludo matutino. En este día,
sin embargo, Moisés hizo un cambio en esta costumbre, y
después de haber llorado toda la noche, al canto del gallo
llamó a Eleazar delante de él y le dijo: "Ve y llama a los
ancianos y a los príncipes, porque he para transmitirles
una comisión del Señor ". Acompañado por estos hombres,
Moisés no se acercó a Aarón, quien, al ver a Moisés cuando
se levantó, preguntó: "¿Por qué has cambiado la costumbre
habitual?" Moisés: "Dios me ha ordenado que te
comunique". Aarón: "Dímelo". Moisés: "Espera hasta que
estemos al aire libre". Entonces Aarón se puso sus ocho
vestiduras sacerdotales y ambos salieron.
Ahora bien, siempre había sido la costumbre de Moisés,
cuando iba de su casa al tabernáculo, caminar por el centro,
con Aarón a su derecha, Eleazar a su izquierda, luego los
ancianos a ambos lados y el pueblo detrás. Al llegar al
Tabernáculo, Aarón se sentaba como el más cercano a la
derecha de Moisés, Eleazar a su izquierda y los ancianos y
príncipes al frente. En este día, sin embargo, Moisés
cambió este orden; Aarón caminaba por el centro, Moisés a
su derecha, Eleazar a su izquierda, los ancianos y los
príncipes a ambos lados, y el resto del pueblo lo seguía.
Cuando los israelitas vieron esto, se regocijaron
enormemente, diciendo: "Aarón ahora tiene un grado más
alto del Espíritu Santo que Moisés, y por lo tanto Moisés le
cede el lugar de honor en el centro". El pueblo amaba a
Aarón más que a Moisés. Porque desde que Aarón se dio
cuenta de que mediante la construcción del Becerro de Oro
había provocado la transgresión de Israel, fue su empeño a
través del siguiente curso de vida el de expiar su
pecado. Iba de casa en casa, y cada vez que encontraba a
alguien que no sabía recitar su Shemá, le enseñaba el
Shemá; si uno no sabía orar, le enseñaba a orar; y si
encontraba a alguien que no era capaz de penetrar en el
estudio de la Torá, lo iniciaba en ella. Sin embargo, no
consideró que su tarea se limitara a "establecer la paz entre
Dios y el hombre", sino que se esforzó por establecer la paz
entre los israelitas eruditos y los ignorantes, entre los
propios eruditos, entre los ignorantes y entre el marido y la
mujer. Por eso la gente lo amaba mucho y se regocijaba
cuando creían que ahora había alcanzado un rango más
alto que Moisés.
Habiendo llegado al Tabernáculo, Aarón ahora quería
entrar, pero Moisés lo detuvo, diciendo: "Ahora iremos más
allá del campamento". Cuando estaban fuera del
campamento, Aarón le dijo a Moisés: "Dime la comisión que
Dios te ha dado". Moisés respondió: "Espera hasta que
lleguemos a la montaña". Al pie de la montaña, Moisés dijo
al pueblo: "Quédense aquí hasta que volvamos a ustedes;
yo, Aarón y Eleazar iremos a la cima del monte, y
volveremos cuando hayamos oído la revelación divina". Los
tres ahora ascendieron.
LA MUERTE DE AARÓN
Moisés quería informar a su hermano de su muerte
inminente, pero no sabía cómo hacerlo. Por fin le dijo:
"Aarón, hermano mío, ¿te ha dado Dios algo bajo tu
custodia?" "Sí", respondió Aarón. "¿Qué, reza?" preguntó
Moisés. Aarón: "El altar y la mesa sobre la cual está el pan
de la proposición me ha entregado". Moisés: "Puede ser que
ahora te reclame todo lo que te ha dado". Aarón: "¿Qué,
reza?" Moisés: "¿No te ha confiado luz?" Aarón: "No sólo
una luz, sino las siete del candelero que ahora arden en el
santuario". Moisés, por supuesto, tenía la intención de
llamar la atención de Aarón sobre el alma, "la luz del
Señor", que Dios le había entregado para su custodia y que
ahora exigía que se le devolviera. Como Aarón, en su
sencillez, no notó la alusión, Moisés no entró en más
detalles, sino que le comentó a Aarón: "Dios con justicia te
ha llamado hombre inocente y sencillo de corazón".
Mientras conversaban así, se abrió una cueva ante ellos,
tras lo cual Moisés pidió a su hermano que entrara en ella,
y Aarón accedió instantáneamente. Moisés estaba ahora en
una situación triste, porque, para seguir el mandato de
Dios, tuvo que despojar a Aarón de sus vestiduras y
ponérselas a Eleazar, pero no sabía cómo plantear el tema
a su hermano. Finalmente le dijo a Aarón: "Mi hermano
Aarón, no es apropiado entrar en la cueva a la que ahora
queremos descender, revestidos con las vestiduras
sacerdotales, porque allí podrían quedar impuras; la cueva
es muy hermosa, y por lo tanto es posible que haya
antiguas tumbas en él ". Aarón respondió: "Tienes
razón". Entonces Moisés despojó a su hermano de sus
vestiduras sacerdotales y se las vistió al hijo de Aarón,
Eleazar.
Como hubiera sido impropio que Aarón hubiera sido
enterrado completamente desnudo, Dios provocó el milagro
de que, tan pronto como Moisés se quitó una de las
vestiduras de Aarón, se extendió una vestimenta celestial
correspondiente sobre Aarón, y cuando Moisés lo despojó de
todas sus prendas. vestiduras sacerdotales, se encontró
ataviado con ocho vestiduras celestiales. Un segundo
milagro sucedió en el despojo de las vestiduras de Aarón,
porque Moisés pudo quitarse la ropa interior antes que la
superior. Esto se hizo para satisfacer la ley de que los
sacerdotes nunca pueden usar sus vestiduras superiores
como ropa interior, algo que Eleazar habría tenido que
hacer, si Moisés hubiera despojado primero las vestimentas
exteriores de Aarón y con ellas hubiera investido a su hijo.
Después que Eleazar se hubo puesto las vestiduras del
sumo sacerdote, Moisés y Aarón le dijeron: "Espéranos aquí
hasta que regresemos de la cueva", y ambos entraron. A su
entrada vieron un diván extendido, una mesa preparada y
una vela encendida, mientras ángeles ministradores
rodeaban el diván. Entonces Aarón le dijo a Moisés:
"¿Hasta cuándo, hermano mío, seguirás ocultando la
comisión que Dios te ha confiado? Tú sabes que Él mismo,
cuando por primera vez se dirigió a ti, con sus propios
labios declaró de mí," Cuando te vea, se alegrará en su
corazón. ¿Por qué, entonces, ocultas la comisión que Dios te
ha confiado? Incluso si se refiriera a mi muerte, la asumiría
con semblante alegre ". Moisés respondió: "Como tú mismo
hablas de la muerte, reconoceré que las palabras de Dios
para mí se refieren a tu muerte, pero tenía miedo de
hacértelo saber. Pero mira ahora, tu muerte no es como la
de las otras criaturas. de carne y sangre; y no sólo tu
muerte es notable, sino que ¡mira! Los ángeles
ministradores han venido a estar contigo en la hora de tu
despedida ".
Cuando habló de la notable muerte que le esperaba a
Aarón, Moisés quiso aludir al hecho de que Aarón, al igual
que su hermana María y más tarde Moisés, iba a morir no
por el ángel de la muerte, sino por un beso de Dios. Aarón,
sin embargo, dijo: "Oh hermano mío Moisés, ¿por qué no me
hiciste esta comunicación en presencia de mi madre, mi
esposa y mis hijos?" Moisés no respondió instantáneamente
a esta pregunta, sino que trató de decirle palabras de
consuelo y aliento a Aarón, diciendo: "¿No sabes, hermano
mío, que merecías encontrar tu muerte hace cuarenta años
cuando hiciste el becerro de oro? , pero luego me presenté
ante el Señor en oración y exhortación, y te salvé de la
muerte. ¡Y ahora ruego que mi muerte sea como la tuya!
Porque cuando mueras, te enterraré, pero cuando muera,
no tendré hermano. para enterrarme. Cuando mueras, tus
hijos heredarán tu posición, pero cuando yo muera,
extraños heredarán mi lugar ". Con estas y otras palabras
similares, Moisés animó a su hermano, hasta que
finalmente miró hacia su final con ecuanimidad.
Aarón se acostó en el diván adornado y Dios recibió su
alma. Entonces Moisés salió de la cueva, que desapareció
inmediatamente, para que nadie supiera o entendiera cómo
había sucedido. Cuando Eleazar vio a Moisés regresar solo,
le dijo: "Maestro mío, ¿dónde está mi padre?" Moisés
respondió: "Ha entrado en el Paraíso". Luego, ambos
descendieron de la montaña al campamento. Cuando el
pueblo vio a Moisés y Eleazar regresar sin Aarón, no
estaban de humor para dar fe a la comunicación de la
muerte de Aarón. No podían creer en absoluto que un
hombre que había vencido al Ángel de la Muerte fuera
ahora vencido por él. Entonces se formaron tres opiniones
entre la gente sobre la ausencia de Aarón. Algunos
declararon que Moisés había matado a Aarón porque
estaba celoso de su popularidad; algunos pensaron que
Eleazar había matado a su padre para convertirse en su
sucesor como sumo sacerdote; y también hubo algunos que
declararon que había sido sacado de la tierra para ser
trasladado al cielo. Satanás había incitado tanto al pueblo
contra Moisés y Eleazar que quisieron
apedrearlos. Entonces Moisés oró a Dios, diciendo:
"Líbrame a mí y a Eleazar de esta sospecha inmerecida, y
también muéstrale al pueblo el féretro de Aarón, para que
no crean que aún está vivo, porque en su ilimitada
admiración por Aarón pueden incluso hacer un Dios de él
". Entonces Dios dijo a los ángeles: "Levantad en alto el
féretro sobre el que está mi amigo Aarón, para que Israel
sepa que está muerto y que yo no ponga la mano sobre
Moisés y Eleazar". Los ángeles hicieron lo que se les
ordenó, e Israel entonces vio el féretro de Aarón flotando en
el aire, mientras Dios delante de él y los ángeles detrás
entonaban una canción fúnebre para Aarón. Dios se
lamentó con las palabras: "Él entra en paz; ellos descansan
en sus camas, cada uno que camina en su rectitud",
mientras que los ángeles dijeron: "La ley de la verdad
estaba en su boca, y la injusticia no se halló en sus labios. :
caminó conmigo en paz y rectitud, y apartó a muchos de la
iniquidad ".
EL DUELO GENERAL POR AARÓN
Cuando Israel contempló los ritos funerarios preparados en
honor de Aarón por Dios y por los ángeles, también
prepararon un funeral de treinta días en el que
participaron todas las personas, hombres y mujeres,
adultos y niños. Este duelo universal tuvo su fundamento
no solo en la emulación de Israel del duelo Divino y de las
ceremonias organizadas por Moisés y Eleazar, o en su
deseo de mostrar su reverencia por el sumo sacerdote
fallecido, sino ante todo en la verdad de que el pueblo
profundamente amaba a Aarón y sintió profundamente su
muerte. Lloraron por él incluso más que después por
Moisés; para este último sólo una parte del pueblo derramó
lágrimas, pero para Aarón, todos. Moisés, como juez, estaba
obligado a hacer justicia a los culpables, de modo que tenía
enemigos entre el pueblo, hombres que no podían olvidar
que los había declarado culpables en los tribunales. Moisés,
además, a veces fue severo con Israel cuando les mostró sus
pecados, pero nunca Aarón. Este último "amaba la paz y
buscaba la paz, amó a los hombres y los acercó a la Torá.
En su humildad, no consideró su dignidad herida al ofrecer
saludos primero incluso a los más humildes, sí, ni siquiera
falló en ofrecer su saludo cuando tuvo la certeza de que el
hombre que estaba delante de él era inicuo e impío. El
lamento de los ángeles por Aarón como uno "que apartó a
muchos de la iniquidad", por lo tanto, estaba bien
justificado. Esta bondad suya llevó a muchos pecadores a
reformarse, quienes en en el momento en que estaba a
punto de cometer un pecado pensó para sí mismo: "¿Cómo
podré alzar los ojos al rostro de Aarón? Yo, con quien Aarón
fue tan bondadoso, me avergüenzo de hacer el mal. Aarón
reconoció que su tarea especial era la del pacificador. Si
descubría que dos hombres se habían peleado, se
apresuraba primero al uno, luego al otro. diciendo a cada
uno: "Hijo mío, ¿no sabes lo que hace con quien te has
peleado? Golpea su corazón, rasga sus vestidos con dolor y
dice: '¡Ay de mí! ¿Cómo podré volver a levantar los ojos y
mirar a mi compañero contra el que he actuado así? '"Aarón
hablaba con cada uno por separado hasta que los dos
antiguos enemigos se perdonaran mutuamente, y tan
pronto como volvieran a estar cara a cara. Se saludan cara
a cara como amigos. Si Aarón escuchaba que marido y
mujer vivían en discordia, se apresuraba a acudir al marido
y le decía: "Vengo a ti porque he oído que tú y tu mujer
viven en discordia, por lo que debes divorciarte de
ella". Tenga en cuenta, sin embargo, que si en lugar de su
actual esposa se casara con otra, es muy cuestionable que
su segunda esposa sea tan buena como ésta; porque en tu
primera pelea ella te arrojará que eres un hombre
pendenciero, como lo demostró tu divorcio de tu primera
esposa. "Muchos miles de uniones se salvaron de la ruptura
inminente gracias a los esfuerzos y los impulsos de Aarón y
los hijos. Los nacidos de las parejas reunidas de nuevo
solían recibir el nombre de Aarón, debido, como lo hicieron,
su existencia a su intercesión. No menos de ochenta mil
jóvenes que llevaban su nombre participaron del duelo por
Aarón.
Cuando Moisés contempló el profundo dolor de los seres
celestiales y de los hombres por Aarón, estalló en un llanto
apasionado y dijo: "¡Ay de mí, que ahora me quedo solo!
Cuando Miriam murió, nadie vino a mostrarle la última
palabra. marcas de honor, y solo yo, Aarón y sus hijos nos
paramos alrededor de su féretro, lloramos por ella, la
lloramos y la enterramos. A la muerte de Aarón, sus hijos y
yo estuvimos presentes junto a su féretro para mostrarle
las últimas marcas de honor. . Pero, ¡ay! ¿Cómo me iré?
¿Quién estará presente en mi muerte? No tengo padre ni
madre, ni hermano ni hermana, ¿quién entonces llorará por
mí? Dios, sin embargo, le dijo: "No temas, Moisés, yo mismo
te enterraré en medio de gran esplendor, y así como la
cueva en la que yacía Aarón se ha desvanecido, para que
nadie sepa el lugar donde está enterrado Aarón, así
también lo hará. ningún mortal conoce tu lugar de
sepultura. Como el ángel de la muerte no tuvo poder sobre
Aarón, quien murió 'por el beso', así el ángel de la muerte
no tendrá poder sobre ti, y tú morirás 'por el beso' ". Moisés
Se calmó ante estas palabras, sabiendo por fin que tenía su
lugar entre los benditos piadosos. Bienaventurados los
tuyos, porque no solo Dios en persona los reúne con Él, sino
que tan pronto como mueren, los ángeles van gozosos a su
encuentro y con rostros radiantes van a saludarlos,
diciendo: "Entra en paz".
LOS FALSOS AMIGOS
Cuando Moisés y Eleazar regresaron de la montaña sin
Aarón, Israel le dijo a Moisés: "No te soltaremos de este
lugar hasta que nos muestres a Aarón, vivo o
muerto". Moisés oró a Dios, y Él abrió la cueva y todo Israel
vio dentro de ella a Aarón, muerto sobre un féretro. Al
instante sintieron lo que habían perdido en Aarón, porque
cuando se volvieron para mirar el campamento, vieron que
las nubes de gloria que habían cubierto el lugar del
campamento durante sus cuarenta años de marcha se
habían desvanecido. Por lo tanto, percibieron que Dios
había enviado estas nubes solo por causa de Aarón, y por lo
tanto, con la muerte de Aarón, las había hecho
desaparecer. Estos de Israel que habían nacido en el
desierto, habiendo visto ahora, debido a la partida de las
nubes de gloria, por primera vez el sol y la luna, querían
postrarse ante ellos y adorarlos, porque las nubes siempre
se habían escondido. el sol y la luna de ellos, y la vista de
ellos causó una impresión terrible en ellos. Pero Dios les
dijo: "¿No os he ordenado en Mi Torá: 'Por tanto, mirad por
vosotros mismos ... no sea que alcen los ojos al cielo, y
cuando vean el sol y la luna y las estrellas, Todo el ejército
de los cielos, ¿eres atraído y los adoras y les sirves? Porque
Dios es el que te sacó del horno de Egipto, para que seas el
pueblo de su heredad ".
La desaparición de las nubes de gloria inspiró terror a
Israel, pues ahora estaban sin ayuda contra los ataques de
los enemigos, mientras que ninguno había podido entrar al
campamento de Israel mientras las nubes los cubrían. En
verdad, este temor no era infundado, porque apenas se
enteró Amalec de que Aarón había muerto y que las nubes
de gloria se habían desvanecido, cuando de inmediato se
puso a hostigar a Israel. Amalec actuó de acuerdo con el
consejo que le había dado su abuelo Esaú, ya que sus
palabras a su nieto habían sido: "A pesar de todos mis
dolores, no logré matar a Jacob, por lo tanto, ten cuidado de
vengarme de sus descendientes. " "¡Pero cómo, ay!" dijo
Amalec, "¿Podré competir con Israel?" Esaú respondió:
"Mira bien, y tan pronto como veas a Israel tropezar, salta
sobre ellos". Amalek consideró este legado como la estrella
guía de sus acciones. Cuando Israel pecó, diciendo con poca
fe: "¿Está el Señor entre nosotros o no?" Amalek apareció
instantáneamente. Apenas Israel había sido tentado
perversamente por sus espías a exclamar: "Hagamos un
capitán y volvamos a Egipto", cuando Amalec estaba en la
escena para pelear con Israel. En tiempos posteriores
también Amalek siguió esta política, y cuando
Nabucodonosor se trasladó a Jerusalén para destruirla,
Amalec tomó su posición a una milla de la ciudad santa,
diciendo: "Si Israel conquistara, declararía que había
venido a ayúdalos, pero si Nabucodonosor sale victorioso,
cortaré la huida de los israelitas que huyen ". Sus
esperanzas se hicieron realidad, porque Nabucodonosor
salió victorioso y, parado en la encrucijada, mató a los
israelitas que huían y añadió insulto a la herida lanzando
invectivas contra Dios y el pueblo, y ridiculizándolos.
Cuando, después de la muerte de Aarón, Amalec ya no
consideraba peligroso a Israel, ya que las nubes habían
desaparecido, instantáneamente se dispuso a hacerles la
guerra. Sin embargo, Amalec no entró en guerra abierta
contra Israel, sino que intentó con astucia alcanzar lo que
no se atrevía a esperar en una guerra abierta. Ocultando
sus armas en sus ropas, los amalecitas aparecieron en el
campamento de Israel como si tuvieran la intención de
condolerse por la muerte de Aarón, y los atacaron
inesperadamente. No contentos con esto, los amalecitas se
disfrazaron con trajes cananeos y hablaron el discurso de
este último, de modo que los israelitas tal vez no pudieran
saber si tenían ante ellos a amalecitas, como su apariencia
personal parecía mostrar, o cananeos, como su vestimenta
y habla indicadas. La razón de este disfraz fue que Amalek
sabía que Israel había heredado el legado de su antepasado
Isaac que Dios siempre respondió a su oración, por eso
Amalek dijo: "Si ahora nos presentamos como cananeos,
ellos le implorarán a Dios que les envíe ayuda contra los
cananeos, y los mataremos ". Pero todas estas artimañas de
Amalec fueron en vano. Israel expresó su oración a Dios con
estas palabras: "¡Oh Señor del mundo! No sabemos con qué
nación estamos ahora librando guerra, ya sea con Amalec o
con Canaán, pero sea cual sea la nación, te ruego que
visites el castigo". Dios escuchó su oración y, prometiendo
estar junto a ellos, les ordenó que aniquilaran totalmente a
su enemigo, diciendo: "Aunque ahora estás tratando con
Amalec, no lo trates como a los otros hijos de Esaú, contra
quienes no puedes pelear, para destruirlos, como si fueran
cananeos ". Israel actuó de acuerdo con este mandato,
matando a los amalecitas en la batalla y dedicando sus
ciudades a Dios. La única ganancia de Amalec en esta
empresa fue que, al comienzo de la guerra, se apoderaron
de una esclava que una vez les había pertenecido, pero que
luego pasó a manos de los israelitas.
Para Israel este ataque de Amalek tuvo en verdad graves
consecuencias, pues en cuanto percibieron el acercamiento
del enemigo, tuvieron miedo de continuar la marcha hacia
Palestina, ya que ya no estaban más bajo la protección de
las nubes, que se desvanecieron con la muerte de
Aarón; por eso decidieron regresar a Egipto. De hecho,
llevaron a cabo parte de este proyecto retirando ocho
estaciones, pero los levitas los persiguieron, y en Mosera
surgió una amarga disputa entre los que querían regresar a
Egipto y los levitas que insistían en la continuación de la
marcha hacia Palestina. De las primeras, ocho divisiones
tribales fueron destruidas en esta disputa, cinco benjamitas
y una de cada una de las divisiones simeonita, gadita y
aserita, mientras que de los levitas una división fue
completamente extirpada y otras tres diezmadas de tal
manera que lo hicieron. no se recuperará hasta los días de
David. Los levitas finalmente salieron victoriosos, porque
incluso sus oponentes reconocieron que había sido una
locura de su parte desear regresar a Egipto, y que su
pérdida había sido solo un castigo porque no habían
organizado una ceremonia de duelo adecuada para honrar
a un hombre de Aarón. piedad. Entonces celebraron una
gran ceremonia de duelo por Aarón en Mosera, y es por esta
razón que la gente luego se refirió a este lugar como el
lugar donde murió Aarón, porque allí se llevaban a cabo los
grandes ritos de duelo.
LA SERPIENTE DE BRONCE
Debido a que el rey de Edom se negó a permitir que Israel
pasara por su tierra, se vieron obligados, en el mismo
momento en que se creían al final de su marcha, a
continuarla para rodear la tierra de Edom. La gente,
cansada de las marchas de muchos años, ahora se enojaba,
diciendo: "¡Ya estábamos cerca de la tierra prometida, y
ahora debemos dar la vuelta una vez más! Lo mismo
sucedió con nuestros padres que, cerca de su meta, Tuve
que volver atrás y vagar por treinta y ocho años. ¡Así será
con nosotros! " En su abatimiento, empezaron a murmurar
contra Dios y Moisés, "amo y siervo siendo uno para
ellos". Se quejaron de que fueron arrojados enteramente
sobre el maná como medio de sustento. Esta última queja
mencionada vino de aquellos con respecto a quienes Dios
había prometido que nunca verían la tierra que había
jurado a los Patriarcas. Estas personas no podían soportar
la vista de los productos del suelo palestino, muriendo tan
pronto como los vieron. Ahora que habían llegado a las
afueras de la tierra prometida, los comerciantes trajeron al
campamento de los israelitas los productos nativos, pero
estos, al no poder participar de ellos, todavía tenían que
continuar recolectando sustento exclusivamente del maná.
Entonces una voz que sonaba desde los cielos se hizo
audible sobre la tierra, haciendo este anuncio: "¡Venid acá y
he aquí, oh hombres! Venid acá y escuchad, vosotros la
serpiente con las palabras: 'Polvo comerás', pero no se quejó
de Pero vosotros, pueblo mío que yo saqué de Egipto, por
quien hice llover maná del cielo, y codornices volar del mar,
y un manantial brotar del abismo, murmáis contra mí. a
causa del maná, diciendo: "Nuestra alma aborrece este pan
ligero". Que vengan ahora las serpientes, que no se
quejaron, aunque la comida que comieron sólo sabía a
polvo, y que muerdan a los que murmuran, aunque tienen
una comida que posee todos los sabores imaginables. La
serpiente, que fue la primera criatura en calumniar su
Hacedor y por tanto fue castigado, ahora castigará a este
pueblo que, sin aprovecharse del ejemplo del castigo de la
serpiente, blasfema a su Creador al declarar que la comida
celestial que Él les envía finalmente les traerá la muerte
". Las mismas serpientes que durante los cuarenta años de
marcha habían sido quemadas por la nube de gloria y se
amontonaban en lo alto alrededor del campamento, estas
mismas serpientes ahora mordían al pueblo tan
terriblemente que su veneno quemaba las almas de
aquellos a quienes atacaban.
Cuando Moisés se dirigió a los que habían sido mordidos, al
oír que estaban demasiado enfermos para ir a él, ellos,
conscientes de su culpa, le dijeron: "Hemos pecado, porque
hemos hablado contra el Señor y contra ti; ora. al Señor,
que quite de nosotros las serpientes ". Tal fue la
mansedumbre de Moisés, que instantáneamente perdonó la
transgresión del pueblo con respecto a sí mismo, e
inmediatamente imploró la ayuda de Dios. Sin embargo,
también Dios les perdonó el pecado tan pronto como se
mostraron arrepentidos, y así dio ejemplo al hombre de
conceder el perdón cuando se le pide.
Como curación para los que habían sido mordidos, Dios
ahora le ordenó a Moisés que hiciera una serpiente de
bronce y la pusiera sobre un asta, para que sucediera que
todo el que fuera mordido pudiera mirarla y vivir. Moisés
hizo lo que se le ordenó e hizo una serpiente de bronce. Tan
pronto como lo arrojó en alto, quedó flotando en el aire,
para que todos pudieran mirarlo. Enloqueció la serpiente
de bronce, porque en hebreo Nahash significa "serpiente" y
Nehoshet, "bronce"; por lo tanto, Moisés hizo la serpiente
de una sustancia que tenía un sonido similar al del objeto
formado con ella. Sin embargo, no fue la vista de la
serpiente de bronce lo que trajo consigo sanidad y
vida; pero cada vez que los que habían sido mordidos por
las serpientes levantaban los ojos hacia arriba y
subordinaban su corazón a la voluntad del Padre celestial,
eran sanados; si no pensaban en Dios, perecían.
Mirar la serpiente de bronce produjo sanidad no solo a los
que habían sido mordidos por serpientes, sino también a los
que habían sido mordidos por perros u otros animales. La
curación de estos últimos se efectuó aún más rápidamente
que la de los primeros, pues les bastaba una mirada casual,
mientras que los primeros sólo se curaron después de una
mirada larga e insistente.
EN ARNON
Los murmullos del pueblo, a causa de los cuales Dios envió
sobre ellos las serpientes, tuvieron lugar en Zalmona, un
lugar donde sólo crecían espinos y cardos. De allí se
dirigieron a Punon, donde el castigo de Dios los
alcanzó. También en las dos estaciones siguientes, en
Oboth e Iye-abarim, continuaron con sus acciones hostiles
contra Dios, quien por esta razón estaba lleno de ira contra
ellos, y no volvió a mirarlos con favor hasta que llegaron a
Arnón. El favor de Dios se mostró instantáneamente
durante el paso de Israel por el valle de Arnón, donde obró
para Israel milagros tan grandes como los de antaño en el
paso por el Mar Rojo. Este valle estaba formado por dos
altas montañas que se encontraban tan juntas que las
personas en sus dos cumbres podían conversar entre
sí. Pero al pasar de una montaña a otra, había que recorrer
una distancia de siete millas, teniendo primero que
descender al valle y luego volver a ascender a la otra
montaña. Los amorreos, sabiendo que Israel ahora tendría
que pasar por el valle, se reunieron en innumerables
multitudes, y una parte de ellos se escondió en las cuevas,
de las cuales había muchas en las laderas de la montaña,
mientras que otra parte de ellos esperaba a Israel en el
valle de abajo, con la esperanza de atacarlos y destruirlos
inesperadamente desde arriba y desde abajo en su paso por
el valle. Sin embargo, Dios frustró este plan, haciendo que
Israel no descendiera al valle en absoluto, sino que se
quedó arriba, a través del siguiente milagro. Porque
mientras que la montaña de un lado del valle estaba llena
de cuevas, el otro consistía enteramente en rocas
puntiagudas; y Dios acercó tanto esta montaña rocosa a la
otra, que las rocas que sobresalían de una entraron en las
cuevas de la otra, y todos los amorreos que estaban
escondidos dentro de ellas fueron aplastados.
Fue la montaña rocosa la que se movió, y no la otra, porque
esta misma montaña rocosa fue el comienzo de la tierra
prometida, y cuando Israel se acercó desde la otra
montaña, que era Moabita, la tierra saltó a su encuentro,
porque los esperaba con nostalgia.
Un viejo proverbio dice: "Si le das un pedazo de pan a un
niño, díselo a su madre". Dios, igualmente, quería que
Israel supiera los grandes milagros que había realizado por
ellos, porque no tenían ni idea del ataque que los paganos
habían planeado hacer contra ellos. Por lo tanto, Dios
ordenó al pozo que había reaparecido desde su estadía en
Beeroth que fluyera más allá de las cuevas y lavara partes
de los cadáveres en gran número. Cuando Israel no se
volvió para mirar el pozo, lo vieron en el valle del Arnón,
brillando como la luna y arrastrando cadáveres con
él. Hasta entonces no descubrieron los milagros que se
habían realizado para ellos. No solo las montañas al
principio se movieron juntas para dejarlas pasar, y luego se
separaron nuevamente, sino que Dios las salvó de un gran
peligro. Ahora entonaron un cántico de alabanza al pozo
que les reveló el gran milagro.
Cuando, en el paso por el Mar Rojo, Israel quiso entonar un
cántico de alabanza, Moisés no los dejó hacerlo solos, sino
que primero les cantó el cántico que debían cantar al
Señor. Porque entonces Israel era joven y solo podía repetir
lo que su maestro Moisés cantó antes que ellos, pero
cuando la nación llegó a Arnón, había crecido por completo,
después de cuarenta años de marcha por el desierto. Ahora
los israelitas cantaban su propio cántico, diciendo: "¡Oh
Señor del mundo! Te conviene hacer milagros para
nosotros, mientras que es nuestro deber entonarte cánticos
de alabanza". Moisés no participó en el cántico de alabanza
al pozo, porque el pozo había dado lugar a su muerte en el
desierto, y no se puede esperar que ningún hombre cante
sobre su verdugo. Como Moisés no quería tener nada que
ver con esta canción, Dios exigió que su propio nombre
tampoco se mencionara en ella, actuando en estos casos
como el rey que fue invitado a la mesa de un príncipe, pero
rechazó la invitación cuando supo que su amigo era no
estar presente en la fiesta. El cántico al pozo era el
siguiente: "Este es el pozo que cavaron los Patriarcas del
mundo, Abraham, Isaac y Jacob, los príncipes de antaño
buscaron, los jefes del pueblo, los legisladores de Israel,
Moisés y Aarón, han hecho correr sus aguas con sus varas.
En el desierto Israel lo recibió como un regalo, y después de
haberlo recibido, siguió a Israel en todos sus vagabundeos,
a altas montañas y profundos valles. No hasta que llegaron
a el límite de Moab desapareció, porque Israel no observó
las palabras de la Torá ".
Israel cantó una canción solo al pozo, y no al maná, porque
en varias ocasiones habían criticado la comida celestial, y
por eso Dios dijo: "No quiero que encontréis falta en el
maná, ni que todavía lo alabeis. ahora ", y no les permitió
cantar una canción de alabanza al maná.
SIHON, EL REY DE LOS AMORITAS
El aplastamiento de los que estaban escondidos en las
cuevas de la montaña de Arnón fue solo el comienzo de los
milagros que Dios obró para Israel durante su conquista de
la tierra. También fue en Arnón donde Sehón, rey de los
amorreos, y su pueblo, que apenas un mes después de la
muerte de Aarón se abalanzaron sobre Israel, fueron
completamente destruidos por ellos. Este rey amorreo, y
también Og, rey de Basam, eran hijos de Ahías, cuyo padre
Semhazai era uno de los ángeles caídos. De acuerdo con su
origen celeste, Sehón era un gigante que nadie podía
resistir, pues era de enorme estatura, más alto que
cualquier torre en todo el mundo, solo su fémur medía
dieciocho codos, según el gran codo de esa época. A pesar de
su enorme tamaño, también era de pies ligeros, por lo que
fue llamado Sehón, "potro", para indicar la celeridad con la
que se movía, pues su verdadero nombre era Arad.
Moisés tenía mucho miedo de hacer la guerra contra este
gigante, pero Dios puso a los ángeles de la guarda de Sihon
y Og en cadenas, y luego le dijo a Moisés: "He aquí, he
comenzado a entregar a Sehón y su tierra delante de ti:
comienza a poseer, que tú puede heredar su tierra ". Porque
en verdad, después de la caída de los ángeles de Sehón y su
pueblo, Moisés no tuvo nada más que temer, pues sus
enemigos fueron entregados en sus manos. Dios le aseguró
a Moisés que "comenzaría a infundir su temor y su temor
sobre los pueblos que están debajo de todo el cielo",
ordenando al sol que se detuviera durante su guerra contra
Sehón, para que todo el mundo pudiera ver que Dios luchó
por Moisés.
Moisés preguntó ahora si antes de emprender la guerra
podía enviar embajadores a Sehón para pedirle que
permitiera que Israel pasara por la tierra. Dios respondió:
"¡Cómo ahora! Te ordené: '¡Levántate, contiende con él en la
batalla, comienza a poseer su tierra!' ¿y quieres enviarle
mensajeros de paz? " Moisés, sin embargo, respondió: "Solo
deseo seguir Tu ejemplo cuando Tú quisiste sacar a Israel
de Egipto, y sin embargo me enviaste al Faraón con el
mensaje de dejar que Israel, Tu pueblo, se desmayara,
aunque pudieras haberlo hecho. consumiste todo Egipto con
un relámpago. Cuando también revelaste la Torá, la
ofreciste a las naciones paganas para que la aceptaran
antes de dársela a Israel ". Dios vio la justicia de las
palabras de Moisés y le ordenó que nunca en el futuro
declarara la guerra a una ciudad antes de instar
previamente al pueblo a que se rindiera en paz.
Entonces Moisés envió una misiva a Sehón en la que le
pedía que permitiera a Israel pasar por la tierra,
prometiéndole que se ocuparía de que el pueblo pasara por
el camino del rey, de modo que no tuviera que temer a
nadie. actos de violencia contra mujeres casadas o
seducciones de niñas. "Incluso", continuó Moisés,
"pagaremos por el agua que de otro modo se da
gratuitamente, y de la misma manera te compraremos
alimentos a buen precio". Esta carta a Sehón contenía al
final, no obstante, la comunicación de que los israelitas
llevarían la guerra a Sehón en caso de que no les
permitiera pasar. Sin embargo, la suposición de Moisés de
que Sehón debería permitir que Israel pasara sonó en los
oídos de Sehón como una llamada al dueño de una viña
para que le permitiera cosecharla. Por lo tanto, la
respuesta de Sihon fue la siguiente: "Mi hermano Og y yo
recibimos tributos de todos los demás reyes cananeos para
mantener alejados a sus enemigos del acceso a la tierra, ¡y
ahora me pides que te dé libre acceso a Canaán!"
Siguió la guerra entre Sehón y Moisés, y terminó con una
brillante victoria para Israel. Sehón y su hijo, que lo
igualaron en fuerza heroica, encontraron su muerte en esta
refriega. Dios había hecho que sucediera de tal manera que
Israel no tenía necesidad de librar la guerra
laboriosamente en una ciudad tras otra en la tierra de
Sehon; había reunido a todas las huestes de este rey
amorreo en Hesbón. Cuando esta ciudad y las huestes que
había en ella fueron destruidas, todo el resto de la tierra de
Sehon quedó abierta ante ellos. La victoria de Israel fue
tanto más maravillosa, porque Hesbón era una ciudad
excepcionalmente bien fortificada, de modo que, si los
mosquitos hubieran sido sus habitantes, no podría haber
sido capturada por medios mortales, mucho menos cuando
la tripulaban el héroe Sehón y sus heroicos guerreros. Esta
victoria fue posible solo por el hecho de que Dios los visitó
con convulsiones tan terribles que se enrollaron y se
retorcieron de dolor, incapaces de pararse en las líneas de
batalla, para que Israel pudiera cortarlos mientras estaban
medio muertos de dolores convulsivos. Dios también les
cubrió el rostro con máscaras, para que no pudieran ver
claramente, y tomándose unos a otros por israelitas, mató a
su propio pueblo.
Con la caída de Hesbón, Israel tomó posesión de toda la
tierra de Sehón, con excepción de Jazer, y Moisés envió
espías a esa ciudad. Los hombres que envió allí, Caleb y
Finees, no solo eran guerreros capaces, sino también
hombres piadosos. Dijeron: "Una vez Moisés envió espías
que trajeron gran desgracia a todas sus generaciones,
atacaremos esta ciudad, confiando en Dios, y estamos
seguros de que no pereceremos, porque Moisés ha orado por
nuestro bienestar". Entonces atacaron a Jazer, lo
conquistaron, y cuando el día después de que Moisés los
envió, regresaron a él, le informaron que habían
conquistado a Jazer y matado a sus habitantes.
EL GIGANTE OG
La guerra con Sehón tuvo lugar en el mes de Elul. En el
mes siguiente de Tishri descansaron a causa de los días
santos, pero inmediatamente después de estos se
dispusieron a luchar contra Og. Este rey no se apresuró a
ayudar a su hermano, aunque solo estaba a un día de
distancia de él, porque estaba seguro de que Sehón podría
conquistar Israel sin su ayuda. Sin embargo, se equivocó en
esto, como en otros asuntos. En la guerra de los cuatro
reyes contra los cinco, fue Og quien le había traído a
Abraham noticias de la servidumbre de su sobrino Lot,
asumiendo que Abraham seguramente se apresuraría a
ayudar a su pariente, moriría en la batalla y así permitiría
a Og tomar posesión de la hermosa Sarah. Dios, sin
embargo, no deja a ningún hombre sin recompensa ni sin
castigo. Para recompensarlo por apresurarse con pasos
rápidos para advertir a Abraham del cautiverio de Lot,
Dios le concedió la vida por quinientos años, pero
finalmente fue asesinado porque era solo un motivo inicuo
lo que lo había inducido a realizar este servicio para
Abraham. No ganó, como esperaba, a Sara, sino que fue
asesinado por su descendiente Moisés.
La batalla contra Og tuvo lugar en Edrei, cuyas afueras se
extendía Israel hacia el anochecer. Sin embargo, a la
mañana siguiente, apenas al amanecer gris, Moisés se
levantó y se preparó para atacar la ciudad, pero mirando
hacia la muralla de la ciudad, gritó con asombro: "¡He aquí,
en la noche han construido una nueva muralla alrededor de
la ciudad! " Moisés no vio claramente en la mañana
brumosa, porque no había muro, sino solo el gigante Og que
estaba sentado en el muro con los pies tocando el
suelo. Teniendo en cuenta la enorme estatura de Og, el
error de Moisés era perdonable, ya que, como relató un
sepulturero de épocas posteriores, solo el fémur de Og
medía más de tres parasangs. "Una vez", cuenta el abba
Saul, "cacé un ciervo que se metió en el fémur de un
muerto. Lo perseguí y corrí a lo largo de tres parasangs del
fémur, pero no había llegado al final". Este hueso del
muslo, como se estableció más tarde, era de Og.
Este gigante nunca en todos sus días usó una silla o cama
de madera, ya que estas se habrían roto bajo su peso, sino
que se sentó en sillas de hierro y se acostó sobre camas de
hierro. No sólo era de complexión y fuerza gigantescas, sino
también de una anchura completamente desproporcionada
incluso con su altura, porque su anchura era la mitad de su
altura, mientras que la proporción normal de anchura a
altura es de uno a tres. En su juventud, Og había sido
esclavo de Abraham, quien lo había recibido como un regalo
de Nimrod, porque Og no es otro que Eliezer, el mayordomo
de Abraham. Un día, cuando Abraham lo reprendió y le
gritó, Eliezer estaba tan asustado que se le cayó uno de los
dientes, y Abraham hizo con él una cama en la que siempre
dormía. Og devoraba diariamente mil bueyes o un número
igual de otros animales, y bebía en consecuencia,
requiriendo diariamente no menos de mil medidas de
líquido. Permaneció al servicio de Abraham hasta el
matrimonio de Isaac, cuando Abraham le dio su libertad
como recompensa por haber emprendido el trabajo de
cortejar a Rebeca para su hijo y llevarla a su casa. Dios
también lo recompensó en este mundo, para que esta
maldad no pudiera reclamar una recompensa en el mundo
venidero. Por tanto, hizo de él un rey. Durante su reinado
fundó sesenta ciudades, que rodeó con altos muros, el más
bajo de los cuales tenía no menos de sesenta millas de
altura.
Moisés ahora temía librar la guerra contra Og, no solo por
su fuerza gigante y su enorme tamaño, que Moisés había
presenciado ahora con sus propios ojos, sino que también
pensó: "Yo solo tengo ciento veinte años, mientras que él es
más de quinientos. Seguramente nunca podría haber
alcanzado una edad tan grande, si no hubiera realizado
hechos meritorios ". Moisés también recordó que Og era el
único gigante que había escapado de la mano de Amrafel, y
percibió en esto una muestra del favor especial de Dios
hacia Og. Moisés temía, además, que Israel en la reciente
guerra contra Sehón pudiera haber cometido pecados, de
modo que Dios no los apoyaría ahora. "Los piadosos
siempre temen las consecuencias del pecado y, por lo tanto,
no confían en las garantías que Dios les ha dado"; de ahí
que Moisés ahora temiera avanzar sobre Og a pesar de que
Dios le había prometido ayuda contra sus enemigos. Dios,
sin embargo, le dijo: "¿Cuál es tu mano? Su destrucción ha
sido decretada desde el momento en que miró con ojos
malvados a Jacob y su familia cuando llegaron a
Egipto". Porque aun entonces Dios le había dicho: "Oh,
bribón malvado, ¿por qué los miras con todo mal de ojo? En
verdad, tu ojo estallará, porque caerás en sus manos".
Og encontró su muerte de la siguiente manera. Cuando
descubrió que el campamento de Israel tenía tres
parasangs de circunferencia, dijo: "Ahora derribaré una
montaña de tres parasangs, la arrojaré sobre el
campamento de Israel y los aplastaré". Hizo lo que había
planeado, levantó una montaña de tres parasangs, la puso
sobre su cabeza y vino marchando en dirección al
campamento israelita para arrojarla sobre ellos. Pero, ¿qué
hizo Dios? Hizo que las hormigas perforaran la montaña,
de modo que se deslizara de la cabeza de Og hacia abajo
sobre su cuello, y cuando intentó sacársela, sacó los dientes
y se extendió a izquierda y derecha, y no dejó pasar la
montaña, de modo que ahora estaba allí con la montaña,
incapaz de arrojarla. Cuando Moisés vio esto, tomó un
hacha de doce codos de largo, dio un salto de diez codos en
el aire y le asestó un golpe en el tobillo a Og, que causó la
muerte del gigante.
Este fue el final del último de los gigantes, que no solo fue
el último en el tiempo, sino también en significado, ya que
a pesar de su altura y fuerza, fue el más insignificante de
los gigantes que perecieron en la inundación.
Con la muerte de Og, todas sus tierras cayeron en manos
de los israelitas sin otro golpe de espada, porque Dios lo ha
ordenado de tal manera que todos los guerreros de Og
estaban con él en su encuentro con Israel, y después de que
Israel los había conquistado, solo quedaron mujeres y
niños. en toda la tierra. Si Israel se hubiera visto obligado a
avanzar sobre cada ciudad individualmente, nunca
hubieran terminado, debido al número de ciudades y la
fuerza de las huestes de los amorreos.
No solo Sehón y Og, los reyes de los amorreos, eran estos
gigantes y héroes, sino todos los amorreos. Cuando Adriano
conquistó Jerusalén, se jactó de su victoria, por lo que
Rabba Johanan, el hijo de Zakkai, le dijo: "No te jactes de
tu victoria sobre Jerusalén, porque si Dios no la hubiera
conquistado por ti, nunca la habrías ganado. " Entonces
llevó a Adriano a una cueva donde le mostró los cadáveres
de los amorreos, cada uno de los cuales medía dieciocho
codos, y dijo: "Cuando éramos dignos de la victoria, éstos
cayeron en nuestras manos, pero ahora, a causa de
nuestros pecados, tú nos gobiernas ".
La victoria sobre Sehón y sus ejércitos fue tan grande como
la de Faraón y sus ejércitos, al igual que la victoria sobre
Og y sus ejércitos. Cada una de estas victorias fue tan
importante como la de los treinta y un reyes que Josué
capturó más tarde, y bien habría correspondido a Israel
cantar cánticos de alabanza a su Señor como después de la
destrucción del Faraón. Más tarde, David corrigió esta
omisión, ya que entonó un cántico de alabanza en
agradecimiento por la victoria que Dios había prestado a
Israel sobre Sehón y Og.
Sin la ayuda directa de Dios, estas victorias no hubieran
sido posibles, pero Él envió avispas sobre ellos y su
destrucción fue irrevocable. Dos avispas siempre
persiguieron al amorreo; un ojo mordió, el segundo el otro
ojo, y el veneno de estas pequeñas criaturas consumió a los
mordidos por ellos. Estos avispones permanecieron en el
lado este del Jordán y no siguieron la marcha de Israel
hacia las regiones al oeste del Jordán; sin embargo,
causaron grandes estragos entre los cananeos de la región
al oeste del Jordán. Los avispones se pararon en la orilla
oriental del Jordán y escupieron su veneno hacia la orilla
opuesta, de modo que los cananeos que fueron alcanzados
se quedaron ciegos y fueron desarmados.
Cuando Dios le prometió a Moisés que enviaría un ángel a
Israel, rechazó la oferta con las palabras: "Si tu presencia
no va conmigo, no nos lleves de aquí", a lo que Dios
respondió: "Tú te quejas porque deseo enviar sólo un ángel.
para ayudarte a conquistar la tierra. Con toda la verdad
que vives, ahora no te enviaré ni siquiera un ángel, sino un
avispón para destruir a los enemigos de Israel. Sin
embargo, es solo por tu bien que entrego al enemigo en
Israel. manos, y no como si Israel lo mereciera por sus
propias buenas obras ".
La cama de Og, hecha de marfil, que medía nueve brazos
de largo, tomando el brazo del gigante como estandarte, Og
había conservado en la ciudad amonita de Rabá, porque
sabía que Israel no penetraría ni en la tierra de los
amonitas ni de los moabitas. , porque Dios les había
prohibido acercarse demasiado a los descendientes de
Lot. Asimismo les prohibió hacer guerra contra los
edomitas; de esta manera Esaú, un hijo bondadoso con su
padre Isaac, fue recompensado al no tener a sus
descendientes, los edomitas, molestados por Israel. Dios le
dijo a Israel: "En este mundo no tendrás dominio sobre la
montaña de Seir, el reino de Edom, pero en el mundo
futuro, cuando seas liberado, obtendrás posesión de él.
Hasta entonces, sin embargo, ten cuidado con el hijos de
Esaú, aun cuando os teman, mucho más cuando habitaréis
esparcidos entre ellos ".
DISCURSO DE AMONICIÓN DE MOISÉS
Así como Abraham habló a su hijo Isaac antes de su
muerte, él a su hijo Jacob, y Jacob a su vez a sus hijos,
amonestándolos a andar en los caminos del Señor, así
también Moisés no se fue de este mundo sin antes llamar a
Israel. para dar cuenta de sus pecados y amonestarlos a
que observen los mandamientos del Señor. El discurso de
amonestación de Moisés tuvo un efecto mayor que la
revelación del Decálogo sobre el monte Sinaí, porque
mientras que Israel, poco después de haber dicho en el
Sinaí: "Haremos conforme a lo que hemos oído", transgredió
al adorar al Becerro de Oro, Moisés Las palabras de
amonestación habían dejado una impresión poderosa en
ellos, y él las devolvió a Dios y a la Torá. Por tanto, Dios
dijo: "Como recompensa para ti, porque tus palabras de
exhortación han llevado a Israel a seguirme, designaré
estas palabras como tuyas, aunque las hablaste sólo en
ejecución de Mi mandato".
Sin embargo, Moisés no pronunció su discurso de
exhortación al pueblo hasta después de la victoria de Sehón
y Og, porque Moisés pensó: "Si los hubiera llamado a
cuentas antes de estas victorias, habrían respondido: 'Él
está tratando de recordarnos nuestros pecados porque no
puede llevarnos a la tierra prometida contra Sehón y Og, y
está buscando nuestros pecados como excusa '". Pero
después de que Moisés hubo probado lo que podía hacer,
pudo aventurarse con seguridad a recordar a la gente sus
pecados. Ahora reunió a todas las clases de Israel, tanto a
los nobles como a la gente común, y les dijo: "Ahora les daré
una severa reprimenda por sus pecados, y si alguien tiene
algo que ofrecer como excusa, que avance ahora. eso." De
esta manera, cerró la posibilidad de que dijeran más tarde:
"Si hubiéramos escuchado las palabras del hijo de Amram,
habríamos respondido cada palabra cuádruple y cinco".
Moisés contó ahora las diez tentaciones con las que
tentaron a Dios: cómo en el Mar Rojo se habían arrepentido
de haberlo seguido, e incluso habían retrocedido tres
estaciones en el camino a Egipto; cómo incluso después del
milagro que les abrió el mar Rojo, tenían tan poca fe en
Dios como para decir: "Así como en este lugar pasamos
ilesos por el Mar Rojo, también lo hicieron los egipcios en
otra parte de él". En Mara y en Refidim probaron a Dios a
causa de la escasez de agua, y como se rebelaron dos veces
contra Dios a causa del agua, también lo hicieron a causa
del maná. Infringieron las dos leyes que Dios les había
dado con respecto al maná, almacenándolo de un día para
el otro y yendo a recogerlo en sábado, aunque Dios había
prohibido estrictamente ambas cosas. A causa de su codicia
por la carne también transgredieron dos veces,
murmurando por carne al mismo tiempo que recibieron el
maná, aunque el maná satisfizo completamente sus
necesidades; y después de que Dios les concedió su deseo y
les envió codornices, permanecen contentos sólo por un
corto tiempo, y luego volvieron a pedir codornices, hasta
que Dios les concedió ese deseo también. "Pero lo peor de
todo", les dijo Moisés, "fue la adoración del Becerro de Oro.
Y no sólo eso, sino que de nuevo en Parán, engañados por
los espías, transgredisteis al desear hacer un ídolo, y bajo
su guía a volver a Egipto ".
Luego Moisés les señaló que era debido a su pecado que se
habían extraviado en el desierto durante cuarenta años,
porque de lo contrario Dios los habría traído a Palestina el
mismo día en que los había sacado de Egipto. No sólo
reprochó a Israel los pecados que habían cometido contra
Dios, sino también el mal que habían hecho al mismo
Moisés, mencionando cómo habían echado a sus niños en su
regazo, diciendo: "¿Qué comida tienes para estos?" En esta
ocasión fue evidente cuán buena y piadosa era una nación
antes de Moisés, ya que todos los pecados que les enumeró
no habían sido cometidos por ellos, sino por sus padres,
todos los cuales habían muerto mientras tanto, sin
embargo, guardaron silencio. , y no respondió a esta severa
reprimenda que les dio su líder. Sin embargo, Moisés no se
limitó a amonestar al pueblo a andar en los caminos del
Señor, sino que le dijo a Israel: "Estoy cerca de la muerte.
Cualquiera que haya aprendido de mí un versículo, un
capítulo o una ley, que venga". para mí y aprenderlo de
nuevo ", tras lo cual repitió toda la Torá, y eso, también, en
los setenta idiomas del mundo, para que no solo Israel, sino
también todos los pueblos paganos, pudieran escuchar las
enseñanzas de Dios.
BALAK, REY DE MOAB
"Dios no permite que nada quede sin recompensa, ni
siquiera una palabra respetable queda sin recompensa". La
mayor de las dos hijas de Lot había llamado a su hijo que
fue concebido por la culpa, Moab, "por el padre", mientras
que la menor, en aras de la decencia, llamó a su hijo
Ammón, "hijo de mi pueblo", y fue recompensada. por su
sentido del decoro. Porque cuando Moisés quiso invadir a
los descendientes de Lot con la guerra, Dios le dijo: "Mis
planes difieren de los tuyos. Dos palomas brotarán de esta
nación, la moabita Rut y la amonita Noemí, y por esta
razón estas dos naciones deben ser salvado ".
Sin embargo, el trato que Dios ordenó a Israel que
concediera a estas dos naciones no fue uniforme. Con
respecto a Moab, Dios dijo: "No molestes a Moab, ni
contiendas con ellos en la batalla", lo que presagiaba que
Israel no iba a hacer la guerra contra los moabitas, sino
que podrían robarlos o reducirlos a servidumbre. Con
respecto a los hijos de Ammón, por otro lado, Dios prohibió
a Israel que mostrara a estos descendientes de la hija
menor de Lot incluso la más mínima señal de hostilidad, o
de alguna manera alarmarlos, de modo que Israel ni
siquiera se mostrara en orden de batalla. a los amonitas.
La actitud hostil, aunque no belicosa, de Israel hacia Moab
inspiró a este pueblo ya sus reyes un gran temor, tanto que
parecían extraños en su propia tierra, temiendo tener que
comportarse como los egipcios; porque los israelitas habían
llegado a Egipto como extranjeros, pero con el tiempo se
habían apoderado de la tierra, de modo que los egipcios
tuvieron que alquilarles sus viviendas. Su temor se
incrementó aún más por su creencia de que Israel no
prestaría atención al mandato de Dios de no hacer la
guerra contra los descendientes de Lot. Esta suposición de
ellos se basaba en el hecho de que Israel había tomado
posesión de los reinos de Sehón y Og, a pesar de que
originalmente estos habían sido parte de las posesiones de
Ammón y Moab. Hesbón, la capital de Sehon, había
pertenecido anteriormente a Moab; pero los amorreos,
gracias al apoyo de Balaam y de su padre Beor, habían
tomado de Moab estas y otras regiones. Los amorreos
habían contratado a estos dos hechiceros para maldecir a
Moab, con el resultado de que los moabitas fueron
derrotados miserablemente en la guerra contra Sehón. "¡Ay
de ti, Moab! ¡Estás perdido, pueblo de Quemos!" Estas y
otras declaraciones similares fueron las siniestras palabras
que Balaam y su padre emplearon contra Moab. Quemos
era una piedra negra en forma de mujer, que los moabitas
adoraban como su dios.
Como parte de Moab pasó a la posesión de Sihon, una parte
de Ammón cayó en manos de Og, y debido a que Israel se
había apropiado de estas tierras, los moabitas temieron que
les arrebataran toda su tierra. Por lo tanto, se reunieron
con gran alarma en sus fortalezas, en las que sabían que
estaban a salvo de los ataques de Israel. En realidad, su
temor carecía de fundamento, porque Israel nunca soñó con
transgredir el mandato de Dios al hacer la guerra contra
los descendientes de Lot. Podían sin escrúpulos quedarse
con las antiguas provincias de Moab y Ammón porque no se
las quitaron a ellas, sino a Sehón y Og, que las habían
capturado.
En ese tiempo, el rey de Moab era Balac, que
anteriormente fue vasallo de Sehón, y en ese cargo se le
conocía como Zur. Después de la muerte de Sihon fue
elegido rey, aunque no era digno de un rango tan
alto. Favorecido por la fortuna, recibió la dignidad real,
cargo que su padre nunca había ocupado. Balac era un
nombre apropiado para este rey, porque se dispuso a
destruir al pueblo de Israel, por lo que también fue llamado
hijo de Zippor, porque voló tan rápido como un pájaro para
maldecir a Israel. Balak fue un gran mago, que empleó
para su hechicería el siguiente instrumento. Construyó un
pájaro con sus patas, trompa y cabeza de oro, su boca de
plata y sus alas de bronce, y por lengua le suministró la
lengua del pájaro Yadu'a. Este pájaro se colocó ahora junto
a una ventana donde brillaba el sol de día y la luna de
noche, y allí permaneció durante siete días, durante los
cuales se ofrecieron holocaustos ante él y se realizaron
ceremonias. Al final de esta semana, la lengua del pájaro
comenzaría a moverse, y si se pinchaba con una aguja
dorada, divulgaría grandes secretos. Era este pájaro el que
le había transmitido a Balak todo su saber oculto. Un día,
sin embargo, una llama que saltó repentinamente quemó
las alas de este pájaro, lo que alarmó mucho a Balac,
porque pensó que la proximidad de Israel había destruido
su instrumento de hechicería.
Los moabitas ahora percibiendo que Israel conquistó a sus
enemigos por medios sobrenaturales, dijeron: "Su líder
había sido criado en Madián, por lo tanto, preguntemos a
los madianitas acerca de sus características". Cuando se
consultó a los ancianos de Madián, respondieron: "Su
fuerza está en su boca". "Entonces", dijeron los moabitas,
"le opondremos a un hombre cuya fuerza está también en
su boca", y el decidido a pedir el apoyo de Balaam. La unión
de Moab y Madián establece la verdad del proverbio: "La
comadreja y el gato se regocijaron por la carne del
infortunado Perro". Porque siempre había existido una
enemistad irreconciliable entre Moab y Midian, pero se
unieron para traer la ruina a Israel, al igual que la
comadreja y el gato se habían unido para acabar con su
enemigo común el Perro.
Capítulo 6
VI. BALAAM
BALAAM EL PROFETA PAGANO
El hombre que los moabitas y madianitas creían que era el
par de Moisés no era otro que Labán, el archienemigo de
Israel, que en la antigüedad había querido desarraigar por
completo a Jacob y a toda su familia, y que más tarde incitó
a Faraón y Amalec contra el pueblo de Israel para causar
su destrucción. De ahí, también, el nombre de Balaam,
"Devorador de Naciones", porque estaba decidido a devorar
a la nación de Israel. Justo en ese momento Balaam estaba
en el cenit de su poder, porque su maldición había traído
sobre los moabitas su derrota a manos de Sehón, y su
profecía de que su compatriota Balac llevaría la corona real
acababa de cumplirse, de modo que todos los los reyes
enviaron embajadores para pedirle consejo. Poco a poco se
había convertido de intérprete de sueños en hechicero, y no
había alcanzado la dignidad aún mayor de profeta,
superando así a su padre, que en verdad también había
sido profeta, pero no tan notable como su hijo.
Dios permitiría que los paganos no tuvieran motivo de
exculpación, por decir en el mundo futuro: "Nos has
mantenido lejos de Ti". A ellos, así como a Israel, les dio
reyes, sabios y profetas; pero mientras que los primeros se
mostraron dignos de su alta confianza, los segundos
demostraron ser indignos de ella. Tanto Salomón como
Nabucodonosor eran gobernantes de todo el mundo: el
primero construyó el templo y compuso muchos himnos y
oraciones, el segundo destruyó el templo y maldijo y
blasfemó contra el Señor, diciendo: "Subiré por encima de
las alturas de las nubes; sé como el Altísimo ". Tanto David
como Amán recibieron grandes tesoros de Dios, pero el
primero los empleó para asegurar un lugar para el
santuario de Dios, mientras que el segundo con el suyo
trató de destruir a toda la nación. Moisés fue el profeta de
Israel, y Balaam fue el profeta de los paganos: ¡pero qué
gran contraste entre estos dos! Moisés exhortó a su pueblo
a mantenerse alejado del pecado, mientras que Balaam
aconsejó a las naciones que renunciaran a su conducta
moral y se volvieran adictos a la lascivia. Balaam también
era diferente del profeta israelita en su crueldad. Tenían
tanta compasión por las naciones que la desgracia entre los
paganos les causaba sufrimiento y dolor, mientras que
Balaam era tan cruel que quería destruir una nación
entera sin ninguna causa.
El curso de la vida de Balaam y sus acciones muestran de
manera convincente por qué Dios retiró a los paganos el
don de profecía. Porque Balaam fue el último de los
profetas paganos. Sem había sido el primero a quien Dios
había comisionado para comunicar sus palabras a los
paganos. Esto fue después del diluvio, cuando Dios le dijo a
Sem: 'Sem, si Mi Torá hubiera existido entre las diez
generaciones anteriores, supongo que no habría destruido
el mundo con el diluvio. Ve ahora, anuncia a las naciones
de la tierra Mis revelaciones, pregúntales si no aceptarán
Mi Torá. "A lo largo de cuatrocientos años, Sem anduvo
como profeta, pero las naciones de la tierra no le hicieron
caso. Los profetas que Trabajaron después de él entre los
paganos Job y sus cuatro amigos, Elifaz, Zofar, Bildad y
Eliú, así como Balaam, todos los cuales eran descendientes
de Nacor, el hermano de Abraham, de su unión con Milca.
no digamos: "Si hubiéramos tenido un profeta como Moisés,
deberíamos haber recibido la Torá", Dios les dio a Balaam
como profeta, quien de ninguna manera era inferior a
Moisés ni en sabiduría ni en el don de profecía. El profeta
más grande entre los israelitas, pero Balaam era su par
entre los paganos. Pero aunque Moisés superó al profeta
pagano en que Dios lo llamó sin ninguna preparación
previa, mientras que el otro podía obtener revelaciones
divinas solo a través de sacrificios, Balaam tenía una
ventaja sobre el israelí el profeta. Moisés tuvo que orar a
Dios "para que le mostrara sus caminos", mientras que
Balaam era el hombre que podía declarar por sí mismo que
"conocía el conocimiento del Altísimo". Pero debido a que, a
pesar de su alta dignidad profética, Balaam nunca había
hecho nada bueno o amable, sino que a través de su lengua
maligna casi había destruido todo el mundo, Dios hizo un
voto a Su pueblo de que nunca los cambiaría por ningún
otro pueblo o nación, y que nunca les permitiría habitar en
ninguna tierra que no fuera Palestina.
MENSAJEROS DE BALAK A BALAAM
Balac envió mensajeros a Balaam con el siguiente mensaje:
"No creas que te pido tu ayuda contra Israel
exclusivamente en mi propio interés, y que puedes esperar
de mí solo honor y recompensas por tu servicio, pero ten la
seguridad de que todas las naciones lo harán entonces. Te
honro, que cananeos y egipcios se arrojarán a tus pies
cuando hayas destruido a Israel. Este pueblo que salió de
Egipto cubrió con tierra a Sehón y Og, los ojos que
custodiaban toda la tierra, y ahora son A punto de
destruirnos también. No son, de hecho, héroes más grandes
que nosotros, ni su anfitrión más numeroso que el nuestro,
pero conquistan tan pronto como abren sus labios en
oración, y eso no podemos hacer. Intente ahora ver si no
puedo convertirme gradualmente en su amo, de modo que
al menos pueda llevar a un cierto porcentaje de ellos a la
destrucción, ya sea sólo una veinticuatro parte de ellos ".
El mismo Balac era incluso más mago y adivino que
Balaam, pero le faltaba el don de captar adecuadamente las
observaciones proféticas. Sabía a través de su hechicería
que iba a ser la causa de la muerte de veinticuatro mil
israelitas, pero no sabía de qué manera iba a sufrir Israel
una pérdida tan grande, por lo que le pidió a Balaam que
maldijera a Israel, con la esperanza de que así fuera.
maldición para poder impedir que Israel entrara en Tierra
Santa.
Los mensajeros de Balac a Balaam consistieron en los
ancianos de Moab y Madián. Estos últimos eran ellos
mismos grandes magos, y por su arte establecieron la
verdad, que si Balaam obedecía el llamado de Balac, su
misión contra Israel sería exitosa, pero si vacilaba incluso
por un momento en seguirlos, no se esperaba nada de
él. Cuando llegaron a Balaam y les pidió que pasaran la
noche esperando su respuesta, los ancianos de Madián
regresaron instantáneamente, porque sabían que ahora no
tenían nada que esperar de él. Dijeron: "¿Hay tal padre que
odie a su hijo? Dios es el padre de Israel, Él los ama.
¿Ahora, debido a una maldición de Balaam, convertirá Su
amor en odio?" De hecho, si el asunto hubiera dependido de
los deseos de Balaam, sin duda habría aceptado
instantáneamente y habría seguido la llamada de Balak,
porque odiaba a Israel más que a Balac, y estaba muy
complacido con la comisión del rey moabita. Los ancianos
que Balac había enviado tenían además en su poder todos
los instrumentos mágicos necesarios, para que Balaam no
tuviera excusa para no seguirlos instantáneamente, pero
Balaam tenía, por supuesto, que esperar su tiempo y
averiguar primero si Dios se lo permitiría. para ir a Balac,
por eso ordenó a los mensajeros moabitas que se quedaran
a pasar la noche, porque Dios nunca se aparece a los
profetas paganos sino de noche. Como Balaam esperaba,
Dios apareció de noche y le preguntó a Balaam: "¿Quiénes
son estas personas contigo?"
Balaam fue uno de los tres hombres que Dios puso a prueba
y que miserablemente no pudo pasarla. Cuando Dios se
apareció a Caín y le preguntó: "¿Dónde está Abel tu
hermano?" trató de engañar a Dios. Debería haber
respondido: "¡Señor del mundo! Lo que está oculto y lo que
está abierto, ambos son conocidos por Ti. ¿Por qué,
entonces, preguntas por mi hermano?" Pero en lugar de
esto, respondió: "No sé. ¿Soy yo acaso guarda de mi
hermano?" Dios, por tanto, le dijo: "Tú has pronunciado tu
propia sentencia. La voz de la sangre de tu hermano clama
a mí desde la tierra, y ahora eres maldito". Ezequías actuó
como Caín cuando los mensajeros del rey de Babilonia
vinieron a él, y el profeta Isaías le preguntó: "¿Qué dijeron
estos hombres? ¿Y de dónde vinieron a ti?" Ezequías
debería haber respondido: "Tú eres un profeta de Dios, ¿por
qué me preguntas?" Pero en lugar de dar esta respuesta,
respondió con arrogancia y jactancia: "Han venido a mí de
un país lejano, de Babilonia". A causa de esta respuesta
arrogante, Isaías anunció al rey esta profecía: "He aquí
vienen días en que todo lo que hay en tu casa será llevado a
Babilonia; y de tus hijos que saldrán de ti, serán eunucos
en el palacio del rey de Babilonia ".
El sinvergüenza Balaam también debería haber respondido
a la pregunta de Dios: "¿Qué hombres son estos
contigo?" diciendo: "¡Señor del mundo! Todo está abierto
ante Ti, y nada está oculto para Ti, ¿por qué entonces me
preguntas?" Pero él, por otro lado, dio una respuesta
completamente diferente y comenzó a jactarse, diciendo a
Dios: "Aunque no me distingues, y no extiendes mi fama
por el mundo, los reyes me buscan: Balac, el rey de Moab,
ha enviado a pedirme que maldiga a Israel ". Entonces Dios
dijo: "Por cuanto hablas así, no maldecirás al pueblo", y
añadió: "¡Oh, malvado bribón! Dije de Israel: El que los
toca, toca a la niña de mis ojos", y sin embargo tú quisiste
tócalos y maldícelos; por tanto, tu ojo será cegado ". Así
Balaam quedó ciego de un ojo, como ya había sido cojo de
un pie. Balaam percibió ahora que Dios no deseaba que él
maldijera a Israel y dijo: "Si es así, los bendeciré". Dios: "No
necesitan tu bendición, porque son benditos". Dios le dijo a
Balaam como se le dice a una abeja: "Ni tu miel ni tu
aguijón".
BALAAM ACEPTA LA INVITACIÓN DE BALAK
A la mañana siguiente, Balaam les dio a los ancianos de
Moab su respuesta, diciendo que no seguiría el llamado de
Balac, pero que no les traicionaría la verdad, que Dios le
había prohibido maldecir a Israel. En cambio, dijo: "Dios
me dijo: 'No vayas con estos hombres, porque eso estaría
por debajo de tu dignidad, sino espera a embajadores más
nobles'". El plan de Balaam era insultar a Balac, para que
no le enviara más mensajeros. y nadie podría descubrir que
no podía lograr nada más allá de la palabra de Dios. Sin
embargo, sus expectativas se vieron defraudadas. Los
embajadores, a su vez, no muy esmerados en su
representación de la verdad, le dijeron a su rey que Balaam
consideraba que era inferior a su dignidad aparecer en su
escolta, sin mencionar a Dios, pero hablando como si la
negativa viniera simple y exclusivamente de Balaam. .
Entonces, Balac envió embajadores más honorables a
Balaam, hasta que finalmente se vio obligado a admitir que
no podía emprender nada contra el mandato de
Dios. Incluso entonces, es cierto, no admitió que su
aceptación o rechazo de la invitación de Balak dependiera
enteramente de Dios, pero declaró que podía, si lo deseaba,
hacer lo que quisiera, pero no eligió transgredir la
prohibición de Dios. En su segunda embajada, Balac le
prometió a Balaam más por su servicio de lo que le había
ofrecido la primera vez. La respuesta de Balaam fue la
siguiente: "Si Balac me diera su casa llena de plata y oro,
no puedo ir más allá de la palabra del Señor mi
Dios". Estas palabras caracterizan al hombre, que tenía
tres malas cualidades: un ojo celoso, un espíritu altivo y un
alma codiciosa. Sus celos fueron la razón por la que quiso
maldecir a Israel, a quien envidiaba por su buena
fortuna; en su altivez, les dijo a los primeros mensajeros la
falsedad de que Dios no lo dejaría ir con ellos porque
estaría por debajo de su dignidad; y su avaricia se expresó
en su respuesta a la segunda embajada en la que no solo
mencionó subrepticiamente el oro y la plata de Balak, sino
que expresó lo que pensaba explicándoles que su amo no
podría compensarlo adecuadamente por su servicio,
diciendo: "Si Balak fuera para contratar ejércitos contra
Israel, su éxito aún sería dudoso, ¡mientras que él debería
estar seguro de su éxito si me contratara! "
Sin embargo, ni siquiera a la segunda embajada le dio una
respuesta decisiva, sino que también les dijo: "No puedo ir
más allá de la palabra del Señor mi Dios, para hacer menos
o más. Ahora, pues, les ruego que permanezcan aquí
también. esta noche, para saber qué más me hablará el
Señor ". Estas palabras de sus profecías inconscientes
contenían: "No puedo ir más allá de la palabra del Señor",
era tanto como decir que no podía dejar en nada las
bendiciones de Dios para Israel. "Quedaos aquí también
esta noche", contenía la profecía de que esta segunda
embajada estaría tan desilusionada como la primera,
porque aunque Balaam acompañó a los segundos
mensajeros, todavía no tenía poder para maldecir a Israel,
sino sólo para bendecirlos. Finalmente, las palabras, "Lo
que el Señor me dirá más", contenían una predicción de que
Dios otorgaría aún más bendiciones a los israelitas a través
de él.
"Dios permite que el hombre siga el camino que
elija". Cuando Dios se apareció a Balaam por primera vez,
le dijo: "No irás con ellos"; pero cuando Balaam todavía no
renunció a su deseo de ir a Balac, Dios no interfirió. Por
eso, en Su segunda aparición, Dios le dijo a Balaam: "Si
vinieren hombres a llamarte, levántate y ve con ellos; pero
solo harás la palabra que yo te diga".
"La audacia prevalece incluso ante Dios". La firme
insistencia de Balaam en su deseo le arrebató a Dios su
consentimiento para el viaje de Balaam a Moab. Él le
advirtió de sus consecuencias, diciéndole: "No me
complazco en la destrucción de los pecadores, pero si estás
destinado a ir a tu destrucción, hazlo. Cualquiera que
desvíe a los justos por el mal camino, caerá en el zanja de
su propia excavación! " Balaam fue engañado por el
comportamiento de Dios hacia él y, por lo tanto, se hundió
en la destrucción. Cuando Dios se le apareció por primera
vez y le preguntó: "¿Qué hombres son estos contigo?" este
blasfemo pensó: "Dios no los conoce. Parece claro que hay
momentos en que Él no se da cuenta de lo que sucede, y
ahora podré hacer con Sus hijos lo que quiera". Balaam fue
engañado por Dios porque con sus palabras había seducido
a la falta de castidad a personas que hasta su tiempo
habían vivido en pureza. El aparente cambio de decisión de
Dios, que primero le prohibió ir a Balac, y luego le permitió
hacerlo, lo desconcertó por completo, de modo que pensó:
"Dios al principio me dijo: 'No vayas con ellos', pero el La
segunda vez dijo: 'Ve con ellos'. Así también cambiará Sus
palabras, 'No los maldigas', por 'Maldícelos' ". Así como
Balaam fue confundido por Dios, también lo fueron los
magos que Balac le había enviado. En la primera visita,
estos, a través de su tradición mágica, habían establecido
que aceptaría la invitación de Balak, pero Dios hizo que la
rechazara; en la segunda, en cambio, establecieron que no
aceptaría la invitación y Dios le hizo obedecer su llamado.
EL ASNA DE BALAAM
Balaam apenas podía esperar la mañana, regocijándose no
menos que los mensajeros de Balak por el consentimiento
de Dios para su viaje a Balak, y todavía esperando que
pudiera tener éxito en traer el desastre sobre Israel. En su
prisa por partir, él mismo ensilló su asno, aunque no le
faltaron sirvientes, a lo que Dios dijo: "Oh, villano, su
antepasado Abraham se adelantó a ti, porque él también se
levantó temprano en la mañana y en persona ensilló su
asno a lleva a Isaac al sacrificio en cumplimiento del
mandato que le había llegado ".
El asno que Balaam se llevó con él había sido creado el
sexto día de la creación. Lo había recibido como un regalo
de Jacob, para no dar malos consejos a Faraón acerca de los
hijos de Jacob. Sin embargo, fue por consejo suyo que el
faraón obligó a los israelitas a hacer ladrillos. Se llevó a sus
dos hijos, Jannes y Jambres, porque le corresponde a un
hombre noble tener siempre al menos dos compañeros en
cualquier viaje que emprenda.
Aunque Dios le había concedido ahora permiso para
emprender el viaje, su ira se encendió cuando partió. Dios
dijo: "¡He aquí a este hombre! Él sabe que yo leo el corazón
de cada uno, y sabe también que se va sólo para maldecir a
Israel". Esta maldad de su parte tuvo como resultado que
incluso el Ángel de la Misericordia se volvió contra él como
un enemigo, interponiéndose en su camino. Al principio
solo el asno percibió al ángel, y no a Balaam, porque Dios lo
ha dispuesto de tal manera que los seres humanos no
perciban a los ángeles que los rodean o de lo contrario
perderían la razón por el terror. El asno, en cambio,
percibió instantáneamente al ángel. Al principio, él se
interpuso en su camino, ya que ella estaba en el medio del
camino, para que pudiera desviarse a ambos lados; luego lo
vio cuando el camino se estrechó y sólo pudo girar hacia un
lado; y finalmente llegó a un lugar donde no había ningún
camino al que pudiera girar, ni de este lado ni de
aquél. Esto fue para enseñarle a Balaam la siguiente
lección: si deseaba maldecir a los hijos de Abraham, debería
tener libertad de acción en ambos lados, los hijos de Ismael
y los hijos de Cetura; si quisiera maldecir a los hijos de
Isaac, un lado todavía estaría abierto para él, los hijos de
Esaú; pero si quisiera maldecir a los hijos de Jacob, nunca
debería hacerlo, porque están protegidos por ambos lados,
por un lado por Abraham e Isaac, por el otro por Jacob y
Leví, mientras Dios vela por ellos desde arriba. "El muro de
este lado y de aquel lado" por el cual tenía que pasar,
además le indicaba que no podía llegar a ser dueño de
Israel, que tiene en su poder las tablas de la ley ", que
estaban escrito en ambos lados ". Cuando el asno llegó al
muro que Jacob y Labán habían levantado como señal de
que "nunca pasarían por encima de él para hacer daño",
ella empujó sus pies contra él para castigarlo por haber
roto su acuerdo con Jacob.
Balaam, que había intentado con golpes hacer que el asno
caminara hacia adelante, se enfureció cuando ella se acostó
por completo y no se movió del lugar, de modo que la golpeó
aún más. Entonces el Señor abrió la boca del asno y le
permitió hablar, un don que había poseído desde su
creación, pero que hasta entonces no había utilizado. Ella
dijo: "¿Qué te he hecho para que me hayas herido estas tres
veces?" Las primeras palabras del asno fueron escogidas de
tal manera que llamaron la atención de Balaam sobre la
iniquidad y la iniquidad de su empresa contra Israel; "Tres
veces" fue para recordarle que deseaba maldecir a una
nación que "tres veces" cada año organizaba
peregrinaciones al Señor. El discurso del asno debía servir
como una advertencia a Balaam para que se cuidara de su
boca y no maldijera a Israel. El asno, a través de su habla,
debía enseñarle que la boca y la lengua están en la mano de
Dios.
Balaam respondió al asno en el idioma en que ella se había
dirigido a él, en hebreo, que, sin embargo, no hablaba con
fluidez. Él dijo: "Porque te has burlado de mí: Ojalá tuviera
una espada en mi mano, porque ahora te he
matado". Entonces el asno respondió: "No puedes matarme
sino con una espada en tu mano; ¿cómo, pues, destruirás a
toda una nación con tu boca?" Balaam guardó silencio, sin
saber respuesta. El asno no solo lo puso en ridículo a los
ojos de los ancianos de Moab que lo acompañaban, sino que
también lo denunció como mentiroso. Porque cuando los
embajadores le preguntaron por qué no había elegido un
caballo en lugar de un asno para su viaje, respondió que su
caballo de silla estaba en el prado. Entonces el asno lo
interrumpió, diciendo: "¿No soy yo tu asno sobre el que has
cabalgado toda tu vida?" Balaam: "Te uso como una bestia
de carga, pero no como una silla de montar". El asno: "No,
has cabalgado sobre mí desde tus primeros días, y siempre
me has tratado con tanto cariño como un hombre trata a su
esposa". Balaam ahora tenía que admitir que el asno había
dicho la verdad.
Los príncipes de Balak estaban muy asombrados por este
extraordinario milagro, pero el asno murió en el momento
en que ella dijo lo que tenía que decir. Dios hizo esto por
dos razones, en primer lugar porque temía que los paganos
adoraran a este asno si ella seguía con vida; y en segundo
lugar, porque Dios quería evitarle a Balaam la desgracia de
que la gente le señalara el asno y dijera: "Ésta es la que
pegó a Balaam". Con esta acción se puede ver cuánto valora
Dios el honor de los hombres piadosos, si incluso trató de
salvar el honor de este villano. También es por
consideración a la humanidad que Dios ha cerrado la boca a
los animales, porque si hablaran, el hombre no podría
usarlos para su servicio, ya que el asno, el más estúpido de
todos los animales, cuando hablaba, confundió a Balaam, el
más sabio de los sabios.
BALAAM CORRE HACIA SU PROPIA DESTRUCCIÓN
Mientras todo esto sucedía, Balaam todavía no percibía que
el ángel de Dios estaba delante de él. Dios quiso mostrarle
que en Su mano no está solo la lengua del hombre, sino
también su ojo, de modo que mientras Él elija, el hombre no
podrá ver lo que está directamente delante de su
nariz. Pero Dios de repente permitió que Balaam viera al
ángel con una espada desenvainada en su mano, y Balaam
cayó de bruces. Porque, siendo incircunciso, Balaam no
escucharía las palabras de Dios o de un ángel, erguido; por
lo tanto, al percibir al ángel, quien instantáneamente
comenzó a dirigirse a él, Balaam se arrojó al suelo. La
espada en la mano del ángel no significaba que tenía la
intención de golpear a Balaam, porque un soplo de su boca
habría bastado para matar miríadas, pero fue para señalar
la siguiente verdad a Balaam: "La boca le fue dada a Jacob,
pero a Esaú ya las demás naciones, la espada. Estás a
punto de cambiar tu profesión y de salir contra Israel con
su propia arma, y por tanto encontrarás la muerte a través
de la espada que es tu propia arma ".
El ángel le dijo ahora a Balaam: "Si se me ha encomendado
que te exija restitución por la injusticia que le has ofrecido
al asno, que no puede demostrar ni las acciones meritorias
de ella ni de sus padres, cuánto más debo resistir. como
vengador de toda una nación, que tiene méritos propios y
puede referirse a los méritos de sus padres. Pero volviendo
al asno, ¿por qué la golpeaste, que se apartó del camino sólo
porque me vio y se asustó? " Balaam era un pecador astuto,
porque sabía que el castigo divino sólo podía evitarse
mediante la penitencia, y que los ángeles no tienen poder
para tocar a un hombre que, después de pecar, dice: "He
pecado". Por eso le dijo al ángel: "He pecado", pero añadió:
"No partí hasta que Dios me dijo: 'Levántate, ve con ellos'; y
ahora me dices: "Vuelve". Pero este es el camino del Señor.
¿No le dijo también al principio a Abraham que sacrificara
a su hijo, y luego hizo que un ángel le gritara: "No
extiendas tu mano sobre el muchacho?" Es su costumbre
dar una orden primero, y luego a través de un ángel
recordarla. Así también me dijo: "Ve con ellos"; pero si te
desagrada, me volveré. " El ángel respondió: "Todo lo que
he hecho fue para tu beneficio, pero si estás destinado a
sumergirte en la destrucción, hazlo, ve con esta gente, pero
la destrucción está decretada para todos ustedes. Sin
embargo, no piensen que lo harán. haz lo que quieras,
porque tendrás que decir lo que deseo que digas, y reprimir
lo que deseo que quede sin pronunciar. "
A pesar de las advertencias que había recibido de Dios y del
ángel, no debía dejar de dar este paso fatal, pero en su odio
hacia Israel todavía abrigaba la esperanza de que tendría
éxito en obtener el consentimiento de Dios para maldecir a
Israel, y él Continuó su viaje con esta feliz expectativa.
BALAAM CON BALAK
Siempre que Dios quiso humillar a un malhechor, primero
lo exalta para llenarlo de orgullo. Así también humilló a
Balaam después de exaltarlo, porque al principio Balac le
había enviado príncipes de poca distinción, ante lo cual
Dios le dijo: "No irás con ellos". Sin embargo, cuando le
envió muchos príncipes de renombre, Dios le dijo a Balaam:
"Ve con ellos", pero este viaje no le trajo más que
humillación y ruina, porque le fue de acuerdo con el
proverbio: "El orgullo va antes que la destrucción, y un
espíritu altivo antes de una caída ". Dios hace esto para que
los hombres no digan: "¿A quién destruyó Dios?
Seguramente no a esa persona insignificante", por eso Dios
exalta a los pecadores antes de su caída.
Cuando Balaam se acercó a los límites de Moab, envió
mensajeros a Balac para anunciar su llegada, y Balac salió
a la frontera de su país para recibirlo. Señalando las líneas
fronterizas, Balac le dijo a Balaam: "Estas han sido fijadas
desde los días de Noé, para que ninguna nación pudiera
entrar en el reino de otra, pero Israel se propuso destruir
las fronteras, como lo muestra su actitud hacia Sehón y Og,
en cuyos reinos entraron ". Luego lo saludó con las
palabras: "¿No te envié dos veces a llamarte? ¿Por qué no
viniste a mí? ¿No puedo en verdad elevarte a la
honra?" Balac pronunció inconscientemente una profecía,
porque en verdad Balaam se fue de allí en desgracia y
deshonra, y no cubierto de gloria, ya que no pudo cumplir el
deseo del otro de maldecir a Israel. Ahora debería haber
sido el deber de Balaam, si realmente hubiera deseado
estar al servicio del rey de Moab, decirle: "¿Por qué intentas
hacer lo que te traerá desgracia y, finalmente, la ruina
total?" Pero, en cambio, habló de manera muy diferente,
jactándose con su don de profecía, señalando que él era el
último profeta entre los paganos. "Y", continuó, "yo, el
último profeta entre las naciones, te aconsejaré así. El
antepasado de esa nación erigió a Dios un altar sobre el
cual, tres veces al año, ofreció siete bueyes y siete carneros;
luego, levanta siete altares, y ofrece en cada uno siete
bueyes y siete carneros ". Dios se rió cuando escuchó este
consejo, diciendo: "Mío es todo animal del bosque, y el
ganado de mil collados. Conozco todas las aves de los
montes, y mías son las fieras del campo. Si tuviera hambre.
, No te lo diría; porque mío es el mundo y su plenitud.
¿Comeré carne de toros o beberé sangre de machos cabríos?
Balac condujo a su invitado desde la línea fronteriza hasta
el interior de la tierra, esforzándose por mostrarle grandes
multitudes de personas, que habían erigido bazares con ese
propósito. Señalando a estas multitudes, entre las cuales
también había muchos niños, Balac dijo: "Mira, cómo Israel
planea destruir estas multitudes de personas que no les
han hecho daño".
Balac mató para la bienvenida de Balaam un buey y una
oveja, lo que prueba el proverbio: "Los piadosos prometen
poco y hacen mucho, los malvados prometen mucho y hacen
poco". Balac había enviado un mensaje a Balaam, diciendo:
"Te promoveré a muy gran honor"; sin embargo, cuando
llegó, le ofreció como alimento solo un buey y una
oveja. Reprimiendo su ira, Balaam pensó: "¿Eso es todo lo
que me ofrece? Tendrá que pagar por esto mañana", porque
instantáneamente decidió que ofreciera muchos sacrificios
al día siguiente para castigarlo por haberlo tratado. de una
manera tan mezquina.
LOS SACRIFICIOS DE BALAAM SE NIEGAN
A la mañana siguiente, Balac tomó a Balaam y lo llevó a los
lugares altos de Baal. Porque Balac era aún más mago y
adivino que Balaam, quien se dejó llevar como un ciego por
él. Lo llevó a este lugar porque a través de su tradición
mágica sabía que Israel iba a sufrir una gran desgracia en
las alturas de Baalpeor, y pensó que sería la maldición de
Balaam la que causaría este desastre sobre ellos. La
relación de estos dos hombres entre sí era como la de dos
hombres, uno de los cuales tiene un cuchillo en la mano,
pero no sabe qué parte del cuerpo golpear para el sacrificio,
y el otro conoce la parte del cuerpo, pero no tiene
cuchillo. Balac conocía el lugar donde el desastre le
esperaba a Israel, pero no sabía cómo iba a producirse,
mientras que Balaam sabía cómo se conjura el mal, pero no
conocía los lugares establecidos para el desastre, a los que
Balac tenía que llevarlo. La superioridad de Balaam sobre
Balac y los demás magos radicaba en esto, que podía
determinar con precisión el momento en que Dios está
airado, y fue por esta razón que su maldición siempre fue
efectiva porque supo maldecir en el mismo instante de la
ira de Dios. . Es cierto que Dios se enoja por un instante
todos los días, es decir, durante la tercera hora del día,
cuando los reyes con coronas en la cabeza adoran al sol,
pero este momento es de una duración infinitesimalmente
corta. Totalmente ochenta y cinco mil ochenta y ocho de
esos momentos hacen una hora, de modo que ningún
mortal salvo Balaam había podido arreglar ese momento,
aunque este punto del tiempo tiene sus manifestaciones
externas en la naturaleza, porque mientras dura, el peine
del gallo se vuelve absolutamente blanco, sin la más
mínima franja de rojo. Sin embargo, el amor de Dios por
Israel es tan grande que durante el tiempo que Balaam se
preparó para maldecir a Israel, no se enojó en absoluto, de
modo que Balaam esperó en vano el momento de la ira.
Balaam ahora trató de obtener el consentimiento de Dios
para la maldición de Israel a través de sacrificios, y por lo
tanto, le ordenó a Balac que erigiera siete altares sobre el
lugar alto de Baal, correspondientes a los siete altares que
desde Adán habían sido erigidos por siete hombres
piadosos, a saber: Adán, Abel, Noé, Abraham, Isaac, Jacob
y Moisés. Cuando se erigieron los altares, dijo a Dios: "¿Por
qué favoreciste a este pueblo, si no fuera por los sacrificios
que te ofrecieron? ¿No sería mejor para ti ser adorado por
setenta naciones que por una?" Pero el Espíritu Santo
respondió: "Mejor es un bocado seco y tranquilidad con él,
que una casa llena de sacrificios y contiendas". Más querida
es la ofrenda seca de harina que todas estas muchas
ofrendas de carne con las que te esfuerzas por provocar
contiendas entre mí e Israel ".
Ahora estaba decidido el destino de Balaam, porque por su
conducta se puso en oposición directa a Dios, y por lo tanto
se decretó su destrucción, y desde ese momento el espíritu
santo de la profecía lo abandonó y no era más que un
mago. Sin embargo, por amor de Israel, Dios le concedió el
honor de Su revelación, pero lo hizo a regañadientes, como
uno detesta tocar algo inmundo. Por lo tanto, no permitió
que Balaam viniera a él, sino que se le apareció a
Balaam. El trato diferente de Dios a Balaam y a Moisés en
la revelación es evidente, porque mientras que este último
se dirigió al santuario para escuchar las palabras de Dios,
el primero recibió la revelación de Dios en cualquier
lugar. Caracteriza la actitud de Dios hacia ellos. Una vez,
dos hombres llamaron a la puerta de un magnate, uno era
un amigo que tenía una petición que hacer y el otro un
mendigo leproso. El magnate dijo: "Deja entrar a mi amigo,
pero enviaré la limosna del mendigo a la puerta, para que
no entre y contamine mi palacio". Dios llamó a Moisés a Él,
mientras que no deseaba que Balaam viniera a Él, sino que
Él mismo se encontraba allí.
Encontró a Balaam junto a los siete altares que había
erigido y le dijo: "¿Qué haces aquí?" A lo que Balaam
respondió: "Te he erigido tantos altares como los tres
padres de Israel, y he ofrecido sobre ellos novillos y
carneros". Dios, sin embargo, le dijo: "'Mejor es una cena de
hierbas donde hay amor, que un buey encerrado y odio con
él.' Más agradable para mí es la comida de panes sin
levadura y hierbas que los israelitas tomaron en Egipto,
que los becerros que por enemistad ofendes. Oh, bribón, si
quisiera ofrendas, ordenaría a Miguel y a Gabriel que me
las trajeran, te equivocas si crees que debo aceptar
ofrendas de las naciones del mundo, porque he hecho un
voto de aceptar tales ofrendas únicamente de Israel
". Entonces Dios lo entregó a un ángel que entró y se asentó
en su garganta, y no le permitió a Balaam hablar cuando
quería maldecir a Israel.
BALAAM ENSALZA A ISRAEL
Balaam se volvió ahora hacia Balac, quien lo esperaba con
sus príncipes. Ahora quería comenzar a maldecir a Israel,
pero su boca, lejos de ser capaz de pronunciar las palabras,
estaba por el contrario obligada a alabar y bendecir a
Israel. Él dijo: "Me encontré en los lugares altos, en
compañía de los Patriarcas, y tú, Balac, me arrojaste de las
alturas; por ti perdí el don de profecía. Ambos somos
hombres ingratos si lo deseamos. para emprender el mal
contra Israel, porque si no hubiera sido por su padre
Abraham, por cuyo amor Dios salvó a Lot de la ruina de las
ciudades, no habría Balac, porque tú eres uno de los
descendientes de Lot. He sido por Jacob, yo, el descendiente
de Labán, no debería estar ahora en la tierra, porque no le
nacieron hijos a Labán hasta después que Jacob entró en su
casa. Tú me sacaste de Aram para maldecir a Israel, pero
fue esta tierra donde su El padre Abraham se fue cargado
de bendiciones, y también a esta tierra entró su padre
Jacob cargado de bendiciones. ¿Llegará ahora sobre ellos
maldición de esta tierra? ¿Cómo puedo maldecirlos si el que
los maldice trae sobre sí mismo maldición? ? Tú, además,
deseas que incluso maldiga a Jacob. ¿Me habrías instado a
maldecir a un nati si sólo fueran los descendientes de
Abraham o de Isaac, podría haberlo hecho; pero maldecir a
los descendientes de Jacob es tan malo como si un hombre
fuera a un rey y le dijera: "La corona que llevas sobre tu
cabeza no vale nada". ¿Se le permitiría vivir a un hombre
así? 'La porción del Señor es su pueblo; Jacob es la suerte
de su herencia '. "En Israel", dijo el Señor, "seré
glorificado". ¿Cómo debería ahora maldecirlos? ¿Cómo
maldeciré al que Dios no maldijo? Incluso cuando han sido
dignos de una maldición, no han sido maldecidos. Cuando
Jacob entró para recibir las bendiciones, lo hizo con un
oficio y le dijo a su padre: "Yo soy Esaú, tu
primogénito". ¿No merece una maldición de cuya boca sale
una mentira? Sin embargo, lejos de ser maldecido, incluso
fue bendecido. Normalmente, una legión que provoca
sedición contra su rey es declarada culpable de muerte,
pero Israel había negado a Dios, diciendo: "Estos son tus
dioses, oh Israel". ¿No deberían entonces haber sido
destruidos? Dios, sin embargo, ni siquiera en ese momento
les quitó su amor, sino que les dejó las nubes de gloria, el
maná y el pozo, incluso después de haber adorado al
Becerro. Sin importar cuán a menudo pecaron y Dios los
amenazó con una maldición, todavía no dijo que la traería
sobre ellos, mientras que en sus promesas de bendiciones
siempre les dice que él mismo los enviaría sobre
Israel. ¡Cómo maldeciré si Dios no maldice!
"Israel es una nación en la que Dios pensó incluso antes de
la creación del mundo. Es la roca sobre la que está fundado
el mundo. Porque, cuando Dios estaba considerando el
esquema de la creación, pensó: '¿Cómo puedo crear el
mundo? si la generación idólatra de Enós y la generación
del diluvio despertarán Mi ira? ' Estaba a punto de desistir
de la creación del mundo, cuando vio ante sí la forma de
Abraham, y dijo: 'Ahora tengo una roca sobre la cual puedo
edificar, una sobre la cual puedo fundar el mundo'. ¿Cómo,
también, debo maldecir a esta nación que está protegida y
rodeada por los méritos de los Patriarcas y las esposas de
los Patriarcas como por montañas elevadas y colinas
empinadas, de modo que si Israel peca, Dios los perdona
tan pronto como Moisés ora para ¡Que tenga presente a los
Patriarcas!
"Me equivoqué cuando creí que Israel podría ser atacado
fácilmente, pero ahora sé que han echado raíces profundas
en la tierra y no pueden ser desarraigados. Dios les
perdona muchos pecados por consideración por haber
preservado la señal de Abraham. pacto; y tan impotente
como soy para maldecirlos solo, tan impotente soy para
maldecirlos junto con otra nación, porque 'es un pueblo que
habitará solo, y no será contado entre las naciones'. Israel
se distingue de todas las demás naciones por su costumbre,
por su comida, por la señal del pacto sobre sus cuerpos y
por la señal sobre los postes de sus puertas, por lo que Dios
no los juzga al mismo tiempo que otras naciones, porque Él
juzga. los últimos en la oscuridad de la noche, pero los
primeros en la luz del día. Israel es un pueblo separado,
solo ellos disfrutan de las bendiciones que Dios les da,
ninguna otra nación se regocija con Israel. Así también en
el tiempo mesiánico, Israel se regocijará solo en deleites y
placeres, mientras que en el mundo actual también puede
participar del bienestar universal de las naciones.
"No puedo lograr nada contra una nación que cumple
celosamente los mandamientos de Dios, y que debe su
existencia a la devoción con la que las esposas de los
Patriarcas obedecieron los mandamientos de Dios. 'Déjame
morir la muerte de los justos, y dejar que mi último fin sea
como el suyo! '"Balaam en estas palabras pronunció una
profecía inconsciente, a saber, que debería tener derecho a
participar en el destino de los justos, a su parte en el
mundo futuro, si moría la muerte del justo, una muerte
natural, pero no de otra manera. Sin embargo, murió de
una muerte violenta y, por lo tanto, perdió su participación
en el mundo futuro.
LAS ESPERANZAS DE BALAAM DECEPCIONADAS
Cuando Balac vio que Balaam, en lugar de maldecir, alabar
y exaltar a Israel, lo llevó a la cima de Pisga, esperando que
allí pudiera tener éxito en maldecir a Israel. Por medio de
su hechicería, Balak había descubierto que Pisgah iba a ser
un lugar de desgracia para Israel, por lo que pensó que
Balaam profería allí su maldición contra Israel. Sin
embargo, estaba equivocado; el desastre que allí esperaba a
Israel fue la muerte de su líder Moisés, quien murió allí, y
Dios se negó a conceder el deseo de Balaam también en este
lugar.
Dios ciertamente se apareció a Balaam, pero lo que le dijo
fue: "Vuelve a Balac y bendice a Israel". Balaam ahora no
deseaba regresar a Balac en absoluto, para decepcionarlo
por segunda vez, pero Dios lo obligó a regresar a Balac y
comunicarle las bendiciones de Israel. Balaam se volvió
hacia Balac, a quien encontró junto a su holocausto. Pero
mientras que en la primera ocasión el rey había esperado a
Balaam, rodeado de todos sus príncipes, Balaam ahora solo
vio a unos pocos notables rodeando a Balac. La mayoría de
los príncipes habían abandonado a su rey sin esperar a
Balaam, porque no esperaban nada más de él después de la
primera desilusión que les había causado. Balac tampoco lo
recibió ahora con amabilidad, sino que preguntó
burlonamente: "¿Qué ha dicho YHWH?" insinuando de esta
manera que Balaam no podía decir lo que deseaba, sino
solo lo que Dios quería.
Balaam respondió a estas palabras desdeñosas de Balac:
"Levántate, Balac. No podrás sentarte cuando se
pronuncien las palabras de Dios. Dios no es como un
hombre de carne y hueso, que hace amigos y los repudia,
tan pronto como los encuentra. como son mejores que ellos.
Dios no es así, porque no cancela el voto que había hecho a
los patriarcas, porque prometió conferir Canaán a sus
descendientes, y cumple su promesa. Siempre cumple lo
que prometió a Israel. , pero permite que el mal con el que
los amenaza no se cumpla tan pronto como se arrepientan
de sus pecados. Dios no ve sus pecados, pero ve sus buenas
obras. Tú, Balac, me dices: 'Ven, maldice a Jacob por yo,
'pero un ladrón puede entrar en una viña que tiene un
guardián sólo si el guardián duerme, pero' El que guarda a
Israel no duerme ni se adormece ', y ¿cómo entonces puedo
entrar en su viña? Sin embargo, si piensas que yo no puede
hacer daño a Israel a causa de Moisés, que es su guardián,
sepa entonces que su sucesor sé tan invencible como él,
porque con el sonido de las trompetas derribará los muros
de Jericó.
"Tú, Balac, además dices: 'Un pueblo ha salido de Egipto',
pero no solo han salido, 'Dios los sacó de Egipto', quien
combina en sí mismo los poderes de los ángeles y de lo
invisible. Demonios. Rápido como el vuelo de un pájaro,
tanto la fortuna como la desgracia vienen sobre Israel; si
pecan, Dios de repente los hunde, pero si actúan bien ante
los ojos del Señor, Dios los exalta tan rápidamente como
una nube. Tú, Balac, has tratado repetidamente de
descubrir en qué lugar deberías poder causarles el
infortunio, pero ellos no quieren tener nada que ver con
hechicerías, desconciertan y anulan las hechicerías y
profecías de otras naciones con sus obras piadosas.
partieron a la batalla, no practican la magia, pero el sumo
sacerdote, vestido con el Urim y Tummin, consulta a Dios
sobre el resultado de la batalla. Incluso habrá un tiempo en
que Israel se sentará ante el Señor como un alumno ante su
maestro, y recibirá la revelación de los secretos de la Torá
de él, para que incluso los ángeles consulten a Israel acerca
de los secretos que Dios les reveló, porque a los ángeles no
se les permite acercarse a Dios tan de cerca como a los
israelitas en el tiempo mesiánico.
"De hecho, no hay sobre la tierra una nación como Israel.
Lo último que hacen antes de irse a dormir es dedicarse al
estudio de la Torá y al cumplimiento de sus leyes, y esta
también es su primera ocupación al despertar. Como Tan
pronto como se levantan, recitan el Shemá 'y adoran a Dios,
y solo después de haber hecho esto, se dedican a sus
asuntos. Si los espíritus malignos vienen a atacarlos, o si
un desastre los amenaza, adoran a su Dios, y Tan pronto
como pronuncian las palabras: "El Señor nuestro Dios, el
Señor uno es", los espíritus dañinos se vuelven impotentes
contra ellos y susurran tras ellos las palabras: "Alabado sea
el Nombre de la Gloria de Su Reino, por los siglos de los
siglos". Cuando por la noche se retiran, en contra de recitar
el Shemá ', con lo cual los ángeles del día pasan la
confianza de custodiarlos a los ángeles de la noche, y
cuando, al despertar, adoran nuevamente a su Señor, los
ángeles de la noche vuelven a pasar. que sean custodiados
por los ángeles del día ".
Cuando Balac vio por segunda vez que Balaam, en lugar de
maldecir, bendecía a Israel, lo llevó a la cima de Peor,
pensando que tal vez le agradaría a Dios que los maldijera
desde allí. Porque mediante su hechicería, Balac había
descubierto que un gran desastre iba a caer sobre Israel en
la cumbre de Peor, y pensó que ese desastre podría ser la
maldición de Balaam. Sin embargo, estaba equivocado en
esta suposición, porque el desastre en ese lugar no fue otro
que el pecado de Israel con las hijas de Moab, y el castigo
de Dios por esto.
MALDICIONES CONVERTIDAS EN BENDICIONES
Balaam, por otro lado, no hizo más intentos de inducir a
Dios a maldecir a Israel, pero pensó que podría traer
desgracia a Israel al enumerar los pecados que habían
cometido en el desierto, y de esta manera conjurar la ira de
Dios contra Israel. ellos. Pero el desierto también había
sido el lugar donde Israel había aceptado la Torá, de ahí
que la mención del desierto invocara el amor de Dios en
lugar de Su ira. El mismo Balaam, cuando dejó vagar sus
ojos sobre el campamento de Israel y percibió cómo sus
tiendas estaban tan levantadas que nadie podía ver lo que
estaba sucediendo en las casas de los demás, se vio obligado
a estallar en alabanzas de Israel; y, bajo la inspiración del
espíritu profético, las maldiciones que había tenido la
intención de pronunciar se transformaron en su boca en
bendiciones, y habló de la extensión y la importancia del
reino de Israel. Pero mientras que Moisés bendijo a su
pueblo en voz baja y tranquila, Balaam pronunció sus
palabras de bendición en voz muy alta, para que todas las
demás naciones pudieran oír y por envidia hacer la guerra
contra Israel. Por tanto, las bendiciones de Balaam le
fueron contadas no como bendiciones, sino como
maldiciones. Dios dijo: "Le prometí a Abraham: 'Y
bendeciré a los que te bendijeren, y al que te maldiga,
maldeciré', por eso consideraré las bendiciones de Balaam
como maldiciones". Y, de hecho, toda la bendición de
Balaam se convirtió más tarde en maldiciones, excepto su
bendición de que las casas de enseñanza y de oración nunca
deberían faltar entre Israel.
Las palabras que Balaam anunció fueron escuchadas por
todos los habitantes de la tierra, tal poder le dio Dios a su
voz, porque sabía que en algún tiempo futuro habría un
hombre nacido de mujer que se haría pasar por un dios y
engañaría. todo el mundo. Por lo tanto, Dios permitió que
todo el mundo escuchara las palabras de Balaam, que
decían: "Dios no es un hombre, y el hombre que se pasa a sí
mismo por Dios miente. Pero el que extraviará al mundo
declarando que desaparecerá por un tiempo y luego
reaparecerá". prometerá lo que nunca podrá cumplir. ¡Ay
de aquella nación que preste oído al hombre que se hará
pasar por Dios! Balaam además anunció los eventos que
sucederían en el momento de la soberanía de David; y
también lo que sucederá al final de los días, en el tiempo
del Mesías, cuando Roma y todas las demás naciones serán
destruidas por Israel, excepto sólo los descendientes de
Jetro, quienes participarán en el gozo y el dolor de
Israel. Sí, los ceneos serán los que anunciarán a Israel la
llegada del Mesías, y los hijos del ceneo Jonadab serán los
primeros en el tiempo del Mesías en traer ofrendas al
templo y anunciar a Jerusalén su liberación. . Esta fue la
última profecía de Balaam. Después de esto, el espíritu
profético dejó a Balaam, y Dios de esta manera concedió el
deseo de Moisés de reservar el don de profecía como una
distinción especial para Israel. Balaam fue el último
profeta de las naciones.
EL CONSEJO MALO DE BALAAM
Aunque Balaam no pudo cumplir el deseo de Balac y
maldecir a Israel, no lo dejó antes de darle un consejo sobre
cómo podría traer la ruina a Israel, diciendo: "El Dios de
este pueblo aborrece la falta de castidad; pero están muy
ansiosos poseer ropa de lino. Poner tiendas de campaña,
entonces, y en sus entradas hacer que las ancianas ofrezcan
estos artículos a la venta. Indíqueles de esta manera que
entren al interior de las tiendas donde serán sorprendidos
por jóvenes rameras, que las seducirán a la falta de
castidad. , para que Dios los castigue por su pecado ".
"Lanza el palo al aire, siempre volverá a su lugar
original". La nación moabita que debe su existencia a las
relaciones ilegales de Lot con su hija no pudo negar su
origen, y siguió el consejo de Balaam de tentar a Israel a la
falta de castidad. Levantaron tiendas, las llenaron de
mujeres bonitas, a las que proporcionaron cosas valiosas, e
hicieron que viejas ocuparan sus puestos a las puertas de
las tiendas, cuya tarea era atraer a los israelitas que
pasaban al interior. Si un israelita pasaba a comprar algo
de los moabitas, las ancianas a la entrada de la tienda se
dirigían a él: "¿No deseas comprar ropa de lino que se hizo
en Bet-Shan?" Luego le mostraban una muestra de los
productos, nombraban el precio y finalmente agregaban:
"Entra y verás productos aún más hermosos". Si entraba, lo
recibía una joven ricamente adornada y perfumada, que al
principio le fijaba un precio mucho más bajo que el valor de
la mercadería, y luego lo invitaba a hacer como si estuviera
en casa. y elegir el artículo que más le gustó. Mientras
estaba sentado allí, lo trataron con vino, y la joven lo invitó
a beber con las palabras: "¿Por qué te amamos mientras tú
nos odias? ¿No somos todos descendientes de un solo
hombre? ¿No era Taré nuestro antepasado tanto? ¿como el
tuyo? Si no comes de nuestros sacrificios o de lo que hemos
cocinado, aquí tienes terneros y aves para que los mates
según tu ley ". Pero tan pronto como el israelita se dejó
persuadir a beber, quedó absolutamente en manos de la
mujer desvergonzada. Embriagado por el vino, su pasión
por la mujer pronto se encendió, pero ella accedió a
satisfacer sus deseos solo después de que él había adorado
por primera vez a Peor, el dios de los moabitas. Ahora bien,
la adoración de este ídolo consistió en nada más que el
desnudo completo del cuerpo, por lo que los israelitas, al no
ver ningún mal en él, se declararon dispuestos a seguir el
llamado de las mujeres moabitas; y de esta manera fueron
seducidas tanto a la falta de castidad como a la idolatría
por las mujeres moabitas. Al principio los hombres se
avergonzaron y cometieron esta prostitución con las
mujeres moabitas en secreto, pero pronto perdieron este
sentimiento de vergüenza y se dedicaron de dos en dos a
sus acciones lascivas.
La degeneración moral de Israel debe explicarse en parte
por esto, que el lugar donde se encontraban podía tentarlos
a la lascivia. Porque hay manantiales cuyas aguas tienen
diversos efectos sobre quienes las ingieren. Un tipo de agua
fortalece, otro debilita; uno hace hermoso, otro hace
feo; uno hace casta, otro provoca lascivia. Ahora bien, en
Sitim, donde los israelitas entonces habitaban, el "Pozo de
las Lascivia", del cual los habitantes de Sodoma antes
habían sacado agua, pero del cual, desde la destrucción de
las ciudades pecadoras, nadie había bebido, y por por eso el
pueblo había sido hasta entonces casto. Pero Israel, tan
pronto como probaron de esta agua, abandonaron su casta
manera de vivir. Esta desastrosa primavera perderá su
fuerza solo en el tiempo mesiánico cuando Dios hará que se
seque.
PINEHAS, CELOSO POR DIOS
Cuando la desvergüenza del pueblo se extendió cada vez
más, Dios le ordenó a Moisés que nombrara jueces para
castigar a los pecadores, y como era difícil descubrirlos a
través de la agencia de testigos, Dios los marcó haciendo
que la nube de gloria se extendiera sobre el campamento.
de Israel para desaparecer de los pecadores. Los que no
fueron cubiertos por la nube de gloria fueron claramente
marcados como pecadores. Dios nombró jueces y verdugos a
las siete miríadas de ocho mil seiscientos oficiales del
pueblo, dándoles la orden de que cada uno de ellos
ejecutara a dos pecadores. Estos llevaron a cabo el mandato
de Moisés y apedrearon a los pecadores, cuyos cadáveres
colgaron de la horca durante unos minutos. Este era el
castigo legal, porque estos pecadores no solo habían
cometido prostitución con las mujeres de Moab, sino que
habían adorado al ídolo de Moab, Peor; y la idolatría se
castiga con la muerte por lapidación.
Mientras los jueces administraban sus severos cargos, la
tribu de Simeón se acercó a su príncipe, Zimri, y le dijo: "La
gente está siendo ejecutada, y tú te quedas quieto como si
nada". Entonces tomó consigo veinticuatro mil hombres, y
se entregó a Cozbi, la hija de Balak, y sin considerar a Dios
ni a los hombres, le pidió en presencia de mucha gente que
se entregara a él, para satisfacer sus malvados
deseos. Ahora Balac le había ordenado a su hija Cozbi que
empleara su belleza solo con el fin de seducir a Moisés,
pensando: "Cualquiera que sea el mal que Dios decrete
contra Israel, Moisés será destruido, pero si mi hija logra
seducirlo a pecar entonces todo Israel estará en mi mano
". Por lo tanto, Cozbi le dijo a Zimri: "Mi padre me ordenó
que obedeciera solo los deseos de Moisés y de nadie más;
porque él es un rey, al igual que mi padre, y la hija de un
rey no es digna de nadie más que de un rey". " Zimri, sin
embargo, respondió: "Soy un hombre mayor que Moisés,
porque él es el jefe solamente de la tercera tribu de Israel,
mientras que yo soy el príncipe de la tribu de Simeón, la
segunda de las tribus israelitas, y si quieres, yo te
convencerá de que soy un hombre más grande que Moisés,
porque te llevaré a mí en su presencia, sin prestar atención
a su prohibición ".
Entonces Zimri agarró a Cozbi por los mechones de su
cabello y la llevó ante Moisés, a quien luego se dirigió de la
siguiente manera: "Dime, hijo de Amram, ¿esta mujer me
está permitida o me está prohibida?" Moisés dijo: "Ella te
está prohibida". Zimri respondió: "¿Eres realmente el fiel
expositor de la Torá, cuya confiabilidad Dios alabó con las
palabras, 'Él es fiel en toda Mi casa?' ¿Cómo, entonces,
puedes afirmar que ella me está prohibida, porque entonces
tu esposa te estaría prohibida, porque es una madianita
como esta mujer, y ésta es una mujer noble de una familia
noble, mientras que tu esposa es la hija de un sacerdote
idólatra ". Ante esas palabras, Moisés, Eleazar y los
ancianos comenzaron a llorar, porque no sabían cómo
responder a las insolentes palabras de Zimri, ni qué podían
hacer para impedir que este pecador cumpliera su
pecado. Dios le dijo a Moisés: "¿Dónde está tu sabiduría?
Tenías que pronunciar una sola palabra, y Coré y toda su
compañía fueron tragados por la tierra. ¿No puedes ahora
hacer nada mejor que llorar?" El Espíritu Santo exclamó
ante la perplejidad y el silencio de Moisés: "Los valientes se
han echado a perder, han dormido su sueño".
Dios, que llama a los piadosos a cuentas estrictas, castigó a
Moisés por la falta de decisión que mostró en esta ocasión,
dejando su lugar de enterramiento desconocido para la
humanidad. Mientras Moisés y otros hombres piadosos
estaban indecisos y deliberaban si Zimri merecía la muerte
o no, Finees le dijo a Moisés: "Oh mi tío abuelo, ¿no me
enseñaste, cuando regresaste del monte Sinaí, esa era la
tarea del fanático para en nombre de la ley de Dios para
matar a los que cometen falta de castidad con mujeres no
judías? " Finees se tomó la libertad de señalar la ley a su
maestro Moisés, quien la había olvidado, porque, "cuando el
nombre de Dios es profanado, nadie debe considerar el
respeto debido a un maestro", por lo que Finees ahora solo
pensaba en establecer la ley de Dios, y al hacer esto, fue
necesario recordarlo a la mente de Moisés. Moisés
ciertamente no se tomó todo a mal, pero dijo a Finees: "Que
el lector de la carta sea también su portador", palabras con
las que llamó al propio Finees para que castigara a los
pecadores.
Por un tiempo, Finees dudaba de si debía atreverse a
castigar a los pecadores, porque era de esperar que
finalmente encontrara la muerte de esta manera, siendo
uno contra dos, Zimri y su amante Cozbi. Sin embargo,
cuando la plaga que Dios había enviado sobre Israel a
causa de sus pecados se extendió cada vez más
rápidamente, Finees decidió arriesgar su vida para tratar
de matar a los pecadores. "Porque", se dijo a sí mismo, "el
caballo va de buen grado a la batalla y está listo para ser
matado sólo para servir a su amo. Cuánto más me conviene
exponerme a la muerte para santificar el nombre de Dios". !
" Se sintió tanto más impulsado a actuar así porque no
podía dejar el castigo de los pecadores a otros. Dijo: "La
tribu de Rubén no puede hacer nada en este caso, porque
su abuelo Rubén era sospechoso de una acción impura;
nada se debe esperar de la tribu de Simeón, porque sigue el
ejemplo pecaminoso de su príncipe Zimri; tribu de Judá no
puede ser útil en este asunto, porque su abuelo Judá
cometió falta de castidad con su nuera Tamar; Moisés
mismo está condenado a la impotencia porque su esposa
Séfora es una mujer madianita. interponer."
DOCE MILAGROS
Ahora Finees, preparado a riesgo de su propia vida para
castigar a Zimri por su pecado, dejó la casa de enseñanza
donde hasta ahora había debatido el caso de Zimri con
Moisés y todos los demás hombres piadosos, y él mismo se
había provisto de una lanza, habiendo ninguno con él,
porque ningún hombre armado puede entrar en una casa
de enseñanza. Para que su arma no lo traicionara, separó
la parte superior de hierro de la lanza y la escondió en su
pecho, y se apoyó en el mango de madera como si fuera un
bastón. Cuando llegó a la casa donde Zimri y Cozbi estaban
jugando de manera extravagante a sus pasiones, la gente le
dijo: "¿De dónde, Finees y adónde?" Él respondió: "¿No
sabéis que la tribu de Leví siempre se encuentra donde está
la tribu de Simeón?" Entonces le permitieron entrar en la
casa, pero dijeron: "Parece que incluso los fariseos ahora
permiten el coito con las mujeres paganas". Cuando entró
Finees, sacó su lanza, "y los atravesó a ambos, al varón de
Israel, y a la mujer por su vientre".
El temor de Finees de que estos dos pudieran atacarlo no se
hizo realidad, porque Dios realizó no menos de doce
milagros para Finees, lo que no solo hizo imposible que los
pecadores lo atacaran, sino que también mostró a la gente
que su acción encontró favor a los ojos de Finees. El
Señor. El primer milagro fue que un ángel no permitiría
que la pareja pecadora se separara cuando Finees los
sorprendió; el segundo milagro fue que el ángel les tapó la
boca para que no pudieran clamar por ayuda; el tercer
milagro fue que la lanza de Finees golpeó las partes
pudendas del hombre y de la mujer; el cuarto milagro fue
que la parte superior de hierro de la lanza se extendía, de
modo que Finees podía perforar de un solo golpe tanto al
hombre como a la mujer; el quinto milagro fue que el brazo
de Finees era lo suficientemente fuerte para levantar
ambos sobre la punta de su lanza; el sexto milagro fue que
el mango de madera de la lanza soportó el peso de dos
personas; el séptimo milagro fue que los dos cuerpos
permanecieron en equilibrio sobre la lanza y no se
cayeron; el octavo milagro fue que el ángel dio la vuelta a la
desvergonzada pareja, para que todos vieran que Finees los
había sorprendido en flagranti; el noveno milagro fue que
no fluyó sangre de ellos a pesar de que habían sido
atravesados, o de lo contrario Finees se habría
contaminado; el décimo milagro fue que la desvergonzada
pareja no entregó el fantasma mientras Finees los cargara
con la punta de su lanza, ya que de otro modo habría sido
contaminado por sus cadáveres; El undécimo milagro fue
que el ángel levantó los postes de la puerta de la habitación
para que Finees pudiera pasar con los pecadores con la
punta de su lanza, y el duodécimo milagro fue que cuando
la tribu de Simeón se preparó para vengar la muerte del
príncipe Zimri sobre Finees, el ángel envió una plaga sobre
ellos, de modo que quedaron impotentes contra él.
Sin embargo, Finees no se contentó con haber castigado a
los pecadores, sino que también trató de reconciliar a Dios
con Israel. Arrojó los dos cadáveres al suelo, diciendo a
Dios: "¡Ay, ay! ¿Por los pecados de estos dos has matado a
veinticuatro mil israelitas?" Porque este era el número que
había sido arrebatado por la plaga que Dios había enviado
sobre Israel por sus pecados. Los ángeles ahora querían
hundir a Finees en la muerte por sus atrevidas palabras,
pero Dios les ordenó desistir, diciendo: "Déjenlo en paz, es
un fanático, el hijo de un fanático y un apaciguador de la
ira, el hijo de un apaciguador. de ira ".
PINEJAS RECOMPENSADO
Si bien Dios expresó Su entera satisfacción con el acto de
Finees, si encontraba muchos adversarios entre Israel,
quienes lo llamarían con desprecio: "He aquí, este hombre,
el nieto de quien engordó terneros para ofrecerlos a un
ídolo, atreviéndose a matar a un príncipe entre Israel!
" Este comentario rencoroso se refería al hecho de que
Finees descendía por parte de su madre no solo de José,
sino también de Jetro, quien, antes de su conversión al
judaísmo, había sido sacerdote de ídolos. Entonces Dios dijo
a Moisés: Finees, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón,
ha apartado mi ira de los hijos de Israel, por eso le ofrezco
mi saludo de paz, porque es él quien, celoso por mí ,
conservó la simiente de Abraham ". La razón por la que
Dios designó a Finees como hijo de Eleazar y nieto de
Aarón fue porque quería tapar las bocas de los detractores
de Finees, quienes pretendían que no era más que un nieto
del sacerdote pagano Jetro, ignorando el hecho de que
estaba en el al mismo tiempo, nieto de Aarón, el sumo
sacerdote ante el Señor. Dios no se contentó con el saludo
de paz, pero le pidió a Moisés que dijera a Finees: "Con tu
boca has defendido a Israel; por tanto, como la porción de
tu sacerdote recibirás la quijada de los animales; con tu
lanza apuntaste al vientre de los desvergonzados pareja,
por lo tanto recibirás los vientres de los animales; y como te
esforzaste con tu brazo para matar a los pecadores, así
recibirás por tu parte el hombro de los animales. Como,
además, te esforzaste por hacer la paz entre la humanidad ,
así concederás la bendición sacerdotal a Mis hijos y los
bendecirás con paz ". Como recompensa por su acto
piadoso, Finees fue nombrado por Dios sacerdote con todos
los derechos del sacerdocio, lo que le permitió reclamar los
veinticuatro tributos a los sacerdotes.
Pero la recompensa más grande para Finees fue que Dios le
concedió el sacerdocio eterno. Porque Finees no es otro que
el profeta de Elías. Su tarea es hacer expiación por Israel, y
sin gustar la muerte, cumple constantemente los deberes
de su sacerdocio eterno hasta la resurrección de los
muertos, ofreciendo diariamente dos sacrificios por los hijos
de Israel y sobre las pieles de estos animales. registrando
los eventos de cada día. Dios dijo además a Finees: "Tú has
establecido en este mundo la paz entre mí e Israel; en el
mundo futuro también establecerás la paz entre mí y
ellos". Por lo tanto, estaba destinado a ser el precursor del
Mesías para establecer antes de su venida la paz en la
tierra.
Cuando Israel se volvió adicto a una vida inmoral en Sitim,
las naciones del mundo se regocijaron enormemente,
porque sabían que Dios había distinguido a Israel antes
que a todas las demás naciones y les había dado la Torá
solo porque su vida había sido moral. "Ahora", dijeron, "la
corona ha sido quitada de la cabeza de Israel, su orgullo se
ha ido, porque ahora no son mejores que nosotros". Sin
embargo, Dios levantó a Israel de su caída enviando la
plaga sobre los pecadores en Sitim, y así purificó a Israel de
ellos, para que pudieran volver a estar orgullosos, como
antaño, de la pureza de su familia, a través de la cual se
habían distinguido. de todas las demás naciones.
Por lo tanto, Dios les ordenó que hicieran un censo, para
mostrar de esta manera que Israel se mantuvo fiel a las
tradiciones de su antepasado Abraham al mantener pura
su vida familiar. Este censo mostró que varias tribus
habían perdido divisiones enteras desde el tiempo que
transcurrió entre la entrada de Israel a Egipto y su entrada
a la tierra prometida. Entre las tribus que habían perecido
estaban las que ya habían perdido la vida en Egipto, es
decir, las que habían muerto durante los días de oscuridad
porque eran tan pecadores que no querían salir de
Egipto. Pero lo más grave de todas fueron las pérdidas en
las tribus de Benjamín y de Simeón, porque en la batalla
entre los levitas y las otras tribus después de la muerte de
Aarón, cuando este último, por temor a los cananeos, quiso
regresar a Egipto, los benjamitas perdieron no menos de
siete divisiones. Sin embargo, los veinticuatro mil hombres
que murieron a causa de la plaga en Sitim pertenecían a la
tribu de Simeón que, al final de la marcha por el desierto,
se había reducido a menos de la mitad de su número. La
tribu de Dan, por otro lado, había resultado ser muy
fructífera, porque mientras a la entrada de Egipto había
consistido en una sola división, más tarde superó en
número a todas las demás tribus, excepto a la tribu de
Judá.
LAS HIJAS DE ZELOPHEHAD
Pero había otro propósito además del de establecer la
pureza de la familia de Israel al realizar el censo en Arbot-
Moab. Porque cuando Dios en el éxodo de Egipto puso a su
pueblo en manos de Moisés, se los confió después de
haberlos contado, y no cuando Moisés estaba a punto de
partir de este mundo, quiso devolver el rebaño que Dios le
había confiado. , verdaderamente contados, en la mano de
Dios.
Una vez que se determinó el número de la nación, Dios le
ordenó a Moisés que dividiera la tierra prometida entre
ellos según su número. En efecto, Jacob había determinado
en su lecho de muerte qué partes de la tierra iban a caer en
la suerte de cada tribu, pero para que las tribus no
discutieran entre ellas, Dios decretó que las asignaciones se
hicieran por sorteo. Después de la conquista de la tierra,
Josué y Eleazar se encargaron del sorteo. En esta ocasión
ocurrió el milagro de que cada vez que Eleazar sacaba
mucho de la urna, el propio lote anunciaba las palabras:
"Yo soy el lote de Así y Tal". De esta manera se evitaba la
posibilidad de que los descontentos declararan que Eleazar,
en el sorteo, había sido parcial con sus amigos y les había
asignado los lotes que deseaban.
Cuando las hijas de Zelofehad, que habían vivido piadosa y
sabiamente como su padre y sus antepasados, se enteraron
de que la tierra se estaba dividiendo entre los miembros
masculinos de la tribu, pero no entre las mujeres, se
reunieron en consejo y discutieron lo que podían hacer, así
que para que no salgan con las manos vacías. Dijeron: "El
amor de Dios no es como el amor de un padre mortal; este
último prefiere a sus hijos a sus hijas, pero El que creó el
mundo extiende Su amor tanto a las mujeres como a los
hombres, 'Sus tiernas misericordias están sobre todos Sus
obras. '"Ahora esperaban que Dios se apiade de ellos y les
dé su parte de la tierra prometida, que amaban con tanta
devoción como su abuelo José, quien en su lecho de muerte
había exhortado a sus hijos a transferir su cuerpo a Tierra
Santa.
Siendo sabios y eruditos, esperaron un tiempo propicio para
exponer su caso ante Moisés, y la oportunidad que
encontraron cuando Moisés en la casa de enseñanza recitó
la ley concerniente al matrimonio levirato. Avanzaron y
dijeron: "Si somos tan buenos como nuestros hermanos,
entonces reclamamos la herencia de nuestro padre y su
parte de la tierra; pero si no se nos debe considerar como
hijos, entonces nuestra madre debería tener casarse con su
cuñado, ya que nuestro padre no ha dejado descendencia,
ya que no contamos ”. Además, señalaron que su padre no
había sido ni uno de los espías ni uno de los seguidores de
Coré, quienes, debido a sus pecados, habían perdido el
derecho a reclamar su parte de la tierra, pero que había
encontrado su muerte cuando varios hombres, a pesar de
las advertencias de Moisés, se había propuesto asaltar la
montaña ocupada por los amalecitas y los cananeos. "Si
nuestro padre", prosiguieron, "si hubiera dejado un hijo, y
este último ahora también estuviera muerto, entonces no
deberíamos reclamar la herencia si este hijo hubiera dejado
un hijo vivo, aunque fuera una hija; pero como nosotros son
los únicos descendientes de nuestro padre, danos, te
rogamos, 'una posesión entre los hermanos de nuestro
padre' ".
El ferviente anhelo de estas mujeres por participar en
Tierra Santa muestra cuánto mejores y más piadosas eran
las mujeres de esta generación que los hombres. Este
último dijo: "Hagamos un capitán y volvamos a Egipto",
mientras que las mujeres dijeron: "Danos una posesión
entre los hermanos de nuestro padre". Pero no solo durante
la rebelión que encendieron los espías las mujeres se
mantuvieron fieles a Moisés y a su Dios, sino que en otras
ocasiones también fueron ellas quienes intentaron edificar
lo que los hombres habían derribado. En la adoración del
Becerro de Oro, también, trataron de contener a los
hombres del pecado, por lo tanto, solo los hombres tuvieron
que morir en el desierto porque habían sido tentados a
rebelarse por los espías, mientras que las mujeres entraron
en la promesa prometida. tierra. Entre ellos también se
encontraba incluso una mujer de la edad de Jocabed, la hija
de Leví por su unión con Otah, que sobrevivió a sus hijos
Moisés y Aarón, así como a su hija Miriam, y a quien se le
permitió entrar en la tierra prometida. a la edad de
doscientos cincuenta años.
Las hijas de Zelofehad no llevaron su solicitud
directamente a Moisés, pero al principio exhortaron su
súplica ante los oficiales más bajos, los capitanes de
diez. Estos, sin embargo, dijeron: "Este es un asunto
importante ya que toca las leyes de la herencia, por lo
tanto, no nos corresponde a nosotros decidir este asunto;
hombres mayores que nosotros debemos resolverlo". De ahí
que los enviaran a los capitanes de los cincuenta. Cuando
éstos vieron que, por consideración hacia ellos, los
capitanes de decenas no emitirían juicio, enviaron a las
hijas de Zelofehad a los capitanes de cientos, que eran sus
superiores. Pero estos también, por consideración a los
jueces superiores, no resolvieron este asunto, por lo que las
hijas de Zelofehad acudieron a los capitanes de miles,
quienes las enviaron a los príncipes de las tribus, hasta que
finalmente llegaron a la máxima autoridad. , a
Moisés. Ahora bien, Moisés bien podría haber decidido este
caso sin más preámbulos, pero en su mansedumbre pensó:
"Todavía hay una autoridad más alta que yo, a saber,
Dios", y les pidió que esperaran el juicio de Dios. La
respuesta que recibió de Dios fue la siguiente: "Las hijas de
Zelofehad tienen la ley de su parte, porque lo que desean es
conforme a la ley que escribí en el cielo por mí; dales, pues,
la herencia de su padre, y también dos partes de las
posesiones de su abuelo Hepher, porque su padre
Zelophehad era su primogénito y, por tanto, tenía derecho a
una doble parte ".
Las hijas de Zelofehad, que a pesar de sus años -la menor
de ellas había cumplido los cuarenta- aún no se habían
casado, ahora contrajeron matrimonio, y de acuerdo con la
orden de Dios que Moisés les comunicó, se casaron con los
hijos de su tío, aunque ellos eran libres de casarse con
quien quisieran.
"Dios obra el bien con el bien y el mal con el mal". El
capítulo de las leyes de Dios que fue publicado por Moisés
como una adición al incidente de las hijas de Zelofehad
también se habría dado sin ellas, pero Dios recompensó a
estas mujeres por su piedad haciéndolas la ocasión directa
de este capítulo de la ley. Al mismo tiempo, este caso de
estas mujeres iba a enseñar varias lecciones a
Moisés. Aquel que, desde que fue nombrado mensajero de
Dios para el pueblo, vivió separado de su esposa, no debía
enorgullecerse demasiado por el sacrificio que había hecho
a su sagrada vocación; de ahí que en el último año de su
vida aparecieran ante él las hijas de Zelofehad, quienes por
su propia voluntad no se habían casado porque no habían
encontrado parejas que consideraran adecuadas. Entonces,
también, Moisés no pudo responder la pregunta legal que
las hijas de Zelofehad le habían presentado, y tuvo que
pedir el consejo de Dios, que fue una segunda lección para
Moisés. En el nombramiento de los ancianos, Moisés les
dijo seriamente: "Traiganme la causa que es demasiado
difícil para ustedes, y la oiré", y como castigo por estas
palabras jactanciosas, Dios hizo que sucediera no hubo
respuesta a esta petición de las mujeres, ante lo cual Dios
le dijo: "¿No dijiste tú, 'la causa que es demasiado difícil
para ti, tráemelo?' y ahora no puedes resolver
adecuadamente esta cuestión legal de las mujeres ".
David recibió un castigo similar por una ofensa similar,
quien, muy consciente de su erudición, dijo: "Las leyes de la
Torá las entiendo con tanta facilidad y rapidez como las
canciones". Entonces Dios dijo: "Tan verdaderamente como
vivas, de ahora en adelante olvidarás una ley bíblica que
incluso los niños de la escuela conocen". Así también
sucedió que cuando hizo que trajeran el Arca Sagrada de
Guibeá a Sion, se olvidó de la instrucción bíblica de que el
Arca sólo se podía llevar sobre el hombro y la hizo subir
sobre un carro. Entonces ocurrió el milagro de que el Arca
saltó por sí misma en el aire, mientras que los bueyes que
tiraban del carro cayeron al suelo, ante lo cual Uza, a quien
se había confiado el transporte del Arca, extendió la mano
para evitar que el Arca cayera y él mismo. cayó muerto al
suelo, porque "un pecado que se comete es ignorancia de la
ley, se contabiliza como si hubiera sido intencional". Uza
debería haber tenido en cuenta la ley de que el Arca no
debía ser izada en un carro, de ahí su castigo. Entonces
Dios dijo a David: "¿No dijiste:" Tus estatutos son mis
cánticos? " y ni siquiera has dominado las palabras de la
Biblia: 'A los hijos de Coat no les dio nada; porque el
servicio del santuario les pertenecía, lo llevaron sobre sus
hombros' ".
EL NOMBRAMIENTO DE YOSHUA
Cuando Moisés escuchó la decisión de Dios en el caso de las
hijas de Zelofehad, que resultó a su favor para que
heredaran la propiedad de su padre, pensó: "Este es un
momento propicio para presentar una súplica ante el
Señor, porque si las hijas van a heredar su padre, entonces
mis hijos deben heredar mi cargo ". Entonces comenzó a
orar a Dios para que sus sucesores, quienes, esperaba,
fueran también sus descendientes, pudieran ser líderes
dignos de su pueblo. Dijo: "Oh mi Señor, ante quien vienen
los espíritus de todos los seres humanos, para que conozcas
el espíritu de cada uno, cuyo espíritu es orgulloso y cuyo
espíritu es manso; cuyo espíritu es paciente y cuyo espíritu
está inquieto; pon sobre tu comunidad un hombre dotado de
fuerza, sabiduría, belleza y decoro, para que su conducta no
ofenda al pueblo. ¡Oh Señor del mundo! Tú conoces los
puntos de vista de cada hombre, y sabes que cada uno el
hombre tiene una visión propia, por lo tanto, cuando estoy
a punto de partir de este mundo, te ruego que nombres un
líder sobre ellos que sepa cómo tratar a cada hombre de
acuerdo con sus puntos de vista ".
Moisés, siendo un hombre verdaderamente piadoso, pensó
cuando vio acercarse su fin, no en él mismo, sino en el
bienestar de la comunidad, por quien imploró un líder
bueno y digno. Por lo tanto, dijo además a Dios: "No dejes
que mi sucesor comparta mi destino, porque aunque acepté
la guía del pueblo sólo después de una larga vacilación,
debido a Tus impulsos y peticiones, no se me permitirá
conducirlos a la tierra prometida. . ¿Podrías entonces tratar
a mi sucesor de manera diferente a como me has tratado a
mí, y permitirle no sólo guiar al pueblo en el desierto, sino
llevarlo a la tierra prometida? Él, sin embargo, será un
hombre 'que puede ir delante de ellos, "quien, a diferencia
de los reyes de los paganos, que enviaron sus legiones a la
guerra pero ellos permanecen en casa, él mismo conducirá
a Israel a la guerra. Pero también será un hombre" que
pueda entrar antes que ellos "; que se le conceda ver el
número de los que regresan de la guerra no menos que el
de los que van a la guerra. ¡Oh Señor del mundo!
" Continuó Moisés: "Sacaste a Israel de Egipto, no para
castigarlos por sus pecados, sino para perdonarlos, y no los
sacaste de Egipto para que no tuvieran jefes, sino para que
tuvieran jefes. Yo insiste, por tanto, en que me digas si les
concederás un líder o no ".
Esta es una de las cinco ocasiones en las que Moisés
imploró a Dios que le diera una respuesta a su
pregunta. Cuando vio que su comparecencia ante el faraón
sólo le permitía provocar cada vez más crueldades sobre
Israel, le dijo a Dios: "Dime si ahora los librarás o
no". También exigió la respuesta de Dios a la pregunta:
"¿Caeré ahora en sus manos o no?" cuando en Rephindim,
debido a la escasez de agua, fue amenazado por la gente. La
tercera ocasión fue cuando oró a Dios por la recuperación
de Miriam y dijo: "Dime, ¿la sanarás o no?" Y por último,
cuando, después de una oración larga y ferviente, preguntó
a Dios si se le permitiría entrar en Tierra Santa, dijo:
"Avísame si voy a entrar en Tierra Santa o no".
Dios cumplió este deseo de Moisés, diciendo: "Ahora has
pedido ser informado acerca de tu sucesor inmediato. Haré
más que esto, y te mostraré todos los jueces y profetas que
permitiré que surjan para Mis hijos desde el principio
hasta el final. la resurrección de los muertos ". Luego le
mostró a Moisés su sucesor Josué, el sucesor de su sucesor,
Otoniel, y todos los demás jueces y profetas. Entonces Dios
añadió estas palabras: "De todos estos que te he mostrado,
cada uno tendrá su espíritu individual y su conocimiento
individual, pero el hombre como tú ahora deseas para tu
sucesor, cuyo espíritu debe abrazar en sí mismo los
espíritus de sesenta. miríadas de Israel, para que les hable
a cada uno de ellos según su entendimiento, un hombre
como éste no se levantará hasta el fin de los tiempos. El
Mesías será inspirado con un espíritu que en sí mismo
abrazará los espíritus de todos humanidad.
Pero ahora, en cuanto a tu sucesor inmediato, debes saber
que el que vigila la higuera comerá de sus frutos, y el que
atiende a su amo será ascendido a honra, y tus hijos no
heredarán el liderazgo porque se preocuparon poco por él.
la Torá. Josué será tu sucesor, quien te sirvió con devoción
y te mostró gran veneración, porque en la mañana y en la
noche ponía los bancos en tu casa de enseñanza y extendía
las alfombras sobre ellos; te sirvió hasta donde pudo, e
Israel ahora sabrá que él recibirá su recompensa. Toma
entonces a Josué, un hombre como tú deseaste como
sucesor, a quien has probado y que sabe cómo tratar con
personas de todas las tendencias, 'y pon tu mano sobre
él'. Dale la oportunidad, mientras estés todavía vivo, de
hablar en público y de pronunciar la ley, para que después
de tu muerte Israel no pueda decir despectivamente de tu
sucesor: `` Mientras su maestro viviera, no se atrevió a
pronunciar juicio, ¡y ahora quiere hacerlo! Aunque Josué,
que no es de tu familia, será tu sucesor, no obstante, seré
consciente de la ley de que 'ninguna herencia se trasladará
de una tribu a otra tribu', porque la dignidad del liderazgo
debe reservarse para tu familia. ; Josué 'comparecerá ante
el sacerdote Eleazar, hijo de tu hermano, quien le pedirá
consejo según el juicio del Urim' ".
Después de que Moisés, con palabras amables, indujo a
Josué a aceptar el liderazgo después de su muerte,
indicándole las grandes recompensas que en el mundo
futuro aguardan a los líderes de Israel, 'tomó a Josué y lo
presentó ante el sacerdote Eleazar, y ante todos la
congregación ', para que todos lo reconozcan después como
su sucesor. Luego le pidió a Joshua, que había estado
sentado en el suelo como todos los demás, que se levantara
y se sentara en un banco a su lado. Josué se sentó con las
palabras: "Bendito sea el Señor que por medio de Moisés ha
otorgado la Torá a Israel". Moisés honró a Josué además al
interrumpir su discurso tan pronto como Josué entró en la
casa de enseñanza, y lo reanudó solo cuando se hubo
sentado. Moisés también ordenó a un heraldo que
proclamara por todo el campamento: "Este hombre, Josué,
es digno de ser designado por Dios como su pastor".
Moisés distinguió a Josué no porque Dios le hubiera
ordenado que lo hiciera, sino porque estaba sinceramente
feliz de traspasar su dignidad a él, así como un padre se
alegra de dejar sus posesiones a su hijo. Así, también,
mientras que Dios le había ordenado a Moisés que pusiera
solo una mano sobre la cabeza de Josué y de esta manera
puso su honor sobre él, Moisés cumplió el mandato de Dios
al imponer ambas manos sobre Josué, y por esta acción no
solo le otorgó conocimiento y entendimiento, pero también
un semblante radiante como el de Moisés, de cuyo rostro
brotaban rayos como los del sol. Al darle todas estas
cualidades a Josué, Moisés no perdió nada. La sabiduría de
Moisés era como una antorcha, mientras que la de Josué
puede compararse con una vela solamente, y así como una
antorcha no pierde nada de su intensidad si se enciende
una vela con ella, tan poco disminuyó la sabiduría de
Moisés por la sabiduría que le dio a Josué. También los
rayos que emanaban del rostro de Josué eran más débiles
que los del rostro de Moisés, y no alcanzaron su máxima
intensidad hasta el cruce del Jordán, de modo que al
contemplarlos, "el pueblo le temió como temían a Moisés".
El nombramiento de Josué por Dios como sucesor de Moisés
había sido el deseo más preciado de Moisés, pero no se
había atrevido a expresarlo, porque estaba consciente del
castigo que Dios le había enviado cuando le suplicó que
enviara a Aarón en lugar de él mismo. para sacar a Israel
de Egipto, y desde ese momento temió hacer cualquier
propuesta a Dios. Era como el niño que una vez fue
quemado por un carbón, y al ver una joya resplandeciente,
lo tomó como un carbón ardiendo y no se atrevió a tocarlo.
EL LEGADO DE MOISÉS A YOSHUA
Después de que Moisés anunció a Josué como su sucesor
ante toda la congregación, le reveló que el curso de su
propia vida ya estaba en marcha y que ahora partiría con
sus padres. En su herencia, dio a Josué un libro de profecía,
que Josué debía ungir con aceite de cedro, y en un vaso de
barro para ponerlo en el lugar que desde la creación del
mundo Dios había creado para él, para que su nombre
pudiera ser invocado. Este libro contiene un breve bosquejo
de la historia de Israel desde la entrada a la tierra
prometida hasta el establecimiento del reino de Dios sobre
la tierra, cuando, en ira e indignación a causa de Sus hijos,
el Señor se levantará de Su trono de poder y procederá de
Su santa morada.
Cuando Josué escuchó las palabras de Moisés tal como
están escritas en sus Sagradas Escrituras, rasgó sus
vestiduras y cayó a los pies de Moisés, quien, llorando, lo
consoló. Josué, sin embargo, dijo: "¿Cómo puedes
consolarme con respecto a la amarga palabra que has
dicho, que abunda en sollozos y lágrimas, de que te
apartarás de tu pueblo? ¿Qué lugar te recibirá? ¿Qué
monumento señalará tu tumba? ¿O quién se atreverá a
trasladar tu cadáver de un lugar a otro como si fuera el de
un mortal ordinario? Todos los moribundos reciben una
tumba en la tierra según su rango, pero tu tumba se
extiende desde el amanecer hasta el ocaso, de sur a norte;
el mundo es tu tumba. Tú vas. ¿Quién no, oh maestro,
cuidará de este pueblo? ¿Quién se compadecerá de él y será
un guía en su camino? ¿Quién orará sin cesar por ellos para
que yo los conduzca a la tierra? ¿Cómo les daré de comer
según su deseo, o de beber según su deseo? Desde el
principio eran sesenta miríadas, y ahora, gracias a tus
oraciones, se han multiplicado en gran medida. ¿De dónde
sacaré conocimiento y entendimiento para darles juicio y
consejo? Incluso los reyes de los amorreos, al oír que
deseamos atacarlos, dirán: 'No partamos contra ellos,
porque ya no hay más entre ellos el espíritu polifacético,
incomprensible y sagrado, digno del Señor, el siempre fiel
maestro de la palabra, el divino profeta de todo el mundo,
el maestro más consumado de esta época. Si ahora nuestros
enemigos vuelven a transgredir ante el Señor, no tendrán
defensor que ofrezca oraciones por ellos ante Dios, como lo
había hecho Moisés, el gran mensajero que a todas horas
del día se arrodillaba y oraba, levantando los ojos para
Aquel que gobierna todo el mundo, recordándole
constantemente su pacto con los patriarcas y aplacándolo
con la invocación. Porque así hablarán los amorreos,
diciendo: “Ya no está entre ellos; Levántate, pues, y
eliminémoslos de la faz de la tierra. Pero, ¿qué será
entonces, oh mi señor Moisés, de este pueblo? "
Cuando Josué ha dicho estas palabras, se arrojó una vez
más a los pies de Moisés. Moisés lo tomó de la mano, lo hizo
sentar delante de ellos y le respondió diciendo: "No te
subestimes a ti mismo, oh Josué, sino sé ligero de corazón y
presta atención a mis palabras. Todas las naciones que
habitan en el universo han Dios creó, y también a nosotros.
A ellos y a nosotros nos previó desde el principio de la
creación del universo hasta el fin del mundo, y no pasó por
alto nada, ni siquiera lo más pequeño, pero al mismo
tiempo previó y predestinó. Dios previó y predijo todo lo que
iba a suceder en este universo, y he aquí, sucedió. Él me
nombró por ellos y por sus pecados, para que yo pudiera
hacer oración y exhortación por ellos. Fuerza fui escogido,
pero solo por la gracia de Su misericordia y Su
longanimidad. Porque te aseguro, Josué, que no por la
excelencia de este pueblo destruirás a los paganos; todas
las fortalezas de los cielos y los cimientos de El universo fue
creado y aprobado por Dios, y está por debajo de la anillo de
su mano derecha. Por tanto, aquellos que mantienen y
cumplen los mandamientos de Dios prosperan y prosperan,
pero aquellos que pecan y descuidan los mandamientos
ahora recibirán las posesiones prometidas y serán
castigados por los paganos con muchas plagas. Pero que los
destruya por completo o los abandone es imposible, porque
Dios dará un paso adelante, que lo previó todo hasta la
eternidad, y cuya alianza está firmemente fundada, de
acuerdo con el juramento que hizo a los
Patriarcas. Entonces las manos del ángel se llenarán y será
nombrado jefe, y de inmediato los vengará de sus
enemigos".
ÚLTIMA CAMPAÑA DE MOISÉS
La profecía de Balaam, "No se acostará hasta que coma de
la presa y beba la sangre de los muertos", se cumplió muy
pronto. Poco antes de su muerte, antes de acostarse a un
sueño eterno, se le concedió a Moisés regocijarse por la
muerte de Balaam y los cinco reyes madianitas aliados a
él. La profanación pecaminosa de Israel en Sitim,
ocasionada por el malvado consejo de Balaam, hirió
dolorosamente el corazón de Moisés. Dios había designado
a Moisés como señor de los ángeles, quien a través del
fuego y la nube tuvo que hacerse a un lado para hacerle
lugar y dejarlo pasar, sí, en su aparición se levantaron de
sus asientos para honrarlo. Como tenía poder sobre los
ángeles, también gobernó el mar, que partió a voluntad y
luego ordenó que volviera a su apariencia anterior, y los
tesoros del granizo, que empleó para enviar granizo sobre
los egipcios. Ahora bien, este hombre, que era soberano
sobre los ángeles y sobre las fuerzas de la naturaleza, solo
pudo llorar cuando Israel se prostituyó con las hijas de
Moab y Madián. Para consolar a Moisés, Dios dijo ahora:
"Toda la verdad que vives, no te partirás de este mundo
hasta que hayas vengado a los que tentaron a Israel a
pecar." Venga a los hijos de Israel de los madianitas;
después serás recogido a tu pueblo '". Dios al mismo tiempo
reprochó a Moisés por su desesperación y falta de energía
en Sitim, diciendo:" Cuando todas las tribus de Israel,
excepto la tribu de Leví, estaban contra ti, no te faltó valor
para Levántate contra todo el pueblo a causa de la
adoración del Becerro de Oro; cuánto más entonces en
Sitim, cuando todo Israel, salvo una sola tribu, la tribu de
Simeón, estaba de tu lado, si hubieras probado que eras lo
suficientemente fuerte para mantener aparta a los
pecadores de su pecado! " Cuando Moisés recibió la orden
de hacer la guerra contra el pueblo que había tentado a
Israel a pecar, le dijo a Dios: "Ayer me dijiste: 'No molestes
a Moab', y ahora dices: 'Venga a los hijos de Israel'. "Dios,
sin embargo, respondió:" Cuando dije: 'Vex, no Moab', llamé
a estas personas en honor a su abuelo, el hijo de Lot, pero
no porque por su propia culpa hayan perdido el derecho al
trato amable de Israel, ya no pensará más en el pariente de
su abuelo Abraham, sino que los llamará Madianim, 'los
que perdieron su derecho' ".
Los descendientes de Lot ahora no solo no tenían más
reclamos de exención, sino que se le dio la orden a Moisés
de tratarlos con mayor hostilidad que a las otras
naciones. Hasta entonces había sido el deber de Israel no
luchar contra una ciudad de los paganos a menos que
primero le hubieran proclamado la paz y los paganos se
hubieran negado a aceptarla, pero ahora iban a proceder
instantáneamente a la hostilidad; y mientras que antes se
les había prohibido destruir los árboles que rodeaban una
ciudad, ahora debían destruir sin piedad todo lo que se
cruzara en su camino. Esta ira de Dios contra los que
habían tentado a Israel a pecar fue justificada, porque "el
tentador al pecado es solo de este mundo, pero el que tienta
a otro lo priva de este mundo y del mundo del más
allá". Dos naciones, los egipcios y los edomitas, atacaron a
Israel con la espada, pero Dios, sin embargo, dijo: "No
aborrecerás al edomita; no aborrecerás al egipcio". Los
moabitas y amonitas, por otro lado, tentaron a Israel a
pecar, por lo que la palabra de Dios con respecto a ellos fue
la siguiente: "Un amonita o moabita no entrará en la
asamblea del Señor, ni siquiera hasta la décima
generación".
Israel recibió la orden de hacer la guerra contra los
madianitas al mismo tiempo que la de los moabitas, pero
mientras que Moisés hizo la guerra de inmediato contra
Madián, no fue hasta la época de David que se libró una
guerra implacable contra Moab. Había varias razones por
las que los madianitas iban a recibir su castigo antes que
los moabitas. En primer lugar, el odio de Moab contra
Israel no carecía del todo de fundamento, porque aunque
los israelitas no los habían atacado en la guerra, todavía los
habían inspirado con gran temor al saquear la región
moabita, por lo que los moabitas intentaron por todos los
medios deshacerse de Israel. Madián, por otro lado, no
tenía motivos para emprender hostilidades contra Israel y,
sin embargo, no solo se unieron a los moabitas, sino que los
superaron en su odio contra Israel. Además, Moab quería
matar a Israel, pero Madián quería tentarlos a pecar, que
es peor que la muerte. La demora en castigar a Moab
también correspondía en otros aspectos al plan de Dios,
pues la moabita Rut estaba destinada a convertirse en la
madre de la dinastía de David, por eso Dios le dijo a Israel:
"Espera un poco más en este asunto de la guerra contra los
moabitas. : He perdido algo valioso entre ellos. Tan pronto
como lo encuentre, se vengarán de ellos ".
Dios indicó que la guerra contra Madián sería la última de
Moisés con estas palabras: "Haz justicia a los hijos de Israel
de los madianitas; después serás reunido a tu pueblo". La
conexión entre la guerra y la muerte de Moisés es la
siguiente. Cuando Dios anunció a Moisés que iba a morir a
este lado del Jordán, Moisés imploró a Dios con las
palabras: "¡Oh Señor del mundo! ¿Es justo que la muerte
me alcance tan pronto, que he visto Tus caminos, Tus
acciones? y tu camino? " Dios respondió, diciendo: "Moisés,
si una larga vida fuera mejor para los hombres,
ciertamente no habría permitido que tus antepasados
probaran la muerte; pero es mejor para ti si eres llevado de
este mundo que si fueras a quedarte". en eso." Sin embargo,
Moisés no estaba satisfecho con esta respuesta de Dios,
ante lo cual Dios dijo: "Bien, entonces, puedes vivir muchos
años más, sí, vivirás hasta mil años, pero debes saber que
Israel no conquistará a sus enemigos. y que Madián no sea
sometido a su yugo ". De esta manera, Dios hizo que Moisés
se rindiera, porque pensó: "Que muera hoy o mañana
importa poco, porque la muerte me llegará al fin. Preferiría
ver a Israel conquistar a sus enemigos y someter a
Madián". su yugo antes que yo viva más ". Por lo tanto,
Dios le ordenó a Moisés que vengara a Israel de los
madianitas, si en ese momento estaba listo para morir.
Entonces Moisés pensó: "Sé que si ahora fuera a la batalla
contra los madianitas, el pueblo declararía que deseaba mi
propia muerte, ya que Dios la hizo dependiente del castigo
de los madianitas, y mi vida está asegurada. siempre que
quiera posponerlo ". Sin embargo, esta consideración no lo
determinó, pues, plenamente consciente de que su empresa
de guerra aceleraría su muerte, se dispuso a ejecutar esta
guerra tan pronto como Dios se lo ordenó. Dondequiera que
se tratara de la ejecución de un mandato divino, o la
posibilidad de promover la causa de Israel, Moisés no pensó
en sí mismo, a pesar de que tocó su vida. No es así
Joshua. Cuando llegó a Canaán, pensó: "Si libro una guerra
incesante contra los cananeos, ciertamente moriré tan
pronto como los haya conquistado, porque Moisés también
murió inmediatamente después de su conquista de
Madián". Por lo tanto, procedió muy lentamente en su
conquista de Tierra Santa, para estar seguro de una larga
vida. Pero, "por mucho que muchos pensaran que podía
haber en el corazón del hombre, las palabras de Dios
prevalecen", y aunque Josué esperaba llegar a ser muy
anciano, murió diez años antes del tiempo que Dios le había
asignado originalmente, pues, aunque de otra manera
habría alcanzado su maestro, ahora murió a la edad de
ciento diez años.
LA ANIQUILACIÓN COMPLETA DE MIDIAN
Mientras que Moisés, haciendo caso omiso de las
consecuencias esperadas de la guerra sobre sí mismo, entró
alegremente en la batalla, Israel no quiso obedecer su
llamado a la guerra. El pueblo de quien Moisés había dicho
en una ocasión: "Están casi listos para apedrearme",
cuando se enteraron de que su líder Moisés iba a morir al
final de esta guerra, trataron de evadirla, diciendo que
preferían renunciar. inminente victoria antes que perder a
su líder, y cada uno se escondió para no ser elegido para
esta guerra. Por lo tanto, Dios le ordenó a Moisés que
echara suertes para decidir si iban a la batalla, y aquellos
cuya suerte fue sacada tuvieron que seguir el llamado a las
armas incluso en contra de su voluntad. La convocatoria de
Moisés para la batalla fue la siguiente: "Armaos hombres
de entre vosotros para la guerra, para ejecutar la venganza
del Señor en Midain". Moisés habló de la venganza del
Señor, mientras que Dios designó esta guerra contra
Madián como la venganza de Israel. Porque Moisés le dijo a
Dios: "¡Señor del mundo! Si hubiéramos adorado a las
estrellas y los planetas, los madianitas no deberían
habernos odiado, ellos nos odian solo a causa de la Torá y
los mandamientos que nos has dado, por eso debes véngate
de ellos ".
Moisés no dirigió en persona la guerra contra Madián,
porque tenía presente el proverbio: "No arrojes piedra en el
pozo del que sacaste agua", y el que, como fugitivo de
Egipto, se había refugiado en Madián, no lo hizo. deseo
hacer la guerra en esa tierra. Él cedió el liderazgo del
pueblo a Finees, porque "el que comienza una buena acción
también la completará", y fue Finees quien había
comenzado la guerra de Dios contra los madianitas al
matar a la princesa Cozbi, la amante de Zimri, de ahí la
tarea de completar esta guerra cayó en su suerte. Finees,
como descendiente de José, tenía, además, una razón
especial para desear vengarse de los madianitas, ya que los
madianitas habían vendido a José como esclavo en Egipto.
Las fuerzas bajo el mando de Finees consistían en treinta y
seis mil hombres, un tercio para tomar parte activa en la
batalla, un tercio para custodiar el bagaje y un tercio para
orar, cuyo deber era en el curso de la batalla implorar a
Dios que le diera la victoria. a los guerreros de
Israel. Moisés le pasó a Finees no solo el Arca Sagrada, que
Israel siempre lleva a la batalla, sino también el Urim y
Tummim, para que, si fuera necesario, pudiera consultar a
Dios. Fuera de esto, Finees también recibió la placa de oro
de el turbante de la frente del sumo sacerdote, porque
Moisés le dijo: "El bribón Balaam con sus hechicerías
volará por los aires, e incluso permitirá a los cinco reyes
madianitas volar con a él, por tanto, les tendréis en alto la
plancha de oro puro en la que está grabado el nombre de
Dios, y caerán a la tierra ". Hicieron como Moisés les
ordenó, y verdaderamente Balaam y los cinco reyes cayeron
a la tierra. Luego ejecutaron a Balaam de acuerdo con las
cuatro formas prescritas por las leyes judías. Lo colgaron,
encendieron un fuego debajo de la horca, le cortaron la
cabeza con una espada y luego lo arrojaron de la horca al
fuego de abajo. Aunque Israel emprendió la guerra contra
Madián por orden de Dios, para vengarse del mal que les
había hecho, su método de guerra fue sumamente
humano. Atacaron las ciudades de los madianitas solo por
tres lados, para no cortar completamente la huida. La
victoria estaba del lado de Israel, en cuya posesión cayeron
las ciudades con todos sus templos, ídolos y palacios. El
mismo destino alcanzó a los cinco reyes de Madián. Todos
fueron asesinados por igual, al igual que todos habían
hecho una causa común del deseo de destruir a
Israel. Balaam, que había llegado a Madián desde su hogar
en Mesopotamia para recibir su recompensa por su consejo
de no luchar contra Israel, sino tentarlos a pecar, en lugar
de una recompensa, se encontró con la muerte a manos de
los judíos.
EL ESPANTOSO FINAL DE BALAAM
Este archimago al principio trató de escapar del poder de
Israel mediante la hechicería. Porque cuando vio a Finees y
a los líderes de las huestes de Israel, voló por los aires,
hazaña que logró mediante artes mágicas, pero
particularmente con la ayuda de sus hijos magos, Jannes y
Jambres. Al ver a Balaam volando alto en el aire, Finees
gritó a su ejército: "¿Hay alguno entre nosotros que pueda
volar tras este villano?" El danita Zaliah, un ex maestro en
el arte de la hechicería, siguió esta llamada y voló alto en el
aire. Balaam, sin embargo, lo superó y tomó un camino en
el aire que Zalías no pudo seguir, y después de que el
primero se elevó a través de cinco capas diferentes de aire,
desapareció del conocimiento de Zalías, quien no sabía qué
hacer. Sin embargo, Finees acudió en su ayuda. Por medio
de una invocación mágica disipó las nubes que cubrían a
Balaam, y luego Zalías obligó a Balaam a descender a la
tierra y presentarse ante Finees. Empezó a implorar a
Finees que le perdonara la vida, prometiéndole que nunca
más trataría de maldecir a Israel, pero Finees respondió:
"¿No eres tú el Labán arameo que trató de destruir a
nuestro padre Jacob? Entonces pasaste a Egipto para
destruir la simiente de Jacob, y cuando salieron de Egipto,
incitaste al malvado Amalec para que nos hostigara, y no
trataste de maldecir a Israel. Pero cuando viste que tu
empeño por maldecirlos era en vano, ya que Dios no quería
escucharte, le diste a Balac el consejo despreciable de
entregar a las hijas de su tierra a la prostitución, y así
tentar a Israel a pecar, y fue en parte exitoso, porque
veinticuatro mil israelitas murieron como consecuencia de
su pecado con las hijas de Moab. ruega que tu vida sea
perdonada ". Luego le ordenó a Zalías que matara a
Balaam, y le advirtió, sin embargo, que se asegurara de no
matarlo mediante el santo nombre de Dios, ya que no le
conviene a un pecador tan grande enfrentar su muerte de
esa manera. Ahora, Zalías intentó en vano matar a
Balaam, porque a través de sus artimañas mágicas estaba
a prueba de todas las armas, hasta que Finees por fin le dio
a Zalías una espada en ambos lados de la cual estaba
grabada una serpiente, con las palabras: "Mátalo con
aquello en que él pertenece, por esto morirá ", y con esta
espada Balaam fue asesinado.
Su cadáver no fue enterrado, pero sus huesos se pudrieron,
y de ahí surgieron varias especies de serpientes dañinas,
que traen desastres a los seres humanos; y hasta los
gusanos que devoraban su carne se convirtieron en
serpientes. Los magos utilizaron estas serpientes para tres
tipos diferentes de encantamientos, ya que las cabezas, los
cuerpos y las colas tenían cada uno un efecto diferente. Una
de las preguntas que la reina de Saba le hizo a Salomón fue
cómo resistir estos tres tipos diferentes de encantamientos,
y el rey sabio conocía incluso este secreto, que luego le
comunicó.
EL VICTORIOSO REGRESO DE LA GUERRA
Después del final de la campaña contra Madián, los
guerreros regresaron con un rico botín al campamento de
Israel, pero eran hombres tan piadosos y honorables que no
reclamaron el botín, sino que lo entregaron todo para que
pudiera ser. imparcialmente dividido entre todos. Así como
eran honestos y concienzudos en sus relaciones entre
hombre y hombre, así también eran muy estrictos en su
observancia de los estatutos religiosos. Durante todo el
tiempo de la guerra, ninguno de ellos descuidó ni la más
mínima ceremonia religiosa, si solo fuera para ponerse la
filacteria de la frente antes que la del brazo. Pero tuvieron
especial cuidado de no volver a ser tentados por las mujeres
madianitas. Si entraban en una casa para quitarle sus
tesoros, lo hacían por parejas, uno ennegreciendo el rostro
de las mujeres y el otro agarrando sus adornos. En vano
clamarían las mujeres madianitas: "¿No somos criaturas de
Dios para que nos trates así?" ante lo cual los israelitas
dirían: "¿No fuisteis vosotros la causa por la que muchos de
nosotros encontramos su muerte?" Por tanto, con razón
estos hombres piadosos pudieron decir a Moisés: "Tus
siervos han tomado la suma de los hombres de guerra que
están bajo nuestro cargo, y ninguno de nosotros ha
cometido un pecado o una acción impía. Por lo tanto, hemos
traído la oblación del Señor a haz expiación por nuestras
almas ". Entonces Moisés dijo sorprendido: "Os contradicéis
a vosotros mismos, ¿qué necesidad de expiación hay si
ninguno de vosotros es culpable de pecado?" Ellos
respondieron: "Es cierto, nuestro maestro Moisés, de dos en
dos nos acercamos a las mujeres, uno ennegreciéndose el
rostro y el otro quitándose los pendientes, pero aunque no
cometimos ningún pecado con las mujeres madianitas,
todavía el El calor de la pasión se encendió en nosotros
cuando agarramos a las mujeres, y por eso con una ofrenda
buscamos hacer expiación ". Entonces Moisés se dispuso a
alabarlos, diciendo: "Incluso los hombres comunes entre
ustedes están llenos de obras buenas y piadosas, porque un
hombre que estaba en condiciones que le permitieron pecar,
pero se controló a sí mismo, había hecho una acción
piadosa, no para habla de los hombres piadosos y castos
entre vosotros cuyas obras piadosas son legión ".
Como entre los que habían sido asesinados en Madián
había un apóstata judío, los guerreros estaban
contaminados y, por lo tanto, no podían entrar en el
campamento, sino que debían quedarse fuera. Sin embargo,
Moisés, en su mansedumbre, no esperó a que vinieran a él,
sino que se apresuró hacia ellos. Sin embargo, cuando se
enteró de que sólo habían matado a los hombres, pero no a
las mujeres, se encendió su ira contra los líderes del
ejército, porque "sobre los líderes recae la culpa de las
faltas del pueblo". Les reprochó, indicándoles que habían
sido las mujeres las que realmente habían traído el
desastre a Israel en Sitim. Pero Finees respondió: "Nuestro
maestro Moisés, actuamos de acuerdo con tus
instrucciones, nos dijiste sólo 'vengarnos de los madianitas',
pero no mencionaste a las mujeres de Madián". Entonces
Moisés les ordenó ejecutar a todas las mujeres madianitas
que estaban maduras para el matrimonio, pero para
perdonar a las jóvenes. Para determinar la diferencia de
edad, todos fueron conducidos más allá de la placa de oro
de el turbante en la frente del sumo sacerdote, y esto tuvo
el efecto de hacer palidecer a los que habían sido
condenados a muerte.
Como castigo por el estallido de ira de Moisés, Dios hizo
que se olvidara de comunicar a los soldados fuera del
campamento las leyes de purificación. Estos fueron luego
anunciados por Eleazar, el hijo de Aarón. Sin embargo, no
era apropiado que él pronunciara una ley en presencia de
su maestro Moisés, y en consecuencia fue castigado por su
falta de reverencia a su maestro Moisés. Dios había dicho
previamente que siempre que Josué quisiera consultar a
Dios, debía "presentarse ante el sacerdote Eleazar y
consultarle mediante el juicio del Urim y Tummin". Pero
esto no sucedió. En toda su larga carrera, Josué no tuvo
necesidad de pedirle consejo a Eleazar, por lo que éste
perdió el honor que se le había pretendido.
La ocasión que condujo a la guerra contra Madián había
sido la seducción de Israel por parte de las mujeres
madianitas, pero estas solo habían tenido éxito al haber
intoxicado primero a los pecadores con vino. Finees, para
asegurarse de que esto no se repita en el futuro, impuso la
prohibición terrenal y celestial sobre todos aquellos que
debían beber el vino de los paganos, porque estos últimos lo
usaban solo como libaciones para sus ídolos y para
inmorales. propósitos. Al pronunciar esta prohibición,
invocó el Nombre inefable y la escritura sagrada de las dos
tablas contra sus transgresores.
RIQUEZAS QUE TRAEN DESTRUCCIÓN
Dios le dio tres dones al mundo: sabiduría, fuerza y
riqueza. Si vienen de Dios, son una bendición, de lo
contrario traen ruina. El mundo tuvo dos grandes sabios,
Balaam entre los gentiles y Ahitofel entre los judíos, pero
ambos, debido a su sabiduría, perdieron este mundo y el
más allá. Había dos grandes héroes en el mundo, Sansón
en Israel y Goliat entre los gentiles, pero ambos
encontraron la muerte debido a su fuerza. Había dos
hombres ricos en el mundo, Coré entre los judíos y Amán
entre los gentiles, y ambos perecieron a causa de sus
riquezas. Un destino similar se apoderó de las dos tribus y
media que se quedaron al otro lado del Jordán. Estos se
habían hecho muy ricos en ganado gracias al botín de los
madianitas y, por lo tanto, preferían la tierra de pasto del
lado acá del Jordán como herencia. Pero más tarde su
riqueza les trajo destrucción, porque, eligiendo a sus
hermanos, luego fueron los primeros que fueron expulsados
de su lugar de residencia al destierro.
Cuán atentos estaban estas personas a sus posesiones se
muestra en las palabras con las que presentaron su deseo a
Moisés, diciendo: "Construiremos aquí apriscos para
nuestro ganado, y ciudades para nuestros pequeños",
mostrando que calificaron el ganado por encima de sus
hijos, porque pensaban en los animales antes de considerar
a sus hijos. Moisés no los llamó para que se dieran cuenta
de esto, sino que les mostró con palabras inequívocas que
era su deber primero considerar a los hombres y luego a los
animales, al decir en su respuesta a estas tribus: "Edificad
ciudades para vuestros pequeños y pliegues para tus
ovejas".
La tierra que estas tribus habían seleccionado era en
verdad de gran excelencia, como indican incluso los
nombres de las ciudades. Uno se llamaba Ataroth,
"adornado con frutas"; un segundo, Dibon, "que fluye
miel"; un tercero, Jazer, "ayuda", porque su posesión fue de
gran ayuda para sus dueños. Estas otras ciudades en esta
región que fueron nombradas debido a la excelencia del
suelo fueron: Nimrah, "alegremente coloreada", porque el
suelo de esta ciudad estaba alegremente coloreado con
frutas; Sebam, "perfume", cuyos frutos esparcían una
fragancia como perfume; y Nebo, "producir", porque se
distinguió por su excelente producto. Esta última ciudad
mencionada, como Baalmeón, no conservó su nombre
cuando pasó a manos de Israel, porque no querían tener
ciudades que llevaran los nombres de ídolos, y por eso les
dieron nuevos nombres. Muchos otros pueblos también
recibieron un nuevo nombre de los israelitas, así como
Nobah dio su propio nombre a la ciudad de Kenath que
había ganado por las armas, con la esperanza de
inmortalizar su nombre, porque no tenía hijos. Sin
embargo, su nombre no se conservó de esta manera, porque
después de la muerte del conquistador, el antiguo nombre
de Kenath volvió de nuevo.
También fue entre las posesiones de estas dos tribus y
media que Moisés, poco antes de su muerte, fundó las
ciudades de refugio. Moisés en este caso ilustra el
proverbio: "El que ama las obras piadosas, nunca se cansa
de ellas". Aunque Dios le había dicho a Moisés que nunca
cruzaría al otro lado del Jordán, todavía insistía en al
menos determinar el lugar para el asilo en la región del
este del Jordán. Dios le dio a Moisés la ley sobre las
ciudades de refugio de acuerdo con el deseo de
Israel. Porque el pueblo le dijo a Dios: "¡Señor del mundo!
Tú nos prometiste una larga vida como recompensa por
cumplir los mandamientos, pero suponiendo ahora que un
hombre ha matado a otro sin querer, y el vengador de la
sangre lo mata, morirá antes de tiempo ". Entonces Dios le
dijo a Moisés: "Con toda la verdad que vives, que hablan
sabiamente. Designa, pues, varias ciudades como ciudades
de refugio, 'para que huya el homicida que mata a su
prójimo sin darse cuenta'". Moisés se regocijó mucho con
este estatuto, y instantáneamente se dispuso a ejecutarlo,
porque "el que ha probado un alimento conoce su sabor", y
Moisés, que antes se había visto obligado a huir por haber
matado a un egipcio, conocía los sentimientos del hombre
que es perseguido a causa de un homicidio que había
cometido sin saberlo.
LA MUERTE DE MOISÉS CONDENADA
IRREVOCABLEMENTE
Cuando Dios, en ira contra Moisés y Aarón, juró: "Por
tanto, no traeréis esta asamblea a la tierra que yo les he
dado", Moisés se abstuvo de implorar a Dios que acabe con
esta sentencia, actuando de acuerdo con el precepto: "No
intenta disolver el voto de tu vecino en el momento en que
lo ha hecho ". Moisés esperó cuarenta años antes de
acercarse a Dios con la petición de que le permitiera entrar
en la tierra prometida con Israel. Esto ocurrió cuando
recibió el mandato de Dios de nombrar a Josué como su
sucesor, porque ahora percibía que Dios realmente había
resuelto ejecutar Su sentencia. Porque aunque Dios había
decretado diez veces que Moisés moriría en el desierto,
Moisés no se había preocupado mucho por eso, incluso
cuando la resolución había sido sellada en la corte
celestial. Pensó: "Cuántas veces pecó Israel, y sin embargo,
cuando oré por ellos, anuló el castigo que había decretado;
seguramente Dios debería aceptar mi oración, si un hombre
que nunca pecó, debería orarle". Moisés también tenía una
razón especial para suponer que Dios había cambiado su
determinación con respecto a él y no le permitiría entrar en
la tierra prometida, porque se le había permitido entrar en
la parte de Palestina que se encuentra a este lado del
Jordán, la tierra de Sehón y de Og, y a partir de esto razonó
que Dios no había decretado irrevocablemente un castigo
para él, y que, por lo tanto, ahora podría recordarse que
estaba fortalecido en esta suposición por el hecho de que
después de la conquista de la región jordana oriental Dios
se reveló a le dio las instrucciones sobre cómo se dividiría la
tierra, y le pareció que él estaba en persona para llevar a
cabo estas instrucciones. Sin embargo, estaba equivocado,
porque poco después de que le fueran reveladas estas leyes,
Dios le informó que debía contemplar la tierra prometida
desde el monte Abarín, ya que nunca debería entrar en
ella.
Cuando Dios vio que Moisés no estaba muy preocupado por
el inminente castigo, selló la orden que había dado contra
él y juró por Su inefable Nombre que Moisés no entraría en
la tierra. Entonces Moisés se vistió de cilicio, se arrojó
sobre las cenizas y oró no menos de mil quinientas
oraciones por la anulación de la resolución divina contra
él. Dibujó un círculo a su alrededor, se paró en el centro y
dijo: "No me moveré de este lugar hasta que se suspenda el
juicio". El cielo y la tierra, así como todas las formas de la
creación, temblaron y dijeron: "Quizás sea el deseo de Dios
destruir este mundo, crear un nuevo universo". Pero una
voz sonó desde el cielo y dijo: "El deseo de Dios de destruir
el mundo aún no ha llegado, la conmoción en la naturaleza
se debe a que 'en la mano de Dios está el alma de todos los
seres vivos y el espíritu de toda carne', incluso el espíritu
del hombre Moisés, cuyo fin no está cerca ".
Entonces Dios les ordenó que proclamaran en el cielo, y en
todos los tribunales celestiales de justicia, que no debían
aceptar las oraciones de Moisés, y que ningún ángel debía
llevarle la oración de Moisés, porque el destino de la
muerte de Moisés había sido sellado por Él. . Dios
rápidamente llamó ante sí al ángel Akraziel, que es el
heraldo celestial, y le ordenó que proclamara lo siguiente
en el cielo: "Desciende de inmediato y cierra todas las
puertas del cielo, para que la oración de Moisés no ascienda
por ellas". Entonces, en la oración de Moisés, temblaron el
cielo y la tierra, todos sus cimientos y las criaturas en ellos,
porque su oración fue como una espada que corta y
desgarra, y de ninguna manera puede ser detenida, porque
en ella estaba el poder del inefable. Nombre que Moisés
había aprendido de su maestro Zagzagel, el maestro y
escriba de los seres celestiales. Pero cuando los Galgalim y
los serafines vieron que Dios no aceptó la oración de
Moisés, y sin tomar en consideración a él no concedió su
oración por una vida más larga, todos abrieron la boca,
diciendo: "Alabada sea la gloria del Señor desde su lugar. ,
porque no hay injusticia ante Él, no hay olvido, no hay
respeto de las personas hacia los pequeños o los grandes ".
LA ORACIÓN DE MOISÉS POR LA SUSPENSIÓN DEL
JUICIO
Moisés comenzó su oración larga pero infructuosa diciendo:
"¡Señor del mundo! Considera cuánto tuve que soportar por
amor a Israel hasta que se convirtieran en el pueblo de Tu
derecho y de Tu posesión. Sufrí con ellos, ¿no haré entonces
¿participar en su regocijo? Mira, al prohibirme entrar en la
tierra prometida, desmientes tu Torá, porque dice: 'En su
día darás al trabajador su salario'. ¿Dónde, entonces, está
mi salario por los cuarenta años durante los cuales trabajé
por el bien de Tus hijos, y por ellos sufrí mucho dolor en
Egipto, en el desierto, y en la entrega de la Torá y los
mandamientos? Sufrí dolor, ¿no veré también su buena
suerte? ¡Pero tú me dices que no puedo cruzar el Jordán!
Todo el tiempo que estuvimos en el desierto no pude
sentarme en silencio en la academia, enseñando y
pronunciando juicios, pero no para que pueda hacerlo, Tú
me dices que no puedo ".
Continuó: "Que la misericordia en Ti preceda a Tu justicia,
para que mi oración sea respondida, porque yo sé bien que
'no hay misericordia en la justicia', Tú mismo me dijiste
cuando te pregunté cómo conduciste al mundo. "No le debo
nada a ninguna criatura, y lo que hago por ellos es un
regalo gratuito de Mi parte", por tanto, como regalo
gratuito, concédeme ahora mi oración. Tú mismo me
indicaste que es Tu deseo que la gente debe orarte para
cancelar el castigo que se les impuso. Cuando Israel
cometió ese terrible pecado, la adoración del becerro de oro,
tú me dijiste: 'Déjame, que los destruya y borre su nombre.
de debajo del cielo. Entonces pensé: '¿Quién puede reprimir
a Dios para que diga: "Déjame?". Es evidente que Él desea
que ore por Sus hijos; y oré, y fui respondida. La oración del
individuo por la comunidad fue respondida, ¡pero no así la
oración de la comunidad por un solo individuo! ¿Es porque
llamé a Israel, 'rebeldes'? Pero en esto solo seguí Tu
ejemplo, porque Tú también los llamaste 'los hijos de la
rebelión'.
"Tú me llamaste, así como a Leviatán, tu siervo; yo te envié
oraciones, y también a Leviatán, y a él respondiste, porque
hiciste un pacto con el que Tú guardas, pero el pacto que
hiciste conmigo Rompes, porque dijiste: Muere en el monte
al que subes. En la Torá, tus palabras son: 'Si el siervo
dijera claramente: Amo a mi amo, a mi esposa y a mis
hijos, no saldré libre; entonces su amo lo traerá ante los
jueces y lo servirá por siempre.' Te imploro ahora, 'escucha
mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración'. No estás en la
posición de un juez de carne y hueso que, al conceder una
oración, debe considerar que puede ser obligado por su
superior a derogar su respuesta: Puedes hacer lo que
quieras, porque en qué lugar de la tierra o del cielo. ¿Hay
alguien tan poderoso que pueda hacer una hazaña como la
tuya en Egipto, o que pueda realizar hazañas tan poderosas
como las que hiciste en el Mar Rojo? Por lo tanto, te ruego
que me dejes contemplar la tierra que, a pesar de la
calumnia de a los espías, alabé, y también a Jerusalén y al
templo.
“Cuando, en respuesta a la proposición que me hiciste de ir
a Egipto y liberar a Israel, dije: 'No puedo hacerlo, porque
hice un voto a Jetro de no dejarlo nunca', me liberaste de
ese voto. ¡Oh Señor del mundo! Así como entonces me
absolviste de mi voto, diciendo: "Ve, vuelve a Egipto", así
ahora te absuelves de tu voto y me permites entrar en la
tierra de Israel ". Entonces Dios respondió: "Tienes un amo
que te absuelva de tu voto, pero yo no tengo amo". Entonces
Moisés dijo: "Tu juicio contra mí dice que no entraré como
rey en la tierra prometida, porque a mí ya Aarón les
dijiste:" No traeréis esta asamblea a la tierra que les he
dado ". Permíteme entonces, al menos, entrar en él como
ciudadano común. ”“ Eso, ”dijo el Señor,“ es imposible. El
rey no entrará en ella degradado al rango de ciudadano
común. "" Bueno, entonces ", dijo Moisés," si no puedo
siquiera ir a la tierra como ciudadano común, al menos
permítanme entrar en la tierra prometida por la Gruta de
Paneas, que va desde la orilla oriental hasta la orilla
occidental del Jordán ". Pero también Dios le negó esta
petición, diciendo:" No irás de esta orilla del Jordán a la
otra ". También se me ha de negar la petición ", suplicó
Moisés," concédeme al menos que después de mi muerte
mis huesos sean llevados al otro lado del Jordán ". Pero
Dios dijo:" No, ni siquiera tus huesos cruzarán el Jordán ". .
"" ¡Oh Señor del mundo! ", Exclamó Moisés," Si se permitió
que los huesos de José fueran llevados a la tierra
prometida, ¿por qué no los míos? "Dios respondió:" Todo el
que reconozca su país será sepultado en ella, pero el que no
reconozca su país no será sepultado en él. José juró lealtad
a su país cuando dijo: 'Porque en verdad fui robado de la
tierra de los hebreos' y, por lo tanto, también merece que
sus huesos se lleven a la tierra de Israel, pero tú escuchaste
en silencio las palabras las hijas de Jetro dicen a su padre:
"Un egipcio nos libró de las manos de los pastores", sin
corregirlas diciendo: "Soy hebrea"; y por tanto, ni siquiera
tus huesos serán traídos a la tierra de Israel ".
Moisés dijo además a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Con la
palabra, 'He aquí', comencé Tu alabanza, diciendo: 'He
aquí, el cielo y el cielo de los cielos es del Señor' y con ese
mismo mundo, 'He aquí , '¿sellas mi muerte, diciendo:' He
aquí, se acercan tus días en que debes morir '". Dios
respondió a esto:" Un hombre malvado en su envidia sólo ve
las ganancias, pero no los gastos de su prójimo. No
recuerdes que cuando quise enviarte a Egipto, tú también
rechazaste Mi petición con la palabra "He aquí", diciendo:
"He aquí, no me creerán". Por eso dije: 'He aquí, se acercan
tus días en que debes morir' "." Como además ", continuó
Dios," les dijiste a los hijos de Leví cuando te pidieron
perdón: "Basta, tomas demasiado sobre ti. , hijos de Leví,
'así también responderé a tu oración pidiendo perdón:' Te
basta; no me hables más de este asunto '".
"¡Oh Señor del mundo!" de nuevo suplicó Moisés: "¿No
recordarás el tiempo en que me dijiste:" Ven ahora, pues, y
te enviaré a Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo,
los hijos de Israel "? Que sean guiados por mí a su tierra
como yo los saqué de la tierra de servidumbre ". Pero a esto
también Dios encontró una respuesta: "Moisés, ¿no te
acordarás de la vez que me dijiste: 'Señor mío, envía, te
ruego por la mano de aquel a quien tú envías
salvajemente?' "Con la medida que usa el hombre, se le
dará medida". Te anuncio la muerte con la palabra, 'He
aquí', diciendo 'He aquí, se acercan tus días en que debes
morir', porque quería señalarte que mueres solo porque
eres un descendiente de Adán, de cuyos hijos había
pronunciado muerte con la palabra, 'He aquí', diciendo a los
ángeles: 'He aquí, el hombre ha llegado a ser como uno de
nosotros, en conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que
extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y
come, y vive para siempre '".
Moisés dijo entonces: "¡Oh Señor del mundo! Al primer
hombre le diste un mandamiento que fácilmente podía ser
obedecido, y sin embargo él lo desobedeció, y por eso
mereció la muerte; pero yo no he transgredido ninguno de
tus mandamientos". Dios: "He aquí, también murió
Abraham, que santificó mi nombre en el mundo". Moisés:
"Sí, pero de Abraham salió Ismael, cuya descendencia
despertó tu ira". Dios: "Isaac, también, que puso su cuello
sobre el altar para ofrecerme en sacrificio, murió". Moisés:
"Pero de Isaac salió Esaú quien destruirá el templo y
quemará tu casa". Dios: "De Jacob salieron doce tribus que
no me enojaron, y vosotros murió". Moisés: "Pero él no
ascendió al cielo, sus pies no hollaron las nubes, no
hablaste con él cara a cara, y él no recibió la Torá de tu
mano". Dios: "'Te basta; no me hables más de este asunto',
no hables muchas palabras, porque sólo 'el necio multiplica
las palabras'". Moisés: "¡Oh Señor del mundo! Las
generaciones futuras tal vez dirán: ' Si Dios no hubiera
encontrado el mal en Moisés, no lo habría sacado del
mundo '". Dios:" Ya he escrito en Mi Torá,' Y no se ha
levantado desde entonces un profeta en Israel como Moisés
'". Moisés : "Las generaciones futuras tal vez dirán que
probablemente había actuado de acuerdo con tu voluntad
en mi juventud, mientras estaba activo como profeta, pero
que en mi vejez, cuando mis actividades proféticas cesaron,
ya no hice tu voluntad".
Moisés: "¡Señor del mundo! Permíteme, te ruego, entrar en
la Tierra, vivir allí dos o tres años, y luego morir". Dios: "He
resuelto que no irás allí". Moisés: "Si no puedo entrar en él
durante mi vida, déjame alcanzarlo después de mi
muerte". Dios: "No, ni muerto ni vivo entrarás a la
tierra". Moisés: "¿Por qué esta ira contra mí?" Dios: "Porque
no me santificasteis en medio de los hijos de
Israel". Moisés: "Con todas tus criaturas tratas según tu
cualidad de misericordia, perdonándoles sus pecados, una,
dos y tres veces, pero a mí no me perdonarás ni un solo
pecado". Dios: "Fuera de este pecado del que eres
consciente, has cometido otros seis pecados con los que no
te he reprochado hasta ahora. Al principio, cuando me
aparecí a ti, dijiste: 'Oh mi Señor, envía Te ruego, por la
mano de aquel a quien Tú enviarás, 'y te rehusaste a
obedecer Mi mandato de ir a Egipto. En segundo lugar
dijiste:' Porque desde que vine a Faraón para hablar en Tu
nombre, él ha suplicado mal este pueblo; ni has liberado a
tu pueblo en absoluto ', acusándome de haber solo dañado a
Israel, en lugar de ayudarlo. En tercer lugar, dijiste:' Si
estos hombres mueren la muerte común de todos, entonces
el Señor no me ha enviado , 'de modo que despertaste
dudas entre Israel si realmente eras mi embajador. En
cuarto lugar, dijiste:' Pero si el Señor hiciera algo nuevo,
'dudando de que Dios pudiera hacerlo. En quinto lugar,
dijiste a Israel:' Oye ahora , rebeldes ", y de esta manera
insultaste a Mis hijos. En sexto lugar dijiste:" Y he aquí,
habéis resucitado en el vapor de vuestros padres. d, un
aumento de hombres pecadores '. ¿Fueron Abraham, Isaac
y Jacob, los padres de Israel, tal vez hombres pecadores,
por lo que te dirigiste así a sus hijos? " Moisés: "Yo sólo
seguí tu ejemplo, porque tú también dijiste: 'Los
incensarios de estos pecadores'". Dios: "Pero no caractericé
a sus padres como pecadores".
Moisés: "¡Oh Señor del mundo! ¡Cuántas veces pecó Israel
delante de ti, y cuando supliqué e imploré misericordia por
ellos, tú los perdonaste, pero a mí no me perdonarás! ¡Por
mí perdonaste los pecados de sesenta miríadas y ¿No
perdonarás mi pecado? " Dios: "El castigo que se impone a
la comunidad es diferente del castigo que se impone al
individuo, porque no soy tan severo en mi trato a la
comunidad como lo soy al tratar con un individuo. Pero
sepa, además, que hasta ahora el destino había estado en
tu poder, pero ahora el destino ya no está en tu poder
". Moisés: "¡Oh Señor del mundo! Levántate del Trono de la
Justicia y siéntate en el Trono de la Misericordia, para que
en Tu misericordia me concedas la vida, durante la cual
pueda expiar mis pecados sufriendo que Tú traerás sobre
mí. No me entregues a la espada del ángel de la muerte. Si
concedes mi oración salvajemente, entonces haré tus
alabanzas a todos los habitantes de la tierra; no quiero
morir, sino vivir y declarar las obras del Señor '". Dios
respondió:"' Esta es la puerta del Señor; los justos entrarán
por ella ', esta es la puerta por la cual deben entrar los
justos y las demás criaturas, porque la muerte ha sido
decretado para el hombre desde el principio del mundo ".
Moisés, sin embargo, continuó importunando a Dios,
diciendo: "Con justicia y con misericordia has creado el
mundo y la humanidad, que la misericordia conquiste
ahora la justicia. En mi juventud, comenzaste
mostrándome Tu poder en la zarza de espinas, y ahora En
mi vejez, te suplico, no me trates como un rey terrenal trata
a su siervo. Cuando un rey de carne y hueso tenía un
siervo, lo ama mientras es joven y fuerte, pero lo rechaza
cuando ha envejecido. Pero Tú, "no me deseches en el
tiempo de la vejez". Tú demostraste tu poder en la
revelación de los Diez Mandamientos, y tu mano fuerte en
las diez plagas que trajiste sobre Egipto. Tú creaste todo, y
en tu mano está el matar y dar vida, no hay ¿Quién puede
hacer estas obras, ni hay fuerza como la Tuya en el mundo
futuro? Permíteme entonces proclamar Tu majestad a las
generaciones venideras, y decirles que a través de mí Tú
abriste el Mar Rojo y le diste la Torá a Israel, cuarenta
años hiciste llover maná del cielo para Israel, y agua del
pozo ". Porque Moisés pensó que si se le perdonaba la vida,
él debería poder reprimir eternamente a Israel del pecado y
mantenerlos para siempre en la fe del único Dios. Pero Dios
dijo: “'Te baste'. Si tu vida fuera perdonada, los hombres te
confundirían, te convertirían en un dios y te adorarían
". "¡Señor del mundo!" Moisés respondió: "Tú ya me
probaste en el momento en que se hizo el becerro de oro y lo
destruí. ¿Por qué, entonces, debo morir?" Dios: "¿De quién
eres hijo?" Moisés: "hijo de Amram". Dios: "¿Y de quién era
hijo Amram?" Moisés: "Hijo de Izhar". Dios: "¿Y de quién
era hijo?" Moisés: "hijo de Coat". Dios: "¿Y de quién era
hijo?" Moisés: "hijo de Levi". Dios: "¿Y de quién
descendieron todos estos?" Moisés: "De Adán". Dios: "¿Se
salvó la vida de alguno de estos?" Moisés: "Todos
murieron". Dios: "¿Y deseas seguir viviendo?" Moisés:
"¡Señor del mundo! Adán robó el fruto prohibido y comió de
él, y fue por esta razón que lo castigaste con la muerte, pero
¿alguna vez te robé algo? Tú mismo escribiste de mí, 'Mi
siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. '"Dios:" ¿Eres tú
más digno que Noé? " Moisés: "Sí; cuando enviaste el
diluvio sobre su generación, él no suplicó tu misericordia
por ellos, pero yo te dije: 'Sin embargo, ahora, si perdonas
su pecado; y si no, límpiame, te lo ruego. , de tu libro que
has escrito. '"
Dios: "¿Acaso fui yo el que te aconsejó que mataras al
egipcio?" Moisés: "Tú mataste a todos los primogénitos de
Egipto, ¿y moriré yo a causa de un solo egipcio que
maté?" Dios: "¿Acaso eres tú mi igual? Yo mato y devuelvo
la vida, pero ¿puedes acaso revivir a los muertos?"
DIOS TRATA DE COMODAR A MOISÉS CON
RESPECTO A SU MUERTE
Para que Moisés no se tomara demasiado en serio su
próximo final, Dios trató de consolarlo indicándole que en
su vida había recibido tales distinciones de su Creador
como ningún otro hombre antes que él, y que aún le
esperaban mayores distinciones en el futuro. mundo
futuro. Dios dijo: "¿No recuerdas el gran honor que te
mostré? Me dijiste: 'Levántate', y me levanté; dijiste: 'Da la
vuelta', y yo me di la vuelta; por ti también invertí la orden
del cielo y de la tierra, porque el orden del cielo es hacer
descender el rocío y la lluvia, y el orden de la tierra es
producir pan, pero tú me dijiste: 'No quiero que así sea,
pero pide al cielo que envíe pan y tierra para producir agua
', y actué de acuerdo con tu deseo; hice llover pan del cielo y
el pozo' brotó '. Tú dijiste: 'Si el Señor hace algo nuevo, y la
tierra abre su boca y se los traga, entonces entenderás que
el Señor me ha enviado', y yo cumplí tu deseo, y se los
tragó. También hablé, 'El que ofrezca sacrificios a cualquier
dios, excepto al Señor solamente, será completamente
destruido', pero cuando Israel pecó con el Becerro de Oro y
yo quise tratar con ellos de acuerdo con Mis palabras, no
me dejarías, diciendo : "Perdón, te ruego, la iniquidad de
este pueblo", y yo les perdoné como tú me pediste. Más que
esto, la Torá lleva mi nombre, es la Torá del Señor, pero la
nombré en honor a Tu nombre, diciendo: "Es la Torá de mi
siervo Moisés". Los hijos de Israel también llevan mi
nombre, "porque para mí los hijos de Israel son siervos;
ellos son mis siervos", pero los llamé por tu nombre. Te
distinguí aún más, porque así como no hay comida ni
bebida para mí, así también permaneciste en el cielo
cuarenta días y cuarenta noches, y en todo ese tiempo, 'no
comiste pan ni bebiste agua'. Yo soy Dios, y mira, 'Te hice
un dios para Faraón'; Yo tengo profetas, y tú tienes un
profeta, porque te dije: 'Aarón, tu hermano, será tu
profeta'. Además, ningún ser puede verme, y a ti también
te hice para que 'la gente tuviera miedo de acercarse a ti', y
como te dije, 'verás mis espaldas, pero no se verá mi rostro'.
así también el pueblo te vio la espalda. Yo glorifiqué la
Torá con veintidós letras, y con todas estas letras te
glorifiqué. Te envié a Faraón, y tú sacaste a Israel de
Egipto; a través de ti otorgé a Israel el día de reposo y la ley
de la circuncisión; te di los Diez Mandamientos, te cubrí
con la nube, te di las dos tablas de piedra que tú quebraste;
te hice único en el mundo; te di te la Torá como herencia, y
te honró más que todos los setenta ancianos ".
Moisés tuvo que reconocer que las extraordinarias marcas
de honor habían sido suyas. Él dijo: "¡Señor del mundo! Tú
me pusiste en alto, y me diste tantos beneficios que no
puedo enumerar uno entre mil, y todo el mundo sabe cómo
me exaltaste y honraste, y todos los El mundo sabe también
que Tú eres el Dios Uno, el Único en Tu mundo, que no hay
nadie fuera de Ti, y que no hay nada como Tú. Tú creaste
los de arriba y los de abajo, Tú eres el principio y el fin.
¿Quién podrá enumerar tus obras de gloria? Te ruego que
hagas una de estas, para que pueda pasar el Jordán ". Dios
dijo: “'Baste, no me hables más de este asunto'. Mejor es
para ti morir aquí, que cruzar el Jordán y morir en la tierra
de Israel. Allí, en una tumba hecha por hombres, en un
féretro hecho por hombres, y por manos de hombres, serías
sepultado; pero ahora serás sepultado en una tumba
modelada por Dios, sobre un féretro hecho por Dios, y serás
sepultado por las manos de Dios. Oh, hijo mío Moisés, se ha
guardado mucho honor para ti en el mundo futuro, porque
tú Participaré en todas las delicias del Paraíso, donde se
preparan trescientos diez mundos, que he creado para cada
hombre piadoso que por amor a Mí se dedicó a la Torá. Y
como en este mundo te nombré sobre las sesenta miríadas
de Israel, así que en el mundo futuro te nombraré sobre las
cincuenta y cinco miríadas de hombres piadosos. Tus días,
oh Moisés, pasarán cuando estés muerto, pero tu luz no se
apagará, porque nunca tendrás necesidad de la luz del sol o
de la luna o de las estrellas, ni necesitarás ropa ni abrigo,
ni aceite para tu cabeza, ni zapatos para tus pies, porque
Mi majestad brillará ante ti, Mi resplandor hará
resplandecer tu rostro, Mi dulzura deleitará tu paladar, los
carruajes de Mi carruaje te servirán de vehículos, y uno de
Mis muchos cetros en el que está grabado el Nombre
inefable, uno que yo había empleado en la creación del
mundo, te daré, cuya imagen ya te había dado en este
mundo ".
LAS INTERCESIONES POR MOISÉS
Cuando Moisés vio que Dios no prestaba oído a sus
oraciones, trató de invocar la misericordia de Dios a través
de las súplicas de otros. "Para todo hay una temporada, y
un tiempo para todo propósito debajo del cielo". Mientras el
curso de los días de Moisés aún no se hubiera corrido, todo
estaba en su poder, pero cuando terminó su tiempo, buscó a
alguien que apelara a la misericordia de Dios para
él. Ahora se dirigió a la Tierra y dijo: "Oh Tierra, te ruego
que implores la misericordia de Dios para mí. Quizás por tu
bien, Él se apiade de mí y me permita entrar en la tierra de
Israel". La Tierra, sin embargo, respondió: "Estoy
'desordenado y vacío', y entonces también 'envejeceré como
un vestido'. ¿Cómo, pues, me atrevería a comparecer ante el
Rey de reyes? No, tu destino es como el mío, porque 'polvo
eres, y al polvo volverás' ".
Moisés se apresuró a ir al Sol y a la Luna y les imploró que
intercedieran por él ante Dios, pero ellos respondieron:
"Antes de orar a Dios por ti, debemos orar por nosotros
mismos, porque 'la luna se avergonzará y el sol se
avergonzará'. "
Entonces Moisés llevó su solicitud a las estrellas y los
planetas, pero estos también respondieron: "Antes de
aventurarnos a suplicar por ti, debemos suplicar por
nosotros mismos, porque 'todo el ejército del cielo se
disolverá'".
Entonces Moisés fue a las Colinas y las Montañas,
suplicándoles: "Oren pidiendo la misericordia de Dios para
mí", y ellos también respondieron: "Nosotros también
tenemos que implorar la misericordia de Dios por nosotros
mismos, porque Él dijo: 'Las montañas se irán y los montes
serán removidos '".
Luego presentó su súplica ante el monte Sinaí, pero este
último dijo: "¿No viste con tus ojos y registraste en la Torá
que, 'El monte Sinaí estaba completamente en humo,
porque el Señor descendió sobre él en un fuego?' ¿Cómo,
pues, me acercaré al Señor? "
Luego fue a los Ríos y buscó su intercesión ante el Señor,
pero ellos respondieron: “'El Señor abrió un camino en el
mar, y un sendero en las aguas impetuosas'. No podemos
salvarnos de su mano, y ¿cómo entonces te ayudaremos? "
Luego fue a los Desiertos y a todos los Elementos de la
Naturaleza, pero en vano buscó su ayuda. Su respuesta fue:
"Todos van a un mismo lugar; todos son del polvo, y se
vuelven polvo de nuevo".
El Gran Mar fue el último al que presentó su solicitud, pero
respondió: "Hijo de Amram, ¿qué te aflige hoy? ¿No eres tú
el hijo de Amram que vino a mí con una vara, me golpeó y
me clavó en doce partes, mientras yo era impotente contra
ti, porque la Shekinah te acompañaba a tu diestra? ¿Qué
ha sucedido, entonces, que vienes ante mí ahora
suplicando? Al recordar los milagros que había realizado en
su juventud, Moisés rompió a llorar y dijo: "¡Oh, si yo fuera
como en los meses pasados, como en los días en que Dios
me preservó!" Y volviéndose hacia el mar, respondió: "En
aquellos días, cuando estaba a tu lado, era rey del mundo, y
mandaba, pero no soy un suplicante, cuyas oraciones no
han sido contestadas".
Cuando Moisés percibió el cielo y la tierra, el sol y la luna,
las estrellas y los planetas, las montañas y los ríos hizo
oídos sordos a sus oraciones, trató de implorar a la
humanidad que intercediera por él ante Dios. Primero fue a
su discípulo Josué, diciendo: "Oh hijo mío, recuerda el amor
con el que te traté de día y de noche, enseñándote la
mishná y la halaká, y todas las artes y ciencias, e imploré
ahora por mi amor a Dios. misericordia, porque quizás a
través de ti Él se apiade de mí y me permita entrar en la
tierra de Israel ". Josué comenzó a llorar amargamente y a
golpearse las palmas de las manos con dolor, pero cuando
quiso comenzar a orar, Samael apareció y se tapó la boca,
diciendo: "¿Por qué buscas oponerte al mandato de Dios,
que es 'la Roca, cuyo trabajo es perfecto, ¿y todos los
caminos de quién son juicio? '"Entonces Josué fue a Moisés
y le dijo:" Maestro, Samael no me deja orar ". Al oír estas
palabras, Moisés estalló en fuertes sollozos, y Josué
también lloró amargamente.
Entonces Moisés fue donde el hijo de su hermano, Eleazar,
a quien le dijo: "Oh hijo mío, recuerda los días en que Dios
estaba enojado con tu padre por la fabricación del Becerro
de Oro, y lo salvo a través de mi oración. Ruega ahora a
Dios por mí, y tal vez Dios se apiade de mí y me permita
entrar en la tierra de Israel ". Pero cuando Eleazar, de
acuerdo con el deseo de Moisés, comenzó a orar, Samael
apareció y cerró la boca, diciéndole: "¿Cómo puedes pensar
en hacer caso omiso del mandato de Dios?" Entonces
Eleazar le informó a Moisés que no podía orar por él.
Ahora trató de invocar la ayuda de Caleb, pero a él
también, Samael le impidió orar a Dios. Moisés luego fue a
los setenta ancianos y a los otros líderes del pueblo, incluso
le imploró a todos los hombres de Israel que oraran por él,
diciendo: "Recuerden la ira que el Señor generó contra sus
padres, pero yo hice que sucediera que Dios renunció a su
plan de destruir a Israel y perdonó a Israel sus pecados.
Ahora, les ruego, vayan al santuario de Dios y exhorten su
compasión por mí, para que me permita entrar en la tierra
de Israel, porque 'Dios nunca rechaza la oración de la
multitud '".
Cuando el pueblo y sus líderes oyeron estas palabras de
Moisés, estallaron en llanto de tristeza, y en el Tabernáculo
con lágrimas amargas suplicaron a Dios que respondiera la
oración de Moisés, de modo que sus clamores se elevaran
hasta el Trono de Gloria. Pero entonces ciento ochenta y
cuatro miríadas de ángeles bajo el liderazgo de los grandes
ángeles Zakun y Lahash descendieron y arrebataron las
palabras de los suplicantes, para que no pudieran llegar a
Dios. El ángel Lahash de hecho trató de restaurar a su
lugar las palabras que los otros ángeles habían arrebatado,
para que pudieran llegar a Dios, pero cuando Samael se
enteró de esto, encadenó a Lahash con cadenas de fuego y
lo llevó ante Dios, donde recibió sesenta golpes de fuego y
fue expulsado de la cámara interior de Dios porque,
contrariamente al deseo de Dios, había intentado ayudar a
Moisés en el cumplimiento de su deseo. Cuando Israel vio
ahora cómo los ángeles trataban con sus oraciones, fueron a
Moisés y le dijeron: "Los ángeles no nos dejan orar por ti".
Cuando Moisés vio que ni el mundo ni la humanidad
podían ayudarlo, se dirigió al Ángel del Rostro, a quien le
dijo: "Ruega por mí, que Dios se apiade de mí y que no
muera". Pero el ángel respondió: "¿Por qué, Moisés, te
esfuerzas en vano? De pie detrás de la cortina que está
corrida delante del Señor, escuché que tu oración en este
caso no tiene respuesta". Moisés puso su mano sobre su
cabeza y lloró amargamente, diciendo: "¿A quién iré ahora,
para que implore la misericordia de Dios para mí?"
Dios estaba ahora muy enojado con Moisés porque no se
resignaba a la condenación que había sido sellada, pero su
ira se desvaneció tan pronto como Moisés pronunció las
palabras: "El Señor, el Señor, un Dios lleno de compasión y
clemente, lento para ira, y abundante en misericordia y
verdad; guarda misericordia por millares, perdona
iniquidad y transgresión y pecado. " Dios ahora le dijo
amablemente a Moisés: "He registrado dos votos, uno de
que morirás y el segundo de que Israel perecerá. No puedo
cancelar ambos votos, si por lo tanto decides vivir, Israel
debe ser arruinado". "¡Señor del mundo!" Respondió Moisés:
Tú te acercas a mí hábilmente; agarras la cuerda por
ambos extremos, de modo que ahora yo mismo debo decir:
'¡Más bien perecerán Moisés y mil de su especie, que una
sola alma de Israel!' Pero no todos los hombres exclamarán:
'¡Ay! Los pies que pisaron los cielos, el rostro que vio el
rostro de la Shekinah, y las manos que recibieron la Torá,
no serán cubiertas de polvo!' "Dios respondió:" No, el pueblo
dirá: 'Si un hombre como Moisés, que ascendió al cielo, que
era par de los ángeles, con quien Dios habló cara a cara, y a
quien le dio la Torá, si tal hombre no puede justificarse
ante Dios, ¿Cuánto menos puede justificarse a sí mismo un
mortal ordinario de carne y hueso, que se presenta ante
Dios sin haber hecho buenas obras o haber estudiado la
Torá? Quiero saber ", agregó," por qué estás tan agraviado
por tu muerte inminente ". Moisés: "Tengo miedo de la
espada del Ángel de la Muerte". Dios: "Si esta es la razón,
no hables más de este asunto, porque no te entregaré en su
mano". Moisés, sin embargo, no cedió, sino que dijo además:
"¿Mi madre Jocabed, a quien mi vida trajo tanto dolor,
sufrir también después de mi muerte?" Dios: "Así estaba en
Mi mente incluso antes de que creara el mundo, y así es el
curso del mundo; cada generación tiene sus eruditos, cada
generación tiene sus líderes, cada generación tiene sus
guías. Hasta ahora era tu deber de guiar al pueblo, pero no
es el momento oportuno para que tu discípulo Josué te
releve del cargo que le ha sido destinado ".
MOISÉS SIRVE A YOSHUA
Moisés ahora se dijo a sí mismo: "Si Dios ha determinado
que no puedo entrar en la tierra de Israel, y así voy a
perder la recompensa por los muchos preceptos que sólo
pueden observarse en Tierra Santa, por la única razón de
que el Ha llegado el momento de que mi discípulo Josué
vaya al frente de Israel y los lleve a la tierra, entonces si
fuera mejor para mí permanecer vivo, entrar en la tierra y
ceder a Josué el liderazgo del pueblo ". ¿Qué hizo ahora
Moisés? Desde el primer día de Sebat hasta el sexto de
Adar, el día antes de su muerte, fue y sirvió a Josué desde
la mañana hasta la tarde, como discípulo de su
madre. Estos treinta y seis días durante los cuales Moisés
sirvió a su antiguo discípulo correspondían a la misma
cantidad de años durante los cuales Josué lo había servido.
La forma en que Moisés ministró a Josué fue la
siguiente. Durante el período en que se levantó a la
medianoche, fue a la puerta de Joshua, la abrió con una
llave, y tomando una camisa de la cual sacudió el polvo, la
puso cerca de la almohada de Joshua. Luego limpió los
zapatos de Joshua y los colocó junto a la cama. Luego tomó
su ropa interior, su manto, su turbante, su yelmo de oro y
su corona de perlas, los examinó para ver si estaban en
buen estado, los limpió y pulió, los ordenó y los colocó en
una silla de oro. Luego fue a buscar una jarra de agua y
una palangana dorada y los colocó delante de la silla
dorada para lavarse. Luego hizo que las habitaciones de
Josué, que amueblaba como las suyas, fueran barridas y
ordenadas, y ordenó que se trajera el trono de oro, que
cubrió con un lino y un paño de lana, y con otras prendas
hermosas y costosas. como en la costumbre con los
reyes. Después de que se hubieron hecho todos estos
preparativos, ordenó al heraldo que proclamara: "Moisés
está a la puerta de Josué y anuncia que todo aquel que
desee escuchar la palabra de Dios debe acudir a Josué,
porque él, según la palabra de Dios, es el líder de Israel".
Cuando la gente escuchó al heraldo, temblaron y
temblaron, y fingieron tener dolor de cabeza, para no tener
que ir a Josué. Todos decían entre lágrimas: "¡Ay de ti,
tierra, cuando tu rey es un niño!" Pero una voz del cielo
resonó que gritaba: "Cuando Israel era niño, entonces lo
amaba", y la Tierra también abrió la boca y dijo: "Joven
era, y ahora soy viejo, pero no he visto los justos
abandonados ". Mientras el pueblo se negaba a escuchar la
llamada del heraldo, los ancianos de Israel, los líderes de
las tropas, los príncipes de las tribus y los capitanes de
miles, de cientos y de decenas aparecieron en la tienda de
Josué, y Moisés asignó a cada uno su lugar según su rango.
Mientras tanto, se acercaba la hora en que Josué solía
levantarse, después de lo cual Moisés entró en su
habitación y le tendió la mano. Cuando Josué vio que
Moisés le servía, se avergonzó de que su maestro le
sirviera, y tomando la camisa de la mano de Moisés y
vistiéndose, temblando, se arrojó a los pies de Moisés y dijo:
"¡Oh, señor mío! no sea la causa por la cual deba morir
antes de que se acabe la mitad de mi tiempo, debido a la
soberanía que Dios me ha impuesto ". Pero Moisés
respondió: "No temas, hijo mío, no pecas si eres servido por
mí. Con la medida con que me mediste, te mido; como con
rostro agradable me sirviste, así Te sirvo. Fui yo quien te
enseñó, 'Ama a tu prójimo como a ti mismo', y también,
'Que el honor de tu discípulo sea tan querido para ti como
el tuyo.' "Moisés no descansó hasta que Josué se sentó
sobre el silla, y luego Moisés sirvió a Josué, quien todavía
resistía, en todas las formas necesarias. Después de
terminar con todo esto, depositó sobre Josué, quien todavía
resistía, sus rayos de majestad, que había recibido de su
maestro celestial Zagzagel, escriba de los ángeles, al final
de su instrucción en todos los secretos de la Torá. .
Cuando Josué estuvo completamente vestido y listo para
salir, le informaron a él y a Moisés que todo Israel los
esperaba. Entonces Moisés puso su mano sobre Josué para
sacarlo de la tienda, y bastante en contra del deseo de
Josué insistió en darle prioridad cuando salieron. Cuando
Israel vio a Josué preceder a Moisés, todos temblaron, se
levantaron y dejaron espacio para que estos dos fueran al
lugar del grande, donde estaba el trono de oro, sobre el cual
Moisés sentó a Josué en contra de su voluntad. Todo Israel
se echó a llorar cuando vieron a Josué en el trono de oro, y
él dijo entre lágrimas: "¿Por qué toda esta grandeza y honor
para mí?"
De esta manera Moisés pasó el tiempo desde el primer día
de Sebat hasta el sexto de Adar, tiempo durante el cual
expuso la Torá a las sesenta miríadas de Israel en setenta
idiomas.
Capítulo 7
VII. EL ÚLTIMO DÍA DE LA VIDA DE MOISÉS
En el séptimo día de Adar, Moisés supo que en este día
tendría que morir, porque una voz celestial resonó,
diciendo: "Ten cuidado de ti mismo, oh Moisés, porque sólo
tienes un día más de vida". ¿Qué hizo Moisés ahora? En
este día escribió trece rollos de la Torá, doce para las doce
tribus, y uno lo puso en el Arca Sagrada, de modo que, si
deseaban falsificar la Torá, el que estaba en el Arca
permaneciera intacto. Moisés pensó: "Si me ocupo de la
Torá, que es el árbol de la vida, este día llegará a su fin, y
la condenación inminente será como la nada". Dios, sin
embargo, hizo una seña al sol, que se opuso firmemente a
Moisés, diciendo: "No me pondré mientras viva
Moisés". Cuando Moisés terminó de escribir los rollos de la
Torá, ni siquiera la mitad del día había terminado. Luego
ordenó a las tribus que acudieran a él, y de su mano
recibieran los rollos de la Torá, exhortando a los hombres y
mujeres por separado a obedecer la Torá y sus
mandamientos. Gabriel fue a buscar el más excelente de los
trece rollos, y lo llevó a la corte celestial más alta para
mostrar la piedad de Moisés, quien había cumplido todo lo
que está escrito en la Torá. Gabriel pasó con él por todos los
cielos, para que todos pudieran ser testigos de la piedad de
Moisés. Es este rollo de la Torá del que leen las almas de
los piadosos los lunes y jueves, así como los sábados y los
días santos.
Moisés en este día mostró gran honor y distinción a su
discípulo Josué a los ojos de todo Israel. Un heraldo pasó
delante de Josué por todo el campamento, proclamando:
"¡Ven y escucha las palabras del nuevo profeta que ha
surgido para nosotros hoy!" Todo Israel se acercó para
honrar a Josué. Entonces Moisés dio la orden de traer aquí
un trono de oro, una corona de perlas, un yelmo real y un
manto de púrpura. Él mismo dispuso las filas de bancos
para el Sanedrín, para los jefes del ejército y para los
sacerdotes. Entonces Moisés se acercó a Josué, lo vistió, le
puso la corona en la cabeza y le ordenó que se sentara en el
trono de oro para pronunciar un discurso al pueblo. Joshua
luego dijo las siguientes palabras que primero le susurró a
Caleb, quien luego las anunció en voz alta a la gente. Dijo:
"Despertad, regocijaos, cielos de los cielos, arriba; sonid con
alegría, cimientos de la tierra, vosotros abajo. Despertad y
proclamad en voz alta, órdenes de la creación; despertad y
cantad, montañas eternas. colinas de la tierra, despierten y
estallen en cantos de triunfo, huestes del cielo. Canten y
cuenten, tiendas de Jacob, canten, morada de Israel.
Canten y escuchen todas las palabras que vienen de su
Rey, inclinen su corazón a todas sus palabras, y con gozo
tomad sobre vosotros y sobre vuestra alma los
mandamientos de vuestro Dios. Abran su boca, hable su
lengua y den gloria al Señor que es su ayudador, den
gracias a su Señor y confíen en él. . Porque Él es Uno, y no
tiene segundo, no hay nadie como Él entre los dioses, ni
uno entre los ángeles es como Él, y fuera de Él no hay
quien sea tu Señor. Para Su alabanza no hay límites; para
Su fama sin límite, sin fin; a sus milagros sin sondear; a
sus obras innumerables. Él mantuvo el juramento que hizo
a th e Patriarcas, a través de nuestro maestro Moisés. Él
cumplió el pacto con ellos, y el amor y el voto que les había
hecho, porque nos libró a través de muchos milagros, nos
condujo de la esclavitud a la libertad, nos clavó el mar y nos
confirió seiscientos trece mandamientos ".
Cuando Josué hubo terminado su discurso, una voz resonó
desde el cielo y le dijo a Moisés: "Solo tienes cinco horas
más de vida". Moisés gritó a Josué: "¡Quédate sentado como
un rey ante el pueblo!" Entonces ambos empezaron a
hablar delante de todo Israel; Moisés leyó el texto y Josué
expuso. No hubo diferencia de opinión entre ellos, y las
palabras de los dos coincidían como las perlas de una
corona real. Pero el rostro de Moisés brillaba como el sol, y
el de Josué como la luna.
Mientras Josué y todo Israel todavía estaban sentados ante
Moisés, se escuchó una voz del cielo que decía: "Moisés,
ahora solo tienes cuatro horas de vida". Ahora Moisés
comenzó a implorar a Dios de nuevo: "¡Oh Señor del
mundo! Si debo morir solo por causa de mi discípulo,
considera que estoy dispuesto a comportarme como si fuera
su discípulo; sea como si fuera sumo sacerdote, y yo un
sacerdote común; él es rey, y yo su siervo. " Dios respondió:
"He jurado por mi gran nombre, que 'el cielo y el cielo de los
cielos no pueden contener', que no cruzarás el
Jordán". Moisés: "¡Señor del mundo! Déjame al menos, por
el poder del Nombre inefable, volar como un pájaro en el
aire; o hazme como un pez, transformar mis dos brazos en
aletas y mi cabello en escamas, que como un Pescado,
puedo saltar el Jordán y ver la tierra de Israel ". Dios: "Si
cumplo con tu deseo, romperé Mi voto". Moisés: "¡Señor del
mundo! Llévame sobre los piñones de las nubes, como a
tres parasangs más allá del Jordán, para que las nubes
estén debajo de mí, y yo desde arriba pueda ver la
tierra". Dios respondió: "Esto también me parece una
ruptura de mi voto". Moisés: "¡Señor del mundo! Córtame,
miembro por miembro, tírame sobre el Jordán y luego
revíveme, para que pueda ver la tierra". Dios: "Eso también
sería como si hubiera roto Mi voto". Moisés: "Déjame rozar
la tierra con mi mirada". Dios: "En este punto cumpliré con
tu deseo. 'Verás la tierra delante de ti; pero no irás allí'".
Entonces Dios le mostró toda la tierra de Israel, y aunque
era un cuadrado de cuatrocientos parasangs, aun así Dios
impartió tal fuerza a los ojos de Moisés que pudo
supervisar toda la tierra. Lo que yacía en las profundidades
se le apareció arriba, lo oculto estaba claramente a la vista,
lo distante estaba cerca y él lo vio todo.
MOISÉS MIRA EL FUTURO
Señalando la tierra, Dios dijo: “'Esta es la tierra que juré a
Abraham, a Isaac y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la
daré;' a ellos se lo prometí, pero a ti se lo muestro ". Pero no
solo vio la tierra. Dios señaló con su dedo a cada parte de la
Tierra Santa, y se la describió con precisión a Moisés,
diciendo: "Esta es la parte de Judá, este Efraín", y de esta
manera le instruyó sobre la división de la tierra. Moisés
aprendió de Dios la historia de toda la tierra y la historia
de cada parte de ella. Dios se lo mostró como aparecería en
su gloria, y cómo aparecería bajo el gobierno de
extraños. Dios le reveló no solo la historia completa de
Israel que iba a tener lugar en Tierra Santa, sino que
también le reveló toda su creación hasta el Día del Juicio,
cuando tendrá lugar la resurrección de los muertos. La
guerra de Josué con los cananeos, la liberación de Israel de
los filisteos a través de Sansón, la gloria de Israel en el
reinado de David, la construcción del templo bajo Salomón
y su destrucción, la línea de reyes de la casa de David y la
línea de profetas de la casa de Rahab, la destrucción de Gog
y Magog en la llanura de Jericó, todo esto y mucho más, le
fue dado a Moisés para que lo viera. Y así como Dios le
mostró los eventos en el mundo, también le mostró el
Paraíso con sus habitantes de piedad, y el infierno con los
hombres malvados que lo llenan.
El lugar desde donde Moisés miró a Tierra Santa era una
montaña que tenía cuatro nombres: Nebo, Abarim, Hor y
Pisga. Las diferentes denominaciones se deben al hecho de
que los reinos consideraban un honor especial para sí
mismos si tenían posesiones en Tierra Santa. Esta
montaña estaba dividida entre cuatro reinos, y cada reino
tenía un nombre especial para sus partes. El nombre más
apropiado parece ser Nebo, porque sobre él murieron tres
nebiim, "profetas" sin pecado, Moisés, Aarón y Miriam.
A este monte, por orden de Dios, Moisés se dirigió al
mediodía del día en que murió. En esta ocasión, como en
otras dos, Dios hizo ejecutar sus mandamientos al mediodía
para mostrar a la humanidad que no podían obstaculizar la
ejecución de las órdenes de Dios, incluso si decidieran
hacerlo. Si Moisés hubiera ido a morir en el monte Nebo
por la noche, Israel habría dicho: "Bien podría hacerlo en la
noche cuando no sabíamos nada. Si hubiéramos sabido que
debía ir a Nebo a su muerte, no deberíamos haberlo dejado
En verdad, no deberíamos haber dejado morir al que nos
sacó de Egipto, al que partió el mar para nosotros, al que
hizo llover el maná y al brote del pozo, al que mandó a las
codornices que volaran hacia nosotros, y realizó muchos
otros grandes milagros ". Por tanto, Dios le ordenó a Moisés
que fuera a su tumba en el monte Nebo a la luz del día, al
mediodía, diciendo: "El que desee evitarlo, intente hacerlo".
Por una razón similar, el éxodo de Israel de Egipto tuvo
lugar en la hora del mediodía, porque, si hubieran salido de
noche, los egipcios hubieran dicho: "Pudieron hacer esto en
la oscuridad de la noche porque no sabíamos nada de eso.
Si lo hubiéramos sabido, no deberíamos haberlos permitido
partir, sino haberlos obligado por la fuerza de las armas a
permanecer en Egipto ". Por tanto, Dios dijo: "Conduciré a
Israel hasta la hora del mediodía. Que el que desee
evitarlo, intente hacerlo".
Noé también entró en el arca al mediodía por una razón
similar. Dios dijo: "Si Noé entra al arca por la noche, su
generación declarará: 'Él podría hacerlo porque no lo
sabíamos, o no deberíamos haberle permitido entrar al arca
solo, sino que deberíamos haber tomado nuestros martillos
y hachas, y aplastó el arca. Por tanto, "dijo Dios," deseo que
entre en el arca al mediodía. Que el que quiera impedirlo,
intente hacerlo ".
El mandato de Dios a Moisés de que se dirigiera al monte
Nebo y allí muriera, se expresó en las siguientes palabras:
no significa destrucción, sino elevación. Muere en el monte
adonde subes; sube solo, y nadie te acompañe. Eleazar, el
hijo de Aarón, lo acompañó a su tumba, pero nadie será
testigo de la distinción y la recompensa que te aguardan a
tu muerte. Allí serás reunido a tu pueblo, a los padres de
Israel, Abraham, Isaac y Jacob, y a tus padres, Coat y
Amram, así como a tu hermano Aarón y tu hermana María,
tal como murió Aarón tu hermano en monte Hor, y fue
reunido a su pueblo. "Porque cuando Aarón iba a morir,
Moisés fue quitando una por una sus vestiduras con las que
había revestido a Eleazar, hijo de Aarón, y después de
quitarse todas sus vestiduras, lo vistió con sus Luego le dijo
a Aarón: "Aarón, hermano mío, entra en la cueva", y él
entró. "Súbete al lecho", dijo Moisés, y Aarón así lo hizo.
"Cierra los ojos", y los cerró. "Extiende tus pies", y Aarón
así lo hizo, y expiró. Al ver esta muerte indolora y pacífica,
Moisés dijo: "¡Bendito el hombre que muere tal muerte!"
Por tanto, cuando el fin de Moisés se acercaba, Dios dijo:
"Morirás la muerte que deseaste, tan pacíficamente y con
tan poco dolor como tu hermano Aarón".
MOISÉS SE ENCUENTRA CON EL MESÍAS EN EL
CIELO
Moisés recibió otra distinción especial el día de su muerte,
porque ese día Dios le permitió ascender al lugar elevado
del cielo y le mostró la recompensa que le esperaba en el
cielo y en el futuro. El atributo Divino de la Misericordia
apareció allí ante él y le dijo: "Te traigo buenas nuevas, en
las que te regocijarás. Vuélvete al Trono de la Misericordia
y mira!" Moisés se volvió hacia el Trono de la Misericordia
y vio a Dios construir el Templo de joyas y perlas, mientras
que entre las gemas y perlas separadas brillaba el
resplandor de la Shekinah, más brillante que todas las
joyas. Y en este templo vio al Mesías, el hijo de David, y a
su propio hermano Aarón, de pie y vestidos con la túnica
del sumo sacerdote. Entonces Aarón le dijo a Moisés: "No te
acerques, porque este es el lugar donde habita la Shekinah,
y debes saber que nadie puede entrar aquí antes de haber
probado la muerte y su alma haya sido entregada al Ángel
de la Muerte".
Moisés ahora cayó sobre su rostro ante Dios, diciendo:
"Permíteme hablar con Tu Mesías antes de que
muera". Entonces Dios le dijo a Moisés: "Ven, te enseñaré
mi gran nombre, para que las llamas de la Shekinah no te
consuman". Cuando el Mesías, el hijo de David, y Aarón
vieron a Moisés acercarse a ellos, sabían que Dios le había
enseñado el gran nombre, así que fueron a su encuentro y
lo saludaron con el saludo: "Bendito el que viene en el
nombre del Señor. . " Entonces Moisés le dijo al Mesías:
"Dios me dijo que Israel iba a erigirle un Templo en la
tierra, y ahora lo veo construir Su propio Templo, ¡y eso
también en el cielo!" El Mesías respondió: "Tu padre Jacob
vio el Templo que se erigirá en la tierra, y también el
Templo que Dios levanta con Su propia mano en el cielo, y
entendió claramente que era el Templo que Dios construyó
con Su propia mano en el cielo como casa de joyas, de
perlas y de la luz de la Shekinah, que iba a ser preservada
para Israel por toda la eternidad, hasta el fin de todas las
generaciones. Esto fue en la noche cuando Jacob durmió
sobre una piedra, y en su sueño vio una Jerusalén en la
tierra y otra en el cielo. Entonces Dios le dijo a Jacob: "Hijo
mío, Jacob, hoy estoy por encima de ti como en el futuro tus
hijos estarán delante de mí". Al ver estas dos Jerusalén, la
terrenal y la celestial, Jacob dijo: 'La Jerusalén en la tierra
no es nada, esta no es la casa que será preservada para mis
hijos por todas las generaciones, sino en verdad esa otra
casa de Dios, que él construye con sus propias manos '. Pero
si dices ", continuó el Mesías", que Dios con sus propias
manos se edifica un templo en el cielo, sabed que también
con sus manos edificará el templo en la tierra ".
Cuando Moisés escuchó estas palabras de la boca del
Mesías, se regocijó mucho, y levantando su rostro hacia
Dios, dijo: "¡Oh Señor del mundo! ¿Cuándo descenderá a la
tierra este templo construido aquí en el cielo?" Dios
respondió: "No he dado a conocer el tiempo del evento a
ninguna criatura, ni a los primeros ni a los posteriores,
¿cómo entonces te lo diré?" Moisés dijo: "Dame una señal,
para que de los sucesos del mundo pueda recoger cuando se
acerque el tiempo", Dios: "Primero esparciré a Israel como
con una pala por toda la tierra, para que sean esparcidos
entre todas las naciones en los cuatro rincones de la tierra,
y luego "volveré a poner mi mano por segunda vez" y los
reuniré en los que emigraron con Jonás, el hijo de Amittai,
a la tierra de Pathros, y los que habitan en la tierra de
Sinar, Hamat, Elam y las islas del mar ".
Cuando Moisés escuchó esto, partió del cielo con un espíritu
alegre. El Ángel de la Muerte lo siguió a la tierra, pero no
pudo poseer el alma de Moisés, porque se negó a
entregársela, y no se la entregó a nadie más que a Dios
mismo.
LAS ÚLTIMAS HORAS DE MOISÉS
Cuando Moisés terminó de mirar la tierra y el futuro,
estaba una hora más cerca de la muerte. Una voz sonó
desde el cielo y dijo: "No hagas esfuerzos infructuosos por
vivir". Moisés, sin embargo, no desistió de la oración,
diciendo a Dios: "¡Señor del mundo! Permíteme quedarme
de este lado del Jordán con los hijos de Rubén y los hijos de
Dios, para que pueda ser como uno de ellos, mientras
Josué, como rey a la cabeza de Israel, entrará en la tierra al
otro lado del Jordán ". Dios respondió: "¿Quieres que haga
como nada las palabras de la Torá que dicen: 'Tres veces al
año todos tus varones aparecerán ante el Señor Dios?' Si
Israel ve que no haces una peregrinación al santuario, dirá:
'Si Moisés, a través de quien se nos dieron la Torá y las
leyes, no peregrina al santuario, cuánto menos necesitamos
nosotros. hazlo! ' Entonces harías que no se obedecieran
Mis mandamientos. Además, he escrito en la Torá a través
de ti: 'Al final de cada siete años, en el tiempo señalado del
año de la liberación, cuando todo Israel haya venido a
comparecer ante el Señor tu Dios, en el lugar que El
escogiere, leerás esta ley delante de todo Israel a oídos de
ellos. Si fueras a vivir, deberías menospreciar la autoridad
de Josué ante los ojos de todo Israel, porque ellos dirían:
'En lugar de aprender la Torá y escucharla de la boca del
discípulo, mejor vayamos al maestro y aprendamos de
él.' Entonces Israel abandonará a Josué e irá a ti, para que
tú provoques rebelión contra Mi Torá, en la cual está
escrito que el rey leerá la Torá ante todo Israel en el tiempo
establecido del año de liberación ".
Mientras tanto, había pasado otra hora, y una voz sonó
desde el cielo y dijo: "¿Hasta cuándo te esforzarás en vano
por evitar la sentencia? No tienes sólo dos horas más de
vida". El malvado Samael, cabeza de los espíritus malignos,
había esperado ansiosamente el momento de la muerte de
Moisés, porque esperaba tomar su alma como la de todos
los demás mortales, y decía continuamente: "¿Cuándo
llegará el momento en que Miguel llorará? y triunfaré?
" Cuando ahora solo quedaban dos horas antes de la muerte
de Moisés, Miguel, el ángel de la guarda de Israel, comenzó
a llorar y Samael estaba jubiloso, porque ahora el momento
que había esperado tanto tiempo estaba muy cerca. Pero
Miguel le dijo a Samael: "'No te regocijes contra mí,
enemigo mío: cuando caiga, me levantaré; cuando me siente
en tinieblas, el Señor será mi luz'". Incluso si caigo a causa
de la muerte de Moisés, me levantaré de nuevo a través de
Josué cuando él conquistará a los treinta y uno reyes de
Palestina. Incluso si me siento en la oscuridad debido a la
destrucción del primer y segundo templo, el Señor será mi
luz en el día del Mesías ".
Mientras tanto, había pasado otra hora, y una voz resonó
desde el cielo y dijo: "¡Moisés, sólo tienes una hora más de
vida!" Entonces Moisés dijo: "¡Oh Señor del mundo! Incluso
si no me dejas entrar en la tierra de Israel, déjame al
menos en este mundo, para que viva y no muera". Dios
respondió: "Si no te dejara morir en este mundo, ¿cómo
entonces puedo revivirte en el futuro para el mundo futuro?
Tú, además, desmentirías la Torá, porque a través de ti
escribí en ella ''. allí cualquiera que pueda librar de Mi
mano. '"Moisés continuó orando:" ¡Oh Señor del mundo! Si
no me permites entrar en la tierra de Israel, déjame vivir
como las bestias del campo, y alimentar sobre hierbas y
bebe agua, déjame vivir y ver el mundo: déjame ser como
uno de ellos ". Pero Dios dijo: "¡Te basta!" Sin embargo,
Moisés continuó: "Si no me concedes esto, al menos déjame
vivir en este mundo como un pájaro que vuela en las cuatro
direcciones del mundo, y cada día recoge su alimento del
suelo, bebe agua de los arroyos. , y en la víspera vuelve a su
nido ". Pero incluso esta última oración suya fue negada,
porque Dios dijo: "Ya has dicho demasiadas palabras".
Moisés alzó ahora su voz en llanto y dijo: "¿A quién iré que
ahora me implore misericordia?" Fue a cada obra de la
creación y dijo: "Te imploro misericordia". Pero todos
respondieron: "Ni siquiera podemos implorar misericordia
para nosotros mismos, porque Dios 'ha hecho todo hermoso
a su tiempo', pero después, 'todos van a un lugar, todos son
del polvo, y todos se vuelven polvo de nuevo' ''. porque los
cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá
como un vestido ”.
Cuando Moisés vio que ninguna de las obras de la creación
podía ayudarlo, dijo: "Él es la Roca, su obra es perfecta,
porque todos sus caminos son juicio: un Dios de fidelidad y
sin iniquidad, justo y recto es él". '"
Cuando Moisés vio que no podía escapar de la muerte,
llamó a Josué, y en presencia de todo Israel se dirigió a él
de la siguiente manera: "He aquí, hijo mío, el pueblo que
entrego en tus manos, es el pueblo del Señor. Es aún en su
juventud, y por lo tanto no tiene experiencia en la
observancia de sus mandamientos; ten cuidado, por tanto,
de no hablarles con dureza, porque son los hijos del Santo,
que los llamó, 'Mi hijo primogénito, Israel'; y Los amó antes
que a todas las demás naciones ". Pero Dios, por otro lado,
dijo de inmediato a Josué: "Josué, tu maestro Moisés te ha
transferido su oficio. Sigue ahora sus pasos, toma una vara
y golpéalo en la cabeza, 'Israel es un niño, por lo tanto yo
ámenlo 'y' no retengas la corrección del niño '".
Josué dijo ahora a Moisés: "Oh mi maestro Moisés, ¿qué
será de mí? Si yo le doy al uno una parte en una montaña,
seguramente querrá uno en el valle, y aquel a quien yo le
doy su parte el valle deseará estar sobre una montaña
". Moisés, sin embargo, lo tranquilizó diciendo: "No temas,
porque Dios me ha asegurado que habrá paz en la
distribución de la tierra". Entonces Moisés dijo:
"Pregúntame acerca de todas las leyes que no te son del
todo claras, porque seré quitado de ti y no me verás
más". Josué respondió: "¿Cuándo, oh mi maestro, de noche
o de día, te he dejado alguna vez para tener dudas acerca
de cualquier cosa que me hayas enseñado?" Moisés dijo:
"Aunque no tengas preguntas que hacerme, ven acá para
que pueda besarte". Josué se acercó a Moisés, quien lo besó
y lloró sobre su cuello, y lo bendijo por segunda vez,
diciendo: "Esté en paz tú, e Israel en paz contigo".
LA BENDICIÓN DE MOISÉS
El pueblo se acercó a Moisés y le dijo: "La hora de tu
muerte está cerca", y él respondió: "Espera hasta que haya
bendecido a Israel. Durante toda mi vida no tuvieron
experiencias agradables conmigo, porque constantemente
los reprendí y les amonestó a temer a Dios y cumplir los
mandamientos, por lo tanto, no deseo ahora partir de este
mundo antes de haberlos bendecido ". De hecho, Moisés
siempre había acariciado el deseo de bendecir a Israel, pero
el ángel de la muerte nunca le había permitido satisfacer
su deseo, así que poco antes de morir, encadenó al ángel de
la muerte, lo arrojó bajo sus pies y bendijo a Israel a pesar
de su deseo. enemigo, diciendo: "Salva a tu pueblo, y
bendice tu heredad; apacienta también a ellos, y sosténlos
para siempre".
Moisés no fue el primero en otorgar bendiciones, como
también lo habían hecho las generaciones anteriores, pero
ninguna bendición fue tan eficaz como la suya. Noé bendijo
a sus hijos, pero fue una bendición dividida, destinada a
Sem, mientras que Cam, en lugar de ser bendecido, fue
maldecido. Isaac bendijo a sus hijos, pero sus bendiciones
llevaron a una disputa, porque Esaú envidiaba a Jacob por
sus bendiciones. Jacob bendijo a sus hijos, pero incluso su
bendición no estuvo libre de mancha, porque al bendecir,
reprendió a Rubén y lo llamó a cuentas por los pecados que
había cometido. Incluso el número de bendiciones de
Moisés superó al de sus predecesores. Porque cuando Dios
creó el mundo, bendijo a Adán y Eva, y esta bendición
permaneció sobre el mundo hasta el diluvio, cuando
cesó. Cuando Noé salió del arca, Dios apareció ante él y le
otorgó de nuevo la bendición que se había desvanecido
durante el diluvio, y esta bendición descansó sobre el
mundo hasta que Abraham vino al mundo y recibió una
segunda bendición de Dios, quien dijo: "Y Haré de ti una
nación grande, y bendeciré a los que te bendijeren y
maldeciré al que te maldijere ". Entonces Dios le dijo a
Abraham: "De ahora en adelante ya no me incumbe
bendecir a mis criaturas en persona, sino que te dejaré las
bendiciones: el que tú bendigas, será bendecido por mí". Sin
embargo, Abraham no bendijo a su propio hijo Isaac, para
que el villano Esaú no participara en esa bendición. Jacob,
sin embargo, recibió no sólo dos bendiciones de su padre,
sino una más además del ángel con el que luchó, y una de
Dios; y también la bendición que había sido de Abraham
para conferir a su casa fue a Jacob. Cuando Jacob bendijo a
sus hijos, les transmitió las cinco bendiciones que había
recibido y añadió una más. Balaam realmente debería
haber bendecido a Israel con siete bendiciones,
correspondientes a los siete altares que había erigido, pero
envidiaba mucho a Israel y los bendijo con solo tres
bendiciones. Entonces Dios dijo: "¡Tú, villano que envidias
a Israel sus bendiciones! No te permitiré otorgar sobre
Israel todas las bendiciones que se merecen. Moisés, que
tenía 'un ojo benévolo', bendecirá a Israel". Y así también
sucedió. Moisés añadió una séptima bendición a las seis
bendiciones con las que Jacob había bendecido a sus doce
hijos. Sin embargo, esta no fue la primera vez que Moisés
bendijo al pueblo. Los bendijo en la erección del
Tabernáculo, luego en su consagración, una tercera vez en
la instalación de los jueces y una cuarta vez el día de su
muerte.
Sin embargo, antes de otorgar su bendición a Israel, Moisés
entonó un cántico en alabanza a Dios, porque es apropiado
glorificar el nombre de Dios antes de pedirle un favor, y
cuando Moisés estaba a punto de pedirle a Dios que
bendijera a Israel, primero proclamó Su grandeza y Su
Majestad.
Él dijo: "Cuando Dios se reveló por primera vez a Israel
para otorgarles la Torá, no se les apareció de una dirección,
sino de las cuatro a la vez. Él 'vino del Sinaí,' que está en el
sur ', y se levantó desde Seir a ellos, 'eso está en el Este;' Él
brilló desde el monte Parán, 'eso está en el Norte', y vino de
los diez miles de santos 'ángeles que habitan en el Oeste. Él
proclamó la Torá no sólo en el idioma del Sinaí, que es el
hebreo, pero también en el idioma de Seir, que es el
romano, así como en el habla de Parán, que es el árabe, y
en el habla de Kadesh, que es el arameo, porque Él ofreció
la Torá no sólo a Israel, sino a todas las naciones de la
tierra. Estas, sin embargo, no quisieron aceptarlo, de ahí su
ira contra ellos y su especial amor por Israel, quienes, a
pesar de su temor y temblor ante la aparición de Dios en el
Sinaí , todavía aceptó la Torá. ¡Señor del Mundo! " continuó
Moisés: "Cuando Israel haya sido expulsado de su tierra,
recuerda aún los méritos de sus Patriarcas y apóyate en
ellos, líbralos en Tu misericordia del 'yugo de las naciones'
y de la muerte, y guíalos en el mundo futuro como los
guiaste en el desierto ".
Ante estas palabras, Israel exclamó: "La Torá que Moisés
nos trajo a riesgo de su vida es nuestra novia, y ninguna
otra nación puede reclamarla. Moisés era nuestro rey
cuando se reunieron los setenta ancianos, y en el futuro el
Mesías. será nuestro rey, rodeado de siete pastores, y
reunirá una vez más a las tribus dispersas de Israel
". Entonces Moisés dijo: "Dios apareció primero en Egipto
para liberar a su pueblo, luego en el Sinaí para darles la
Torá, y aparecerá por tercera vez para vengarse en Edom, y
finalmente aparecerá para destruir a Gog".
Después de que Moisés hubo alabado y glorificado a Dios,
comenzó a implorar Su bendición para las tribus. Su
primera oración a Dios se refería a Rubén, por quien
imploró el perdón de su pecado con Bilha. Él dijo: "Que
Rubén vuelva a la vida en el mundo futuro por su buena
acción al salvar a José, y que no permanezca muerto para
siempre a causa de su pecado con Bilhah. Que los
descendientes de Rubén también sean héroes en la guerra,
y héroes en su conocimiento de la Torá ". Dios concedió esta
oración y perdonó el pecado de Rubén de acuerdo con el
deseo de las otras tribus, que le suplicaron a Dios que
perdonara a su hermano mayor. Moisés percibió de
inmediato que Dios había concedido su oración, porque las
doce piedras del pectoral del sumo sacerdote empezaron a
brillar, mientras que antes la piedra de Rubén no había
iluminado. Cuando Moisés vio que Dios había perdonado el
pecado de Rubén, de inmediato se dispuso a tratar de
obtener el perdón de Dios para Judá, diciendo: "¿No fue
Judá que mediante la confesión arrepentida de su pecado
con su nuera, Tamar indujo a Rubén también , para buscar
expiación y arrepentimiento! " El pecado por el cual Moisés
le pidió a Dios que perdonara a Judá fue que nunca había
redimido su promesa de traer a Benjamín de regreso a su
padre. Debido a este pecado, su cadáver cayó en pedazos, de
modo que sus huesos rodaron en su ataúd durante los
cuarenta años de marcha en el desierto. Pero tan pronto
como Moisés oró a Dios, diciendo: "Oye, Señor, la voz de
Judá", los huesos se unieron una vez más, pero su pecado
no fue completamente perdonado, porque aún no fue
admitido en la academia celestial. Por tanto, Moisés siguió
orando: "Tráelo a su pueblo", y fue admitido. De hecho, no
lo benefició, porque en castigo de su pecado, Dios hizo que
sucediera que no podía seguir la discusión de los eruditos
en el cielo, y mucho menos participar en ellos, ante lo cual
Moisés oró: "Que sus manos sean suficiente para él ", y a
ellos ya no se sentaba como un mudo en la academia
celestial. Pero aun así su pecado no fue completamente
perdonado, porque Judá no pudo lograr la victoria en las
disputas de los eruditos, por eso Moisés oró: "Y serás una
ayuda contra sus adversarios". Fue solo entonces cuando el
pecado de Judá fue completamente perdonado y tuvo éxito
en disputas con sus antagonistas en la academia celestial.
Así como Moisés oró por Judá, también oró por su
descendencia, y especialmente por David y la dinastía real
de David. Él dijo: "Cuando David, rey de Israel, esté en
necesidad y te ore, entonces, 'Escucha, Señor, su voz, y
serás una ayuda contra sus adversarios', 'tráelo' y luego
regrese ' a su pueblo 'en paz; y cuando él solo salga a la
batalla contra Goliat,' sean sus manos suficientes para él, y
serás una ayuda contra sus adversarios '". Moisés al mismo
tiempo oró a Dios que permaneciera la tribu de Judá, cuya
principal arma en la guerra era el arco, para que sus
"manos fueran suficientes", para que pudieran apresurar la
flecha con vigor y buena puntería.
Como Moisés nunca había perdonado a Simeón su pecado
con las hijas de Moab, no les concedió ninguna bendición,
pero esta tribu tampoco fue olvidada del todo, porque
incluyó a esta tribu en su bendición para Judá, orando a
Dios para que pudiera escuchar las palabras de Judá. voz
cada vez que orara por la tribu de Simeón cuando
estuvieran en peligro, y que además les diera su posesión
en la Tierra Santa junto a la de Judá.
Simeón y Leví "bebieron de la misma copa", porque ambos,
juntos en su ira, mataron a los habitantes de Siquem, pero
mientras Leví enmendaba su pecado, Simeón añadió otro
nuevo. Fueron los Levitas quienes, en su celo por Dios,
mataron a los que adoraban al Becerro de Oro; además, fue
un levita, Finees, quien en su celo por Dios mató al
malvado príncipe de la tribu de Simeón ya su ama. Por eso
Moisés alabó y bendijo a la tribu de Leví, mientras que ni
siquiera consideró a Simeón con una palabra.
Sus palabras se refirieron primero a Aarón, príncipe de la
tribu de Leví. Él dijo: "Bien sea que Tu Urim y Tummim
pertenezcan a Aarón, quien ministró servicios de amor a
Tus hijos, quien resistió todas las pruebas que Tú le
pusiste, y quien en las 'aguas de rebelión' se convirtió en
víctima de una acusación errónea. . " Entonces Dios había
decretado contra Aarón que moriría en el desierto, aunque
no él, sino que Moisés se había rebelado contra Él, diciendo
a Israel: "Oíd ahora, rebeldes". Así como Aarón, príncipe de
la tribu de Leví, cuando Israel todavía estaba en Egipto,
declamó apasionadamente contra el pueblo porque
adoraban ídolos, así también toda la tribu de Leví se
mantuvo de acuerdo con la norma de Dios cuando Israel
adoró al Becerro de Oro en el desierto, y Mató a los
idólatras, aunque fueran sus medio hermanos o sus hijas
hijos. Los levitas también fueron los únicos que, tanto en
Egipto como en el desierto, permanecieron fieles a Dios y
sus enseñanzas, no abandonaron la señal del pacto y no
fueron tentados a rebelarse por los espías. "Por lo tanto",
continuó Moisés, "los levitas serán los únicos de cuya boca
emitirán juicio e instrucción para Israel. 'Pondrás incienso'
en el Lugar Santísimo ', y holocaustos enteros sobre Su
altar.' Sus sacrificios reconciliarán a Israel con Dios, y ellos
mismos serán bendecidos con bienes terrenales. Tú, Señor,
'heriste en los lomos de los que se levantan contra ellos' que
disputan los derechos sacerdotales de esta tribu, Tú
destruiste a Coré, y los 'que los aborrecieron' como el rey
Uzías, 'no resucitarán'. "Bendice, Señor, los bienes de los
levitas que dan de los diezmos que reciben una décima
parte a los sacerdotes. Aceptes sacrificios de manos del
sacerdote Elías en el monte Carmelo," golpees los lomos "de
su enemigo Acab, romper el cuello de los falsos profetas de
este último, y que los enemigos del sumo sacerdote
Johanán no se levanten de nuevo. "
"Benjamín", dijo Moisés, "es el amado del Señor, a quien él
siempre protegerá, y en cuya posesión estará el santuario,
tanto en este mundo como en el tiempo del Mesías y en el
mundo futuro".
Moisés bendijo a la tribu de José con la bendición de que su
posesión fuera la tierra más fructífera y bendita de la
tierra; siempre habrá allí rocío, y brotarán muchos
pozos. Estará constantemente expuesta a las suaves
influencias del sol y la luna, para que los frutos maduren
temprano. "Le deseo", dijo Moisés, "que se cumplan las
bendiciones que le dieron los Patriarcas y las esposas de los
Patriarcas". Y así también sucedió, porque la tierra de la
tribu de José poseía todo, y no faltaba nada dentro de
ella. Esta fue la recompensa para José por haber cumplido
la voluntad de Dios que le fue revelada a Moisés en la zarza
de espinos; y también porque como rey de Egipto trataba a
sus hermanos con altos honores aunque lo habían
expulsado de en medio de ellos. Moisés además bendijo a
José prometiéndole que, como había sido el primero de los
hijos de Jacob en venir a Egipto, también sería el primero
en el mundo futuro en aparecer en Tierra Santa. Moisés
proclamó el heroísmo de la simiente de José con las
palabras: "Así como es una cosa vana tratar de forzar al
becerro primogénito a trabajar, tan poco los hijos de José
serán en yugo al servicio de los imperios; como el unicornio
con sus cuernos empuja todos los otros animales, así
también, los hijos de José gobernarán las naciones, hasta
los confines de la tierra. El Efraín Josué destruirá miríadas
de paganos, y el Manasita Gedeón miles de ellos ".
Zabulón fue la tribu que antes que todas las demás tribus
se dedicó al comercio, y de esta manera actuó como agente
entre Israel y las otras naciones, vendiendo los productos
de Palestina a estas últimas y mercancías extranjeras a las
primeras. De ahí la bendición que Moisés les
otorgó. "'Regocíjate, Zabulón, en tus salidas' a empresas
comerciales; a tu instancia, muchas naciones orarán en la
montaña sagrada del Templo y ofrecerán sus
sacrificios". Porque la gente que llegaba a los reinos de
Zabulón por asuntos de negocios solía ir de allí a Jerusalén
para contemplar el santuario de los judíos, y muchos de
ellos se convirtieron por la gran impresión que les produjo
la vida en la ciudad santa. Además, Moisés bendijo a esta
tribu dándoles una propiedad junto al mar, que podría
producirles peces costosos y la concha púrpura, y la arena
de cuyas costas podría proporcionarles el material para el
vidrio. Por lo tanto, las otras tribus dependían de Zabulón
para estos artículos, que no podían obtener de nadie más,
porque cualquiera que intentara robarlos a Zabulón, estaba
condenado a la mala suerte en los negocios. También es el
"Mar de Chaifa", dentro del territorio de Zabulón, donde
todos los tesoros del océano fueron llevados a la
orilla; porque cada vez que un barco naufraga en el mar, el
océano lo envía junto con sus tesoros al mar de Chaifa,
donde es guardado para los piadosos hasta el Día del Juicio
Final. Otra bendición de Zabulón era que siempre saldría
victorioso en la batalla, mientras que la tribu de Isacar,
estrechamente ligada a él, fue bendecida por su distinción
en las "tiendas de la enseñanza". Porque Isacar era "la
tribu de eruditos y jueces", por lo que Moisés los bendijo,
diciendo que en "el tiempo futuro", la gran casa de
instrucción de Israel, así como el gran Sanedrín, se
ubicarían en esta tribu.
La tribu de Gad, que habitaba en los límites de la tierra de
Israel, recibió la bendición de que en "el tiempo futuro"
sería tan fuerte en la batalla como lo había sido en la
primera conquista de Palestina, y de ahora en adelante
estaría a la cabeza. de Israel a su regreso a Tierra Santa,
como lo había hecho en su primera entrada a la
tierra. Moisés elogió a esta tribu por elegir su sitio en este
lado del Jordán porque ese lugar había sido elegido para
albergar la tumba de Moisés. Moisés ciertamente murió en
el monte Nebo, que es posesión de Rubén, pero su cuerpo
fue tomado de Nebo por los piñones de la Shekinah y
llevado al territorio de Gad, a una distancia de cuatro
millas, en medio de las lamentaciones de los ángeles, que
dijeron: "Él entrará en paz y reposará en su cama ".
Dan, quien como Gad tenía su territorio en los límites de la
tierra, también fue bendecido con fuerza y poder para
protegerse de los ataques de los enemigos de
Israel. También fue bendecido al recibir su territorio en
Tierra Santa en dos secciones diferentes de la misma.
La bendición de Neftalí decía: "Oh, Neftalí, satisfecho de
favor y lleno de la bendición del Señor: posees el oeste y el
sur". Esta bendición fue verificada, porque la tribu de
Neftalí tenía en su poder una abundancia de pescado y
hongos, para poder mantenerse sin mucho trabajo; y el
valle de Gennesaret era además su posesión, cuyos frutos
eran famosos por su extraordinaria dulzura. Pero Neftalí
fue bendecido no solo con bendiciones materiales, sino
también espirituales; porque era la gran casa de
instrucción en Tiberíades a la que Moisés aludió cuando
dijo de Neftalí, "está 'lleno de las bendiciones del Señor'".
Moisés llamó a Aser el favorito de sus hermanos, porque
fue esta tribu la que en los años de liberación proporcionó
alimento a todo Israel, ya que su suelo era tan productivo
que lo que crecía por sí solo bastaba para sustentar a
todos. Pero Moisés bendijo a Aser en particular con una
tierra rica en olivos, de modo que el aceite fluyó en arroyos
a través de la tierra de Aser. Por eso Moisés lo bendijo con
las palabras: "Los tesoros de todas las tierras fluirán hacia
ti, porque las naciones te darán oro y plata por tu
aceite". Además bendijo a Aser con muchos hijos y con hijas
que conservaron los encantos de la juventud en su vejez.
Así como Moisés pronunció once bendiciones, también
compuso once salmos, correspondientes a las once tribus
bendecidas por él. Estos salmos de Moisés fueron recibidos
más tarde en el Salterio de David, donde también hallaron
su lugar los salmos de Adán, Melquisedec, Abraham,
Salomón, Asaf y los tres hijos de Coré. Los primeros salmos
de Moisés dicen: "'Conviertes al hombre en destrucción, y
dices: Vuélvete, hijos de los hombres', y perdonas al
antepasado de la tribu de Rubén que pecó, pero volvió a
Dios". Otro de los salmos de Moisés dice: "El que habita en
el lugar secreto del Altísimo, morará bajo la sombra del
Todopoderoso", que corresponde a la tribu de Leví que
habitaba en el santuario, la sombra del Todopoderoso. A la
tribu de Judá, cuyo nombre significa, "Alabado sea el
Señor", pertenece el salmo, "Es bueno dar gracias al
Señor". El salmo: "El Señor está vestido de majestad", es de
Benjamín, porque el santuario estaba en su posesión, por lo
que este salmo termina con las palabras: "La santidad es tu
casa, oh YHWH, para siempre". El salmo: "Oh Señor, tú
Dios a quien pertenece la venganza; tú, Dios a quien
pertenece la venganza, resplandece", fue compuesto por
Moisés para la tribu de Gad; porque Elías, un miembro de
esta tribu, destruiría los cimientos de los paganos e
infligiría sobre ellos la venganza del Señor. A la tribu de los
eruditos, Isacar, va el salmo: "Venid, cantemos al Señor:
hagamos un ruido alegre a la roca de nuestra salvación",
porque es esta tribu la que se ocupa de la Torá, el libro de
alabanza.
MOISÉS ORA POR LA MUERTE
Moisés todavía tenía muchas otras bendiciones para cada
tribu, pero cuando percibió que su tiempo había llegado a
su fin, las incluyó a todas en una bendición, diciendo: "Feliz
eres tú, Israel: ¿Quién como tú, un pueblo salvado por el
Señor, el escudo de tu ayuda, y esa es la espada de tu
excelencia! " Con estas palabras respondió al mismo tiempo
a una pregunta que le había hecho Israel, diciendo: "Oh,
dinos, nuestro maestro Moisés, ¿cuál es la bendición que
Dios nos concederá en el mundo futuro?" Él respondió: "No
puedo describírtelo, pero todo lo que puedo decir es, ¡feliz
de que así se decrete para ti!" Moisés al mismo tiempo le
rogó a Dios que en el mundo futuro Él pudiera restaurar a
Israel el arma celestial que les había quitado después de la
adoración del Becerro de Oro. Dios dijo: "Juro que se los
devolveré".
Cuando Moisés terminó su bendición, le pidió a Israel que
perdonara su severidad hacia ellos, diciendo: "Habéis
tenido mucho que soportar de mí con respecto al
cumplimiento de la Torá y sus mandamientos, pero
perdóname ahora". Ellos respondieron: "Maestro nuestro,
señor nuestro, está perdonado". No era su turno de pedirle
perdón, lo que hicieron con estas palabras: "Muchas veces
hemos encendido tu ira y te hemos impuesto muchas
cargas, pero perdónanos ahora". Dijo: "Está perdonado".
Mientras tanto, la gente se le acercó y le dijo: "Ha llegado la
hora en que te marchas del mundo". Moisés dijo: "¡Bendito
sea su nombre, que vive y permanece por toda la
eternidad!" Volviéndose a Israel, dijo: "Te ruego que cuando
hayas entrado en la tierra de Israel, te acuerdes todavía de
mí y de mis huesos, y digas: '¡Ay del hijo de Amram que
corrió delante de nosotros como un caballo! pero cuyos
huesos quedaron en el desierto. '"Israel dijo a Moisés:"
Maestro nuestro, ¿qué será de nosotros cuando te hayas
ido? " Él respondió: "Mientras yo estaba con vosotros, Dios
estaba con vosotros; sin embargo, no penséis que todas las
señales y milagros que hizo a través de mí se realizaron por
mí, sino más bien por vosotros, y por Su amor y
misericordia, y si tenéis fe en él, él obrará vuestros deseos.
'No pongáis vuestra confianza en los príncipes, ni en el hijo
de hombre, en quien no hay ayuda,' porque ¿cómo podéis
esperar ayuda de un hombre, un criatura de carne y
sangre, que no puede protegerse a sí mismo de la muerte?
Pon, por tanto, tu confianza en Aquel por cuya palabra
surgió el mundo, porque Él vive y permanece por toda la
eternidad. Ya sea que estéis cargados de pecado o no,
corazón delante de Él, 'y vuélvanse a Él ". Israel dijo: “'El
Señor, él es Dios; el Señor, él es Dios'. Dios es nuestra
fuerza y nuestro refugio ".
Entonces una voz sonó desde el cielo y dijo: "¿Por qué,
Moisés, te esfuerzas en vano? Solo tenías media hora más
de vida en el mundo". Moisés, a quien Dios había mostrado
ahora la recompensa de los piadosos en el mundo futuro, y
las puertas de salvación y de consuelo que en el futuro
abriría a Israel, dijo ahora: "Feliz eres tú, Israel, ¿quién
como tú , pueblo salvado por el Señor! " Luego se despidió
de la gente, llorando en voz alta. Dijo: "Morad en paz, os
veré de nuevo en la Resurrección", y salió de ellos llorando
en voz alta. Israel también estalló en fuertes lamentos, de
modo que su llanto ascendió a los cielos más altos.
Moisés se quitó la ropa exterior, rasgó su camisa, se echó
polvo sobre la cabeza, la cubrió como un doliente, y en esta
condición se dirigió a su tienda en medio de lágrimas y
lamentos, diciendo: "¡Ay de mis pies que no pueden entrar
en la tierra! de Israel, ¡ay de mis manos que no arrancan
sus frutos! ¡Ay de mi paladar que no prueba los frutos de la
tierra que fluye leche y miel!
Entonces Moisés tomó un rollo, escribió en él el Nombre
inefable y el libro del cántico, y se fue a la tienda de Josué
para entregárselo. Cuando llegó a la tienda de Josué, Josué
estaba sentado, y Moisés permaneció de pie ante él en
actitud de reverencia sin que Josué lo notara. Porque Dios
hizo que esto sucediera para que Moisés, debido a este trato
irrespetuoso, pudiera desear la muerte él mismo. Porque
cuando Moisés había orado a Dios para que lo dejara vivir,
si fuera sólo como un ciudadano particular, Dios concedió
su oración, diciéndole: "Si no tienes ninguna objeción en
subordinarte a Josué, entonces vivirás", y de acuerdo con
con este acuerdo, Moisés se había puesto a escuchar el
discurso de Josué.
Las personas que se habían reunido como de costumbre
ante la tienda de Moisés para escuchar de él la palabra de
Dios, no lo encontraron allí, y al enterarse de que había ido
a Josué, fueron allí también, donde encontraron a Moisés
de pie y a Josué sentado. "¿En qué estás pensando", le
gritaron a Josué, "que estás sentado, mientras tu maestro
Moisés está ante ti en actitud inclinada y con las manos
juntas?" En su ira e indignación contra Josué, lo habrían
matado instantáneamente, si no hubiera descendido una
nube que se interpusiera entre el pueblo y Josué. Cuando
Josué notó que Moisés estaba frente a él, se levantó
instantáneamente y lloró entre lágrimas: "¡Oh mi padre y
maestro Moisés, que como un padre me criaste desde mi
juventud, y que me instruiste en sabiduría, por qué haces
eso! ¿algo que me traerá un castigo divino? " La gente
ahora le rogó a Moisés como de costumbre que les
instruyera en la Torá, pero él respondió: "No tengo permiso
para hacerlo". Sin embargo, no dejaron de importunarlo
hasta que una voz sonó del cielo y dijo: "Aprende de
Josué". La gente accedió ahora a reconocer a Josué como su
maestro y se sentaron ante él para escuchar su
discurso. Josué ahora comenzó su discurso con Moisés
sentado a su derecha, y los hijos de Aarón, Eleazar e
Itamar, a esta izquierda. Pero apenas había comenzado
Josué su conferencia con las palabras: "Alabado sea Dios
que se deleita en los piadosos y en sus enseñanzas", cuando
los tesoros de sabiduría desaparecieron de Moisés y
pasaron a la posesión de Josué, de modo que Moisés ni
siquiera pudo seguirlos. el discurso de su discípulo
Joshua. Cuando Josué terminó su conferencia, Israel le
pidió a Moisés que repasara con ellos lo que Josué había
enseñado, pero él dijo: "¡No sé cómo responder a tu
solicitud!" Comenzó a exponerles la conferencia de Joshua,
pero no pudo, porque no la había entendido. Ahora le dijo a
Dios: "¡Señor del mundo! Hasta no deseaba la vida, pero
ahora anhelo morir. Más bien cien muertes, que un celo".
SAMAEL CASTIGADO POR MOISÉS
Cuando Dios percibió que Moisés estaba preparado para
morir, le dijo al ángel Gabriel: "Ve, tráeme el alma de
Moisés". Pero él respondió: "¿Cómo voy a presumir de
acercarme y tomar el alma de aquel que pesa más de
sesenta miríadas de mortales?" Entonces Dios comisionó al
ángel Miguel para que trajera el alma de Moisés, pero
entre lágrimas se negó por los mismos motivos que
Gabriel. Entonces Dios le dijo al ángel Zagzagel: "¡Tráeme
el alma de Moisés!" Él respondió: "¡Señor del mundo! Yo era
su maestro y él mi discípulo, ¿cómo, entonces, debería
tomar su alma?" Entonces Samael apareció ante Dios y
dijo: "¡Señor del mundo! ¿Es Moisés, el maestro de Israel,
en verdad más grande que Adán, a quien creaste a tu
imagen y semejanza? ¿Es Moisés mayor, acaso, que tu
amigo Abraham, quien para glorificar tu ¿Se arrojó su
nombre en el horno de fuego? ¿Acaso es Moisés mayor que
Isaac, que permitió ser atado sobre el altar como sacrificio a
Ti? ¿O es mayor que tu primogénito Jacob, o que sus doce
hijos, tus retoños? Ninguno de ellos se me escapó, por
tanto, dame permiso para traer el alma de Moisés ". Dios
respondió: "Ninguno de todos estos lo iguala. ¿Cómo,
también, quitarías su alma? ¿De su rostro? ¿Cómo pudiste
acercarte a Su rostro que había mirado Mi Rostro? ¿De sus
manos? Esas manos recibieron la Torá, ¿cómo? ¡Entonces
deberías poder acercarte a ellos! ¿Desde sus pies? Sus pies
tocaron Mis nubes, ¡cómo entonces podrías acercarte a
ellos! No, no puedes acercarte a él en absoluto ". Pero
Samael dijo: "Sea como sea, te ruego que me permitas ir a
buscar su alma", dijo Dios: "Tuviste mi consentimiento".
Samael se alejó ahora de Dios con gran júbilo, tomó su
espada, se ciñó con crueldad, se envolvió en ira y con gran
rabia se volvió a Moisés. Cuando Samael vio a Moisés,
estaba ocupado escribiendo el Nombre Inefable. Un dardo
de fuego salió disparado de su boca, el resplandor de su
rostro y de sus ojos brillaban como el sol, de modo que
parecía un ángel de las huestes del Señor, y Samael con
miedo y temblor pensó: "Era cierto cuando el ¡otros ángeles
declararon que no podían apoderarse del alma de Moisés! "
Moisés, que había sabido que Samael vendría, incluso antes
de su llegada, ahora levantó los ojos y miró a Samael, con lo
cual los ojos de Samael se oscurecieron ante el resplandor
del rostro de Moisés. Cayó sobre su rostro y se apoderó de
los dolores de una mujer que da a luz, de modo que en su
terror no pudo abrir la boca. Entonces Moisés se dirigió a
él, diciendo: "¡Samael, Samael! '¡No hay paz, dice mi Dios,
para los impíos!' ¿Por qué estás delante de mí? Vete de
inmediato, o te cortaré la cabeza ". Con miedo y temblor,
Samael respondió: "¿Por qué estás enojado conmigo, mi
maestro, dame tu alma, porque tu tiempo de partir del
mundo está cerca". Moisés: "¿Quién te envió a mí?" Samael:
"El que creó el mundo y las almas". Moisés: "No te daré mi
alma". Samael: "Todas las almas desde la creación del
mundo fueron entregadas en mis manos". Moisés: "Soy más
grande que todos los demás que vinieron al mundo, he
tenido una mayor comunión con el espíritu de Dios que tú y
tú juntos". Samael: "¿Dónde está tu preeminencia?" Moisés:
"¿No sabes que soy el hijo de Amram, que salí circuncidado
del vientre de mi madre, que a la edad de tres días no solo
caminaba, sino que incluso hablaba con mis padres, que no
tomó leche de mi madre hasta ¿Recibió su paga de la hija
de Faraón? Cuando tenía tres meses, mi sabiduría era tan
grande que hice profecías y dije: 'De ahora en adelante
recibiré la Torá de la mano derecha de Dios'. A la edad de
seis meses entré en el palacio de Faraón y le quité la corona
de la cabeza. Cuando tenía ochenta años, llevé las diez
plagas sobre el faraón y los egipcios, maté a su ángel de la
guarda y saqué a las sesenta miríadas de Israel. Entonces
partí el mar en doce partes, guié a Israel por en medio de
ellos, y ahogué a los egipcios en el mismo, y no fuiste tú
quien tomó sus almas, sino yo. Fui yo también quien
transformó el agua amarga en dulce, que subió al cielo, y
allí habló cara a cara con Dios. Labré dos tablas de piedra,
sobre las cuales Dios, a mi pedido, escribió la Torá. Ciento
veinte días y tantas noches viví en cielo, donde moré bajo el
Trono de Gloria; como un ángel durante todo este tiempo,
no comí pan ni bebí agua. Conquisté a los habitantes del
cielo, di a conocer secretos a la humanidad, recibí la Torá
de la mano derecha de Dios, y a Su orden escribí seiscientos
trece mandamientos, que luego t algo a Israel. Además,
hice la guerra contra los héroes de Sehon y Og, que habían
sido creados antes del diluvio y eran tan altos que las aguas
del diluvio ni siquiera llegaban a sus tobillos. En la batalla
con ellos, ordené al sol y a la luna que se detuvieran, y con
mi bastón maté a los dos héroes. ¿Dónde, acaso, hay en el
mundo un mortal que pueda hacer todo esto? ¿Cómo te
atreves tú, maligno, a presumir de querer apoderarse de mi
alma pura que me fue dada en santidad y pureza por el
Señor de santidad y pureza? No tienes poder para sentarte
donde yo estoy sentado, ni para estar donde yo estoy. Vete,
no te daré mi alma ".
Samael, ahora aterrorizado, regresó a Dios y le informó de
las palabras de Moisés. La ira de Dios contra Samael se
encendió ahora, y le dijo: "Ve, tráeme el alma de Moisés,
porque si no lo haces, te despediré de tu oficio de tomar las
almas de los hombres y investiré a otro con ella". Samael
imploró a Dios, diciendo: "Oh Señor del mundo, cuyas
acciones son terribles, dígame que vaya a la Gehena y allí
gire de arriba hacia abajo, y de abajo hacia arriba, y lo haré
de inmediato sin un momento de vacilación, pero no puedo".
comparecer ante Moisés ". Dios: "¿Por qué no
rezar?" Samael: "No puedo hacerlo porque él es como los
príncipes en tu gran carro. Relámpagos y dardos de fuego
salen de su boca cuando habla conmigo, como sucede con
los serafines cuando te alaban, te alaban y te glorifican. Te
ruego, por tanto, que no me envíes a él, porque no puedo
presentarme ante él ". Pero Dios en ira le dijo a Samael:
"Ve, tráeme el alma de Moisés", y mientras él se disponía a
ejecutar el mandato de Dios, el Señor dijo además:
"¡Malvado! Del fuego del infierno fuiste creado, y para el
fuego del infierno eventualmente regresarás. Primero con
gran gozo te dispusiste a matar a Moisés, pero cuando
percibiste su grandeza y su grandeza, dijiste: "No puedo
emprender nada contra él". Es claro y manifiesto ante Mí
que ahora volverás de él por segunda vez avergonzado y
humillado ".
Samael ahora sacó su espada de su vaina y con una furia
imponente se dirigió a Moisés, diciendo: "O lo mataré o él
me matará a mí". Cuando Moisés lo vio, se levantó enojado,
y con su vara en la mano, en la que estaba grabado el
Nombre inefable, se dispuso a echar a Samael. Samael
huyó asustado, pero Moisés lo persiguió, y cuando lo
alcanzó, lo golpeó con su vara, lo cegó con el resplandor de
su rostro, y luego lo dejó correr, cubierto de vergüenza y
confusión. No estaba lejos de matarlo, pero una voz resonó
desde el cielo y dijo: "Déjalo vivir, Moisés, porque el mundo
lo necesita", por lo que Moisés tuvo que contentarse con el
castigo de Samael.
DIOS BESA EL ALMA DE MOISÉS
Mientras tanto, el tiempo de Moisés estaba llegando a su
fin. Una voz del cielo resonó diciendo: "¿Por qué, Moisés, te
esfuerzas en vano? Tu último segundo está cerca". Moisés
instantáneamente se puso de pie para orar y dijo: "¡Señor
del mundo! Recuerda el día en que te revelaste a mí en la
zarza de espinas, y recuerda también el día en que ascendí
al cielo y durante cuarenta años. los días no participaron de
comida ni de bebida. Tú, misericordioso y misericordioso,
no me entregues en manos de Samael ". Dios respondió:
"He escuchado tu oración. Yo mismo te atenderé y te
enterraré". Moisés ahora se santificó a sí mismo como lo
hacen los Serafines que rodean a la Divina Majestad,
después de lo cual Dios desde los cielos más altos se reveló
para recibir el alma de Moisés. Cuando Moisés vio al Santo,
bendijo Su Nombre, se postró sobre su rostro y dijo: "¡Señor
del mundo! Con amor creaste el mundo, y con amor lo
guías. Trátame también con amor, y líbrame." no en manos
del Ángel de la Muerte ". Una voz celestial sonó y dijo:
"Moisés, no temas. 'Tu justicia irá delante de ti; la gloria
del Señor será tu recompensa'".
Con Dios descendieron del cielo tres ángeles, Miguel,
Gabriel y Zagzagel. Gabriel arregló el lecho de Moisés,
Miguel extendió sobre él una prenda de color púrpura y
Zagzagel colocó una almohada de lana. Dios se colocó sobre
la cabeza de Moisés, Miguel a su derecha, Gabriel a su
izquierda y Zagzagel a sus pies, después de lo cual Dios se
dirigió a Moisés: "Cruza los pies", y Moisés lo hizo. Luego
dijo: "Dobla tus manos y ponlas sobre tu pecho", y Moisés
así lo hizo. Entonces Dios dijo: "Cierra los ojos", y Moisés lo
hizo. Entonces Dios le dijo al alma de Moisés: "Hija mía,
ciento veinte años había decretado que tú morases en el
cuerpo de este hombre justo, pero no dudes ahora en
dejarlo, porque tu tiempo se acaba". El alma respondió: "Sé
que Tú eres el Dios de los espíritus y de las almas, y que en
Tu mano están las almas de los vivos y de los muertos. Tú
me creaste y me pusiste en el cuerpo de este justo. ¿Hay en
alguna parte del mundo un cuerpo tan puro y santo como
este? Nunca se posó una mosca sobre él, nunca se le mostró
la lepra. Por eso lo amo y no deseo dejarlo ". Dios respondió:
"¡No dudes, hija mía! Tu fin ha llegado. Yo mismo te llevaré
a los cielos más altos y te dejaré morar bajo el Trono de Mi
Gloria, como los Serafines, Ofannim, Querubines y otros
ángeles". Pero el alma respondió: "¡Señor del mundo! Deseo
permanecer con este hombre justo; porque mientras que los
dos ángeles Azza y Azazel cuando descendieron del cielo a
la tierra, corrompieron su forma de vida y amaron a las
hijas de la tierra, así que en castigo los suspendiste entre el
cielo y la tierra, el hijo de Amram, una criatura de carne y
sangre, desde el día en que te revelaste de la zarza de
espinas, ha vivido apartado de su esposa. donde
estoy." Cuando Moisés vio que su alma se negaba a dejarlo,
le dijo: "¿Es esto porque el Ángel de la Muerte quiso
mostrar su poder sobre ti?" El alma respondió: "No, Dios no
quiere entregarme en manos de la muerte". Moisés:
"¿Quizás tú llorarás cuando los demás llorarán por mi
partida?" El alma: "El Señor 'ha librado mis ojos de las
lágrimas". Moisés: "¿Acaso irás tú al infierno cuando yo
esté muerto?" El alma: "Andaré delante del Señor en la
tierra de los vivientes". Cuando Moisés escuchó estas
palabras, permitió que su alma lo dejara, diciéndole:
"Vuélvete a tu reposo, alma mía, porque el Señor te ha
hecho bien". Entonces Dios tomó el alma de Moisés
besándolo en la boca.
Sin embargo, la actividad de Moisés no cesó con su muerte,
porque en el cielo es uno de los siervos del Señor. Dios
enterró el cuerpo de Moisés en un lugar que permaneció
desconocido incluso para el mismo Moisés. Sólo se sabe al
respecto, que un pasaje subterráneo lo conecta con las
tumbas de los Patriarcas. Aunque el cuerpo de Moisés yace
muerto en su tumba, todavía está tan fresco como cuando
estaba vivo.
EL LUTO POR MOISÉS
Cuando Moisés murió, una voz resonó desde el cielo por
todo el campamento de Israel, que medía doce millas de
largo por doce de ancho, y dijo: "¡Ay! Moisés ha muerto. ¡Ay!
Moisés ha muerto". Todo Israel, que durante treinta días
antes de la muerte de Moisés, había llorado su muerte
inminente, ahora dispuso un tiempo de luto por él durante
tres meses. Pero Israel no fue el único en duelo por Moisés,
Dios mismo lloró por Moisés, diciendo: "¿Quién se levantará
por mí contra los malhechores? ¿Quién me defenderá
contra los hacedores de iniquidad?" Metatrón apareció ante
Dios y dijo: "Moisés era tuyo cuando vivió, y tuyo en su
muerte". Dios respondió: "No lloro por Moisés, sino por la
pérdida que Israel sufrió a causa de su muerte. Cuántas
veces me habían enojado, pero él oró por ellos y apaciguó
Mi ira". Los ángeles lloraron con Dios, diciendo: "¿Pero
dónde se hallará la sabiduría?" Los cielos se lamentaron:
"El piadoso ha muerto de la tierra". La tierra lloró: "Y no
hay recto entre los hombres". Las estrellas, los planetas, el
sol y la luna lloraban: "El justo perece, y nadie se lo toma
en serio", y Dios alabó la excelencia de Moisés en las
palabras: "Tú has dicho de mí: 'El Señor, él es Dios: hay
ningún otro ', y por eso diré de ti:' Y no se levantó profeta
en Israel como Moisés '".
Entre los mortales, fue particularmente Jocabed, la madre
de Moisés, y Josué, su discípulo, quienes lamentaron
profundamente la muerte de Moisés. De hecho, no estaban
seguros de si Moisés estaba muerto, por eso lo buscaron por
todas partes. Jocabed fue primero a Egipto y dijo a esa
tierra: "Mizraim, Mizraim, ¿acaso has visto a Moisés?" Pero
Mizraim respondió: "Tan cierto como que vives, Jocabed, no
lo he visto desde el día en que mató a todos los
primogénitos aquí". Entonces Jocabed se fue al Nilo,
diciendo: "Nilo, Nilo, ¿acaso has visto a Moisés?" Pero Nilo
respondió: "Tan cierto como que vives, Jocabed, no he visto
a Moisés desde el día en que convirtió mis aguas en
sangre". Entonces Jocabed fue al mar y dijo: "Mar, mar,
¿acaso has visto a Moisés?" El mar respondió: "Tan cierto
como que vives, Jocabed, no lo he visto desde el día en que
guió a las doce tribus a través de mí". Entonces Jocabed fue
al desierto y dijo: "Desierto, desierto, ¿acaso has visto a
Moisés?" El desierto respondió: "Tan cierto como que vives,
Jocabed, no lo he visto desde el día en que hizo llover sobre
mí el maná". Entonces Jocabed fue al Sinaí y dijo: "Sinaí,
Sinaí, ¿acaso has visto a Moisés?" El Sinaí dijo: "Toda la
verdad que vives, Jocabed, no lo he visto desde el día en
que descendió de mí con las dos tablas de la ley". Jocabed
finalmente fue a la roca y dijo: "Roca, roca, ¿acaso has visto
a Moisés?" La roca respondió: "Tan cierto como que vives,
no lo he visto desde el día en que con su bastón me golpeó
dos veces".
También Josué buscó en vano a su maestro Moisés, y en su
dolor por la desaparición de Moisés, rasgó sus vestiduras y
gritó incesantemente: "Padre mío, padre mío, carro de
Israel y su gente de a caballo". 'Pero, ¿dónde se hallará la
sabiduría?' "Pero Dios le dijo a Josué:" ¿Hasta cuándo
seguirás buscando a Moisés en vano? Está muerto, pero en
verdad soy yo el que lo he perdido, y no tú ".
LA BÚSQUEDA VANA DE SAMAEL
Samael, el Ángel de la Muerte, no había oído que Dios
había tomado el alma de Moisés de su cuerpo y la había
recibido bajo el Trono de Gloria. Creyendo que Moisés
todavía estaba entre los vivos, se fue a la casa de Moisés
para apoderarse de su alma, pues temía volver ante Dios
sin haber ejecutado su mandato de tomar el alma de
Moisés. Sin embargo, no encontró a Moisés en su lugar
acostumbrado, por lo que se apresuró a entrar en la tierra
de Israel, pensando: "Por mucho tiempo Moisés oró para
que se le permitiera entrar en esta tierra, y tal vez esté
allí". Dijo a la tierra de Israel: "¿Acaso está Moisés
contigo?" Pero la tierra respondió: "No, no se encuentra en
la tierra de los vivientes".
Entonces Samael pensó: "Sé que Dios le dijo una vez a
Moisés: 'Levanta tu vara y divide el mar', así que tal vez él
esté junto al mar". Se apresuró a ir al mar y dijo: "¿Está
Moisés aquí?" El mar respondió: "No está aquí, y no lo he
visto desde el día en que me partió en doce partes, y con las
doce tribus pasó por mí".
Entonces Samael se dirigió a Gehena preguntando: "¿Has
visto a Moisés, el hijo de Amram?" Gehena respondió: "Con
mis oídos he oído el grito, pero no lo he visto".
Se fue a Sheol, Abaddon y Tit-ha-Yawen, a quienes dijo:
"¿Habéis visto al hijo de Amram?" Ellos respondieron: "Por
medio del faraón, rey de Egipto, hemos oído su llamada,
pero no lo hemos visto".
Se dirigió al abismo y preguntó: "¿Has visto al hijo de
Amram?" Surgió la respuesta: "No lo he visto, pero sí
escuché su llamada".
Preguntó a los hijos de Coré, que habitan en el abismo:
"¿Habéis visto al hijo de Amram?" Ellos respondieron. "No
lo hemos visto desde el día en que, por orden de Moisés, la
tierra abrió su boca y nos tragó".
Se dirigió a las nubes de gloria y preguntó: "¿Acaso está
Moisés contigo?" Ellos respondieron: "Él es suyo ante los
ojos de todos los vivientes".
Se fue a los cielos y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de
Amram?" La respuesta fue: "No lo hemos visto desde que,
por orden de Dios, se subió a nosotros para recibir la Torá".
Se apresuró a ir al Paraíso, pero cuando los ángeles que
custodiaban sus puertas vieron a Samael, lo echaron y
dijeron: "¡Malvado! ¡Malvado! 'Esta es la puerta del Señor;
los justos entrarán por ella'". Entonces Samael voló sobre
las puertas del Paraíso y preguntó al Paraíso: "¿Acaso has
visto a Moisés?" Paradise respondió: "Desde que en
compañía de Gabriel me visitó para ver la recompensa de
los piadosos, no lo he visto".
Fue al árbol de la vida, pero incluso a la distancia de
trescientos parasangs, le gritó: "No te acerques a
mí". Entonces preguntó desde lejos: "¿Has visto al hijo de
Amram?" El árbol respondió: "Desde el día en que vino a mí
para cortarle una vara, no lo he visto".
Se subió al árbol del conocimiento del bien y del mal y dijo:
"¿Has visto al hijo de Amram?" El árbol respondió: "Desde
el día en que vino a buscarme una caña para escribir, con la
que escribir la Torá, no lo he visto".
Se marchó a las montañas con su consulta. Estos
respondieron: "Desde que nos cortó las dos tablas, no lo
hemos visto".
Fue a los desiertos y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de
Amram?" Estos respondieron: "Desde que dejó de llevar a
Israel a pastar sobre nosotros, no lo hemos visto".
Se dirigió al monte Sinaí, porque pensó que antes Dios le
había ordenado a Moisés que lo ascendiera, y que ahora
podría estar allí. Le preguntó al Sinaí: "¿Has visto al hijo de
Amram?" Sinaí dijo: "Desde el día en que de la diestra de
Dios recibió la Torá sobre mí, no lo he visto".
Se dirigió a los pájaros y dijo: "¿Habéis visto a
Moisés?" Ellos respondieron: "Desde que se dice que separó
las aves en limpias e inmundas, no lo hemos visto". Se
acercó a los cuadrúpedos y les preguntó: "¿Habéis visto a
Moisés?" Ellos respondieron: "Desde el día en que
determinó qué bestias se podían comer y cuáles no, no lo
hemos visto". La respuesta de las aves y las bestias se
refería al día en que Dios reunió a todas las especies de
animales, los condujo ante Moisés y le indicó cuáles de
éstos estaban limpios y cuáles no, cuáles podían y cuáles no
podían comerse.
Samael luego se dirigió al "Patio de los Muertos", donde el
ángel Dumah guarda las almas de los difuntos, y le
preguntó al ángel: "¿Has visto al hijo de Amram?" Él
respondió: "Escuché las palabras de lamentación por él en
el cielo, pero no lo he visto".
Se dirigió a los ángeles y preguntó: "¿Habéis visto al hijo de
Amram?" Estos dieron la misma respuesta que Dumah, y le
aconsejaron que fuera a los mortales, quienes posiblemente
podrían darle información sobre el paradero de Moisés.
Se dirigió a los mortales y preguntó: "¿Dónde está
Moisés?" Estos respondieron: "Nuestro maestro Moisés no
es como los seres humanos. Es el par de los ángeles del
ministerio, porque ascendió al cielo y habitó en el cielo
como los ángeles, 'ha recogido el viento en sus puños' como
un ángel, y Dios tomó Su alma para Sí en el lugar de Su
santidad. ¿Qué relación, pues, tienes con el hijo de Amram?
"
Moisés supera a todos los hombres piadosos
La distinción especial que Dios le otorgó a Moisés en su
muerte fue bien merecida, porque Moisés superó a todos los
demás hombres piadosos. Cuando murió Moisés, apareció
Adán y dijo: "Soy más grande que tú, porque fui creado a
imagen de Dios". Pero Moisés respondió: "No obstante, soy
superior a ti, porque la gloria que recibiste de Dios te fue
quitada, mientras que yo retuve el resplandor de mi rostro
para siempre".
Entonces Noé le dijo a Moisés: "Soy más grande que tú,
porque fui preservado de la generación del diluvio". Moisés
respondió: "Yo soy superior a ti, porque tú solo te salvaste a
ti mismo, y no tuviste el poder para salvar a tus
generaciones, pero yo me salvé a mí mismo y también salvé
a mi generación en el momento en que transgredieron con
el Becerro de Oro".
Abraham le dijo a Moisés: "Soy mayor que tú, porque
alimenté a los errantes". Moisés: "Yo soy superior a ti,
porque tú alimentaste a los incircuncisos mientras yo
alimentaste a los circuncidados; y tú, además, los
alimentaste en una tierra de habitaciones, mientras que yo
alimenté a Israel en el desierto".
Isaac le dijo a Moisés: "Soy más grande que tú, porque
desnudé mi cuello sobre el altar y contemplé el Rostro de la
Shekinah". Moisés respondió: "Aún soy superior a ti,
porque en verdad miraste el Rostro de la Shekihah, pero
tus ojos se oscurecieron, mientras que yo hablaba con la
Shekinah cara a cara, y sin embargo, ni mis ojos se
nublaron ni mi fuerza menguó. . "
Jacob dijo: "Soy más grande que tú, porque luché con el
ángel y lo vencí". Moisés respondió: "Luchaste con el ángel
en tu territorio, pero yo monté a los ángeles en su propio
territorio, y todavía me temían".
José le dijo a Moisés: "Yo soy mayor que tú, porque la
esposa de mi amo no pudo tentarme a pecar". Moisés
respondió: "Aún soy superior a ti, porque te reprimiste de
una mujer extraña, mientras que yo me abstuve de tener
relaciones sexuales con mi propia esposa".
El grado de superioridad de Moisés sobre los demás
hombres piadosos se puede ver al seguir. Adán murió
porque fue seducido por la serpiente, mientras que Moisés
hizo una serpiente de bronce a la vista de la cual todos los
que habían sido mordidos por una serpiente se
recuperaron. Noé ofreció un sacrificio a Dios que fue
aceptado, pero él mismo no fue admitido en la presencia de
Dios. Cuando Moisés, por otro lado, ofreció un sacrificio en
el nombre de Israel, Dios le dijo: "Sabe que dos veces al día
moraré contigo". Abraham había sido la causa de la
servidumbre de Israel en Egipto, porque ese fue el castigo
por sus palabras: "'¿En qué conoceré que heredaré' la
tierra?" Moisés, por otro lado, fue quien liberó a Israel de la
esclavitud egipcia. Jacob ciertamente venció en su lucha
con el ángel, pero el golpe que el ángel le asestó hizo que el
muslo de Jacob se fuera de articulación para siempre,
mientras que Moisés inspiró a los ángeles con tal temor que
tan pronto como lo vieron en el cielo, huyeron.
Pero Moisés no solo superó a todos los demás seres
humanos, sino que superó también a toda la creación que
Dios había producido en seis días. El primer día, Dios creó
la luz, pero Moisés subió al cielo y se apoderó de la luz
espiritual, la Torá. En el segundo día, Dios creó el
firmamento, mediante el cual decretó que la tierra no
entraría en el reino del firmamento, ni el firmamento en el
reino de la tierra, pero Moisés escaló el firmamento aunque
pertenecía a la tierra. Al tercer día Dios creó el mar, pero
tan pronto como el mar vio a Moisés, se retiró ante él
asustado. En el cuarto día Dios creó el sol y la luna para
iluminar la tierra, pero Moisés le dijo a Dios: "No quiero
que el sol y la luna alumbren a Israel, tú mismo lo harás", y
Dios concedió su oración. El quinto día, Dios creó los
animales, pero Moisés sacrificó todos los animales que
quiso para las necesidades de Israel. Por lo tanto, cuando
Dios puso todos los objetos de la creación en un lado de la
balanza y Moisés en el otro, Moisés pesó más que
ellos. Moisés fue llamado justamente "el hombre de Dios",
porque era mitad hombre y mitad Dios.
Pero no solo en este mundo fue Moisés el gran líder y
maestro de su pueblo, será el mismo en el mundo futuro, de
acuerdo con la promesa que Dios le hizo poco antes de su
muerte. Dios dijo: “Tú que guiaste a Mis hijos en este
mundo, también los guiarás en el mundo futuro.
Volumen 4
Volumen 4
Capítulo 1
I. YOSHUA
EL SIERVO DE MOISÉS
La historia temprana del primer conquistador judío en
algunos aspectos es como la historia temprana del primer
legislador judío. Moisés fue rescatado de una tumba de
agua y resucitado en la corte de Egipto. Joshua, en la
infancia, fue tragado por una ballena y, maravilloso de
relatar, no pereció. En un punto distante de la costa del
mar, el monstruo lo arrojó ileso. Fue encontrado por
transeúntes compasivos y creció ignorando su
ascendencia. El gobierno lo nombró para el cargo de
verdugo. Quiso la suerte que tuviera que ejecutar a su
propio padre. Según la ley del país, la esposa del muerto
caía en la parte de su verdugo, y Josué estuvo a punto de
agregar al parricidio otro crimen igualmente atroz. Fue
salvado por una señal milagrosa. Cuando se acercó a su
madre, la leche fluyó de sus pechos. Sus sospechas se
despertaron, y a través de las indagaciones que puso un pie
sobre su origen, se puso de manifiesto la verdad.
Más tarde, Josué, quien era tan ignorante que fue llamado
necio, se convirtió en el ministro de Moisés, y Dios
recompensó su fiel servicio al convertirlo en el sucesor de
Moisés. Fue designado como tal por Moisés cuando, por
orden de su amo, estaba en guerra con los amalecitas. En
esta campaña se vio claramente el cuidado de Dios por
Josué. Josué había condenado a muerte a una parte de los
amalecitas por sorteo, y la espada celestial los escogió para
exterminarlos. Sin embargo, había una diferencia tan
grande entre Moisés y Josué como entre el sol y la
luna. Dios no retiró su ayuda de Josué, pero de ninguna
manera estaba tan cerca de él como de Moisés. Esto
apareció inmediatamente después de que Moisés
falleció. En el momento en que el líder israelita emprendía
su viaje hacia el más allá, convocó a su sucesor y le pidió
que hiciera preguntas sobre todos los puntos sobre los que
se sentía inseguro. Consciente de su propia laboriosidad y
devoción, Josué respondió que no tenía preguntas que
hacer, ya que había estudiado cuidadosamente las
enseñanzas de Moisés. Inmediatamente se olvidó de
trescientas Halakot y las dudas lo asaltaron sobre otras
setecientas. La gente amenazó la vida de Josué porque no
pudo resolver sus dificultades en la ley. Fue en vano
volverse a Dios, porque la Torá, una vez revelada, estaba
sujeta a la autoridad humana, no
celestial. Inmediatamente después de la muerte de Moisés,
Dios le ordenó a Josué que fuera a la guerra, para que el
pueblo pudiera olvidar su agravio contra él. Pero es falso
pensar que el gran conquistador no fue más que un héroe
militar. Cuando Dios se le apareció para darle
instrucciones sobre la guerra, lo encontró con el libro de
Deuteronomio en la mano, por lo que Dios lo llamó:
"Esfuérzate y sé valiente; el libro de la ley no se apartará
de tu boca ".
ENTRANDO A LA TIERRA PROMETIDA
El primer paso en la preparación para la guerra fue la
selección de espías. Para evitar que se repitiera lo que le
había sucedido a Moisés, Josué eligió como mensajeros a
Caleb y Finees, de quienes podía depender en todas las
circunstancias. Fueron acompañados en su misión por dos
demonios, los maridos de las diablos Lilith y
Mahlah. Cuando Josué estaba planeando su campaña,
estos demonios le ofrecieron sus servicios; propusieron que
fueran enviados a reconocer la tierra. Josué rechazó la
oferta, pero su apariencia fue tan espantosa que los
habitantes de Jericó se sintieron aterrorizados por ellos. En
Jericó, los espías aguantaron a Rahab. Había llevado una
vida inmoral durante cuarenta años, pero al acercarse
Israel, rindió homenaje al Dios verdadero, vivió la vida de
una devota piadosa y, como esposa de Josué, se convirtió en
la antepasada de ocho profetas y de la profetisa
Hulda. Tuvo la oportunidad en su propia casa de
contemplar las maravillas de Dios. Cuando los alguaciles
del rey vinieron a hacer sus investigaciones, y Rahab quiso
ocultar a los espías israelitas, Finees la calmó con las
palabras: "Soy sacerdote, y los sacerdotes son como ángeles,
visibles cuando quieren ser vistos, invisibles cuando lo
hacen. no deseo ser visto ".
Después del regreso de los espías, Josué decidió cruzar el
Jordán. El cruce del río fue ocasión de maravillas, cuyo
propósito era revestirlo de autoridad a los ojos del
pueblo. Apenas los sacerdotes, que en este momento
solemne ocuparon el lugar de los levitas como portadores
del arca, pusieron un pie en el Jordán, cuando las aguas del
río se amontonaron hasta una altura de trescientas
millas. Todos los pueblos de la tierra fueron testigos de la
maravilla. En el lecho del Jordán, Josué reunió a la gente
alrededor del Arca. Un milagro divino hizo que el estrecho
espacio entre sus varas contuviera todo el vestíbulo. Josué
luego proclamó las condiciones bajo las cuales Dios les
daría Palestina a los israelitas, y agregó, si estas
condiciones no eran aceptadas, las aguas del Jordán
descenderían directamente sobre ellos. Luego marcharon
por el río. Cuando la gente llegó a la otra orilla, el arca
sagrada, que había estado todo el tiempo en el lecho del río,
avanzó por sí misma y, arrastrando a los sacerdotes tras
ella, alcanzó al pueblo.
El día continuó lleno de acontecimientos. Sin embargar, los
israelitas marcharon setenta millas hasta el monte Gerizim
y el monte Ebal, y allí llevaron a cabo la ceremonia
ordenada por Moisés en Deuteronomio: seis de las tribus
subieron al monte Gerizim y seis al monte Ebal. Los
sacerdotes y los levitas se agruparon alrededor del arca
sagrada en el valle entre los dos picos. Con el rostro vuelto
hacia Gerizim, los levitas pronunciaron las palabras: "Feliz
el hombre que no hace ídolos, abominación a YHWH ", y
todo el pueblo respondió: Amén. Después de recitar doce
bendiciones similares a esta en forma, los levitas se
volvieron hacia el monte Ebal y recitaron doce maldiciones,
contrapartes de las bendiciones, a cada una de las cuales la
gente respondió nuevamente con Amén. Entonces se erigió
un altar en el monte Ebal con las piedras, cada una con un
peso de cuarenta seim, que los israelitas habían tomado del
lecho del río al pasar por el Jordán. El altar estaba enlucido
con cal y la Torá escrita en setenta idiomas, para que las
naciones paganas tuvieran la oportunidad de aprender la
ley. Al final se dijo explícitamente que los paganos fuera de
Palestina, si abandonaban la adoración de ídolos, serían
amablemente recibidos por los judíos.
Todo esto sucedió en un día, el mismo día en que se cruzó el
Jordán, y se celebró la asamblea en Gerizim y Ebal, el día
en que la gente llegó a Gilgal, donde dejaron las piedras de
las que se había construido el altar. . En Gilgal, Josué llevó
a cabo el rito de la circuncisión a los nacidos en el desierto,
que habían permanecido incircuncisos debido al mal clima
y por otras razones. Y aquí fue donde cedió el maná. Había
dejado de caer con la muerte de Moisés, pero el suministro
que se había almacenado había durado algún tiempo
más. Tan pronto como la gente tuvo la necesidad de
satisfacer sus necesidades diarias, se volvieron negligentes
en el estudio de la Torá. Por lo tanto, el ángel amonestó a
Josué para que se desatara los zapatos de sus pies, porque
él iba a llorar por la decadencia del estudio de la Torá, y los
pies descalzos son una señal de duelo. El ángel reprochó a
Josué en particular por haber permitido que los
preparativos para la guerra interfirieran con el estudio de
la Torá y con el servicio ritual. El descuido del segundo
puede ser un pecado venial, pero el descuido del primero es
digno de un castigo digno. Al mismo tiempo, el ángel le
aseguró a Josué que había venido a ayudarlo, y le suplicó
que no se apartara de él, como Moisés, que había rechazado
los buenos oficios del ángel. El que le habló a Josué no fue
otro que el arcángel Miguel.
CONQUISTA DE LA TIERRA
La primera victoria de Josué fue la maravillosa captura de
Jericó. Toda la ciudad fue declarada anatema, porque había
sido conquistada el día sábado. Josué razonó que así como
el sábado es santo, también lo que venció en sábado debe
ser santo. La brillante victoria fue seguida por la
desafortunada derrota en Ai. En este compromiso falleció
Jair, el hijo de Manasés, cuya pérdida fue tan grande como
si la mayoría del Sanedrín hubiera sido destruida. Poco
después, Josué descubrió que la causa de la derrota era la
pecaminosidad de Israel, provocada por Acán, que había
echado mano de parte del botín de Jericó. Acán fue un
transgresor empedernido y criminal desde la
antigüedad. Durante la vida de Moisés se había apropiado
varias veces para su propio uso de cosas que habían sido
declaradas anatema, y había cometido otros delitos dignos
de la pena de muerte. Antes de que los israelitas cruzaran
el Jordán, Dios no había visitado los pecados de Acán sobre
el pueblo en su conjunto, porque en ese momento todavía
no formaba una unidad nacional. Pero cuando Acán extrajo
un ídolo y todos sus accesorios de Jericó, la desgracia de Ai
siguió de inmediato.
Josué le preguntó a Dios por qué le habían sucedido
problemas a Israel, pero Dios se negó a responder. No era
chismoso; el malhechor que había causado el desastre
tendría que ser seleccionado por sorteo. Josué primero
llamó al sumo sacerdote de la asamblea del pueblo. Parecía
que, mientras las otras joyas de su coraza brillaban
intensamente, la piedra que representaba a la tribu de
Judá estaba oscura. Por suerte, Acán fue apartado de los
miembros de su tribu. Acán, sin embargo, se negó a
someterse a la decisión por sorteo. Dijo a Josué: "Entre
todos los hombres, tú y Finees sois los más piadosos. Sin
embargo, si se echaran suertes sobre vosotros dos, uno u
otro de vosotros sería declarado culpable. Tu maestro
Moisés ha muerto hace apenas un mes, y tú ya ha
comenzado a extraviarse, porque has olvidado que la
culpabilidad de un hombre sólo puede probarse a través de
dos testigos ".
Dotado del espíritu santo, Josué adivinó que la tierra sería
asignada a las tribus y familias de Israel por sorteo, y se
dio cuenta de que no se debía hacer nada para desacreditar
este método de decisión. Por lo tanto, trató de persuadir a
Acán para que limpiara el pecho de su
transgresión. Mientras tanto, los judíos, los miembros de
las tribus de Acán, se unieron a él y, arrojándose sobre las
otras tribus, causaron terribles estragos y derramamiento
de sangre. Esto determinó que Acán confesara sus
pecados. La confesión le costó la vida, pero le salvó de
perder su parte en el mundo venidero.
A pesar de los reveses en Hai, el terror inspirado por los
israelitas creció entre los pueblos cananeos. Los gabaonitas
planearon sortear a los invasores y formar una alianza con
ellos. Ahora, antes de que Josué emprendiera su campaña,
había emitido tres proclamas: la nación que dejaría Canaán
podría partir sin obstáculos; la nación que concluiría la paz
con los israelitas, debería hacerlo de inmediato; y la nación
que elegiría la guerra, debería hacer sus preparativos. Si
los gabaonitas hubieran pedido la amistad de los judíos
cuando la proclamación llegó a sus oídos, no habría habido
necesidad de subterfugios más tarde. Pero los cananeos
tuvieron que ver con sus propios ojos qué clase de enemigo
les esperaba, y todas las naciones se prepararon para la
guerra. El resultado fue que perecieron los treinta y un
reyes de Palestina, así como los sátrapas de muchos reyes
extranjeros, que estaban orgullosos de poseer posesiones en
Tierra Santa. Sólo los girgashitas salieron de Palestina y,
como recompensa por su docilidad, Dios les dio África como
herencia.
Los gabaonitas no merecían mejor suerte que todos los
demás, porque el pacto hecho con ellos se basó en un
malentendido, pero Josué cumplió su promesa a ellos, a fin
de santificar el nombre de Dios, mostrando al mundo cuán
sagrado es un juramento para el Israelitas. En el
transcurso de los acontecimientos se hizo evidente que los
gabaonitas no eran en modo alguno dignos de ser recibidos
en la comunión judía, y David, siguiendo el ejemplo de
Josué, los excluyó para siempre, una sentencia que
permanecerá vigente incluso en el tiempo mesiánico.
EL SOL OBEDECE A JOSHUA
La tarea de proteger a los gabaonitas involucrados en la
alianza ofensiva y defensiva hecha con ellos, Josué la
cumplió escrupulosamente. Había dudado por un momento
si ayudar a los gabaonitas en su angustia, pero las palabras
de Dios fueron suficientes para recordarlo a su deber. Dios
le dijo: "Si no acercas a los que están lejos, quitarás a los
que están cerca". Dios le concedió a Josué un favor peculiar
en su conflicto con los asaltantes de los gabaonitas. Las
piedras de granizo calientes que, por intercesión de Moisés,
habían quedado suspendidas en el aire cuando estaban a
punto de caer sobre los egipcios, ahora fueron arrojadas
sobre los cananeos. Entonces sucedió la gran maravilla de
que el sol se detuvo, la sexta de las grandes maravillas
desde la creación del mundo.
La batalla tuvo lugar un viernes. Josué sabía que a la gente
le dolería profundamente verse obligada a profanar el santo
día de reposo. Además, notó que los paganos estaban
usando hechicería para hacer que las huestes celestiales
intercedieran por ellos en la lucha contra los israelitas. Por
tanto, pronunció el Nombre del Señor, y el sol, la luna y las
estrellas se detuvieron. Al principio, el sol se negó a
obedecer el mandato de Josué, al ver que era dos días
mayor que el hombre. Josué respondió que no había
ninguna razón por la cual un joven nacido libre debería
abstenerse de imponer silencio a un viejo esclavo de quien
es dueño, y ¿no le había dado Dios el cielo y la tierra a
nuestro padre Abraham? Más aún, ¿no se había postrado el
sol mismo como un esclavo ante José? "Pero", dijo el sol,
"¿quién alabará a Dios si callo?" Entonces Josué: "Calla, y
yo entonaré un cántico de alabanza". Y cantó así:
1. Oh Señor, has hecho maravillas, has realizado grandes
hazañas. ¿Quién como tú? Mis labios cantarán a tu nombre.
2. Bondad mía y fortaleza mía, refugio mío. Te cantaré un
cántico nuevo, con acción de gracias te cantaré: Tú eres la
fuerza de mi salvación.
3. Todos los reyes de la tierra te alabarán, los príncipes del
mundo te cantarán, los hijos de Israel se regocijarán en tu
salvación, cantarán y alabarán tu poder.
4. En Ti, oh Dios, confiamos; Dijimos: Tú eres nuestro Dios,
porque Tú fuiste nuestro refugio y nuestra torre fuerte
contra nuestros enemigos.
5. A Ti clamamos, y no nos avergonzamos; en ti confiamos y
fuimos librados; cuando clamamos a ti, tú oíste nuestra voz,
libraste nuestras almas de la espada.
6. Nos has mostrado tu misericordia, nos diste tu salvación,
alegraste nuestro corazón con tu fuerza.
7. Saliste por nuestra salvación; con la fuerza de tu brazo
redimiste a tu pueblo; Nos consolaste desde los cielos de tu
santidad, nos salvaste de decenas de miles.
8. El sol y la luna se detuvieron en el cielo, y tú te
mantuviste en tu ira contra nuestros opresores, y
ejecutaste tus juicios sobre ellos.
9. Todos los príncipes de la tierra se pusieron de pie, los
reyes de las naciones se habían reunido, no se conmovían
ante Tu presencia, deseaban Tus batallas.
10. Te levantaste contra ellos en tu ira, y hiciste descender
tu ira sobre ellos, los destruiste con tu furor, y los
arruinaste con tu furor.
11. Las naciones se enfurecieron por el temor de ti, los
reinos se tambalearon a causa de tu ira, tú heriste a los
reyes en el día de tu ira.
12. Derramaste tu furor sobre ellos, tu furor se apoderó de
ellos, volviste sobre ellos su iniquidad, y los destruiste en
su maldad.
13. Extendieron una trampa, cayeron en ella, en la red que
escondieron su pie quedó atrapado.
14. Tu mano halló a todos tus enemigos, quienes dijeron,
por su espada poseyeron la tierra, por su brazo tu moraste
en la ciudad.
15. Hiciste llenar sus rostros de vergüenza, Hiciste bajar
sus cuernos a la tierra.
16. Los aterrorizaste en tu ira, y los destruiste de delante
de ti.
17. La tierra se estremeció y tembló por el ruido de tu
trueno contra ellos; No apartaste sus almas de la tierra, y
bajaste sus vidas a la tumba.
18. Los perseguiste en tu tempestad, los consumiste en el
torbellino, convertiste su lluvia en granizo, cayeron en
torrentes, y no pudieron levantarse.
19. Sus cadáveres eran como basura arrojada en medio de
las calles.
20. Fueron consumidos, y perecieron delante de ti, Tú has
entregado a tu pueblo con tu poder.
21. Por tanto, nuestro corazón se regocija en ti, nuestras
almas se regocijan en tu salvación.
22. Nuestras lenguas relatarán Tu poder, cantaremos y
alabaremos Tus maravillosas obras.
23. Porque nos salvaste de nuestros enemigos, nos libraste
de los que se levantaron contra nosotros, los destruiste de
delante de nosotros y los abatiste bajo nuestros pies.
24. Así perecerán todos tus enemigos, oh YHWH, y los
impíos serán como paja arrastrada por el viento, y tus
amados serán como árboles plantados junto a las aguas.
GUERRA CON LOS ARMENIOS
El derrotero victorioso de Josué no terminó con la conquista
de la tierra. Su guerra con los armenios, después de que
Palestina fuera sometida, marcó el clímax de sus heroicas
hazañas. Entre los treinta y un reyes que Josué había
matado, había uno cuyo hijo, llamado Shobach, era rey de
Armenia. Con el propósito de hacer la guerra a Josué, unió
a los cuarenta y cinco reyes de Persia y Media, y a ellos se
unió el renombrado héroe Jafet. Los reyes aliados en una
carta informaron a Josué de su plan contra él de la
siguiente manera: "El noble y distinguido consejo de los
reyes de Persia y Media a Josué, ¡paz! Tú, lobo del desierto,
sabemos bien lo que hiciste con nuestros parientes. Tú
destruiste nuestros palacios; sin piedad mataste a jóvenes y
viejos; a nuestros padres derribaste a espada, y sus
ciudades convertiste en desierto. Sepa, pues, que en el
espacio de treinta días llegaremos a tú, nosotros, los
cuarenta y cinco reyes, cada uno con sesenta mil guerreros
bajo él, todos armados con arcos y flechas, ceñidos con
espadas, todos nosotros expertos en los caminos de la
guerra, y con nosotros el héroe Jafet. para el combate, y no
digas después que te tomamos desprevenido ".
El mensajero que llevaba la carta llegó el día antes de la
Fiesta de las Semanas. Aunque Josué estaba muy afectado
por el contenido de la carta, mantuvo su consejo hasta
después de la fiesta, para no perturbar el regocijo de la
gente. Luego, al concluir la fiesta, le contó a la gente el
mensaje que le había llegado, tan aterrador que incluso él,
el guerrero veterano, tembló ante la anunciada
aproximación del enemigo. Sin embargo, Joshua decidió
aceptar el desafío. Desde las primeras palabras, su
respuesta fue formulada para mostrar a los paganos lo poco
que poseía su temor a aquel cuya confianza estaba puesta
en Dios. La introducción a su epístola dice lo siguiente: "En
el nombre del Señor, Dios de Israel, que agota la fuerza del
guerrero inicuo y mata al pecador rebelde. Disuelve las
asambleas de los transgresores merodeadores y reúne en
consejo los piadosos y los justos esparcidos, El Dios de todos
los dioses, el Señor de todos los señores, el Dios de
Abraham, Isaac y Jacob. ¡Dios es el Señor de la guerra! De
mí, Josué, el siervo de Dios, y de la congregación santa y
escogida a las naciones impías, que rinden culto a las
imágenes y se postran ante los ídolos: No hay paz a
vosotros, dice mi Dios; sabed que habéis obrado neciamente
para despertar al león dormido, para despertar al cachorro
de león , para excitar su ira. Estoy listo para pagarte tu
recompensa. Prepárate para encontrarme, porque dentro
de una semana estaré contigo para matar a tus guerreros
hasta un hombre ".
Josué continúa recitando todas las maravillas que Dios
había hecho por Israel, que no necesita temer ningún poder
en la tierra; y termina su misiva con las palabras: "Si el
héroe Jafet está contigo, tenemos en medio de nosotros al
Héroe de los héroes, el Altísimo sobre todo lo alto".
Los paganos se alarmaron no poco por el tono de la carta de
Joshua. Su terror aumentó cuando el mensajero habló de la
disciplina ejemplar mantenida en el ejército realitish, de la
gigantesca estatura de Josué, que tenía cinco codos de
altura, de su vestimenta real, de su corona grabada con el
Nombre de Dios. Al cabo de siete días apareció Josué con
doce mil soldados. Cuando la madre del rey Shobach, que
era una bruja poderosa, espió al anfitrión, ejerció su arte
mágico y encerró al ejército israelí en siete
paredes. Entonces Josué envió una paloma mensajera para
comunicar su situación a Nabías, el rey de las tribus
transjordanas. Lo instó a que se apresurara en su ayuda y
trajera al sacerdote Finees y las trompetas sagradas con
él. Nabías no se detuvo. Antes de que llegara el
destacamento de relevo, su madre le informó a Shobach que
había visto surgir una estrella del Este contra la cual sus
maquinaciones fueron vanas. Shobach arrojó a su madre
por la pared y él mismo fue asesinado poco después por
Nabías. Mientras tanto, Phinehas llegó y, al sonido de sus
trompetas, la pared se derrumbó. Siguió una batalla
campal y los paganos fueron aniquilados.
ASIGNACIÓN DE LA TIERRA
Al final de siete años de guerra, Josué pudo por fin
aventurarse a repartir la tierra conquistada entre las
tribus. Así fue como lo hizo. El sumo sacerdote Eleazar,
acompañado por Josué y todo el pueblo, y vestido con el
Urim y Tumim, estaba de pie ante dos urnas. Una de las
urnas contenía los nombres de las tribus, la otra los
nombres de los distritos en los que se dividía la tierra. El
espíritu santo hizo que exclamara "Zabulón". Cuando metió
la mano en la primera urna, he aquí, sacó la palabra
Zabulón, y de la otra salió la palabra Accho, que significa el
distrito de Accho. Así sucedió con cada tribu
sucesivamente. Para que los límites permanecieran fijos,
Josué había hecho plantar la Hazubah entre los
distritos. El patrón de esta planta, una vez establecido en
un lugar, solo puede extirparse con la mayor dificultad. El
arado puede trazar surcos profundos sobre él, pero da
nuevos brotes y vuelve a crecer entre el grano, marcando
todavía las viejas líneas divisorias.
En relación con la asignación de la tierra, Josué emitió diez
ordenanzas destinadas, en cierta medida, a restringir los
derechos sobre la propiedad privada: los pastos en el
bosque serían gratuitos para el público en general. A
cualquiera se le permitía recoger trozos de madera en el
campo. El mismo permiso para recolectar todas las hierbas,
donde sea que crezcan, a menos que estén en un campo que
haya sido sembrado con fenogreco, que necesita hierba para
protegerse. Con fines de injerto, se pueden cortar ramitas
de cualquier planta excepto los olivos. Los manantiales de
agua pertenecían a todo el pueblo. Cualquiera podía pescar
en el mar de Tiberíades, siempre que no se obstaculizara la
navegación. El área adyacente al lado exterior de una cerca
alrededor de un campo puede ser utilizada por cualquier
transeúnte para aliviar la naturaleza. Desde el final de la
cosecha hasta el decimoséptimo día de Marheshwan
( Jeshván ), se pudieron cruzar los campos. Un viajero que
se extravía entre viñedos no podía responsabilizarse de los
daños ocasionados en el esfuerzo por recuperar el camino
correcto. Un cadáver encontrado en un campo debía ser
enterrado en el lugar donde fue encontrado.
La asignación de la tierra a las tribus y la subdivisión de
cada distrito entre los miembros de las tribus tomó tanto
tiempo como la conquista de la tierra.
Cuando las dos tribus y media de la tierra más allá del
Jordán regresaron a casa después de una ausencia de
catorce años, se sorprendieron al escuchar que los
muchachos que habían sido demasiado pequeños para ir a
la guerra con ellos, mientras tanto, se habían mostrado.
digno de los padres. Habían logrado rechazar a las tribus
ismaelitas que se habían aprovechado de la ausencia de los
hombres capaces de portar armas para asaltar a sus
esposas e hijos.
Después de un liderazgo de veintiocho años, marcado por el
éxito en la guerra y en la paz, Joshua dejó esta vida. Sus
seguidores depositaron los cuchillos que había usado para
circuncidar a los israelitas en su tumba, y sobre ella
erigieron una columna en memoria de la gran maravilla de
que el sol se detuviera sobre Ajalón. Sin embargo, el duelo
por Josué no fue tan grande como se hubiera esperado con
justicia. El cultivo de la tierra recién conquistada ocupó
tanto la atención de las tribus que casi olvidaron al hombre
a quien principalmente debían su posesión. Como castigo
por su ingratitud, Dios, poco después de la muerte de
Josué, puso fin también a la vida del sumo sacerdote
Eleazar y de los otros ancianos, y el monte en el que estaba
enterrado el cuerpo de Josué comenzó a temblar y amenazó
con engullir al pueblo Judío.
Capítulo 2
II. LOS JUECES
EL PRIMER JUEZ
Después de la muerte de Josué, los israelitas preguntaron a
Dios si debían subir contra los cananeos en la guerra. Se les
dio la respuesta: "Si sois limpios de corazón, salid a la
batalla; pero si vuestro corazón está manchado de pecado,
entonces abstente". Preguntaron además cómo poner a
prueba el corazón del pueblo. Dios les ordenó echar suertes
y apartar a los designados por suerte, porque serían los
pecadores entre ellos. Una vez más, cuando el pueblo le
rogó a Dios que le diera un guía y un líder, un ángel
respondió: "Echa suertes en la tribu de Caleb". El lote
designó a Kenaz, y él fue nombrado príncipe sobre Israel.
Su primer acto fue determinar por sorteo quiénes eran los
pecadores en Israel y cuál era su pensamiento
interior. Declaró ante la gente: "Si yo y mi casa somos
apartados por sorteo, trátennos como nos merecemos,
quémennos con fuego". El pueblo asintió, se echó suertes, y
345 de la tribu de Judá fueron escogidos, 560 de Rubén, 775
de Simón, 150 de Leví, 665 de Isacar, 545 de Zabulón, 380
de Gad, 665 de Aser, 480 de Manasés, 448 de Efraín y 267
de Benjamín. Así que 6110 personas fueron confinadas en
la cárcel, hasta que Dios les hiciera saber lo que se iba a
hacer con ellas. Las oraciones unidas de Kenaz, el sumo
sacerdote Eleazar y los ancianos de la congregación fueron
respondidas así: "Pide ahora a estos hombres que confiesen
su iniquidad, y serán quemados con fuego". Entonces
Kenaz les exhortó: "Sabéis que Acán, el hijo de Zabdi,
cometió la transgresión de tomar el anatema, pero la suerte
cayó sobre él, y confesó su pecado. Asimismo, confiesa tus
pecados para que puedas volver a la vida. con aquellos a
quienes Dios revivirá en el día de la resurrección ".
Uno de los pecadores, un hombre llamado Ela, dijo en
respuesta a esto: "Si deseas manifestar la verdad, dirígete a
cada una de las tribus por separado". Kenaz comenzó con
los suyos, la tribu de Judá. Los malvados de Judá
confesaron el pecado de adorar al becerro de oro, como sus
antepasados en el desierto. Los rubenitas habían quemado
sacrificios a los ídolos. Los levitas dijeron: "Queríamos
probar si el Tabernáculo es santo". Los de la tribu de Isacar
respondieron: "Consultamos a los ídolos para saber qué
será de nosotros". Los pecadores de Zabulón: "Deseamos
comer la carne de nuestros hijos e hijas, para saber si el
Señor los ama". Los danitas admitieron que habían
enseñado a sus hijos con los libros de los amorreos, que
habían escondido en ese momento debajo del monte
Abarim, donde en realidad los encontró Kenaz. Los
neftalitas confesaron la misma transgresión, solo que
habían escondido los libros en la tienda de Ela, y allí los
encontró Kenaz. Los gaditas reconocieron haber llevado
una vida inmoral, y los pecadores de Aser, que habían
encontrado, y habían escondido debajo del monte Siquem,
los siete ídolos de oro llamados por los amorreos las santas
ninfas los mismos siete ídolos que habían sido hechos de
manera milagrosa. después del diluvio de los siete
pecadores, Canaán, Put, Sela, Nimrod, Elat, Diul y
Suá. Eran de piedras preciosas de Havilah, que irradiaban
luz, haciendo que la noche fuera tan brillante como el
día. Además, poseían una rara virtud: si un amorreo ciego
besaba a uno de los ídolos y al mismo tiempo le tocaba los
ojos, le devolvía la vista. Después de los pecadores de Aser,
los de Manasés hicieron su confesión de que habían
profanado el sábado. Los efraimitas reconocieron haber
sacrificado a sus hijos a Moloch. Finalmente, los
benjamitas dijeron: "Queríamos probar si la ley emanaba
de Dios o de Moisés".
Por orden de Dios, estos pecadores y todas sus posesiones
fueron quemados con fuego en el arroyo de Pisón. Solo los
libros amorreos y los ídolos de piedras preciosas quedaron
ilesos. Ni el fuego ni el agua podían hacerles daño. Kenaz
decidió consagrar los ídolos a Dios, pero le llegó una
revelación, diciendo: "Si Dios aceptara lo que ha sido
declarado anatema, ¿por qué no debería hacerlo el
hombre?" Se le aseguró que Dios destruiría las cosas sobre
las que las manos humanas no tenían poder. Kenaz,
actuando bajo instrucción divina, los llevó a la cima de una
montaña, donde se erigió un altar. Sobre ella se colocaron
los libros y los ídolos, y el pueblo ofreció muchos sacrificios
y celebró todo el día como una fiesta. Durante la noche
siguiente, Kenaz vio cómo el rocío se elevaba del hielo en el
Paraíso y descendía sobre los libros. Las letras de sus
escritos fueron borradas por él, y luego vino un ángel y
aniquiló lo que quedaba. Durante la misma noche, un ángel
se llevó las siete gemas y las arrojó al fondo del
mar. Mientras tanto, un segundo ángel trajo otras doce
gemas, grabando en ellas los nombres de los doce hijos de
Jacob, un nombre en cada una. No había dos de estas
gemas iguales: la primera, que llevaba el nombre de Rubén,
era como sardius; el segundo, para Simón, como topacio; el
tercero, Leví, como esmeralda; el cuarto, Judá, como
carbunclo; el quinto, Isacar, como zafiro; el sexto, Zabulón,
como jaspe; el séptimo, Dan, como ligure; el octavo, Neftalí,
como amatista; el noveno, Gad, como ágata; el décimo,
Aser, como crisólito; el undécimo, José, como berilo; y el
duodécimo, Benjamín, como ónice.
Ahora Dios le ordenó a Kenaz depositar doce piedras en el
Arca sagrada, y allí debían permanecer hasta el momento
en que Salomón construyera el Templo y las uniera a los
Querubines. Además, esta comunicación Divina fue hecha a
Kenaz: "Y sucederá que cuando el pecado de los hijos de los
hombres haya sido completado al profanar Mi Templo, el
Templo que ellos mismos construirán, que tomaré estas
piedras, juntas con las tablas de la ley, y las pondré en el
lugar de donde fueron removidas antiguamente, y allí
permanecerán hasta el fin de todos los tiempos, cuando
visitaré a los habitantes de la tierra. serán una luz eterna
para los que me aman y guardan mis mandamientos ".
Cuando Kenaz llevó las piedras al santuario, iluminaron la
tierra como el sol al mediodía.
CAMPAÑAS DE KENAZ
Después de estos preparativos, Kenaz salió al campo contra
el enemigo con trescientos mil hombres. El primer día mató
a ocho mil enemigos, y el segundo día a cinco mil. Pero no
toda la gente estaba dedicada a Kenaz. Algunos
murmuraban contra él y, calumniándolo, decían: "Kenaz se
queda en casa, mientras nosotros nos exponemos en el
campo". Los siervos de Kenaz le informaron estas
palabras. Ordenó que fueran encarcelados los treinta y
siete hombres que se habían burlado de él y juró matarlos
si Dios le concedía ayuda por el bien de su pueblo.
Entonces reunió a trescientos hombres de sus ayudantes,
les proporcionó caballos y les ordenó que estuvieran
preparados para hacer un ataque repentino durante la
noche, pero sin contarles ninguno de los planes que
albergaba en su mente. Los exploradores enviados por
delante para reconocer informaron que los amorreos eran
demasiado poderosos para que él se arriesgara a un
combate. Kenaz, sin embargo, se negó a dejar de lado su
intención. A medianoche, él y sus trescientos ayudantes de
confianza avanzaron hacia el campamento amorreo. Cerca
de él, ordenó a sus hombres que se detuvieran, pero que
reanudaran la marcha y lo siguieran cuando oyeran las
notas de la trompeta. Si la trompeta no sonaba, debían
regresar a casa.
Solo Kenaz se aventuró en el mismo campo del
enemigo. Orando a Dios fervientemente, pidió que se le
diera una señal: "Sea ésta la señal de la salvación que me
harás hoy: sacaré mi espada de su vaina y la blandiré para
que brille en el campamento. de los amorreos. Si el enemigo
la reconoce como la espada de Kenaz, entonces sabré que
los entregarás en mi mano; si no, entenderé que no has
concedido mi oración, pero tienes el propósito de
entregarme en manos de el enemigo por mis pecados".
Escuchó a los amorreos decir: "Procedamos a dar batalla a
los israelitas, porque nuestros dioses sagrados, las ninfas,
están en sus manos y provocarán su derrota". Cuando
escuchó estas palabras, el espíritu de Dios se apoderó de
Kenaz. Se levantó y balanceó su espada sobre su
cabeza. Apenas los amorreos la habían visto brillar en el
aire cuando exclamaron: "En verdad, esta es la espada de
Kenaz, que ha venido a infligir heridas y dolor. Pero
sabemos que nuestros dioses, que están en manos de los
israelitas, los librarán en nuestras manos. ¡Arriba,
entonces, a la batalla! Sabiendo que Dios había escuchado
su petición, Kenaz se arrojó sobre los amorreos y derribó a
cuarenta y cinco mil de ellos, y muchos perecieron a manos
de sus propios hermanos, porque Dios había enviado al
ángel Gabriel en su ayuda, y él había dejado ciegos a los
amorreos, de modo que cayeron unos sobre otros. Debido a
los vigorosos golpes dados por Kenaz por todos lados, su
espada se pegó a su mano. Un amorreo que huía, a quien
detuvo para preguntarle cómo soltarlo, le aconsejó que
matara a un hebreo y dejara que su sangre caliente le
corriera por la mano. Kenaz aceptó su consejo, pero solo en
parte: en lugar de un hebreo, mató al amorreo mismo, y su
sangre liberó su mano de la espada.
Cuando Kenaz regresó con sus hombres, los encontró
sumidos en un sueño profundo, que los había alcanzado
para que no vieran las maravillas que se hacían por su
líder. Al despertar, se asombraron no poco al contemplar
toda la llanura sembrada de los cadáveres de los
amorreos. Entonces Kenaz les dijo: "¿Son los caminos de
Dios semejantes a los caminos del hombre? Por mí, el Señor
ha enviado liberación a este pueblo. Levantaos ahora y
volved a vuestras tiendas". La gente reconoció que había
ocurrido un gran milagro, y dijeron: "Ahora sabemos que
Dios ha obrado la salvación para su pueblo; no necesita
números, sino solo santidad".
A su regreso de la campaña, Kenaz fue recibido con gran
regocijo. Todo el pueblo dio gracias a Dios por haberlo
puesto sobre ellos como líder. Querían saber cómo había
obtenido la gran victoria. Kenaz sólo respondió:
"Pregúntales a los que estaban conmigo acerca de mis
hechos". Sus hombres se vieron así obligados a confesar que
no sabían nada, sólo que, al despertar, habían visto la
llanura llena de cadáveres, sin poder dar cuenta de su
presencia allí. Entonces Kenaz se dirigió a los treinta y
siete hombres encarcelados, antes de partir para la guerra,
por haberlo echado de menos. "Bueno", dijo, "¿qué
acusación tienes que hacer contra mí?" Al ver que la
muerte era inevitable, confesaron que eran de la clase de
pecadores que Kenaz y el pueblo habían ejecutado, y ahora
Dios se los había entregado a él a causa de sus
fechorías. Ellos también fueron quemados con fuego.
Kenaz reinó por un período de cincuenta y siete
años. Cuando sintió que se acercaba su fin, llamó a los dos
profetas, Finees y Jabes, junto con el sacerdote Finees, hijo
de Eleazar. A estos les dijo: "Conozco el corazón de este
pueblo, que dejará de seguir al Señor. Por eso testifico
contra él". Finees, hijo de Eleazar, respondió: "Como Moisés
y Josué testificaron, así testifico yo en contra de ella;
porque Moisés y Josué profetizaron acerca de la viña, la
hermosa plantación de YHWH, que no sabía quién la había
plantado, y no reconozcan al que la cultivó, de modo que la
viña fue destruida y no produjo fruto. Estas son las
palabras que mi padre me mandó decir a este pueblo ".
Kenaz estalló en fuertes lamentos, y con él los ancianos y el
pueblo, y lloraron hasta el atardecer, diciendo: "¿Es por la
iniquidad de las ovejas que perecerá el pastor? Que el
Señor tenga compasión de Su heredad para No trabaje en
vano ".
El espíritu de Dios descendió sobre Kenaz y tuvo una
visión. Él profetizó que este mundo continuaría existiendo
solo siete mil años, para ser seguido luego por el Reino de
los Cielos. Habladas estas palabras, el espíritu profético se
apartó de él, y enseguida se olvidó de lo que había dicho
durante su visión. Antes de morir, habló una vez más,
diciendo: "Si tal es el descanso que obtienen los justos
después de su muerte, mejor les sería morir que vivir en
este mundo corrupto y ver sus iniquidades".
Como Kenaz no dejó herederos varones, Zebul fue
nombrado su sucesor. Consciente del gran servicio que
Kenaz había prestado a la nación, Zebul actuó como un
padre hacia las tres hijas solteras de su predecesor. En su
caso, la gente asignó una rica porción de matrimonio a cada
uno de ellos; se les dieron grandes dominios como
propiedad suya. El mayor de los tres, de nombre Ethema,
se casó con Elizaphan; el segundo, Pheila, a Odihel; y el
más joven, Zilpah, a Doel.
Zebul, el juez, instituyó una tesorería en Silo. Ordenó al
pueblo que trajera contribuciones, ya fueran de oro o de
plata. Solo debían tener cuidado de no llevar nada allí que
originalmente hubiera pertenecido a un ídolo. Sus
esfuerzos se vieron coronados por el éxito. Las ofrendas
voluntarias al tesoro del templo ascendieron a veinte
talentos de oro y doscientos cincuenta talentos de plata.
El reinado de Zebul duró veinticinco años. Antes de su
muerte, amonestó solemnemente al pueblo a ser temeroso
de Dios y observador de la ley.
OTONIEL
Otoniel era un juez de un tipo muy diferente. Sus
contemporáneos dijeron que antes de que se pusiera el sol
de Josué, el sol de Otoniel, su sucesor en el liderazgo del
pueblo, apareció en el horizonte. El verdadero nombre del
nuevo líder era Judá; Otoniel fue uno de sus epítetos, como
Jabes fue otro.
Entre los jueces, Otoniel representa la clase de eruditos. Su
perspicacia era tan grande que pudo, a fuerza de
razonamiento dialectal, restaurar las mil setecientas
tradiciones que Moisés había enseñado al pueblo y que
habían sido olvidadas en el tiempo del duelo por
Moisés. Tampoco su celo por la promoción del estudio de la
Torá fue inferior a su aprendizaje. Los descendientes de
Jetro dejaron Jericó, el distrito que les había sido asignado,
y viajaron a Arad, sólo para que tu pudieras sentarte en el
pasto de Otoniel. Su esposa, la hija de su medio hermano
Caleb, no estaba tan complacida con él. Ella se quejó a su
padre de que la casa de su esposo estaba vacía de todos los
bienes terrenales, y que su única posesión era el
conocimiento de la Torá.
El primer evento que se observa en el reinado de cuarenta
años de Otoniel es su victoria sobre Adoni-bezek. Este jefe
no ocupaba una posición destacada entre los gobernantes
cananeos. Ni siquiera era considerado rey, sin embargo,
había conquistado a setenta reyes extranjeros. El siguiente
evento fue la captura de Luz por los israelitas. La única
forma de entrar en Luz era por una cueva, y el camino a la
cueva pasaba por un almendro hueco. Si el acceso secreto a
la ciudad no hubiera sido traicionado por uno de sus
residentes, a los israelitas les habría sido imposible
llegar. Dios recompensó al informante que puso a los
israelitas en el camino de capturar a Luz. Tanto
Senaquerib como Nabucodonosor no molestaron a la ciudad
que él fundó, y ni siquiera el Ángel de la Muerte tiene
poder sobre sus habitantes. Nunca mueren, a menos que,
cansados de la vida, abandonen la ciudad.
La misma buena fortuna no marcó el reinado de Otoniel en
todo momento. Durante ocho años Israel sufrió opresión a
manos de Cusán, el malhechor que en tiempos pasados
había amenazado con destruir al patriarca Jacob, ya que
ahora se esforzaba por destruir a los descendientes de
Jacob, porque Cusán es solo otro nombre de Labán.
A Otoniel, sin embargo, se le consideró tan poco
responsable de las causas que habían provocado el castigo
del pueblo, que Dios le concedió la vida eterna; es uno de
los pocos que llegaron vivos al Paraíso.
BOOZ Y RUTH
La historia de Rut sucedió cien años después del reinado de
Otoniel. Las condiciones en Palestina eran de tal
naturaleza que si un juez le decía a un hombre: "Quita la
paja de tu ojo", su respuesta era: "Quita la viga del
tuyo". Para castigar a los israelitas, Dios les envió una de
las diez temporadas de hambre que había ordenado, como
medidas disciplinarias para la humanidad, desde la
creación del mundo hasta el advenimiento del
Mesías. Elimelec y sus hijos, que pertenecían a la
aristocracia de la tierra, no intentaron ni mejorar a la
generación pecadora cuyas transgresiones habían
provocado el hambre, ni aliviar la angustia que prevalecía
sobre ellos. Salieron de Palestina y así se retiraron de los
necesitados que habían contado con su ayuda. Volvieron el
rostro hacia Moab. Allí, por su riqueza y alta ascendencia,
fueron nombrados oficiales del ejército. Mahlón y Quilión,
los hijos de Elimelec, alcanzaron una distinción aún mayor,
se casaron con las hijas del rey moabita Eglón. Pero esto no
sucedió hasta después de la muerte de Elimelec, que se
oponía al matrimonio mixto con los paganos. Ni la riqueza
ni las conexiones familiares de los dos hombres los
ayudaron ante Dios. Primero se hundieron en la pobreza y,
mientras continuaban en sus caminos pecaminosos, Dios
les quitó la vida.
Naomi, su madre, decidió regresar a su casa. Sus dos
nueras le eran muy queridas por el amor que le habían
dado a sus hijos, un amor fuerte incluso en la muerte,
porque se negaron a volver a casarse. Sin embargo, no las
llevaría consigo a Palestina, porque preveía un trato
despectivo para ellas como mujeres moabitas. Orfa fue
fácilmente persuadido de quedarse atrás. Acompañó a su
suegra una distancia de seis kilómetros y luego se despidió
de ella, derramando sólo cuatro lágrimas al despedirse. Los
sucesos posteriores demostraron que no había sido digna de
entrar en la comunión judía, pues apenas se separó de
Noemí cuando se abandonó a una vida inmoral. Pero con
Dios nada queda sin recompensa. Por las cuatro millas que
Orfa viajó con Noemí, fue recompensada con cuatro
gigantes, Goliat y sus tres hermanos.
El porte y la historia de Ruth fueron muy
diferentes. Estaba decidida a convertirse en judía, y su
decisión no podía ser alterada por lo que Noemí, en
cumplimiento del mandato judío, le dijo sobre las
dificultades de la ley judía. Noemí le advirtió que a los
israelitas se les había ordenado guardar sábados y días
festivos, y que las hijas de Israel no tenían la costumbre de
frecuentar las amenazas y los circos de los paganos. Rut
solo afirmó su disposición a seguir las costumbres judías. Y
cuando Noemí dijo: "Tenemos una Torá, una ley, un
mandamiento; el Eterno nuestro Dios es uno, no hay nadie
fuera de Él", Rut respondió: "Tu pueblo será mi pueblo, tu
Dios mi Dios". Así que las dos mujeres viajaron juntas a
Belén. Llegaron allí el mismo día en que enterraron a la
esposa de Booz, y la concurrencia reunida para el funeral
vio a Noemí regresar a su casa.
Rut se mantenía escasamente para ella y para su suegra
con las espigas que recogía en los campos. La asociación con
una mujer tan piadosa como Noemí ya había ejercido una
gran influencia en su vida y sus caminos. Booz se asombró
al notar que si los segadores dejaban caer más de dos
orejas, a pesar de su necesidad, no las recogió, pues el
espigar asignado a los pobres por ley no se refiere a
cantidades de más de dos orejas caídas inadvertidamente
en una vez. Booz también admiraba su gracia, su conducta
decorosa, su comportamiento modesto. Cuando supo quién
era ella, la elogió por su apego al judaísmo. Ella respondió a
su alabanza: "Tus antepasados no se deleitaron ni siquiera
en Timna, la hija de una casa real. En cuanto a mí, soy
miembro de un pueblo bajo, abominado por tu Dios y
excluido de la asamblea de Israel". Por el momento, Booz
falló en recordar la Halaká relacionada con los moabitas y
amonitas. Una voz del cielo le recordó que solo sus machos
se veían afectados por la orden de exclusión. Esto le dijo a
Rut, y también le contó una visión que había tenido acerca
de sus descendientes. Por el bien que le había hecho a su
suegra, reyes y profetas brotarían de su seno.
Booz mostró bondad no solo a Rut y Noemí, sino también a
sus muertos. Se hizo cargo del entierro decente de los
restos de Elimelec y sus dos hijos. Todo esto engendró en
Noemí el pensamiento de que Booz albergaba la intención
de casarse con Rut. Ella trató de convencer a Ruth del
secreto, si lo había. Cuando descubrió que no se podía
obtener nada de su nuera, convirtió a Rut en su compañera
en un plan para obligar a Booz a dar un paso decisivo. Rut
se adhirió a las instrucciones de Noemí en todos los
detalles, excepto que no se lavó, se ungió ni se vistió con
ropa fina hasta después de haber llegado a su
destino. Temía atraer la atención de los lujuriosos si
caminaba por el camino engalanada con inusuales galas.
Las condiciones morales en esos días eran muy
reprobables. Aunque Booz era de alta cuna y un hombre de
sustancia, dormía en la era, para que su presencia pudiera
actuar como un freno al libertinaje. En medio de su sueño,
Booz se sorprendió al encontrar a alguien junto a él. Al
principio pensó que era un demonio. Ruth calmó su
inquietud con estas palabras: "Tú eres el jefe de la corte,
tus antepasados fueron príncipes, tú mismo eres un
hombre honorable y un pariente de mi difunto esposo. En
cuanto a mí, que estoy en la flor de mis años, desde que
dejé la casa de mis padres, donde se rinde homenaje a los
ídolos, he sido constantemente amenazado por los jóvenes
disolutos alrededor. Por eso he venido aquí para que tú, que
eres el redentor, extiendas tu falda sobre mí ". Booz le
aseguró que si su hermano mayor Tob le fallaba, él
asumiría los deberes de un redentor. Al día siguiente se
presentó ante el tribunal del Sanedrín para que se ajustara
el asunto. Tob pronto hizo su aparición, porque un ángel lo
condujo al lugar donde lo buscaban, para que Booz y Rut no
tuvieran que esperar mucho. Tob, que no conocía la Torá,
no sabía que la prohibición contra los moabitas se refería
únicamente a los varones. Por lo tanto, se negó a casarse
con Rut. De modo que el octogenario Booz la tomó por
esposa. La propia Rut tenía cuarenta años en el momento
de su segundo matrimonio, y estaba en contra de todas las
expectativas que su unión con Booz fuera bendecida con
descendencia, un hijo Obed el piadoso. Rut vivió para ver la
gloria de Salomón, pero Booz murió al día siguiente de la
boda.
DEBORAH
No mucho después de Rut, surgió otra mujer ideal en
Israel, la profetisa Débora.
Cuando murió Ehud (Aod), no había nadie que ocupara su
lugar como juez, y el pueblo se apartó de Dios y de su
ley. Dios, por tanto, les envió un ángel con el siguiente
mensaje: "De todas las naciones de la tierra, elegí un
pueblo para Mí, y pensé, mientras el mundo permanezca,
Mi gloria reposará sobre ellos. Envié Moisés a ellos, mi
siervo, para enseñarles el bien y la justicia. Pero se
desviaron de mis caminos. Y ahora despertaré contra ellos
a sus enemigos, para que los dominen, y clamarán: 'Porque
abandonamos los caminos de nuestros padres, esto nos ha
sobrevenido. Entonces les enviaré una mujer, y les
alumbrará como una luz durante cuarenta años ".
El enemigo que Dios levantó contra Israel fue Jabín, el rey
de Hazor, quien lo oprimió duramente. Pero peor que el
propio rey era su general Sísara, uno de los héroes más
grandes de la historia. Cuando tenía treinta años, había
conquistado el mundo entero. Al sonido de su voz, los
muros más fuertes se derrumbaron y los animales salvajes
del bosque quedaron encadenados al lugar por el
miedo. Las proporciones de su cuerpo eran
indescriptibles. Si se bañaba en el río y se sumergía bajo la
superficie, se atrapaban suficientes peces en su barba para
alimentar a una multitud, y se necesitaban no menos de
novecientos caballos para tirar del carro en el que viajaba.
Para librar a Israel de este tirano, Dios nombró a Débora y
a su esposo Barak. Barak era un ignorante, como la
mayoría de sus contemporáneos. Fue una época
singularmente deficiente para los estudiosos. Para hacer
algo meritorio en relación con el servicio Divino, llevó velas,
a instancia de su esposa, al santuario, de donde fue
llamado Lipidoth, "Llamas". Deborah tenía la costumbre de
hacer que las mechas de las velas fueran muy gruesas,
para que pudieran arder durante mucho tiempo. Por eso
Dios la distinguió. Él dijo: "Te esfuerzas por alumbrar mi
casa, y dejaré que tu luz, tu llama, brille por toda la
tierra". Así sucedió que Débora se convirtió en profetisa y
juez. Dispensaba juicio al aire libre, porque no era
conveniente que los hombres visitaran a una mujer en su
casa.
Aunque era una profetisa, estaba sujeta a las debilidades
de su sexo. Su timidez era desmesurada. Mandó llamar a
Barak para que se acercara a ella en lugar de ir a él, y en
su canción hablaba más de sí misma de lo que debía. El
resultado fue que el espíritu profético se apartó de ella por
un tiempo mientras estaba componiendo su canción.
La salvación de Israel se efectuó solo después de que el
pueblo, reunido en el monte de Judá, confesó públicamente
sus pecados ante Dios y suplicó Su ayuda. Se proclamó un
ayuno de siete días para hombres y mujeres, para jóvenes y
ancianos. Entonces Dios resolvió ayudar a los israelitas, no
por ellos, sino por cumplir el juramento que les había hecho
a sus antepasados, de no abandonar nunca su
descendencia. Por tanto, les envió a Débora.
La tarea asignada a Débora y Barak, para liderar el ataque
contra Sísara, no fue en absoluto insignificante. Es
comparable con nada menos que el compromiso de Josué de
conquistar Canaán. Josué había triunfado sólo sobre
treinta y uno de los sesenta y dos reyes de Palestina,
dejando en libertad a tantos como él había sometido. Bajo
el liderazgo de Sísara, estos treinta y un reyes invictos se
opusieron a Israel. No menos de cuarenta mil ejércitos,
cada uno con cien mil guerreros, se alinearon contra
Débora y Barak. Dios ayudó a Israel con agua y fuego. El
río Cisón y todas las huestes ardientes del cielo, excepto la
estrella Meros, lucharon contra Sísara. El Cisón se había
comprometido mucho antes a desempeñar su papel en el
derrocamiento de Sísara. Cuando los egipcios se ahogaron
en el Mar Rojo, Dios ordenó al Ángel del Mar que arrojara
sus cadáveres sobre la tierra, para que los israelitas
pudieran convencerse de la destrucción de sus enemigos, y
los de poca fe no pudieran decir después que los egipcios
como los israelitas habían llegado a tierra seca. El Ángel
del Mar se quejó de la falta de corrección de retirar un
regalo. Dios lo apaciguó con la promesa de una
compensación futura. El Cisón se ofreció como garantía de
que volvería a recibir la mitad de los cuerpos de los que
ahora se estaba rindiendo. Cuando las tropas de Sísara
buscaron alivio del fuego abrasador de los cuerpos celestes
en la frescura de las aguas del Cisón, Dios ordenó al río que
redimiera su promesa. Y así los paganos fueron arrastrados
al mar por las olas del río Cisón, por lo que los peces en el
mar exclamaron: "Y la verdad del Señor permanece para
siempre".
La suerte de Sísara no era mejor que la de los
hombres. Huyó de la batalla a caballo después de
presenciar la aniquilación de su vasto ejército. Cuando Jael
lo vio acercarse, fue a recibirlo ataviada con ricas prendas y
joyas. Era inusualmente hermosa y su voz era la más
seductora que jamás haya poseído una mujer. Estas son las
palabras que ella le dirigió: "Entra y refréscate con la
comida, y duerme hasta la noche, y luego enviaré a mis
asistentes contigo para que te acompañen, porque sé que no
me olvidarás, y tu recompensa no fallará. . " Cuando
Sísara, al entrar en su tienda, vio la cama sembrada de
rosas que Jael le había preparado, decidió llevarla a casa de
su madre como esposa, tan pronto como su seguridad
estuviera asegurada.
Le pidió leche para beber, diciendo: "Mi alma arde con la
llama que vi en las estrellas luchando por Israel". Jael salió
a ordeñar su cabra, mientras suplicaba a Dios que le
concediera su ayuda: "Te ruego, oh Señor, que fortalezcas a
tu sierva contra el enemigo. Por esta señal sabré que tú me
ayudarás si, cuando Entro a la casa, Sísara se despertará y
pedirá agua para beber ". Apenas Jael había cruzado el
umbral cuando Sísara se despertó y pidió agua para calmar
su sed ardiente. Jael le dio vino mezclado con agua, lo que
hizo que volviera a dormirse profundamente. Entonces la
mujer tomó una púa de madera en su mano izquierda, se
acercó al guerrero dormido y dijo: "Esta será la señal de
que lo entregarás en mi mano si lo saco de la cama y lo
arrojo al suelo sin despertarlo". Tiró de Sísara y, en verdad,
él no se despertó ni siquiera cuando se dejó caer de la cama
al suelo. Entonces Jael oró: "Oh Dios, fortalece el brazo de
tu sierva en este día, por ti, por tu pueblo y por los que
esperan en ti". Con un martillo clavó la púa en la sien de
Sísara, quien gritó mientras expiraba: "¡Ojalá perdiera la
vida por la mano de una mujer!" La réplica burlona de Jael
fue: "Desciende al infierno y únete a tus padres, y diles que
caíste de la mano de una mujer".
Barak se hizo cargo del cuerpo del guerrero muerto y se lo
envió a la madre de Sísara, Themac, con el mensaje: "Aquí
está tu hijo, a quien esperabas ver regresar cargado de
botín". Tenía en mente la visión de Themac y sus mujeres
en espera. Cuando Sísara salió a la batalla, sus trucos de
magia se lo enseñaron mientras yacía en la cama de una
mujer judía. Habían interpretado que esto significaba que
regresaría con judíos cautivos. "Una doncella, dos doncellas
por siempre hombre". ellos habían dicho. Grande, por tanto,
fue la desilusión de la madre de Sísara. No menos de cien
gritos profirió sobre él.
Entonces Débora y Barak entonaron un cántico de
alabanza, agradeciendo a Dios por la liberación de Israel
del poder de Sísara y repasando la historia del pueblo
desde la época de Abraham.
Después de trabajar por el bienestar de su nación durante
cuarenta años, Débora dejó esta vida. Sus últimas palabras
a la gente que lloraba fueron una exhortación a no
depender de los muertos. No pueden hacer nada por los
vivos. Mientras un hombre está vivo, sus oraciones son
eficaces para él y para los demás. No sirven de nada una
vez que está muerto.
Toda la nación guardó un período de duelo de setenta días
en honor a Débora, y la tierra estuvo en paz durante siete
años.
GEDEÓN
Eufórico por la victoria sobre Sísara, Israel cantó un himno
de alabanza, el cántico de Débora, y Dios, para
recompensarlos por sus sentimientos piadosos, perdonó la
transgresión del pueblo. Pero pronto volvieron a las viejas
costumbres y los viejos problemas los acosaron. Su recaída
se debió a la brujería de un sacerdote madianita llamado
Aud. Hizo que el sol brillara a medianoche y convenció a los
israelitas de que los ídolos de Madián eran más poderosos
que Dios, y Dios los castigó entregándolos en manos de los
Midianties. Adoraban sus propias imágenes reflejadas en el
agua y sufrieron una terrible pobreza. No podían traer ni
siquiera una ofrenda de comida, la ofrenda de los
pobres. En la víspera de una Pascua, Gedeón pronunció la
queja: "¿Dónde están todas las maravillas que Dios hizo por
nuestros padres en esta noche, cuando mató al primogénito
de los egipcios, e Israel salió de la esclavitud con corazones
gozosos? " Dios se le apareció y le dijo: "Tú, que eres lo
suficientemente valiente para defender a Israel, eres digno
de que Israel sea salvo por ti".
Apareció un ángel y Gedeón le rogó que le diera una señal
para que lograra la liberación de Israel. Disculpó su
petición con el precedente de Moisés, el primer profeta,
quien también pidió una señal. El ángel le pidió que
vertiera agua sobre la roca y luego le dio la opción de
transformar el agua. Gideon deseaba ver la mitad
convertida en sangre y la otra mitad en fuego. Así
sucedió. La sangre y el fuego se mezclaron entre sí, pero la
sangre no apagó el fuego, ni el fuego secó la
sangre. Animado por esta y otras señales, Gedeón
emprendió la guerra contra los madianitas con un grupo de
trescientos hombres temerosos de Dios, y tuvo éxito. Del
enemigo ciento veinte mil cadáveres cubrieron el campo, y
todos los demás huyeron precipitadamente.
Gedeón disfrutó del privilegio de traer la salvación a Israel
porque era un buen hijo. Su anciano padre temía trillar su
grano a causa de los madianitas, y Gedeón salió una vez al
campo y le dijo: "Padre, eres demasiado viejo para hacer
este trabajo; vete a casa y yo terminaré tu tarea por Si los
madianitas me sorprenden aquí, puedo huir, lo que tú no
puedes hacer a causa de tu edad ".
El día en que Gedeón obtuvo su gran victoria fue durante la
Pascua, y la torta de pan de cebada que puso patas arriba
el campamento del enemigo, con la que soñó la madianita,
fue una señal de que Dios abrazaría la causa de su pueblo
para recompensar ellos por traer una torta de pan de
cebada como ofrenda del 'Omer.
Después de que Dios favoreció a Israel con gran ayuda a
través de él, Gedeón mandó fabricar un efod. En el pectoral
del sumo sacerdote, José fue representado entre las doce
tribus solo por Efraín, no por Manasés también. Para
acabar con este desaire a su propia tribu, Gedeón hizo un
efod con el nombre de Manasés. Lo consagró a Dios, pero
después de su muerte se le rindió homenaje como ídolo. En
aquellos días, los israelitas eran tan adictos a la adoración
de Beelzebub que constantemente llevaban pequeñas
imágenes de este dios en sus bolsillos, y de vez en cuando
tenían la costumbre de sacar la imagen y besarla
fervientemente. De tales idólatras fueron los vanidosos y
ligeros compañeros que ayudaron a Abimelec, el hijo de
Gedeón con su concubina de Siquem, a asesinar a los otros
hijos de su padre. Pero Dios es justo. Así como Abimelec
mató a sus hermanos sobre una piedra, así el mismo
Abimelec encontró la muerte en una piedra de molino. Era
apropiado, entonces, que Jotam, en su parábola, comparara
a Abimelec con un espino, mientras que caracterizaba a sus
predecesores, Otoniel, Débora y Gedeón, como un olivo, una
higuera o una vid. . Este Jotam, el menor de los hijos de
Gedeón, era más que un narrador de parábolas. Entonces
supo que mucho después los samaritanos reclamarían
santidad para el monte Gerizim, a causa de la bendición
pronunciada sobre la tribu. Por esta razón eligió a Gerizim
para lanzar su maldición sobre Siquem y sus habitantes.
El sucesor de Abimelec igualó, si no lo superaba, en
maldad. Jair erigió un altar a Baal y, bajo pena de muerte,
obligó al pueblo a postrarse ante él. Sólo siete hombres
permanecieron firmes en la fe verdadera y se negaron
hasta el último momento a cometer idolatría. Sus nombres
eran Deuel, Abit Yisreel, Jecutiel, Shalom, Asur, Jonadab y
Semiel. Le dijeron a Jair: "Somos conscientes de las
lecciones que nos dieron nuestros maestros y nuestra
madre Deborah. 'Ten cuidado', dijeron, 'que tu corazón no
te desvíe ni a la derecha ni a la izquierda. Día y noche os
dedicaréis al estudio de la Torá '. ¿Por qué, entonces,
buscas corromper al pueblo del Señor, diciendo: "Baal es
Dios, adorémoslo?" Si realmente es lo que dices, entonces
que hable como un dios, y le rendiremos culto . " Por la
blasfemia que habían proferido contra Baal, Jair ordenó
que los siete hombres fueran quemados. Cuando sus siervos
estaban a punto de cumplir su orden, Dios envió al ángel
Natanael, el señor del fuego, y él apagó el fuego, aunque no
antes de que los siervos de Jair fueran consumidos por
él. Los siete hombres no solo escaparon del peligro de sufrir
la muerte por fuego, sino que el ángel les permitió huir sin
que se dieran cuenta, al golpear con ceguera a todas las
personas presentes. Entonces el ángel se acercó a Jair y le
dijo: "Escucha las palabras del Señor antes de morir. Te
nombré príncipe sobre mi pueblo, y tú quebrantaste mi
pacto, sedujiste a mi pueblo y buscaste quemar a mis
siervos con fuego. , pero fueron animados y liberados por
los vivos, el fuego celestial. En cuanto a ti, morirás, y
morirás por fuego, un fuego en el que permanecerás para
siempre ".
Entonces el ángel lo quemó con mil hombres, a quienes
había tomado en el acto de rendir homenaje a Baal.
JEPHTHEH
El primer juez de importancia después de Gedeón fue
Jefté. Él tampoco llegó a ser el gobernante judío ideal. Su
padre se había casado con una mujer de otra tribu, un
hecho inusual en una época en la que se despreciaba a una
mujer que abandonaba su tribu. Jefté, el hijo de esta unión,
tuvo que soportar las consecuencias de la conducta
irregular de su madre. Le pusieron tantas molestias que se
vio obligado a dejar su casa y establecerse en un distrito
pagano.
Al principio, Jefté se negó a aceptar el gobierno que el
pueblo le ofreció en una asamblea en Mizpa, porque no
había olvidado los males a los que había sido sometido. Sin
embargo, al final se rindió y se colocó a la cabeza del pueblo
en la guerra contra Getal, el rey de los amonitas. A su
partida, juró ante Dios sacrificarle todo lo que saliera por
las puertas de su casa para recibirlo cuando regresara como
un vencedor de la guerra.
Dios se enojó y dijo: "¡De modo que Jefté ha hecho voto de
ofrecerme lo primero que lo encuentre! Si un perro fuera el
primero en encontrarlo, ¿me sacrificarían un perro? Ahora
se visitará el voto de Jefté en su primogénito, sobre su
propia descendencia, sí, su oración será visitada sobre su
única hija. Pero ciertamente libraré a mi pueblo, no por
causa de Jefté, sino por causa de las oraciones de Israel ".
El primero en conocerlo después de su exitosa campaña fue
su hija Sheilah. Abrumado por la angustia, el padre gritó:
"Con razón te fue dado el nombre de Sheilah, la que se te
exige, para que seas ofrecida como sacrificio. ¿Quién pondrá
mi corazón en la balanza y mi alma como el peso? , para
que pueda estar de pie y ver si lo que me sucedió es gozo o
tristeza. Pero como abrí mi boca al Señor y pronuncié un
voto, no puedo retractarme ". Entonces Sheilah habló,
diciendo: "¿Por qué te lamentas por mi muerte, desde que el
pueblo fue entregado? ¿No recuerdas lo que sucedió en el
día de nuestros antepasados, cuando el padre ofreció a su
hijo en holocausto, y el hijo no ¿Rechazaron, pero
consintieron de buena gana, y tanto el oferente como la
ofrenda estaban llenos de gozo? Por tanto, haz como has
dicho. Pero antes de morir, te pediré un favor. Concédeme
que pueda ir con mis compañeros a las montañas. moraré
entre los collados, y pisaré las rocas para derramar mis
lágrimas y depositar allí el dolor por mi juventud perdida.
Los árboles del campo llorarán por mí, y las bestias del
campo llorarán por mí. Yo no lloro por mi muerte, ni porque
tenga que entregar mi vida, sino porque cuando mi padre
hizo su voto imprudente, no me tenía en cuenta. Por tanto,
temo que no pueda ser un sacrificio aceptable y que mi
muerte sea por nada ". Sheilah y sus compañeras salieron y
contaron su caso a los sabios del pueblo, pero ninguno de
ellos pudo brindarle ayuda. Luego subió al monte Telag,
donde el Señor se le apareció por la noche, diciéndole: "He
cerrado la boca de los sabios de mi pueblo en esta
generación, para que no puedan responder una palabra a la
hija de Jefté; que mi Se cumplirá el voto y nada de lo que
pensé quedará sin hacer. Sé que ella es más sabia que su
padre y todos los sabios, y ahora su alma será aceptada a
petición suya, y su muerte será muy preciosa ante Mi
rostro. todo el tiempo." Sheilah comenzó a lamentar su
destino con estas palabras: "¡Escuchad, montañas, mis
lamentaciones, y vosotros, colinas, las lágrimas de mis ojos,
y rocas, testificad el llanto de mi alma! Mis palabras
subirán al cielo. y mis lágrimas se escribirán en el
firmamento. No se me ha concedido el gozo de las bodas, ni
se completó la corona de mis esponsales. No me he
engalanado con ornamentos, ni he sido perfumado con
mirra y con perfumes aromáticos. No he sido ungido con el
aceite que me prepararon. Ay, madre, en vano me diste a
luz, la tumba estaba destinada a ser mi cámara nupcial. El
aceite que preparaste para mí se derramará Y las
vestiduras blancas que mi madre me cosió, la polilla se las
comerá; la corona nupcial que me hizo mi nodriza se
marchitará, y mis vestidos de azul y púrpura, los gusanos
los destruirán, y mis compañeros se lamentarán todos sus
días. sobre mí. Y ahora, árboles, inclinad vuestras ramas y
llorad por mi juventud; bestias del f Señor, ven y pisotea mi
virginidad, porque mis años han sido cortados, y los días de
mi vida envejecen en las tinieblas ".
Sus lamentos fueron tan poco útiles como sus discusiones
con su padre. En vano trató de demostrarle con la Torá que
la ley solo habla de sacrificios de animales, nunca de
sacrificios humanos. En vano citó el ejemplo de Jacob,
quien había prometido darle a Dios una décima parte de
todas las posesiones que poseía, y sin embargo, no intentó
más tarde sacrificar a uno de sus hijos. Jefté fue
inexorable. Todo lo que cedería era un respiro durante el
cual su hija podría visitar a varios eruditos, quienes debían
decidir si estaba obligado por su voto. Según la Torá, su
voto era completamente inválido. Ni siquiera estaba
obligado a pagar el valor en dinero de su hija. Pero los
eruditos de su tiempo habían olvidado esta Halakah, y
decidieron que debía cumplir su voto. El olvido de los
eruditos fue de Dios, ordenado como castigo sobre Jefté por
haber matado a miles de Efraín.
En ese momento vivía un hombre que, de haber sido
interrogado sobre el caso, habría podido tomar una
decisión. Este era el sumo sacerdote Finees. Pero dijo con
orgullo: "¡Qué! ¡Yo, un sumo sacerdote, hijo de un sumo
sacerdote, debería humillarme y acudir a un
ignorante!" Jefté, por otro lado, dijo: "¡Qué! ¡Yo, el jefe de
las tribus de Israel, el primer príncipe de la tierra, debería
humillarme e ir a uno de los miembros de la base!" De
modo que solo la rivalidad entre Jefté y Finees causó la
pérdida de una vida joven. Su castigo no los extrañó. Jefté
tiene una muerte horrible. Miembro por miembro, su
cuerpo fue desmembrado. En cuanto al sumo sacerdote, el
espíritu santo se apartó de él y tuvo que renunciar a su
dignidad sacerdotal.
Como había sido la tarea de Jefté alejar a los amonitas, su
sucesor Abdón se ocupó de proteger a Israel contra los
moabitas. El rey de Moab envió mensajeros a Abdón, y ellos
dijeron así: "Tú bien sabes que Israel tomó posesión de las
ciudades que me pertenecían. Devuélvelas". La respuesta
de Abdón fue: "¿No sabéis cómo les fue a los amonitas? La
medida de los pecados de Moab, al parecer, contra el
enemigo, mató a cuarenta y cinco mil de ellos y derrotó al
resto.
SANSÓN
El último juez excepto uno, Sansón, no era el más
importante de los jueces, pero era el héroe más grande del
período y, excepto Goliat, el héroe más grande de todos los
tiempos. Era hijo de Manoa, de la tribu de Dan, y su esposa
Zelalponit, de la tribu de Judá, y les nació en un tiempo en
que habían perdido toda esperanza de tener hijos. El
nacimiento de Sansón es una ilustración sorprendente de la
miopía de los seres humanos. El juez Ibzan no había
invitado a Manoa y Zelalponit a ninguna de las ciento
veinte fiestas en honor al matrimonio de sus sesenta hijos,
que se celebraban en su casa y en la casa de sus suegros,
porque pensaba que "la mula estéril" nunca estaría en
condiciones de devolver su cortesía. Resultó que los padres
de Sansón fueron bendecidos con un hijo extraordinario,
mientras que Ibzan vio morir a sus sesenta hijos durante
su vida.
La fuerza de Sansón era sobrehumana y las dimensiones de
su cuerpo eran gigantescas; medía sesenta codos entre los
hombros. Sin embargo, tenía una imperfección, estaba
mutilado en ambos pies. La primera evidencia de su fuerza
gigantesca la dio cuando arrancó de raíz dos grandes
montañas y las frotó una contra la otra. Podía realizar tales
hazañas tan a menudo como el espíritu de Dios se
derramaba sobre él. Siempre que esto sucedía, lo indicaba
su cabello. In comenzó a moverse y emitió un sonido
parecido a una campana, que se podía escuchar a lo
lejos. Además, mientras el espíritu descansaba sobre él,
podía cubrir con un paso una distancia igual a la que hay
entre Zorah y Estaol. Fue la fuerza sobrenatural de Sansón
lo que hizo que Jacob pensara que él sería el
Mesías. Cuando Dios le mostró el final de Sansón, entonces
se dio cuenta de que la nueva era no sería introducida por
el héroe-juez.
Sansón obtuvo su primera victoria sobre los filisteos por
medio de la quijada del asno en el que Abraham se había
dirigido al monte Moriah. Se había conservado
milagrosamente. Después de esta victoria sobrevino una
gran maravilla. Sansón estaba a punto de morir de sed,
cuando el agua comenzó a brotar de su propia boca como de
un manantial.
Además de la destreza física, Sansón poseía también
distinciones espirituales. Fue desinteresado hasta el último
grado. Había sido de gran ayuda para los israelitas, pero
nunca pidió el más mínimo servicio para sí mismo. Cuando
Sansón le dijo a Dalila que él era un "nazareo para Dios",
ella estaba segura de que había divulgado el verdadero
secreto de su fuerza. Ella conocía demasiado bien su
carácter para considerar la idea de que uniría el nombre de
Dios con una falsedad. También había un lado débil en su
carácter. Dejó que los placeres sensuales lo dominaran. Las
consecuencias fueron que "el que se extravió tras sus ojos,
perdió los ojos". Incluso este severo castigo no produjo
ningún cambio de opinión. Continuó llevando su antigua
vida de libertinaje en la cárcel, y los filisteos lo alentaron a
ello, que dejaron de lado todas las consideraciones de
pureza familiar con la esperanza de tener descendientes
que fueran iguales a Sansón en fuerza y estatura gigantes.
Como a lo largo de su vida Sansón había dado pruebas de
poder sobrehumano, así también en el momento de la
muerte. Rogó a Dios que realizara en él la bendición de
Jacob y le diera fuerza divina. Exhaló con estas palabras en
sus labios: "¡Oh Señor del mundo! Concédeme en esta vida
una recompensa por la pérdida de uno de mis ojos. Por la
pérdida del otro esperaré a ser recompensado en el mundo
por venir. . " Incluso después de su muerte, Sansón fue un
escudo para los israelitas. El miedo a él había acobardado
tanto a los filisteos que durante veinte años no se
atrevieron a atacar a los israelitas.
EL CRIMEN DE LOS BENJAMITAS
Una parte del dinero que Dalila recibió de los señores
filisteos como precio del secreto de Sansón, se lo dio a su
hijo Miqueas, y él lo usó para hacerse un ídolo para sí
mismo. Este pecado fue más imperdonable ya que Miqueas
le debía la vida a un milagro realizado por Moisés. Durante
los tiempos de la opresión egipcia, si los israelitas no
proporcionaban la cantidad prescrita de ladrillos, se
utilizaba a sus hijos como material de construcción. Ese
habría sido el destino de Micah, si no se hubiera salvado de
una manera milagrosa. Moisés escribió el Nombre de Dios y
puso las palabras en el cuerpo de Miqueas. El niño muerto
volvió a la vida y Moisés lo sacó del muro del que formaba
parte. Micah no se mostró digno de la maravilla que se hizo
por él. Incluso antes de que los israelitas salieran de
Egipto, hizo su ídolo, y fue él quien hizo el becerro de
oro. En tiempos de Otoniel, el juez, se instaló a una
distancia de no más de tres millas del santuario en Silo, y
convenció al nieto de Moisés para que oficiara como
sacerdote ante su ídolo.
El santuario que erigió Miqueas albergaba varios
ídolos. Tenía tres imágenes de niños y tres de terneros, un
león, un águila, un dragón y una paloma. Cuando llegó un
hombre que quería una esposa, se le indicó que apelara a la
paloma. Si las riquezas eran su deseo, adoraba al
águila. Para las dos hijas, para los terneros; al león por
fuerza, y al dragón por larga vida. Se ofrecieron sacrificios e
incienso a estos ídolos, y ambos tuvieron que comprarse con
dinero en efectivo de Miqueas, incluso didracms para un
sacrificio y uno para incienso.
La rápida degeneración en la familia de Moisés puede
explicarse por el hecho de que Moisés se había casado con
la hija de un sacerdote que ministraba a los ídolos. Sin
embargo, el nieto de Moisés no era un idólatra de calibre
ordinario. Su conducta pecaminosa no estuvo exenta de una
apariencia de moralidad. De su abuelo había escuchado la
regla de que un hombre debería hacer "Abodah Zarah" a
sueldo en lugar de depender de sus semejantes. El
significado de "Abodah Zarah" aquí, naturalmente, es
"extraño", en el sentido de trabajo "inusual", pero él tomó el
término en su acepción ordinaria de "servicio a dioses
extraños". Lejos de ser un idólatra de toda alma, adoptó
métodos calculados para dañar la causa de la adoración de
ídolos. Siempre que alguien venía llevando un animal con
la intención de sacrificarlo, decía: "¿De qué te puede servir
el ídolo? No puede ver, ni oír ni hablar". Pero como estaba
preocupado por su sustento ganado, y no quería ofender
demasiado a los idólatras, continuó: "Si traes un plato de
harina y algunos huevos, será suficiente". Esta ofrenda la
comería él mismo.
Bajo David ocupó el puesto de tesorero. David lo nombró
porque pensó que un hombre que estaba dispuesto a
convertirse en sacerdote de un ídolo solo para ganarse el
pan, debía ser digno de confianza. Por muy sincero que
haya sido su arrepentimiento, recayó en su vida anterior
cuando Salomón lo destituyó de su cargo, quien ocupó todos
los puestos con nuevos titulares en su ascenso al
trono. Finalmente, abandonó por completo sus costumbres
idólatras y se convirtió en un hombre tan puro que Dios lo
favoreció con el don de profecía. Esto sucedió el día en que
el hombre de Dios de Judá vino a Jeroboam, porque el nieto
de Moisés no es otro que el viejo profeta de Betel que invitó
al hombre de Dios de Judá a entrar en su casa.
El daño hecho por Micah se extendió más y
más. Especialmente los benjamitas se distinguieron por su
celo en rendir homenaje a sus ídolos. Por lo tanto, Dios
resolvió visitar los pecados de Israel y Benjamín sobre
ellos. La oportunidad no tardó en llegar. No pasó mucho
tiempo antes de que los benjamitas cometieran el ultraje de
Guibeá. Ante la casa de Bethac, un anciano venerable,
imitaron la conducta vergonzosa de los sodomitas ante la
casa de Lot. Cuando las otras tribus exigieron reparaciones
a los benjamitas y se les negó la satisfacción, se produjeron
sangrientos combates. Al principio, los benjamitas
prevalecieron, a pesar del hecho de que Urim y Tumim
interrogados por Finees habían animado a los israelitas a
asumir el conflicto, con las palabras: "A la guerra, los
entregaré en tus manos". Después de que las tribus
sufrieron una y otra vez la derrota, reconocieron la
intención de Dios de traicionarlos como castigo por sus
pecados. Por lo tanto, ordenaron un día de ayuno y
convocación delante del arca santa, y Finees, hijo de
Eleazar, suplicó a Dios en su favor: "¿Qué significa esto,
que nos desvías? ¿Es la obra de los benjamitas recta ante
tus ojos? ¿No nos mandaste que desistiéramos del combate?
Pero si lo que han hecho nuestros hermanos es malo ante
tus ojos, ¿por qué nos haces caer delante de ellos en la
batalla? Oh Dios de nuestros padres, escucha mi voz.
sabido hoy a Tu siervo si la guerra librada contra Benjamín
es agradable a Tus ojos, o si deseas castigar a Tu pueblo
por sus pecados. Entonces los pecadores entre nosotros
enmendarán sus caminos. Estoy consciente de lo que
sucedió en los días de mi juventud, en tiempos de Moisés.
En el celo de mi alma maté a dos por el pecado de Zimri, y
cuando sus simpatizantes intentaron matarme, enviaste un
ángel, que cortó a veinticuatro mil de ellos. y me ha librado.
Pero ahora once de tus tribus han salido para cumplir tu
mandato, para vengar y matar, y, he aquí, ellos mismos
han sido muertos, de modo que se les hace creer que Tus
revelaciones son mentirosas y engañosas. Oh Señor, Dios
de nuestros antepasados, nada se esconde delante de
ti. Haz que sea evidente por qué esta desgracia nos ha
sobrevenido ".
Dios respondió a Finees extensamente, explicando por qué
once tribus habían sufrido tanto. El Señor había querido
castigarlos por haber permitido que Miqueas y su madre
Dalila siguieran sus malos caminos sin ser molestados,
aunque tenían un celo inmensurable en vengar el daño
hecho a la mujer en Guibeá. Tan pronto como habían
perecido todos los culpables de haber ayudado e incitado a
Miqueas en sus prácticas idólatras, ya fuera directa o
indirectamente, Dios estaba dispuesto a ayudarlos en sus
conflictos con los benjamitas.
Así llegó. En la batalla librada poco después, setenta y
cinco mil benjamitas cayeron muertos. Solo sobrevivieron
seiscientos miembros de la tribu. Temiendo quedarse en
Palestina, la pequeña banda emigró a Italia y Alemania.
Al mismo tiempo, el castigo que Dios les prometió se
apoderó de los dos principales pecadores. Micah perdió la
vida por el fuego y su madre se pudrió viva; gusanos
salieron de su cuerpo.
A pesar del gran daño causado por Miqueas, tenía una
buena cualidad, y Dios permitió que suplicara por él
cuando el ángel se levantó contra él como sus
acusadores. Fue extremadamente hospitalario. Su casa
siempre estuvo abierta de par en par al vagabundo, y a su
hospitalidad le debía que se le concediera una participación
en el mundo futuro. En el infierno, Miqueas es el primero
en la sexta división, que está bajo la guía del ángel Hadriel,
y es el único en la división que se salva de las torturas del
infierno. Los hijos de Miqueas fueron Jeroboam, cuyos
becerros de oro eran pecadores mucho más que cualquier
cosa que hubiera hecho su padre.
En aquellos días, Dios le dijo a Finees: "Tienes ciento veinte
años, has alcanzado el término natural de la vida del
hombre. Ve ahora, ve a la montaña Danaben y permanece
allí muchos años. Yo ordenaré a las águilas que te
sustentaré con alimento, para que no vuelvas a los hombres
hasta el momento en que cierres las nubes y las abras de
nuevo. Entonces te llevaré al lugar donde están los que
estaban antes de ti, y allí permanecerás hasta que te visite.
el mundo, y te llevaré allá para que pruebes la muerte ".
Capítulo 3
III. SAMUEL Y SAUL
ELKANAH Y HANNAH
El período de los Jueces está vinculado al período del Reino
por el profeta Samuel, quien ungió a Saúl y David como
reyes. El propio Samuel no solo fue profeta, sino que sus
antepasados también lo fueron, y sus padres, Elcana y Ana,
fueron dotados del don de profecía. Aparte de este don,
Elcana poseía una virtud extraordinaria. Fue un segundo
Abraham, el único hombre piadoso de su generación, que
salvó al mundo de la destrucción cuando Dios, enojado por
la idolatría de Miqueas, estaba a punto de aniquilarlo por
completo. Su principal mérito fue que estimuló a la gente
con su ejemplo a ir en peregrinaje a Shiloh, el centro
espiritual de la nación. Acompañado por toda su casa,
incluidos los parientes, tenía la costumbre de hacer las tres
peregrinaciones prescritas anualmente, y aunque era un
hombre de medios moderados, su séquito estaba dotado de
gran magnificencia. En todos los pueblos por los que pasó,
la procesión causó conmoción. Los espectadores
invariablemente preguntaban por la razón del raro
espectáculo, y Elcana les dijo: "Vamos a la casa del Señor
en Silo, porque de allí viene la ley. ¿Por qué no deberían
unirse a nosotros?" Palabras tan amables y persuasivas no
dejaron de surtir efecto. En el primer año cinco hogares
realizaron la peregrinación, el año siguiente diez, y así
sucesivamente hasta que todo el pueblo siguió su
ejemplo. Elkanah eligió una nueva ruta cada año. Así tocó
en muchas ciudades, y sus habitantes fueron llevados a
hacer una obra piadosa.
A pesar de sus costumbres temerosas de Dios, la vida
doméstica de Elcana no fue del todo feliz. Llevaba diez años
casado y su unión con Ana no había sido bendecida con
descendencia. El amor que le tenía a su esposa lo compensó
por su falta de hijos, pero la propia Hannah insistió en que
tomara una segunda esposa. Penina aprovechó todas las
oportunidades para molestar a Ana. Por la mañana, su
saludo burlón para Ana sería: "¿No piensas levantarte,
lavar a tus hijos y enviarlos a la escuela?" Esas burlas eran
para mantener a Hannah consciente de su falta de
hijos. Quizás las intenciones de Peninnah eran loables:
pudo haber querido llevar a Ana al punto de orar a Dios por
los niños. Sin embargo, pudo haber sido forzado a ella, la
petición de Hannah de tener un hijo fue ferviente y
devota. Ella suplica a Dios: "¡Señor del mundo! ¿Has creado
algo en vano? Nuestros ojos has destinado para la vista,
nuestros oídos para oír, nuestra boca para hablar, nuestra
nariz para oler con ellos, nuestras manos para trabajar.
¿No creaste tú?" ¿Estos pechos sobre mi corazón para dar
de mamar a un bebé? Oh, concédeme un hijo, para que
pueda alimentarse de él. Señor, Tú reinas sobre todos los
seres, los mortales y los seres celestiales. Los seres
celestiales no comen ni beben, no se propagan, ni mueren,
sino que viven para siempre. El hombre mortal come, bebe,
se propaga y muere. Si, ahora, soy de los seres celestiales,
déjame vivir para siempre. Pero si pertenezco a la
humanidad mortal, déjame hacer mi parte en el
establecimiento de la carrera ".
El sumo sacerdote Elí, que al principio malinterpretó la
larga oración de Ana, la despidió con la bendición: "Que el
hijo que te ha de nacer adquiera gran conocimiento de la
ley". Hannah salió del santuario e inmediatamente su
semblante surcado por el dolor cambia. Sentía más allá de
toda duda que la bendición de Eli se cumpliría.
LA JUVENTUD DE SAMUEL
Se escuchó la oración de Ana. Al cabo de seis meses y pocos
días, Samuel le nació, a los diecinueve años de su vida
matrimonial y al ciento treinta de su edad. Samuel tenía
una constitución frágil y necesitaba cuidados y cuidados
tiernos. Por esta razón, él y su madre no pudieron
acompañar a Elcana en sus peregrinaciones. Ana retuvo a
su hijo del santuario durante algunos años. Antes del
nacimiento de Samuel, una voz del cielo había proclamado
que en poco tiempo nacería un gran hombre, cuyo nombre
sería Samuel. En consecuencia, todos los hijos varones de
esa época se llamaban Samuel. A medida que crecían, las
madres tenían el hábito de reunirse y contar las
actividades de sus hijos, para determinar cuál de ellos
satisfacía las expectativas que había despertado la
profecía. Cuando nació el verdadero Samuel, y por su obra
maravillosa superó a todos sus compañeros, quedó claro a
quién se aplicaba la palabra de Dios. Dado que su
preeminencia era ahora indiscutible, Hannah estaba
dispuesta a separarse de él.
El siguiente incidente es una ilustración de las inusuales
cualidades de Samuel manifestadas incluso en la
infancia. Tenía dos años cuando su madre lo llevó a Shiloh
para dejarlo allí definitivamente. Inmediatamente se
presentó una ocasión para la demostración de su
conocimiento y perspicacia, que fueron tan grandes que
despertaron el asombro del mismo sumo sacerdote Elí. Al
entrar en el santuario, Samuel notó que buscaban un
sacerdote para matar al animal sacrificado. Samuel
instruyó a los asistentes que a un no sacerdote se le
permitía matar el sacrificio. El sumo sacerdote Elí apareció
en el momento en que, siguiendo las instrucciones de
Samuel, el sacrificio estaba siendo asesinado por un no
sacerdote. Enfurecido por la audacia del niño, estaba a
punto de ejecutarlo, independientemente de la oración de
Hannah por su vida. "Déjalo morir", dijo, "oraré por otro en
su lugar". Ana respondió: "Se lo presté al Señor. Sea lo que
sea, no me pertenece ni a ti ni a mí, sino a Dios". Solo
entonces, después de que la vida de Samuel estuvo segura,
Ana ofreció su oración de acción de gracias. Además de la
expresión de su gratitud, contiene también muchas
profecías sobre los logros futuros de Samuel, y recita la
historia de Israel desde el principio hasta el advenimiento
del Mesías. Su oración, por cierto, trajo alivio a los Hijos de
Coré. Desde que la tierra se los había tragado, se habían
hundido constantemente más y más. Cuando Ana
pronunció las palabras: "Dios baja al Seol y hace subir", se
detuvieron en su curso descendente.
Hannah se libró de presenciar, no solo la grandeza de su
hijo, sino también la ruina de su rival. Cada vez que Ana
tenía un hijo, Penina perdía dos de los suyos, hasta que
ocho de sus diez hijos habían muerto, y ella habría tenido
que entregarlo todo si Ana no hubiera intercedido por ella
con oración.
ELI Y SUS HIJOS
Poco antes de que Samuel entrara en su noviciado en el
santuario, Elí tuvo éxito en los tres cargos más altos del
país: fue nombrado sumo sacerdote, presidente del
Sanedrín y gobernante de los asuntos políticos de
Israel. Elí era un hombre piadoso y dedicado al estudio de
la Torá, por lo que alcanzó una buena vejez y altos
honores. En su oficio de sumo sacerdote fue sucesor de
nada menos que un personaje que Finees, que había
perdido su dignidad de sumo sacerdote a causa de su
actitud altiva hacia Jefté. Con Eli, la línea de Ithamar
subió al poder en lugar de la línea de Eleazar. Sin embargo,
el acto inicuo de sus dos hijos trajo una terrible desgracia a
Elí y a su familia, aunque el relato bíblico de su conducta
no puede tomarse literalmente. Los hijos de Elí
transgredieron sólo porque a veces dejaban esperando a las
mujeres que iban al santuario a traer las ofrendas de
purificación, y por eso retrasaron el regreso a sus
familias. Esto era bastante malo para el sacerdote de
Dios. Sus fechorías recayeron sobre su padre, quien no fue
lo suficientemente estricto al reprenderlos. El castigo de Eli
fue que envejeció prematuramente y, además, tuvo que
renunciar a sus diversos cargos.
Durante su vida, su hijo menor, Finees, el más digno de los
dos, ofició como sumo sacerdote. El único reproche al que se
expuso Finees fue que no intentó enmendar los caminos de
su hermano.
Lo peor del decreto de Dios contra Elí lo aprendió de
Elcana, el hombre de Dios que vino a Elí, y que anunció que
la dignidad de sumo sacerdote sería arrebatada de su casa,
y una vez más conferida a la familia de Eleazar, y además ,
todos sus descendientes morirían en su mejor
momento. Este último destino puede evitarse con buenas
obras, devoción en la oración y un estudio celoso de la
Torá. Estos medios se emplearon a menudo con éxito. Pero
contra la pérdida del oficio de sumo sacerdote no hay nada
específico. La casa de Eli la perdió
irrevocablemente. Abiatar, el bisnieto de Finees, el hijo de
Elí, el último del sumo sacerdote del linaje de Itamar, tuvo
que someterse al destino de ver a David transferir su
dignidad a Sadoc, en cuya familia permaneció para
siempre.
Los hijos de Elí también trajeron desgracia a todo Israel. A
sus pecados y la facilidad con que el pueblo los perdonaba
se atribuía el desafortunado resultado de la guerra con los
filisteos. El arca sagrada, el receptáculo de la mesa rota de
la ley, que acompañó al pueblo al campamento, no tuvo el
efecto esperado de una victoria convincente para los
israelitas. Lo que Eli temía sucedió. Ordenó a sus hijos que
no se presentaran ante él si sobrevivían a la captura del
Arca. Pero no sobrevivieron; murieron en el campo de
batalla en el que su nación había sufrido una amarga
derrota. Los filisteos, sin duda, tuvieron que pagar muy
caro su victoria, especialmente aquellos que habían
hablado con palabras despectivas cuando el arca sagrada
apareció en el campamento israelita: "El Dios de los
israelitas tenía diez plagas, y las derrochó sobre los
egipcios. . Ya no tiene poder para hacer daño ". Pero Dios
dijo: "Esperen sólo para ver. Haré caer sobre ustedes una
plaga como nunca antes ha existido". Esta nueva plaga
consistía en ratones que salían de la tierra y arrancaban
las entrañas de los cuerpos de los filisteos mientras
calmaban la naturaleza. Si los filisteos buscaban protegerse
usando vasijas de bronce, las vasijas estallaron con el toque
de los ratones y, como antes, los filisteos estaban a su
merced. Después de algunos meses de sufrimiento, cuando
se dieron cuenta de que su dios Dagón era la víctima y no el
vencedor, resolvieron enviar el Arca de regreso a los
israelitas. Sin embargo, muchos de los filisteos aún no
estaban convencidos del poder de Dios. El experimento con
las vacas lecheras en el que no había venido ningún yugo
fue para establecer el asunto para ellos. El resultado fue
contundente. Apenas las vacas habían empezado a tirar del
carro que contenía el Arca cuando alzaron la voz en canto:
¡Levántate, Acacia! Elévate en la plenitud de tu esplendor,
Tú que estás adornado con bordados de oro,
Tú, que eres reverenciado en el Lugar Santísimo del
palacio,
¡Tú que estás cubierto por los dos querubines!
Cuando el Arca sagrada fue llevada así al dominio israelita,
hubo un gran regocijo. Sin embargo, al pueblo le faltaba la
debida reverencia. Descargaron la vasija sagrada mientras
realizaban su trabajo habitual. Dios los castigó
severamente. Los setenta miembros del Sanedrín
perecieron, y con ellos cincuenta mil del pueblo. El castigo
se cumplió por otra razón. Al ver el Arca por primera vez,
algunas personas habían exclamado: "¿Quién molestó a
estos por los que te sentías ofendido, y qué te había
apaciguado ahora?"
LAS ACTIVIDADES DE SAMUEL
En medio de las derrotas y otras calamidades que
abrumaron a los israelitas, la autoridad de Samuel creció y
el respeto por él aumentó, hasta que fue reconocido como el
ayudante de su pueblo. Sus primeros esfuerzos se
dirigieron a contrarrestar la decadencia espiritual en
Israel. Cuando reunió a la gente en Mizpa para orar, trató
de distinguir entre los fieles y los idólatras, con el fin de
castigar a los desleales. Hizo que todo el pueblo bebiera
agua, cuyo efecto fue evitar que los idólatras abrieran los
labios. La mayoría del pueblo se arrepintió de sus pecados,
y Samuel se volvió a Dios en su favor: "¡Señor del mundo!
No pides nada al hombre sino que se arrepienta de sus
pecados. Israel se arrepiente, perdónalo". La oración fue
concedida, y cuando, después de su sacrificio, Samuel
dirigió un ataque contra los filisteos, la victoria no fue
negada a los israelitas. Dios aterrorizó al enemigo primero
con un terremoto, y luego con truenos y
relámpagos. Muchos estaban esparcidos y vagaban sin
rumbo fijo; muchos se precipitaron en las hendiduras
desgarradas de la tierra, a los demás se les quemó la cara,
y en el terror y el dolor se les cayeron las armas de las
manos.
En la paz como en la guerra, Samuel era el tipo de juez
desinteresado e incorruptible, que incluso se negaba a
compensar el tiempo, las molestias y los sacrificios
pecuniarios que le suponía su cargo. Sus hijos no llegaron a
parecerse a su padre en estos aspectos. En lugar de
continuar con el plan de Samuel de viajar de un lugar a
otro para impartir juicio, hicieron que la gente viniera a
ellos y se rodearon de un grupo de funcionarios que se
aprovechaban de la gente para su sustento. En cierto
sentido, por lo tanto, la maldición con la que Elí amenazó a
Samuel en su juventud se cumplió: tanto él como Samuel
tuvieron hijos indignos de sus padres. Samuel al menos
tuvo la satisfacción de ver a sus hijos enmendarse. Uno de
ellos es el profeta Joel, cuya profecía forma un libro de la
Biblia.
Aunque, según este relato, los hijos de Samuel de ninguna
manera fueron tan inicuos como se podría inferir de las
severas expresiones de las Escrituras, la demanda de un
rey hecha por los líderes del pueblo no era
injustificada. Todo lo que deseaban era un rey en lugar de
juez. Lo que encendió la ira de Dios y causó la irritación de
Samuel fue la forma en que la gente común formuló la
demanda. "Queremos un rey", dijeron, "para que seamos
como las demás naciones".
EL REINADO DE SAUL
Hubo varias razones para la elección de Saúl como rey. Se
había distinguido como un héroe militar en el
desafortunado compromiso de los filisteos con Israel bajo el
liderazgo de los hijos de Elí. Goliat capturó las tablas de la
ley. Cuando Saúl se enteró de esto en Silo, marchó sesenta
millas hasta el campamento, le arrebató las mesas al
gigante y regresó a Silo el mismo día, trayendo a Elí el
informe de la desgracia de Israel. Además, Saúl poseía una
belleza inusual, lo que explica por qué las doncellas a las
que preguntó sobre el vidente en su ciudad buscaron
entablar una larga conversación con él. Al mismo tiempo,
era sumamente modesto. Cuando él y su sirviente no
pudieron encontrar los asnos que estaban buscando, dijo:
"Mi padre se acordará de nosotros", poniendo a sus
sirvientes en el mismo nivel que él, y cuando fue ungido
rey, se negó a aceptar al rey. dignidad hasta que se
consultó al Urim y Thummin. Sin embargo, su principal
virtud era su inocencia. Estaba tan libre de pecado como
"un niño de un año". No es de extrañar, entonces, que fuera
considerado digno del don profético. Las profecías que
pronunció se referían a la guerra de Gog y Magog, la
imposición de recompensa y castigo en el juicio
final. Finalmente, su elección como rey se debió también a
los méritos de sus antepasados, en especial de su abuelo
Abiel, un hombre interesado en el bienestar público, que
tendría las calles alumbradas para que la gente pudiera ir
a las casas de estudio después del anochecer.
El primer acto de Saúl como rey fue su ataque exitoso
contra Nahash, rey de los amonitas, quien había ordenado
a los galaaditas que eliminaran el mandato de la Torá que
prohíbe a los amonitas de la congregación de Israel. En su
siguiente empresa, la campaña contra los filisteos, mostró
su piedad. Su hijo Jonatán había caído bajo la severa
proscripción pronunciada por Saúl contra todos los que
probaran la comida en un día determinado, y Saúl no dudó
en entregarlo a la muerte. La transgresión de Jonatán se
dio a conocer por las piedras en el pectoral del sumo
sacerdote. Todas las piedras eran brillantes, solo la que
llevaba el nombre de Benjamín había perdido su brillo. Se
determinó por sorteo que su tenue brillo se debía al
benjamita Jonathan. Saúl desistió de su propósito de
ejecutar a Jonatán solo cuando pareció que había
transgredido el mandato de su padre por error. Un
holocausto y su peso en oro pagado al santuario se
consideraban una expiación por él. En la misma guerra,
Saulo tuvo ocasión de mostrar su celo por la escrupulosa
observancia de las ordenanzas de los sacrificios. Reprochó a
sus guerreros que comieran la carne de los sacrificios antes
de que la sangre fuera rociada sobre el altar, y se propuso
asegurarse de que el cuchillo de matar se mantuviera en
las condiciones prescritas. Como recompensa, un ángel le
trajo una espada, y no había nadie fuera de Saúl en todo el
ejército que llevara una.
Saúl manifestó un espíritu diferente en la siguiente
campaña, la guerra con los amalecitas, a quienes, por
mandato de Dios, debía exterminar. Cuando el profeta
Samuel le transmitió a Saúl el mensaje del disgusto de
Dios, dijo: "Si la Torá ordena que una novilla de la manada
sea decapitada en el valle como expiación por la muerte de
un hombre soltero, ¡qué grande será! ¿La expiación
requerida por la matanza de tantos hombres? Y si son
pecadores, ¿qué mal han hecho sus ganados para merecer
la aniquilación? Y si los adultos son dignos de su destino,
¿qué han hecho los niños? " Entonces una voz proclamó
desde el cielo: "No seas exagerado". Más tarde, cuando Saúl
le encargó a Doeg que matara a los sacerdotes en Nob, se
escuchó la misma voz que decía: "No seas rebelde". Fue este
mismo Doeg, destinado a desempeñar un papel tan nefasto
en su vida, quien indujo a Saúl a perdonar a Agag, el rey de
Amalec. Su argumento fue que la ley prohíbe la matanza de
un animal y sus crías el mismo día. Cuánto menos
permisible es destruir al mismo tiempo a viejos y jóvenes,
hombres y niños. Como Saúl había emprendido la guerra de
exterminio contra Amalek solo porque se vio obligado a
hacerlo, fue fácilmente persuadido de que permitiera que la
gente mantuviera con vida una parte del ganado. En lo que
a él respectaba, no podía haber tenido ningún interés
personal en el botín, pues era tan rico que hizo un censo del
ejército dando una oveja a cada uno de sus soldados,
distribuyendo no menos de doscientas mil ovejas.
Comparados con los pecados de David, los de Saúl no
fueron lo suficientemente graves como para explicar el
retiro de la dignidad real de él y su familia. La verdadera
razón fue la gran mansedumbre de Saúl, un inconveniente
en un gobernante. Además, su familia era de una nobleza
tan inmaculada que sus descendientes podrían haberse
vuelto demasiado altivos. Cuando Saúl ignoró el mandato
divino sobre los amalecitas, Samuel le anunció que su cargo
sería otorgado a otro. En esa ocasión no se mencionó el
nombre de su sucesor, pero Samuel le dio una señal para
reconocer al futuro rey: el que cortara la punta del manto
de Saúl, reinaría en su lugar. Más tarde, cuando David se
encontró con Saúl en la cueva y cortó un trozo de la falda
del rey, Saúl lo supo con certeza como su sucesor destinado.
Así que Saúl perdió su corona a causa de Agag, y sin
embargo no logró su propósito de salvar la vida del rey
amalecita, porque Samuel infligió una muerte muy cruel a
Agag, y eso no de acuerdo con las formas judías, sino con
las paganas. justicia. Ningún testigo del crimen de Agag
pudo ser citado ante el tribunal, ni pudo probarse que
Agag, como exige la ley, hubiera sido advertido cuando
estaba a punto de cometer el crimen. Aunque se le impuso
el debido castigo a Agag, en cierto sentido llegó demasiado
tarde. Si Saulo lo hubiera matado en el curso de la batalla,
los judíos se habrían librado de la persecución ideada por
Amán, porque, en el breve lapso de tiempo que transcurrió
entre la guerra y su ejecución, Agag se convirtió en el
antepasado de Amán.
La guerra de Amalecita fue el último de los logros notables
de Saúl. Poco después fue preso del espíritu maligno, y el
resto de sus días transcurrió principalmente persiguiendo a
David y sus seguidores. Saúl habría muerto
inmediatamente después de la guerra de Amalec, si Samuel
no hubiera intercedido por él. El profeta oró a Dios para
que se perdonara la vida del rey desobediente, al menos
mientras sus propios años no hubieran llegado al final de
su destino: "Me consideras igual a Moisés y Aarón. Como
Moisés y Aarón no tenían obra de sus manos. destruidos
ante sus ojos durante su vida, que mi obra no cese durante
mi vida ". Dios dijo: "¿Qué haré? Samuel no me permitirá
poner fin a los días de Saúl, y si dejo que Samuel muera en
su mejor momento, la gente hablará mal de él. Mientras
tanto, el tiempo de David se acerca, y un reinado no puede
superponerse al tiempo asignado a otro por la anchura de
su cabello ". Dios decidió dejar que Samuel envejeciera de
repente, y cuando murió a los cincuenta y dos, la gente tuvo
la impresión de que los días de un anciano habían llegado a
su fin. Mientras vivió, Saúl estuvo seguro. Apenas había
muerto, cuando los filisteos comenzaron a amenazar a los
israelitas y a su rey. Pronto pareció cuán justificados
habían sido los servicios de duelo por el profeta difunto en
todas las ciudades israelitas. No era de extrañar que el
duelo por Samuel fuera universal. Durante su gestión
activa como juez tenía la costumbre de transitar por todos
los rincones del país, por lo que era conocido personalmente
por todo el pueblo. Esta práctica suya atestigua no sólo el
celo con que se dedicó a su oficio, sino también su riqueza,
pues los gastos que entrañaban estos viajes se sufragaban
de su propio bolsillo. Solo una persona en todo el país no
participó en las manifestaciones de dolor. Durante la
misma semana de luto, Nabal celebró fiestas. "¡Qué!" Dios
exclamó: "¡Todos lloran y se lamentan por la muerte de los
piadosos, y este réprobo se dedica a la juerga!" El castigo no
fue retenido. Tres días después de la semana de luto por
Samuel Nabal muere.
Nadie sintió la muerte de Samuel más intensamente que
Saúl. Solo y aislado, no rehuyó las medidas extremas para
entrar en comunicación con el profeta fallecido. Con sus dos
ayudantes, Abner y Amasa, se entregó a la madre de
Abner, la bruja de En-dor. El rey no reveló su identidad,
pero la bruja no tuvo dificultad en reconocer a su
visitante. En la nigromancia se cumple la regla peculiar de
que, a menos que sea convocado por un rey, un espíritu
resucitado de entre los muertos aparece con la cabeza hacia
abajo y los pies en el aire. En consecuencia, cuando la
figura de Samuel se puso de pie ante ellos, la bruja supo
que el rey estaba con ella. Aunque la bruja vio a Samuel, no
pudo escuchar lo que dijo, mientras que Saúl escuchó sus
palabras, pero no pudo ver a su persona otro fenómeno
peculiar en la nigromancia: el mago ve el espíritu, y aquel
para quien el espíritu había sido levantado solo lo escucha.
. Ninguna otra persona presente ni lo ve ni lo oye.
La emoción de la bruja aumentó cuando percibió que varios
espíritus se levantaban al lado de Samuel. El profeta
muerto, cuando fue llamado a la tierra, pensó que había
llegado el día del juicio. Le pidió a Moisés que lo
acompañara y testificara de que siempre había ejecutado
las ordenanzas de la Torá como Moisés las había
establecido. Con estos dos grandes líderes se levantaron
varios piadosos, todos creyendo que el día del juicio estaba
cerca. Samuel estaba vestido con la "prenda superior" que
su madre le había hecho cuando lo entregó al
santuario. Esto lo había usado durante toda su vida, y en él
fue enterrado. En la resurrección, todos los muertos visten
sus ropas funerarias, y así sucedió que Samuel se presentó
ante Saúl con su famosa "prenda superior".
En las Escrituras solo se han conservado fragmentos de la
conversación entre Samuel y Saúl. Samuel reprochó a Saúl
haberlo molestado. "¿No fue suficiente", dijo, "que
encendieras la ira de tu Creador llamando a los espíritus de
los muertos, es necesario que me conviertas en un ídolo?
Porque ¿no se dice que, como los adoradores, así será los
adorados serán castigados? " Samuel entonces consintió en
decirle al rey el decreto de Dios, que había resuelto
arrancar el reino de sus manos e investir a David con la
dignidad real. Entonces Saúl: "Estas no son las palabras
que me dijiste antes". "Cuando habitábamos juntos", replicó
Samuel, "yo estaba en el mundo de la mentira. Ahora
habito en el mundo de la verdad, y tú oyes mis palabras
mentirosas, porque temía tu ira y tu venganza. Ahora
permanezco en el mundo de la verdad, y oyes palabras de
verdad de mí. En cuanto a lo que YHWH te ha hecho, te lo
mereces, porque no obedeciste la voz de YHWH, ni
ejecutaron su furor de ira sobre Amalec. " Saúl preguntó:
"¿Todavía puedo salvarme huyendo?" "Sí", respondió
Samuel, "si huyes, estás a salvo. Pero si aceptas el juicio de
Dios, mañana estarás unido a mí en el Paraíso".
Cuando Abner y Amasa interrogaron a Saúl sobre su
entrevista con Samuel, él respondió: "Samuel me dijo que
debía ir a la batalla mañana y salir victorioso. Más que eso,
mis hijos recibirán puestos elevados a cambio de su
destreza militar". . " Al día siguiente, sus tres hijos lo
acompañaron a la guerra y todos fueron heridos. Dios llamó
a los ángeles y les dijo: "He aquí el ser que he creado en mi
mundo. Un padre por regla general se abstiene de llevar a
sus hijos incluso a un banquete, no sea que los exponga al
mal de ojo. Saulo va a la guerra sabiendo que perderá la
vida, pero se lleva a sus hijos consigo y acepta alegremente
el castigo que ordeno ".
Así pereció el primer rey judío, como héroe y santo. Sus
últimos días estuvieron ocupados con lamentaciones por la
ejecución del sacerdote de Nob, y su remordimiento le
aseguró el perdón. De hecho, en todos los aspectos su
piedad era tan grande que ni siquiera David era su igual:
David tenía muchas esposas y concubinas; Saúl no tenía
más que esposa. David se quedó atrás, temiendo perder la
vida en la batalla con su hijo Absalón; Saúl entró en
combate sabiendo que no debería regresar con vida. Suave
y generoso, Saulo llevó la vida de un santo en su propia
casa, observando incluso las leyes sacerdotales de
pureza. Por tanto, Dios reprochó a David haber
pronunciado una maldición sobre Saúl en su
oración. Además, David en su vejez fue castigado por haber
cortado la punta del manto de Saúl, porque ninguna
cantidad de ropa lo mantendría abrigado. Finalmente,
cuando una gran hambruna cayó sobre la tierra durante el
reinado de David, Dios le dijo que le había sido infligida
porque los restos de Saúl no habían sido enterrados con el
honor que le correspondía, y en ese momento resonó una
voz celestial llamando a Saúl " los elegidos de Dios ".
LA CORTE DE SAUL
La figura más importante de la corte de Saúl fue su primo
Abner, hijo de la bruja de Endor. Era un gigante de tamaño
extraordinario. Una pared de seis codos de grosor se podía
mover más fácilmente que uno de los pies de Abner. David
una vez tuvo la casualidad de meterse entre los pies de
Abner mientras dormía, y casi muere aplastado cuando,
afortunadamente, Abner los movió y David
escapó. Consciente de su inmensa fuerza, una vez gritó: "Si
tan sólo pudiera apoderarse de la tierra en algún momento,
sería capaz de sacudirla". Incluso en la hora de la muerte,
herido de muerte por Joab, agarró a su asesino como una
pelota de estambre. Estaba a punto de matarlo, pero la
gente se agolpó a su alrededor y dijo a Abner: "Si matas a
Joab, nos quedaremos huérfanos y nuestras mujeres e hijos
serán presa de los filisteos". Abner respondió: "¿Qué puedo
hacer? Estaba a punto de apagar mi luz". El pueblo lo
consoló: "Encomienda tu causa al verdadero
Juez". Entonces Abner soltó su control sobre Joab, quien
permaneció ileso, mientras que Abner cayó muerto
instantáneamente. Dios había decidido en su contra. La
razón fue que Joab estaba en cierta medida justificado al
buscar vengar la muerte de su hermano Asahel. Asahel, el
corredor sobrenaturalmente veloz, tan veloz que corrió por
un campo sin romper las espigas de trigo, había sido el
grupo atacante. Había querido quitarle la vida a Abner, y
Abner argumentó que al matar a Asahel había actuado en
defensa propia. Antes de infligir la herida fatal, Joab
celebró un tribunal formal de justicia sobre Abner. Él
preguntó: "¿Por qué no hiciste inofensivo a Asahel
hiriéndolo en lugar de matarlo?" Abner respondió que no
podría haberlo hecho. "¿Qué," dijo Joab, incrédulo, "si
pudieras herirlo debajo de la quinta costilla, quieres decir
que no podrías haberlo dejado inocuo con una herida y
haberlo salvado con vida?"
Aunque Abner era un santo, incluso un "león de la ley",
perpetró muchos hechos que hicieron que su muerte
violenta pareciera justa. A su favor, se negó a obedecer el
mandato de Saúl de acabar con los sacerdotes de Nob. Sin
embargo, un hombre de su sello no debería haberse
contentado con una resistencia pasiva. Debería haberse
interpuesto activamente y evitar que Saúl ejecutara su
plan de sangre. Y dado que Abner no pudo haber influido
en la mente del rey en este asunto, en todo caso es
censurable por haber frustrado la reconciliación entre Saúl
y David. Cuando David, sosteniendo en su mano la esquina
del manto del rey que había cortado, trató de convencer a
Saúl de su inocencia, fue Abner quien volvió al rey contra el
fugitivo suplicante. "No te preocupes por eso", le dijo a
Saúl. "David encontró el trapo en un arbusto espinoso en el
que agarraste el borde de tu manto al pasarlo". Por otro
lado, Abner no tiene ninguna culpa por haber defendido la
causa del hijo de Saúl contra David durante dos años y
medio. Sabía que Dios había designado a David para el
cargo real, pero, según una antigua tradición, Dios había
prometido dos reyes a la tribu de Benjamín, y Abner
consideraba que era su deber transmitir el honor de su
padre al hijo de Saúl el benjamita.
Otra figura de importancia durante el reinado de Saúl, pero
un hombre de carácter radicalmente diferente, fue
Doeg. Doeg, el amigo de Saúl desde los días de su juventud,
murió cuando tenía treinta y cuatro años, pero a esa
temprana edad había sido presidente del Sanedrín y el más
grande erudito de su tiempo. Fue llamado Edomi, que
significa, no edomita, sino "el que causa el rubor de la
vergüenza", porque con su mente aguda y su conocimiento
avergonzaba a todos los que discutían con él. Pero su
erudición estaba solo en sus labios, su corazón no estaba
preocupado por eso, y su único objetivo era provocar
admiración. No es de extrañar, entonces, que su final fuera
desastroso. En el momento de su muerte, había caído tan
bajo que perdió toda participación en la vida por venir. La
vanidad herida causó su hostilidad hacia David, quien lo
había vencido en una discusión erudita. Desde ese
momento, dedicó todas sus energías a la tarea de arruinar
a David. Trató de envenenar la mente de Saúl contra
David, alabando a este último desmesuradamente y
despertando así los celos de Saúl. Una vez más, insistía en
la ascendencia moabita de David y sostenía que por ello no
podía ser admitido en la congregación de Israel. Samuel y
otros hombres prominentes tuvieron que poner todo el peso
de su autoridad para proteger a David de las consecuencias
de la sofistería de Doeg.
Sin embargo, la transgresión más grave de Doeg fue
informar contra los sacerdotes de Nob, a quienes acusó de
alta traición y ejecutó como traidores. A pesar de todos sus
actos inicuos, puso la ley a su servicio y de ella derivó la
justificación de su conducta. Abimelec, el sumo sacerdote
en Nob, admitió que había consultado a Urim y Tumim
para David. Esto sirvió a Doeg como base para el cargo de
traición, y declaró como una Halakah inalterable que el
Urim y Thummim solo pueden ser consultados para un
rey. En vano Abner y Amasa y todos los demás miembros
del Sanedrín demostraron que el Urim y Tumim pueden
ser consultados para cualquiera cuya empresa concierna al
bienestar general. Doeg no cedió, y como no se pudo
encontrar a nadie para ejecutar el juicio, él mismo ofició
como verdugo. Cuando lo movía el motivo de la venganza,
valoraba por igual la vida y el honor de su prójimo. Logró
convencer a Saúl de que el matrimonio de David con la hija
del rey, Mical, había perdido su validez desde el momento
en que David fue declarado rebelde. Como tal, dijo, David
estaba casi muerto, ya que un rebelde estaba fuera de la
ley. Por tanto, su esposa ya no estaba unida a él. El castigo
de Doeg se correspondía con sus fechorías. El que había
hecho un uso impío de su conocimiento de la ley, se olvidó
por completo de la ley, e incluso sus discípulos se
levantaron contra él y lo expulsaron de la casa de
estudio. Al final murió leproso.
A pesar de lo terrible que fue esta muerte, no se consideró
una expiación por sus pecados. Un ángel quemó su alma y
otro esparció sus cenizas por toda la casa de estudio y
oración. El hijo de Doeg era el escudero de Saúl, a quien
David mató por atreverse a matar al rey, aunque anhelaba
la muerte.
Junto con Abner y Doeg, Jonathan se distinguió en el
reinado de su padre. Su capacidad militar se unió a una
profunda erudición. A este último le debía su cargo de Ab
Bet Din. Sin embargo, fue uno de los hombres más
modestos conocidos en la historia. Abinadab era otro de los
hijos de Saúl que era digno de su padre, por lo que a veces
se le llamaba Isvi. En cuanto al nieto de Saúl,
Mefiboset. También él tenía fama de gran hombre. El
mismo David no se burló de sentarse a sus pies, y
reverenciaba a Mefiboset como su maestro. El daño que le
hizo David al conceder la mitad de sus posesiones a Siba, la
esclava de Mefiboset, no quedó sin venganza. Cuando
David ordenó la división de la propiedad de Mefiboset, una
voz del cielo profetizó: "Jeroboam y Roboam dividirán el
reino entre ellos".
Capítulo 4
IV. DAVID
NACIMIENTO Y DESCENSO DE DAVID
David, el "elegido de Dios", descendía de una familia que a
su vez pertenecía a los elegidos de Israel. Aquellos
antepasados suyos que se enumeran en la Biblia por su
nombre son todos hombres de distinguida
excelencia. Además, David era descendiente de Miriam, la
hermana de Moisés, por lo que la tensión de la aristocracia
real fue reforzada por la aristocracia sacerdotal. David
tampoco fue el primero de su familia en ocupar el trono de
un gobernante. Su bisabuelo Booz era la misma persona
que Ibzán, el juez de Belén. También Otoniel, el primer
juez de Israel después de la muerte de Josué, y Caleb, el
hermano de Otoniel, estaban relacionados con la familia de
David. Como ejemplos de piedad y virtud, David tuvo a su
abuelo y más particularmente a su padre antes que
él. Toda la vida de su abuelo fue un servicio continuo a
Dios, de ahí su nombre Obed, "el siervo", y su padre Isaí fue
uno de los más grandes eruditos de su tiempo, y uno de los
cuatro que murieron totalmente sin mancha de pecado. Si
Dios no hubiera ordenado la muerte de todos los
descendientes de nuestros primeros padres después de su
caída, Isaí habría seguido viviendo para siempre. De hecho,
murió a la edad de cuatrocientos años, y luego una muerte
violenta, por mano del rey moabita, a cuyo cuidado David,
confiando en los lazos de parentesco entre los moabitas y la
simiente de Rut, dejó a su familia. cuando huía delante de
Saúl. La piedad de Jesse no quedará sin recompensa. En el
tiempo mesiánico, será uno de los ocho príncipes que
gobernarán el mundo.
A pesar de su piedad, Jesse no siempre estuvo a prueba de
la tentación. Uno de sus esclavos le llamó la atención y
habría entablado relaciones ilícitas con ella si su esposa,
Nazbat, la hija de Adiel, no hubiera frustrado el plan. Ella
se disfrazó de esclava, y Jesse, engañado por la artimaña,
conoció a su propia esposa. El hijo de Nazbat fue entregado
como hijo del esclavo liberado, para que el padre no
descubriera el engaño que se le practicaba. Este niño era
David.
En cierta medida, David estaba en deuda con Adán por su
vida. Al principio solo le habían sido asignadas tres horas
de existencia. Cuando Dios hizo que todas las generaciones
futuras pasaran en revisión antes de Adán, le pidió a Dios
que le diera a David setenta de los mil años destinados a
él. Se redactó una escritura de donación, firmada por Dios y
el ángel Metatrón. Setenta años fueron transferidos
legalmente de Adán a David, y de acuerdo con los deseos de
Adán, la belleza, el dominio y el don poético fueron con
ellos.
REY UNGIDO
La belleza y el talento, los dones de Adán a David, no
protegieron a su poseedor de las dificultades. Como
supuesto hijo de un esclavo, fue desterrado de la asociación
con sus hermanos, y pasó sus días en el desierto cuidando
las ovejas de su padre. Fue su vida de pastor la que lo
preparó para su exaltada posición posterior. Con suave
consideración condujo los rebaños que se le habían
confiado. Guió a los corderos a pastos de tierna hierba; los
parches de hierbas menos jugosas que reservaba para las
ovejas; ya los robustos carneros adultos se les dio la mala
hierba como alimento. Entonces Dios dijo: "David sabe
cómo pastorear ovejas, por eso será el pastor de mi rebaño
Israel".
En la soledad del desierto, David tuvo la oportunidad de
mostrar su extraordinaria fuerza física. Un día mató a
cuatro leones y tres osos, aunque no tenía armas. Su
aventura más seria fue con el reem. David se encontró con
la bestia mamut dormida y, tomándola por una montaña,
comenzó a ascenderla. De repente, el reem se despertó y
David se encontró alto en el aire con sus cuernos. Prometió,
si era rescatado, construir un templo a Dios de cien ellos de
altura, tan alto como los cuernos del reem. Entonces Dios
envió un león. El rey de las bestias inspiraba asombro
incluso a los reem. El reem se postró y David pudo
descender fácilmente de su posición. En ese momento
apareció un ciervo. El león lo persiguió, y David se salvó
tanto del león como del arrecife.
Continuó llevando la vida de un pastor hasta que, a la edad
de veintiocho años, Samuel lo ungió como rey, a quien una
revelación especial le enseñó que el despreciado hijo menor
de Isaí iba a ser rey. El primer encargo de Samuel había
sido ungir a uno de los hijos de Isaí, pero no se le dijo
cuál. Cuando vio al mayor, Eliab, pensó que era el rey
elegido por Dios. Dios había permitido que lo engañaran
para castigar a Samuel por su excesiva timidez al llamarse
a sí mismo el vidente. Así se le demostró que no podía
prever todas las cosas. Sin embargo, el error de Samuel fue
perdonable. La primera elección de Dios había dependido
de Eliab. Solo debido a su naturaleza violenta, su rapidez
para enojarse contra David, el puesto que le estaba
destinado fue transferido a su hermano menor. En cierto
sentido, Eliab fue compensado al ver a su hija convertirse
en la esposa de Roboam. Por tanto, él también disfruta de
la distinción de estar entre los antepasados de los reyes
judaicos, y la visión de Samuel de Eliab como rey no era del
todo falsa.
La elección de David fue obvia por lo que sucedió con el
aceite santo con el que fue ungido. Cuando Samuel trató de
derramar el aceite sobre los hermanos de David, se quedó
en el cuerno, pero cuando David se acercó fluyó por sí solo y
se derramó sobre él. Las gotas de sus vestiduras se
transformaron en diamantes y perlas, y después del acto de
ungirlo, el cuerno estaba tan lleno como antes.
Fue grande el asombro de que el hijo de un esclavo fuera
nombrado rey. Entonces la esposa de Isaí reveló su secreto
y se declaró madre de David.
La unción de David se mantuvo en secreto durante un
tiempo, pero su efecto apareció en el don de profecía que se
manifestó en David y en su extraordinario desarrollo
espiritual. Sus nuevos logros naturalmente le ganaron
envidia. Nadie estaba más amargamente celoso que Doeg,
el más grande erudito de su tiempo. Cuando se enteró de
que Saúl estaba a punto de hacer que David fuera a la corte
como su asistente, Doeg comenzó a alabar a David en
exceso, con el propósito de despertar los celos del rey y
hacer que David fuera odioso a sus ojos. Lo logró, pero Saúl
no abandonó su plan de tener a David en la corte. Saúl
había conocido a David en su juventud, y en ese momento
el rey había concebido una gran admiración por él. La
ocasión fue una en la que David había demostrado astucia
y amor por la justicia. Una mujer rica había tenido que
dejar su casa temporalmente. No podía llevarse su fortuna
con ella, ni quería confiarla a nadie. Adoptó el recurso de
esconder su oro en tarros de miel, y los depositó con un
vecino. Accidentalmente descubrió lo que había en los
frascos y extrajo el oro. A su regreso, la mujer recibió sus
vasijas, pero el oro oculto en ellas había desaparecido. No
tenía pruebas que presentar contra su vecino infiel y el
tribunal desestimó su denuncia. Ella apeló al rey, pero él
tampoco pudo ayudar. Cuando la mujer salió del palacio del
rey, David estaba jugando con sus compañeros. Al ver su
abatimiento, exigió una audiencia del rey para que la
verdad prevaleciera. El rey le autorizó a hacer lo que le
pareciera conveniente. David ordenó que se partieran los
tarros de miel y se encontraron dos monedas adheridas al
interior de los recipientes. El ladrón los había pasado por
alto y demostraron su falta de honradez.
ENCUENTRO CON GOLIATH
A David no se le permitió disfrutar de la tranquilidad de la
vida en la corte. La forma agresiva asumida por Goliat lo
llevó al frente. Fue una curiosa casualidad la que designó a
David como el asesino de Goliat, quien estaba aliado con él
por los lazos de sangre. Goliat, se recordará, era hijo de la
moabita Orfa, cuñada de Rut, la antepasada de David, y
también su hermana, ambas hijas del rey moabita
Eglón. David y Goliat diferían tanto como sus abuelas,
porque en contraste con Rut, la judía piadosa y religiosa,
Orfa había llevado una vida de infamia indescriptible. Su
hijo Goliat fue objeto de burlas como "el hijo de cien padres
y una madre". Pero Dios no permite que nada quede sin
recompensa, incluso en los malvados. A cambio de los
cuarenta pasos que Orfa había acompañado a su suegra
Noemí, a Goliat el filisteo, su hijo, se le permitió mostrar su
fuerza y habilidad durante cuarenta días, y a cambio de las
cuatro lágrimas que Orfa había derramado al separarse de
ella. suegra, tuvo el privilegio de dar a luz a cuatro hijos
gigantes.
De los cuatro, Goliat fue el más fuerte y el más grande. Lo
que las Escrituras dicen sobre él es solo una pequeña
fracción de lo que se podría haber dicho. Las Escrituras se
abstienen intencionalmente de explayarse sobre la destreza
del malvado. Tampoco cuentan cómo Goliat, impío como
era, se atrevió a desafiar al Dios de Israel a combatir con él,
y cómo intentó por todos los medios a su alcance
obstaculizar a los israelitas en su adoración divina. Por la
mañana y por la noche aparecía en el campamento en el
mismo momento en que los israelitas se preparaban para
decir el Shemá.
Más motivo, entonces, para que David odiara a Goliat y
determinara aniquilarlo. Su padre lo animó a oponerse a
Goliat, porque consideraba que el deber de David era
proteger a Saúl, el benjamita, contra el gigante, como Judá,
su antepasado, se había comprometido en la antigüedad
por la seguridad de Benjamín, el antepasado de
Saúl. Porque Goliat tenía la intención de acabar con
Saúl. Su queja contra él fue que una vez, cuando, en una
escaramuza entre los filisteos y los israelitas, Goliat había
logrado capturar las tablas sagradas de la ley, Saúl se las
había arrebatado al gigante. Como consecuencia de su
enfermedad, Saúl no pudo aventurarse a cruzar espadas
con Goliat, y aceptó la oferta de David de entrar en
combate en su lugar. David se puso la armadura de Saúl, y
cuando pareció que la armadura del rey de constitución
poderosa se ajustaba al otrora esbelto joven, Saúl reconoció
que David había sido predestinado para la seria tarea que
estaba a punto de emprender, pero al mismo tiempo la
milagrosa transformación de David. no dejó de despertar
sus celos. David, por esta razón, se negó a presentarse como
un guerrero para su contienda con Goliat. Quería conocerlo
como un simple pastor. Cinco guijarros llegaron a David
por su propia voluntad, y cuando los tocó, todos se
convirtieron en un guijarro. Los cinco guijarros
representaban a Dios, los tres Patriarcas y Aarón. Ofni y
Finees, los descendientes del último, habían sido
asesinados poco tiempo antes por Goliat.
Apenas David comenzó a moverse hacia Goliat, cuando el
gigante tomó conciencia del poder mágico de la juventud. El
mal de ojo que David dirigió a su oponente fue suficiente
para afligirlo de lepra, y en el mismo instante quedó
clavado en el suelo, incapaz de moverse. Goliat estaba tan
confundido por su impotencia que apenas sabía lo que
estaba diciendo, y profirió la insensata amenaza de que
daría la carne de David al ganado del campo, como si el
ganado comiera carne. Se ve, se dijo David, que está loco y
no cabe duda de que está condenado. Seguro de la victoria,
David replicó que arrojaría el cadáver del filisteo a las aves
del cielo. Ante la mención de las aves, Goliat levantó los
ojos hacia el cielo para ver si había pájaros por ahí. El
movimiento hacia arriba de su cabeza empujó su visera
ligeramente lejos de su frente, y en ese instante la piedra
apuntada por David lo golpeó en el lugar expuesto. Un
ángel descendió y lo arrojó al suelo boca abajo, para que la
boca que había blasfemado contra Dios se ahogara con
tierra. Cayó de tal manera que la imagen de Dagón que
llevaba en el pecho tocó el suelo, y su cabeza quedó entre
los pies de David, que ahora no tuvo dificultad en
despacharlo.
Goliat estaba encerrado, de pies a cabeza, en varias
armaduras, y David no supo quitarlas y cortarle la cabeza
al gigante. En ese momento, Urías el hitita le ofreció sus
servicios, pero con la condición de que David le asegurara
una esposa israelita. David aceptó la condición, y Urías, a
su vez, le mostró cómo las distintas armaduras se
sujetaban juntas en los talones de los pies del gigante.
La victoria de David naturalmente añadió más leña al
fuego de los celos de Saúl. Saúl envió a Abner, su general, a
preguntar si David, que él sabía, era de la tribu de Judá,
pertenecía al clan de los Pérez o al clan de los Zera. En el
primer caso, se confirmaría su sospecha de que David
estaba destinado a la realeza. Doeg, el enemigo de David
desde la antigüedad, observó que David, siendo
descendiente de la moabita Rut, ni siquiera pertenecía a la
comunión judía, y Saúl no tenía por qué albergar temores
de esa parte. Surgió una animada discusión entre Abner y
Doeg sobre si la ley en Deuteronomio con respecto a los
moabitas afectaba tanto a las mujeres como a los
hombres. Doeg, un dialéctico experto, refutó brillantemente
todos los argumentos de Abner a favor de la admisión de
mujeres moabitas. Había que apelar a la autoridad de
Samuel a fin de establecer para todos los tiempos la
exactitud del punto de vista de Abner. De hecho, la disputa
sólo podría resolverse recurriendo a amenazas de
violencia. Itra, el padre de Amasa, a la manera árabe, por
lo que a veces se le llamaba ismaelita, amenazó con cortar
con su espada a cualquiera que se negara a aceptar la
interpretación de la ley de Samuel, que los hombres
moabitas y amonitas están excluidos para siempre de la
congregación de Israel, pero no las mujeres moabitas y
amonitas.
PERSEGUIDO POR SAUL
Así como Dios estuvo al lado de David en su duelo con
Goliat, así estuvo a su lado en muchas otras de sus
dificultades. A menudo, cuando pensaba que toda
esperanza estaba perdida, el brazo de Dios lo socorría
repentinamente, y de maneras inesperadas, no solo lo
aliviaba, sino que también le transmitía instrucciones sobre
la guía sabia y justa de Dios para el mundo.
David dijo una vez a Dios: "El mundo es completamente
hermoso y bueno, con la única excepción de la locura. ¿De
qué le sirve el mundo a un lunático, que corre de aquí para
allá, se rasga la ropa y es perseguido por una turba de
abucheos? ¿niños?" "En verdad, vendrá un tiempo", dijo
Dios en respuesta, "cuando me suplicarás que te aflija con
locura". Ahora bien, sucedió que cuando David, en su huida
ante Saúl, llegó a Aquis, el rey de los filisteos, que vivía en
Gat, que los hermanos de Goliat formaron la guardia del
cuerpo del rey pagano, y exigieron que el asesino de su
hermano fuera ejecutado. . Aquis, aunque pagano, era
piadoso, por lo que en los Salmos se le llama Abimelec, en
honor al rey de Gerar, que también era conocido por su
piedad. Por tanto, trató de pacificar a los enemigos de
David. Llamó su atención sobre el hecho de que Goliat
había sido el que desafió a los judíos a combatir y, por lo
tanto, era apropiado que él debiera soportar las
consecuencias. Los hermanos se reincorporaron, si
prevalecía ese punto de vista, entonces Aquis tendría que
ceder su trono a David, porque, de acuerdo con las
condiciones del combate, el vencedor debía tener dominio
sobre los vencidos como sus siervos. En su angustia, David
le suplicó a Dios que le permitiera parecer un loco a los ojos
de Aquis y su corte. Dios concedió su oración. Como la
esposa y la hija del rey filisteo estaban desprovistas de
razón, podemos entender su exclamación: "¿Me faltan locos,
que habéis traído a este tipo para que se haga el loco en mi
presencia?" Así fue como David fue rescatado. Entonces
compuso el Salmo comenzando con las palabras, "Bendeciré
al Señor en todo tiempo", que incluye incluso el tiempo de
la locura.
En otra ocasión, David expresó sus dudas sobre la
sabiduría de Dios al haber formado criaturas
aparentemente inútiles como las arañas. No hacen más que
tejer una red que no tiene valor. Iba a tener pruebas
contundentes de que incluso una telaraña puede tener un
propósito importante. En una ocasión se había refugiado en
una cueva, y Saulo y sus asistentes, que lo perseguían,
estaban a punto de entrar y buscarlo allí. Pero Dios envió
una araña para tejer su tela a través de la abertura, y Saúl
les dijo a sus hombres que desistieran de la búsqueda
infructuosa en la cueva, porque la telaraña era una prueba
innegable de que nadie había pasado por su entrada.
De manera similar, cuando David se endeudó con uno de
ellos por su vida, se curó de su desprecio por las
avispas. Los había creído buenos para nada más que para
criar gusanos. David sorprendió una vez a Saúl y a sus
asistentes mientras dormían profundamente en su
campamento, y resolvió llevarse, como prueba de su
magnanimidad, la vasija que estaba entre los pies del
gigante Abner, que como los demás
dormía. Afortunadamente, tenía las rodillas dobladas para
que David pudiera llevar a cabo su intención sin
obstáculos. Pero cuando David se retiraba con la vasija,
Abner estiró los pies e inmovilizó a David como con dos
columnas sólidas. Su vida se habría perdido, si una avispa
no hubiera picado a Abner, quien mecánicamente, mientras
dormía, movió sus pies y soltó a David.
Todavía hubo otros milagros que le sucedieron a David en
su huida. Una vez, cuando Saúl y sus hombres rodearon a
David, apareció un ángel y lo llamó a casa, para rechazar la
incursión de los filisteos en la tierra. Saúl abandonó la
persecución de David, pero sólo después de que la mayoría
lo decidió, porque algunos habían opinado que la captura de
David era tan importante como el rechazo de los
filisteos. Nuevamente, en su batalla con los amalecitas,
David disfrutó de una intervención directa desde
arriba. Los relámpagos en destellos y sábanas iluminaron
la noche oscura, lo que le permitió continuar la lucha.
GUERRAS
El primer pensamiento de David después de ascender al
trono fue arrebatar Jerusalén, sagrada desde los días de
Adán, Noé y Abraham, de las manos de los paganos. El
plan no fue fácil de ejecutar por varias razones. Los
jebuseos, los poseedores de Jerusalén, eran la posteridad de
aquellos hijos de Het que habían cedido la cueva de
Macpela a Abraham solo con la condición de que sus
descendientes nunca fueran despojados por la fuerza de su
ciudad capital, Jerusalén. En perpetuación de este acuerdo
entre Abraham y los hijos de Het, se erigieron monumentos
de bronce, y cuando David se acercó a Jerusalén con
intención hostil, los jebuseos señalaron la promesa de
Abraham grabada en ellos y que todavía se puede leer
claramente. Sostuvieron que antes de que David pudiera
tomar la ciudad, que habían rodeado con un muro alto,
tendría que destruir los monumentos. Joab ideó un plan
para entrar en Jerusalén. Puso un ciprés alto cerca de la
pared, lo inclinó hacia abajo y, de pie sobre la cabeza de
David, agarró la punta del árbol. Cuando el árbol rebotó,
Joab se sentó muy por encima del muro y pudo saltar sobre
él. Una vez en la ciudad, destruyó los monumentos y se
apoderó de Jerusalén. Para David había ocurrido un
milagro; la muralla se había bajado ante él para que
pudiera entrar en la ciudad sin dificultad. David, sin
embargo, no deseaba usar medios por la fuerza. Por tanto,
ofreció a los jebuseos seiscientos siclos, cincuenta siclos por
cada tribu israelita. Los jebuseos aceptaron el dinero y le
dieron a David una factura de venta.
Habiendo sido adquirida Jerusalén, David tuvo que
prepararse para la guerra con los filisteos, en la que el rey
dio prueba de inmediato de su heroico valor y su
inquebrantable confianza en Dios. Esta última cualidad la
mostró de manera significativa en la batalla que tuvo lugar
en el Valle de los Gigantes. Dios le había ordenado a David
que no atacara al ejército de los filisteos hasta que oyera "el
sonido de una marcha en las copas de las moreras". Dios
deseaba juzgar a los ángeles tutelares de los paganos, antes
de entregar a los propios paganos a los piadosos, y el
movimiento de las copas de los árboles debía indicar que la
batalla podía continuar. El enemigo avanzó hasta que sólo
hubo cuatro ells entre ellos y los israelitas. Estos últimos
estaban a punto de lanzarse contra los filisteos, pero David
los detuvo, diciendo: "Dios me prohibió atacar a los filisteos
antes de que las copas de los árboles comiencen a moverse.
Si transgredimos el mandato de Dios, ciertamente
moriremos. Si nos demoramos , es probable que los filisteos
nos maten, pero, al menos, moriremos como hombres
piadosos que guardan el mandato de Dios. Sobre todo,
tengamos confianza en Dios ". Apenas había terminado su
discurso cuando las copas de los árboles crujieron y David
atacó con éxito a los filisteos. Entonces Dios dijo a los
ángeles, que constantemente le preguntaban por qué le
había quitado la dignidad real a Saúl y se la había dado a
David: "Vean la diferencia entre Saúl y David".
De las otras campañas de David, la más notable es su
guerra con Shobach el arameo, a quien conquistó a pesar de
su gigantesco tamaño y fuerza. Shobach era muy alto, tan
alto como un palomar, y una mirada bastaba para infundir
terror en el corazón del espectador. El general arameo se
complació en la creencia de que David trataría a los sirios
con amabilidad debido al monumento, todavía existente en
ese momento, que Jacob y Labán habían erigido en la
frontera entre Palestina y Aram como señal de su pacto de
que ni ellos ni sus descendientes deberían hacer la guerra
entre ellos. Pero David destruyó el monumento. Del mismo
modo, los filisteos habían confiado en una reliquia de Isaac,
el freno de una mula que el patriarca había dado a
Abimelec, rey de los filisteos, como prenda del pacto entre
Israel y su pueblo. David se lo quitó a la fuerza.
Sin embargo, David fue tan justo como valiente. El
desprecio de los convenios hechos por los Patriarcas estaba
muy lejos de sus pensamientos. De hecho, antes de partir
hacia las guerras con los arameos y los filisteos, había
encargado al Sanedrín que investigara cuidadosamente las
afirmaciones de las dos naciones. Se demostró que las
afirmaciones de los filisteos eran completamente
infundadas. En ningún sentido eran descendientes de
aquellos filisteos que habían concertado un tratado con
Isaac; habían emigrado de Chipre en una fecha muy
posterior. Los arameos, por otro lado, habían renunciado a
sus derechos por un trato considerado, porque bajo el
"arameo" Balaam, y más tarde de nuevo, en el tiempo de
Otoniel, bajo su rey Cushan-rishathaim, habían atacado y
hecho la guerra contra los israelitas. .
AHITHOFEL
Entre los cortesanos y asistentes de David, un lugar
destacado lo ocupa su consejero Ahitofel, con quien el rey
estaba relacionado por lazos familiares, siendo Betsabé su
nieta. La sabiduría de Ahitofel era sobrenatural, porque
sus consejos siempre coincidían con los oráculos
pronunciados por el Urim y Tumim, y por grande que fuera
su sabiduría, fue igualada por su erudición. Por tanto,
David no dudó en someterse a su instrucción, aunque
Ahitofel era muy joven, al momento de su muerte no tenía
más de treinta y tres años. Lo único que le faltaba era una
piedad sincera, y esto fue lo que finalmente demostró su
ruina, ya que lo indujo a participar en la rebelión de
Absalón contra David. Por lo tanto, perdió incluso su parte
en el mundo venidero.
A este terrible curso de acción lo engañaron los signos
astrológicos y de otro tipo, que interpretó como profecías de
su propia realeza, cuando en realidad apuntaban al destino
real de su nieta Betsabé. Poseído por su creencia errónea,
astutamente instó a Absalón a cometer un crimen
inaudito. Así Absalón no sacaría provecho de su rebelión,
porque, aunque logró la ruina de su padre, aún tendría que
rendir cuentas y ser condenado a muerte por su violación
de la pureza familiar, y el camino al trono estaría
despejado para Ahitofel, el gran rey. sabio en Israel.
La relación entre David y Ahitofel había sido algo tensa
incluso antes de la rebelión de Absalón. Los sentimientos
de Ahitofel habían sido heridos por su desaparición en el
momento en que David, poco después de ascender al trono,
investió, en un solo día, no menos de noventa mil
funcionarios con cargos.
Ese día ocurrió un incidente notable. Cuando se iba a llevar
el arca de Geba a Jerusalén, los sacerdotes que intentaron
agarrarla fueron levantados por los aires y arrojados
violentamente al suelo. En su desesperación, el rey pidió
consejo a Ahitofel, quien replicó burlonamente: "Pregúntale
a tus sabios a quién has instalado en el cargo". Fue solo
cuando David pronunció una maldición sobre el que conoce
un remedio y se lo niega al que lo sufre, que Ahitofel
aconsejó que se ofreciera un sacrificio a cada paso que
dieran los sacerdotes. Aunque la medida resultó eficaz y no
se produjo ningún otro desastre en relación con el Arca, las
palabras de Ahitofel no habían sido sinceras. Él conocía la
verdadera razón de la desgracia y se la ocultó al rey. En
lugar de seguir la ley de que los sacerdotes llevaran el arca
sobre los hombros, David la había subido a un carro, y así
provocó la ira de Dios.
La hostilidad de Ahitofel hacia David se manifestó también
en la siguiente ocasión. Cuando David estaba cavando los
cimientos del templo, se encontró un fragmento a una
profundidad de mil quinientos codos. David estaba a punto
de levantarlo, cuando el fragmento exclamó: "No puedes
hacerlo". "¿Por qué no?" preguntó David. "Porque descanso
sobre el abismo". "¿Desde cuándo?" "Desde la hora en que
se oyó la voz de Dios para pronunciar las palabras del
Sinaí, 'Yo soy el Señor tu Dios', haciendo que la tierra se
estremezca y se hunda en el abismo. Me acuesto aquí para
cubrir el abismo". Sin embargo, David levantó el fragmento
y las aguas del abismo se elevaron y amenazaron con
inundar la tierra. Ahitofel estaba allí, y pensó para sí
mismo: "Ahora David encontrará su muerte y yo seré
rey". En ese momento dijo David: "El que sepa detener la
marea de las aguas y no lo haga, un día se
estrangulará". Entonces Ahitofel hizo que se inscribiera el
Nombre de Dios en el fragmento, y el fragmento lo arrojó al
abismo. Las aguas empezaron a bajar de inmediato, pero se
hundieron a una profundidad tan grande que David temió
que la tierra perdiera su humedad, y comenzó a cantar los
quince "Cantos de las subidas", para hacer subir las aguas.
Sin embargo, la maldición de David se hizo
realidad. Ahitofel terminó sus días ahorcándose. Su último
testamento contenía las siguientes tres reglas de conducta:
1. Abstenerse de hacer nada contra un favorito de la
fortuna. 2. Tengan cuidado de no levantarse contra la casa
real de David. 3. Si la fiesta de Pentecostés cae en un día
soleado, sembrar trigo.
La posteridad ha sido favorecida con el conocimiento de
una pequeña parte de la sabiduría de Ahitofel, y ese poco a
través de dos fuentes muy diferentes, a través de Sócrates,
quien fue su discípulo, y a través de un libro de la fortuna
escrito por él.
JOAB
Joab, el guerrero, contrastaba con Ahitofel en todos los
aspectos esenciales. Era la mano derecha de David. Se dijo
que si Joab no hubiera estado allí para conducir sus
guerras, David no habría tenido tiempo para dedicarse al
estudio de la Torá. Fue el modelo de un verdadero héroe
judío, distinguido al mismo tiempo por su saber, piedad y
bondad. Su casa estaba abierta de par en par para todos, y
las campañas que emprendió redundaron invariablemente
en beneficio del pueblo. Estaban en deuda con él incluso por
los lujos, y más que eso, pensaba en el bienestar de los
eruditos, siendo él mismo el presidente del Sanedrín.
A Joab le interesaba analizar el carácter de los hombres y
sus opiniones. Cuando escuchó las palabras del rey David:
"Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se
compadece de los que le temen", expresó su asombro de que
la comparación se hiciera con el amor de un padre por un
hijo, y no con el amor de una madre; el amor de madre, por
regla general, se considera el más fuerte y el más
abnegado. Se decidió a mantener los ojos abiertos y
observar si la idea de David estaba confirmada por los
hechos. En uno de sus viajes se topó con la casa de un
anciano pobre que tenía doce hijos, a todos los cuales el
padre mantenía, aunque miserablemente, con el trabajo de
sus propias manos. Joab propuso que le vendiera uno de los
doce niños; así quedaría relevado del cuidado de uno, y el
precio de venta podría aplicarse al mejor sustento del
resto. El buen padre rechazó la propuesta con
brusquedad. Entonces Joab se acercó a la madre y le ofreció
cien denarios de oro por uno de los niños. Al principio
resistió la tentación, pero finalmente cedió. Cuando el
padre regresó por la noche, cortó el pan, como era su
costumbre, en catorce pedazos, para él, su esposa y sus doce
hijos. Al repartir las porciones, echó de menos a un niño e
insistió en que le dijeran su destino. La madre confesó lo
ocurrido durante su ausencia. No comió ni bebió, y a la
mañana siguiente partió, firmemente resuelto a devolver el
dinero a Joab y matarlo si se negaba a entregar al
niño. Después de mucho parlamentar, y después de que el
padre lo había amenazado de muerte, Joab entregó el niño
al anciano, con la exclamación: "Sí, David tenía razón
cuando comparó el amor de Dios por los hombres con el
amor de un padre por su hijo. Este pobre El tipo que tiene
doce hijos que mantener estaba dispuesto a pelearme a
muerte por uno de ellos, que la madre, que se quedó
tranquilamente en casa, me había vendido por un precio ".
Entre todos los heroicos logros de Joab, el más notable es la
toma de la capital amalecita. Durante seis meses, la flor del
ejército israelita, doce mil en total, bajo el liderazgo de
Joab, había estado sitiando la ciudad capital de los
amalecitas sin resultado. Los soldados le dijeron a su
general que sería bueno que regresaran a casa con sus
esposas e hijos. Joab instó a que esto no solo les generaría
desprecio y burla, sino que también invitaría a nuevos
peligros. Se alentaría a los paganos a unirse contra los
israelitas. Propuso que lo arrojaran a la ciudad con una
honda, y luego esperar cuarenta días. Si al final de este
período veían sangre fluir por las puertas de la fortaleza,
debería ser una señal para ellos de que todavía estaba vivo.
Su plan fue ejecutado. Joab se llevó consigo mil monedas y
su espada. Cuando fue arrojado de la honda, cayó al patio
de una viuda, cuya hija lo alcanzó. Al poco rato recuperó la
conciencia. Fingió ser un amalecita hecho prisionero por los
israelitas y arrojado a la ciudad por sus captores, quienes
así querían infligir la muerte. Como se le proporcionó
dinero, que repartió generosamente entre sus artistas, fue
recibido con bondad y se le dio el atuendo amalecita. Tan
vestido, se aventuró, después de diez días, en un recorrido
de inspección por la ciudad, que descubrió que era de
enorme tamaño.
Su primer recado fue para un armero, para que reparara su
espada, que se había roto por su caída. Cuando el artesano
escaneó el arma de Joab, retrocedió; nunca había visto una
espada como esa. Forjó uno nuevo, que se partió en dos casi
a la vez cuando Joab lo agarró con firmeza. Así sucedió con
una segunda espada y con una tercera. Finalmente logró
crear uno que fuera aceptable. Joab preguntó al herrero a
quién le gustaría que matara a espada, y la respuesta fue:
"Joab, general del rey israelita". "Yo soy", dijo Joab, y
cuando el herrero, asombrado, se volvió para mirarlo, Joab
lo atravesó con tanta habilidad que la víctima no se dio
cuenta de lo que estaba sucediendo. Entonces derribó a
quinientos guerreros amalecitas que encontró en su
camino, y ninguno escapó para traicionarlo. Surgió el
rumor de que Asmodeo, el rey de los demonios, estaba
furioso entre los habitantes de la ciudad y los estaba
matando en gran número.
Después de otro período de diez días, que pasó en retiro con
sus huestes, Joab salió por segunda vez y causó tal
derramamiento de sangre entre los amalecitas que su arma
sangrienta se pegó a su mano, y su mano derecha perdió
todo poder de movimiento independiente. sólo se podía
hacer que se moviera en una pieza con su brazo. Se
apresuró a su lugar de alojamiento para aplicar agua
caliente en su mano y liberarla de la espada. En su camino,
la mujer que lo había atrapado cuando cayó en la ciudad lo
llamó: "Tú comes y bebes con nosotros, pero matas a
nuestros guerreros". Al verse traicionado, no pudo evitar
matar a la mujer. Apenas la había tocado su espada,
cuando se separó de su mano, y su mano podía moverse
libremente, porque la mujer muerta había estado encinta y
la sangre del bebé por nacer soltó la espada.
Después de que Joab había matado a miles, los israelitas
afuera, en el mismo momento en que comenzaban a llorar a
su general como muerto, vieron salir sangre de la ciudad, y
gritaron con alegría unánimes: "Oye, Israel, el Señor es
nuestro Dios, el Señor uno es ". Joab subió a una torre alta
y con tono estentóreo gritó: "El Señor no abandonará a su
pueblo". Inspirados por un valor elevado y atrevido, los
israelitas exigieron permiso para asaltar la ciudad y
capturarla. Cuando Joab se volvió para descender de la
torre, notó que seis versículos de un salmo estaban
inscritos en su pie, el primer versículo decía: "El Señor te
responde en el día de la angustia, el nombre del Dios de
Jacob es tu defensa. . " Más tarde, David agregó tres
versículos y completó el Salmo. Entonces los israelitas
tomaron la capital amalecita, destruyeron los templos
paganos de la ciudad y mataron a todos sus habitantes,
excepto al rey, a quien llevaron ante David con su corona
de oro puro en la cabeza.
LA PIEDAD DE DAVID Y SU PECADO
Ni sus grandes logros en la guerra ni su notable buena
fortuna movieron a David de sus caminos piadosos, ni
cambiaron en nada su modo de vida. Incluso después de
convertirse en rey, se sentó a los pies de sus maestros, Ira
el jaireita y Mefiboset. A este último siempre sometía sus
decisiones sobre cuestiones religiosas, para asegurarse de
que fueran conformes a la ley. Todo el tiempo libre que le
proporcionaban sus deberes reales, lo dedicaba al estudio y
la oración. Se contentó con "sesenta respiraciones" de
sueño. A medianoche, empezaron a vibrar las cuerdas de su
arpa, que estaban hechas con las entrañas del carnero
sacrificado por Abraham en el monte Moriah. El sonido que
emitían despertó a David, y se levantaba de inmediato para
dedicarse al estudio de la Torá.
Además del estudio, la composición de los salmos,
naturalmente, reclamó una buena parte de su tiempo. El
orgullo llenó su corazón cuando terminó el Salterio, y
exclamó: "Oh Señor del mundo, ¿hay otra criatura en el
universo que como yo proclame tu alabanza?" Una rana se
acercó al rey y le dijo: "No seas tan orgulloso; he compuesto
más salmos que tú, y además, cada salmo que ha
pronunciado mi boca lo he acompañado de tres mil
parábolas". Y, en verdad, si David se entregó a la
presunción, fue solo por un momento. Por regla general, era
un ejemplo de modestia. Las monedas que él estampaba
tenían un cayado de pastor y una bolsa en el anverso, y en
el reverso la Torre de David. También en otros aspectos, su
porte era humilde, como si aún fuera el pastor y no el rey.
Su gran piedad invistió su oración con tal eficacia que pudo
traer las cosas del cielo a la tierra. Es natural que un rey
tan piadoso haya utilizado el primer respiro que le
otorgaron sus guerras para llevar a cabo su plan de erigir
una casa de adoración a Dios. Pero en la misma noche en
que David concibió el plan de construcción del Templo, Dios
le dijo al profeta Natán: "Apresúrate a David. Sé que es un
hombre cuya ejecución sigue rápidamente a los
pensamientos, y no debería como él para contratar obreros
para la obra del templo, y luego, decepcionado, quejarse de
mí. Además, sé que es un hombre que se obliga por votos a
hacer buenas obras, y deseo evitarle la vergüenza de tener
que solicitar el Sanedrín para la absolución de su voto ".
Cuando David escuchó el mensaje de Natán para él,
comenzó a temblar y dijo: "Ah, en verdad, Dios me ha
encontrado indigno de erigir Su santuario". Pero Dios
respondió con estas palabras: "No, la sangre derramada por
ti la considero como sangre de sacrificio, pero no me
importa que construyas el Templo, porque entonces sería
eterno e indestructible". "Pero eso sería excelente", dijo
David. Ante lo cual se le concedió la respuesta: "Preveo que
Israel cometerá pecados. Yo desataré Mi ira sobre el
Templo, e Israel se salvará de la aniquilación. Sin embargo,
tus buenas intenciones recibirán la debida recompensa. El
Templo, aunque sea construido por Salomón, será llamado
tuyo".
El pensamiento y la planificación de David se dedicaron por
completo a lo que es bueno y noble. Es uno de los pocos
hombres piadosos sobre los que la inclinación al mal no
tenía poder. Por naturaleza, no estaba dispuesto a cometer
actos tan malos como los que implicaba su relación con
Betsabé. Dios mismo lo llevó a su crimen, para que pudiera
decirle a otros pecadores: "Ve a David y aprende a
arrepentirte". De hecho, David tampoco puede ser acusado
de homicidio grave y adulterio. Hubo circunstancias
atenuantes. En aquellos días era costumbre que los
guerreros entregaran a sus esposas actas de divorcio, que
debían tener validez solo si los maridos soldados no
regresaban al final de la campaña. Habiendo caído Urías en
la batalla, Betsabé era una mujer regularmente
divorciada. En cuanto a la muerte de su esposo, no se puede
poner por completo a la puerta de David, porque Urías
había incurrido en la pena de muerte por negarse a
descansar en su propia casa, de acuerdo con la orden del
rey. Además, desde el principio, Betsabé había sido
destinada por Dios para David, pero a modo de castigo por
haberle prometido a Urías el hitita una mujer israelita por
esposa a la ligera, a cambio de su ayuda para desatar la
armadura del postrado Goliat, el el rey tuvo que pasar por
amargas pruebas antes de ganarla.
Además, el episodio de Betsabé fue un castigo por la
excesiva timidez de David. Había rogado justamente a Dios
que lo llevara a la tentación, para que pudiera dar prueba
de su constancia. Sucedió así: Una vez se quejó a Dios: "Oh
Señor del mundo, ¿por qué la gente dice Dios de Abraham,
Dios de Isaac, Dios de Jacob, y por qué no Dios de
David?" La respuesta vino: "Abraham, Isaac y Jacob fueron
probados por mí, pero tú aún no has sido probado". David
suplicó: "Entonces examíname, oh Señor, y pruébame". Y
Dios dijo: "Te probaré, y hasta te concederé lo que no
concedí a los Patriarcas. Te diré de antemano que caerás en
tentación por medio de una mujer".
Una vez, Satanás se le apareció en forma de pájaro. David
le arrojó un dardo. En lugar de golpear a Satanás, rebotó y
rompió un biombo de mimbre que escondía a Bath-sheba
peinándose. La visión de su pasión despertó en el
rey. David se dio cuenta de su transgresión y durante
veintidós años fue penitente. Diariamente lloraba una hora
entera y comía su "pan con cenizas". Pero tuvo que
someterse a una penitencia aún mayor. Durante medio año
sufrió de lepra, e incluso el Sanedrín, que por lo general lo
atendía personalmente, tuvo que dejarlo. Vivió no sólo en
aislamiento físico, sino también espiritual, porque la
Shekinah se apartó de él durante ese tiempo.
LA REBELIÓN DE ABSALON
De todos los castigos, sin embargo, infligidos a David,
ninguno fue tan severo como la rebelión de su propio hijo.
Absalón era de proporciones tan gigantescas que un
hombre que era él mismo de un tamaño extraordinario, de
pie en la cuenca del ojo de su cráneo, se hundió hasta la
nariz. En cuanto a su cabello maravilloso, el relato de él en
la Biblia no transmite una idea de su abundancia. Absalón
había hecho voto de nazareo. Como su voto era de por vida,
y debido a que el crecimiento de su cabello era
particularmente pesado, la ley le permitía cortárselo un
poco cada semana. De esta pequeña cantidad el peso
ascendía a doscientos siclos.
Absalón arregló su audaz rebelión con gran
astucia. Consiguió una carta de su padre real que le
permitía seleccionar a dos ancianos para su suite en cada
ciudad que visitaba. Con este documento viajó por toda
Palestina. En cada pueblo acudió a los dos hombres más
distinguidos, y los invitó a acompañarlo, mostrándoles al
mismo tiempo lo que había escrito su padre y
asegurándoles que habían sido elegidos por él porque les
tenía un cariño particular. De modo que logró reunir a los
presidentes de doscientos tribunales a su
alrededor. Cumplido esto, organizó un gran banquete, en el
que sentó a uno de sus emisarios entre cada dos de sus
invitados, con el fin de atraerlos a su causa. El plan no tuvo
éxito del todo, porque, aunque los ancianos de las ciudades
apoyaron a Absalón, en su corazón esperaban la victoria de
David.
El conocimiento de que una parte de los seguidores de
Absalón se puso del lado de él en secreto, que, aunque su
hijo lo perseguía, sus amigos permanecían fieles a él,
consoló un poco a David en su angustia. Pensó que en estas
circunstancias, si lo peor llegaba a lo peor, Absalon al
menos sentiría lástima por él. Al principio, sin embargo, la
desesperación de David no conoció límites. Estaba a punto
de adorar a un ídolo cuando su amigo Husai el Arquitecto
se le acercó y le dijo: "La gente se asombrará de que un rey
así sirva a los ídolos". David respondió: "¿Un rey como yo
debe ser asesinado por su propio hijo? Es mejor para mí
servir a los ídolos que que Dios sea responsable de mi
desgracia, y Su Nombre sea así profanado". Husai le
reprochó: "¿Por qué te casaste con una cautiva?" "No hay
nada de malo en eso", respondió David, "está permitido
según la ley". Entonces Husai: "Pero ignoraste la conexión
entre el pasaje que lo permite y el que sigue casi
inmediatamente después de él en las Escrituras, que trata
del hijo desobediente y rebelde, el resultado natural de tal
matrimonio".
Husai no era el único amigo fiel y adherente que tenía
David. Algunos acudieron a su rescate inesperadamente,
como, por ejemplo, Shobi, el hijo de Nahash, que es idéntico
al rey amonita Hanún, enemigo de David al principio y
luego aliado. Barzillai, otro de sus amigos necesitados,
también lo sorprendió por su lealtad, pues en conjunto su
actitud moral no era la más alta imaginable.
El final de Absalón estuvo plagado de terrores. Cuando
quedó atrapado en las ramas del roble, estuvo a punto de
cortarse el pelo con un golpe de espada, pero de pronto vio
el infierno bostezando debajo de él, y prefirió colgarse del
árbol a arrojarse vivo al abismo. El crimen de Absalón fue,
de hecho, de una naturaleza que merecía la tortura
suprema, por lo que es uno de los pocos judíos que no tiene
porción en el mundo por venir. Su morada está en el
infierno, donde está a cargo del control de diez naciones
paganas en la segunda división. Siempre que los ángeles
vengativos se sientan en juicio sobre las naciones, también
desean castigar a Absalón, pero cada vez que se oye una
voz celestial que grita: "No lo castigues, no lo quemes. Es
un israelita, el hijo de mi siervo David ". Después de lo cual
Absalón se sienta en su trono, y se le concede el trato
debido a un rey. Que las penas extremas del infierno le
fueran así evitadas, se debió a que David repitió ocho veces
el nombre de su hijo en su lamento por él. Además, la
intercesión de David tuvo el efecto de volver a unir la
cabeza cortada de Absalón a su cuerpo.
A su muerte Absalón no tenía hijos, porque todos sus hijos,
sus tres hijos y su hija, murieron antes que él, como castigo
por haber prendido fuego a un campo de trigo de Joab.
LA EXPIACIÓN DE DAVID
Todos estos sufrimientos no fueron suficientes para expiar
el pecado de David. Dios le dijo una vez: "¿Hasta cuándo
este pecado estará escondido en tu mano y permanecerá sin
ser expiado? Por tu causa la ciudad sacerdotal de Nob fue
destruida, por tu cuenta Doeg el edomita fue expulsado de
la comunión de los piadosos, y por tu causa fueron muertos
Saúl y sus tres hijos. ¿Qué deseas ahora, que tu casa
perezca, o que tú mismo seas entregado en manos de tus
enemigos? " David eligió la última condenación.
Sucedió un día cuando estaba cazando, Satanás, disfrazado
de ciervo, lo atrajo más y más hacia el mismo territorio de
los filisteos, donde fue reconocido por Ishbi el gigante, el
hermano de Goliat, su adversario. Deseoso de vengar a su
hermano, agarró a David y lo arrojó a un lagar, donde el
rey habría sufrido un final tortuoso, si por un milagro la
tierra debajo de él no hubiera comenzado a hundirse, y así
lo salvó de la muerte instantánea. Su difícil situación, sin
embargo, seguía siendo desesperada y requirió un segundo
milagro para rescatarlo.
En esa hora Abisai, el primo de David, se estaba
preparando para la llegada del sábado, porque la desgracia
del rey sucedió el viernes cuando el sábado estaba a punto
de entrar. Cuando Abisai derramó agua para lavarse, de
repente vio gotas de sangre en él. Entonces lo sobresaltó
una paloma que se le acercó arrancándole las plumas y
gimiendo y lamentándose. Abisai exclamó: "La paloma es el
símbolo del pueblo de Israel. No puede ser sino que David,
el rey de Israel, está en peligro". Al no encontrar al rey en
casa, sus temores se confirmaron y decidió ir a buscar a
David en el animal más veloz que tuviera a su disposición,
la propia bestia de silla del rey. Pero primero tenía que
obtener el permiso de los sabios para montar el animal
montado por el rey, porque la ley prohíbe a un súbdito
valerse de las cosas reservadas para el uso personal de un
rey. Solo el peligro inminente podría justificar la excepción
hecha en este caso.
Apenas Abisai había montado en el animal del rey, cuando
se encontró en la tierra de los filisteos, porque la tierra se
había contraído milagrosamente. Conoció a Orfa, la madre
de los cuatro hijos gigantes. Ella estuvo a punto de matarlo,
pero él anticipó el golpe y la mató. Ishbi, al ver que ahora
tenía dos oponentes, clavó su lanza en el suelo y arrojó a
David por los aires, con la esperanza de que cuando cayera
fuera traspasado por la lanza. En ese momento apareció
Abisai y, al pronunciar el Nombre de Dios, mantuvo a
David suspendido entre el cielo y la tierra.
Abisai le preguntó a David cómo se había apoderado de él,
y David le contó de su conversación con Dios, y cómo él
mismo había decidido caer en manos del enemigo antes que
permitir la ruina de su casa. Abisai respondió: "Invierte tu
oración, aboga por ti mismo y no por tu descendencia. Deja
que tus hijos vendan cera, y no te aflijas por su
destino". Los dos hombres se unieron a sus oraciones y le
suplicaron a Dios que evitara la amenaza de muerte de
David. Abisai volvió a pronunciar el Nombre de Dios, y
David cayó a la tierra ileso. Ahora ambos huyeron
rápidamente, perseguidos por Ishbi. Cuando el gigante se
enteró de la muerte de su madre, sus fuerzas lo
abandonaron y David y Abisai lo mataron.
VISITA
Entre los dolores de David están las visitaciones que
sobrevinieron a Palestina durante su reinado, y las sintió
tanto más como las había incurrido por su propia
culpa. Primero estuvo el hambre, que fue tan desoladora
que se cuenta entre las diez más severas que sucederán
desde el tiempo de Adán hasta el tiempo del
Mesías. Durante el primer año en que prevaleció, David
puso en marcha una investigación para descubrir si se
practicaba la idolatría en la tierra y si estaba reteniendo la
lluvia. Su sospecha resultó infundada. El segundo año
examinó las condiciones morales de su reino, porque la
lascivia puede acarrear el mismo castigo que la
idolatría. Una vez más se demostró que estaba
equivocado. El tercer año, centró su atención en la
administración de la caridad. Quizás la gente había
incurrido en culpa a este respecto, pues los abusos en este
departamento también fueron castigados con el castigo del
hambre. Una vez más su búsqueda fue infructuosa, y se
volvió a Dios para preguntarle la causa de la angustia
pública. La respuesta de Dios fue: "¿No era Saúl un rey
ungido con aceite santo? ¿No abolió la idolatría? ¿No es el
compañero de Samuel en el paraíso? Sin embargo, mientras
todos ustedes moran en la tierra de Israel, él está 'fuera de
la tierra". "David, acompañado por los eruditos y los nobles
de su reino, inmediatamente se dirigió a Jabes de Galaad,
desenterró los restos de Saúl y Jonatán, y en procesión
solemne los llevó por toda la tierra de Israel a la herencia
de la tribu. de Benjamín. Allí fueron enterrados. Los
tributos de cariño pagados por el pueblo de Israel a su rey
muerto despertaron la compasión de Dios, y el hambre llegó
a su fin.
El pecado contra Saúl estaba ahora absuelto, pero aún
quedaba la culpa de Saúl en su trato con los gabaonitas,
quienes lo acusaron de haber matado a siete de ellos. David
le preguntó a Dios por qué había castigado a su pueblo a
causa de los prosélitos. La respuesta de Dios para él fue:
"Si no acercas a los que están lejos, quitarás a los que están
cerca". Para satisfacer sus sentimientos vengativos, los
gabaonitas exigieron la vida de siete miembros de la
familia de Saúl. David trató de apaciguarlos,
manifestándoles que no obtendrían ningún beneficio de la
muerte de sus víctimas y les ofreció plata y oro en su
lugar. Pero aunque David trató con cada uno de ellos
individualmente, los gabaonitas fueron
implacables. Cuando se dio cuenta de la dureza de su
corazón, gritó: "Tres cualidades que Dios le dio a Israel: es
compasivo, casto y bondadoso en el servicio de sus
semejantes. La primera de estas cualidades no la poseen
los gabaonitas, y por lo tanto deben ser excluidos de la
comunión con Israel ".
Los siete descendientes de Saúl que se entregarían a los
gabaonitas se determinaron dejando pasar a toda su
posteridad por el arca de la ley. Los que fueron arrestados
antes fueron las víctimas designadas. Mefiboset habría sido
uno de los desdichados, si no se le hubiera permitido pasar
sin control en respuesta a la oración de David, a quien era
querido, no solo como el hijo de su amigo Jonatán, sino
también como el maestro que lo instruyó. en la Torá.
El cruel destino que les sucedió a los descendientes de Saúl
tuvo un efecto saludable. Todos los paganos que vieron y
oyeron exclamaron: "No hay Dios como el Dios de Israel, no
hay nación como la nación de Israel; el mal infligido a los
desgraciados prosélitos ha sido expiado por los hijos de
reyes". Tan grande fue el entusiasmo entre los paganos por
esta manifestación del sentido judío de la justicia que
ciento cincuenta mil de ellos se convirtieron al judaísmo.
En cuanto a David, su error en relación con el hambre
radicaba en no haber aplicado su riqueza privada para
aliviar el sufrimiento de la gente. Cuando David regresó
victorioso del combate con Goliat, las mujeres de Israel le
dieron sus ornamentos de oro y plata. Los dejó a un lado
para usarlos en la construcción del Templo, e incluso
durante los tres años de hambre, este fondo no fue
tocado. Dios dijo: "Te abstuviste de rescatar a los seres
humanos de la muerte, a fin de guardar tu dinero para el
Templo. En verdad, el Templo no será construido por ti,
sino por Salomón".
David es aún más culpable debido al censo que hizo de los
israelitas desafiando la ley del Pentateuco. Cuando el rey le
encargó la tarea de contar al pueblo, Joab hizo todo lo
posible para desviarlo de su intención. Pero en
vano. Indignado, David dijo: "O tú eres rey y yo soy el
general, o yo soy rey y tú eres el general". Joab no tuvo más
remedio que obedecer. Eligió a la tribu de Gad como la
primera en ser contada, porque pensó que los gaditas,
independientes y obstinados, obstaculizarían la ejecución
de la orden real, y David se vería obligado a renunciar a su
plan de realizar un censo. Los gaditas decepcionaron las
expectativas de Joab, y él se trasladó a la tribu de Dan,
esperando que si el castigo de Dios descendía, golpearía a
los idólatras de Dan. Al no gustarle su misión como lo
hacía, Joab pasó nueve meses ejecutándola, aunque podría
haberla enviado en un tiempo mucho más corto. Tampoco
cumplió las órdenes del rey al pie de la letra. Él mismo
advirtió a la gente del censo. Si veía al padre de una familia
de cinco hijos, le pedía que ocultara algunos de
ellos. Siguiendo el ejemplo de Moisés, omitió a los levitas de
la enumeración, al igual que a la tribu de Benjamín, porque
albergaba aprensiones particularmente graves a favor de
esta tribu enormemente diezmada. Al final, David no fue
informado del número real obtenido. Joab hizo dos listas,
con la intención de darle al rey una lista parcial si
descubría que no sospechaba del ardid.
El profeta Gad se acercó a David y le dio a elegir entre el
hambre, la opresión de los enemigos o la plaga, como
castigo por el grave crimen de realizar censos
populares. David se encontraba en la posición de un
hombre enfermo al que se le pregunta si prefiere ser
enterrado junto a su padre o junto a su madre. El rey
consideró: "Si elijo las calamidades de la guerra, la gente
dirá: 'A él le importa poco, tiene a sus guerreros a quienes
mirar". Si elijo la hambruna, dirán: 'Le importa poco, tiene
sus riquezas en las que mirar'. Elegiré la plaga, cuyo azote
golpea a todos por igual ". Aunque la plaga duró muy poco
tiempo, se cobró un gran número de víctimas. La pérdida
más grave fue la muerte de Abisai, cuya piedad y sabiduría
lo convirtieron en el contrapeso de una hueste de setenta y
cinco mil.
David levantó los ojos en alto y vio los pecados de Israel
acumulados desde la tierra hasta el cielo. En el mismo
momento, un ángel descendió y mató a sus cuatro hijos, el
profeta Gad y los ancianos que lo acompañaban. El terror
de David ante esta visión, que se incrementó cuando el
ángel limpió su espada goteando sobre las vestiduras del
rey, se instaló en sus miembros, y desde ese día nunca
dejaron de temblar.
LA MUERTE DE DAVID
David una vez le suplicó a Dios que le dijera cuándo iba a
morir. Su petición no fue concedida, porque Dios ha
ordenado que ningún hombre conozca de antemano su
fin. Sin embargo, una cosa le fue revelada a David, que su
muerte ocurriría a la edad de setenta años el día
sábado. David deseaba que se le permitiera morir el
viernes. Este deseo también le fue negado, porque Dios dijo
que se deleitaba más en un día pasado por David en el
estudio de la Torá, que en mil holocaustos ofrecidos por
Salomón en el Templo. Entonces David pidió que se le
concediera la vida hasta el domingo; esto también fue
rechazado, porque Dios dijo que sería una infracción de los
derechos de Salomón, porque un reinado no puede
superponerse por un pelo al tiempo asignado a otro. A
partir de entonces, David pasó todos los sábados
exclusivamente en el estudio de la Torá, a fin de protegerse
contra el Ángel de la Muerte, que no tiene poder para
matar a un hombre mientras está ocupado con el
cumplimiento de los mandamientos de Dios. El ángel de la
muerte tuvo que recurrir a la astucia para apoderarse de
David. Un día de reposo, que resultó ser también la
festividad de Pentecostés, el rey estaba absorto en el
estudio, cuando escuchó un ruido en el jardín. Se levantó y
bajó la escalera que iba de su palacio al jardín, para
descubrir la causa del ruido. Tan pronto como puso un pie
en los escalones, cayeron y David murió. El ángel de la
muerte había provocado el ruido para aprovechar el
momento en que David debía interrumpir su estudio. El
cadáver del rey no se podía mover en sábado, lo cual era
doloroso para los que estaban con él, ya que estaba
expuesto a los rayos del sol. Entonces Salomón convocó a
varias águilas, y ellas montaron guardia sobre el cuerpo,
protegiéndolo con sus alas extendidas.
DAVID EN EL PARAÍSO
La muerte de David no significó el fin de su gloria y
grandeza. Simplemente provocó un cambio de
escenario. Tanto en el reino celestial como en la tierra,
David se encuentra entre los primeros. La corona sobre su
cabeza eclipsa a todos los demás, y cada vez que sale del
Paraíso para presentarse ante Dios, soles, estrellas,
ángeles, serafines y otros seres santos corren a su
encuentro. En la sala del tribunal celestial se erige para él
un trono de fuego de dimensiones gigantescas directamente
enfrente del trono de Dios. Sentado en este trono y rodeado
por los reyes de la casa de David y otros reyes israelitas,
entona salmos maravillosamente hermosos. Al final
siempre cita el verso: "El Señor reina por los siglos de los
siglos", a lo que el arcángel Metatrón y los que están con él
responden: "¡Santo, santo, santo, el Señor de los
ejércitos!" Esta es la señal para que el santo Hayyot y el
cielo y la tierra se unan en alabanza. Finalmente, los reyes
de la casa de David cantan el versículo: "Y YHWH será
rey sobre todo; en aquel día YHWH será uno, y su nombre
uno".
La mayor distinción que se le debe otorgar a David está
reservada para el día del juicio, cuando Dios preparará un
gran banquete en el Paraíso para todos los justos. A
petición de David, Dios mismo estará presente en el
banquete y se sentará en Su trono, frente al cual se
colocará el trono de David. Al final del banquete, Dios
pasará la copa de vino sobre la cual se dice la gracia, a
Abraham, con las palabras: "Pronuncia la bendición sobre
el vino, tú que eres el padre de los piadosos del
mundo". Abraham responderá: "No soy digno de pronunciar
la bendición, porque también soy el padre de los ismaelitas,
que encienden la ira de Dios". Entonces Dios se dirigirá a
Isaac: "Di la bendición, porque fuiste atado sobre el altar
como sacrificio". "No soy digno", responderá, "porque los
hijos de mi hijo Esaú destruyeron el templo". Luego a
Jacob: "Di la bendición, cuyos hijos fueron
irreprensibles". Jacob también declinará el honor sobre la
base de que estuvo casado con dos hermanas al mismo
tiempo, lo que más tarde fue estrictamente prohibido por la
Torá. Entonces Dios se dirigirá a Moisés: "Di la bendición,
porque recibiste la ley y cumpliste sus preceptos". Moisés
responderá: "No soy digno de hacerlo, ya que no fui
considerado digno de entrar en Tierra Santa". A
continuación, Dios ofrecerá el honor a Josué, quien condujo
a Israel a Tierra Santa y cumplió los mandamientos de la
ley. Él también se negará a pronunciar la bendición, porque
no fue considerado digno de dar a luz un hijo. Finalmente,
Dios se dirigirá a David con las palabras: "Toma la copa y
di la bendición, tú, el cantante más dulce de Israel y el rey
de Israel. Y David responderá:" Sí, pronunciaré la
bendición, porque soy digno del honor. . '"Entonces Dios
tomará la Torá y leerá varios pasajes de ella, y David
recitará un salmo en el que tanto los piadosos en el Paraíso
como los malvados en el infierno se unirán con un fuerte
Amén. Entonces Dios enviará a sus ángeles para llevar a
los malvados del infierno al paraíso.
LA FAMILIA DE DAVID
David tuvo seis esposas, entre ellas Michal, la hija de Saúl,
a quien se le llama por el sobrenombre de Eglah, "Becerro",
en la lista que se da en la narración bíblica. Michal era de
una belleza fascinante y, al mismo tiempo, el modelo de
una esposa amorosa. No solo salvó a David de las manos de
su padre, sino que también, cuando Saúl, como su padre y
su rey, le ordenó que se casara con otro hombre, ella
consintió solo aparentemente. Ella contrajo un matrimonio
simulado para no despertar la ira de Saúl, quien había
anulado su unión con David por motivos que él consideraba
legales. Michal era tan bueno como hermoso; mostró una
bondad tan extraordinaria con los niños huérfanos de su
hermana Merab que la Biblia habla de los cinco hijos de
Michal "que le dio a luz a Adriel". Adriel, sin embargo, era
su cuñado y no su esposo, pero ella había criado a sus hijos,
tratándolos como si fueran suyos. Michal no fue menos un
modelo de piedad. Aunque la ley la eximía, como mujer, del
deber, aún cumplió el mandamiento de usar filacterias. A
pesar de todas estas virtudes, Dios la castigó severamente
por su desprecio a David, a quien reprochaba con falta de
dignidad, cuando solo tenía en mente honrar a
Dios. Durante mucho tiempo permaneció sin hijos, y
finalmente, cuando fue bendecida con un hijo, perdió su
propia vida al dar a luz.
Pero la más importante entre las esposas de David fue
Abigail, en quien se unieron la belleza, la sabiduría y los
dones proféticos. Con Sarah, Rahab y Esther, forma el
cuarteto de las mujeres más bellas de la historia. Era tan
hechizante que la pasión se despertaba en los hombres con
solo pensar en ella. Su inteligencia se manifestó durante su
primer encuentro con David, cuando, aunque ansiosa por la
vida de su esposo Nabal, ella todavía, con la mayor
tranquilidad, le hizo una pregunta ritual en su ira. Se negó
a contestarla, porque, dijo, era una pregunta a investigar
de día, no de noche. Entonces Abigail intervino, esa
sentencia de muerte también puede ser dictada sobre un
hombre sólo durante el día. Incluso si el juicio de David era
correcto, la ley requería que esperara hasta el amanecer
para ejecutarlo en Nabal. La objeción de David, de que un
rebelde como Nabal no tenía derecho al debido proceso
legal, la anuló con las palabras: "Saúl todavía está vivo, y
aún no eres reconocido rey por el mundo".
Su encanto la habría hecho cautivo a David en esta ocasión,
si su fuerza moral no lo hubiera mantenido a raya. Por
medio de la expresión, "Y esto no será tuyo", ella le hizo
entender que aún no había llegado el día, pero que llegaría,
cuando una mujer, Betsabé, jugaría un papel desastroso en
su vida. . Así manifestó su don de profecía.
Ni siquiera Abigail estaba libre de la debilidad femenina de
la coquetería. Las palabras "recuerda a tu sierva" nunca
debieron haber sido pronunciadas por ella. Como mujer
casada, no debería haber buscado dirigir la atención de un
hombre hacia sí misma. En el Paraíso de las mujeres, ella
supervisa la quinta de las siete divisiones en las que se
divide, y su dominio colinda con el de las esposas de los
Patriarcas, Sara, Rebeca, Raquel y Lea.
Entre los hijos de David, cabe mencionar en particular a
Adonías, el hijo de Haggith, el pretendiente al trono. Los
cincuenta hombres que se dispuso a correr delante de él se
habían preparado para el lugar de heraldos cortándose el
bazo y la carne de las plantas de los pies. Que Adonías no
fue designado para la dignidad real, se puso de manifiesto
por el hecho de que la corona de David no le quedaba
bien. Esta corona tenía la notable peculiaridad de encajar
siempre en el legítimo rey de la casa de David.
Chileab era un hijo digno de su madre Abigail. El
significado de su nombre es "como el padre", que se le había
dado debido a su sorprendente parecido con David en
apariencia, una circunstancia que silenció la conversación
contra el matrimonio demasiado apresurado de David con
la viuda de Nabal. También intelectualmente, Chileab
testificó sobre la paternidad de David. De hecho, superó a
su padre en el aprendizaje, como lo hizo incluso el maestro
de David, Mefiboset, hijo de Jonatán. Por su piedad es uno
de los pocos que han entrado con vida al Paraíso.
Tamar no puede ser llamada uno de los hijos de David,
porque nació antes de la conversión de su madre al
judaísmo. En consecuencia, su relación con Amnón no es
tan grave como hubiera sido si hubieran sido hermanos en
el sentido estricto de los términos.
A la familia inmediata de David pertenecían cuatrocientos
jóvenes escuderos, hijos de mujeres tomadas cautivas en la
batalla. Llevaban el cabello a la manera pagana y, sentados
en carros de oro, formaban la vanguardia del ejército y
aterrorizaban al enemigo con su apariencia.
SU TUMBA
Cuando David fue enterrado, Salomón depositó abundantes
tesoros en su tumba. Trececientos años después, el sumo
sacerdote Hircano tomó mil talentos del dinero allí
escondido para usarlo en la prevención del asedio de
Jerusalén por el rey griego Antíoco. El rey Herodes también
extrajo grandes sumas. Pero ninguno de los merodeadores
pudo penetrar en el lugar de descanso de los reyes - junto a
David fueron enterrados sus sucesores - porque fue
hundido en la tierra con tanta habilidad que no se pudo
encontrar.
Una vez, un bajá musulmán visitó el mausoleo y, mientras
miraba por la ventana, un arma suya adornada con
diamantes y perlas cayó dentro de la tumba. Un
mahometano fue bajado por la ventana para buscar el
arma. Cuando lo recogieron de nuevo, estaba muerto, y
otros tres mahometanos que intentaron entrar de la misma
manera encontraron la suerte de su compañero. A
instancias del cadí, el bajá informó al rabino de Jerusalén
que los judíos serían responsables de la restauración del
arma. El rabino ordenó un ayuno de tres días para
dedicarlo a la oración. Luego se echaron suertes para
designar al mensajero que debía encargarse de la peligrosa
misión. La suerte cayó sobre el bedel de la sinagoga,
hombre piadoso y recto. Aseguró el arma y se la devolvió al
pachá, quien manifestó su gratitud al tratar a los judíos
con amabilidad a partir de entonces. Más tarde, el bedel le
contó sus aventuras en la tumba al Hakam Bashi. Cuando
hubo bajado, de repente apareció ante él un anciano de
apariencia digna y le entregó lo que buscaba.
Otro relato milagroso relacionado con la tumba de David
dice lo siguiente: Una vez, el guardián de la tumba
convenció a una lavandera judía pobre pero muy piadosa
para que entrara en ella. Apenas estaba dentro, cuando el
hombre clavó la entrada y corrió hacia el cadí para
informarle que había entrado una judía. Indignado, el cadí
se apresuró al lugar, con la intención de quemar a la mujer
por su presunción. En su terror, la pobre criatura había
comenzado a llorar e implorar a Dios por ayuda. De
repente, un torrente de luz iluminó la tumba oscura, y un
anciano venerable la tomó de la mano y la condujo hacia
abajo bajo la tierra hasta que llegó a la abertura. Allí se
separó de ella con las palabras: "Apresúrate a volver a casa
y que nadie sepa que te has ido de tu casa". El cadí hizo que
sus alguaciles registraran minuciosamente la tumba y sus
alrededores, pero no se pudo descubrir ni rastro de la
mujer, aunque el guardián juró una y otra vez por el
Profeta que la mujer había entrado. Entonces volvieron los
mensajeros que el cadí había enviado a la casa de la mujer,
e informaron que la habían encontrado lavándose
afanosamente y muy asombrados por la pregunta de si
había estado en la tumba de David. En consecuencia, el
cadí decidió que, por sus declaraciones falsas y su perjurio,
el guardián debía morir de la misma manera que estaba
destinada a la mujer inocente, por lo que fue quemado. La
gente de Jerusalén sospechaba de un milagro, pero la
mujer no reveló su secreto hasta unas horas antes de su
muerte. Contó su historia y luego legó sus posesiones a la
congregación, con la condición de que un erudito le recitara
Kadish en cada aniversario de su muerte.
Capítulo 5
V. SALOMÓN
SALOMÓN CASTIGA A JOAB
A la temprana edad de doce años, Salomón sucedió a su
padre David como rey. Su verdadero nombre era Jedidiah,
el "amigo de Dios", pero fue reemplazado por el nombre de
Salomón debido a la paz que prevaleció en todo el reino
durante su reinado. Además, llevaba otros tres nombres:
Ben, Jakeh e Itiel. Fue llamado Ben porque fue el
constructor del Templo; Jaqué, porque era el gobernante de
todo el mundo; e Itiel, porque Dios estaba con él.
La rebelión que Adonías pretendía liderar contra el futuro
rey fue reprimida durante la vida de David, al ungir a
Salomón en público. En esa ocasión, Salomón montó sobre
una mula notable, notable porque no era el producto de un
mestizaje, sino de un acto especial de creación.
Tan pronto como ascendió al trono, Salomón se dispuso a
ejecutar las instrucciones que su padre le había dado en su
lecho de muerte. El primero de ellos fue el castigo de Joab.
A pesar de todas sus excelentes cualidades, que lo
capacitaron para ser no solo el primer general de David,
sino también el presidente de la Academia, Joab había
cometido grandes crímenes que debían ser
reparados. Además del asesinato de Abner y Amasa, del
que era culpable, había incurrido en agravio contra el
mismo David. Los generales del ejército sospecharon que
había hecho apartar a Urías el hitita para sus propios
fines, por lo que les mostró la carta de David condenando a
Urías. David pudo haber perdonado a Joab, pero quería que
expiara sus pecados en este mundo, para estar exento del
castigo en el mundo venidero.
Cuando Joab se dio cuenta de que Salomón tenía la
intención de ejecutarlo, buscó la protección del
templo. Sabía muy bien que no podría salvar su vida de
esta manera, porque el brazo de la justicia llega más allá de
las puertas del santuario, hasta el altar de Dios. Lo que
deseaba era que se le concediera un juicio regular y no
sufrir la muerte por orden del rey. En este último caso,
perdería tanto la fortuna como la vida, y deseaba dejar a
sus hijos bien provistos. Entonces Salomón le envió un
mensaje de que no tenía intención de confiscar sus
propiedades.
Aunque estaba convencido de la culpabilidad de Joab,
Salomón le concedió el privilegio de defenderse. El rey le
preguntó: "¿Por qué mataste a Abner?"
Joab: "Yo fui el vengador de mi hermano Asahel, a quien
Abner había matado".
Salomón: "Bueno, fue Asahel quien trató de matar a Abner,
y Abner actuó en defensa propia".
Joab: "Abner podría haber incapacitado a Asahel sin llegar
a los extremos".
Salomón: "Eso Abner no pudo hacer".
Joab: "¡Qué! Abner apuntó directamente a la quinta costilla
de Asahel, y tú dirías que no habría podido herirlo a la
ligera".
Salomón: "Muy bien, entonces, abandonaremos el caso de
Abner. ¿Pero por qué mataste a Amasa?"
Joab: "Actuó con rebeldía contra el rey David. Omitió
ejecutar su orden de reunir un ejército en tres días; por esa
ofensa merecía sufrir la pena de muerte".
Salomón: "Amasa no obedeció la orden del rey, porque
nuestros sabios le habían enseñado que incluso los
mandatos de un rey pueden ser desafiados si implican el
descuido del estudio de la Torá, que fue el caso de la orden
dada a Amasa. "Y, en verdad", continuó Salomón, "no fuiste
Amasa, sino tú, quien te rebelaste contra el rey, porque
estabas a punto de unirte a Absalón, y si te abstuviste, fue
por temor a las tropas fuertes de David".
Cuando Joab vio que la muerte era inevitable, le dijo a
Benaía, a quien se le encargó la ejecución de la orden del
rey: "Dile a Salomón que no puede infligirme dos castigos.
Si espera quitarme la vida, debe quitar la maldición
pronunciada por David contra mí y mis descendientes por
la muerte de Abner. Si no, no puede matarme ". Salomón se
dio cuenta de la justicia de la súplica. Al ejecutar a Joab,
transfirió la maldición de David a su propia posteridad:
Roboam, su hijo, estaba afligido con un problema; Uzías
sufrió de lepra; Asa tuvo que apoyarse en un bastón cuando
caminaba; el piadoso Josías cayó a espada de Faraón, y
Jeconías vivió de la caridad. Así que las imprecaciones de
David se llevaron a cabo en su propia familia en lugar de
en la de Joab.
EL MATRIMONIO DE SALOMÓN
El siguiente en sufrir el destino de Joab fue Simei ben
Gera, cuyo trato a David había ultrajado todo sentimiento
de decencia. Su muerte fue un mal presagio para el mismo
Salomón. Mientras Simei, quien fue el maestro de Salomón,
vivió, no se atrevió a casarse con la hija del
Faraón. Cuando, después de la muerte de Simei, Salomón
la tomó por esposa, el arcángel Gabriel descendió del cielo e
insertó una caña en el mar. Alrededor de esta caña se fue
depositando gradualmente más y más tierra, y el día en
que Jeroboam erigió los becerros de oro, se construyó una
pequeña choza en la isla. Este fue el primero de los lugares
de residencia de Roma.
El banquete de bodas de Salomón en celebración de su
matrimonio con la princesa egipcia tuvo lugar el mismo día
de la consagración del Templo. El regocijo por el
matrimonio del rey fue mayor que por la finalización del
templo. Como dice el proverbio: "Todos adulan a un
rey". Entonces fue cuando Dios concibió el plan de destruir
Jerusalén. Fue como dijo el profeta: "Esta ciudad ha sido
para mí una provocación de mi ira y de mi furor desde el
día que la edificaron hasta el día de hoy".
En la noche nupcial, la hija del faraón hizo que sus
asistentes tocaran mil instrumentos musicales diferentes,
que había traído consigo de su casa, y a medida que se
usaban, se mencionaba en voz alta el nombre del ídolo al
que estaba dedicado. Para sujetar mejor al rey bajo el
hechizo de sus encantos, extendió sobre su cama un tapiz
tachonado de diamantes y perlas, que relucían y relucían
como constelaciones en el cielo. Siempre que Salomón
quería levantarse, veía estas estrellas y, pensando que aún
era de noche, dormía hasta la cuarta hora de la
mañana. La gente estaba sumida en el dolor, porque el
sacrificio diario no podía llevarse a cabo esta misma
mañana de la dedicación del templo, porque las llaves del
templo estaban debajo de la almohada de Salomón y nadie
se atrevía a despertarlo. Se envió un mensaje a Betsabé,
quien inmediatamente despertó a su hijo y lo reprendió por
su pereza. "Tu padre", dijo, "era conocido por todos como un
hombre temeroso de Dios, y ahora la gente dirá:" Salomón
es el hijo de Betsabé, es culpa de su madre si se equivoca".
Siempre que las esposas de tu padre estaban embarazadas,
hacían votos y oraban para que les naciera un hijo digno de
reinar. Pero mi oración era por un hijo culto digno del don
de profecía. Cuidado, 'no des tu fuerza a mujeres ni a tus
caminos a los que destruyen a los reyes, "porque el
libertinaje confunde la razón del hombre. Recuerda bien las
cosas que son necesarias en la vida de un rey." No reyes,
Lemuel. " No tienen nada en común con los reyes que dicen:
"¿Qué necesidad tenemos de un Dios?" No conviene que
hagas como los reyes que beben vino y viven en la lascivia.
No seas como ellos. Aquel a quien se revelan los secretos
del mundo, no debe embriagarse con vino ".
Aparte de haberse casado con un gentil, cuya conversión al
judaísmo no fue dictada por motivos puros, Salomón
transgredió otras dos leyes bíblicas. Tenía muchos caballos,
lo que un rey judío no debería hacer, y, lo que la ley
considera igualmente aborrecible, acumuló mucha plata y
oro. Bajo el reinado de Salomón, la plata y el oro eran tan
abundantes entre la gente que sus utensilios estaban
hechos de ellos en lugar de los metales más básicos. Por
todo esto tuvo que expiar dolorosamente más tarde.
SU SABIDURIA
Pero la riqueza y la pompa de Salomón eran nada
comparadas con su sabiduría. Cuando Dios se le apareció
en Gabaón, en un sueño por la noche, y le dio permiso para
preguntar lo que quisiera, una gracia concedida a nadie
más que al rey Acaz de Judá, y prometida solo al Mesías en
el tiempo por venir, Salomón eligió la sabiduría. , sabiendo
que la sabiduría una vez en su poder, todo lo demás
vendría por sí solo. Su sabiduría, testifican las Escrituras,
fue mayor que la sabiduría de Etán el ezraíta, Hemán,
Calcol y Darda, los tres hijos de Mahol. Esto significa que
era más sabio que Abraham, Moisés, José y la generación
del desierto. Superó incluso a Adam. Sus proverbios que
nos han llegado son apenas ochocientos. Sin embargo, la
Escritura los cuenta como tres mil, por lo que cada
versículo de su libro admite una doble y una triple
interpretación. En su sabiduría analizó las leyes reveladas
a Moisés, y asignó razones para las ordenanzas rituales y
ceremoniales de la Torá, que sin su explicación le habían
parecido extrañas. Las "cuarenta y nueve puertas de la
sabiduría" estaban abiertas para Salomón como lo habían
estado para Moisés, pero el sabio rey trató de superar
incluso al sabio legislador. Tenía tanta confianza en sí
mismo que habría dictado juicio sin recurrir a testigos, si
no se lo hubiera impedido una voz celestial.
La primera prueba de su sabiduría la dio su veredicto en el
caso del niño reclamado por dos madres como
propio. Cuando las mujeres presentaron su dificultad, el
rey dijo que Dios, en Su sabiduría, había previsto que
surgiría tal disputa y, por lo tanto, había creado los órganos
del hombre en parejas, para que ninguna de las dos partes
en la disputa pudiera resultar perjudicada. Al oír estas
palabras del rey, los consejeros de Salomón se lamentaron:
"¡Ay de ti, tierra, cuando tu rey es joven!". Al poco tiempo se
dieron cuenta de la sabiduría del rey, y luego exclamaron:
"Feliz eres tú, oh tierra, cuando tu rey es hombre
libre". Dios había provocado la disputa con un propósito
determinado con el fin de que se diera a conocer la
sabiduría de Salomón. En realidad, los dos litigantes no
eran mujeres en absoluto, sino espíritus. Para que se
disipara toda duda sobre la equidad del veredicto, una voz
celestial proclamó: "Esta es la madre del niño".
Durante la vida de David, cuando Salomón aún era un
muchacho, resolvió otro caso difícil de una manera
igualmente brillante. Un hombre rico había enviado a su
hijo a un prolongado viaje de negocios a África. A su
regreso, descubrió que su padre había muerto mientras
tanto, y sus tesoros habían pasado a manos de un esclavo
astuto, que había logrado deshacerse de todos los demás
esclavos o intimidarlos. En vano el heredero legítimo instó
su reclamo ante el rey David. Como no podía traer testigos
para que testificaran en su nombre, no había forma de
desposeer al esclavo, que también se llamaba a sí mismo
hijo del difunto. El niño Salomón escuchó el caso e ideó un
método para llegar a la verdad. Hizo que exhumaran el
cadáver del padre y teñió uno de los huesos con la sangre
primero de uno de los reclamantes y luego del otro. La
sangre del esclavo no mostró afinidad con el hueso,
mientras que la sangre del verdadero heredero lo
impregnaba. Así que el hijo real aseguró su herencia.
Después de su ascenso al trono, se presentó una disputa
peculiar entre herederos ante Salomón para su
adjudicación. Asmodeo, el rey de los demonios, le dijo una
vez a Salomón: "Tú eres el más sabio de los hombres, pero
te mostraré algo que nunca has visto". Entonces Asmodeo
clavó el dedo en el suelo y apareció un hombre de dos
cabezas. Él era uno de los Cainitas, que viven bajo tierra, y
son completamente diferentes en naturaleza y hábitos de
los habitantes del mundo superior. Cuando el Cainita quiso
volver a descender a su morada, pareció que no podía
regresar allí. Ni siquiera Asmodeo pudo lograrlo. De modo
que permaneció en la tierra, tomó mujer y engendró siete
hijos, uno de los cuales se parecía a su padre en tener dos
cabezas. Cuando murió el Cainita, estalló una disputa
entre sus descendientes sobre cómo se dividiría la
propiedad. El hijo de dos cabezas reclamó dos
porciones. Tanto Salomón como el Sanedrín estaban
desconcertados; no pudieron descubrir un precedente que
los guiara. Entonces Salomón oró a Dios: "Oh Señor de
todos, cuando te apareciste en Gabaón y me permitiste
pedirte un regalo, no deseaba ni plata ni oro, sino sólo
sabiduría, para poder juzgar a los hombres con justicia ".
Dios escuchó su oración. Cuando los hijos del Cainita
vinieron nuevamente ante Salomón, él vertió agua caliente
sobre una de las cabezas del monstruo de dos cabezas, y
ambas cabezas se estremecieron y ambas bocas gritaron:
"¡Estamos muriendo, estamos muriendo! uno, no
dos". Salomón decidió que, después de todo, el hijo de doble
cabeza era solo un ser.
En otra ocasión, Solomon inventó una demanda para
obtener la verdad en un caso involucrado. Tres hombres
aparecieron ante él, cada uno de los cuales acusó a los
demás de robo. Habían estado viajando juntos y, cuando se
acercaba el día de reposo, se detuvieron y se prepararon
para descansar y buscar un escondite seguro para su
dinero, porque no está permitido llevar dinero en la
persona durante el día de reposo. Los tres juntos secretaron
lo que tenían en el mismo lugar y, cuando terminó el
sábado, se apresuraron hacia allí, solo para descubrir que
había sido robado. Estaba claro que uno de los tres debía
ser el ladrón, pero ¿cuál?
Salomón les dijo: "Sé que son hombres de negocios
experimentados y meticulosos. Me gustaría que me
ayudaran a decidir un pleito que me ha presentado el rey
de Roma. En el reino romano vivía una doncella y un joven
que Se prometieron bajo juramento que nunca contraerían
matrimonio sin obtener el permiso del otro. Los padres de
la niña comprometieron a su hija con un hombre a quien
amaba, pero ella se negó a convertirse en su esposa hasta
que el compañero de su juventud dio su consentimiento.
tomó mucho oro y plata, y lo buscó para sobornarlo.
Dejando a un lado su propio amor por la niña, le ofreció a
ella y a su amante sus felicitaciones, y se negó a aceptar la
más mínima devolución por el permiso otorgado. La pareja
fue sorprendida por un viejo bandolero, que estaba a punto
de robarle al joven su novia y su dinero. La niña le contó al
bandido la historia de su vida, cerrando con estas palabras:
'Si un joven controlaba su pasión por mí, cómo mucho más
deberías , anciano, sé lleno de temor de Dios, y déjame
seguir mi camino. ' Sus palabras surtieron efecto: los viejos
bandoleros no echaron mano ni a la chica ni al dinero.
"Ahora", prosiguió Solomon a los tres litigantes, "se me
pidió que decidiera cuál de las tres personas en cuestión
actuó con mayor nobleza, la niña, el joven o el salteador de
caminos, y me gustaría conocer sus opiniones sobre la
cuestión".
El primero de los tres dijo: "Mi alabanza es para la niña,
que cumplió su juramento tan fielmente". El segundo:
"Debería darle la palma al joven, que se mantuvo bajo
control y no permitió que prevaleciera su pasión". El
tercero dijo: "Encomiéndeme con el bandolero, que se
mantuvo alejado del dinero, más especialmente porque
habría estado haciendo todo lo que se podía esperar de él si
hubiera entregado a la mujer, podría haber tomado el
dinero".
La última respuesta fue suficiente para poner a Salomón
en el camino correcto. El hombre que se inspiraba en la
admiración de las virtudes del ladrón, probablemente
también estaba lleno de codicia por el dinero. Lo interrogó y
finalmente le arrancó una confesión. Había cometido el
robo y designó el lugar donde había escondido el dinero.
Incluso los animales sometieron sus controversias al sabio
juicio de Salomón. Un hombre con una jarra de leche se
topó con una serpiente que lloraba lastimeramente en un
campo. A la pregunta del hombre, la serpiente respondió
que estaba torturada por la sed. "¿Y qué llevas en la
jarra?" preguntó la serpiente. Cuando se enteró de lo que
era, suplicó por la leche y prometió recompensar al hombre
mostrándole un tesoro escondido. El hombre le dio la leche
a la serpiente y luego lo llevaron a una gran roca. "Debajo
de esta roca", dijo la serpiente, "está el tesoro". El hombre
hizo a un lado la piedra y estaba a punto de tomar el tesoro,
cuando de repente la serpiente se abalanzó sobre él y se
enroscó alrededor de su cuello. "¿Qué te propones con tal
conducta?" exclamó el hombre. "Te voy a matar", respondió
la serpiente, "porque me estás robando todo mi dinero". El
hombre propuso que presentaran su caso al rey Salomón y
obtuvieran su decisión sobre quién estaba equivocado. Así
lo hicieron. Salomón le pidió a la serpiente que dijera lo que
exigía del hombre. "Quiero matarlo", respondió la
serpiente, "porque las Escrituras lo ordenan, diciendo: 'Tú
herirás el talón del hombre'". Salomón dijo: "Primero suelta
tu agarre sobre el cuello del hombre y desciende; en la corte
ni parte de una demanda puede disfrutar de una ventaja
sobre la otra ". La serpiente se deslizó hasta el suelo, y
Salomón repitió su pregunta y recibió la misma respuesta
que antes de la serpiente. Entonces Salomón se volvió hacia
el hombre y le dijo: "¡A ti el mandato de Dios fue herir la
cabeza de la serpiente, hazlo!" Y el hombre aplastó la
cabeza de la serpiente.
A veces, las afirmaciones y los puntos de vista de Salomón,
aunque surgían de una profunda sabiduría, parecían
extraños para la gente común. En tales casos, el sabio rey
no desdeñó ilustrar la veracidad de sus opiniones. Por
ejemplo, tanto los eruditos como los ignorantes se opusieron
al decir de Salomón: "Un hombre entre mil he encontrado;
pero una mujer virtuosa entre todos esos no he
encontrado". Salomón se comprometió sin vacilar a
demostrar que tenía razón. Hizo que sus asistentes
buscaran una pareja casada que disfrutara de una
reputación de rectitud y virtud. El esposo fue citado ante él,
y Salomón le dijo que había decidido nombrarlo para un
puesto exaltado. El rey exigió sólo, como prueba de su
lealtad, que asesinara a su esposa, para que pudiera ser
libre de casarse con la hija del rey, una esposa que se
correspondiera con la dignidad de su nueva posición. Con el
corazón apesadumbrado, el hombre se fue a casa. Su
desesperación creció al ver a su bella esposa y sus pequeños
hijos. Aunque estaba decidido a cumplir las órdenes del rey,
todavía le faltaba valor para matar a su esposa mientras
ella estaba despierta. Esperó hasta que ella se durmió
profundamente, pero entonces el niño envuelto en los
brazos de la madre reavivó su afecto paterno y conyugal, y
volvió a colocar la espada en su vaina, diciéndose a sí
mismo: "Y si el rey me ofreciera todo su reino, No mataría a
mi esposa ". Entonces fue a Salomón y le dijo su decisión
final. Un mes después, Salomón envió a buscar a la esposa
y le declaró su amor. Él le dijo que su felicidad podría
consumarse si ella acababa con su esposo. Entonces ella
debería ser la primera esposa de su harén. Salomón le dio
una espada de plomo que relucía como si estuviera hecha
de acero. La mujer regresó a casa resuelta a dar el uso
indicado a la espada. Ni un temblor de sus párpados delató
su siniestro propósito. Al contrario, con caricias y tiernas
palabras buscaba desarmar cualquier sospecha que pudiera
atacarla. En la noche ella se levantó, sacó la espada y
procedió a matar a su esposo. El instrumento de plomo,
naturalmente, no hizo daño, excepto para despertar a su
marido, a quien tuvo que confesar sus malas
intenciones. Al día siguiente, tanto el marido como la mujer
fueron citados ante el rey, quien así convenció a sus
consejeros de la verdad de su convicción de que no se puede
depender de la mujer.
La fama de la sabiduría de Salomón se extendió por todas
partes. Muchos entraron al servicio del rey, con la
esperanza de sacar provecho de su sabiduría. Tres
hermanos habían servido a sus órdenes durante trece años
y, decepcionados por no haber aprendido nada, decidieron
dejar su servicio. Salomón les dio la alternativa de recibir
cien monedas cada uno, o aprender tres sabias
sierras. Decidieron llevarse el dinero. Apenas habían salido
de la ciudad cuando el menor de los tres, a pesar de las
protestas de sus dos hermanos, se apresuró a regresar a
Salomón y le dijo: "Mi señor, no tomé el servicio de ti para
hacer dinero; quería adquirir sabiduría. Ora, recupera tu
dinero y enséñame sabiduría en su lugar ". Acto seguido,
Salomón le impartió las siguientes tres reglas de conducta:
"Cuando viajes al extranjero, emprende tu viaje con el
amanecer y regresa a la noche antes de que caiga la
oscuridad; no cruces un río crecido; y nunca reveles un
secreto. a una mujer ". El hombre rápidamente alcanzó a
sus hermanos, pero no les confió nada de lo que había
aprendido de Salomón. Continuaron su viaje juntos. Al
acercarse la hora novena, tres horas después del mediodía,
llegaron a un lugar adecuado para pasar la noche. El
hermano menor, consciente del consejo de Salomón,
propuso que se detuvieran allí. Los demás se burlaban de él
con su estupidez, que, decían, había comenzado a mostrar
cuando llevó su dinero a Solomon. Los dos siguieron su
camino, pero el más joven arregló su habitación para pasar
la noche. Cuando llegó la noche, y con un frío punzante, se
sintió cómodo y cómodo, mientras que sus hermanos se
vieron sorprendidos por una tormenta de nieve, en la que
perecieron. Al día siguiente continuó su viaje, y en el
camino encontró los cadáveres de sus hermanos. Después
de apropiarse de su dinero, los enterró y continuó. Cuando
llegó a un río que estaba muy crecido, tuvo en cuenta el
consejo de Salomón y se demoró en cruzar hasta que la
inundación disminuyó. Mientras estaba de pie en la orilla,
observó cómo algunos de los sirvientes del rey intentaban
vadear el arroyo con bestias cargadas de oro, y cómo eran
arrastrados por la inundación. Después de que las aguas se
calmaron, cruzó y se apropió del oro atado a los animales
ahogados. Cuando regresó a casa, rico y sabio, no le contó
nada de lo que había experimentado ni siquiera a su
esposa, que tenía mucha curiosidad por saber de dónde
había obtenido su esposo su riqueza. Finalmente, lo
atormentó tan de cerca con preguntas que el consejo de
Salomón acerca de confiar un secreto a una mujer fue
olvidado por completo. Una vez, cuando su esposa estaba
peleando con él, ella gritó: "No es suficiente que hayas
asesinado a tus hermanos, deseas matarme a mí
también". Entonces fue acusado del asesinato de sus
maridos por sus dos cuñadas. Fue juzgado, condenado a
muerte y escapó del verdugo sólo cuando le contó al rey la
historia de su vida y fue reconocido como su antiguo
criado. Fue con referencia a las aventuras de este hombre
que Salomón dijo: "Adquiere sabiduría; ella es mejor que el
oro y mucho oro fino".
Otro de sus discípulos tuvo una experiencia
similar. Anualmente, un hombre venía de muy lejos para
visitar al sabio rey, y cuando éste partía, Salomón tenía la
costumbre de otorgarle un regalo. Una vez, el invitado
rechazó el regalo y le pidió al rey que le enseñara el idioma
de los pájaros y los animales. El rey estaba dispuesto a
concederle su petición, pero no dejó de advertirle primero
del gran peligro relacionado con tal conocimiento. "Si le
dices a otros una palabra de lo que escuchas de un animal",
dijo, "ciertamente sufrirás la muerte; tu destrucción es
inevitable". Nada intimidado, el visitante persistió en su
deseo y el rey lo instruyó en el arte secreto.
De regreso a casa, escuchó una conversación entre su buey
y su asno. El asno dijo: "Hermano, ¿qué tal estás con esta
gente?"
El buey: "Vives tú, hermano, que paso día y noche en un
trabajo duro y doloroso".
El asno: "Puedo darte alivio, hermano. Si sigues mi consejo,
vivirás con comodidad y te librarás de todo trabajo duro".
El buey: "Oh hermano, que tu corazón se incline hacia mí,
que se apiade de mí y me ayude. Prometo no apartarme de
tus consejos ni a derecha ni a izquierda".
El asno: "Dios sabe, te hablo con la rectitud de mi corazón y
la pureza de mis pensamientos. Mi consejo para ti es que
no comas paja ni forraje esta noche. Cuando nuestro amo lo
note, supondrá que estás enfermo. No te impondrá ningún
trabajo pesado, y podrás descansar bien. Así lo hice yo hoy".
El buey siguió el consejo de su compañero. No tocó nada de
la comida que le arrojaron. El amo, sospechando una
artimaña por parte del asno, se levantó durante la noche,
fue al establo y vio cómo el asno se comía hasta saciarse del
pesebre del buey. No pudo evitar reír a carcajadas, lo que
asombró enormemente a su esposa, quien, por supuesto, no
había notado nada fuera del camino. El maestro eludió sus
preguntas. Se le acababa de ocurrir algo ridículo, dijo a
modo de explicación.
Por la astucia que le hicieron al buey, decidió castigar al
asno. Ordenó al criado que dejara descansar al buey
durante el día y que el asno hiciera el trabajo de ambos
animales. Al anochecer, el asno entró penosamente en el
establo cansado y exhausto. El buey lo saludó con las
palabras: "Hermano, ¿has oído algo de lo que se proponen
nuestros desalmados amos?" "Sí", respondió el asno, "les oí
hablar de matarte, si tú también te niegas a comer esta
noche. Quieren asegurarse al menos de tu carne". Apenas
oyó el buey las palabras del asno cuando se echó sobre su
comida como un león voraz sobre su presa. No dejó ni una
mota, y el maestro de repente se conmovió en una
carcajada estruendosa. Esta vez su esposa insistió en
conocer la causa. En vano suplicó y suplicó. Ella juró no
vivir más con él si no le decía por qué se reía. El hombre la
amaba con tanta devoción que estaba dispuesto a sacrificar
su vida para satisfacer su capricho, pero antes de
despedirse de este mundo deseaba volver a ver a sus
amigos y parientes, y los invitó a todos a su casa.
Mientras tanto, su perro se dio cuenta de la proximidad del
final del amo, y tal tristeza se apoderó de la fiel bestia que
no tocó comida ni bebida. El gallo, en cambio, se apropió
alegremente de la comida destinada al perro, y él y sus
esposas disfrutaron de un banquete. Indignado por tan
insensible comportamiento, el perro le dijo al gallo: "¡Cuán
grande es tu descaro y cuán insignificante tu modestia! Tu
amo está a un paso de la tumba, y tú comes y te
diviertes". La respuesta del gallo fue: "¿Es culpa mía si
nuestro amo es tonto e idiota? Tengo diez esposas, y las
mando como quiero. Nadie se atreve a oponerse a mí y a
mis órdenes. Nuestro amo tiene una sola esposa, y éste no
puede controlarlo ni administrarlo ". "¿Qué debe hacer
nuestro amo?" preguntó el perro. "Que coja un palo pesado
y le pegue bien la espalda a su mujer", aconsejó el gallo, "y
te aseguro que no lo molestará más para revelar sus
secretos".
El marido también había escuchado esta conversación, y el
consejo del gallo parecía bueno. Lo siguió y la muerte se
evitó.
En muchas ocasiones, Salomón aplicó su perspicacia y
sabiduría a los gobernantes extranjeros que intentaron
tramar maldades contra él. Salomón necesitaba ayuda para
construir el templo y le escribió al faraón pidiéndole que
enviara artistas a Jerusalén. Faraón cumplió con su
pedido, pero no honestamente. Hizo que sus astrólogos
determinaran cuáles de sus hombres estaban destinados a
morir dentro de un año. Estos candidatos a la tumba se los
pasó a Salomón. El rey judío no tardó en descubrir el truco
que se le jugó. Inmediatamente devolvió a los hombres a
Egipto, cada uno provisto de sus vestiduras funerarias, y
escribió: "¡Al Faraón! Supongo que no tenías mortajas para
este pueblo. Aquí te envío los hombres y lo que
necesitaban".
Hiram, rey de Tiro, amigo inquebrantable de la dinastía de
David, que había prestado a Salomón tan valiosos servicios
en relación con la construcción del templo, deseaba poner a
prueba su sabiduría. Tenía la costumbre de enviar
preguntas y acertijos a Solomon con la solicitud de que los
resolviera y lo ayudara a salir de su vergüenza por
ellos. Salomón, por supuesto, logró responderlas todas. Más
tarde llegó a un acuerdo con Hiram, que debían
intercambiar acertijos y acertijos, y que se impondría una
multa monetaria a uno de ellos que no encontrara la
respuesta adecuada a una pregunta planteada por el
otro. Naturalmente, era Hiram quien siempre era el
perdedor. Los tirios sostienen que finalmente Salomón
encontró más que su pareja en uno de los súbditos de
Hiram, un tal Abdamon, quien le planteó muchos acertijos
a Salomón que desconcertaron su ingenio.
De la sutileza de Salomón en la adivinación de acertijos,
solo nos han llegado unos pocos casos, todos ellos
relacionados con acertijos que le propuso la reina de
Saba. La historia de esta reina, de su relación con Salomón
y lo que la indujo a dejar su hogar lejano y viajar a la corte
de Jerusalén forma un capítulo interesante en la
accidentada vida del sabio rey.
LA REINA DE SHEBA
Salomón, debe recordarse, gobernó no sólo a los hombres,
sino también a las bestias del campo, las aves del cielo, los
demonios, los espíritus y los espectros de la noche. Conocía
el idioma de todos ellos y ellos entendían su idioma.
Cuando Salomón se animó a causa del vino, convocó a las
bestias del campo, las aves del cielo, los reptiles rastreros,
las sombras, los espectros y los fantasmas, para realizar
sus danzas ante los reyes, sus vecinos, a quien invitó a ser
testigo de su poder y grandeza. Los escribas del rey
llamaron a los animales y a los espíritus por su nombre,
uno por uno, y todos se reunieron por su propia cuenta, sin
grilletes ni ataduras, sin mano humana que los guiara.
En una ocasión, la abubilla se perdió entre los pájaros. No
se le pudo encontrar por ningún lado. El rey, lleno de ira,
ordenó que lo presentaran y lo reprendieran por su
tardanza. La abubilla apareció y dijo: "Oh señor, rey del
mundo, inclina tu oído y escucha mis palabras. Han pasado
tres meses desde que comencé a consultarme a mí mismo y
a tomar una decisión. No he comido. y no bebí agua, para
volar por todo el mundo y ver si hay un dominio en alguna
parte que no esté sujeto a mi señor el rey. Y encontré una
ciudad, la ciudad de Kitor, en el Este. El polvo es más más
valioso que el oro allí, y la plata es como el barro de las
calles. Sus árboles son desde el principio de todos los
tiempos, y chupan el agua que fluye del jardín del Edén. La
ciudad está llena de hombres. En sus cabezas llevan
guirnaldas coronadas en el Paraíso. No saben cómo luchar,
ni cómo disparar con arco y flecha. Su gobernante es una
mujer, se llama la Reina de Saba. Si, ahora, te agrada, oh
señor y rey, ceñir mis lomos como un héroe, y viajar a la
ciudad de Kitor en la tierra de Saba. Sus reyes los
encadenaré y sus ru hombres con bandas de hierro, y
llevarlos a todos delante de mi señor el rey ".
El discurso de la abubilla complació al rey. Se convocó a los
escribanos de su tierra, que escribieron una carta y la
ataron al ala de la abubilla. El pájaro se elevó hacia el cielo,
lanzó su grito y se fue volando, seguido por todos los demás
pájaros.
Y llegaron a Kitor en la tierra de Sabá. Era de mañana y la
reina había salido a rendir culto al sol. De repente, los
pájaros oscurecieron su luz. La reina levantó la mano,
rasgó su vestido y se quedó atónita. Entonces la abubilla se
posó cerca de ella. Al ver que una carta estaba atada a su
ala, la soltó y la leyó. ¿Y qué estaba escrito en la carta? ¡De
mi parte, rey Salomón! ¡La paz sea contigo, la paz con los
nobles de tu reino! Sepa que Dios me ha designado rey
sobre las bestias del campo, las aves del cielo, los demonios,
los espíritus y los espectros. Todos los reyes de Oriente y
Occidente vienen a saludarme. Si vienes a saludarme, te
mostraré un gran honor, más que a cualquiera de los reyes
que me atienden. Pero si no me rindes homenaje , Enviaré
reyes, legiones y jinetes contra ti. Tú preguntas, ¿quiénes
son estos reyes, legiones y jinetes del rey Salomón? Las
bestias del campo son mis reyes, las aves mis jinetes, los
demonios, el espíritu y sombras de la noche, legiones mías.
Los demonios os estrangularán en vuestros lechos de
noche, mientras que las bestias os matarán en el campo, y
las aves devorarán vuestra carne. "
Cuando la reina de Saba hubo leído el contenido de la
carta, volvió a rasgar su manto y envió un mensaje a sus
ancianos y príncipes: "¿No sabéis lo que me ha escrito
Salomón?" Ellos respondieron: "No sabemos nada del rey
Salomón, y su dominio no lo consideramos nada". Pero sus
palabras no tranquilizaron a la reina. Ella reunió todas las
naves del mar y las cargó con las mejores maderas, perlas y
piedras preciosas. Junto con ellos envió a Salomón seis mil
jóvenes y doncellas, nacidos el mismo año, el mismo mes, el
mismo día, a la misma hora, todos de igual estatura y
tamaño, todos vestidos con ropas de púrpura. Llevaban una
carta al rey Salomón de la siguiente manera: "Desde la
ciudad de Kitor a la tierra de Israel hay un viaje de siete
años. Como es tu deseo y orden de que te visite, me
apresuraré y estaré en Jerusalén al final de tres años ".
Cuando se acercaba el tiempo de su llegada, Salomón envió
a Benaía, hijo de Joiada, a su encuentro. Benaía era como
el rubor del cielo oriental al amanecer, como la estrella de
la tarde que eclipsa a todas las demás estrellas, como el
lirio que crece junto a los arroyos de agua. Cuando la reina
lo vio, bajó de su carro para honrarlo. Benaía le preguntó
por qué había dejado su carro. "¿No eres tú el rey
Salomón?" preguntó ella a su vez. Benaía respondió: "Yo no
soy el rey Salomón, sólo uno de sus siervos que están en su
presencia". Entonces la reina se volvió hacia sus nobles y
dijo: "Si no han visto al león, al menos han visto su guarida,
y si no han visto al rey Salomón, al menos han visto la
belleza del que está en su presencia. . "
Benaía llevó a la reina a Salomón, quien había ido a
sentarse en una casa de cristal para recibirla. La reina fue
engañada por una ilusión. Ella pensó que el rey estaba
sentado en el agua, y cuando se acercó a él, levantó su
vestido para mantenerlo seco. En sus pies descalzos, el rey
notó el cabello, y le dijo: "Tu belleza es la belleza de una
mujer, pero tu cabello es masculino; el cabello es un adorno
para un hombre, pero desfigura a una mujer".
Entonces la reina comenzó y dijo: "He oído hablar de ti y de
tu sabiduría; si ahora te pregunto acerca de un asunto, ¿me
responderás?" Él respondió: "El Señor da sabiduría, de su
boca sale el conocimiento y la inteligencia". Entonces ella le
dijo:
1. "Siete son los que emanan y nueve los que entran; dos
dan el trago y uno bebe". Él le dijo: "Siete son los días de
contaminación de la mujer, y nueve los meses de embarazo;
dos son los pechos que dan la corriente y uno el niño que la
bebe". Entonces ella le dijo: "Tú eres sabio".
2. Luego le preguntó más: "Una mujer le dijo a su hijo, tu
padre es mi padre, y tu abuelo mi marido; tú eres mi hijo y
yo soy tu hermana". "Ciertamente", dijo, "fue la hija de Lot
quien habló así a su hijo".
3. Ella colocó a varios hombres y mujeres de la misma
estatura y atuendo delante de él y dijo: "Distinguir entre
ellos". Enseguida hizo una señal a los eunucos, quienes le
trajeron una cantidad de nueces y mazorcas de maíz
tostadas. Los varones, que no eran tímidos, los agarraron
con las manos desnudas; las hembras los tomaron, sacando
sus manos enguantadas de debajo de sus ropas. Entonces
exclamó: "Éstos son los machos, estas las hembras".
4. Ella le trajo varios hombres, algunos circuncidados y
otros incircuncisos, y le pidió que los
distinguiera. Inmediatamente hizo una señal al sumo
sacerdote, quien abrió el arca del pacto, tras lo cual los que
estaban circuncidados inclinaron sus cuerpos a la mitad de
su altura, mientras sus rostros se llenaban con el
resplandor de la Shekinah; los incircuncisos se postraron
boca abajo. "Esos", dijo, "son circuncidados, estos
incircuncisos". "En verdad eres sabio", exclamó.
5. Ella le hizo otras preguntas, a todas las cuales él
respondió. "¿Quién es el que no nació ni murió?" "Es el
Señor del mundo, bendito sea".
6. "¿Qué tierra es esa que una vez vio el sol?" "La tierra
sobre la cual, después de la creación, se juntaron las aguas,
y el lecho del Mar Rojo el día en que se dividió".
7. "Hay un recinto con diez puertas, cuando una está
abierta, nueve están cerradas; cuando nueve están
abiertas, una está cerrada". "Ese recinto es el útero; las
diez puertas son los diez orificios del hombre, sus ojos,
oídos, fosas nasales, boca, las aberturas para la descarga de
las excretas y la orina, y el ombligo; cuando el niño está en
estado embrionario, el ombligo está abierto y los otros
orificios están cerrados, pero cuando sale del útero, el
ombligo se cierra y los demás se abren ".
8. "¿Hay algo que cuando vive no se mueve, pero cuando se
le corta la cabeza, se mueve?" "Es el barco en el mar".
9. "¿Cuáles son los tres que no comieron, ni bebieron, ni les
pusieron pan, pero salvaron vidas de la muerte?" "El sello,
el cordón y el bastón son esos tres".
10. "¿Tres entraron en una cueva y cinco salieron de
ella?" "Lot y sus dos hijas y sus dos hijos".
11. "Los muertos vivieron, la tumba se movió y los muertos
oraron: ¿qué es eso?" "Los muertos que vivieron y oraron,
Jonás; y los peces, la tumba móvil".
12. "¿Quiénes eran los tres que comieron y bebieron en la
tierra y, sin embargo, no nacieron de hombre y de
mujer?" "Los tres ángeles que visitaron a Abraham".
13. "¿Cuatro entraron al lugar de la muerte y salieron
vivos, y dos entraron al lugar de la vida y salieron
muertos?" "Los cuatro eran Daniel, Ananías, Misael y
Azarías, y los dos eran Nadab y Abiú".
14. "¿Quién era el que nació y no murió?" "Elías y el
Mesías".
15. "¿Qué era lo que no nació, pero se le dio vida?" "El
becerro de oro".
16. "¿Qué es lo que se produce de la tierra, pero el hombre
lo produce, mientras que su alimento es el fruto de la
tierra?" "Una mecha".
17. "Una mujer estaba casada con dos y dio a luz dos hijos,
pero estos cuatro tenían un padre?" "Tamar".
18. "¿Una casa llena de muertos; entre ellos no vino ningún
muerto, ni salió un vivo de ellos?" "Es la historia de Sansón
y los filisteos".
19. A continuación, la reina ordenó que trajeran el tronco
aserrado de un cedro y le pidió a Salomón que le indicara
en qué extremo había estado la raíz y en qué ramas. Le
ordenó que lo arrojara al agua, cuando un extremo se
hundió y el otro flotó sobre la superficie del agua. La parte
que se hundió fue la raíz y la que quedó más arriba fue el
extremo de la rama. Entonces ella le dijo: "Tú excedes en
sabiduría y bondad la fama que oí, ¡bendito sea tu Dios!"
Los tres últimos acertijos que la reina de Saba le propuso a
Salomón fueron los siguientes:
20. "¿Qué es esto? Un pozo de madera con baldes de hierro,
que sacan piedras y vierten agua". El rey respondió: "Un
tubo de colorete".
21. "¿Qué es esto? Viene como polvo de la tierra, su
alimento es polvo, se derrama como agua, e ilumina la
casa". "Nafta."
22. "¿Qué es esto? Camina delante de todos; grita fuerte y
amargamente; su cabeza es como la caña; es la gloria de los
nobles, la deshonra de los pobres; la gloria de los muertos,
la deshonra de los vivos, el deleite de los pájaros, la
angustia de los peces ". Él respondió: "Lino".
SALOMÓN MAESTRO DE LOS DEMONIOS
Nunca ha vivido un hombre privilegiado, como Salomón, de
hacer que los demonios se sometan a su voluntad. Dios lo
dotó con la habilidad de convertir el poder vicioso de los
demonios en un poder que obra en beneficio de los
hombres. Inventó fórmulas de encantamiento mediante las
cuales se aliviaban las enfermedades y otras mediante las
cuales se exorcizaba a los demonios para que fueran
desterrados para siempre. Como sus asistentes personales,
tenía espíritus y demonios a los que podía enviar de un lado
a otro en el instante. Podía cultivar plantas tropicales en
Palestina, porque sus espíritus ministradores le aseguraron
agua de la India.
Así como los espíritus estaban subordinados a él, también
los animales. Tenía un águila sobre cuya espalda fue
transportado al desierto y de regreso en un día, para
construir allí la ciudad llamada Tadmor en la Biblia. Esta
ciudad no debe confundirse con la posterior ciudad siria de
Palmira, también llamada Tadmor. Estaba situado cerca de
las "montañas de oscuridad", el lugar de encuentro de los
espíritus y demonios. Allí, el águila llevaría a Salomón en
un abrir y cerrar de ojos, y Salomón soltaría un papel con
un versículo entre los espíritus, para protegerse del
mal. Entonces el águila reconocería las montañas de la
oscuridad, hasta que hubiera divisado el lugar en el que los
ángeles caídos 'Azza y' Azzael yacen encadenados con
grilletes de hierro, un lugar que nadie, ni siquiera un
pájaro, puede visitar. Cuando el águila encontrara el lugar,
tomaría a Salomón bajo su ala izquierda y volaría hacia los
dos ángeles. A través del poder del anillo que tiene grabado
el Santo Nombre, que Salomón puso en la boca del águila,
'Azza y' Azzael se vieron obligados a revelar los misterios
celestiales al rey.
Los demonios fueron de gran utilidad para Salomón
durante la construcción del Templo. Sucedió de esta
manera: Cuando Salomón comenzó la construcción del
Templo, sucedió una vez que un espíritu maligno le
arrebató el dinero y la comida de una de las páginas
favoritas del rey. Esto ocurrió varias veces, y Salomón no
pudo apoderarse del malhechor. El rey rogó a Dios
fervientemente que entregara el espíritu inicuo en sus
manos. Su oración fue concedida. El arcángel Miguel se le
apareció y le dio un pequeño anillo con un sello que
consistía en una piedra grabada, y le dijo: "Toma, oh
Salomón, rey, hijo de David, el regalo que el Señor Dios, el
Zebaot supremo. te ha enviado. Con él encerrarás a todos
los demonios de la tierra, hombres y mujeres, y con su
ayuda edificarás Jerusalén. Pero debes llevar este sello de
Dios, y este grabado del sello de el anillo que te envió es
una Pentalpha ". Armado con él, Salomón llamó a todos los
demonios que tenía ante sí, y preguntó a cada uno por
turno su nombre, así como el nombre de la estrella o
constelación o signo zodiacal y del ángel en particular bajo
la influencia de cada uno. tema. Uno tras otro, los espíritus
fueron vencidos y Salomón los obligó a ayudar en la
construcción del Templo.
Ornias, el espíritu vampiro que había maltratado al
sirviente de Salomón, fue el primer demonio en aparecer, y
se le asignó la tarea de cortar piedras cerca del Templo. Y
Salomón ordenó a Ornias que viniera, y él le dio el sello,
diciendo: "Vete, y tráeme acá al príncipe de todos los
demonios". Ornias tomó el anillo de dedo y fue a
Beelzeboul, quien tiene la realeza sobre los demonios. Le
dijo: "¡Acá! Salomón te llama". Pero Beelzeboul, habiendo
oído, le dijo: "Dime, ¿quién es este Salomón de quien me
hablas?" Entonces Ornias arrojó el anillo al pecho de
Beelzeboul, diciendo: "El rey Salomón te llama". Pero
Beelzeboul gritó con una voz poderosa y disparó una gran
llama de fuego ardiente; y se levantó y siguió a Ornias, y
llegó a Salomón. Llevado ante el rey, le prometió que
reuniría a todos los espíritus inmundos. Beelzeboul
procedió a hacerlo, comenzando con Onoskelis, que tenía
una forma muy bonita y la piel de una mujer de color claro,
y fue seguido por Asmodeus; ambos dando cuenta de sí
mismos.
Beelzeboul reapareció en escena, y en su conversación con
Salomón declaró que solo él sobrevivió de los ángeles que
habían bajado del cielo. Él reinó sobre todos los que están
en el Tártaro y tuvo un hijo en el Mar Rojo, que en
ocasiones se acerca a Beelzeboul y le revela lo que ha
hecho. Luego apareció el demonio de las Cenizas, Tephros,
y después de él un grupo de siete espíritus femeninos,
quienes se declararon ser de los treinta y seis elementos de
la oscuridad. Salomón les ordenó que cavaran los cimientos
del templo, cuya longitud era de doscientos cincuenta
codos. Y les ordenó ser laboriosos, y con un solo murmullo
de protesta comenzaron a realizar las tareas
encomendadas.
Salomón le pidió a otro demonio que viniera ante él. Y le
fue traído un demonio que tenía todos los miembros de un
hombre, pero sin cabeza. El demonio le dijo a Salomón: "Me
llamo Envidia, porque me deleito en devorar cabezas,
deseando asegurarme una cabeza; pero no como lo
suficiente, y estoy ansioso por tener una cabeza como
tú". Un espíritu parecido a un perro, cuyo nombre era
Rabdos, lo siguió, y le reveló a Salomón una piedra verde,
útil para adornar el Templo. Aparecieron otros demonios
masculinos y femeninos, entre ellos los treinta y seis
gobernantes mundiales de las tinieblas, a quienes Salomón
ordenó que trajeran agua al Templo. A algunos de estos
demonios los condenó a hacer el trabajo pesado en la
construcción del Templo, a otros los encerró en la cárcel, y a
otros, nuevamente, ordenó luchar con fuego en la
elaboración de oro y plata, sentándose con plomo y cuchara.
y para preparar lugares para los demás demonios, en los
que deberían ser confinados.
Después de que Salomón con la ayuda de los demonios
hubo completado el templo, los gobernantes, entre ellos la
reina de Saba, que era una hechicera, vinieron de lejos y de
cerca para admirar la magnificencia y el arte de la
construcción, y no menos la sabiduría de su constructor.
Un día se presentó un anciano ante Salomón para quejarse
de su hijo, a quien acusó de haber sido tan impío como para
levantar la mano contra su padre y darle un golpe. El joven
negó los cargos, pero su padre insistió en que su vida fuera
condenada. De repente, Salomón escuchó una fuerte
carcajada. Fue el demonio Ornias, quien fue culpable del
comportamiento irrespetuoso. Reprendido por Salomón, el
demonio dijo: "Te ruego, oh rey, que no fue por ti por lo que
me reí, sino por este anciano desventurado y por el
desdichado joven, su hijo. Porque después de tres días su
hijo morirá. intempestivo, y he aquí que el anciano desea
deshacerse de él. Salomón retrasó su veredicto durante
varios días, y cuando después de cinco días llamó al
anciano padre a su presencia, parecía que Ornias había
dicho la verdad.
Después de algún tiempo, Salomón recibió una carta de
Adares, el rey de Arabia. Le rogó al rey judío que librara su
tierra de un espíritu maligno, que estaba haciendo un gran
daño y que no podía ser capturado ni hecho inofensivo,
porque apareció en forma de viento. Salomón le dio su
anillo mágico y una botella de cuero a uno de sus esclavos y
lo envió a Arabia. El mensajero logró encerrar el espíritu en
la botella. Unos días después, cuando Salomón entró en el
templo, se asombró no poco al ver una botella que
caminaba hacia él y se inclinaba con reverencia ante él; era
la botella en la que se encerraba el espíritu. Este mismo
espíritu una vez le prestó un gran servicio a
Salomón. Ayudado por demonios, levantó una piedra
gigantesca del Mar Rojo. Ni los seres humanos ni los
demonios pudieron moverlo, pero él lo llevó al Templo,
donde fue utilizado como piedra angular.
Por su propia culpa, Salomón perdió el poder de realizar un
acto milagroso, que el espíritu divino le había conferido. Se
enamoró de la mujer jebusita Sonmanitas. Los sacerdotes
de Moloch y Raphan, los dioses falsos que adoraba, le
aconsejaron que rechazara su demanda, a menos que
rindiera homenaje a estos dioses. Al principio, Salomón se
mostró firme, pero cuando la mujer le ordenó que tomara
cinco langostas y las aplastara en sus manos en nombre de
Moloch, él la obedeció. Inmediatamente se vio privado del
espíritu divino, de su fuerza y su sabiduría, y se hundió
tanto que para complacer a su amada construyó templos a
Baal y Raphan.
LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO
Entre los grandes logros de Salomón, el primer lugar debe
ser asignado al magnífico Templo construido por
él. Durante mucho tiempo tuvo dudas sobre dónde
construirlo. Una voz celestial le indicó que fuera al monte
Sión por la noche, a un campo que era propiedad de dos
hermanos en común. Uno de los hermanos era soltero y
pobre, el otro fue bendecido tanto con riquezas como con
una gran familia de hijos. Era tiempo de cosechar. Al
amparo de la noche, el hermano pobre seguía agregando al
montón de grano del otro, porque, aunque era pobre,
pensaba que su hermano necesitaba más debido a su
numerosa familia. El hermano rico, de la misma manera
clandestina, se sumó a la tienda del hermano pobre,
pensando que aunque tenía una familia que mantener, el
otro no tenía medios. Este campo, concluyó Salomón, que
había provocado una manifestación tan notable de amor
fraternal, era el mejor sitio para el templo, y lo compró.
Cada detalle del equipo y la ornamentación del Templo
atestigua la rara sabiduría de Salomón. Junto a los
muebles requeridos, plantó árboles dorados, que dieron
frutos todo el tiempo que el edificio estuvo en pie. Cuando
el enemigo entró en el templo, la fruta cayó de los árboles,
pero volverán a brotar cuando se reconstruya en los días
del Mesías.
Salomón fue tan asiduo que la erección del templo tomó
sólo siete años, aproximadamente la mitad del tiempo para
la construcción del palacio del rey, a pesar de la mayor
magnificencia del santuario. En este sentido, era el
superior de su padre David, quien primero construyó una
casa para él, y luego pensó en una casa para que Dios
morara. De hecho, fue la obra meritoria de Salomón en
relación con el Templo lo que lo salvó de siendo considerado
por los sabios como uno de los reyes impíos, entre los cuales
sus acciones posteriores podrían haberlo colocado
correctamente.
Según la medida del celo mostrado por Salomón, fueron la
ayuda y el favor que Dios le mostró. Durante los siete años
que se necesitaron para construir el Templo, no murió ni
un solo trabajador que trabajaba en él, ni uno solo se
enfermó. Y como los trabajadores eran sólidos y robustos
desde el principio hasta el final, la perfección de sus
herramientas permaneció intacta hasta que el edificio
estuvo completo. Así, la obra no sufrió ningún tipo de
interrupción. Sin embargo, después de la dedicación del
templo, los obreros murieron, para que no construyeran
estructuras similares para los paganos y sus dioses. El
salario que recibirían de Dios en el mundo venidero, y el
maestro obrero, Hiram, fue recompensado al permitirle
llegar vivo al Paraíso.
El templo se terminó en el mes de Bul, ahora llamado
Marheshwan ( Jeshván ), pero el edificio permaneció
cerrado durante casi un año entero, porque era la voluntad
de Dios que la dedicación tuviera lugar en el mes del
nacimiento de Abraham. Mientras tanto, los enemigos de
Salomón se regocijaron con malicia. "¿No fue el hijo de
Betsabé", dijeron, "quien construyó el templo? ¿Cómo,
entonces, pudo Dios permitir que Su Shekinah descansara
sobre él?" Cuando tuvo lugar la consagración de la casa, y
"descendió fuego del cielo", reconocieron su error.
La importancia del Templo apareció de inmediato, porque
las lluvias torrenciales que anualmente desde el diluvio
habían caído durante cuarenta días comenzando con el mes
de Marheshwan ( Jeshván ), por primera vez no llegaron y
desde entonces no aparecieron más.
El gozo de la gente por el santuario fue tan grande que
llevaron a cabo las ceremonias de consagración en el Día de
la Expiación. Contribuyó no poco a su tranquilidad el hecho
de que se oyera una voz celestial que proclamaba: "Todos
ustedes tendrán una participación en el mundo venidero".
La gran casa de oración reflejaba honor no solo para
Salomón y el pueblo, sino también para el rey David. El
siguiente incidente lo prueba: cuando el Arca estaba a
punto de ser llevada al Lugar Santísimo, la puerta de la
cámara sagrada se cerró sola y fue imposible
abrirla. Salomón oró fervientemente a Dios, pero sus
ruegos no surtieron efecto hasta que pronunció las
palabras: "Acuérdate de las buenas obras de David tu
siervo". El Lugar Santísimo se abrió por sí mismo y los
enemigos de David tuvieron que admitir que Dios había
perdonado por completo su pecado.
En la ejecución de la obra del templo se cumplió un deseo
que amaba David. Era reacio a que el oro que había tomado
como botín de los lugares de adoración paganos durante sus
campañas se usara para el santuario en Jerusalén, porque
temía que los paganos se jactaran, en la destrucción del
Templo, de que sus dioses eran valientes. , y estaban
tomando venganza destruyendo la casa del Dios
israelita. Afortunadamente, Salomón era tan rico que no
hubo necesidad de recurrir al oro heredado de su padre, por
lo que el deseo de David se cumplió.
EL TRONO DE SALOMÓN
Junto al Templo en su magnificencia, es el trono de
Salomón el que perpetúa el nombre y la fama del sabio
rey. Ninguno antes de él ni después de él pudo producir
una obra de arte similar, y cuando los reyes, sus vasallos,
vieron la magnificencia del trono, se postraron y alabaron a
Dios. El trono estaba cubierto con oro fino de Ofir,
tachonado de berilos, incrustado de mármol y adornado con
esmeraldas, rubíes, perlas y todo tipo de gemas. En cada
uno de sus seis escalones había dos leones de oro y dos
águilas reales, un león y un águila a la izquierda, y un león
y un águila a la derecha, las parejas de pie frente a frente,
de modo que la pata derecha del león estaba opuesto al ala
izquierda del águila, y su pata izquierda opuesta al ala
derecha del águila. El asiento real estaba en la parte
superior, que era redonda.
En el primer escalón que conducía al asiento se agachaba
un buey y frente a él un león; en el segundo, un lobo y un
cordero; en el tercero, un leopardo y una cabra; en el cuarto
posado un águila y un pavo real; en el quinto, un halcón y
un gallo; y en el sexto, un halcón y un gorrión; todo hecho
de oro. En lo más alto descansaba una paloma, con sus
garras puestas sobre un halcón, como señal de que llegaría
el tiempo en que todos los pueblos y naciones serían
entregados en manos de Israel. Sobre el asiento colgaba un
candelabro de oro, con lámparas de oro, granadas, rapé,
incensarios, cadenas y azucenas. Siete ramas se extendían
a cada lado. En los brazos de la derecha estaban las
imágenes de los siete patriarcas del mundo, Adán, Noé,
Sem, Job, Abraham, Isaac y Jacob; y en los brazos de la
izquierda, las imágenes de los siete hombres piadosos del
mundo: Coat, Amram, Moisés, Aarón, Eldad, Medad y el
profeta Hur. Atado a la parte superior del candelabro había
un cuenco de oro lleno con el aceite de oliva más puro, para
ser utilizado como candelero en el Templo, y debajo, una
palangana de oro, también llena con el aceite de oliva más
puro, para el candelero sobre el trono. La palangana tenía
la imagen del sumo sacerdote Elí; los de sus hijos Ofni y
Finees estaban en los dos grifos que sobresalían del lavabo,
y los de Nadab y Abiú en los tubos que conectan los grifos
con el lavabo.
En la parte superior del trono había setenta sillas de oro
para los miembros del Sanedrín y dos más para el sumo
sacerdote y su vicario. Cuando el sumo sacerdote vino a
rendir homenaje al rey, también aparecieron los miembros
del Sanedrín para juzgar al pueblo, y se sentaron a la
derecha y a la izquierda del rey. Al acercarse los testigos, la
maquinaria del trono retumbó, las ruedas giraron, el buey
aulló, el león rugió, el lobo aulló, el cordero baló, el leopardo
gruñó, la cabra gritó, el halcón chilló, el pavo real engulló,
el El gallo cantó, el halcón chilló, el gorrión cantó todo para
aterrorizar a los testigos y evitar que dieran falso
testimonio.
Cuando Salomón puso un pie en el primer escalón para
ascender a su asiento, su maquinaria se puso en
movimiento. El buey dorado se levantó y lo condujo al
segundo escalón, y allí lo pasó al cuidado de las bestias que
lo custodiaban, y así fue conducido de escalón a escalón
hasta el sexto, donde las águilas lo recibieron y lo colocaron
sobre su espalda. asiento. Tan pronto como estuvo sentado,
una gran águila colocó la corona real sobre su
cabeza. Entonces, una enorme serpiente se rodó contra la
maquinaria, obligando a los leones y las águilas a subir
hasta rodear la cabeza del rey. Una paloma de oro bajó
volando de un pilar, tomó el rollo sagrado de un ataúd y se
lo dio al rey, para que obedeciera el mandato de las
Escrituras, de tener la ley consigo y leer en ella todos los
días de su vida. vida. Sobre el trono se entrelazaban
veinticuatro vides, formando un cenador sombreado sobre
la cabeza del rey, y dos leones de oro exhalaban dulces
perfumes aromáticos, mientras Salomón subía a su asiento
en el trono.
La tarea de siete heraldos era recordarle a Salomón sus
deberes como rey y juez. El primero de los heraldos se le
acercó cuando puso el pie en el primer escalón del trono y
comenzó a recitar la ley para los reyes: "No se multiplicará
las esposas". En el segundo paso, el segundo heraldo le
recordó: "No se multiplicará los caballos"; en el tercero, el
siguiente de los heraldos dijo: "Ni se multiplicará
grandemente plata ni oro". En el cuarto paso, el cuarto
heraldo le dijo: "No torcerás el juicio"; en el quinto paso, por
el quinto heraldo, "No respetarás a las personas", y en el
sexto, por el sexto heraldo, "Ni aceptarás
ofrenda". Finalmente, cuando estaba a punto de sentarse
en el trono, el séptimo heraldo gritó: "Conoce ante quién
estás".
El trono no permaneció mucho tiempo en posesión de los
israelitas. Durante la vida de Roboam, hijo de Salomón, fue
llevado a Egipto. Shishak, el suegro de Salomón, se lo
apropió como indemnización por las reclamaciones que
instó contra el estado judío en nombre de su hija
viuda. Cuando Senaquerib conquistó Egipto, se llevó el
trono con él, pero, en su marcha de regreso a casa, durante
el derrocamiento de su ejército ante las puertas de
Jerusalén, tuvo que separarse de él a Ezequías. Ahora
permaneció en Palestina hasta la época de Joás, cuando fue
una vez más llevada a Egipto por el faraón Necao. Su
posesión del trono le trajo poca alegría. Desconocido de su
maravilloso mecanismo, fue herido en el costado por uno de
los leones la primera vez que intentó montarlo, y para
siempre después cojeó, por lo que le pusieron el
sobrenombre de Necho, el cojeador. Nabucodonosor fue el
próximo poseedor del trono. Cayó en su suerte en la
conquista de Egipto, pero cuando intentó usarlo en
Babilonia, no le fue mejor que a su predecesor en Egipto. El
león que estaba parado cerca del trono le dio un golpe tan
severo que nunca más se atrevió a subirlo. A través de
Darius, el trono llegó a Elam, pero, sabiendo lo que habían
sufrido sus otros dueños, no se atrevió a sentarse en él, y su
ejemplo fue imitado por Asuero. Este último intentó que
sus artífices le modelaran una obra artística similar, pero,
por supuesto, fracasaron. Los gobernantes medianos se
separaron del trono a los monarcas griegos, y finalmente
fue llevado a Roma.
EL HIPÓDROMO
El trono no fue el único espectáculo notable en la corte del
magnífico rey. Salomón atrajo visitantes a su capital
mediante juegos y espectáculos. En todos los meses del año
se esperaba que el funcionario encargado del mes
organizara una carrera de caballos, y una vez al año se
realizaba una carrera en la que los competidores eran diez
mil jóvenes, principalmente de las tribus de Gad y Neftalí. ,
que vivía en la corte del rey año tras año y eran
mantenidos por él. Para los eruditos, sus discípulos, los
sacerdotes y los levitas, las carreras se celebraban el último
día del mes; el primer día del mes los habitantes de
Jerusalén eran los espectadores y, el segundo día, los
extranjeros. El hipódromo ocupaba un área de tres
cuadrados parasangs, con un cuadrado interior que medía
un parasang a cada lado, alrededor del cual se
desarrollaban las carreras. Dentro había dos rejas
adornadas con todo tipo de animales. De las fauces de
cuatro leones dorados, unidos a columnas de dos en dos,
fluían perfumes y especias para el pueblo. Los espectadores
se dividieron en cuatro grupos que se distinguían por el
color de su atuendo: el rey y sus asistentes, los eruditos y
sus discípulos, y los sacerdotes y levitas estaban vestidos
con ropas celestes; todo el resto de Jerusalén vestía de
blanco; los espectadores de los pueblos y aldeas
circundantes vestían de rojo, y el verde marcaba a los
paganos que venían de lejos, que llegaban cargados de
tributos y regalos. Los cuatro colores correspondían a las
cuatro estaciones. En otoño, el cielo es de un azul
brillante; en invierno cae la nieve blanca; el color de la
primavera es verde como el océano, porque es la estación
propicia para los viajes, y el rojo es el color del verano,
cuando los frutos se vuelven rojos y maduros.
Así como los espectáculos públicos se ejecutaron con pompa
y esplendor, la mesa del rey fue
majestuosa. Independientemente de la estación y el clima,
siempre estuvo cargado de los manjares de todas partes del
mundo. La caza y las aves de corral, incluso de variedades
desconocidas en Palestina, no faltaban, y todos los días
venía un hermoso pájaro de Berbería y se sentaba ante el
asiento del rey en la mesa. Las Escrituras nos hablan de
las grandes cantidades de alimentos que requería la casa
de Salomón y, sin embargo, no era todo lo que
necesitaba. Lo que menciona la Biblia, cubre solo los
accesorios, como las especias y los ingredientes
menores. Las necesidades reales eran mucho mayores,
como se puede juzgar por la costumbre de que las mil
esposas de Salomón organizaban un banquete todos los
días, cada una con la esperanza de que el rey cenara con
ella.
LECCIONES DE HUMILDAD
Por grande y poderoso que fuera Salomón, y sabio y justo,
no faltaron ocasiones para hacerle comprender la verdad de
que el más sabio y poderoso de los mortales no puede
permitirse el orgullo y la arrogancia.
Salomón tenía una preciosa pieza de tapiz, de sesenta
millas cuadradas, en la que voló por el aire con tanta
rapidez que pudo desayunar en Damasco y cenar en
Media. Para cumplir sus órdenes tenía a su disposición y
llamar a Asaph ben Berechiah entre los hombres, a
Ramirat entre los demonios, al león entre las bestias y al
águila entre las aves. Una vez sucedió que el orgullo se
apoderó de Salomón mientras navegaba por el aire en su
alfombra, y dijo: "No hay nadie como yo en el mundo, a
quien Dios haya otorgado sagacidad, sabiduría, inteligencia
y conocimiento, además de hacerme el gobernante del
mundo ". En el mismo instante, el aire se agitó y cuarenta
mil hombres cayeron de la alfombra mágica. El rey ordenó
que cesara de soplar el viento, con la palabra:
"¡Vuelve!" Con lo cual el viento: "Si te vuelves a Dios y
dominas tu orgullo, yo también volveré". El rey se dio
cuenta de su transgresión.
En una ocasión se perdió en el valle de las hormigas en el
curso de sus vagabundeos. Oyó que una hormiga ordenaba
a todas las demás que se retiraran para evitar ser
aplastadas por los ejércitos de Salomón. El rey se detuvo y
llamó a la hormiga que había hablado. Ella le dijo que era
la reina de las hormigas y le dio las razones de la orden de
retirada. Salomón quería hacerle una pregunta a la reina
de las hormigas, pero ella se negó a responder a menos que
el rey la levantara y la pusiera en su mano. Él consintió y
luego hizo su pregunta: "¿Hay alguien más grande que yo
en todo el mundo?" "Sí", dijo la hormiga.
Salomón: "¿Quién?"
Hormiga: "Lo soy".
Salomón: "¿Cómo es eso posible?"
Hormiga: "Si no fuera yo más grande que tú, Dios no te
habría llevado aquí para ponerme en tu mano".
Exasperado, Salomón la arrojó al suelo y dijo: "¿Sabes
quién soy? Soy Salomón, el hijo de David".
Para nada intimidada, la hormiga le recordó al rey su
origen terrenal, y lo amonestó a la humildad, y el rey se
marchó avergonzado.
Luego llegó a un edificio magnífico, en el que intentó entrar
en vano; no pudo encontrar ninguna puerta que lo
condujera. Después de una larga búsqueda, los demonios se
encontraron con un águila de setecientos años, y él, sin
poder darles ninguna información, lo envió a su hermano
de novecientos años, cuyo nido era más alto que el suyo, y
que probablemente estaría en una posición para
asesorarlos. Pero él, a su vez, les indicó que fueran con su
hermano mayor. Su edad contaba mil trescientos años y
tenía más conocimientos que él mismo. Este águila mayor
informó que recordaba haber escuchado a su padre decir
que había una puerta en el lado oeste, pero que estaba
cubierta por el polvo de las edades que habían pasado
desde que se usó por última vez. Así resultó
ser. Encontraron una vieja puerta de hierro con la
inscripción: "Nosotros, los habitantes de este palacio,
vivimos durante muchos años en la comodidad y el lujo;
luego, forzados por el hambre, molíamos perlas en harina
en lugar de trigo, pero fue en vano, y así, cuando estábamos
a punto de morir, legamos este palacio a las águilas ". Una
segunda declaración contenía una descripción detallada del
maravilloso palacio y mencionaba dónde se encontraban las
llaves de las diferentes cámaras. Siguiendo las
instrucciones de la puerta, Solomon inspeccionó el notable
edificio, cuyos apartamentos estaban hechos de perlas y
piedras preciosas. Inscritos en las puertas, encontró los
siguientes tres sabios proverbios, que tratan de la vanidad
de todas las cosas terrenales y exhortan a los hombres a ser
humildes:
1. Hijo de hombre, no te engañe el tiempo; debes
marchitarte y dejar tu lugar para descansar en el seno de
la tierra.
2. No te apresures, muévete despacio, porque el mundo es
tomado de uno y otorgado a otro.
3. Propóngase alimentos para el viaje, prepare su comida
mientras dure el día, porque no permanecerá en la tierra
para siempre y no conocerá el día de su muerte.
En una de las cámaras, Salomón vio varias estatuas, entre
ellas una que parecía viva. Cuando se acercó a él, gritó en
voz alta: "Aquí, satanes, ha venido Salomón para
deshaceros". De repente se produjo un gran ruido y tumulto
entre las estatuas. Salomón pronunció el Nombre y se
restableció el silencio. Las estatuas fueron derribadas y los
hijos de los satánicos corrieron al mar y se ahogaron. De la
garganta de la estatua realista sacó una placa de plata con
inscripciones con caracteres que no pudo descifrar, pero un
joven del desierto le dijo al rey: "Estas letras son griegas, y
las palabras significan: 'Yo, Shadad ben Ad, goberné sobre
mil mil provincias, montaba mil mil caballos, tenía mil mil
reyes bajo mi mando, y mató mil mil héroes, y cuando el
Ángel de la Muerte se me acercó, me sentí impotente ".
ASMODEO
Cuando Salomón, en su riqueza y prosperidad, olvidó a su
Dios y, en contra de los mandatos establecidos para los
reyes en la Torá, multiplicó las esposas para sí mismo y
anhelaba la posesión de muchos caballos y mucho oro, el
Libro de Deuteronomio se presentó ante Dios. y dijo: "He
aquí, oh Señor del mundo, Salomón está buscando
quitarme una Yod, porque Tú escribiste: 'El rey no se
multiplicará los caballos para sí, ni se multiplicará las
esposas para sí, ni multiplicarse mucho la plata y el oro;
pero Salomón adquirió muchos caballos, muchas mujeres, y
mucha plata y oro ". Entonces Dios dijo: "Viva usted, que
Salomón y un centenar de los de su especie serán
aniquilados antes de que una sola de tus letras sea
borrada".
La acusación formulada contra Salomón pronto fue seguida
por las consecuencias. Tuvo que pagar mucho por sus
pecados. Sucedió de esta manera: mientras Salomón estaba
ocupado con el Templo, tuvo grandes dificultades para
idear formas de colocar la piedra de la cantera en el
edificio, porque la Torá prohíbe explícitamente el uso de
herramientas de hierro para erigir un altar. Los eruditos le
dijeron que Moisés había usado el shamir, la piedra que
parte las rocas, para grabar los nombres de las tribus en
las piedras preciosas del efod que llevaba el sumo
sacerdote. Los demonios de Salomón no pudieron darle
información sobre dónde se podía encontrar el shamir. Sin
embargo, supusieron que Asmodeo, rey de los demonios,
estaba en posesión del secreto, y le dijeron a Salomón el
nombre de la montaña en la que vivía Asmodeo, y también
describieron su forma de vida. En esta montaña había un
pozo del que Asmodeo obtenía su agua potable. La cerraba
todos los días con una gran piedra y la selló antes de ir al
cielo, adonde iba todos los días, para participar en las
discusiones en la academia celestial. De allí volvería a
descender a la tierra para estar presente, aunque invisible,
en los debates en las casas de estudios terrenales. Luego,
después de investigar el sello del pozo para determinar si
había sido manipulado, bebió del agua.
Salomón envió a su principal, Benaía hijo de Joiada, para
capturar a Asmodeo. Para ello le proporcionó una cadena,
el anillo en el que estaba grabado el Nombre de Dios, un
manojo de lana y un odre de vino. Benaía sacó el agua del
pozo a través de un agujero perforado desde abajo y,
después de haber tapado el agujero con la lana, llenó el
pozo con vino desde arriba. Cuando Asmodeo descendió del
cielo, para su asombro encontró vino en lugar de agua en el
pozo, aunque todo parecía intacto. Al principio no quiso
beber de él, y citó los versículos de la Biblia que atacan al
vino, para inspirarse a sí mismo con valor moral. Por fin,
Asmodeo sucumbió a su sed que lo consumía y bebió hasta
que sus sentidos fueron dominados y cayó en un sueño
profundo. Benaía, que lo miraba desde un árbol, se acercó y
pasó la cadena alrededor del cuello de Asmodeo. El
demonio, al despertar, trató de liberarse, pero Benaía lo
llamó: "El Nombre de tu Señor está sobre ti". Aunque
Asmodeo ahora se permitió que lo llevaran sin resistirse,
actuó de manera muy peculiar en el camino a
Salomón. Rozó una palmera y la arrancó; golpeó una casa y
la volcó; y cuando, a pedido de una pobre mujer, lo
desviaron de su choza, se rompió un hueso. Preguntó con
humor sombrío: "¿No está escrito: 'Una lengua blanda
quebranta el hueso'?" Un ciego descarriado puso en el
camino correcto, y con un borracho hizo una bondad
similar. Lloró cuando pasó una fiesta de bodas y se rió de
un hombre que le pidió a su zapatero que le hiciera zapatos
para siete años, y de un mago que estaba mostrando
públicamente su habilidad.
Habiendo llegado finalmente al final del viaje, Asmodeo,
después de varios días de espera, fue conducido ante
Salomón, quien lo interrogó sobre su extraña conducta en el
viaje. Asmodeo respondió que juzgaba a las personas y las
cosas según su carácter real, y no según su apariencia a los
ojos de los seres humanos. Lloró cuando vio la compañía de
bodas, porque sabía que el novio no tenía un mes de vida, y
se rió de él que quería que los zapatos duraran siete años,
porque el hombre no los tendría hasta dentro de siete días,
también del mago que fingió revelar secretos, porque no
sabía que un tesoro enterrado yacía bajo sus mismos
pies; el ciego a quien puso en el camino correcto era uno de
los "piadosos perfectos", y quería ser amable con él; por otro
lado, el borracho con quien hizo una bondad similar era
conocido en el cielo como un hombre muy malvado, pero
resultó que había hecho una buena acción una vez, y fue
recompensado en consecuencia.
Asmodeo le dijo a Salomón que el shamir fue dado por Dios
al Ángel del Mar, y que Ángel no le confió a nadie el shamir
excepto a la gallina del páramo, que había jurado vigilar al
shamir cuidadosamente. La gallina del páramo se lleva el
shamir con ella a las montañas que no están habitadas por
hombres, las divide por medio del shamir e inyecta
semillas, que crecen y cubren las rocas desnudas, y luego
pueden ser habitadas. Salomón envió a uno de sus
sirvientes a buscar el nido del pájaro y colocar un trozo de
vidrio sobre él. Cuando llegó la gallina del páramo y no
pudo alcanzar a sus crías, se fue volando, tomó el shamir y
lo colocó sobre el cristal. Entonces el hombre gritó y
aterrorizó tanto al pájaro que dejó caer el shamir y se fue
volando. De esta manera el hombre obtuvo la posesión del
codiciado shamir y se lo dio a Salomón. Pero la gallina del
páramo estaba tan angustiada por haber roto su juramento
al Ángel del Mar que se suicidó.
Aunque Asmodeus fue capturado solo con el propósito de
obtener el shamir, Salomón lo retuvo después de la
finalización del Templo. Un día, el rey le dijo a Asmodeo
que no entendía dónde estaba la grandeza de los demonios,
si su rey podía ser mantenido atado por un
mortal. Asmodeo respondió que si Salomón se quitaba las
cadenas y le prestaba el anillo mágico, demostraría su
propia grandeza. Salomón estuvo de acuerdo. El demonio se
paró ante él con un ala tocando el cielo y la otra llegando a
la tierra. Agarrando a Salomón, que se había separado de
su anillo protector, lo arrojó a cuatrocientos parasangs lejos
de Jerusalén, y luego se hizo pasar por rey.
SALOMÓN COMO MENDIGO
Desterrado de su hogar, privado de su reino, Salomón
vagaba por tierras lejanas, entre extraños, mendigando su
pan de cada día. Tampoco terminó allí su humillación; la
gente pensaba que era un lunático, porque nunca se
cansaba de asegurarles que era Salomón, el gran y
poderoso rey de Judá. Naturalmente, eso parecía un
reclamo absurdo para la gente. Sin embargo, alcanzó la
profundidad más profunda de la desesperación cuando
conoció a alguien que lo reconoció. Los recuerdos y
asociaciones que se agitaron en su interior hicieron que su
presente desdicha fuera casi insoportable.
Sucedió que una vez, en sus peregrinaciones, conoció a un
viejo conocido, un hombre rico y bien considerado, que le
ofreció un suntuoso banquete en honor a Salomón. Durante
la comida, su anfitrión le hablaba constantemente a
Salomón de la magnificencia y el esplendor que una vez
había visto con sus propios ojos en la corte del rey. Estos
recuerdos conmovieron al rey hasta las lágrimas, y lloró tan
amargamente que, cuando se levantó del banquete, se
sintió saciado, no con la rica comida, sino con lágrimas
saladas. Al día siguiente sucedió de nuevo que Salomón se
encontró con un conocido de antaño, esta vez un hombre
pobre, quien sin embargo suplicó a Salomón que le hiciera
el honor y partiera el pan bajo su techo. Todo lo que el
pobre podía ofrecer a su distinguido invitado era un escaso
plato de verduras. Pero trató de todas las formas posibles
de aliviar el dolor que oprimía a Salomón. Él dijo: "Oh mi
señor y rey, Dios ha jurado a David que nunca dejaría que
la dignidad real se apartara de su casa, pero es el camino
de Dios reprender a los que ama si pecan. Ten la seguridad
de que Él te restaurará. a su debido tiempo a tu reino
". Estas palabras de su pobre anfitrión fueron más
agradecidas para el corazón herido de Salomón que el
banquete que el rico le había preparado. Fue al contraste
entre los consuelos de los dos hombres que aplicó el
versículo de Proverbios: "Mejor es una cena de hierbas
donde está el amor, que un buey encerrado y el odio con él".
Salomón viajó durante tres largos años, mendigando su
camino de ciudad en ciudad y de país en país, expiando los
tres pecados de su vida por los cuales había dejado de lado
el mandamiento impuesto a los reyes en Deuteronomio de
no multiplicar caballos y esposas. y plata y oro. Al final de
ese tiempo, Dios tuvo misericordia de él por el bien de su
padre David, y por el bien de la piadosa princesa Naamah,
la hija del rey amonita, destinada por Dios a ser la
antepasada del Mesías. Se acercaba el momento en que se
convertiría en la esposa de Salomón y reinaría como reina
en Jerusalén. Por tanto, Dios llevó al vagabundo real a la
ciudad capital de Ammón. Salomón tomó servicio como
ayudante del cocinero en la casa real, y demostró ser tan
hábil en el arte culinario que el rey de Ammón lo elevó al
puesto de cocinero principal. Por lo tanto, se enteró de que
Naama, la hija del rey, se enamoró del cocinero de su
padre. En vano sus padres se esforzaron por persuadirla de
que eligiera un marido acorde con su rango. Ni siquiera la
amenaza del rey de ejecutarla a ella y a su amado sirvió
para desviar sus pensamientos de Salomón. El rey amonita
hizo llevar a los amantes a un desierto árido, con la
esperanza de que allí murieran de hambre. Salomón y su
esposa vagaron por el desierto hasta que llegaron a una
ciudad situada a la orilla del mar. Compraron un pez para
evitar la muerte. Cuando Naamah preparó el pescado,
encontró en su vientre el anillo mágico de su marido, que le
había dado a Asmodeo y que, arrojado al mar por el
demonio, había sido tragado por un pez. Salomón reconoció
su anillo, se lo puso en el dedo y en un abrir y cerrar de ojos
se transportó a Jerusalén. Asmodeo, que se había hecho
pasar por el rey Salomón durante los tres años, se marchó y
él mismo ascendió al trono nuevamente.
Posteriormente citó al rey de Ammón ante su tribunal y lo
llamó a rendir cuentas por la desaparición del cocinero y de
la esposa del cocinero, acusándolo de haberlos matado. El
rey de Ammón protestó diciendo que no los había matado,
sino que los había desterrado. Entonces Salomón hizo
aparecer a la reina, y para su gran asombro y aún mayor
alegría, el rey de Ammón reconoció a su hija.
Salomón logró recuperar su trono solo después de pasar por
muchas dificultades. La gente de Jerusalén lo consideraba
un lunático, porque decía que era Salomón. Después de un
tiempo, los miembros del Sanedrín notaron su peculiar
comportamiento e investigaron el asunto. Descubrieron que
había pasado mucho tiempo desde que a Benaía, el
confidente del rey, se le había permitido entrar en
presencia del usurpador. Además, las esposas de Salomón y
su madre, Betsabé, les informaron que el comportamiento
del rey había cambiado por completo, no era apropiado para
la realeza y en ningún aspecto como el estilo anterior de
Salomón. También fue muy extraño que el rey nunca, por
casualidad, permitió que se viera su pie, por temor, por
supuesto, de traicionar su origen demoníaco. El Sanedrín,
por lo tanto, le dio el anillo mágico del rey al mendigo
errante que se hacía llamar rey Salomón, y lo hizo
comparecer ante el pretendiente en el trono. Tan pronto
como Asmodeus vio al verdadero rey protegido por su anillo
mágico, se fue volando precipitadamente.
Salomón no escapó ileso. La vista de Asmodeus en toda su
terrible fealdad lo había aterrorizado tanto que de ahora en
adelante rodeó su lecho por la noche con todos los valientes
héroes entre la gente.
LA CORTE DE SALOMÓN
Así como David había estado rodeado de grandes eruditos y
héroes de renombre, así la corte de Salomón fue el lugar de
reunión de los grandes de su pueblo. El más importante de
todos ellos fue sin duda Benaía, hijo de Joiada, quien no
tenía igual en cuanto a conocimiento y piedad, ni en la
época del primer ni en el segundo templo. En su calidad de
canciller de Salomón, fue objeto del favor especial del
rey. Con frecuencia fue invitado a ser el compañero del rey
en sus juegos de ajedrez. El rey sabio, naturalmente,
siempre era el ganador. Un día, Salomón dejó el tablero de
ajedrez por un momento, Benaía usó su ausencia para
quitar uno de los hombres de ajedrez del rey, y el rey perdió
la partida. Salomón pensó mucho en el hecho. Llegó a la
conclusión de que su canciller lo había tratado de manera
deshonesta y estaba decidido a darle una lección.
Unos días después, Salomón notó dos personajes
sospechosos merodeando por el palacio. Actuando de
inmediato sobre una idea que se le ocurrió, se vistió de uno
de sus criados y se unió a los dos sospechosos. Los tres,
propuso, deberían intentar robar el palacio real, y sacó una
llave que facilitaría su entrada. Mientras los ladrones se
ocupaban de recoger el botín, el rey despertó a sus
sirvientes y los malhechores fueron detenidos. A la mañana
siguiente, Salomón se presentó ante el Sanedrín, que
estaba presidido por Benaía en ese momento, y deseaba
saber en la corte qué castigo se imponía a un
ladrón. Benaía, al no ver a ningún delincuente delante de él
y no estar dispuesto a creer que el rey se preocuparía por la
detención de los ladrones, estaba convencido de que
Salomón estaba decidido a castigarlo por su juego
deshonesto. Cayó a los pies del rey, confesó su culpabilidad
y le pidió perdón. A Salomón le agradó que se confirmara
su suposición, y también que Benaía reconociera su
maldad. le aseguró que no albergaba planes malvados
contra él, y que cuando le hizo esta pregunta al Sanedrín,
había tenido en mente a verdaderos ladrones, que habían
irrumpido en el palacio durante la noche.
Ocurrió otro incidente interesante, en el que Benaía
participó. El rey de Persia estaba muy enfermo y su médico
le dijo que sólo podía curarse con la leche de una leona. En
consecuencia, el rey envió una delegación con ricos
presentes a Salomón, el único ser en el mundo que podría,
en su sabiduría, descubrir medios para obtener la leche de
león. Salomón encargó a Benaía que cumpliera el deseo del
rey persa. Benaía tomó varios cabritos y se trasladó a la
guarida de un león. Diariamente le arrojaba un cabrito a la
leona, y después de un tiempo las bestias se familiarizaron
con él, y finalmente pudo acercarse lo suficiente a la leona
para sacar leche de sus ubres.
En el camino de regreso al rey persa, el médico que le había
recomendado la cura con leche tuvo un sueño. Todos los
órganos de su cuerpo, sus manos, pies, ojos, boca y lengua,
estaban peleando entre sí, cada uno reclamando la mayor
parte del crédito al procurar el remedio para el monarca
persa. Cuando la lengua expuso su propia contribución a la
causa del servicio del rey, los otros órganos rechazaron su
afirmación por totalmente infundada. El médico no olvidó
el sueño, y cuando se presentó ante el rey, dijo: "Aquí está
la leche de perro que fuimos a buscar para ti". El rey,
enfurecido, ordenó que se ahorcara al médico, porque había
traído leche de perra en lugar de leche de madre de
león. Durante los preliminares de la ejecución, todas las
extremidades y órganos del médico comenzaron a temblar,
por lo que la lengua dijo: "¿No les dije que todos ustedes no
sirven para nada? Si reconocen mi superioridad, incluso
ahora me salvaré. tú de la muerte ". Todos hicieron la
admisión que exigía, y el médico pidió al verdugo que lo
llevara ante el rey. Una vez en presencia de su amo, le
suplicó como un favor especial que bebiera de la leche que
había traído. El rey le concedió su deseo, se recuperó de su
enfermedad y despidió al médico en paz. Así sucedió que
todos los órganos del cuerpo reconocen la supremacía de la
lengua.
Además de Benaía, merecen mención los dos escribas de
Salomón, Elihoref y Ahías, los hijos de Sisa. Ambos
encontraron su muerte de la manera más
peculiar. Salomón una vez notó una expresión de
preocupación en el rostro del Ángel de la Muerte. Cuando
preguntó el motivo, recibió la respuesta, que se le había
encomendado la tarea de llevar a los dos escribas al otro
mundo. Salomón estaba deseoso de adelantarse al Ángel de
la Muerte, además de mantener con vida a sus
secretarios. Ordenó a los demonios que llevaran a Elihoref
y Ahías a Luz, el único lugar de la tierra en el que el ángel
de la muerte no tiene poder. En un santiamén, los
demonios habían cumplido sus órdenes, pero los dos
secretarios expiraron en el mismo momento de llegar a las
puertas de Luz. Al día siguiente, el Ángel de la Muerte se
apareció ante Salomón de muy buen humor y le dijo: "Tú
transportaste a esos dos hombres al mismo lugar donde los
quería". El destino para ellos era morir a las puertas de
Luz, y el Ángel de la Muerte no sabía cómo llevarlos allí.
Un incidente muy interesante en el propio círculo familiar
de Salomón está relacionado con una de sus hijas. Ella era
de una belleza extraordinaria, y en las estrellas leyó que se
iba a casar con un joven extremadamente pobre. Para
evitar la unión indeseable, Salomón hizo erigir una torre
alta en el mar, y para ello envió a su hija. Setenta eunucos
debían vigilarla y en la torre se almacenaba una gran
cantidad de comida para su uso.
El pobre joven a quien el destino había designado para ser
su marido viajaba una noche fría. No sabía dónde reposar
la cabeza, cuando vio el cadáver de un buey tirado en el
campo. En esto se acostó para mantenerse caliente. Cuando
se instaló en él, llegó un pájaro grande, que tomó el
cadáver, lo llevó, junto con el joven tendido en él, hasta el
techo de la torre en la que vivía la princesa, y, instalándose
allí, comenzó a devora la carne del buey. Por la mañana, la
princesa, según su costumbre, subió a la azotea para
contemplar el mar, y vio al joven. Ella le preguntó quién
era y quién lo había traído allí. Le dijo que era judío de
Accho y que un pájaro lo había llevado a la torre. Ella le
mostró una cámara, donde podía lavarse y ungirse, y
vestirse con ropa limpia. Entonces pareció que poseía una
belleza inusual. Además, era un erudito de grandes logros y
de mente aguda. Entonces sucedió que la princesa se
enamoró de él. Ella le preguntó si la tendría por esposa y él
asintió con gusto. Abrió una de sus venas y escribió el
contrato de matrimonio con su propia sangre. Luego
pronunció la fórmula del compromiso, tomando como
testigos a Dios y a los dos arcángeles Miguel y Gabriel, y
ella se convirtió en su esposa, legalmente casada con él.
Después de un tiempo, los eunucos notaron que estaba
embarazada. Sus preguntas provocaron la sospecha de
verdad de la princesa, y enviaron a buscar a Salomón. Su
hija admitió su matrimonio, y el rey, aunque reconoció en
su marido al pobre predicho en las constelaciones, sin
embargo agradeció a Dios por su yerno, distinguido no
menos por sus conocimientos que por su hermosa persona.
Capítulo 6
VI. JUDA E ISRAEL
LA DIVISIÓN DEL REINO
La división del reino en Judá e Israel, que tuvo lugar poco
después de la muerte de Salomón, había proyectado su
sombra antes. Cuando Salomón, el día después de su
matrimonio con la princesa egipcia, interrumpió el curso
regular del servicio del templo durmiendo hasta tarde con
la cabeza sobre la almohada debajo de la cual estaba la
llave del templo, Jeroboam con ochenta mil efraimitas se
acercó al rey y públicamente lo llamó para rendir cuentas
es negligencia. Dios administró una reprensión a
Jeroboam; "¿Por qué reprochas a un príncipe de Israel?
Vives, probarás su gobernación, y verás que no estás a la
altura de sus responsabilidades".
En otra ocasión ocurrió un enfrentamiento entre Jeroboam
y Salomón. Este ordenó a sus hombres que cerraran las
aberturas que David había hecho en la muralla de la
ciudad para facilitar el acercamiento de los peregrinos a
Jerusalén. Esto los obligó a todos a atravesar las puertas y
pagar peaje. El impuesto así recaudado lo dio Salomón a su
esposa, la hija de Faraón, como dinero de alfiler. Indignado
por esto, Jeroboam interrogó al rey al respecto en
público. También de otras maneras, no le mostró a Salomón
el respeto debido a la posición real, ya que su padre antes
que él, Seba el hijo de Bicri, se había rebelado contra
David, engañado por señales y señales que él había
interpretado falsamente como apuntando a los suyos.
elevación a la dignidad real, cuando en realidad se
preocupaban por su hijo.
Fue cuando Jeroboam se estaba preparando para partir de
Jerusalén para siempre, con el fin de escapar de los
peligros a los que lo exponía el desagrado de Salomón, que
Ahías de Silo lo recibió con las noticias divinas de su
elevación a la realeza. El profeta Ahías, de la tribu de Leví,
era venerable, no solo por su vejez, su nacimiento ocurrió al
menos sesenta años antes del éxodo de Egipto, sino porque
su piedad era tan profunda que un santo de la exaltada
posición de Simon ben Yohai asoció a Ahías consigo
mismo. Simón una vez exclamó: "Mis méritos y Ahías
juntos son suficientes para expiar la iniquidad de todos los
pecadores desde el tiempo de Abraham hasta el
advenimiento del Mesías".
JEROBOAM
Jeroboam fue el verdadero discípulo de este gran profeta,
su doctrina era tan pura como la nueva vestimenta que
Ahías usaba cuando se encontró con Jeroboam cerca de
Jerusalén, y su conocimiento excedía al de todos los
eruditos de su tiempo excepto su propio maestro Ahías
solo. El profeta tenía la costumbre de discutir el amor
secreto con Jeroboam y temas de la Torá cuya existencia
era totalmente desconocida para los demás.
Si Jeroboam hubiera demostrado ser digno de su alta
posición, la duración de su reinado habría igualado al de
David. Fue su orgullo lo que lo llevó a la destrucción. Puso
los becerros de oro como objetos para ser adorados por la
gente, a fin de destetarlos de su hábito de peregrinar a
Jerusalén. Sabía que en el templo solo los miembros de la
casa real de David tenían el privilegio de sentarse. No se
haría ninguna excepción a favor de Jeroboam, por lo que
tendría que estar de pie mientras Roboam estaría
sentado. En lugar de aparecer en público como subordinado
del rey de Judea, introdujo la adoración de ídolos, lo que le
aseguró plenas prerrogativas reales.
En la ejecución de su plan procedió con gran astucia, y su
reputación de erudito profundo y santo piadoso le fue muy
útil. Este fue su método: sentó a un hombre impío al lado
de un hombre piadoso, y luego dijo a cada pareja:
"¿Pondrán su firma en cualquier cosa que tenga la
intención de hacer?" Los dos darían una respuesta
afirmativa. "¿Me quieres como rey?" luego preguntaba, solo
para recibir una respuesta afirmativa nuevamente. "¿Y
harás lo que te ordene?" él continuó. "Sí", fue la
respuesta. "¿Debo inferir, entonces, que incluso rendirás
culto a los ídolos si te lo ordeno?" dijo Jeroboam. "¡Dios no
lo quiera!" exclamaba el piadoso miembro de la pareja, ante
lo cual su impío compañero, que estaba aliado con el rey, se
volvía contra él: "¿De verdad puedes suponer por un
instante que un hombre como Jeroboam serviría a los
ídolos? Lealtad a la prueba ". A través de tales
maquinaciones logró obtener las firmas de los más
piadosos, incluso la firma del profeta Ahías. Ahora
Jeroboam tenía el pueblo es su poder. Podía exigirles las
acciones más viles.
Tan atrincherado, Jeroboam provocó la división entre Judá
e Israel, una consumación que su padre, Seba el hijo de
Bicri, no había podido abarcar bajo David, porque Dios
deseaba que el Templo se erigiera antes de que ocurriera la
división. Aún no satisfecho, Jeroboam buscó involucrar a
las Diez Tribus en una guerra contra Judá y
Jerusalén. Pero la gente del reino del norte se negó a
entablar hostilidades con sus hermanos y con el gobernante
de sus hermanos, un descendiente de David. Jeroboam
apeló a los ancianos de los israelitas, y ellos lo remitieron a
los de Dan, los guerreros más eficientes; pero juraron por la
cabeza de Dan, el antepasado de su tribu, que nunca
consentirían en derramar sangre de sus hermanos. Incluso
estuvieron a punto de levantarse contra Jeroboam, y el
enfrentamiento entre ellos y los seguidores de Jeroboam se
evitó solo porque Dios incitó a los danitas a abandonar
Palestina.
Su primer plan fue viajar a Egipto y tomar posesión de la
tierra. Se rindieron cuando sus príncipes les recordaron la
prohibición bíblica de vivir en Egipto. Asimismo, se les
impidió atacar a los edomitas, amonitas y moabitas, porque
la Torá ordena que se les trate con
consideración. Finalmente decidieron ir a Egipto, pero no
quedarse allí, solo para pasar a Etiopía. Los egipcios
estaban aterrorizados por los de Dan, y sus guerreros más
duros ocuparon los caminos por los que pasaban. Llegados
a Etiopía, los danitas mataron a una parte de la población y
exigieron tributos al resto.
La partida de los danitas liberó a Judá de la aprehendida
invasión de Jeroboam, pero el peligro surgió de otro
lado. Sisac, el gobernante de Egipto, que era suegro de
Salomón, llegó a Jerusalén y exigió la unión de su hija. Se
llevó el trono de Salomón, y también el tesoro que los
israelitas habían tomado de los egipcios en el momento del
éxodo. Así que el dinero egipcio volvió a su origen.
LOS DOS ABIYAS
Jeroboam no renunció por completo a su plan de campaña
contra Judá, pero no se ejecutó hasta que Abías sucedió a
su padre Roboam en el trono de Jerusalén. El rey de Judea
salió victorioso. Sin embargo, no pudo disfrutar por mucho
tiempo de los frutos de su victoria. Poco después ocurrió su
muerte, provocada por sus propios crímenes. En su guerra
contra Jeroboam se había entregado a una crueldad
excesiva; ordenó que se mutilaran los cadáveres del
enemigo, y permitió que fueran enterrados sólo después de
que la putrefacción hubiera comenzado. Tal salvajismo fue
tanto más execrable cuanto que impidió que muchas viudas
contrajeran un segundo matrimonio. Mutilar los cadáveres
había hecho imposible la identificación, por lo que se
dudaba de que sus maridos estuvieran entre los muertos.
Además, Abías usó el lenguaje más irrespetuoso sobre el
profeta Abías el silonita; lo llamó "hijo de Belial" en su
discurso al pueblo en el monte Zemaraim. Eso en sí mismo
merecía un severo castigo. Finalmente, su celo por la
verdadera adoración de Dios, que Abías había promovido
como la razón de la guerra entre él y Jeroboam, se enfrió
rápidamente. Cuando obtuvo posesión de Beth-el, no pudo
deshacerse de los becerros de oro.
A este respecto, su tocayo, el rey israelita Abías, hijo de
Jeroboam, era con mucho superior a él. Al remover a los
guardias apostados en la frontera, desafió la orden de su
padre, quien había decretado la pena de muerte para las
peregrinaciones a Jerusalén. Más que eso, él mismo se
aventuró a subir a Jerusalén en cumplimiento de su deber
religioso.
ASA
Asa, hijo de Abías de Judá, era un gobernante más digno y
más piadoso que su padre. Eliminó el culto burdo de
Príapo, al que se dedicaba su madre. Para recompensarlo
por su piedad, Dios le dio la victoria sobre Zerah, el rey de
los etíopes. Como resultado de esta victoria, volvió a tomar
posesión del trono de Salomón y de los tesoros que Shishak
le había quitado a su abuelo, que Zerah a su vez había
arrebatado a Shishak. El propio Asa no los guardó por
mucho tiempo. Baasa, el rey de Israel, junto con Ben-adad,
el rey arameo, atacaron a Asa, quien trató de propiciar a
Ben-adad dándole sus tesoros recientemente
recuperados. El profeta lo reprendió justamente por confiar
en los príncipes en lugar de en Dios, ya pesar del hecho de
que la ayuda divina había sido visible en sus conflictos con
los etíopes y los lubim; porque no había tenido necesidad de
entablar batalla con ellos; en respuesta a su mera oración,
Dios había matado al enemigo. En general, Asa mostró
poca confianza en Dios; más bien confiaba en su propia
habilidad. En consecuencia, hizo que incluso los eruditos de
su reino se alistaran en el ejército enviado contra
Baasa. Fue castigado con gota, el de todos los hombres, que
se distinguía por la fuerza de sus pies. Además, la división
entre Judá e Israel se hizo permanente, aunque Dios al
principio tenía la intención de limitar la exclusión de la
casa de David de Israel a solo treinta y seis años. Si Asa se
hubiera mostrado merecedor, se le habría otorgado el
dominio sobre todo Israel. De hecho, Asa, a través de su
conexión por matrimonio con la casa de Omri, contribuyó a
la estabilidad de la dinastía israelita, ya que como
resultado del apoyo brindado por el gobernante del sur,
Omri logró poner a su rival Tibni fuera del camino.
. Entonces fue cuando Dios resolvió que los descendientes
de Asa perecieran simultáneamente con los descendientes
de Omri. Esta condenación se cumplió cuando Jehú mató al
rey de Judá a causa de su amistad y parentesco con Joram,
rey de Samaria.
JOSHAPHAT Y ACAB
Los sucesores de Omri y Asa, cada uno en su camino,
fueron dignos de sus padres. Josafat, hijo de Asa, era muy
rico. Los tesoros que su padre había enviado al gobernante
arameo volvieron a él como consecuencia de su victoria
sobre los amonitas, ellos mismos conquistadores de los
arameos, a quienes habían despojado de sus posesiones. Su
poder fue sumamente grande; cada división de su ejército
contaba con no menos de ciento sesenta mil guerreros. Sin
embargo, rico y poderoso como era, era tan modesto que se
negó a ponerse su ropa real cuando fue a la casa del profeta
Eliseo para consultarlo; apareció ante él con el atuendo de
una de las personas. A diferencia de su padre, que tenía
poca consideración por los eruditos, Josafat fue
particularmente amable con ellos. Cuando un erudito
apareció ante él, se levantó, se apresuró a encontrarse con
él y, besándolo y abrazándolo, lo saludó con un "¡Rabí,
Rabí!"
Josafat se preocupó mucho por la pureza y santificación del
templo. Fue el autor de la ordenanza que prohibía subir al
monte del Templo a cualquier persona cuyo período de
impureza no hubiera expirado, a pesar de que había
tomado el baño ritual. Su confianza implícita en Dios lo
convertía en un completo contraste con su padre
escéptico. Se volvió a Dios e imploró Su ayuda cuando, para
la razón humana, la ayuda parecía una absoluta
imposibilidad. En la guerra con los arameos, un enemigo
sostuvo su espada contra la garganta de Josafat, listo para
asestar el golpe fatal, pero el rey suplicó la ayuda de Dios, y
se lo concedió.
En poder y riqueza, Acab, rey de Samaria, superó a su
amigo Josafat, porque Acab es uno de ese pequeño número
de reyes que han gobernado el mundo entero. Nada menos
que doscientos cincuenta y dos reinos reconocieron su
dominio. En cuanto a su riqueza, era tan abundante que
cada uno de sus ciento cuarenta hijos poseía varios palacios
de marfil, residencias de verano e invierno. Pero lo que le
da a Acab su prominencia entre los reyes judíos no es su
poder ni su riqueza, sino su conducta pecaminosa. Para él,
las transgresiones más graves cometidas por Jeroboam
fueron leves pecadillos. Por orden suya, las puertas de
Samaria llevaban la inscripción: "Acab niega al Dios de
Israel". Estaba tan dedicado a la idolatría, a la cual fue
engañado por su esposa Jezabel, que los campos de
Palestina estaban llenos de ídolos. Pero no era del todo
malvado, poseía algunas buenas cualidades. Era generoso
con los eruditos y mostraba gran reverencia por la Torá,
que estudiaba con celo. Cuando Ben-adad exigió todo lo que
poseía, su riqueza, sus esposas, sus hijos, accedió a sus
demandas con respecto a todo excepto la Torá; que se negó
perentoriamente a rendirse. En la guerra que siguió entre
él y los sirios, estaba tan indignado por la presunción del
advenedizo arameo que él mismo ensilló su caballo de
guerra para la batalla. Su celo fue recompensado por
Dios; obtuvo una brillante victoria en una batalla en la que
murieron no menos de cien mil de los sirios, como le había
predicho el profeta Micaías. El mismo vidente le advirtió
que no tratara con amabilidad a Ben-adad. La palabra de
Dios para él había sido: "Sepa que tuve que poner muchas
trampas y trampas para entregarlo en tu mano. Si lo dejas
escapar, tu vida será perdida por la suya".
Sin embargo, el desastroso final de Acab no debe atribuirse
a su desatención a la advertencia del profeta porque
finalmente liberó a Ben-hahad, sino principalmente al
asesinato de su pariente Nabot, cuya ejecución bajo el cargo
de traición había ordenado, de modo que podría ponerse en
posesión de la riqueza de Nabot. Su víctima era un hombre
piadoso y con la costumbre de ir en peregrinaje a Jerusalén
en las fiestas. Como era un gran cantante, su presencia en
la Ciudad Santa atrajo a muchos otros peregrinos allí. Una
vez, Naboth no pudo ir a su peregrinaje habitual. Entonces
fue cuando su falsa convicción produjo un castigo muy
severo por la transgresión, pero no del todo
injustificable. Bajo la influencia y el consejo de Josafat,
Acab hizo penitencia por su crimen, y el castigo que Dios le
impuso fue mitigado en la medida en que su dinastía no fue
separada del trono por esta muerte. En el tribunal de
justicia celestial, en el juicio de Acab, los testigos
acusadores y sus defensores se equilibraron exactamente
en número y declaraciones, hasta que apareció el espíritu
de Nabot y volvió la balanza contra Acab. El espíritu de
Nabot también había sido el que había dejado descarriar a
los profetas de Acab, haciendo que todos usaran las mismas
palabras al profetizar una victoria en Ramot de
Galaad. Esta unanimidad literal despertó la sospecha de
Josafat y lo llevó a pedir "un profeta del Señor", porque la
regla es: "El mismo pensamiento se revela a muchos
profetas, pero no hay dos profetas que lo expresen con las
mismas palabras". La desconfianza de Josafat estaba
justificada por el tema de la guerra. Acab fue asesinado de
una manera milagrosa por Naamán, en ese momento solo
un soldado común de las filas. Dios permitió que el misil de
Naamán penetrara la armadura de Acab, aunque este
último fue más duro que el primero.
El duelo por Acab fue tan grande que su recuerdo llegó a la
posteridad. La procesión fúnebre fue inusualmente
impresionante; no menos de treinta y seis mil guerreros,
con los hombros descubiertos, marcharon ante su
féretro. Acab es uno de los pocos en Israel que no tiene
porción en el mundo venidero. Vive en la quinta división
del mundo inferior, que está bajo la supervisión del ángel
Oniel. Sin embargo, está exento de las torturas infligidas a
sus asociados paganos.
JEZEBEL
Por malvado que fuera Acab, su esposa Jezabel era
incomparablemente peor. De hecho, ella es en gran parte la
causa de su sufrimiento, y Acab se dio cuenta. Una vez, el
rabino Levi expuso el versículo bíblico en el que se discute
la iniquidad de Acab y la influencia de su esposa sobre él,
deteniéndose en la primera mitad durante dos meses. Acab
lo visitó en un sueño y le reprochó que se explayase sobre la
primera mitad del versículo excluyendo la segunda
mitad. Entonces, el rabino tomó la segunda mitad del
versículo como el texto de sus conferencias durante los
siguientes dos meses, demostrando todo el tiempo que
Jezabel fue la instigadora de los pecados de Acab. Su
fechoría se cuenta en las Escrituras. A los que allí se
relatan debe agregarse su práctica de adjuntar imágenes
impías al carro de Ahab con el propósito de estimular sus
deseos carnales. Por tanto, aquellas partes de su carro
fueron salpicadas con su sangre cuando cayó a manos del
enemigo. Hizo pesar a su marido todos los días, y sacrificó
al ídolo el aumento de su peso en oro. Jezabel no solo era
hija y esposa de un rey, también era corregente con su
esposo, la única reina reinante en la historia judía, excepto
Atalía.
Aunque Jezabel era una pecadora endurecida, incluso ella
tenía buenas cualidades. Uno de ellos fue su capacidad
para simpatizar con los demás en la alegría y el dolor. Cada
vez que un cortejo fúnebre pasaba por el palacio real,
Jezabel descendía y se unía a las filas de los dolientes, y,
además, cuando pasaba una procesión nupcial, participaba
en la fiesta en honor a los novios. A modo de recompensa,
los caballos que la pisotearon hasta la muerte en la parte
de Jezreel dejaron intactos los miembros y órganos con los
que había ejecutado estas buenas obras.
JORAM DE ISRAEL
De Joram, el hijo de Acab, solo se puede decir que tuvo los
defectos de su padre sin las virtudes de su padre. Acab era
liberal, Joram tacaño, es más, incluso se entregó a
prácticas usureras. Abdías, el piadoso protector de los
profetas escondidos, exigió una alta tasa de interés sobre el
dinero necesario para su sustento. Como consecuencia, a su
muerte cayó atravesado entre sus brazos, la flecha le salió
al corazón, porque había extendido los brazos para recibir
la usura y había endurecido su corazón contra la
compasión. En su reinado solo merece mención un hecho,
su campaña contra Moab, emprendida en alianza con los
reyes de Judá y Edom, y que finaliza con una espléndida
victoria ganada por los reyes aliados. Joram y su gente, no
hace falta decirlo, no sacaron la lección adecuada de la
guerra. Su desobediencia a los mandamientos de Dios
continuó como antes. El rey de Moab, en cambio, en su
camino buscó acercarse más a Dios. Reunió a sus astrólogos
y les preguntó por qué los moabitas, que tenían éxito en sus
empresas guerreras contra otras naciones, no podían estar
a la altura de los israelitas. Explicaron que Dios fue
misericordioso con Israel, porque su antepasado Abraham
había estado listo para sacrificar a Isaac a su
voluntad. Entonces el rey moabita razonó que si Dios ponía
un valor tan alto en la mera buena intención, cuánto mayor
sería la recompensa por su ejecución real, y él, que
normalmente era un adorador del sol, procedió a sacrificar
a su hijo, el sucesor de el trono, al Dios de Israel. Dios dijo:
"Los paganos no me conocen, y su maldad surge de la
ignorancia; pero ustedes, israelitas, me conocen, y sin
embargo, actúan con rebeldía hacia mí".
Como resultado de la hambruna de siete años, las
condiciones en Samaria fueron espantosas durante la
mayor parte del reinado de Joram. El primer año se comió
todo lo almacenado en las casas. En el segundo, la gente se
sustentaba con lo que podía juntar en los campos. La carne
de los animales limpios fue suficiente para el tercer año; en
el cuarto los enfermos recurrieron a los animales
inmundos; en el quinto, los reptiles e insectos; y en el sexto
sucedió lo monstruoso que las mujeres enloquecidas por el
hambre consumían a sus propios hijos como alimento. Pero
la cúspide de la angustia se alcanzó en el séptimo año,
cuando los hombres trataron de roer la carne de sus propios
huesos. A estos sucesos se aplican las profecías de Joel,
porque vivió en los terribles días del hambre en el reinado
de Joram.
Afortunadamente, Dios le reveló a Joel al mismo tiempo
cómo Israel sería rescatado del hambre. El invierno que
siguió a los siete años de escasez no trajo alivio, porque la
lluvia se detuvo hasta el primer día del mes de
Nisán. Cuando empezó a caer, el profeta le dijo al pueblo:
"¡Sal y siembra!" Pero ellos le reprocharon: "¿El que ha
ahorrado una medida de trigo o dos medidas de escasa
cantidad, no usará su provisión para alimento y vida, en
lugar de semilla y morirá?" Pero el profeta les instó: "No,
vayan y sembren". Y sucedió un milagro. En los
hormigueros y las madrigueras de los ratones, encontraron
suficiente grano para la semilla, y lo arrojaron al suelo el
segundo, el tercero y el cuarto día de Nisán. El quinto día
del mes volvió a llover. Once días después, el grano estaba
maduro y la ofrenda del 'Omer podía llevarse a la hora
señalada, el dieciséis del mes. En esto pensaba el salmista
cuando dijo: "Los que siembran con lágrimas, con gozo
segarán".
Capítulo 7
VII. ELÍAS
ELÍAS ANTES DE SU TRADUCCIÓN
El relato bíblico del profeta Elías, de su vida y obra durante
los reinados de Acab y su hijo Joram, da una vaga idea de
un personaje cuya historia comienza con la estadía de
Israel en Egipto, y terminará solo cuando Israel, bajo el
liderazgo del Mesías, habrá establecido nuevamente su
morada en Palestina.
La Escritura nos dice solo el nombre de la casa de Elías,
pero hay que agregar que era un sacerdote, idéntico a
Finees, el sacerdote celoso por el honor de Dios, que se
distinguió en el viaje por el desierto y jugó un papel
destacado. nuevamente en la época de los Jueces.
La primera aparición de Elías en el período de los reyes fue
su encuentro con Acab en la casa de Hiel, la Bet-élite, el
comandante en jefe del ejército israelita, a quien visitaba
para condolerse por la pérdida de sus hijos. . Dios mismo
había encargado al profeta que ofreciera simpatía a Hiel,
cuya posición exigía que se le pagara ese honor. Elías al
principio se negó a buscar al pecador que había violado el
mandato divino contra la reconstrucción de Jericó, porque
dijo que el discurso blasfemo de tales malhechores siempre
provocaba su ira. Entonces Dios le prometió a Elías que el
cumplimiento debería acompañar a cualquier imprecación
que en su ira pudiera escapar de él contra los impíos por su
lenguaje impío. Cuando el profeta entró en la casa del
general, escuchó a Hiel pronunciar estas palabras: "Bendito
sea el Señor Dios de los piadosos, que concede
cumplimiento a las palabras de los piadosos". Hiel
reconoció así que había sido justamente afligido por la
maldición de Josué contra el que debía reconstruir Jericó.
Acab le preguntó burlonamente: "¿No era Moisés más
grande que Josué, y no dijo que Dios no dejaría que la
lluvia cayera sobre la tierra, si Israel sirviera y adorara
ídolos? No se conoce un ídolo al que no rindo homenaje, sin
embargo, disfrutamos de todo lo bueno y deseable. ¿Crees
que si las palabras de Moisés no se cumplen, las palabras
de Josué se cumplirán? " Elías replicó: "Sea como tú dices:
'Vive el Señor, Dios de Israel, delante de quien estoy, que
no habrá lluvia ni rocío en estos años, sino conforme a mi
palabra'". En cumplimiento de Su promesa, Dios no pudo
sino ejecutar las palabras de Elías, y ni el rocío ni la lluvia
regaron la tierra.
Siguió una hambruna y Acab trató de vengarse del
profeta. Para escapar de las persecuciones del rey, Elías se
escondió. Fue sostenido con comida traída de la despensa
del piadoso rey Josafat por cuervos, que al mismo tiempo
no se acercaron a la casa del inicuo Acab.
Dios, que tiene compasión incluso de los impíos, trató de
inducir al profeta a que lo liberara de su promesa. Para
influir en él, hizo que se secara el arroyo de donde Elías
sacó agua para su sed. Como esto no logró ablandar al
inflexible profeta, Dios recurrió al expediente de causarle
dolor por la muerte del hijo de la viuda con quien Elías
vivía y por quien había sido recibido con gran
honor. Cuando murió su hijo, que más tarde sería conocido
como el profeta Jonás, pensó que Dios había sido
misericordioso con ella anteriormente debido a su gran
dignidad en comparación con los méritos de sus vecinos y
de los habitantes de la ciudad, y ahora La había
abandonado, porque sus virtudes se habían vuelto nulas en
presencia del gran profeta. En su angustia, Elías suplicó a
Dios que reviviera al niño. Ahora Dios tenía al profeta en
Su poder. Solo podía prestar atención a la oración de Elías
siempre que el profeta lo liberara de la promesa acerca de
una sequía, porque la reanimación de la muerte se produce
por medio del rocío, y este remedio fue descartado mientras
Elías mantuviera a Dios en Su palabra reteniendo el rocío y
la lluvia. desde la Tierra. Elías vio que no había nada más
que ceder. Sin embargo, primero se fue a ver a Acab con el
propósito de vencer la obstinación del pueblo, en quien el
hambre no había dejado huella. Las maravillas manifiestas
que se exhibieron ante sus ojos fueron para enseñarles
sabiduría. El combate entre Dios y Baal tuvo lugar en el
Carmelo. El monte que se había considerado el lugar
apropiado para el evento más grande en la historia
israelita, la revelación de la ley, fue compensado por los
muchos milagros que ahora se realizaron en él, por su
decepción por haber sido preferido al Sinaí.
La primera maravilla ocurrió en relación con la elección de
los bueyes. Según el acuerdo de Elías con Acab, uno debía
ser sacrificado a Dios y luego otro a Baal. Una pareja de
mellizos, criados juntos, fueron presentados ante los
concursantes, y se decidió por sorteo cuál pertenecía a Dios
y cuál a Baal. Elías no tuvo dificultad con su
ofrenda; rápidamente lo llevó a su altar. Pero todos los
sacerdotes de Baal, ochocientos cincuenta en total, no
pudieron hacer que su víctima se moviera un pie. Cuando
Elías comenzó a hablar persuasivamente al becerro de
Baal, instándolo a seguir a los sacerdotes idólatras, abrió la
boca y dijo: "Nosotros dos, aquel becerro y yo, salimos del
mismo vientre, tomamos nuestro alimento del mismo
pesebre, y ahora ha sido destinado para Dios, como un
instrumento para la glorificación del Nombre Divino,
mientras que yo seré usado para Baal, como un
instrumento para enfurecer a mi Creador ". Elías instó:
"Sigue a los sacerdotes de Baal para que no tengan excusa,
y entonces tendrás una participación en esa glorificación de
Dios para la cual se usará mi becerro". El becerro: "Así lo
aconsejas, pero te juro que no me moveré de este lugar, a
menos que tú con tus propias manos me
entregues". Entonces Elías llevó el becerro a los sacerdotes
de Baal.
A pesar de este milagro, los sacerdotes buscaron engañar al
pueblo. Ellos socavaron el altar e Hiel se escondió debajo de
él con el propósito de encender un fuego ante la mención de
la palabra Baal. Pero Dios envió una serpiente para
matarlo. En vano los falsos sacerdotes clamaron y
llamaron: ¡Baal! ¡Baal! la llama esperada no se
disparó. Para aumentar la confusión de los idólatras, Dios
había impuesto el silencio sobre el mundo entero. Los
poderes de las regiones superior e inferior eran mudos, el
universo parecía desierto y desolado, como sin una criatura
viviente. Si se hubiera escuchado un solo sonido, los
sacerdotes habrían dicho: "Es la voz de Baal".
Para que todos los preparativos pudieran completarse en
un día, la construcción del altar, la excavación de la
trinchera y cualquier otra cosa que fuera necesaria, Elías
ordenó al sol que se detuviera. "Por Josué", dijo, "te
quedaste quieto para que Israel conquistara a sus
enemigos; ahora quédate quieto, no por mí, ni por Israel,
sino para que el Nombre de Dios sea exaltado". Y el sol
obedeció sus palabras.
Al anochecer, Elías llamó a su discípulo Eliseo y le ordenó
que le echara agua en las manos. Ocurrió un milagro. El
agua fluyó de los dedos de Elijah hasta que se llenó toda la
zanja. Entonces el profeta oró a Dios para que dejara
descender el fuego, pero de tal manera que la gente supiera
que era una maravilla del cielo y no pensaría que era un
truco de mago. Él habló: "Señor del mundo, me enviarás
como un mensajero 'al final de los tiempos', pero si mis
palabras no se cumplen ahora, no se puede esperar que los
judíos me crean en los últimos días". Su súplica se escuchó
en lo alto, y fuego cayó del cielo sobre el altar, un fuego que
no solo consumió lo que tocó, sino que también lamió el
agua. Eso no fue todo; su oración por la lluvia también fue
concedida. Apenas habían salido de sus labios estas
palabras: "Aunque no tenemos otros méritos, recuerda la
señal del pacto que los israelitas llevan sobre sus cuerpos",
cuando la lluvia cayó sobre la tierra.
A pesar de todos estos milagros, la gente persistió en sus
caminos y pensamientos idólatras. Incluso los siete mil que
no se habían postrado ante Baal eran hijos indignos de
Israel, porque rendían homenaje a los becerros de oro de
Jeroboam.
Las fechorías del pueblo habían aumentado a tal número
que ya no podían contar con "los méritos de los padres"
para interceder por ellos; habían descubierto su
cuenta. Cuando se hundieron hasta el punto de la
degradación en el que abandonaron la señal del pacto, Elías
ya no pudo controlar su ira, y acusó a Israel ante Dios. En
la hendidura de la roca en la que Dios se había aparecido
una vez a Moisés y se había revelado a sí mismo como
compasivo y paciente, ahora se encontró con Elías y le
comunicó, mediante varias señales, que había sido mejor
defender a Israel que acusarlo. Pero Elías en su celo por
Dios era inexorable. Entonces Dios le ordenó nombrar a
Eliseo como su sucesor, porque dijo: "No puedo hacer lo que
tú quisieras". Además, Dios le encargó: "En lugar de acusar
a Mis hijos, viaja a Damasco, donde los gentiles tienen un
ídolo para cada día del año. Aunque Israel derribó Mis
altares y mató a Mis profetas, ¿qué es lo tuyo?"
Los cuatro fenómenos que Dios envió antes de Su aparición,
viento, terremoto, fuego y una voz suave y apacible, fueron
para instruir a Elías sobre el destino del hombre. Dios le
dijo a Elías que estos cuatro representan los mundos por
los que debe pasar el hombre: el primero representa este
mundo, fugaz como el viento; el terremoto es el día de la
muerte, que hace temblar y temblar el cuerpo humano; el
fuego es el tribunal en el Gehena, y la voz apacible y
delicada es el Juicio Final, cuando no habrá nadie más que
Dios.
Aproximadamente tres años después, Elías fue llevado al
cielo, pero no sin antes sufrir una lucha con el Ángel de la
Muerte. Se negó a permitir que Elías entrara al cielo en su
traslado, sobre la base de que ejercía jurisdicción sobre toda
la humanidad, sin excepción de Elías. Dios sostuvo que en
la creación del cielo y la tierra había ordenado
explícitamente al ángel de la muerte que le diera la
entrada al profeta viviente, pero el ángel de la muerte
insistió en que, mediante la traducción de Elías, Dios había
dado un motivo justo de queja a todos los demás hombres,
que podían no escapar de la condenación de la
muerte. Entonces Dios: "Elías no es como los demás
hombres. Él puede expulsarte del mundo, solo que tú no
reconoces su fuerza". Con el consentimiento de Dios, se
produjo un combate entre Elías y el Ángel de la Muerte. El
profeta salió victorioso y, si Dios no lo hubiera restringido,
habría aniquilado a su oponente. Sosteniendo a su enemigo
derrotado bajo sus pies, Elías ascendió al cielo.
En el cielo sigue viviendo para siempre. Allí está sentado
registrando los hechos de los hombres y las crónicas del
mundo. Además tiene otra oficina. Él es el Psychopomp,
cuyo deber es estar en la encrucijada del Paraíso y guiar a
los piadosos a sus lugares designados; quien saca las almas
de los pecadores del Gehena al acercarse el día de reposo, y
las lleva de regreso a su merecido castigo cuando el día de
descanso está a punto de partir; y que conduce a estas
mismas almas, después de haber expiado sus pecados, al
lugar de la dicha eterna.
Las obras milagrosas de Elías se comprenderán mejor si
recordamos que había sido un ángel desde el principio,
incluso antes del final de su carrera terrenal. Cuando Dios
estaba a punto de crear al hombre, Elías le dijo: "¡Amo del
mundo! Si a Tus ojos le agrada, descenderé a la tierra y me
haré útil a los hijos de los hombres". Entonces Dios cambió
su nombre de ángel, y más tarde, bajo Acab, le permitió
permanecer entre los hombres en la tierra, para que
pudiera convertir al mundo a la creencia de que "el Señor
es Dios". Cumplida su misión, Dios lo llevó de nuevo al cielo
y le dijo: "Sé tú el espíritu guardián de Mis hijos para
siempre, y extiende la fe en Mí por todo el mundo".
Su nombre de ángel es Sandalphon, uno de los más grandes
y poderosos de la hueste de ángeles ardientes. Como tal, es
su deber hacer guirnaldas para Dios con las oraciones
enviadas por Israel. Además, debía ofrecer sacrificios en el
santuario invisible, porque el Templo fue destruido sólo
aparentemente; en realidad, siguió existiendo, oculto a la
vista del común de los mortales.
DESPUÉS DE SU TRADUCCIÓN
La salida de Elías de la tierra, siendo hasta ahora una
interrupción de sus relaciones con los hombres, marca más
bien el comienzo de su actividad real como ayudante en
tiempos de necesidad, como maestro y como guía. Al
principio no fue frecuente su intervención en los asuntos
sublunares. Siete años después de su traducción, escribió
una carta al malvado rey Joram, que reinaba sobre
Judá. La siguiente ocasión en la que participó en un hecho
terrenal fue en tiempos de Asuero, cuando hizo un buen
favor a los judíos al asumir la apariencia del cortesano
Harbonah, en un momento favorable incitando al rey
contra Amán.
Sin embargo, estaba reservado para días posteriores, para
los tiempos talmúdicos, la edad de oro de los grandes
eruditos, los Tannaim y los Amoraim, para disfrutar de la
vigilancia especial de Elías como protector de los inocentes,
como un amigo necesitado, que se cierne sobre los justos y
el piadoso, siempre presente para protegerlos del mal o
sacarlos del peligro. Con cuatro golpes de sus alas, Elijah
puede atravesar el mundo. Por tanto, ningún lugar de la
tierra está demasiado lejos para su ayuda. Como ángel,
disfruta del poder de asumir las más diversas apariencias
para lograr sus propósitos. A veces parece un hombre
corriente, a veces se parece a un árabe, a veces a un jinete,
ahora es un funcionario de la corte romana, ahora es una
ramera.
Érase una vez que cuando Nahum, el gran y piadoso
maestro, viajaba a Roma en una misión política, sin saberlo
fue despojado del regalo que le llevó al Emperador como
ofrenda de los judíos. Cuando le entregó el cofre al
gobernante, se encontró que contenía tierra común, que los
ladrones habían sustituido por las joyas que habían
extraído. El emperador pensó que los judíos se estaban
burlando de él, y su representante, Nahum, fue condenado
a morir. En su piedad, el rabino no perdió la confianza en
Dios; sólo dijo: "Esto también es para bien". Y así resultó
ser. De repente apareció Elías y, asumiendo la apariencia
de un funcionario de la corte, dijo: "Quizás la tierra de este
ataúd es como la que usó Abraham para la guerra. Un
puñado hará el trabajo de espadas y arcos". En su caso, las
virtudes de la tierra se pusieron a prueba en el ataque a
una ciudad que durante mucho tiempo se había resistido al
coraje y la fuerza romanos. Su suposición fue verificada. El
contenido del cofre resultó más eficaz que todas las armas
del ejército, y los romanos salieron victoriosos. Nahum fue
despedido, cargado de honores y tesoros, y los ladrones, que
se habían traicionado a sí mismos al reclamar la preciosa
tierra, fueron ejecutados, porque, naturalmente, Elías no
obra de maravilla para los malhechores.
En otra ocasión, con el propósito de rescatar al rabino
Shila, Elijah fingió ser persa. Un informante había
anunciado al rabino con el gobierno persa, acusándolo de
administrar la ley según el código judío. Elías apareció
como testigo a favor del rabino y en contra del informante,
y Shila fue despedido honorablemente.
Cuando los alguaciles romanos perseguían al rabino Meir,
Elijah se unió a él disfrazado de ramera. Los emisarios
romanos desistieron de su persecución, porque no podían
creer que el rabino Meir eligiera a tal compañero.
Un contemporáneo del rabino Meir, el rabino Simon ben
Yohai, que pasó trece años en una cueva para escapar de la
venganza de los romanos, fue informado por Elías de la
muerte del emperador que atacaba a los judíos, para que
pudiera dejar su escondite.
Igualmente característica es la ayuda que Elías brindó a los
pobres dignos. Con frecuencia les traía grandes riquezas. El
rabino Kahana estaba tan necesitado que tuvo que
mantenerse vendiendo utensilios domésticos. Una vez, una
dama de gran prestigio trató de obligarlo a cometer un acto
inmoral, y Kahana, prefiriendo la muerte a la iniquidad, se
arrojó desde un desván. Aunque Elijah estaba a una
distancia de cuatrocientos parasangs, se apresuró al poste
a tiempo para atrapar al rabino antes de que tocara el
suelo. Además, le dio los medios suficientes para que
abandonara una ocupación plagada de peligros.
Rabba bar Abbahu también fue víctima de la
pobreza. Admitió a Elijah que debido a sus escasos recursos
no tenía tiempo para dedicarlo a sus estudios. Entonces
Elías lo llevó al paraíso, le pidió que se quitara el manto y
lo llenara con hojas cultivadas en las regiones de los
benditos. Cuando el rabino estaba a punto de salir del
paraíso, con su manto lleno de hojas, se escuchó una voz
que decía: "¿Quién desea anticipar su parte en el mundo
por venir durante sus días terrenales, como lo está
haciendo Rabba bar Abbahu?" El rabino rápidamente
arrojó las hojas; sin embargo, recibió doce mil denarios por
su prenda superior, porque conservaba la maravillosa
fragancia de las hojas del Paraíso.
La ayuda de Elías no se limitó a los pobres maestros de la
ley; todos los que estaban en necesidad y eran dignos de su
ayuda, tenían derecho sobre él. Un hombre pobre, padre de
familia, en su angustia oró una vez a Dios: "Oh Señor del
mundo, tú lo sabes, no hay nadie a quien pueda contar mi
historia de aflicción, nadie que se apiade de mí. Ya No
tienes hermano, ni pariente ni amigo, y mis pequeños
hambrientos lloran de hambre. Entonces ten piedad y
compasión, o deja que venga la muerte y ponga fin a
nuestro sufrimiento ". Sus palabras fueron escuchadas por
Dios, porque, cuando terminó, Elías se paró ante el pobre y
le preguntó con simpatía por qué lloraba. Cuando el profeta
escuchó la historia de sus problemas, dijo: "Tómame y
véndeme como esclavo; las ganancias serán suficientes para
tus necesidades". Al principio, el pobre se negó a aceptar el
sacrificio, pero finalmente cedió y Elías fue vendido a un
príncipe por ochenta denarios. Esta suma formó el núcleo
de la fortuna que el pobre amasó y disfrutó hasta el final de
sus días. El príncipe que había comprado a Elías tenía la
intención de construir un palacio, y se regocijó al saber que
su nuevo esclavo era arquitecto. Le prometió a Elías la
libertad si en seis meses completaba el edificio. Después del
anochecer del mismo día, Elías ofreció una oración e
instantáneamente el palacio se colocó en su lugar en
completa perfección. Elijah desapareció. A la mañana
siguiente, el príncipe se sorprendió al ver el palacio
terminado. Pero cuando buscó a su esclavo para
recompensarlo, y lo buscó en vano, se dio cuenta de que
había tenido tratos con un ángel. Mientras tanto, Elijah se
acercó al hombre que lo había vendido y le contó su historia
para que supiera que no había engañado al comprador con
su precio; al contrario, lo había enriquecido, ya que el
palacio valía cien veces más que el dinero pagado por el
pretendido esclavo.
Algo similar le sucedió a un hombre acomodado que perdió
su fortuna y se volvió tan pobre que tuvo que hacer trabajos
manuales en el campo de otro. Una vez, cuando estaba en
el trabajo, fue abordado por Elías, que había asumido la
apariencia de un árabe: "Estás destinado a disfrutar de
siete buenos años. ¿Cuándo los quieres ahora, o como los
últimos años de tu vida?" El hombre respondió: "Tú eres un
mago; vete en paz, no tengo nada para ti". Tres veces se
hizo la misma pregunta, tres veces se dio la misma
respuesta. Finalmente el hombre dijo: "Le pediré consejo a
mi esposa". Cuando Elías volvió y repitió su pregunta, el
hombre, siguiendo el consejo de su esposa, dijo: "Procura
que nos vengan siete años buenos a la vez". Elías
respondió: "Vete a casa. Antes de cruzar tu umbral, tu
buena fortuna habrá llenado tu casa". Y así fue. Sus hijos
habían encontrado un tesoro en el suelo y, cuando estaba a
punto de entrar en su casa, su esposa lo recibió y le informó
del afortunado hallazgo. Su esposa era una mujer
estimable y piadosa, y le dijo a su esposo: "Disfrutaremos
de siete buenos años. Usemos este tiempo para practicar
tanta caridad como sea posible; tal vez Dios alargue
nuestro período de prosperidad". Después del lapso de siete
años, durante los cuales el esposo y la esposa aprovecharon
toda oportunidad para hacer el bien, Elías apareció
nuevamente y le anunció al hombre que había llegado el
momento de quitarle lo que le había dado. El hombre
respondió: "Cuando acepté tu regalo, fue después de
consultarlo con mi esposa. No me gustaría devolverlo sin
antes haberla informado de lo que está por suceder". Su
esposa le encargó que le dijera al anciano que había venido
a recuperar la posesión de su propiedad: "Si puedes
encontrar a alguien que sea un administrador más
concienzudo de las promesas que se nos han confiado que
nosotros, las entregaré de buen grado a nosotros. El
e." Dios reconoció que estas personas habían hecho un uso
adecuado de sus riquezas y se las concedió como posesión
perpetua.
Si Elías no pudo aliviar la pobreza de los piadosos, al
menos buscó inspirarles esperanza y confianza. Rabí Akiba,
el gran erudito, vivió en extrema pobreza antes de
convertirse en el famoso rabino. Su rico suegro no quería
tener nada que ver con él o su esposa, porque la hija se
había casado con Akiba contra la voluntad de su padre. En
una fría noche de invierno, Akiba podía ofrecerle a su
esposa, que estaba acostumbrada a los lujos que la riqueza
puede comprar, nada más que paja como una cama para
dormir, y trató de consolarla asegurándole su amor por las
privaciones que ella tenía. sufrimiento. En ese momento,
Elías apareció ante su choza y gritó en tono suplicante: "Oh
buena gente, dame, te lo ruego, un pequeño manojo de paja.
Mi esposa ha dado a luz un niño, y soy tan pobre que no he
Ni siquiera suficiente paja para hacerle una cama". Ahora
Abika podía consolar a su esposa con el hecho de que su
propia miseria no era tan grande como podría haber sido, y
así Elías había alcanzado su fin, para sostener el coraje de
los piadosos.
En forma de árabe, se presentó una vez ante un hombre
muy pobre, cuya piedad igualaba su pobreza. Le dio dos
shekels. Estas dos monedas le trajeron tanta suerte que
logró una gran riqueza. Pero en su celo por reunir tesoros
mundanos, no tuvo tiempo para obras de piedad y
caridad. Elías volvió a aparecer ante él y le quitó los dos
siclos. En poco tiempo el hombre quedó tan pobre como
antes. Elías se le acercó por tercera vez. Lloraba
amargamente y se quejaba de su desgracia, y el profeta
dijo: "Te haré rico una vez más, si me lo prometes bajo
juramento, no dejarás que la riqueza arruine su
carácter". Prometió, los dos siclos le fueron devueltos,
recuperó su riqueza y permaneció en posesión de ella para
siempre, porque su piedad no se vio limitada por sus
riquezas.
La pobreza no fue la única forma de angustia que Elías
alivió. Ejerció las funciones de médico sobre el rabino Shimi
bar Ashi, quien se había tragado un reptil nocivo. Eliyah se
le apareció como un jinete imponente y lo obligó a aplicar
los preventivos contra la enfermedad que se esperaban en
estas circunstancias.
También curó al rabino Judah ha-Nasi de un dolor de
muelas prolongado al poner su mano sobre la víctima, y al
mismo tiempo logró la reconciliación del rabino Judah con
el rabino Hayyah, cuya forma había asumido. El rabino
Judah le rindió el mayor respeto al rabino Hayyah después
de que descubrió que Eliyah lo había considerado digno de
aparecer.
En otra ocasión, Elías restableció la armonía entre un
esposo y su esposa. La mujer había regresado a casa muy
tarde el viernes por la noche, habiendo dejado que el
sermón predicado por el rabino Meir la detuviera. Su
esposo autocrático juró que no debería entrar en la casa
hasta que ella hubiera escupido en la cara del rabino muy
estimado. Mientras tanto, Eliyah fue a ver al rabino Meir y
le dijo que una mujer piadosa había caído en una difícil
situación por su causa. Para ayudar a la pobre mujer, el
rabino volvió a una artimaña. Anunció que estaba
buscando a alguien que supiera lanzar hechizos, lo que se
hacía escupiendo en el ojo del afligido. Cuando vio a la
mujer designada por Eliyah, le pidió que probara su poder
sobre él. Así pudo cumplir con el requisito de su esposo sin
faltarle el respeto al rabino; ya través de la
instrumentalidad de Elías la felicidad conyugal fue
restaurada a una esposa inocente.
La versatilidad de Eliyah se muestra en el siguiente
caso. Un hombre piadoso legó un jardín de especias a sus
tres hijos. Se turnaron para protegerlo de los ladrones. La
primera noche, el hijo mayor miró el jardín. Elías se le
apareció y le preguntó: "Hijo mío, ¿qué conocimiento
tendrás de la Torá, o de una gran riqueza, o de una
hermosa esposa?" Eligió la riqueza, la gran riqueza. En
consecuencia, Elías le dio una moneda y se hizo rico. El
segundo hijo, a quien Elías se apareció la segunda noche,
eligió el conocimiento de la Torá. Elías le dio un libro y
"conocía toda la Torá". El tercer hijo, en la tercera noche,
cuando Elías puso ante él la misma elección que ante sus
hermanos, deseó una esposa hermosa. Elías invitó a este
tercer hermano a viajar con él. Su primera noche la pasó en
la casa de un villano notorio, que tenía una hija. Durante la
noche, Elías oyó que las gallinas y los gansos se decían
unos a otros: "¡Qué terrible pecado debe haber cometido esa
cría, que estuviera destinado a casarse con la hija de tan
gran villano!" Los dos viajeros continuaron su viaje. La
segunda noche se repitieron las vivencias de la primera. La
tercera noche se alojaron con un hombre que tenía una hija
muy bonita. Durante la noche, Elías oyó que los pollos y los
gansos se decían unos a otros: "Cuán grandes deben ser las
virtudes de este joven, si tiene el privilegio de casarse con
una esposa tan hermosa y piadosa". Por la mañana, cuando
Elías se levantó, de inmediato se convirtió en casamentero,
el joven se casó con la hermosa doncella y marido y mujer
regresaron a casa llenos de alegría.
Si era necesario, Eliyah estaba dispuesto a hacer incluso
los servicios de un sacristán. Cuando Rabí Akiba murió en
prisión, Elías se entregó al fiel discípulo del difunto, el
rabino Joshua, y los dos juntos fueron a la prisión. No
había nadie que les prohibiera la entrada; un sueño
profundo había caído sobre los carceleros y los prisioneros
por igual. Elías y el rabino Joshua se llevaron el cadáver
con ellos, y Elías lo llevó sobre su hombro. El rabino
Joshua, con asombro, preguntó cómo él, un sacerdote, se
atrevía a contaminarse sobre un cadáver. La respuesta fue:
"¡Dios no lo quiera! Los piadosos nunca pueden causar
contaminación". Toda la noche los dos caminaron con su
carga. Al amanecer se encontraron cerca de Cesarea. Una
cueva se abrió ante sus ojos y dentro vieron una cama, una
silla, una mesa y una lámpara. Dejaron el cadáver sobre la
cama y salieron de la cueva, que se cerró tras ellos. Solo la
luz de la lámpara, que se había encendido sola después de
que se fueron, brillaba a través de las rendijas. A lo que
Elías dijo: "Salve, justos, salve a ustedes que se dedican al
estudio de la ley. Salve a ustedes, hombres temerosos de
Dios, porque sus lugares están apartados, guardados y
guardados en el Paraíso, el tiempo por venir. Te saludo,
Rabí Akiba, que tu cuerpo sin vida encontró alojamiento
por una noche en un lugar encantador ".
CENSOR Y VENGADOR
La amabilidad y la compasión no pintan todo el carácter de
Elías. Siguió siendo el censor severo e inexorable al que
temía Acab. El antiguo celo por la verdad y el bien que
nunca perdió, como testigo, una vez mató a un hombre
porque no cumplió con sus devociones con la debida
reverencia.
Había dos hermanos, uno de ellos rico y avaro, el otro pobre
y bondadoso. Elías, vestido de viejo mendigo, se acercó al
rico y le pidió limosna. Repulsado por él, se volvió hacia el
hermano pobre, quien lo recibió amablemente y compartió
con él su escasa cena. Al despedirse de él y de su
igualmente hospitalaria esposa, Elías dijo: "¡Que Dios los
recompense! Lo primero que emprendan será bendecido y
no tendrá fin hasta que ustedes mismos griten ¡Basta!" En
ese momento el pobre empezó a contar los pocos centavos
que tenía, para convencerse de que le bastaban para
comprar pan para su próxima comida. Pero los pocos
llegaron a ser muchos, y él contó y contó, y aun así su
número aumentó. Contó un día entero y la noche siguiente,
hasta que se agotó y tuvo que gritar ¡Basta! Y, de hecho,
fue suficiente, porque se había convertido en un hombre
muy rico. Su hermano se asombró no poco al ver el
afortunado cambio en las circunstancias de su pariente, y
cuando se enteró de cómo había sucedido, decidió, si se
presentaba nuevamente la oportunidad, mostrar su lado
más amable al viejo mendigo con el poder milagroso de
bendición. Él no tuvo que esperar mucho. Unos días
después vio pasar al anciano. Se apresuró a abordarlo y,
disculpándose por su hostilidad en su reunión anterior, le
rogó que fuera a su casa. Todo lo que proporcionaba la
despensa fue puesto ante Elías, quien fingió comer de los
manjares. A su partida, pronunció una bendición sobre sus
anfitriones: "Que lo primero que hagáis no tenga fin, hasta
que sea suficiente". Entonces la dueña de la casa le dijo a
su esposo: "Para que podamos contar oro sobre oro sin ser
molestados, atiendan primero nuestras necesidades físicas
más urgentes". Así lo hicieron y tuvieron que seguir
haciéndolo hasta que se extinguiera la vida.
El extremo de su rigor demostró Elías hacia los maestros
de la ley. De ellos exigió más que obediencia a la mera letra
de un mandamiento. Por ejemplo, pronunció una severa
censura sobre el rabino Ismael ben José porque estaba
dispuesto a actuar como alguacil en el procesamiento de
ladrones y criminales judíos. Aconsejó al rabino Ismael que
siguiera el ejemplo de su padre y abandonara el país.
Es característico su alejamiento de su amigo el rabino
Joshua ben Levi. Uno que fue buscado por los oficiales de la
ley se refugió con el rabino Joshua. Sus perseguidores
fueron informados de su escondite. Amenazando con pasar
a espada a todos los habitantes de la ciudad si no era
entregado, exigieron su rendición. El rabino instó al
prófugo de la justicia a que se resignara a su destino. Es
mejor que un individuo muera, dijo, que toda una
comunidad esté expuesta al peligro. El fugitivo cedió al
argumento del rabino y se entregó a los alguaciles. A partir
de entonces, Eliyah, que tenía la costumbre de visitar al
rabino Joshua con frecuencia, se mantuvo alejado de su
casa, y fue inducido a regresar solo por los largos ayunos
del rabino y las fervientes oraciones. En respuesta a la
pregunta del rabino, por qué lo había rechazado, dijo:
"¿Crees que me gustaría tener relaciones sexuales con
informantes?" El rabino citó un pasaje de la Mishná para
justificar su conducta, pero Elías no estaba
convencido. "¿Consideras esto una ley para un hombre
piadoso?" él dijo. "Otras personas podrían haber hecho lo
correcto al hacer lo que tú hiciste; tú deberías haber hecho
lo contrario".
Se conocen varios casos que muestran cuán exaltado fue el
estándar que Elías estableció para aquellos que serían
considerados dignos de tener relaciones con él. De dos
hermanos piadosos, uno proveyó para sus sirvientes como
para su propia mesa, mientras que el otro permitió que sus
sirvientes comieran abundantemente sólo del primer
plato; de los otros cursos no podían tener nada más que los
restos. En consecuencia, con el segundo hermano Elías no
tendría nada que hacer, mientras que a menudo honraba al
primero con sus visitas.
Una actitud similar mantuvo Elías hacia otro par de
hermanos piadosos. Uno de ellos tenía la costumbre de
proveer para sus sirvientes después de que sus propias
necesidades fueran satisfechas, mientras que el otro
atendía primero las necesidades de sus sirvientes. A este
último le dio preferencia Elías.
Disolvió una intimidad de muchos años, porque su amigo
construyó un vestíbulo que estaba construido de tal manera
que las súplicas de los pobres podían ser escuchadas pero
débilmente por los que estaban dentro de la casa.
El rabino Joshua ben Levi provocó el disgusto de Elías por
segunda vez, porque un hombre fue despedazado por un
león en las cercanías de su casa. En cierta medida, Eliyah
responsabilizó al rabino, porque no oró por la prevención de
tales desgracias.
La historia que se cuenta de Elías y el rabino Anán
constituye la ilustración más sorprendente de la severidad
del profeta. Alguien le trajo al rabino Anán un plato de
pececillos como regalo y, al mismo tiempo, le pidió al rabino
que actuara como juez en una demanda que le interesaba.
Anán se negó en estas circunstancias a aceptar un regalo
del litigante. Para demostrar su determinación, el
demandante instó al Conejo a tomar el pescado y asignar el
caso a otro juez. Anán accedió y le pidió a uno de sus
colegas que actuara en su nombre, porque estaba
incapacitado para servir como juez. Su amigo legal hizo la
inferencia de que el litigante que le presentaron era un
pariente del rabino Anán y, en consecuencia, se mostró
particularmente complaciente con él. Como resultado, la
otra parte de la demanda fue intimidada. No pudo
presentar su versión de manera tan convincente como
podría haberlo hecho de otro modo, por lo que perdió el
caso. Eliyah, que había sido amigo de Anán y también de su
maestro, a partir de entonces rehuyó su presencia, porque
consideró que la herida que le había hecho la segunda parte
de la demanda se debía al descuido de Anán. Anán, en su
angustia, hizo muchos ayunos y ofreció muchas oraciones
antes de que Elías regresara con él. Incluso entonces, el
rabino no pudo soportar verlo; tuvo que contentarse con
escuchar las palabras de Elías sin mirarlo a la cara.
A veces, Eliyah consideraba que era su deber obligar a las
personas a abandonar un mal hábito. Un hombre rico iba
una vez a una venta de ganado y llevaba una buena suma
de dinero para comprar bueyes. Fue abordado por un
extraño que no era otro que Elías, quien le preguntó el
propósito de su viaje. "Voy a comprar ganado", respondió el
posible comprador. "Dilo, si Dios te place", instó
Elías. "¡Fiddlesticks! ¡Compraré ganado, le plazca a Dios o
no! Llevo el dinero conmigo y el negocio será
despachado". "Pero no con buena suerte", dijo el forastero, y
se fue. Al llegar al mercado, el ganadero descubrió la
pérdida de su bolso y tuvo que regresar a casa para
abastecerse de otro dinero. Volvió a emprender su viaje,
pero esta vez tomó otro camino para evitar al extraño de
mal agüero. Para su asombro, conoció a un anciano con
quien tuvo precisamente la misma aventura que con el
primer extraño. De nuevo tuvo que regresar a casa para
buscar dinero. Para entonces había aprendido la
lección. Cuando un tercer extraño le preguntó sobre el
objeto de su viaje, respondió: "Si le place a Dios, tengo la
intención de comprar bueyes". El extraño le deseó éxito y el
deseo se cumplió. Para sorpresa del comerciante, cuando le
ofrecieron un par de buenos reses, y su precio excedió la
suma de dinero que tenía sobre su persona, encontró las
dos carteras que había perdido en su primer y segundo
viaje. Más tarde vendió el mismo par de bueyes al rey por
un precio considerable y se hizo muy rico.
Así como Elías obligó a este comerciante a ser humilde
hacia Dios, llevó a casa una lección al gran Tanna Eliezer,
el hijo del rabino Simón ben Yohai. Este rabino necesitaba
corrección debido a su presunción arrogante. Una vez, al
regresar de la academia, dio un paseo por la playa, con el
pecho hinchado de orgullo al pensar en sus logros en la
Torá. Se encontró con un hombre horriblemente feo, que lo
saludó con las palabras: "La paz sea contigo,
rabino". Eliezer, en lugar de reconocer cortésmente el
saludo, dijo: "¡Oh, qué feo eres! ¿Es posible que todos los
habitantes de tu pueblo sean tan feos como tú?" "No lo sé",
fue la respuesta, "pero es el Maestro Artífice quien me creó
el que debiste haber dicho: 'Cuán feo es este vaso que has
formado'". El Rabino se dio cuenta del mal que había
cometido, y humildemente Pidió perdón al feo, otra de las
formas proteicas adoptadas por Elías. Este último continuó
refiriéndolo al Maestro Artífice del feo recipiente. Los
habitantes de la ciudad, que se habían apresurado a honrar
al gran rabino, instaron encarecidamente al hombre
ofendido a conceder el perdón, y finalmente se declaró
apaciguado, siempre que el rabino prometiera no volver a
cometer el mismo mal.
El rigor practicado por Eliyah hacia sus amigos hizo que
uno de ellos, el Tanna Rabino José, lo acusara de ser
apasionado e irascible. Como consecuencia, Eliyah no
tendría nada que ver con él durante mucho tiempo. Cuando
reapareció y confesó la causa de su retirada, el rabino José
dijo que se sentía justificado, pues su acusación no podría
haber recibido una verificación más llamativa.
INTERCURSO CON LOS SABIOS
Las relaciones puramente humanas de Elías con el mundo
se revelaron en su plenitud, ni en sus obras de caridad, ni
en su rigor censurable, sino más bien en su trato amable y
erudito con los grandes de Israel, especialmente con los
sabios rabinos de la época talmúdica. Él es a la vez su
discípulo y su maestro. A uno recurre para recibir
instrucción sobre puntos difíciles, a otro él mismo imparte
instrucción. Por supuesto, su íntimo conocimiento del
mundo sobrenatural le hace aparecer con más frecuencia
en el papel de dador que de receptor. Muchos conocimientos
secretos que los maestros judíos aprendieron de Elías, y fue
él quien, con la rapidez de un rayo, llevó las enseñanzas de
un rabino a otro que vivía a cientos de kilómetros de
distancia.
Así, fue Elías quien le enseñó al rabino José el profundo
significado oculto en el pasaje bíblico en el que se designa a
la mujer como la ayuda idónea del hombre. Mediante
ejemplos le demostró al rabino lo indispensable que es la
mujer para el hombre.
El rabino Nehorai se benefició de su exposición de por qué
Dios creó insectos inútiles, incluso nocivos. La razón de su
existencia es que la visión de criaturas superfluas y
dañinas impide que Dios destruya su mundo en momentos
en que, a causa de la maldad y la iniquidad que prevalece
en él, se arrepiente de haberlo creado. Si Él preserva a las
criaturas que en el mejor de los casos son inútiles y en el
peor de los casos dañinas, cuánto más debería preservar a
los seres humanos con todas sus posibilidades para el bien.
Elías le dijo al mismo rabino Nehorai que Dios envía
terremotos y otros fenómenos destructivos cuando ve
lugares de diversión prósperos y florecientes, mientras que
el templo yace como un montón de polvo y cenizas.
Al rabino Judah le comunicó las siguientes tres máximas:
No dejes que la ira te domine, y no caerás en el pecado; no
dejes que la bebida te domine, y te librarás del dolor; antes
de emprender un viaje, consulta con tu Creador.
En caso de una diferencia de opinión entre los eruditos,
generalmente se le preguntaba a Elías cómo se
interpretaba el punto discutible en la academia
celestial. Una vez, cuando los eruditos no fueron unánimes
en sus puntos de vista sobre las intenciones de Ester
cuando invitó a Amán a sus banquetes con el rey, Elías, a
quien Rabá bar Abbahu pidió que le dijera su verdadero
propósito, dijo que todos y cada uno de los motivos
atribuidos para ella por varios eruditos eran verdaderas,
porque sus invitaciones a Amán tenían muchos propósitos.
Una respuesta similar le dio al Amora Abiathar, quien
discutió con sus colegas sobre por qué el efraimita que
causó la guerra contra la tribu de Benjamín primero
desechó a su concubina y luego se reconcilió con ella. Elías
le informó al rabino Abiatar que en el cielo la cruel
conducta del efraimita se explicaba de dos maneras, según
la concepción de Abiatar y también según la de su oponente
Jonatán.
En cuanto a la gran contienda entre el rabino Eliezer ben
Hyrcanus y todo el cuerpo de eruditos, en la que la mayoría
mantuvo la validez de su opinión, aunque una voz celestial
pronunció la razón del rabino Eliezer, Elías le dijo al rabino
Natán que Dios en Su cielo había clamado: "¡Mis hijos me
han prevalecido!"
En una ocasión, Elías salió mal por haber traicionado los
eventos celestiales a sus eruditos. Asistía a diario en la
academia del rabino Judah ha-Nasi. Un día, era el día de
luna nueva, llegó tarde. La razón de su tardanza, dijo, era
que era su deber diario despertar a los tres Patriarcas,
lavarles las manos para que pudieran ofrecer sus oraciones
y, después de sus devociones, llevarlos de regreso a sus
lugares de descanso. En este día sus oraciones tomaron
mucho tiempo, porque fueron aumentadas por el servicio de
Musaf debido a la celebración de la Luna Nueva, y por lo
tanto no hizo su aparición en la academia a tiempo. Elías
no terminó su narración en este punto, sino que le dijo al
rabino que esta ocupación suya era bastante tediosa, ya
que a los tres patriarcas no se les permitió ofrecer sus
pagadores al mismo tiempo. Abraham oró primero, luego
vino Isaac y finalmente Jacob. Si todos oraran juntos, las
peticiones unidas de tres de esos modelos de piedad serían
tan eficaces como para obligar a Dios a cumplirlas, y se
vería inducido a traer al Mesías antes de su
tiempo. Entonces el rabino Judah quiso saber si había
alguien entre los piadosos en la tierra cuya oración
poseyera la misma eficacia. Eliyah admitió que el mismo
poder residía en las oraciones del rabino Hayyah y sus dos
hijos. El rabino Judah no perdió tiempo en proclamar un
día de oración y ayuno y convocó al rabino Hayyah y a sus
hijos para que oficiasen como líderes de la
oración. Comenzaron a cantar las Dieciocho
Bendiciones. Entonces pronunciaron la palabra para
viento, se levantó una tormenta; cuando continuaron y
pidieron lluvia, la lluvia descendió de inmediato. Pero a
medida que los lectores se acercaron al pasaje relacionado
con el avivamiento de los muertos, surgió una gran emoción
en el cielo, y cuando se supo que Elías había revelado el
secreto del poder maravilloso asociado a las oraciones de los
tres hombres, fue castigado con fuego de fuego. golpes. Para
frustrar el propósito del rabino Judah, Eliyah asumió la
forma de un oso y puso en fuga a la congregación que
oraba.
Por el contrario, Elías también tenía la costumbre de
informar sobre eventos terrenales en las regiones
celestiales. Le dijo a Rabba bar Shila que la razón por la
que nunca se citaba al rabino Meir en la academia de las
alturas era porque había tenido un maestro tan malvado
como Elisha ben Abuyah. Rabba explicó la conducta del
rabino Meir con una disculpa. "El rabino Meir", dijo,
"encontró una granada; disfrutó del corazón de la fruta y
echó la piel a un lado". Elías estaba convencido de la
justicia de esta defensa, al igual que todos los poderes
celestiales. Entonces, una de las interpretaciones del rabino
Meir fue citada en la academia celestial.
Elías no estaba menos interesado en las personas de los
eruditos que en sus enseñanzas, especialmente cuando se
debía proporcionar a los eruditos los medios para dedicarse
a sus estudios. Fue él quien, cuando el rabino Eliezer ben
Hyrcanus, más tarde una gran celebridad, decidió
dedicarse a la ley, le aconsejó que se dirigiera a Jerusalén y
se sentara a los pies de Rabban Johanan ben Zakkai.
Una vez conoció a un hombre que se burlaba de sus
exhortaciones a estudiar, y le dijo que en el gran día del
juicio final se excusaría por su negligencia en las
actividades intelectuales por el hecho de que no se le había
concedido ni inteligencia ni sabiduría. Elías le preguntó
cuál era su llamado. "Soy un pescador", fue la
respuesta. "Bueno, hijo mío", preguntó Elías, "¿quién te
enseñó a coger lino y hacer redes y arrojarlas al mar para
pescar?" Él respondió: "Porque este cielo me dio inteligencia
y perspicacia". Entonces Elías: "Si posees inteligencia y
perspicacia para echar redes y pescar, ¿por qué habrían de
abandonarte estas cualidades cuando te ocupas de la Torá,
que, como sabes, está muy cerca del hombre para que
pueda hacerlo?" El pescador se emocionó y se echó a
llorar. Elías lo tranquilizó diciéndole que lo que había dicho
se aplicaba a muchos otros a su lado.
De otra manera, Elías transmitió la lección del gran valor
que tiene la devoción al estudio de la Torá. Disfrazado de
rabino, se le acercó un hombre que le prometió aliviarlo de
todas las preocupaciones materiales si se quedaba con
él. Negándose a dejar Jabneh, el centro de la erudición
judía, le dijo al tentador: "Si me ofrecieras mil millones de
denarios de oro, no abandonaría la morada de la ley y
viviría en un lugar donde no hay Torá". . "
Por Torá, por supuesto, se entiende la ley tal como la
concibieron e interpretaron los sabios y los eruditos, porque
Elías fue particularmente solícito para establecer la
autoridad de la ley oral, como estaba solícito para
demostrar la verdad de las promesas bíblicas que parecían
increíbles en primera vista. Por ejemplo, una vez cumplió el
deseo del rabino Joshua ben Levi de ver las piedras
preciosas que tomarían el lugar del sol al iluminar
Jerusalén en el tiempo mesiánico. Un barco en medio del
océano estaba a punto de naufragar. Entre un gran número
de pasajeros paganos había un solo joven judío. A él se le
apareció Elías y le dijo que rescataría el barco, siempre que
el niño fuera a ver al rabino Joshua ben Levi, lo llevara a
cierto lugar alejado de la ciudad y de la habitación humana,
y le mostrara las gemas. El niño dudaba que un hombre
tan grande consintiera en seguir a un simple resbalón de
un joven a un lugar remoto, pero, tranquilizado por Eliyah,
quien le contó sobre la extraordinaria modestia del rabino
Joshua, asumió la misión y el buque con su carga humana.
fue salvado. El niño se acercó al rabino, le rogó que fuera
adonde él lo llevaría, y Joshua, que en realidad estaba
poseído de una gran modestia, siguió al niño tres millas sin
siquiera preguntarle el propósito de la expedición. Cuando
finalmente llegaron a la cueva, el niño dijo: "¡Mira, aquí
están las piedras preciosas!" El rabino los agarró y un
torrente de luz se extendió hasta Lydda, la residencia del
rabino Joshua. Sobresaltado, arrojó las piedras preciosas
lejos de él, y desaparecieron.
Este rabino era uno de los favoritos de Elías, quien incluso
le aseguró una entrevista con el Mesías. El rabino encontró
al Mesías entre la multitud de pobres afligidos reunidos
cerca de las puertas de la ciudad de Roma, y lo saludó con
las palabras: "¡La paz sea contigo, mi maestro y guía!" A lo
que el Mesías respondió: "¡La paz sea contigo, hijo de
Leví!" Entonces el rabino le preguntó cuándo aparecería y
el Mesías dijo: "Hoy". Elías le explicó al rabino más tarde
que lo que el Mesías quiso decir con "hoy" era que él, por su
parte, estaba listo para traer la redención de Israel en
cualquier momento. Si Israel se mostraba digno,
instantáneamente cumpliría su misión.
Eliyah también quería poner al rabino Joshua en
comunicación con el rabino Simón ben Yohai fallecido, pero
este último no lo consideró de suficiente importancia para
honrarlo con su conversación. El rabino Simon le había
dirigido una pregunta, y el rabino Joshua, en su modestia,
había dado una respuesta que no estaba calculada para dar
una alta opinión de él. En realidad, el rabino Joshua poseía
tales cualidades excelentes, que cuando entró en el Paraíso,
Elías caminó delante de él gritando: "Haz lugar para el hijo
de Leví".
LA JUSTICIA DE DIOS VINDICADA
Entre las muchas y diversas enseñanzas impartidas por
Elías a sus amigos, no hay ninguna tan importante como su
teodicea, las enseñanzas que reivindican la justicia de Dios
en la administración de los asuntos terrenales. Aprovechó
muchas oportunidades para demostrarlo con precepto y
ejemplo. Una vez le concedió a su amigo el rabino Joshua
ben Levi el cumplimiento de cualquier deseo que pudiera
expresar, y todo lo que el rabino pidió fue que se le
permitiera acompañar a Eliyah en sus vagabundeos por el
mundo. Eliyah estaba dispuesto a satisfacer este
deseo. Solo impuso la condición de que, por extraño que el
rabino pudiera pensar en las acciones de Eliyah, no debía
pedir ninguna explicación sobre ellas. Si alguna vez
preguntaba por qué, tendrían que separarse. Así que Elías
y el rabino partieron juntos, y siguieron camino hasta
llegar a la casa de un pobre, cuya única posesión terrenal
era una vaca. El hombre y su esposa eran personas de buen
corazón y recibieron a los dos vagabundos con una cordial
bienvenida. Invitaron a los extraños a su casa, les
ofrecieron comida y bebida de lo mejor que tenían y les
prepararon un cómodo sofá para pasar la noche. Cuando
Eliyah y el rabino estaban listos para continuar su viaje al
día siguiente, Eliyah oró para que la vaca que pertenecía a
su anfitrión pudiera morir. Antes de salir de la casa, el
animal había muerto. El rabino Joshua estaba tan
conmocionado por la desgracia que había caído sobre la
gente buena que casi perdió el conocimiento. Pensó: "¿Será
esa la recompensa del pobre por todos sus amables
servicios?" Y no pudo evitar hacerle la pregunta a
Elías. Pero Eliyah le recordó la condición impuesta y
aceptada al comienzo de su viaje, y siguieron adelante, sin
que la curiosidad del rabino se aplacara. Esa noche
llegaron a la casa de un hombre adinerado, que no brindó a
su invitado la cortesía de mirarlos a la cara. Aunque
pasaron la noche bajo su techo, él no les ofreció comida ni
bebida. Este hombre rico deseaba que se reparara una
pared que se había derrumbado. No había necesidad de que
él diera ningún paso para que la reconstruyeran, porque,
cuando Elías salió de la casa, oró para que el muro se
erigiera solo, y ¡he aquí! se puso de pie. El rabino Joshua
estaba muy asombrado, pero fiel a su promesa, reprimió la
pregunta que surgió en sus labios. Así que los dos
continuaron su camino hasta llegar a una sinagoga
ornamentada, cuyos asientos estaban hechos de plata y
oro. Pero los adoradores no correspondían en carácter a la
magnificencia del edificio, pues cuando se llegó al punto de
satisfacer las necesidades de los desgastados peregrinos,
uno de los presentes dijo: "No hay escasez de agua y pan, y
los viajeros extraños pueden quedarse en la sinagoga,
donde se les pueden traer estos refrigerios ". Temprano a la
mañana siguiente, cuando se iban, Elías deseó a los
presentes en la sinagoga en la que se habían alojado, que
Dios pudiera levantarlos a todos para ser "cabezas". El
rabino Joshua nuevamente tuvo que ejercer un gran
autocontrol y no expresar con palabras la pregunta que lo
preocupaba profundamente. En el pueblo vecino, fueron
recibidos con gran afabilidad, y atendidos abundantemente
con todos sus anhelados cuerpos cansados. A estos amables
anfitriones, Elías, al irse, les concedió el deseo de que Dios
les diera una sola cabeza. Ahora el rabino ya no podía
mantenerse bajo control y exigió una explicación de las
extrañas acciones de Elijah. Elías consintió en aclarar su
conducta para Josué antes de que se separaran el uno del
otro. Dijo lo siguiente: "La vaca del pobre fue asesinada,
porque yo sabía que el mismo día que la muerte de su
esposa había sido ordenada en el cielo, y le pedí a Dios que
aceptara la pérdida de la propiedad del pobre como un
sustituto de la esposa del pobre. En cuanto al rico, había un
tesoro escondido bajo el muro ruinoso, y, si lo hubiera
reconstruido, habría encontrado el oro; por lo tanto, levanté
el muro milagrosamente para privar al cascarrabias de El
valioso hallazgo. Deseaba que la gente inhóspita reunida en
la sinagoga tuviera muchas cabezas, porque un lugar de
numerosos líderes está destinado a arruinarse debido a la
multiplicidad de consejos y disputas. A los habitantes de
nuestro último lugar de estancia, en el Por otro lado,
deseaba una 'cabeza única', para el que dirija una ciudad,
el éxito acompañará a todas sus empresas. Sepa, entonces,
que si ve a un malhechor prosperar, no siempre es para su
ventaja, y si el justo sufre necesidad y angustia, no creas
que Dios es injusto ". Después de estas palabras, Elías y el
rabino Joshua se separaron y cada uno siguió su propio
camino.
Lo difícil que es formar un juicio verdadero sin nada más
que apariencias externas como guía, le demostró Eliyah al
rabino Baroka. Una vez caminaban por una calle
concurrida, y el rabino le pidió a Elías que señalara a
cualquiera en la multitud destinado a ocupar lugares en el
Paraíso. Eliyah respondió que no había ninguno, solo para
contradecirse y señalar a un transeúnte en el minuto
siguiente. Su apariencia era tal que en él menos que nada
el rabino habría sospechado de un hombre piadoso. Su
atuendo ni siquiera indicaba que fuera judío. Más tarde, el
rabino Baroka descubrió al interrogarlo que era un guardia
de la prisión. En el cumplimiento de sus funciones como tal,
tuvo especial cuidado de que no se violara la virtud de la
castidad en la prisión, en la que tanto hombres como
mujeres estaban detenidos. Además, su posición a menudo
lo llevó a entablar relaciones con las autoridades paganas,
por lo que pudo mantener informados a los judíos de la
disposición que tenían hacia ellos los poderes fácticos. Así
se le enseñó al rabino que ninguna posición en la vida
impedía a su ocupante hacer el bien y actuar con nobleza.
En otra ocasión, Elías designó a dos hombres a quienes se
les asignó un gran futuro en el Paraíso. ¡Sin embargo, estos
hombres no eran más que payasos! Hicieron que su
propósito en la vida fuera disipar el descontento y el dolor
con sus bromas y su humor alegre, y utilizaron las
oportunidades que les brindaba su profesión para ajustar
las dificultades y disputas que perturban la armonía de las
personas que viven en estrecho contacto entre sí.
ELÍAS Y EL ÁNGEL DE LA MUERTE
Entre las muchas obras benévolas de Elías, cabe destacar
su rescate de los condenados por un decreto celestial a caer
en las garras del Ángel de la Muerte. Él provocó estos
rescates advirtiendo a las víctimas designadas de su
inminente destino e instándolas a hacer buenas obras, que
resultarían una protección contra la muerte.
Había una vez un hombre rico y piadoso con una hija
hermosa y santa. Había tenido la desgracia de perder tres
maridos seguidos, cada uno al día siguiente de la
boda. Estos dolores la determinaron nunca más a entrar en
el estado matrimonial. Un primo suyo, sobrino de su padre,
inducido por la pobreza de sus padres, viajó desde su lejana
casa para solicitar ayuda a su rico tío. Apenas había visto a
su querida prima cuando cayó víctima de sus encantos. En
vano su padre trató de disuadir a su sobrino de que se
casara con su hija. Pero el destino de sus predecesores no lo
asustó, y se celebró la boda. Mientras estaba de pie bajo el
palio nupcial, Elías se le acercó disfrazado de anciano y le
dijo: "Hijo mío, quiero darte un consejo. Mientras estés
sentado en la cena de bodas, estarás Se le acercó un
mendigo harapiento y sucio, con el pelo como uñas. Tan
pronto como lo veas, apresúrate a sentarlo a tu lado, ponle
comida y bebida y prepárate para concederle todo lo que te
pida. Digo, y estarás protegido contra cualquier daño.
Ahora te dejaré y seguiré mi camino ". En el banquete de
bodas, apareció un extraño como lo describió Elías, y el
novio obedeció el consejo de Elías. Después de la boda, el
extraño reveló su identidad, presentándose como el
mensajero del Señor enviado para quitarle la vida al joven
esposo. Las súplicas del novio no lo conmovieron; se negó a
conceder un respiro de un solo día. Todo lo que le dio fue
permiso al joven esposo para despedirse de su esposa recién
casada. Cuando la novia vio que lo que había temido iba a
suceder, se dirigió al Ángel de la Muerte y discutió con él:
"La Torá exime claramente al recién casado de todos los
deberes durante todo un año. Si privas a mi esposo de la
vida , desmentirás la Torá ". Entonces Dios ordenó al Ángel
de la Muerte que desistiera y, cuando los familiares de la
novia vinieron a preparar la tumba del novio, lo
encontraron sano e ileso.
Algo similar le sucedió al hijo del gran y extremadamente
piadoso erudito Rabí Reuben. A él llegó el Ángel de la
Muerte y le anunció que su único hijo tendría que morir. El
piadoso hombre estaba resignado: "Nosotros los mortales
no podemos hacer nada para oponernos a un decreto
divino", dijo, "pero rezo allí, dale treinta días de tregua,
para que pueda verlo casado". El ángel de la muerte
accedió. El rabino no le contó a nadie sobre este encuentro,
esperó hasta que el tiempo señalado estaba llegando a su
fin y, el último día, el trigésimo, organizó la fiesta de bodas
de su hijo. Ese día, el futuro esposo se encontró con Elías,
quien le contó que se acercaba la muerte. Un hijo digno de
su padre, dijo: "¿Quién puede oponerse a Dios? ¿Y soy yo
mejor que Abraham, Isaac y Jacob? Ellos también tenían
que morir". Elías le dijo, además, que el Ángel de la Muerte
se le aparecería bajo la apariencia de un mendigo sucio y
andrajoso, y le aconsejó que lo recibiera de la manera más
amable posible, y en particular que insistiera en que
tomara comida y bebida. de él. Todo sucedió como había
predicho Elías, y su consejo también resultó eficaz, porque
el corazón del ángel de la muerte, que finalmente reveló su
identidad con el mendigo, se suavizó con las súplicas del
padre, combinadas con las lágrimas del joven. esposa, que
recurrió al argumento antes citado, del año de exención del
deber concedido al recién casado. El Ángel de la Muerte,
desarmado por el trato amable que se le concedió, se
presentó él mismo ante el trono de Dios y presentó la
petición de la joven esposa. El final fue que Dios añadió
setenta años a la vida del hijo de Rabí Rubén.
MAESTRO DE LA KABBALAH
Las frecuentes reuniones entre Elías y los maestros de la
ley de la época talmúdica estaban investidas únicamente de
interés personal. Sobre el desarrollo de la Torá no tuvieron
influencia alguna. Su relación con la ciencia mística era de
otro carácter. Es seguro decir que lo que Moisés fue para la
Torá, Elías lo fue para la Cabalá.
Su primera relación con él se estableció a través del rabino
Simon ben Yohai y su hijo, el rabino Eliezer. Durante trece
años los visitó dos veces al día en su escondite subterráneo
y les impartió los secretos de la Torá. Mil años más tarde,
Elías nuevamente dio el ímpetu al desarrollo de la Cabalá,
porque fue él quien reveló los misterios, primero al rabino
nazareo Jacob, luego a su discípulo de este último,
Abraham ben David. Los misterios de los libros "Peliah" y
"Kanah", el autor Elkanah se los debe totalmente a
Elijah. Se le había aparecido en la forma de un anciano
venerable y le había enseñado la tradición secreta que se
enseñaba en la academia celestial. Además, lo condujo
hasta una roca de fuego en la que estaban grabados
misteriosos personajes, que fueron descifrados por Elcana.
Después de que su discípulo se impregnara completamente
de enseñanzas místicas, Elías lo llevó a la tumba de los
Patriarcas y de allí a la academia celestial. Pero los
ángeles, poco complacidos por la intrusión de un "nacido de
mujer", lo inspiraron con tal terror que suplicó a Elías que
lo llevara de regreso a la tierra. Su mentor apaciguó sus
temores y durante mucho tiempo continuó instruyéndolo en
la ciencia mística, según el sistema que su discípulo ha
registrado en sus dos obras.
Los cabalistas en general poseían el poder de citar a Elías,
de conjurarlo mediante ciertas fórmulas. Uno de ellos, el
rabino Joseph della Reyna, una vez llamó a Eliah de esta
manera, pero resultó ser su propia ruina. Era un erudito
santo, y no había concebido menos propósito que lograr la
redención del hombre mediante la conquista del ángel
Samael, el Príncipe del Mal. Después de muchas oraciones
y vigilias y una larga indulgencia en el ayuno y otras
prácticas ascéticas, el rabino Joseph se unió a sus cinco
discípulos con el propósito de conjurar a Elías. Cuando el
profeta, obedeciendo la llamada, se presentó
repentinamente ante él, el rabino José dijo lo siguiente:
"¡La paz sea contigo, nuestro maestro! Verdadero profeta,
portador de salvación, no te enfades conmigo porque te he
molestado para venir aquí. Dios sabe, no lo he hecho por mí
mismo, y no por mi propio honor. Soy celoso por el nombre
y el honor de Dios, y sé que tu deseo es el mismo que el mío,
porque es tu vocación hacer la gloria de Dios prevalezca en
la tierra. Te ruego, por tanto, que me concedas mi petición,
dime con qué medios puedo vencer a Satanás ". Elías al
principio se esforzó por disuadir al rabino de su
empresa. Describió el gran poder de Satanás, en constante
crecimiento a medida que se alimenta de los pecados de la
humanidad. Pero no se podía obligar al rabino Joseph a
desistir. Luego, Elías enumeró qué medidas y tácticas
tendría que observar en su combate con el ángel
caído. Enumeró las obras piadosas y santas que ganarían el
interés del arcángel Sandalphon en su empresa, y de este
ángel aprendería el método de guerra a seguir. El rabino
siguió cuidadosamente las instrucciones de Elijah y logró
llamar a Sandalphon en su ayuda. Si hubiera continuado
obedeciendo implícitamente las instrucciones y hubiera
llevado a cabo todo lo que Sandalphon le aconsejó, el rabino
habría triunfado sobre Satanás y habría acelerado la
redención del mundo. Desafortunadamente, en un
momento el Rabino cometió una indiscreción y perdió las
grandes ventajas que había ganado sobre Satanás, quien
usó su poder restaurado para traer la ruina sobre él y sus
discípulos.
La transformación radical en el carácter de la enseñanza
cabalística que está relacionada con el nombre del rabino
Isaac Loria también es una evidencia de la actividad de
Eliyah. Eliyah buscó a este "padre del Renacimiento
cabalístico" y le reveló los misterios del universo. De hecho,
había mostrado su interés por él mucho antes de que nadie
sospechara de la futura grandeza del rabino
Isaac. Inmediatamente después de su nacimiento, Elías se
apareció al padre del bebé y le ordenó que no se llevara a
cabo el rito de la circuncisión hasta que Elías le dijera que
procediera. Llegó el octavo día de vida del niño, toda la
congregación se reunió en la sinagoga para presenciar el
solemne ceremonial, pero para gran asombro de sus
conciudadanos el padre lo retrasó. La gente, naturalmente,
no sabía que estaba esperando a que Elías apareciera, y fue
llamado una y otra vez para que tuviera lugar la
ceremonia. Pero no permitió que la impaciencia de la
compañía lo apartara de su propósito. De repente, Elías,
sin que los demás lo vieran, por supuesto, se le apareció y
le pidió que hiciera la ceremonia. Los presentes tenían la
impresión de que el padre sostenía al niño de rodillas
durante la circuncisión; en realidad, sin embargo, fue
Elías. Una vez completado el rito, Elías devolvió el niño al
padre con las palabras: "Aquí está tu hijo. Cuídalo bien,
porque esparcirá una luz brillante sobre el mundo".
También fue Elías quien informó de manera similar al
rabino Eliezer, el padre del rabino Israel Baal Shem Tob, el
padre de aquel cuyo nombre no tiene rival en los anales de
la Cabalá jasídica, que le nacería un hijo que debería
iluminar los ojos. de Israel. Este rabino Eliezer tenía justa
reputación de ser muy hospitalario. Tenía la costumbre de
colocar guardias en las entradas del pueblo en el que vivía,
y se les encargaba llevar a todos los extraños a su casa. En
el cielo se ordenó que los instintos hospitalarios del rabino
Eliezer fueran puestos a prueba. Elijah fue elegido para el
experimento. Un sábado por la tarde, ataviado con el
atuendo de mendigo, entró en la aldea con mochila y
bastón. El rabino Eliezer, sin darse cuenta de que el
mendigo estaba profanando el sábado, lo recibió
amablemente, atendió a sus necesidades corporales y, a la
mañana siguiente, al separarse de él, le dio algo de dinero
además. Conmovido por su bondad, Elías reveló su
identidad y el propósito de su disfraz, y le dijo que, como
había soportado tan bien la prueba, sería recompensado
con el nacimiento de un hijo que debería "iluminar los ojos
de Israel . "
PREDICADOR DEL MESÍAS
Aunque la participación de Elías en el curso de los
acontecimientos históricos es multifacética, no se puede
comparar con lo que se espera que haga en los días del
Mesías. Se le encarga la misión de ordenar correctamente
el tiempo venidero y restaurar las tribus de Jacob. Por lo
tanto, su actividad mesiánica debe ser doble: debe ser el
precursor del Mesías, pero en parte él mismo realizará el
plan prometido de salvación. Su primera tarea será inducir
a Israel a que se arrepienta cuando el Mesías esté por
venir, y establecer la paz y la armonía en el mundo. Por lo
tanto, tendrá que resolver todas las dificultades legales, y
resolver todos los problemas legales, que se han acumulado
desde días inmemoriales, y resolver cuestiones conflictivas
del ritual sobre las cuales los autores tienen opiniones
contradictorias. En resumen, toda diferencia de opinión
debe eliminarse del camino del Mesías. Este oficio de
expositor de la ley continuará ocupando Elías incluso
después de que se haya establecido el reino de paz en la
tierra, y su relación con Moisés será la misma que Aarón
alguna vez tuvo.
El trabajo preparatorio de Elías comenzará tres días antes
del advenimiento del Mesías. Luego aparecerá en Palestina
y se lamentará por la devastación de Tierra Santa, y su
lamento se escuchará en todo el mundo. Las últimas
palabras de su elegía serán: "¡Ahora la paz vendrá a la
tierra!" Cuando los malhechores escuchen este mensaje, se
regocijarán. En el segundo día, aparecerá de nuevo y
proclamará: "¡El bien vendrá a la tierra!" Y al tercero se
escuchará su promesa: "La salvación vendrá sobre la
tierra". Entonces Miguel tocará la trompeta, y una vez más
hará su aparición Elías, esta vez para presentar al
Mesías. Para asegurarse de la identidad del Mesías, los
judíos exigirán que realice el milagro de la resurrección
ante sus ojos, reviviendo a los muertos que habían conocido
personalmente. Pero el Mesías hará las siguientes siete
maravillas: dará vida a Moisés ya la generación del
desierto; Coré y su banda resucitará de la tierra; resucitará
al Mesías efraimita, que fue asesinado; mostrará los tres
vasos sagrados del Templo, el Arca, el frasco de maná y la
vasija de aceite sagrado, los tres desaparecieron
misteriosamente; agitará el cetro que le dio Dios; triturará
las montañas de Tierra Santa en polvo como paja, y
revelará el secreto de la redención. Entonces los judíos
creerán que Elías es el Elías prometido a ellos, y que el
Mesías presentado por él es el verdadero Mesías.
El Mesías hará que Elías toque la trompeta y, al primer
sonido, reaparecerá la luz primordial, que brilló antes de la
semana de la Creación; al segundo sonido los muertos se
levantarán, y con la rapidez del viento se reunirán
alrededor del Mesías de todos los rincones de la tierra; al
tercer sonido, la Shekinah será visible para todos; las
montañas serán arrasadas al cuarto sonido, y el Templo
permanecerá en completa perfección como lo describió
Ezequiel.
Durante el reinado de paz, Elías será uno de los ocho
príncipes que formarán el gabinete del Mesías. Incluso la
llegada del gran día del juicio no terminará su
actividad. En ese día, los hijos de los impíos que tuvieron
que morir en la infancia a causa de los pecados de sus
padres se encontrarán entre los justos, mientras que sus
padres se alinearán en el otro lado. Los niños suplicarán a
sus padres que vengan a ellos, pero Dios no lo
permitirá. Entonces Elías irá a los pequeños y les enseñará
a suplicar por sus padres. Se presentarán ante Dios y
dirán: "¿No es la medida del bien, la misericordia de Dios,
mayor que la medida de los castigos? Si, entonces, morimos
por los pecados de nuestros padres, ¿no deberían ahora ser
concedidos por nosotros? los buenos, y se les permita unirse
a nosotros en el Paraíso? " Dios dará su consentimiento a
sus súplicas, y Elías habrá cumplido la palabra del profeta
Malaquías; habrá devuelto a los padres a los hijos.
El último acto de la brillante carrera de Elijah será la
ejecución del mandato de Dios de matar a Samael, y así
desterrar el mal para siempre.
Capítulo 8
VIII. ELISHA Y JONAS
ELISHA EL DISCÍPULO DE ELÍAS
Las voces de los miles de profetas de su tiempo se acallaron
cuando Elías fue trasladado de la tierra al cielo. Con él se
desvaneció el espíritu profético de aquellos que en tiempos
pasados no habían sido en modo alguno inferiores a
él. Eliseo fue el único entre ellos cuyos poderes proféticos
no disminuyeron. Por el contrario, fueron fortalecidos, como
recompensa por la prontitud inquebrantable con la que
obedeció el llamado de Elías, y se separó del campo que
estaba arando y de todo lo demás que poseía en favor de la
comunidad. Desde entonces, siguió siendo el compañero
incansable de Elijah. Cuando el ángel descendió del cielo
para llevarse a Elías de la tierra, encontró a los dos tan
inmersos en una discusión erudita que no pudo atraer su
atención, y tuvo que regresar, con su misión incumplida.
La promesa de Elías de otorgar una doble porción de su
maravilloso espíritu a su discípulo se realizó
instantáneamente. Durante su vida, Eliseo realizó dieciséis
milagros, y ocho fue todo lo que su maestro había
realizado. El primero de ellos, el cruce del Jordán, fue más
notable que la correspondiente maravilla hecha por Elías,
porque Eliseo atravesó el río solo, y Elías había estado
acompañado por Eliseo. Dos santos siempre tienen más
poder que uno solo.
Su segundo milagro, la "curación" de las aguas de Jericó,
para que se volvieran aptas para beber, resultó en daño
para él, porque la gente que se había ganado la vida con la
venta de agua sana estaba muy indignada contra el profeta
por habiendo estropeado su comercio. Eliseo, cuyos poderes
proféticos le permitieron leer tanto el pasado como el futuro
de estos comerciantes, sabía que ellos, sus antepasados y su
posteridad "no tenían ni siquiera el aroma de lo bueno". Por
eso los maldijo. De repente surgió un bosque y los osos que
lo infestaban devoraron a los comerciantes
murmurantes. Los malvados no eran indignos del castigo
que recibieron, sin embargo, Eliseo sufrió una enfermedad
muy grave, a modo de corrección por haber cedido a la
pasión. En esto se parecía a su maestro Elías; permitió que
la ira y el celo lo dominaran. Dios deseaba que los dos
grandes profetas fueran purificados de esta falta. En
consecuencia, cuando Eliseo reprendió al rey Joram de
Israel, el espíritu de profecía lo abandonó y tuvo que
recurrir a medios artificiales para volver a despertarlo
dentro de sí mismo.
Como su maestro, Eliseo siempre estuvo dispuesto a
ayudar a los pobres y necesitados, como atestigua su
simpatía por la viuda de uno de los hijos de los profetas y la
ayuda eficaz que le brindó. Su esposo no era otro que
Abdías, quien, aunque profeta, había sido al mismo tiempo
uno de los más altos funcionarios de la corte del rey
pecador Acab. Abdías, que era edomita de nacimiento,
había sido inspirado por Dios para pronunciar la profecía
contra Edom. En su propia persona encarnó la acusación
contra Esaú, que había vivido con sus piadosos padres sin
seguir su ejemplo, mientras que Abdías, por el contrario,
vivía en constante relación con el inicuo rey Acab y su aún
más inicua esposa Jezabel sin ceder ante el influencia
funesta que ejercían. Este mismo Abdías no solo usó su
propia fortuna, sino que llegó al extremo de pedir prestado
dinero con intereses al futuro rey, a fin de tener los medios
para apoyar a los profetas que estaban escondidos. A su
muerte, el rey trató de responsabilizar a los hijos de la
deuda del padre. En su desesperación, la piadosa esposa de
Abdías fue al cementerio y allí gritó: "¡Oh hombre temeroso
de Dios!" De inmediato se escuchó una voz celestial que la
interrogaba: "Hay cuatro hombres temerosos de Dios,
Abraham, José, Job y Abdías. ¿A cuál de ellos deseas
hablar?" "A aquel de quien se dice:" Temió mucho al Señor
".
Fue conducida a la tumba del profeta Abdías, donde contó
su dolor. Abdías le dijo que llevara el pequeño remanente
de aceite que aún tenía al profeta Eliseo y le pidiera que
intercediera por él ante Dios, "porque Dios", dijo, "es mi
deudor, ya que le proporcioné cien profetas, no solo con pan
y agua, pero también con aceite para iluminar su escondite,
porque ¿no dicen las Escrituras: 'El que se compadece de
los pobres, presta al Señor'? " Inmediatamente la mujer
cumplió su mandato. Ella fue a Eliseo, y él la ayudó
haciendo que su vasija pequeña de aceite llenara vasijas en
vasijas sin número, y cuando las vasijas se agotaron, ella
fue a buscar tiestos, diciendo: "Que la voluntad que llenaba
vasijas vacías, perfeccione vasijas rotas . " Y asi fue. El
aceite dejó de fluir sólo cuando se acabó el suministro de
tiestos y vasijas. En su piedad, la mujer quería pagar su
ofrenda del diezmo, pero Eliseo opinaba que, como el aceite
le había sido otorgado milagrosamente, podía quedárselo
total y enteramente para su propio uso. Además, Eliseo la
tranquilizó en cuanto al poder de los príncipes reales para
hacerle daño: "El Dios que cerrará las fauces de los leones
echó sobre Daniel, y que cerró las fauces de los perros en
Egipto, el mismo Dios cegará los ojos de los hijos de Acab, y
ensordece sus oídos, para que no te hagan daño. " No solo
se ayudó a la pobre viuda a salir de sus dificultades, sino
que se proveyó a sus descendientes para siempre. El precio
del petróleo subió y rindió tantas ganancias que nunca
sufrieron carencias.
LA SHUNAMMITE
La gran mujer de Sunem, hermana de Abisag y esposa del
profeta Iddo, también tenía motivos para estar
profundamente agradecida con Eliseo. Cuando Eliseo llegó
a Sunam en su viaje por la tierra de Israel, su santidad
dejó una profunda impresión en la sunamita. De hecho, el
ojo del profeta era tan impresionante que ahora la mujer
podía mirarlo a la cara y vivir. Contrariamente a la
costumbre de la mayoría de las mujeres, que tienen la
intención de disminuir sus gastos y su trabajo, la sunamita
se deleitó en el privilegio de recibir al profeta en su casa
como huésped. Observó que ni siquiera una mosca se
atrevía a acercarse al santo, y una fragancia agradecida
exhalaba de su persona. "Si no fuera un santo tan grande",
dijo, "y la santidad del Señor no lo invistió, no habría en él
una fragancia tan agradable". Para que no lo molestaran, le
asignó las mejores habitaciones de la casa al profeta. Él,
por su parte, deseando mostrar su agradecimiento por su
hospitalidad, no conocía mejor recompensa por su
amabilidad que prometerle que sería bendecida con un hijo
dentro de un año. La mujer protestó: "Oh, mi esposo es un
anciano, y yo no tengo edad para tener hijos; la promesa no
se puede cumplir". Sin embargo, sucedió como lo había
predicho el profeta. Antes de que pasaran doce meses, ella
era madre.
Unos años después, su hijo murió repentinamente. La
madre se dirigió al profeta y se lamentó ante él: "¡Oh, si el
vaso hubiera quedado vacío, antes que llenarse primero y
luego quedar vacío!". El profeta admitió que, aunque por
regla general él estaba al tanto de todas las cosas que iban
a suceder, Dios lo había dejado en la oscuridad sobre la
desgracia que le había sucedido. Confiado en Dios, entregó
su cayado a su discípulo Giezi y lo envió a resucitar al
niño. Pero Giezi no era digno de su amo. Su conducta hacia
la sunamita no era la de convertirse en discípulo del
profeta y, sobre todo, no tenía fe en la posibilidad de
cumplir la misión que se le había encomendado. En lugar
de obedecer el mandato de Eliseo, de no decir una palabra
en su camino al hijo de la sunamita, Giezi se burló de la
tarea que se le impuso. A cualquier hombre que se
encontrara, dirigió las preguntas: "¿Crees que este bastón
puede devolver la vida a los muertos?" El resultado fue que
perdió el poder de ejecutar el encargo que se le había
encomendado. El mismo Eliseo tuvo que realizar el
milagro. El profeta pronunció la oración: "¡Oh Señor del
mundo! Así como hiciste maravillas por medio de mi señor
Elías, y permitiste que él resucitara a los muertos, así te
ruego que hagas maravillas en mí, y déjame Devuélvele la
vida a este muchacho ". Se concedió la oración y el niño
revivió. El acto del profeta demuestra el deber de gratitud a
cambio de la hospitalidad. Eliseo no intentó resucitar a sus
propios parientes y parientes que habían sido reclamados
por la muerte; invocó un milagro por el bien de la mujer
que lo había recibido amablemente en su casa.
GIEZI
Giezi, que demostró ser poco confiable por su conducta en
esta ocasión, volvió a despertar la ira del profeta cuando
hizo caso omiso de la orden de no aceptar dinero de
Naamán, el capitán sirio. No logró engañar al profeta. A su
regreso de Naamán, encontró a Eliseo ocupado con el
estudio del capítulo de la Mishná Shabat que trata de los
ocho reptiles. El profeta Eliseo lo saludó con la reprimenda:
"¡Villano! Ha llegado el momento de ser recompensado por
el estudio de la Mishná sobre los ocho reptiles. Que mi
recompensa sea que la enfermedad de Naamán te aflija a ti
y a tu descendencia para siempre. " Apenas estas palabras
habían escapado de sus labios, cuando vio salir la lepra en
el rostro de Giezi. Giezi merecía el castigo por su carácter
vil. Era sensual y envidioso, y no creía en la resurrección de
los muertos. Sus cualidades indignas se manifestaron en su
conducta hacia la sunamita y hacia los discípulos de
Eliseo. Cuando la hermosa sunamita se acercó al profeta en
su dolor por la muerte de su hijo, Giezi la tomó
apasionadamente en sus brazos, con el pretexto de alejarla
del profeta, a quien ella había aferrado en sus súplicas.
En cuanto a los otros discípulos de Eliseo, se esforzó por
mantenerlos alejados de la casa del profeta. Tenía la
costumbre de quedarse fuera de la puerta. Esto indujo a
muchos a darse la vuelta y volver a casa, porque razonaron
que, si la casa no estuviera llena a rebosar, Giezi no estaría
parado afuera. Solo después de la destitución de Giezi
aumentaron maravillosamente los discípulos de Eliseo. Que
Giezi no tenía fe en la resurrección de los muertos, lo
demuestra su incredulidad con respecto al hijo de la
sunamita.
A pesar de todas estas faltas, Eliseo lamentó haber
desechado a su discípulo, que era un gran estudioso de la
ley, especialmente cuando Giezi se abandonó a una vida
pecaminosa después de dejar al profeta. Por medio del
magnetismo hizo que los becerros de oro de Beth-el flotaran
en el aire, y muchos fueron llevados a creer en la divinidad
de estos ídolos. Además, grabó el grande y terrible Nombre
de Dios en su boca. Así pudieron hablar, y dieron las
mismas palabras que Dios había proclamado desde el Sinaí:
"Yo soy el Señor tu Dios. No tendrás dioses ajenos delante
de mí". En consecuencia, Eliseo se dirigió a Damasco para
llevar a Giezi de regreso a los senderos de la justicia. Pero
permaneció impenitente, porque dijo: "De ti mismo he
aprendido que no hay retorno para quien no sólo peca a sí
mismo, sino que también induce a otros a pecar". Así que
Giezi murió sin haber hecho nada para expiar sus
transgresiones, que fueron tan grandes que es uno de los
pocos judíos que no tienen participación en el Paraíso. Sus
hijos heredaron su lepra. Él y sus tres hijos son los cuatro
hombres leprosos que informaron al rey de Israel de la
precipitada huida del ejército sirio.
La excesiva severidad de Eliseo hacia su siervo Giezi y
hacia los burlones de Jericó no quedó impune. Tuvo que
soportar dos períodos de enfermedad, y la tercera
enfermedad que le sobrevino causó su muerte. Es el primer
conocido en la historia que sobrevivió a una
enfermedad. Antes de él, la muerte había sido la inevitable
compañera de la enfermedad.
Un gran milagro marcó el final de una vida rica en hechos
milagrosos: un hombre muerto revivió al tocar el féretro de
Eliseo y se puso de pie. Salum, hijo de Tikvá, esposo de la
profetisa Hulda, un hombre de ascendencia noble, que
había llevado una vida de bondad, fue un personaje digno
para quien se cumplió la maravilla. Tenía la costumbre de
ir todos los días más allá de la ciudad llevando el cántaro
de agua, del que daba de beber a todo viajero, una buena
acción que recibía una doble recompensa. Su esposa se
convirtió en profetisa, y cuando él murió y su funeral, al
que asistió una gran multitud de personas, fue perturbado
por la invasión de los arameos, se le dio nueva vida por el
contacto con los huesos de Eliseo. Vivió para tener un hijo,
llamado Hanamel.
La muerte de Eliseo fue una gran desgracia para los
israelitas. Mientras estuvo vivo, ninguna tropa aramea
entró en Palestina. La primera invasión de ellos ocurrió el
día de su entierro.
EL VUELO DE JONAS
Entre los muchos miles de discípulos que Eliseo reunió a su
alrededor durante los sesenta años y más de su actividad,
el más destacado fue el profeta Jonás. Mientras el maestro
aún vivía, a Jonás se le encargó la importante misión de
ungir rey a Jehú. La siguiente tarea que se le impuso fue
proclamar su destrucción a los habitantes de Jerusalén. La
condenación no se cumplió porque se arrepintieron de su
maldad y Dios tuvo misericordia de ellos. Entre los
israelitas, Jonás era, por tanto, conocido como "el falso
profeta". Cuando fue enviado a Nínive para profetizar la
caída de la ciudad, reflexionó: "Sé con certeza que los
paganos harán penitencia, el castigo amenazado no se
ejecutará, y entre los paganos, también, ganaré la
reputación de ser un falso profeta ". Para escapar de esta
desgracia, decidió establecer su morada en el mar, donde no
había nadie a quien tuviera que entregar profecías que
nunca se cumplirían.
A su llegada a Jope, no había ningún barco en el
puerto. Para probarlo, Dios hizo que se levantara una
tormenta, que llevó un barco de regreso a Jope, que había
hecho un viaje de dos días desde el puerto. El profeta
interpretó esta oportunidad en el sentido de que Dios
aprobó su plan. Se regocijó tanto por la oportunidad
favorable de dejar la tierra que pagó el monto total del
cargamento completo por adelantado, no menos de cuatro
mil denarios de oro. Después de un día navegando desde la
costa, se desató una terrible tormenta. Maravilloso de
relatar, no hirió a ninguna embarcación excepto la de
Jonás. Así se le enseñó la lección de que Dios es Señor
sobre el cielo, la tierra y el mar, y el hombre no puede
esconderse en ninguna parte de Su rostro.
En la misma vasija estaban los representantes de las
setenta naciones de la tierra, cada una con sus ídolos
peculiares. Todos resolvieron suplicar ayuda a sus dioses, y
el dios de quien vendría la ayuda debería ser reconocido y
adorado por el único Dios verdadero. Pero la ayuda no vino
de nadie. Entonces fue cuando el capitán del barco se
acercó a Jonás donde yacía dormido, y le dijo: "Estamos
suspendidos entre la vida y la muerte, y tú estás aquí
dormido. Te ruego, dime, ¿a qué nación perteneces?" "Soy
hebreo", respondió Jonás. "Hemos oído", dijo el capitán,
"que el Dios de los hebreos es el más poderoso. Clama a Él
para que te ayude. Tal vez Él hará por nosotros milagros
como los que hizo en los días antiguos para los judíos en el
Mar Rojo. . "
Jonás le confesó al capitán que él era el culpable de toda la
desgracia, y le suplicó que lo dejara a la deriva y
apaciguara la tormenta. Los otros pasajeros se negaron a
consentir un acto tan cruel. Aunque el lote decidió en
contra de Jonás, primero trataron de salvar el barco
arrojando la carga por la borda. Sus esfuerzos fueron en
vano. Entonces colocaron a Jonás al costado del barco y
dijeron: "Oh Señor del mundo, no consideres esto contra
nosotros como sangre inocente, porque no sabemos el caso
de este hombre, y él mismo nos ordena que lo arrojemos al
mar. . " Incluso entonces no pudieron decidirse a dejar que
se ahogara. Primero lo sumergieron hasta las rodillas en el
agua del mar, y cesó la tormenta; lo llevaron de vuelta al
barco, y de inmediato la tormenta rugió con su vieja
furia. Hicieron dos pruebas más. Lo bajaron al agua hasta
el ombligo y lo sacaron de las profundidades cuando se
calmó la tormenta. Una vez más, cuando la tormenta
estalló nuevamente, lo bajaron hasta el cuello, y una
segunda vez lo llevaron de regreso al barco cuando el viento
amainó. Pero finalmente la renovada furia de la tormenta
los convenció de que su peligro se debía a las
transgresiones de Jonás y lo abandonaron a su suerte. Fue
arrojado al agua y en el instante en que el mar se calmó.
Jonás en la ballena
En la creación del mundo, Dios hizo un pez destinado a
albergar a Jonás. Era tan grande que el profeta estaba tan
cómodo dentro de él como en una espaciosa sinagoga. Los
ojos del pez le servían a Jonás como ventanas, y, además,
había un diamante que brillaba con tanta fuerza como el
sol al mediodía, de modo que Jonás podía ver todas las
cosas en el mar hasta el fondo.
Es una ley que cuando llegue su hora, todos los peces del
mar deben acudir al leviatán y dejar que el monstruo los
devore. El plazo de vida del pez de Jonás estaba a punto de
expirar, y el pez le advirtió a Jonás de lo que iba a
suceder. Cuando él, con Jonás en su vientre, llegó al
leviatán, el profeta le dijo al monstruo: "Por tu bien vine
aquí. Era conveniente que conociera tu morada, porque mi
tarea designada es capturarte en la vida. para venir y
matarte para la mesa de los justos y piadosos ". Cuando
leviatán observó la señal del pacto en el cuerpo de Jonás,
huyó asustado, y Jonás y los peces se salvaron. Para
mostrar su gratitud, el pez llevó a Jonás a dondequiera que
hubiera algo que ver. Le mostró el río del que fluye el
océano, le mostró el lugar en el que los israelitas cruzaron
el Mar Rojo, le mostró la Gehena y el Seol, y muchos otros
lugares misteriosos y maravillosos.
Jonás había pasado tres días en el vientre del pez y aún se
sentía tan cómodo que no pensó en implorar a Dios que
cambiara su condición. Pero Dios envió una pez hembra
grande con trescientos sesenta y cinco mil pececillos al
anfitrión de Jonás, para exigir la rendición del profeta, de
lo contrario ella se tragaría tanto a él como al invitado que
él albergaba. El mensaje fue recibido con incredulidad y el
Leviatán tuvo que venir y corroborarlo; él mismo había
escuchado a Dios despachar a la hembra en su recado. Y
sucedió que Jonás fue trasladado a otra morada. Su nuevo
alojamiento, que tenía que compartir con todos los
pececillos, estaba lejos de ser cómodo, y desde el fondo de su
corazón se elevó una oración de liberación a Dios en lo
alto. Las últimas palabras de su larga petición fueron:
"Redimiré mi voto", después de lo cual Dios ordenó al pez
que arrojara a Jonás. A una distancia de novecientos
sesenta y cinco parasangs del pez, se posó en tierra
firme. Estos milagros indujeron a la tripulación del barco a
abandonar la idolatría y todos se convirtieron en piadosos
prosélitos en Jerusalén.
EL ARREPENTIMIENTO DE NÍNIVE
Jonás fue directamente a Nínive, la ciudad monstruosa que
cubría cuarenta parasangs cuadrados y contenía un millón
y medio de seres humanos. No perdió tiempo en proclamar
su destrucción a los habitantes. La voz del profeta fue tan
sonora que llegó a todos los rincones de la gran ciudad, y
todos los que escucharon sus palabras resolvieron
apartarse de sus caminos impíos. A la cabeza de los
penitentes estaba el rey Osnappar de Asiria. Descendió de
su trono, se quitó la corona, se echó ceniza en la cabeza, se
quitó las vestiduras de púrpura y rodó por el polvo de los
caminos. En todas las calles, los heraldos reales
proclamaron el decreto del rey pidiendo a los habitantes
ayunar tres días, vestirse de cilicio y suplicar a Dios con
lágrimas y oraciones para evitar la amenaza de muerte. El
pueblo de Nínive se vio obligado a la misericordia de Dios
para descender sobre ellos. Sostuvieron a sus bebés hacia el
cielo, y en medio de lágrimas lloraron: "Por el bien de estos
bebés inocentes, escucha nuestras oraciones". Las crías de
su ganado en estabulado se separaron de las bestias
madres, las crías se dejaron dentro del establo, las viejas se
dejaron fuera. Entonces, separados unos de otros, los
jóvenes y los viejos comenzaron a gritar en voz
alta. Entonces los ninivitas gritaron: "Si no quieres tener
misericordia de nosotros, no tendremos misericordia de
estas bestias".
La penitencia de los ninivitas no se limitó al ayuno y la
oración. Sus hechos demostraron que habían decidido
llevar una vida mejor. Si un hombre había usurpado la
propiedad de otro, buscaba enmendar su iniquidad; algunos
llegaron a destruir sus palacios para poder devolver un solo
ladrillo al legítimo propietario. Otros, por su propia
voluntad, comparecieron ante los tribunales de justicia y
confesaron sus crímenes y pecados secretos, que nadie
conocía fuera de ellos, y se declararon dispuestos a
someterse a un castigo bien merecido, aunque se decretó la
muerte contra ellos.
Un incidente que sucedió en ese momento ilustrará la
contrición de los ninivitas. Un hombre encontró un tesoro
en el solar que había adquirido de su vecino. Tanto el
comprador como el vendedor se negaron a asumir la
posesión del tesoro. El vendedor insistió en que la venta del
lote conllevaba la venta de todo lo que contenía. El
comprador sostuvo que había comprado el terreno, no el
tesoro escondido en él. Ninguno de los dos descansó
satisfecho hasta que el juez logró averiguar quién había
escondido el tesoro y dónde estaban sus herederos, y la
alegría de los dos fue grande cuando pudieron entregar el
tesoro a sus legítimos dueños.
Al ver que los ninivitas habían experimentado un cambio
real de corazón, Dios se apiadó de ellos y los
perdonó. Entonces Jonás también se sintió animado a
suplicar por sí mismo ante Dios, que lo perdonara por su
huida. Dios le dijo: "Te acordabas de Mi honor", el profeta
no quiso parecer un mentiroso, para que la confianza de los
hombres en Dios no se tambaleara "y por eso te hiciste a la
mar. Por eso hice misericordia contigo, y librarte de las
entrañas del Seol ".
Su permanencia en el interior del pez que el profeta no
pudo descartar fácilmente de su mente, ni permaneció sin
consecuencias visibles. El intenso calor en el vientre del pez
había consumido sus ropas, y había hecho que se le cayera
el cabello, y estaba adolorido plagado de enjambres de
insectos. Para brindarle protección a Jonás, Dios hizo que
el kikayon creciera. Cuando abrió los ojos una mañana, vio
una planta con doscientas setenta y cinco hojas, cada una
de las cuales medía más de un palmo, de modo que
brindaba alivio del calor del sol. Pero el sol golpeó la
calabaza y la secó, y Jonás se molestó de nuevo con los
insectos. Comenzó a llorar y a desear que la muerte lo
liberara de sus problemas. Pero cuando Dios lo llevó a la
planta y le mostró la lección que podía sacar de ella, cómo,
aunque no había trabajado por la planta, tuvo compasión
de ella, se dio cuenta de su error al desear que Dios fuera
implacable con Nínive. la gran ciudad, con sus muchos
habitantes, antes de que su reputación como profeta se
viera manchada. Se postró y dijo: "Oh Dios, guía al mundo
según Tu bondad".
Dios fue misericordioso con la gente de Nínive siempre que
siguieran siendo dignos de Su misericordia. Pero al cabo de
cuarenta días se apartaron del camino de la piedad y se
volvieron más pecadores que nunca. Entonces el castigo
amenazado por Jonás los alcanzó y fueron tragados por la
tierra.
El sufrimiento de Jonás en el abismo de agua había sido
tan severo que, como compensación de Dios, lo eximió de la
muerte: viviendo se le permitió entrar al Paraíso. Como
Jonás, su esposa era conocida en todas partes por su
piedad. Había ganado fama sobre todo por su peregrinaje a
Jerusalén, deber que, por razón de su sexo, no estaba
obligada a cumplir. En una de estas peregrinaciones fue
cuando el espíritu profético descendió por primera vez
sobre Jonás.
Capítulo 9
IX. LOS REYES POSTERIORES DE JUDA
JOASH
Cuando el profeta Jonás, siguiendo el mandato de su
maestro Eliseo, ungió a Jehú como rey de Israel, derramó el
aceite de un cántaro, no de un cuerno, para indicar que la
dinastía de Jehú no ocuparía el trono por mucho tiempo. Al
principio Jehú, aunque un rey algo tonto, era al menos
piadoso, pero abandonó sus costumbres temerosas de Dios
desde el momento en que vio el documento con la firma del
profeta Ahías de Silo, que obligaba a los firmantes a
prestar obediencia implícita a Jeroboam. . El rey tomó esto
como evidencia de que el profeta había aprobado la
adoración de los becerros de oro. Y sucedió que Jehú, el
destructor del culto a Baal, no hizo nada para oponerse al
servicio idólatra establecido por Jeroboam en Bet-el. Los
sucesores de Jehú no fueron mejores; al contrario, eran
peores, y por eso en la quinta generación se puso fin a la
dinastía de Jehú de la mano del asesino.
Los reyes de Judá no se diferenciaban en absoluto de sus
colegas del norte. Ocozías, a quien Jehú mató, era un
pecador desvergonzado; hizo que se borrara el Nombre de
Dios de cada pasaje en el que aparecía en las Sagradas
Escrituras, y que se insertaran los nombres de los ídolos en
su lugar.
A la muerte de Ocozías siguió el reinado de terror bajo la
reina Atalía, cuando Dios exigió un pago a la casa de David
por su transgresión en relación con el exterminio del
sacerdote en Nob. Como Abiatar había sido el único
descendiente varón de Abimelec que sobrevivió a la
persecución de Saúl, el único representante de la casa de
David que permaneció después de que la espada de Atalía
se enfureció fue Joás, el niño que se mantuvo escondido, en
el Lugar Santísimo en el templo, por el sumo sacerdote
Joiada y su esposa Josaba. Más tarde, Joiada reivindicó el
derecho de Joás sobre el trono y lo instaló como rey de
Judá. La misma corona que llevaban los gobernantes de la
casa de David testificaba de la legitimidad del joven
príncipe, porque poseía la peculiaridad de no encajar a
nadie más que a los legítimos sucesores de David.
Por instigación de Joiada, el rey Joás emprendió la
restauración del Templo. El trabajo se completó tan
rápidamente que a un que vivía en el momento en que
Salomón erigió el templo se le permitió ver la nueva
estructura poco antes de su muerte. Esta buena fortuna le
sucedió al mismo Joiada, hijo de Benaía, comandante en
jefe del ejército bajo el mando de Salomón. Mientras Joás
continuó bajo la tutela de Joiada, fue un rey
piadoso. Cuando Joiada partió de esta vida, los cortesanos
se acercaron a Joás y lo adularon: "Si no fueras un dios, no
hubieras podido permanecer durante seis años en el Lugar
Santísimo, un lugar en el que incluso el sumo sacerdote
puede entrar. pero una vez al año ". El rey escuchó sus
halagos y permitió que el pueblo le rindiera homenaje
divino. Pero cuando la locura del rey llegó al extremo de
incitarlo a colocar un ídolo en el templo, Zacarías, hijo de
Joiada, se colocó a la entrada y cerró el camino y dijo: "No
lo harás por tanto tiempo. como yo vivo ". Aunque Zacarías
era sumo sacerdote, profeta y juez y, además, yerno de
Joás, el rey no rehuyó que lo mataran por sus presuntuosas
palabras, ni se desanimó por el hecho de que sucediera en
un día. de la Expiación que cayó en sábado. La sangre
inocente que carmesí la sala de los sacerdotes no quedó sin
venganza. Durante doscientos cincuenta y dos años no dejó
de hervir y palpitar, hasta que, finalmente, Nabuzaradán,
capitán de la guardia de Nabucodonosor, ordenó una gran
carnicería entre los judíos, para vengar la muerte de
Zacarías.
El mismo Joás, el asesino de Zacarías, tuvo un final
perverso. Cayó en manos de los sirios, quienes abusaron de
él a su manera bárbara e inmoral. Antes de que pudiera
recuperarse del sufrimiento que le infligieron, sus
sirvientes lo mataron.
Amasías, el hijo y sucesor de Joás, se parecía en muchos
aspectos a su padre. Al comienzo de su reinado temía a
Dios, pero cuando, con la ayuda de Dios, obtuvo una
brillante victoria sobre los edomitas, no conoció mejor
manera de manifestar su gratitud que establecer en
Jerusalén el culto del ídolo. adorado por sus enemigos
conquistados. Para acompañar su castigo, Dios inspiró a
Amasías con la idea de provocar una guerra con Joás, el
gobernante del reino del norte. Amasías exigió que Joás
reconociera voluntariamente la soberanía del reino del sur
o dejara que el destino de la batalla decidiera la
cuestión. Al principio, Joás trató de desviar a Amasías de
su propósito con una parábola que le recordaba el destino
de Siquem, que los hijos de Jacob le habían impuesto por
haber violentado a su hermana Dina. Amasías se negó a ser
advertido. Persistió en su desafío y se produjo una
guerra. La fortuna de la batalla decidió contra
Amasías. Sufrió la derrota, y luego fue torturado hasta la
muerte por sus propios súbditos.
TRES GRANDES PROFETAS
El reinado de Uzías, quien por un tiempo ocupó el trono
durante la vida de su padre Amasías, es particularmente
notable porque marca el comienzo de la actividad de tres de
los profetas, Oseas, Amós e Isaías. El mayor de los tres era
Oseas, hijo del profeta y príncipe Beeri, el Beeri que más
tarde fue llevado cautivo por Tiglat-pileser, el rey de
Asiria. De las profecías de Beeri tenemos solo dos
versículos, preservados para nosotros por Isaías.
El peculiar matrimonio contraído por Oseas por orden de
Dios mismo no fue sin una buena razón. Cuando Dios le
habló al profeta acerca de los pecados de Israel, esperando
que él defendiera o excusara a su pueblo, Oseas dijo
severamente: "¡Oh Señor del mundo! Tuyo es el universo.
En lugar de Israel elige a otro como Tu pueblo peculiar de
entre las naciones de la tierra ". Para dar a conocer al
profeta la verdadera relación entre Dios e Israel, se le
ordenó tomar por esposa a una mujer con un pasado
dudoso. Después de que ella le dio varios hijos, Dios de
repente le hizo la pregunta: "¿Por qué no sigues el ejemplo
de tu maestro Moisés, quien se negó a sí mismo los gozos de
la vida familiar después de su llamado a la profecía?" Oseas
respondió: "No puedo despedir a mi esposa ni divorciarme
de ella, porque ella me ha dado hijos". "Si, ahora", le dijo
Dios, "tú, que tienes una esposa de cuya honestidad estás
tan inseguro que ni siquiera puedes estar seguro de que sus
hijos son tuyos, y sin embargo no puedes separarte de ella,
cómo, entonces puedes Me aparto de Israel, de Mis hijos,
los hijos de Mis elegidos, Abraham, Isaac y Jacob ". Oseas
suplicó a Dios que lo perdonara. Pero Dios dijo: "Mejor sería
que oras por el bienestar de Israel, porque tú eres la causa
de que yo emitiera tres decretos fatídicos contra
ellos". Oseas oró como se le ordenó, y su oración evitó la
inminente triple condena.
Oseas murió en Babilonia en un momento en el que un
viaje de allí a Palestina estuvo plagado de muchos
peligros. Deseoso de que sus restos terrenales descansaran
en terreno sagrado, solicitó antes de su muerte que se
cargara su féretro en un camello, y que se le permitiera al
animal abrirse camino como quisiera. Dondequiera que se
detuviera, allí sería enterrado su cuerpo. Como ordenó, así
se hizo. Sin ningún contratiempo, el camello llegó a
Safed. En el cementerio judío de la ciudad se detuvo, y allí
fue enterrado Oseas en presencia de una gran explanada.
La actividad profética de Amós comenzó después del cierre
de Oseas y antes de que comenzara la de Isaías. Aunque
tenía un impedimento en su habla, obedeció el llamado de
Dios y se dirigió a Bet-el para proclamar a los habitantes
pecadores de la misma el mensaje divino que se le había
encomendado. La denuncia del sacerdote Amasías, de Bet-
el, que informó contra el profeta ante el rey Jeroboam de
Israel, no le hizo daño, porque el rey, aunque era un
idólatra, despertó un profundo respeto por Amós. Se dijo a
sí mismo: "Dios no quiera que piense que el profeta es
culpable de acariciar planes traidores, y si lo fuera,
seguramente sería por mandato de Dios". Jeroboam fue
recompensado por esta disposición piadosa; nunca el reino
del norte había alcanzado tal poder como bajo él.
Sin embargo, la intrepidez de Amos finalmente causó su
muerte. El rey Uzías le propinó un golpe mortal en la
frente con un hierro al rojo vivo.
Dos años después de que Amós dejó de profetizar, Isaías fue
favorecido con su primera comunicación divina. Fue el día
en que el rey Uzías, cegado por el éxito y la prosperidad, se
arrogó los privilegios del sacerdocio. Trató de ofrecer
sacrificios sobre el altar, y cuando el sumo sacerdote
Azarías se atrevió a sujetarlo, amenazó con matarlo a él y a
cualquier sacerdote que simpatizara con él a menos que
guardaran silencio. De repente, la tierra tembló tan
violentamente que se abrió una gran brecha en el Templo,
a través de la cual atravesó un brillante rayo de sol, que
cayó sobre la frente del rey y provocó que la lepra brotara
sobre él. Tampoco fue todo el daño causado por el
terremoto. En el lado occidental de Jerusalén, la mitad de
la montaña se partió y se arrojó hacia el este, en un
camino, a una distancia de cuatro estadios. Y no sólo el
cielo y la tierra se indignaron por la atrocidad de Uzías y
trataron de aniquilarlo; incluso los ángeles de fuego, los
serafines, estaban a punto de descender y consumirlo,
cuando una voz de lo alto proclamó que el castigo designado
para Uzías era diferente al impuesto a Coré y su compañía
a pesar de la similitud de sus crímenes.
Cuando Isaías contempló el augusto trono de Dios en este
día memorable, se asustó profundamente, pues se reprochó
a sí mismo no haber tratado de apartar al rey de su deseo
impío. Encantado, escuchó los himnos de alabanza
cantados por los ángeles, y perdido en la admiración, no
pudo unir su voz a la de ellos. "¡Ay de mí!", Gritó, "¡por
haberme callado! ¡Ay de mí por no haberme unido al coro
de los ángeles alabando a Dios! Si lo hubiera hecho, yo
también, como los ángeles, me habría vuelto inmortal,
viendo, se me permitió contemplar lugares que habían
traído la muerte a otros hombres ". Luego comenzó a
excusarse: "Soy un hombre de labios inmundos, y habito en
medio de gente de labios inmundos". De inmediato resonó
la voz de Dios en reprensión: "De ti mismo eres el maestro,
y de ti mismo puedes decir lo que quieras, pero ¿quién te
dio el derecho de calumniar a Mis hijos de Israel y
llamarlos 'pueblo de labios inmundos'? ? " E Isaías oyó que
Dios ordenaba a uno de los serafines que le tocara los labios
con una brasa como castigo por haber calumniado a
Israel. Aunque el carbón estaba tan caliente que el serafín
necesitaba tenazas para sostener las tenazas con las que
había tomado el carbón del altar, el profeta salió ileso, pero
aprendió la lección de que era su deber defender a Israel,
no maldecirlo. . A partir de entonces, el campeonato de su
pueblo fue el motivo principal de la actividad del profeta, y
fue recompensado al tener más revelaciones sobre Israel y
las otras naciones que le concedieron que cualquier otro
profeta antes o después de él. Además, Dios designó a
Isaías como "el profeta de consolación". Así sucedió que el
mismísimo Isaías cuyas primeras profecías predijeron el
exilio y la destrucción del Templo, describió y proclamó más
tarde, en términos más claros que cualquier otro profeta, el
brillante destino que le aguardaba a Israel.
LOS DOS REINOS CASTIGADOS
Afectado por la lepra, Uzías no era apto para reinar y
Jotam administró los asuntos de Judá durante veinticinco
años antes de la muerte de su padre. Jotam poseía tanta
piedad que sus virtudes, sumadas a las de otros dos
hombres muy piadosos, bastan para expiar todos los
pecados cometidos por toda la humanidad desde la hora de
la creación hasta el fin de los tiempos.
Acaz, hijo de Jotam; era muy diferente a él. "De principio a
fin fue pecador". Abolió el verdadero culto a Dios, prohibió
el estudio de la Torá, instaló un ídolo en el aposento alto
del templo e ignoró las leyes judías del matrimonio. Sus
transgresiones son las menos perdonables, porque pecó
contra Dios sabiendo Su grandeza y poder, como se
desprende de su respuesta al profeta. Isaías le dijo: "Pide
una señal a Dios, como, por ejemplo, que los muertos se
levanten, que Coré suba del Seol o Elías que descienda del
cielo". La respuesta del rey fue: "Sé que tienes el poder para
hacer cualquiera de estas cosas, pero no deseo que el
Nombre de Dios sea glorificado a través de mí".
La única buena cualidad que poseía Acaz era el respeto por
Isaías. Para evitar sus reproches, Acaz se disfrazaba
cuando iba al extranjero, para que el profeta no lo
reconociera. Sólo a esta circunstancia, unida al hecho de
que era padre de un hijo piadoso e hijo de un padre
igualmente piadoso, cabe atribuir que, a pesar de su
maldad, Acaz no es uno de los que han perdido su porción.
en el mundo venidero. Pero no escapó al castigo; al
contrario, su castigo fue severo, no solo como rey, sino
también como hombre. En la desafortunada guerra contra
Pekah, el rey del reino del norte, perdió a su primogénito,
un gran héroe.
Sin embargo, a Peka no se le permitió disfrutar de los
frutos de su victoria, porque el rey de Asiria invadió su
imperio, capturó el becerro de oro en Dan y llevó a las
tribus del lado este del Jordán al exilio. El
desmembramiento del reino israelita se prolongó
rápidamente durante algunos años. Entonces los asirios,
durante el reinado de Oseas, se llevaron el segundo becerro
de oro junto con las tribus de Aser, Isacar, Zabulón y
Neftalí, dejando solo una octava parte de los israelitas en
su propia tierra. La mayor parte de los exiliados fue llevada
a Damasco. Después de eso, la condenación de Israel lo
alcanzó con pasos de gigante, y el último gobernante de
Israel en realidad apresuró el fin de su reino con un acto
piadoso. Después de que los asirios retiraron los becerros
de oro, Oseas, el rey del norte, abolió la institución de
colocar guardias en la frontera entre Judá e Israel para
evitar las peregrinaciones a Jerusalén. Pero el pueblo no
hizo uso de la libertad que se le concedió. Persistieron en su
culto idólatra, y esto aceleró su castigo. Siempre que sus
reyes hubieran puesto obstáculos en su camino, podrían
excusarse ante Dios por no adorarlo de la manera
verdadera. La acción tomada por su rey Oseas no les dejó
ninguna defensa. Cuando los asirios hicieron su tercera
incursión en Israel, el reino del norte fue destruido para
siempre, y el pueblo, todos y cada uno, fueron llevados al
exilio.
Las naciones paganas asentadas en Samaria por los asirios
en lugar de las diez tribus deportadas fueron forzadas por
Dios a aceptar la verdadera religión de los judíos. Sin
embargo, continuaron adorando a sus ídolos antiguos: los
babilonios rendían devoción a una gallina, la gente de
Cuthah a un gallo, los de Hamat a un carnero, el perro y el
asno eran los dioses de los avvitas, y la mula y el caballo.
los dioses de los sefarvitas.
EZEQUÍAS
Mientras el reino del norte descendía rápidamente al pozo
de la destrucción, el rey Ezequías recibió a Judá un
poderoso impulso ascendente, tanto espiritual como
materialmente. En su infancia, el rey había sido destinado
como sacrificio a Moloch. Su madre lo había salvado de la
muerte solo frotándolo con la sangre de una salamandra, lo
que lo hacía a prueba de fuego. En todos los aspectos, era lo
opuesto a su padre. Así como este último se cuenta entre
los peores pecadores, Ezequías se cuenta entre los más
piadosos de Israel. Su primer acto como rey es evidencia de
que consideraba que el honor de Dios era su principal
preocupación, más importante que todo lo demás. Se negó a
conceder a su padre regias exequias; sus restos fueron
enterrados como si hubiera sido pobre y de rango
plebeyo. Por impío que fuera, Acaz no merecía nada más
digno. Dios mismo le había dado a conocer a Ezequías,
mediante una señal, que su padre no iba a recibir ninguna
consideración. El día del funeral del rey muerto, la luz del
día duró solo dos horas, y su cuerpo tuvo que ser enterrado
cuando la tierra estaba envuelta en tinieblas.
A lo largo de su reinado, Ezequías se dedicó principalmente
a la tarea de disipar la ignorancia de la Torá que su padre
había causado. Aunque Acaz había prohibido el estudio de
la ley, las órdenes de Ezequías decían: "Quien no se ocupa
de la Torá, se somete a la pena de muerte". Las academias
cerradas bajo Acaz se mantuvieron abiertas día y noche
bajo Ezequías. El propio rey suministró el aceite necesario
para iluminar. Gradualmente, bajo este sistema, una
generación creció tan bien entrenada que uno podía buscar
en la tierra desde Dan hasta Beer-sheba y no encontrar ni
un solo ignorante. Las mismas mujeres y los niños, tanto
niños como niñas, conocían las leyes de lo "limpio y lo
inmundo". Como recompensa por su piedad, Dios le
concedió a Ezequías una brillante victoria sobre
Senaquerib.
Este rey asirio, que había conquistado el mundo entero,
equipó un ejército contra Ezequías como el que no hay, a
menos que sea el ejército de los cuatro reyes a quienes
Abraham derrotó, o el ejército que será levantado por Gog y
Magog en el tiempo mesiánico. . El ejército de Senaquerib
estaba formado por más de dos millones y medio de jinetes,
entre ellos cuarenta y cinco mil príncipes sentados en
carros y rodeados por sus amantes, ochenta mil soldados
con armadura y sesenta mil espadachines. El campamento
se extendía sobre un espacio de cuatrocientos parasangs, y
las bestias de silla de montar cuello con cuello formaban
una línea de cuarenta parasangs de largo. El anfitrión se
dividió en cuatro divisiones. Después de que el primero de
ellos pasó el Jordán, estaba casi seco, porque todos los
soldados habían saciado su sed con agua del río. La
segunda división no encontró nada para saciar su sed
excepto el agua reunida bajo los cascos de los caballos. La
tercera división se vio obligada a cavar pozos, y cuando la
cuarta división cruzó el Jordán, levantaron grandes nubes
de polvo.
Con este vasto ejército, Senaquerib se apresuró a avanzar,
de acuerdo con las revelaciones de los astrólogos, quienes le
advirtieron que fracasaría en su objetivo de capturar
Jerusalén, si llegaba allí más tarde del día fijado por
ellos. Su viaje, que había durado sólo un día en lugar de
diez, como esperaba, descansó en Nob. Allí se erigió una
plataforma elevada para Senaquerib, desde donde podía
ver Jerusalén. Al contemplar por primera vez la capital de
Judea, el rey asirio exclamó: "¿Qué? ¿Es esta Jerusalén, la
ciudad por cuya causa reuní a todo mi ejército, por cuya
causa conquisté primero todas las demás tierras? ¿No es
más pequeña y más débil que todas las ciudades de las
naciones que sometí con mi mano fuerte? " Se estiró,
sacudió la cabeza y agitó la mano con desprecio hacia el
monte del Templo y el santuario que lo coronaba. Cuando
sus guerreros lo instaron a atacar Jerusalén, les pidió que
se relajaran por una noche y estuvieran preparados para
asaltar la ciudad al día siguiente. No parecía una gran
empresa. Cada guerrero tendría que recoger tanto mortero
de la pared como sea necesario para sellar una letra y toda
la ciudad desaparecería. Pero Senaquerib cometió el error
de no proceder directamente al ataque a la ciudad. Si
hubiera hecho el asalto de inmediato, habría tenido éxito,
porque el pecado de Saúl contra el sacerdote en Nob aún no
había sido completamente expiado; en ese mismo día fue
completamente expiado. En la noche siguiente, que era la
noche de la Pascua, cuando Ezequías y el pueblo
comenzaron a cantar los Salmos Hallel, la hueste gigante
fue aniquilada. El arcángel Gabriel, enviado por Dios para
madurar los frutos del campo, fue encargado de dedicarse a
la tarea de acabar con los asirios, y cumplió tan bien su
misión que de todos los millones del ejército, solo
Senaquerib se salvó con sus dos hijos, su yerno
Nabucodonosor y Nabuzaradán. La muerte de los asirios
ocurrió cuando el ángel les permitió escuchar el "cántico de
los celestiales". Sus almas fueron quemadas, aunque sus
vestiduras permanecieron intactas. Ese final fue demasiado
bueno para Senaquerib. A él se le asignó una muerte
vergonzosa. En su huida de Jerusalén, se encontró con una
aparición divina con la apariencia de un anciano. Preguntó
a Senaquerib sobre lo que le diría a los reyes aliados con él,
en respuesta a su pregunta sobre el destino de sus hijos en
Jerusalén. Senaquerib confesó su temor de reunirse con
esos reyes. El anciano le aconsejó que se cortara el pelo, lo
que cambiaría su apariencia más allá del
reconocimiento. Sennacherib asintió y su asesor lo envió a
una casa cercana a buscar un par de tijeras. Aquí encontró
a algunas personas, ángeles disfrazados, ocupados con un
molino de mano. Le prometieron darle las tijeras, siempre
que él moliera una medida de grano para ellas. Así que se
hizo tarde y oscuro cuando Senaquerib regresó con el
anciano, y tuvo que procurarse una luz antes de poder
cortar su cabello. Mientras avivaba el fuego hasta
convertirlo en una llama, una chispa voló en su barba y la
chamuscó, y tuvo que sacrificar su barba y su cabello. A su
regreso a Asiria, Senaquerib encontró una tabla, que adoró
como un ídolo, porque era parte del arca que había salvado
a Noé del diluvio. Juró que sacrificaría a sus hijos a este
ídolo si prosperaba en sus próximas empresas. Pero sus
hijos escucharon sus votos, mataron a su padre y huyeron a
Kardu, donde liberaron a los judíos cautivos confinados allí
en gran número. Con ellos marcharon a Jerusalén y allí se
hicieron prosélitos. Los famosos eruditos Semaías y
Abtalión eran los descendientes de estos dos hijos de
Senaquerib.
MILAGROS HECHOS PARA EZEQUÍAS
La destrucción del ejército asirio libró a Ezequías de un
enemigo interno y externo, porque tenía oponentes en
Jerusalén, entre ellos el sumo sacerdote Sebnah. Sebnah
tenía más seguidores en la ciudad que el rey mismo, y ellos
y su líder habían favorecido la paz con Senaquerib. Con el
apoyo de Joah, otro personaje influyente, Shebnah había
sujetado una carta a un dardo y había disparado el dardo al
campamento asirio. El contenido de la carta era: "Nosotros
y todo el pueblo de Israel deseamos concluir la paz contigo,
pero Ezequías e Isaías no lo permitirán". La influencia de
Sebnah fue tan poderosa que Ezequías comenzó a dar
señales de ceder. Si no hubiera sido por el profeta Isaías, el
rey se habría sometido a las demandas de Senaquerib.
La traición de Shebnah y sus otros pecados no quedaron sin
castigo. Cuando él y su banda de adherentes dejaron
Jerusalén para unirse a los asirios, el ángel Gabriel cerró la
puerta tan pronto como Shebnah pasó más allá, y así fue
separado de sus seguidores. A la pregunta de Sennacherib
acerca de los muchos simpatizantes de los que había
escrito, no pudo dar respuesta, pero habían cambiado de
opinión. El rey asirio pensó que Shebnah se había burlado
de él. Por lo tanto, ordenó a sus asistentes que le hicieran
un agujero en los talones, que lo ataran a la cola de un
caballo junto a ellos y espolearon al caballo para que
corriera hasta que Shebnah fuera arrastrada hasta la
muerte.
La inesperada victoria obtenida por Ezequías sobre los
asirios, de quienes el reino de Samaria había caído presa
poco tiempo antes, mostró cuán equivocados habían estado
quienes se habían burlado de Ezequías por su frugal
conducta. Un rey cuya comida consistía en un puñado de
verduras difícilmente podría llamarse un gobernante digno,
habían dicho. Estos críticos habrían visto con gusto pasar
su reino a manos de Peka, el rey de Samaria, cuyo postre,
por no hablar de otra cosa, consistía en cuarenta seim de
pichones.
En vista de todas las maravillas que Dios había hecho por
él, era imperdonable que Ezequías no se sintiera impulsado
al menos a cantar un cántico de alabanza a Dios. De hecho,
cuando el profeta Isaías lo instó a hacerlo, se negó, diciendo
que el estudio de la Torá, al que se dedicó con celo asiduo,
era un sustituto de las expresiones directas de
gratitud. Además, pensó que los milagros de Dios serían
conocidos en el mundo sin acción de su parte, de maneras
como estas: Después de la destrucción del ejército asirio,
cuando los judíos registraron los campamentos
abandonados, encontraron al faraón el rey de Egipto y al
etíope. rey Tirhakah. Estos reyes se apresuraron en ayuda
de Ezequías, y los asirios los tomaron cautivos y los
aplaudieron con grilletes, en los cuales languidecían
cuando los judíos los atacaron. Liberados por Ezequías, los
dos gobernantes regresaron a sus respectivos reinos,
difundiendo el informe de la grandeza de Dios por todas
partes. Y nuevamente, todas las tropas vasallistas del
ejército de Senaquerib, liberadas por Ezequías, aceptaron
la fe judía y, de camino a casa, proclamaron el reino de Dios
en Egipto y en muchas otras tierras.
Al fallar en la gratitud, Ezequías perdió una gran
oportunidad. El plan divino había sido hacer de Ezequías el
Mesías, y Senaquerib sería Gog y Magog. La justicia se
opuso a este plan, dirigiéndose a Dios así: "¡Oh Señor del
mundo! David, rey de Israel, que te cantó tantas canciones
e himnos de alabanza, a él no lo hiciste el Mesías, y ahora
le conferirías la distinción. Ezequías, ¿quién no tiene
palabra de alabanza para ti a pesar de las múltiples
maravillas que has hecho en él? " Entonces la tierra
apareció ante Dios y dijo: "¡Señor del mundo! Te cantaré
una canción en lugar de este justo; haz que sea el Mesías",
y la tierra entonó inmediatamente un cántico de
alabanza. De la misma manera dijo el Príncipe del Mundo:
"¡Señor del mundo! Haz la voluntad de este justo". Pero una
voz del cielo anunció: "Este es mi secreto, este es mi
secreto". Y nuevamente, cuando el profeta exclamó con
tristeza: "¡Ay de mí! ¡Hasta cuándo, oh Señor, hasta
cuándo!" la voz respondió: "El tiempo del Mesías llegará
cuando los 'traidores traidores y los traidores traicioneros'
habrán llegado".
El pecado cometido por Ezequías dormido, tuvo que
expiarlo despierto. Si se negaba a dedicar un cántico de
alabanza a Dios por su escape del peligro asirio, no podía
abstenerse de hacerlo después de recuperarse de la
peligrosa enfermedad que le sobrevino. Esta enfermedad
fue un castigo por otro pecado además de la
ingratitud. Había "quitado" el oro del templo y se lo había
enviado al rey de los asirios; por lo tanto, la enfermedad
que lo afligía hizo que su piel "se despegara". Además, Dios
le trajo esta enfermedad de Ezequías, para brindar una
oportunidad para que el rey y el profeta Isaías se acercaran
el uno al otro. Los dos habían tenido una disputa sobre un
tema de etiqueta. El rey adujo como precedente la acción de
Elías, quien "fue a mostrarse a Acab", y exigió que también
Isaías se presentara ante él. El profeta, por otro lado,
modeló su conducta según la de Eliseo, quien permitió que
los reyes de Israel, Judá y Edom vinieran a él. Pero Dios
resolvió la disputa afligiendo a Ezequías con la
enfermedad, y luego le ordenó a Isaías que fuera al rey y
hiciera la visita debida a los enfermos. El profeta cumplió
el mandato de Dios. Cuando apareció en presencia del rey
enfermo, dijo: "Pon tu casa en orden, porque morirás en
este mundo y no vivirás en el próximo", un destino en el
que Ezequías incurrió porque no había podido tomar una
esposa. y traerá posteridad. La defensa del rey de que
había preferido la vida del célibe porque había visto en el
espíritu santo que estaba destinado a tener hijos impíos, el
profeta no la consideró válida. Lo refutó con las palabras:
"¿Por qué te preocupas por los secretos del
Todomisericordioso? Sólo tienes que cumplir con tu deber.
Dios hará todo lo que le plazca". Entonces Ezequías
preguntó a la hija del profeta en matrimonio, diciendo:
"Quizás mis méritos unidos a los tuyos harán que mis hijos
sean virtuosos". Pero Isaías rechazó la propuesta de
matrimonio, porque sabía que el decreto de Dios que
ordenaba la muerte del rey era inalterable. Con lo cual el
rey: "Hijo de esto me ha sido transmitido de la casa de mi
antepasado: Incluso si una espada afilada descansa en la
garganta misma de un hombre, todavía no puede
abstenerse de pronunciar una oración de misericordia".
Y el rey tenía razón. Aunque se le había decretado la
muerte, su oración lo evitó. En su oración, suplicó a Dios
que lo mantuviera con vida por los méritos de sus
antepasados, quienes habían construido el templo y traído
muchos prosélitos al redil judío, y por sus propios méritos,
porque dijo: "Yo Busqué los doscientos cuarenta y ocho
miembros de mi cuerpo que Tú me diste, y no encontré
ninguno que hubiera usado de una manera contraria a Tu
voluntad ".
Su oración fue escuchada. Dios añadió quince años a su
vida, pero le hizo comprender muy claramente que debía la
misericordia únicamente a los méritos de David, no a los
suyos, como creía con cariño Ezequías. Antes de que Isaías
abandonara la corte del palacio, Dios le ordenó que
regresara al rey y le anunciara su recuperación. Isaías
temía que Ezequías no confiara demasiado en sus palabras,
ya que poco antes había predicho que su fin se acercaba
rápidamente. Pero Dios tranquilizó al profeta. En su
modestia y piedad, el rey albergaría sin duda una actitud
despectiva hacia la confiabilidad del profeta. El remedio
empleado por Isaías, una torta de higos aplicada a la
ebullición, aumentó la maravilla de la recuperación de
Ezequías, ya que podía agravar la enfermedad en lugar de
aliviarla.
Además, varios milagros estuvieron relacionados con la
recuperación de Ezequías. En sí mismo fue notable, ya que
fue el primer caso de recuperación
registrado. Anteriormente, la enfermedad había ido
inevitablemente seguida de la muerte. Antes de
enfermarse, el mismo Ezequías había implorado a Dios que
cambiara este orden de la naturaleza. Sostuvo que la
enfermedad seguida de la restauración de la salud
induciría a los hombres a hacer penitencia. Dios había
respondido: "Tienes razón, y el nuevo orden comenzará
contigo". Además, el día de la recuperación de Ezequías
estuvo marcado por el gran milagro de que el sol brillara
diez horas más de lo previsto. Las tierras más remotas
quedaron asombradas ante ello, y Baladan, el gobernante
de Babilonia, fue impulsado por ello a enviar una embajada
a Ezequías, que debía llevar sus felicitaciones al rey judío
cuando se recuperara. Baladan, debe decirse por cierto, no
era el verdadero rey de Babilonia. El trono lo ocupaba su
padre, cuyo rostro se había transformado en el de un
perro. Por lo tanto, el hijo tenía que administrar los
asuntos del estado y era conocido por el nombre de su padre
y por el suyo. Este Baladan tenía la costumbre de cenar al
mediodía y luego se echaba una siesta hasta las tres de la
tarde. El día de la recuperación de Ezequías, cuando
despertó de su sueño y vio el sol en lo alto, estuvo a punto
de ejecutar a sus guardias, porque pensó que le habían
permitido dormir toda una tarde y la noche siguiente. Sólo
desistió cuando se le informó de la milagrosa recuperación
de Ezequías y se dio cuenta de que el Dios de Ezequías era
más grande que su propio dios, el sol. Inmediatamente se
dispuso a enviar saludos al rey judío. Su carta decía lo
siguiente: "Paz a Ezequías, paz a su gran Dios y paz a
Jerusalén". Después de que se envió la carta, Baladan
pensó que no había sido redactada correctamente. Se había
mencionado a Ezequías antes que a Dios. Hizo que
volvieran a llamar a los mensajeros y ordenó que se
escribiera otra carta en la que se corrigió el descuido. Como
recompensa por su puntualidad, tres de sus descendientes,
Nabucodonosor, Evil-merodach y Belsasar, fueron
designados por Dios para ser monarcas del mundo. Dios
dijo: "Te levantaste de tu trono, y tomaste tres pasos para
honrarme, al reescribir tu carta, por lo tanto, te concederé
tres descendientes que serán conocidos desde un extremo
del mundo hasta el otro. "
La embajada enviada por el monarca babilónico fue un acto
de homenaje a Dios por su poder obrador de
milagros. Ezequías, sin embargo, lo tomó como un acto de
homenaje hacia sí mismo, y tuvo el efecto de volverlo
arrogante. No solo comió y bebió con los paganos que
formaban la embajada, sino que también, en su altanería,
mostró ante ellos todos los tesoros que había capturado de
Senaquerib, y muchas otras curiosidades además, entre
ellas el hierro magnético, una especie peculiar de marfil y
miel tan sólida como una piedra.
Lo que era peor, hizo que su esposa participara de la
comida en honor de la embajada y, el crimen más atroz de
todos, abrió el arca sagrada y, señalando las tablas de la ley
dentro de ella, dijo a los paganos: "Con el con la ayuda de
estos emprenderemos guerras y ganaremos victorias ". Dios
envió a Isaías para reprochar a Ezequías por estos actos. El
rey, en lugar de confesar su error de inmediato, respondió
al profeta con altivez. Entonces Isaías le anunció que los
tesoros tomados de Senaquerib volverían a Babilonia en
algún momento en el futuro, y sus descendientes, Daniel y
los tres compañeros de Daniel, servirían al gobernante de
Babilonia como eunucos.
A pesar de su orgullo en este caso, Ezequías fue uno de los
reyes más piadosos de Judá. Especialmente él es merecedor
de elogios por sus esfuerzos para que la literatura hebrea
se ponga por escrito, porque fue Ezequías quien hizo copias
de los libros de Isaías, Eclesiastés, Cantar de los Cantares
y Proverbios. Por otro lado, había ocultado los libros que
contenían remedios médicos.
Grande fue el duelo por él por su muerte. No menos de
treinta y seis mil hombres con los hombros descubiertos
marcharon ante su féretro, y, más rara aún, un rollo de la
ley fue colocado sobre su féretro, porque se dijo: "El que
descansa en este féretro, ha cumplido todo lo ordenado en
este libro." Fue enterrado junto a David y Salomón.
MANASÉS
Ezequías finalmente había cedido a las amonestaciones de
Isaías y había tomado una esposa para él, la hija del
profeta. Pero se casó con el corazón apesadumbrado. Su
espíritu profético le predijo que la impiedad de los hijos que
engendraría haría que su muerte fuera preferible a su
vida. Estos temores se confirmaron demasiado pronto. Sus
dos hijos, Rabsaces y Manasés, mostraron su completa
diferencia con sus padres en la primera infancia. Una vez,
cuando Ezequías llevaba a sus dos pequeños sobre sus
hombros al Bet ha-Midrash, escuchó su conversación. Uno
decía: "La calva de nuestro padre podría servir para freír
pescado". El otro replicó: "Sería bueno ofrecer sacrificios a
los ídolos". Enfurecido por estas palabras, Ezequías dejó
que sus hijos se le escapara de los hombros. Rabsaces
murió en la caída, pero Manasés escapó ileso. Mejor
hubiera sido si Manasseh hubiera compartido el destino
prematuro de su hermano. Se le perdonó nada más que
asesinato, idolatría y otras abominables atrocidades.
Después de que Ezequías dejó esta vida, Manasés dejó de
servir al Dios de su padre. Hizo todo lo que su malvada
imaginación le pedía. El altar fue destruido y en el espacio
interior del templo colocó un ídolo con cuatro caras, copiado
de las cuatro figuras en el trono de Dios. Estaba colocado de
tal manera que desde cualquier dirección que uno entrara
al templo, el rostro del ídolo lo enfrentó.
Como Manasés fue sacrílego con Dios, fue malévolo con sus
compañeros. Había creado una imagen tan grande que se
necesitaron mil hombres para llevarla. Diariamente se
empleó una nueva fuerza en esta tarea, porque Manasés
hizo matar a cada grupo de porteadores al final del día de
trabajo. Todos sus actos estaban calculados para despreciar
el judaísmo y sus principios. No satisfizo su malvado deseo
de borrar el nombre de Dios de las Sagradas
Escrituras; llegó a dar conferencias públicas cuya carga era
ridiculizar la Torá. Isaías y los otros profetas, Miqueas,
Joel y Habacuc, salieron de Jerusalén y se dirigieron a una
montaña en el desierto, para evitar las abominaciones
practicadas por el rey. Su morada fue revelada al rey. Un
samaritano, descendiente del falso profeta Sedequías, se
había refugiado en Jerusalén después de la destrucción del
templo. Pero no permaneció allí mucho tiempo; Se
presentaron cargos contra él ante el piadoso rey Ezequías,
y éste se retiró a Belén, donde reunió a sus parásitos. Este
samaritano fue quien rastreó a los profetas hasta su retiro
y presentó acusaciones contra ellos ante Manasés. El rey
impío juzgó a Isaías y lo condenó a muerte. La acusación
contra él fue que sus profecías contenían enseñanzas en
contradicción con la ley de Moisés. Dios le dijo a Moisés:
"No puedes ver mi rostro, porque no me verá hombre, y
vivirá"; mientras que Isaías dijo: "Vi al Señor sentado en un
trono alto y sublime". De nuevo, Isaías comparó a los
príncipes de Israel y al pueblo con los impíos habitantes de
Sodoma y Gomorra, y profetizó la caída de Jerusalén y la
destrucción del Templo. El profeta no ofreció ninguna
explicación. Estaba convencido de la inutilidad de
defenderse a sí mismo, y prefería que Manasés actuara por
ignorancia antes que por maldad. Sin embargo, huyó por
seguridad. Cuando oyó que los alguaciles reales lo
perseguían, pronunció el Nombre de Dios y un cedro se lo
tragó. El rey ordenó que se cortara el árbol en
pedazos. Cuando se aplicó la sierra a la parte de la corteza
debajo de la cual estaba oculta la boca de Isaías, murió. Su
boca era la única parte vulnerable de su cuerpo, porque en
el momento en que fue llamado a su misión profética, había
hecho uso de las palabras despectivas "un pueblo de labios
inmundos" con respecto a Israel. Isaías murió a la edad de
ciento veinte años, a manos de su propio nieto.
Dios es paciente, pero al final Manasés recibió el merecido
castigo por sus pecados y crímenes. En el año veintidós de
su reinado, los asirios llegaron y se lo llevaron a Babilonia
con grilletes, junto con el viejo ídolo danita, la imagen de
Miqueas. En Babilonia, metieron al rey en un horno que se
calentaba desde abajo. Al encontrarse en este extremo,
Manasés comenzó a invocar a dios tras dios para que lo
ayudaran a salir de sus apuros. Como esto resultó ineficaz,
recurrió a otros medios. "Recuerdo", dijo, "mi padre me
enseñó el versículo:" Cuando estés en tribulación, si en los
últimos días te vuelves al Señor tu Dios y escuchas su voz,
él no te fallará ". Ahora clamo a Dios. Si Él inclina Su oído
hacia mí, muy bien; si no, entonces todas las clases de Dios
son iguales ". Los ángeles taparon las ventanas de los cielos
para que la oración de Manasés no ascendiera a Dios, y
dijeron: "¡Señor del mundo! ¿Estás dispuesto a escuchar con
gracia a alguien que ha rendido culto a los ídolos, y
establecer un ídolo en el templo? " "Si no aceptara la
penitencia de este hombre", respondió Dios, "estaría
cerrando la puerta en el rostro de todos los pecadores
arrepentidos". Dios hizo una pequeña abertura bajo el
Trono de Su Gloria y recibió la oración de Manasés a través
de ella. De repente se levantó un viento y llevó a Manasés
de regreso a Jerusalén. Su regreso a Dios no solo lo ayudó
en su angustia, sino que también le trajo el perdón de todos
sus pecados, de modo que ni siquiera su parte en el mundo
futuro le fue retirada.
La gente de este tiempo se sintió atraída por la idolatría
con una fuerza tan irresistible que el vasto saber de
Manasés, que conocía cincuenta y dos interpretaciones
diferentes del Libro de Levítico, no le dio suficiente fuerza
moral para resistir su influencia. Rab Ashi, el famoso
compilador del Talmud, anunció una vez una conferencia
sobre Manasés con las palabras: "Mañana hablaré sobre
nuestro colega Manasés". Por la noche, el rey se apareció a
Ashi en sueños y le hizo una pregunta ritual, que el rabino
no pudo responder. Manasés le dijo la solución, y Ashi,
asombrado por la erudición del rey, preguntó por qué
alguien tan erudito había servido a los ídolos. La respuesta
de Manasés fue: "Si hubieras vivido en mi tiempo, te
habrías agarrado del dobladillo de mi manto y hubieras
corrido detrás de mí".
Amón, hijo de Manasés, superó a su padre en
maldad. Tenía la costumbre de decir: "Mi padre fue un
pecador desde la primera infancia, y en su vejez hizo
penitencia. Yo haré lo mismo. Primero satisfaceré los
deseos de mi corazón, y luego volveré a Dios". . " De hecho,
fue culpable de pecados más graves que su
predecesor; quemó la Torá; debajo de él, el lugar del altar
estaba cubierto de telarañas; y, como con el propósito de
desestimar la religión judía, cometió el peor tipo de incesto,
un grado más atroz que el crimen de naturaleza similar de
su padre. Así ejecutó literalmente la primera mitad de su
máxima. Sin embargo, para el arrepentimiento no se le dio
tiempo; la muerte lo cortó en la plenitud de sus caminos
pecaminosos.
JOSIAH Y SUS SUCESORES
El hecho de que Amón no recibiera toda la medida del
castigo, sus malas acciones fueron tales que debería haber
perdido su parte en el mundo venidero se debió a la
circunstancia de que tenía un hijo piadoso y justo. Josías
ofrece un modelo brillante de arrepentimiento verdadero y
sincero. Aunque al principio siguió los pasos de su padre
Amón, pronto abandonó los caminos de la iniquidad y se
convirtió en uno de los reyes más piadosos de Israel, cuya
empresa principal fue el esfuerzo por devolver a todo el
pueblo a la verdadera fe. Data de la época en que se
encontró una copia de la Torá en el Templo, una copia que
se había escapado del holocausto encendido por su padre y
predecesor Amón con el propósito de exterminar las
Sagradas Escrituras. Cuando abrió las Escrituras, el
primer versículo que le llamó la atención fue el de
Deuteronomio: " YHWH te llevará a ti ya tu rey al
destierro, a una nación que no has conocido". Josías temía
que esta condenación del exilio fuera inminente y trató de
conciliar a Dios mediante la reforma de su pueblo.
Su primer paso fue conseguir la intercesión de los profetas
en su favor. Dirigió su solicitud, no a Jeremías, sino a la
profetisa Hulda, sabiendo que las mujeres se mueven más
fácilmente a la compasión. Como Jeremías era pariente de
la profetisa, sus antepasados comunes fueron Josué y
Rahab, el rey no sintió temor de que el profeta tomara mal
su preferencia por Hulda. La orgullosa y digna respuesta
de la profetisa fue que la desgracia no podía evitarse en
Israel, pero la destrucción del Templo, continuó
consoladora, no ocurriría hasta después de la muerte de
Josías. En vista de la inminente destrucción del Templo,
Josías escondió el Arca sagrada y todos sus accesorios, para
protegerlos de la profanación a manos del enemigo.
Los esfuerzos del rey en nombre de Dios y su ley no
encontraron eco en la gran mayoría del pueblo. Aunque el
rey logró impedir la adoración de ídolos en público, sus
súbditos sabían cómo engañarlo. Josías envió a sus
piadosos simpatizantes a inspeccionar las casas de la gente,
y estaba satisfecho con su informe, que no habían
encontrado ídolos, sin sospechar que la gente recreante
había pegado media imagen en cada ala de las puertas, de
modo que el los presos se enfrentaron a los ídolos de su
hogar mientras cerraban la puerta a los inspectores de
Josiah.
Esta generación impía contemporánea de Josías fue la
culpable de su muerte. Cuando el rey Faraón, en su
campaña contra los asirios, quiso viajar a través de
Palestina, Jeremías le aconsejó al rey que no negara a los
egipcios el paso por su tierra. Citó una profecía de su
maestro Isaías, quien había previsto la guerra entre Asiria
y Egipto. Pero Josías respondió: "Moisés, el maestro de tu
maestro, dijo: 'Daré paz en la tierra, y ninguna espada
pasará por tu tierra', ni siquiera la espada que no se alce
contra Israel con intención hostil". El rey, inocente del
engaño practicado por el pueblo, no sabía que eran
adoradores de ídolos, a quienes las promesas de la Torá no
tienen aplicación. En el enfrentamiento que siguió entre
judíos y egipcios, no menos de trescientos dardos golpearon
al rey. En su agonía de muerte, no pronunció una sola
queja; sólo dijo: "El Señor es justo, porque me he rebelado
contra su mandamiento", admitiendo así su culpa por no
haber escuchado el consejo del profeta.
Así terminaron los días de este rey justo después de una
carrera brillante, el único rey desde Salomón que gobernó
tanto sobre Judá como sobre Israel, porque Jeremías había
traído de regreso a Palestina a las diez tribus exiliadas del
norte y las había sometido a Josías. El duelo por él fue
profundo. Incluso Jeremías perpetuó su memoria en sus
Lamentaciones.
Al faraón de Egipto no se le permitió disfrutar plenamente
de los resultados de su victoria, porque poco después de
esto, al intentar ascender al maravilloso trono de Salomón,
los leones lo derribaron y el golpe lo dejó cojo.
El pueblo puso a Joacaz en el trono de Judá para suceder a
Josías, aunque su hermano Joacim era el mayor por dos
años. Para silenciar las legítimas afirmaciones de Joacim,
el nuevo rey se sometió a la ceremonia de la unción. Pero su
reinado fue muy breve. Al cabo de tres meses, Faraón lo
llevó al destierro a Egipto, y Joacim reinó en su lugar.
Joacim fue otro de los reyes pecadores de los judíos, poco
caritativo con los hombres y desobediente a Dios y las leyes
de Dios. Su ropa era de dos tipos de cosas mezcladas, su
cuerpo estaba tatuado con los nombres de los ídolos, y para
que pudiera aparecer como un no judío, realizó la operación
de un epipost sobre sí mismo. Él cometió varias formas de
incesto y, además, tenía la costumbre de dar muerte a los
hombres para violar a sus esposas y confiscar sus
posesiones. Blasfemo como era, dijo: "Mis predecesores no
supieron provocar la ira de Dios. En cuanto a mí, lo digo
francamente, no tenemos ninguna necesidad de Él; la
misma luz que Él nos da podemos prescindir de ella, porque
el oro de Parvaim bien puede reemplazarlo ".
Al ver tales abominaciones, Dios deseaba convertir el
mundo en su caos original. Si desistió de Su propósito, fue
solo porque la gente llevaba una vida temerosa de Dios
durante el tiempo de Joacim. Después de haber reinado
once años, Nabucodonosor puso fin a su
dominio. Avanzando con su ejército, el rey de Babilonia se
detuvo en Daphne, un suburbio de Antioquía. Allí se
encontró con el Sanedrín de Jerusalén, que deseaba saber
si venía con el propósito de destruir el
Templo. Nabucodonosor les aseguró que todo lo que quería
era la rendición de Joacim, quien se había rebelado contra
su autoridad. De regreso a Jerusalén, el Sanedrín informó
a Joacim de la intención de Nabucodonosor. El rey
preguntó a los ancianos si era ético comprar sus vidas
sacrificando la suya. Como respuesta, lo remitieron a la
historia de la forma en que Joab trató con la ciudad de Abel
de Bet-maaca, que se había salvado al entregar al rebelde
Seba, el hijo de Bicri. Las objeciones del rey no disuadieron
al Sanedrín de seguir el ejemplo de Joab actuando bajo la
dirección de David. Hicieron que Joacim se deslizara desde
las murallas de la ciudad de Jerusalén con una
cadena. Abajo, los babilonios estaban listos para
recibirlo. Nabucodonosor llevó a Joacim con grilletes a
todas las ciudades de Judá, luego lo mató y, sin cesar su
ira, arrojó su cadáver a los perros después de haberlo
metido en el cadáver de un asno. Los perros no dejaron
nada del cuerpo de Joacim excepto su cráneo, en el que
estaban escritas las palabras: "Esto y algo más". Muchos
siglos después, un rabino lo encontró cerca de las puertas
de Jerusalén. Trató en vano de enterrarlo; la tierra se negó
a retenerlo, y el rabino concluyó que pertenecía al cadáver
de Joacim. Envolvió el cráneo en una tela y lo puso en un
armario. Un día la esposa del rabino lo descubrió allí y lo
quemó, pensando que el cráneo pertenecía a una ex esposa
de su esposo, tan querido por él incluso después de su
muerte que no pudo separarse de esta reliquia.
Cuando Nabucodonosor regresó a Babilonia de su
expedición palestina, la gente lo recibió con gran pompa y
solemnidad. Les anunció que en lugar de Joacim, a quien
había matado, había instalado a Matanías, el hijo del
rebelde, llamado Joaquín, como rey sobre Judá, y el pueblo
pronunció la advertencia: "No se puede educar a un
cachorro de buen comportamiento cuya madre estaba en
mal estado; y mucho menos un cachorro en mal estado cuya
madre estaba en mal estado ".
Nabucodonosor regresó a Dafne e informó al Sanedrín, que
se apresuró a salir de Jerusalén para encontrarse con él,
que deseaba la rendición de Joaquín. Si se negaban a
satisfacer su demanda, destruiría el Templo. Cuando el rey
judío fue informado de la amenaza de su adversario
babilónico, subió al techo del templo y, con todas las llaves
de sus cámaras en la mano, le dijo a Dios: "Hasta ahora nos
has considerado dignos de confianza, y nos confiaste tus
llaves. Ya que ya no nos consideras dignos de confianza,
toma aquí tus llaves ". Cumplió su palabra: se extendió una
mano del cielo y recibió las llaves.
Joaquín, bueno y piadoso, no deseaba que la ciudad de
Jerusalén estuviera expuesta a peligro por su causa. Así
que se entregó a los líderes babilónicos, después de que
juraron que ni la ciudad ni el pueblo sufrirían daño. Pero
los babilonios no cumplieron su juramento. Poco tiempo
después llevaron al exilio, no sólo al rey, sino también a su
madre, ya diez mil de la nobleza judía y de los grandes
eruditos. Este fue el segundo intento que hizo
Nabucodonosor de deportar a los judíos. Al tomar cautivo al
ex rey Joacim, había desterrado a trescientos de los más
nobles del pueblo, entre ellos el profeta Ezequiel.
El rey Joaquín fue encarcelado de por vida, preso solitario,
separado de su esposa y su familia. El Sanedrín, que estaba
entre los deportados con el rey, temía que la casa de David
se extinguiera. Por tanto, rogaron a Nabucodonosor que no
separara a Joaquín de su esposa. Consiguieron ganarse la
simpatía del peluquero de la reina y, a través de ella, de la
reina misma, Semiramis, esposa de Nabucodonosor, quien
a su vez convenció al rey de que le concediera un trato
suave al desafortunado príncipe exiliado de Judea. El
sufrimiento había cambiado por completo al otrora pecador
rey, de modo que, a pesar de su gran alegría por el
reencuentro con su esposa, todavía prestaba atención a las
prescripciones de la ley judía que regula la vida
conyugal. Estaba dispuesto a negarse a sí mismo toda
indulgencia, cuando el precio de compra era una infracción
de la palabra de Dios. Tal firmeza suplicó a Dios que
perdonara al rey por sus pecados, y el Sanedrín celestial
absolvió a Dios de Su juramento de aplastar a Joaquín y
privar a su casa de la soberanía. A modo de recompensa por
su continencia, fue bendecido con una posteridad
distinguida. Zorobabel, el primer gobernador de Palestina
después de la destrucción del Templo, no solo fue nieto de
Joaquín, sino que el mismo Mesías será un descendiente de
él.
Capítulo 10
X. EL EXILIO
ZEDEQUÍAS
La ejecución de un rey y la deportación de otro no fueron
más que el preludio de la gran catástrofe nacional de la
época de Sedequías, la destrucción del templo y el exilio de
todo el pueblo. Después de que Nabucodonosor hubo llevado
a Joaquín y a una parte del pueblo al destierro, se despertó
su conmiseración por los judíos, y preguntó si otros hijos de
Josías aún vivían. Solo quedaba Mattaniah. Fue
rebautizado como Sedequías, con la esperanza de ser padre
de hijos piadosos. En realidad, el nombre se convirtió en el
presagio de los desastres que ocurrirían en la época de este
rey.
Nabucodonosor, quien investió a Sedequías con el cargo
real, exigió que le jurara lealtad. Sedequías estaba a punto
de jurar por su propia alma, pero el rey de Babilonia, no
satisfecho, trajo un rollo de la ley e hizo que su vasallo
judío prestara juramento al respecto. Sin embargo, no
mantuvo la fe en Nabucodonosor por mucho
tiempo. Tampoco fue esta su única traición hacia su
soberano. Una vez había sorprendido a Nabucodonosor en
el acto de cortar un trozo de una liebre viva y comérselo,
como es costumbre de los bárbaros. Nabucodonosor se
sintió muy avergonzado y le rogó al rey judío que
prometiera bajo juramento no mencionar lo que había
visto. Aunque Nabucodonosor lo trató con gran amabilidad,
incluso lo convirtió en señor soberano de cinco reyes
vasallos, no justificó la confianza depositada en él. Para
halagar a Sedequías, los cinco reyes dijeron una vez: "Si
todo fuera como debe ser, ocuparías el trono de
Nabucodonosor". Sedequías no pudo evitar exclamar: "¡Oh,
sí, Nabucodonosor, a quien vi una vez comiendo una liebre
viva!"
Los cinco reyes acudieron inmediatamente a
Nabucodonosor e informaron de lo que había dicho
Sedequías. Entonces el rey de Babilonia marchó hacia
Dafne, cerca de Antioquía, con el propósito de castigar a
Sedequías. En Dafne encontró al Sanedrín de Jerusalén,
que se había apresurado a recibirlo. Nabucodonosor se
reunió cortésmente con el Sanedrín, ordenó a sus asistentes
que trajeran sillas estatales para todos los miembros y les
pidió que le leyeran la Torá y se la explicaran. Cuando
llegaron al pasaje del Libro de Números que trata de la
remisión de votos, el rey formuló la pregunta: "Si un
hombre desea ser liberado de un voto, ¿qué pasos debe
tomar?" El Sanedrín respondió: "Debe acudir a un erudito y
lo absolverá de su voto". Ante lo cual Nabucodonosor
exclamó: "De verdad creo que fuiste tú quien liberó a
Sedequías del voto que hizo acerca de mí". Y ordenó a los
miembros del Sanedrín que dejaran sus sillas estatales y se
sentaran en el suelo. Se vieron obligados a admitir que no
habían actuado de acuerdo con la ley, porque el voto de
Sedequías afectaba a otro además de él, y sin la
aquiescencia de la otra parte, es decir, Nabucodonosor, el
Sanedrín no tenía autoridad para anular el voto.
Sedequías fue debidamente castigado por el grave delito de
perjurio. Cuando Jerusalén fue capturada, trató de escapar
a través de una cueva que se extendía desde su casa hasta
Jericó. Dios envió un ciervo al campamento de los caldeos, y
en su persecución de este juego, los soldados babilónicos
llegaron a la abertura más alejada de la cueva en el mismo
momento en que Sedequías la dejaba. El rey judío junto con
sus diez hijos fueron llevados ante Nabucodonosor, quien se
dirigió a Sedequías así: "Si yo te juzgara de acuerdo con la
ley de tu Dios, merecerías la pena de muerte, porque hiciste
un juramento falso por el Nombre de Dios, no merecerías
menos la muerte si yo te juzgara de acuerdo con la ley del
estado, porque no cumpliste con tu deber jurado para con
tu señor ".
Sedequías pidió la gracia de que su ejecución se llevara a
cabo ante sus hijos, y se le perdonará la vista de su
sangre. Sus hijos, por otro lado, suplicaron a
Nabucodonosor que los matara antes de que él matara a su
padre, para que pudieran evitar la desgracia de ver
ejecutado a su padre. En su crueldad, Nabucodonosor había
resuelto cosas peores de lo que anticipó Sedequías. A los
ojos de su padre, los hijos de Sedequías fueron muertos, y
luego el mismo Sedequías fue privado de la vista; sus ojos
estaban cegados. Había sido dotado de ojos de una fuerza
sobrehumana, eran los ojos de Adán, y las lanzas de hierro
forzadas a entrar en ellos eran impotentes para destruir su
vista. La visión lo dejó solo por las lágrimas que derramó
por el destino de sus hijos. Ahora se dio cuenta de lo cierto
que había hablado Jeremías cuando profetizó su exilio a
Babilonia. Aunque debería vivir allí hasta su muerte,
nunca contemplaría la tierra con sus ojos. Debido a su
aparente contradicción, Sedequías había pensado que la
profecía era falsa. Por esta razón, no había prestado
atención al consejo de Jeremías de hacer las paces con
Nabucodonosor. Ahora todo había sido verificado; fue
llevado cautivo a Babilonia; sin embargo, ciego como
estaba, no vio la tierra de su exilio.
JEREMÍAS
Aunque Sedequías manchó su carrera con el perjurio, sin
embargo, era tan bueno y tan solo un rey que, por su bien,
Dios renunció a su propósito de devolver al mundo a su
caos original, como castigo por las malas acciones de una
generación malvada. En este tiempo depravado, fue ante
todo Jeremías a quien se delegó la tarea de proclamar la
palabra de Dios. Era descendiente de Josué y Rahab, y su
padre era el profeta Hilcías. Nació mientras su padre huía
de la persecución de Jezabel, la asesina de los
profetas. Desde su mismo nacimiento mostró signos de que
estaba destinado a desempeñar un gran papel. Nació
circuncidado y apenas había salido del vientre de su madre
cuando rompió a llorar, y su voz era la voz, no de un niño,
sino de un joven. Gritó: "Mis entrañas, mis entrañas
tiemblan, los muros de mi corazón se estremecen, mis
miembros tiemblan, destrucción sobre destrucción traigo
sobre la tierra". En esta tensión él continuó gimiendo y
gimiendo, quejándose de la infidelidad de su madre, y
cuando ella expresó su asombro por el indecoroso discurso
de su hijo recién nacido, Jeremías dijo: "No me refiero a ti,
madre mía, no a ti. A ti se refiere mi profecía; yo hablo de
Sión, y contra Jerusalén son dirigidas mis palabras. Ella
adorna a sus hijas, las ata de púrpura y les pone coronas de
oro en la cabeza. Vendrán ladrones y las despojarán de sus
ornamentos ".
De niño recibió el llamado a ser profeta. Pero él se negó a
obedecer, diciendo: "Oh Señor, no puedo ir como profeta a
Israel, porque ¿cuándo vivía allí un profeta a quien Israel
no deseaba matar? Moisés y Aarón buscaron apedrear con
piedras; Elías el tisbita se burlaron. porque tenía el pelo
largo y gritaron a Eliseo: "Sube, calvo". No, no puedo ir a
Israel, porque todavía soy un muchacho ". Dios respondió:
"Amo la juventud, porque es inocente. Cuando saqué a
Israel de Egipto, lo llamé muchacho, y cuando pienso en
Israel con amor, hablo de él como un muchacho. No digas,
por lo tanto, eres sólo un muchacho, pero tú harás
cualquier misión que yo te envíe. Ahora, entonces —
continuó Dios—, toma la 'copa de la ira' y deja que las
naciones beban de ella. Jeremías planteó la cuestión de qué
tierra bebería primero del "cáliz de la ira", y la respuesta de
Dios fue: "Primero beberá Jerusalén, cabeza de todas las
naciones terrenales, y luego las ciudades de Judá". Cuando
el profeta escuchó esto, comenzó a maldecir el día de su
nacimiento. "Soy como el sumo sacerdote", dijo, "que tiene
que administrar el 'agua de amargura' a una mujer que
está bajo sospecha de adulterio, y cuando se acerca a la
mujer con la copa, he aquí que contempla su propia madre.
Y yo, oh Madre Sion, pensé, cuando fui llamado a
profetizar, que fui designado para proclamarte prosperidad
y salvación, pero ahora veo que mi mensaje te presagia
maldad ".
La primera aparición de Jeremías en público fue durante el
reinado de Josías, cuando anunció a la gente en las calles:
"Si abandonas tus malas obras, Dios te elevará sobre todas
las naciones; si no, entregará Su casa en el manos de los
enemigos, y lo tratarán como mejor les parezca ".
Los profetas contemporáneos de Jeremías en sus primeros
años fueron Zacarías y Hulda. La provincia de este último
estaba entre las mujeres, mientras que Zacarías estaba
activo en la sinagoga. Más tarde, bajo Joacim, Jeremías fue
apoyado por los profetas de su pariente Urías de Quiriat-
jearim, amigo del profeta Isaías. Pero Urías fue condenado
a muerte por el rey impío, el mismo que hizo quemar el
primer capítulo de Lamentaciones después de borrar el
Nombre de Dios dondequiera que aparezca en todo el
libro. Pero Jeremías agregó cuatro capítulos.
El profeta cayó sobre tiempos malos bajo Sedequías. Tenía
tanto al pueblo como a la corte en su contra. Tampoco fue
sorprendente en un día en que ni siquiera los sumos
sacerdotes del Templo llevaban la señal del pacto en sus
cuerpos. Jeremías había provocado hostilidad general al
condenar la alianza con Egipto contra Babilonia y favorecer
la paz con Nabucodonosor; y esto, aunque según todas las
apariencias, la ayuda de los egipcios resultaría de buen
efecto para los judíos. Las huestes del faraón Necao habían
partido de Egipto para unirse a los judíos contra
Babilonia. Pero cuando estaban en alta mar, Dios ordenó a
las aguas que se cubrieran de cadáveres. Asombrados, los
egipcios se preguntaron entre sí de dónde procedían los
cadáveres. En ese momento se les ocurrió la respuesta:
eran los cuerpos de sus antepasados ahogados en el Mar
Rojo a causa de los judíos, que se habían librado del
dominio egipcio. "¿Qué," dijeron entonces los egipcios,
"vamos a llevar ayuda a los que ahogaron a nuestros
padres?" Así que regresaron a su propio país, justificando la
advertencia de Jeremías de que no se podía depender de las
promesas egipcias.
Poco tiempo después de este hecho, cuando Jeremías quiso
salir de Jerusalén para ir a Anatot y participar de su
porción sacerdotal allí, el centinela de la puerta lo acusó de
desear desertar al enemigo. Fue entregado a sus
adversarios en la corte y lo encerraron en la cárcel. El
centinela sabía muy bien que se trataba de una acusación
falsa que traía contra Jeremías, y la intención que se le
atribuía estaba lo más lejos posible de la mente del profeta,
pero aprovechó esta oportunidad para desahogar un viejo
rencor familiar. Porque este portero era nieto del falso
profeta Hananías, el enemigo de Jeremías, el que había
profetizado la victoria completa sobre Nabucodonosor en
dos años. Era correcto decir que calculó la victoria en lugar
de profetizarla. Él razonó: "Si a Elam, que es un mero
aliado de los babilonios contra los judíos, Dios ha designado
la destrucción a través de Jeremías, tanto más caerá el
castigo extremo sobre los mismos babilonios, que han
infligido una gran maldad a los Judíos ". La profecía de
Jeremías había sido al revés: lejos de albergar alguna
esperanza de que se ganara una victoria sobre
Nabucodonosor, el estado judío, dijo, sufriría la
aniquilación. Hananías exigió una señal que presagiara la
verdad de la profecía de Jeremías. Pero Jeremías sostuvo
que no podía haber señales para una profecía como la suya,
ya que la determinación divina de hacer el mal puede ser
anulada. Por otro lado, era deber de Hananías dar una
señal, porque estaba profetizando cosas agradables, y la
resolución divina para el bien se ejecuta fuera. Finalmente,
Jeremías adelantó el argumento decisivo: "Yo, un
sacerdote, puedo estar satisfecho con la profecía; me
interesa que el Templo continúe en pie. En cuanto a ti, eres
gabaonita, tendrás que hacer un servicio de esclavos en él
mientras haya un templo. Pero en lugar de preocupar tu
mente con el futuro reservado para otros, deberías haber
pensado en tu propio futuro, porque este mismo año
morirás ". Hananías, en verdad, murió el último día del año
establecido como su término de vida, pero antes de su
muerte ordenó que se mantuviera en secreto durante dos
días, para desmentir la profecía de Jeremías. Con sus
últimas palabras, dirigidas a su hijo Selemías, le encargó
que buscara todas las formas posibles de vengarse de
Jeremías, a cuya maldición debía atribuirse su
muerte. Selemías no tuvo oportunidad de cumplir el último
mandato de su padre, pero no pasó de su mente, y cuando
él, a su vez, yacía en su lecho de muerte, le inculcó el deber
de venganza a su hijo Jeriah. Fue el nieto de Hananías
quien, al ver a Jeremías salir de la ciudad, se apresuró a
aprovechar la oportunidad para acusar al profeta de
traición. Su propósito prosperó. Los aristocráticos enemigos
de Jeremías, enfurecidos contra él, agradecieron la
oportunidad de ponerlo tras las rejas de la prisión y lo
dejaron a cargo de un carcelero, Jonatán, que había sido
amigo del falso profeta Hananías. Jonatán se complació en
burlarse de su prisionero: "Mira", decía, "mira qué honor te
hace tu amigo, para ponerte en una prisión tan hermosa
como esta; en verdad, es un palacio real".
A pesar de su sufrimiento, Jeremías no retuvo la
verdad. Cuando el rey le preguntó si tenía una revelación
de Dios, respondió: "Sí, el rey de Babilonia te llevará al
destierro". Para evitar irritar al rey, no entró en más
detalles. Él sólo rezó al rey para que lo liberara de la
prisión, diciendo: "Incluso hombres malvados como
Hananías y sus descendientes, al menos, buscan un
pretexto cuando desean vengarse, y su ejemplo no debe
perderse en ti, que eres llamado Sedequías. , 'hombre justo'
". El rey accedió a su petición, pero Jeremías no gozó de
libertad por mucho tiempo. Apenas salido de la cárcel,
volvió a aconsejar al pueblo que se rindiera, y la nobleza lo
apresó y lo arrojó a un pozo de cal lleno de agua, donde
esperaban que se ahogara. Pero sucedió un milagro. El
agua se hundió hasta el fondo y el barro subió a la
superficie y sostuvo al profeta por encima del agua. Recibió
ayuda de Ebed-melech, un "cuervo blanco", el único hombre
piadoso de la corte. Ebed-melec se apresuró a hablar con el
rey y le dijo: "Sabed que si Jeremías perece en el pozo de
cal, seguramente Jerusalén será capturada". Con el
permiso del rey, Ebed-melec fue al pozo y gritó en voz alta
varias veces: "¡Oh, mi señor Jeremías!", Pero no recibió
respuesta. Jeremías temía que las palabras fueran dichas
por su ex carcelero Jonatán, quien no había abandonado su
práctica de burlarse del profeta. Llegaba al borde del pozo y
gritaba burlonamente: "No apoyes la cabeza en el barro, y
duerme un poco, Jeremías". Jeremías no respondió a esas
burlas y, por tanto, Ebed-melec quedó sin respuesta. Al
pensar que el profeta estaba muerto, comenzó a lamentarse
y a rasgarse la ropa. Entonces Jeremías, dándose cuenta de
que era un amigo, y no Jonatán, preguntó: "¿Quién es el
que llama mi nombre y llora con él?" y recibió la seguridad
de que Ebed-melec había venido a rescatarlo de su
peligrosa situación.
NABUCODONOSOR
El sufrimiento al que estuvo expuesto Jeremías terminó
finalmente con la captura de Jerusalén por
Nabucodonosor. Este rey de Babilonia era hijo del rey
Salomón y la reina de Sabá. Su primer contacto con los
judíos ocurrió en tiempos de su suegro Senaquerib, a quien
acompañó en su campaña contra Ezequías. La destrucción
del ejército asirio ante los muros de Jerusalén, la gran
catástrofe de la que sólo Nabucodonosor y otros cuatro
escaparon con vida, le inspiró temor a Dios. Más tarde, en
su calidad de secretario del rey babilónico Merodach-
baladan, fue él quien llamó la atención de su maestro sobre
la mención del nombre del rey judío antes del Nombre de
Dios. "Lo llamas 'el gran Dios', pero lo nombras como el
rey", dijo. El mismo Nabucodonosor se apresuró a buscar al
mensajero para traer la carta y hacer que la
cambiaran. Había avanzado apenas tres pasos cuando fue
detenido por el ángel Gabriel, porque incluso los pocos
pasos que había caminado para la gloria de Dios le valieron
su gran poder sobre Israel. Un paso más habría ampliado
su capacidad para infligir daño de manera
inconmensurable.
Durante dieciocho años todos los días, una voz celestial
resonó en el palacio de Nabucodonosor, diciendo: "¡Oh,
siervo impío, ve y destruye la casa de tu Señor, porque sus
hijos no le escuchan!". Pero Nabucodonosor estaba acosado
por el temor de que Dios le preparara un destino similar al
de su antepasado Senaquerib. Practicó la belomancia y
consultó otros augurios, para asegurarse de que estaba en
contra de Jerusalén, que resultaría favorable. Cuando agitó
las flechas y preguntó si debía ir a Roma o Alejandría, no
surgió una flecha, pero cuando preguntó sobre Jerusalén,
surgió una. Sembró semillas y estableció planetas; para
Roma o Alejandría no surgió nada; para Jerusalén todo
brotó y creció. Encendió velas y linternas; por Roma o
Alejandría se negaron a quemar, por Jerusalén arrojaron
su luz. Hizo flotar barcos en el Éufrates; por Roma o
Alejandría no se movieron, por Jerusalén nadaron.
Aún así, los temores de Nabucodonosor no se
apaciguaron. Su determinación de atacar la Ciudad Santa
maduró solo después de que Dios mismo le mostró cómo
había atado las manos del arcángel Miguel, el patrón de los
judíos, a sus espaldas, a fin de dejarlo impotente para
llevarlo a sus pupilos. Entonces se emprendió la campaña
contra Jerusalén.
LA CAPTURA DE JERUSALÉN
Si los babilonios pensaban que la conquista de Jerusalén
era una tarea fácil, estaban muy equivocados. Durante tres
años Dios soportó a los habitantes con fuerza para resistir
los embates del enemigo, con la esperanza de que los judíos
enmendaran sus malos caminos y abandonaran su
conducta impía, para que el castigo amenazado pudiera ser
anulado.
Entre los muchos héroes de la asediada ciudad que
desafiaba a los babilonios, uno con el nombre de Akiba se
distinguió particularmente. Las piedras fueron arrojadas a
los muros de la ciudad desde las catapultas empuñadas por
el enemigo en el exterior, él solía agarrarse en sus pies y
arrojarlas sobre los sitiadores. Una vez sucedió que se
arrojó una piedra de tal manera que cayó, no sobre la
pared, sino frente a ella. En su rápida carrera hacia él,
Akiba se precipitó en el espacio entre la pared interior y
exterior. Rápidamente aseguró a sus amigos en la ciudad
que su caída no lo había dañado de ninguna
manera. Estaba un poco agitado y débil; Tan pronto como
tuviera su comida diaria acostumbrada, un buey asado,
podría escalar el muro y reanudar la lucha con los
babilonios. Pero la fuerza y el artificio humanos de nada
sirven contra Dios. Se levantó una ráfaga de viento, Akiba
fue arrojado desde la pared y murió. Entonces los caldeos
abrieron una brecha en la muralla y penetraron en la
ciudad.
Igualmente infructuosos fueron los esfuerzos de Hanamel,
el tío de Jeremías, para salvar la ciudad. Él conjuró a los
ángeles, los armó y los hizo ocupar las paredes. Los caldeos
retrocedieron aterrorizados al ver la hueste celestial. Pero
Dios cambió los nombres de los ángeles y los trajo de
regreso al cielo. Los exorcismos de Hanamel no sirvieron de
nada. Cuando llamó al Ángel del Agua, por ejemplo, la
respuesta vendría del Ángel del Fuego, que llevaba el
nombre anterior de su compañero. Entonces Hanamel
recurrió a la medida extrema de convocar al Príncipe del
Mundo, quien levantó a Jerusalén en el aire. Pero Dios
derribó la ciudad nuevamente y el enemigo entró sin
obstáculos.
Sin embargo, la captura de la ciudad no podría haberse
realizado si Jeremías hubiera estado presente. Sus obras
fueron como un pilar firme para la ciudad, y sus oraciones
como un muro de piedra. Por tanto, Dios envió al profeta a
hacer un recado fuera de la ciudad. Se le hizo ir a su lugar
natal, Anatot, para tomar posesión de un campo, suyo por
derecho de herencia. Jeremías se regocijó; tomó esto como
una señal de que Dios sería misericordioso con Judá, de lo
contrario no le habría ordenado que tomara posesión de un
pedazo de tierra. Apenas el profeta había salido de
Jerusalén cuando un ángel descendió sobre el muro de la
ciudad y provocó que apareciera una brecha, al mismo
tiempo gritando: "Que venga el enemigo y entre en la casa,
porque el dueño de la casa ya no está allí. . El enemigo
tiene permiso para despojarla y destruirla. Id a la viña y
partid las vides, porque el Vigilante se ha ido y la ha
abandonado. Pero nadie se jacte y diga que él y los suyos
han conquistado la ciudad. , habéis conquistado una ciudad
conquistada, habéis matado a un pueblo muerto ".
El enemigo se apresuró a entrar y ascendió al monte del
templo, y en el lugar en el que el rey Salomón tenía la
costumbre de sentarse cuando consultaba con los ancianos,
los caldeos planearon cómo reducir el templo a
cenizas. Durante sus siniestras deliberaciones, vieron a
cuatro ángeles, cada uno con una antorcha encendida en la
mano, descendiendo y prendiendo fuego a las cuatro
esquinas del Templo. El sumo sacerdote, al ver que las
llamas se disparaban, arrojó las llaves del templo hacia el
cielo, diciendo: "Aquí están las llaves de tu casa; parece que
soy un custodio indigno de confianza" y, al volverse, fue
apresado por el enemigo. y sacrificado en el mismo lugar
donde solía ofrecer el sacrificio diario. Con él murió su hija,
su sangre mezclándose con la de su padre. Los sacerdotes y
los levitas se arrojaron a las llamas con sus arpas y
trompetas y, para escapar de la violencia temida de los
licenciosos caldeos, las vírgenes que tejían las cortinas del
santuario siguieron su ejemplo. Aún más horrible fue la
carnicería causada entre el pueblo por Nabuzaradán,
estimulado como estaba al ver la sangre del profeta
Zacarías asesinado, hirviendo en el suelo del templo. Al
principio, los judíos buscaron ocultar la verdadera historia
relacionada con la sangre. Al final tuvieron que confesar
que era la sangre de un profeta que había profetizado la
destrucción del Templo, y por su candor había sido
asesinado por el pueblo. Nabuzaradán, para apaciguar al
profeta, ordenó que los eruditos del reino fueran ejecutados
primero en el lugar ensangrentado, luego los niños de la
escuela y finalmente los sacerdotes jóvenes, más de un
millón de almas en total. Pero la sangre del profeta seguía
hirviendo y apestando, hasta que Nabuzaradán exclamó:
"Zacarías, Zacarías, he sacrificado lo bueno de Israel.
¿Deseas la destrucción de todo el pueblo?" Entonces la
sangre dejó de hervir.
Nabuzaradán se asustó al pensar que si los judíos, que
tenían una sola vida sobre su conciencia, fueran hechos
para expiar tan cruelmente, ¡cuál sería su propio
destino! Dejó a Nabucodonosor y se convirtió en prosélito.
EL GRAN LAMENTO
A su regreso de Anatot, Jeremías vio, a la distancia, humo
que se elevaba desde el monte del Templo, y su espíritu se
alegró. Pensaba que los judíos se habían arrepentido de sus
pecados y estaban trayendo ofrendas de incienso. Una vez
dentro de las murallas de la ciudad, supo la verdad, que el
Templo había caído presa del incendiario. Abrumado por el
dolor, gritó: "Oh Señor, me sedujiste, y me dejé seducir; me
enviaste fuera de tu casa para destruirla".
Dios mismo se sintió profundamente conmovido por la
destrucción del templo, que había abandonado para que el
enemigo pudiera entrar y destruirlo. Acompañado de los
ángeles, visitó las ruinas y dio rienda suelta a su dolor: "¡Ay
de mí por mi casa! ¿Dónde están mis hijos, dónde mis
sacerdotes, dónde están mis amados? ¿Pero qué podría
hacer yo por ustedes? ¿No te advertí? Sin embargo, no
quisiste enmendarte ". "Hoy", le dijo Dios a Jeremías, "soy
como un hombre que tiene un hijo único. Él prepara el palio
del matrimonio para él, y su único amado muere debajo de
él. Pareces sentir muy poca simpatía conmigo y con Mis
hijos. Id, llamad a Abraham, Isaac, Jacob y Moisés de sus
gracias. Ellos saben cómo llorar. " "Señor del mundo",
respondió Jeremías, "no sé dónde está enterrado
Moisés". "Párate a orillas del Jordán", dijo Dios, "y clama:"
Hijo de Amram, hijo de Amram, levántate, y mira cómo los
lobos han devorado tus ovejas ".
Jeremías se dirigió a la Doble Caverna y les dijo a los
Patriarcas: "Levantaos, sois llamados a presentaros ante
Dios". Cuando le preguntaron el motivo de la citación,
fingió ignorancia, pues temía contarles la verdadera
razón; podrían haberle arrojado reproches de que un
desastre tan grande se hubiera apoderado de Israel en su
tiempo. Entonces Jeremías se dirigió a las orillas del
Jordán, y allí llamó como se le había ordenado: "Hijo de
Amram, hijo de Amram, levántate, has sido citado para
presentarte ante Dios". "¿Qué ha pasado este día, que Dios
me llama a él?" preguntó Moisés. "No lo sé", respondió
Jeremías de nuevo. Entonces Moisés fue a los ángeles, y
por ellos se enteró de que el templo había sido destruido y
que Israel había sido desterrado de su tierra. Llorando y de
luto, Moisés se unió a los Patriarcas, y juntos, rasgando sus
vestidos y retorciéndose las manos, se dirigieron a las
ruinas del Templo. Aquí su llanto fue aumentado por los
fuertes lamentos de los ángeles: "¡Cuán desolados son los
caminos a Jerusalén, los caminos destinados a viajar sin
fin! ¡Cuán desiertas están las calles que alguna vez
estuvieron atestadas en los tiempos de las peregrinaciones!
¡Oh Señor de los mundo, con Abraham el padre de tu
pueblo, quien enseñó al mundo a conocerte como el
gobernante del universo, hiciste un pacto, que a través de
él y sus descendientes la tierra se llenará de gente, y ahora
has disuelto tu pacto con él. ¡Oh Señor del mundo! Tú has
despreciado a Sion ya Jerusalén, una vez tu morada
escogida. Has tratado con más dureza a Israel que a la
generación de Enós, los primeros idólatras ".
Entonces Dios les dijo a los ángeles: "¿Por qué se alinean
contra Mí con sus quejas?" "Señor, haz el mundo",
respondieron, "por causa de Abraham, tu amado, que ha
entrado en tu casa lamentándose y llorando, pero tú no le
escuchaste". Entonces Dios: "Desde que mi amado terminó
su carrera terrenal, no ha estado en mi casa. '¿Qué tiene mi
amado que hacer en mi casa'?"
Ahora Abraham entró en la conversación: "¿Por qué, oh
Señor del mundo, has desterrado a mis hijos, los entregaste
en manos de las naciones, que los torturan con todas las
torturas, y que han desolado el santuario, donde yo estaba
listo para traerte a mi hijo Isaac en sacrificio? " "Tus hijos
han pecado", dijo Dios, "han transgredido toda la Torá, han
ofendido cada letra de ella". Abraham: "¿Quién habrá de
testificar contra Israel que ha transgredido la Torá?" Dios:
"Que la Torá misma aparezca y testifique". Llegó la Torá y
Abraham se dirigió a ella: "Oh hija mía, ¿de verdad vienes
a testificar contra Israel, a decir que violó tus
mandamientos? ¿No te avergüenzas? Recuerda el día en
que Dios te ofreció a todos los pueblos, todas las naciones
de la tierra, y todas te rechazaron con desdén. Entonces
mis hijos vinieron al Sinaí, te aceptaron y te honraron. ¿Y
ahora, en el día de su angustia, estás en contra de ellos?
" Al escuchar esto, la Torá se hizo a un lado y no
testificó. "Que las veintidós letras del alfabeto hebreo en
que está escrita la Torá vengan y testifiquen contra Israel",
dijo Dios. Aparecieron sin demora, y Alef, la primera carta,
estaba a punto de testificar contra Israel, cuando Abraham
la interrumpió con las palabras: "Tú, el jefe de todas las
letras, ¿vienes a testificar contra Israel en el tiempo de su
angustia? el día en que Dios se reveló en el monte Sinaí,
comenzando contigo sus palabras: "Anoki el Señor tu
Dios". Ningún pueblo, ninguna nación te aceptó, solo mis
hijos, ¡y ahora vienes a testificar contra ellos! " Alef se hizo
a un lado y guardó silencio. Lo mismo sucedió con la
segunda letra Bet, y con la tercera, Gimel, y con todos los
demás todos se retiraron avergonzados y no abrieron la
boca. Ahora Abraham se volvió a Dios y dijo: "¡Oh Señor del
mundo! Cuando tenía cien años, me diste un hijo, y cuando
él estaba en la flor de su edad, treinta y siete años, tú
mandaste Yo para sacrificarte a Ti, y yo, como un
monstruo, sin compasión, lo até sobre el altar con mis
propias manos. Que te suplique, y tengas compasión de mis
hijos. "
Entonces Isaac alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo,
cuando mi padre me dijo: 'Dios se proveerá de cordero para
el holocausto, hijo mío', no resistí tu palabra. De buena
gana me dejé atar. al altar, mi garganta se levantó para
encontrar el cuchillo. Que te suplique, y que tengas
compasión de mis hijos ".
Entonces Jacob alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo,
durante veinte años viví en la casa de Labán, y cuando salí
de ella, me encontré con Esaú, quien buscaba asesinar a
mis hijos, y arriesgué mi vida por Y ahora son entregados
en manos de sus enemigos, como ovejas llevadas al caos,
después de que los mimé como novatos que salen de sus
conchas, después de sufrir angustia por ellos todos los días
de mi vida. contigo, y ten compasión de mis hijos ".
Y al fin Moisés alzó la voz y dijo: "Oh Señor del mundo, ¿no
fui fiel pastor de Israel durante cuarenta largos años? Corrí
como un corcel delante de él en el desierto, y cuando le llegó
el momento de Entra en la Tierra Prometida, Tú ordenaste:
"¡Aquí en el desierto caerán tus huesos!" Y ahora que los
hijos de Israel están desterrados, me has mandado a llorar
y lamentarme por ellos. Eso es lo que el pueblo quiere decir
cuando dice: La buena fortuna del amo no es para el
esclavo, pero la aflicción del amo es suya. aflicción." Y
volviéndose a Jeremías, continuó: "Camina delante de mí,
los haré volver; veamos quién se atreve a levantar la mano
contra ellos". Jeremías respondió: "Los caminos no se
pueden pasar, están bloqueados con cadáveres". Pero
Moisés no se dejó disuadir, y los dos, Moisés siguiendo a
Jeremías, llegaron a los ríos de Babilonia. Cuando los
judíos vieron a Moisés, dijeron: "El hijo de Amram ha
subido de su tumba para redimirnos de nuestros
enemigos". En ese momento se escuchó una voz celestial
que gritaba: "¡Está decretado!" Y Moisés dijo: "Hijos míos,
no puedo redimiros, el decreto es inalterable que Dios los
redima pronto", y se apartó de ellos.
Los hijos de Israel alzaron la voz en dolorosos lamentos, y
el sonido de su dolor traspasó los mismos cielos. Mientras
tanto, Moisés regresó a los Padres y les informó del terrible
sufrimiento al que estaban expuestos los judíos exiliados, y
todos estallaron en quejas de dolor. En su amargo dolor,
Moisés exclamó: "Maldito seas, oh sol, ¿por qué no se apagó
tu luz en la hora en que el enemigo invadió el
santuario?" El sol respondió: "Oh fiel pastor, juré por la
vida que no podía oscurecerme. Los poderes celestiales no
lo permitieron. Sesenta azotes ardientes me propinaron, y
dijeron: 'Ve y deja que brille tu luz'". "Otra última queja
que pronunció Moisés:" Oh Señor del mundo, Tú lo has
escrito en Tu Torá: 'Y sea vaca o oveja, no la matarás ni a
ella ni a sus crías en un día'. ¡Cuántas madres han
sacrificado con sus hijos y Tú callas! "
Entonces, con la rapidez de un relámpago, Raquel, nuestra
madre, se paró ante el Santo, bendito sea Él: "Señor del
mundo", dijo, "Tú sabes cuán abrumador era el amor de
Jacob por mí, y cuando observé que mi padre pensó en
poner a Lea en mi lugar, le di a Jacob señales secretas,
para que el plan de mi padre se viera en vano. Pero luego
me arrepentí de lo que había hecho, y para evitar la
mortificación de mi hermana, revelé las señales a ella. Más
que esto, yo mismo estaba en la cámara nupcial, y cuando
Jacob habló con Lea, le respondí, no fuera que su voz la
traicionara. Yo, una mujer, una criatura de carne y hueso,
de polvo y cenizas, estaba no celoso de mi rival. Tú, oh Dios,
Rey eterno, Padre eterno y misericordioso, ¿por qué tuviste
celos de los ídolos, vanidades vacías? ¿Por qué echaste a
mis hijos, los mataste con espadas, los dejaste a merced de
sus enemigos? " Entonces se despertó la compasión del Dios
Supremo, y dijo: "Por tu bien, oh Raquel, llevaré a los hijos
de Israel de regreso a su tierra".
EL VIAJE DE JEREMÍAS A BABILONIA
Cuando Nabucodonosor envió a su general Nabuzaradán a
la captura de Jerusalén, le dio tres instrucciones con
respecto al trato suave de Jeremías: "Tómalo, y míralo bien,
y no le hagas daño; pero hazle como él te diga. El e." Al
mismo tiempo, le recomendó utilizar una crueldad
despiadada hacia el resto de la gente. Pero el profeta
deseaba compartir el destino de sus hermanos que sufrían,
y cuando vio a un grupo de jóvenes en la picota, metió la
cabeza en ello. Nabuzaradán siempre lo retiraría de
nuevo. A partir de entonces, si Jeremías veía a un grupo de
ancianos encadenados, se uniría a ellos y compartiría su
ignominia, hasta que Nabuzaradán lo soltó. Finalmente,
Nabuzaradán le dijo a Jeremías: "He aquí, tú eres una de
tres cosas; o profetizas cosas falsas, o desprecias el
sufrimiento, o eres un derramador de sangre. Profetizador
de cosas falsas desde hace muchos años. Un año has estado
profetizando la caída de esta ciudad, y ahora, cuando tu
profecía se ha hecho realidad, estás triste y te lamentas. O
eres un despreciador del sufrimiento porque no busco
hacerte nada malo, y tú mismo persigues lo que te es
dañino. , como tú dices, 'Soy indiferente al dolor'. O un
derramador de sangre para el rey me ha encomendado que
te cuide, y no permitas que te sobrevenga ningún daño,
pero como insistes en buscar el mal para ti, debe ser para
que el rey se entere de tu desgracia y te ponga en peligro.
yo hasta la muerte ".
Al principio, Jeremías rechazó la oferta de Nabuzaradán de
dejarlo permanecer en Palestina. Se unió a la marcha de
los cautivos que se dirigían a Babilonia, por las carreteras
llenas de sangre y sembradas de cadáveres. Cuando
llegaron a las fronteras de Tierra Santa, todos, profeta y
pueblo, estallaron en fuertes lamentos, y Jeremías dijo: "Sí,
hermanos y compatriotas, todo esto os ha sucedido, porque
no habéis escuchado las palabras de mi profecía ". Jeremías
viajó con ellos hasta que llegaron a las orillas del
Éufrates. Entonces Dios le habló al profeta: "Jeremías, si te
quedas aquí, yo iré con ellos, y si tú vas con ellos, yo me
quedaré aquí". Jeremías respondió: "Señor del mundo, si
voy con ellos, ¿de qué les servirá? Sólo si su Rey, su
Creador los acompaña, los beneficiará".
Cuando los cautivos vieron a Jeremías hacer los
preparativos para regresar a Palestina, empezaron a llorar
y a gritar: "Padre Jeremías, ¿tú también nos
abandonarás?" "Llamo al cielo ya la tierra por testigos", dijo
el profeta, "si hubieras llorado una sola vez en Sion, no
habrías sido expulsado".
Acosado por los terrores fue el viaje de regreso del
profeta. Había cadáveres por todas partes, y Jeremías
recogió todos los dedos que estaban alrededor; los estrechó
hasta su corazón, los acarició, los besó y los envolvió en su
manto, diciendo con tristeza: "¿No les dije, hijos míos, no les
dije: 'Den gloria al Señor su Dios, antes ¿Causó tinieblas, y
antes de que tus pies tropezaran con las oscuras montañas?
"
Abatido, oprimido por su dolor, Jeremías vio el
cumplimiento de su profecía contra las doncellas coquetas
de Jerusalén, que sólo habían perseguido los placeres y
goces del mundo. ¡Cuán a menudo les había advertido el
profeta que hicieran penitencia y llevaran una vida
temerosa de Dios! En vano; cada vez que los amenazaba
con la destrucción de Jerusalén, decían: "¿Por qué debemos
preocuparnos por eso?" "Un príncipe me tomará por
esposa", dijo uno, el otro, "Un prefecto se casará
conmigo". Y al principio parecía que las expectativas de las
bellas hijas de Jerusalén se harían realidad, porque los más
aristocráticos de los victoriosos caldeos quedaron
encantados con la belleza de las mujeres de Jerusalén, y les
ofrecieron su mano y su rango. Pero Dios envió
enfermedades desfigurantes y repulsivas sobre las mujeres,
y los babilonios las rechazaron, las arrojaron violentamente
de sus carros y las arrojaron sin piedad sobre los cuerpos
postrados.
TRANSPORTE DE LOS CAUTIVOS
Las órdenes de Nabucodonosor eran apresurar a los
cautivos por el camino a Babilonia sin detenerse ni
detenerse. Temía que los judíos pudieran encontrar la
oportunidad de suplicar la misericordia de Dios, y Él,
compasivo como es, los liberaría instantáneamente si
hicieran penitencia. En consecuencia, no hubo pausa en la
marcha hacia adelante, hasta que se alcanzó el
Éufrates. Allí estaban dentro de las fronteras del imperio
de Nabucodonosor, y pensó que no tenía nada más que
temer.
Muchos de los judíos murieron tan pronto como bebieron
del Éufrates. En su tierra natal estaban acostumbrados al
agua extraída de manantiales y pozos. Lamentándose por
sus muertos y por los demás que habían caído en el camino,
se sentaron a orillas del río, mientras Nabucodonosor y sus
príncipes en sus barcos celebraban su victoria en medio de
canciones y música. El rey notó que los príncipes de Judá,
aunque estaban encadenados, no llevaban carga sobre sus
hombros, y llamó a sus siervos: "¿No tenéis carga para
estos?" Tomaron los rollos de pergamino de la ley, los
rompieron en pedazos, hicieron sacos con ellos y los
llenaron de arena; éstos los cargaron sobre las espaldas de
los príncipes judíos. Al ver esta desgracia, todo Israel
estalló en un gran llanto. La voz de su dolor traspasó los
mismos cielos, y Dios determinó convertir el mundo una
vez más en caos, porque se dijo a sí mismo que, después de
todo, el mundo fue creado, pero por el bien de Israel. Los
ángeles se apresuraron allí y hablaron delante de Dios: "Oh
Señor del mundo, el universo es tuyo. ¿No es suficiente que
hayas desmembrado tu casa terrenal, el templo?
¿Destruirás también tu casa celestial?" Dios, refrenándolos,
dijo: "¿Pensáis que soy una criatura de carne y hueso, y que
necesito consuelo? ¿No conozco el principio y el fin de todas
las cosas? Id más bien y quita sus cargas de los príncipes de
Judá". Ayudados por Dios, los ángeles descendieron y
llevaron las cargas puestas sobre los judíos cautivos hasta
que llegaron a Babilonia.
De camino, pasaron por la ciudad de Bari. Sus habitantes
estaban no poco asombrados por la crueldad de
Nabucodonosor, que hizo marchar desnudos a los
cautivos. La gente de Bari despojó a sus esclavos de sus
ropas y los presentó a Nabucodonosor. Cuando el rey
expresó su asombro ante esto, dijeron: "Pensamos que te
complacían especialmente los hombres desnudos". El rey
ordenó de inmediato que los judíos se vistieran con sus
ropas. La recompensa concedida a los bariitas fue que Dios
los dotó para siempre de belleza y gracia irresistible.
Los compasivos bariitas no encontraron muchos
imitadores. Los amonitas, moabitas, edomitas y árabes
mostraron la cualidad opuesta. A pesar de su estrecho
parentesco con Israel, su conducta hacia los judíos fue
dictada por la crueldad. Los dos primeros, los amonitas y
los moabitas, cuando oyeron al profeta predecir la
destrucción de Jerusalén, se apresuraron sin demora a
informar a Nabucodonosor e instarlo a atacar
Jerusalén. Los escrúpulos del rey de Babilonia, que temía a
Dios, y todas las razones por las que avanzó en contra de
un combate con Israel, lo refutaron, y finalmente lo
indujeron a actuar como quisieran. En la toma de la ciudad,
mientras todas las naciones extranjeras buscaban el botín,
los amonitas y los moabitas se arrojaron al templo para
apoderarse del rollo de la ley, porque contenía la cláusula
contra su entrada en la "asamblea del Señor incluso hasta
la décima generación ". Para deshonrar la fe de Israel,
arrancaron los querubines del Lugar Santísimo y los
arrastraron por las calles de Jerusalén, gritando al mismo
tiempo: "He aquí estas cosas sagradas que pertenecen a los
israelitas, que dicen que no tienen ídolos. . "
Los edomitas fueron aún más hostiles en la hora de la
necesidad de Israel. Fueron a Jerusalén con
Nabucodonosor, pero se mantuvieron alejados de la ciudad,
esperando allí el resultado de la batalla entre judíos y
babilonios. Si los judíos hubieran salido victoriosos, habrían
fingido que habían venido a traerles ayuda. Cuando se
conoció la victoria de Nabucodonosor, mostraron sus
verdaderos sentimientos. Los que escaparon de la espada
de los babilonios, fueron talados por la mano de los
edomitas.
Pero en astucia diabólica estas naciones fueron superadas
por los ismaelitas. Ochenta mil sacerdotes jóvenes, cada
uno con un escudo de oro en el pecho, lograron atravesar
las filas de Nabucodonosor y llegar a los
ismaelitas. Pidieron agua para beber. La respuesta de los
ismaelitas fue: "Primero come, y luego podrás beber", al
mismo tiempo que les entrega comida salada. Su sed
aumentó, y los ismaelitas les dieron bolsas de cuero llenas
de nada más que aire en lugar de agua. Cuando se los
llevaron a la boca, el aire entró en sus cuerpos y cayeron
muertos.
Otras tribus árabes mostraron abiertamente su
hostilidad; como los palmirenos, que pusieron ochenta mil
arqueros a disposición de Nabucodonosor en su guerra
contra Israel.
LOS HIJOS DE MOISÉS
Si Nabucodonosor pensaba que una vez que tuvo a los
judíos en las regiones del Éufrates, ellos estaban en su
poder para siempre, estaba muy equivocado. Fue en las
mismas orillas del gran río donde sufrió la pérdida de
varios de sus cautivos. Cuando hizo la primera parada
junto al Éufrates, los judíos no pudieron contener más su
dolor y estallaron en lágrimas y amargas
lamentaciones. Nabucodonosor les ordenó que guardaran
silencio y, como para obedecer más sus órdenes, llamó a los
levitas, los juglares del templo, para que cantaran los
cánticos de Sión para el entretenimiento de sus invitados
en el banquete que había organizado. Los levitas se
consultaron entre sí. "No es suficiente que el Templo yazca
en cenizas debido a nuestros pecados, ¿deberíamos agregar
a nuestras transgresiones persuadiendo música de las
cuerdas de nuestras santas arpas en honor de estos
'enanos'?" dijeron, y decidieron ofrecer resistencia. Los
babilonios asesinos los derribaron en montones, sin
embargo, enfrentaron la muerte con gran valor, ya que
salvó sus instrumentos sagrados de la profanación de ser
usados delante de los ídolos y por causa de los idólatras.
Los Levitas que sobrevivieron a la carnicería de los Hijos de
Moisés les arrancaron los dedos de mordiscos, y cuando les
pidieron que tocaran, mostraron a sus tiranos las manos
mutiladas, con las que les era imposible manipular sus
arpas. Al caer la noche, una nube descendió y envolvió a los
Hijos de Moisés y a todos los que les pertenecían. Estaban
escondidos de sus enemigos, mientras que su propio camino
estaba iluminado por una columna de fuego. La nube y la
columna se desvanecieron al romper el día, y ante los hijos
de Moisés se extendía una extensión de tierra bordeada por
el mar en tres lados. Para su completa protección, Dios hizo
que el río Sambation fluyera por el cuarto lado. Este río
está lleno de arena y piedras, y los seis días laborables de
la semana se caen unos sobre otros con tanta vehemencia
que el estrépito y el rugido se escuchan por todas
partes. Pero el sábado, el tumultuoso río se calma. Como
guardia contra los intrusos ese día, una columna de nubes
se extiende a lo largo de todo el río, y nadie puede acercarse
al Sambation en un radio de tres millas. Aislados como
están, los Hijos de Moisés aún se comunican con sus
hermanos de las tribus de Neftalí, Gad y Aser, que habitan
cerca de las orillas del Sambation. Las palomas mensajeras
llevan letras de aquí para allá.
En la tierra de los hijos de Moisés no hay más que animales
limpios, y en todos los aspectos los habitantes llevan una
vida santa y pura, digna de su antepasado Moisés. Nunca
usan un juramento y, si tal vez un juramento escapa de los
labios de uno de ellos, se le recuerda de inmediato el castigo
divino relacionado con su acto: sus hijos morirán a una
tierna edad.
Los Hijos de Moisés viven en paz y disfrutan de la
prosperidad como iguales a través de su fe judía común. No
necesitan ni príncipe ni juez, porque no conocen contiendas
ni litigios. Cada uno trabaja por el bienestar de la
comunidad y cada uno toma del almacén común sólo lo que
satisfaga sus necesidades. Sus casas están construidas a la
misma altura, para que nadie se considere superior al
vecino y para que el aire libre no se vea impedido de jugar
libremente por todos por igual. Incluso de noche sus
puertas están abiertas de par en par, porque no tienen
nada que temer de los ladrones, ni se conocen animales
salvajes en su tierra. Todos alcanzan una buena vejez. El
hijo nunca muere antes que el padre. Cuando ocurre una
muerte, hay regocijo, porque se sabe que el difunto ha
entrado en la vida eterna en lealtad a su fe. El nacimiento
de un niño, por otro lado, provoca el duelo, porque ¿quién
puede decir si el ser introducido en el mundo será piadoso y
fiel? Los muertos son enterrados cerca de las puertas de sus
propias casas, para que sus supervivientes, en todas sus
idas y venidas, recuerden su propio final. La enfermedad es
desconocida entre ellos, porque nunca pecan, y la
enfermedad se envía solo para purificar los pecados.
EBED-MELECH
Los Hijos de Moisés no fueron los únicos que escaparon de
la mano dura de Nabucodonosor. Aún más milagrosa fue la
liberación del piadoso etíope Ebed-melec de manos de los
babilonios. Fue salvo como recompensa por rescatar a
Jeremías cuando la vida del profeta estuvo en peligro. El
día antes de la destrucción del Templo, poco antes de que el
enemigo se abriera paso en la ciudad, el etíope fue enviado,
por el profeta Jeremías, actuando bajo instrucción divina, a
cierto lugar frente a las puertas de la ciudad, para repartir
ofrecía refrigerios a los pobres de una canastilla de higos
que debía llevar consigo. Ebed-melech llegó al lugar, pero el
calor era tan intenso que se durmió bajo un árbol, y allí
durmió sesenta y seis años. Cuando se despertó, los higos
aún estaban frescos y jugosos, pero todo el entorno había
cambiado tanto que no podía distinguir dónde estaba. Su
confusión aumentó cuando entró en la ciudad para buscar a
Jeremías, y no encontró nada como antes. Abordó a un
anciano y le preguntó el nombre del lugar. Cuando le
dijeron que era Jerusalén, Ebed-melec gritó con asombro:
"¿Dónde está Jeremías, dónde está Baruc y dónde está todo
el pueblo?" El anciano estaba bastante asombrado por estas
preguntas. ¿Cómo era posible que alguien que había
conocido a Jeremías y Jerusalén ignorara los
acontecimientos que habían pasado sesenta años antes? En
breves palabras, le contó a Ebed-melec sobre la destrucción
del Templo y el cautiverio del pueblo, pero lo que dijo no
encontró credibilidad en su auditor. Finalmente, Ebed-
melec se dio cuenta de que Dios había realizado un gran
milagro para él, por lo que se había librado de ver la
desgracia de Israel.
Mientras él derramaba su corazón en gratitud a Dios, un
águila descendió y lo llevó a Baruc, que vivía no lejos de la
ciudad. Entonces Baruc recibió la orden de Dios de escribir
a Jeremías que el pueblo debería sacar a los extranjeros de
en medio de ellos, y luego Dios los llevaría de regreso a
Jerusalén. La carta escrita por Baruc y algunos de los higos
que habían conservado su frescura durante sesenta y seis
años fueron llevados a Babilonia por un águila, quien le
había dicho a Baruc que lo habían enviado para servirle
como mensajero. El águila se puso en camino. Su primer
lugar de descanso fue un lugar desolado y lúgubre al que
sabía que Jeremías y la gente vendría; era el lugar de
sepultura de los judíos que Nabucodonosor le había dado al
profeta a pedido suyo. Cuando el águila vio a Jeremías y la
gente acercarse con un tren fúnebre, gritó: "Tengo un
mensaje para ti, Jeremías. Que todo el pueblo se acerque
para recibir las buenas nuevas". Como señal de que su
misión era verdadera, el águila tocó el cadáver y este cobró
vida. En medio de las lágrimas, todo el pueblo gritó a
Jeremías: "¡Sálvanos! ¿Qué debemos hacer para volver a
nuestra tierra?"
El águila llevó la respuesta de Jeremías a Baruc, y después
de que el profeta despidió a las mujeres babilónicas, regresó
a Jerusalén con el pueblo. A los que no se sometieron a las
órdenes de Jeremías en relación con las mujeres paganas,
el profeta no les permitió entrar en la ciudad santa, y como
tampoco se les permitió regresar a Babilonia, fundaron la
ciudad de Samaria cerca de Jerusalén.
LOS BARCOS DEL TEMPLO
La tarea encomendada a Jeremías había sido
doble. Además de darle cargo sobre el pueblo en la tierra de
su exilio, Dios le había confiado el cuidado del santuario y
todo lo que contenía. El arca sagrada, el altar del incienso y
la tienda sagrada fueron llevados por un ángel al monte
desde donde Moisés, antes de su muerte, había visto la
tierra divinamente asignada a Israel. Allí Jeremías
encontró un lugar espacioso, en el que escondió estos
utensilios sagrados. Algunos de sus compañeros habían ido
con él para anotar el camino a la cueva, pero aún así no
pudieron encontrarlo. Cuando Jeremías se enteró de su
propósito, los censuró, porque era el deseo de Dios que el
lugar del escondite permaneciera en secreto hasta la
redención, y entonces Dios mismo hará visibles las cosas
ocultas.
Incluso se impidió que los vasos del templo que Jeremías no
ocultara cayeran en manos del enemigo; las puertas del
templo se hundieron en la tierra, y otras partes y utensilios
fueron escondidos en una torre en Bagdad por el levita
Shimur y sus amigos. Entre estos utensilios estaba el
candelabro de oro puro de siete brazos, cada rama
engastado con veintiséis perlas, y junto a las perlas
doscientas piedras de valor inestimable. Además, la torre
de Bagdad era el escondite de setenta y siete mesas de oro
y del oro con el que se habían revestido las paredes del
templo por dentro y por fuera. Las tablas habían sido
tomadas del Paraíso por Salomón, y en brillo eclipsaban al
sol y a la luna, mientras que el oro de las paredes
sobresalía en cantidad y valía todo el oro que había existido
desde la creación del mundo hasta la destrucción del
Templo. . Las joyas, perlas, oro, plata y gemas preciosas
que David y Salomón habían destinado para el templo
fueron descubiertas por el escriba Hilcías, y se las entregó
al ángel Shamshiel, quien a su vez depositó el tesoro en
Borsippa. Baruc y Sedequías se hicieron cargo y ocultaron
los instrumentos musicales sagrados hasta el advenimiento
del Mesías, quien revelará todos los tesoros. En su tiempo,
una corriente brotará de debajo del lugar del Lugar
Santísimo y fluirá a través de las tierras hasta el Éufrates
y, a medida que fluya, descubrirá todos los tesoros
enterrados en la tierra.
BARUCH
En el momento de la destrucción del Templo, una de las
figuras prominentes era Baruc, el fiel asistente de
Jeremías. Dios le ordenó que abandonara la ciudad un día
antes de que el enemigo entrara en ella, para que su
presencia no la volviera inexpugnable. Al día siguiente, él y
todos los demás hombres piadosos, habiendo abandonado
Jerusalén, vio desde la distancia cómo los ángeles
descendían, prendían fuego a las murallas de la ciudad y
ocultaban los vasos sagrados del Templo. Al principio su
duelo por las desgracias de Jerusalén y el pueblo no conocía
límites. Pero en cierta medida se consoló al final de un
ayuno de siete días, cuando Dios le dio a conocer que el día
del juicio final también llegaría para los paganos. Se le
concedieron otras visiones divinas. Todo el futuro de la
humanidad se desenvolvió ante sus ojos, especialmente la
historia de Israel, y aprendió que la venida del Mesías
pondría fin a todo dolor y miseria, y marcaría el comienzo
del reinado de paz y gozo entre los hombres. En cuanto a él,
se le dijo que lo sacarían de la tierra, pero no a través de la
muerte, y solo para estar a salvo de la llegada del fin de
todos los tiempos.
Así consolado, Baruc dirigió una amonestación al pueblo
que quedaba en Palestina, y escribió dos cartas del mismo
tenor a los exiliados, una a las nueve tribus y media, la otra
a las dos tribus y media. La carta a las nueve tribus y
media del cautiverio les fue llevada por un águila.
Cinco años después de la gran catástrofe, compuso un libro
en Babilonia, que contenía oraciones penitenciales e
himnos de consolación, exhortando a Israel e instando al
pueblo a volver a Dios y su ley. Baruc leyó este libro al rey
Jeconías y a todo el pueblo en un día de oración y
penitencia. En la misma ocasión se hizo una colecta entre
el pueblo, y los fondos así asegurados, junto con los vasos
de plata del templo hechos por orden de Sedequías después
de que Jeconías había sido llevado cautivo, fueron enviados
a Jerusalén, con la petición de que el sumo sacerdote
Joakim y el pueblo deben destinar el dinero al servicio de
sacrificio y a las oraciones por la vida del rey
Nabucodonosor y su hijo Belsasar. De esta manera, podrían
asegurar la paz y la felicidad bajo el dominio
babilónico. Sobre todo, debían rogarle a Dios que apartara
su ira de su pueblo.
Baruc envió su libro también a los residentes de Jerusalén,
que lo leían en el Templo en días distinguidos y recitaban
las oraciones que contiene.
Baruch es uno de los pocos mortales que ha tenido el
privilegio de visitar el Paraíso y conocer sus secretos. Un
ángel del Señor se le apareció mientras se lamentaba por la
destrucción de Jerusalén y lo llevó a los siete cielos, al
lugar del juicio donde se pronuncia la condenación de los
impíos, y a las moradas de los benditos.
Todavía estaba entre los vivos en el momento en que Ciro
permitió que los judíos regresaran a Palestina, pero debido
a su avanzada edad no pudo hacer uso del
permiso. Mientras estuvo vivo, su discípulo Esdras
permaneció con él en Babilonia, porque "el estudio de la ley
es más importante que la construcción del templo". Fue
solo después de la muerte de Baruc que decidió reunir a los
exiliados que deseaban regresar a Tierra Santa y
reconstruir el Templo en Jerusalén.
LAS TUMBAS DE BARUCH Y EZEQUIEL
La piedad de Baruc y el gran favor que disfrutaba con Dios
se dieron a conocer a las generaciones posteriores muchos
años después de su muerte, a través de los maravillosos
sucesos relacionados con su tumba. Una vez, un príncipe
babilónico ordenó a un judío, llamado Rabí Salomón, que le
mostrara la tumba de Ezequiel, sobre la cual había
escuchado muchas historias notables. El judío aconsejó al
príncipe que primero entrara en la tumba de Baruc, que
estaba junto a la de Ezequiel. Habiendo tenido éxito en
esto, podría intentar lo mismo con la tumba de Ezequiel, el
maestro de Baruc. En presencia de sus grandes y su gente,
el príncipe trató de abrir la tumba de Baruc, pero sus
esfuerzos fueron infructuosos. Quienquiera que lo tocara,
fue inmediatamente muerto. Un viejo árabe le aconsejó al
príncipe que llamara a los judíos para que le permitieran
entrar, ya que Baruc había sido judío y sus libros todavía
estaban siendo estudiados por judíos. Los judíos se
prepararon con ayunos, oraciones, penitencia y limosna, y
lograron abrir la tumba sin contratiempos. Baruch fue
encontrado tendido sobre un féretro de mármol, y la
apariencia del cadáver era como si hubiera fallecido. El
príncipe ordenó que trajeran el féretro a la ciudad y que el
cuerpo fuera sepultado allí. Pensó que no era apropiado que
Ezequiel y Baruc descansaran en la misma tumba. Pero a
los portadores les resultó imposible sacar el féretro más de
dos mil ells de la tumba original; ni siquiera con la ayuda
de numerosos animales de tiro se le podría instar a dar un
paso más. Siguiendo el consejo del rabino Solomon, el
príncipe resolvió entrar en el féretro en el lugar al que
habían llegado y también erigir una academia allí. Estos
hechos milagrosos indujeron al príncipe a ir a La Meca. Allí
se convenció de la falsedad del mahometismo, del que hasta
entonces había sido partidario, y se convirtió al judaísmo,
él y toda su corte.
Cerca de la tumba de Baruc crece una especie de hierba
cuyas hojas están cubiertas de polvo de oro. Como el brillo
del oro no se nota fácilmente durante el día, la gente busca
el lugar por la noche, marca el lugar en el que crece la
hierba y regresa de día y la recoge.
No menos famosa es la tumba de Ezequiel, a una distancia
de dos mil ells de la de Baruch. Está rodeado por un
hermoso mausoleo erigido por el rey Jeconiah después de
que Evil-merodach lo liberó del cautiverio. El mausoleo
existió hasta la Edad Media y tenía en sus paredes los
nombres de los treinta y cinco mil judíos que ayudaron a
Jeconiah a erigir el monumento. Fue el escenario de
muchos milagros. Cuando grandes multitudes de personas
viajaban allí para rendir reverencia a la memoria del
profeta, la pequeña puerta baja en el muro que rodeaba la
tumba se agrandaba en ancho y alto para admitir a todos
los que deseaban entrar. Una vez, un príncipe juró dar un
pollino a la tumba del profeta, si su yegua, que había sido
estéril, daría a luz. Sin embargo, cuando se cumplió su
deseo, no cumplió su promesa. Pero la potra corrió una
distancia equivalente a un viaje de cuatro días hasta la
tumba, y su dueño no pudo recuperarla hasta que depositó
su valor en plata sobre la gracia. Cuando la gente
emprendía viajes largos, tenía la costumbre de llevar sus
tesoros a la tumba del profeta y suplicarle que no
permitiera que nadie más que los herederos legítimos se los
llevara de allí. El profeta siempre concedía su petición. Una
vez, cuando se intentó sacar algunos libros de la tumba de
Ezequiel, el devastador de repente se enfermó y quedó
ciego. Durante un tiempo, una columna de fuego, visible a
gran distancia, se elevó sobre la tumba del profeta, pero
desapareció como consecuencia de la conducta indecorosa
de los peregrinos que acudían allí.
No lejos de la tumba de Ezequiel estaba la tumba de
Barozak, quien una vez se apareció a un judío rico en un
sueño. Dijo: "Soy Barozak, uno de los príncipes que fueron
llevados al cautiverio con Jeremías. Soy uno de los justos.
Si me construyes un hermoso mausoleo, serás bendecido
con progenie". El judío hizo lo que se le había ordenado, y el
que no había tenido hijos, poco después se convirtió en
padre.
DANIEL
El miembro más distinguido de la diáspora babilónica fue
Daniel. Aunque no era profeta, nadie lo superó en
sabiduría, piedad y buenas obras. Su firme adhesión al
judaísmo lo demostró desde su temprana juventud, cuando,
un paje en la corte real, se negó a participar del pan, el vino
y el aceite de los paganos, aunque el disfrute de ellos no
estaba prohibido por la ley. En general, su posición
prominente en la corte se mantuvo a costa de muchas
dificultades, porque él y sus compañeros, Hananías, Misael
y Azarías, eran envidiados por sus distinciones por
numerosos enemigos, que buscaban rodear su ruina.
Una vez fueron acusados ante el rey Nabucodonosor de
llevar una vida impía. El rey resolvió ordenar su
ejecución. Pero Daniel y sus amigos mutilaron ciertas
partes de sus cuerpos, y así demostraron cuán infundados
eran los cargos en su contra.
De joven, Daniel dio pruebas de su sabiduría, cuando
condenó a dos viejos pecadores de haber testificado
falsamente contra Susana, tan hermosa como
buena. Engañado por los testigos perjuros, el tribunal
había condenado a muerte a Susanna. Entonces Daniel,
impulsado por un poder superior, apareció entre la gente,
proclamó que se había hecho un mal y exigió que se
reabriera el caso. Y así fue. El mismo Daniel interrogó a los
testigos uno tras otro. Se dirigieron las mismas preguntas a
ambos, y como las respuestas no coincidían entre sí, los
falsos testigos fueron condenados y se les hizo sufrir la
pena que hubieran hecho que el tribunal hubiera impuesto
a su víctima.
La alta posición de Daniel en el estado data de la época en
que interpretó el sueño de Nabucodonosor. El rey dijo a los
astrólogos y magos: "Yo conozco mi sueño, pero no quiero
decirte cuál fue, de lo contrario, inventarás cualquier cosa y
pretenderás que es la interpretación del sueño. Pero si me
lo dices el sueño, entonces tendré confianza en tu
interpretación del mismo ".
Después de mucha conversación entre Nabucodonosor y sus
sabios, confesaron que el deseo del rey podría haberse
cumplido, si el Templo hubiera existido todavía. El sumo
sacerdote de Jerusalén podría haber revelado el secreto
consultando al Urim y Tumim. En este punto, el rey se
enfureció contra sus sabios, que le habían aconsejado que
destruyera el templo, aunque debían saber lo útil que
podría resultar para el rey y el estado. Ordenó ejecutarlos a
todos. Daniel les salvó la vida, recitó el sueño del rey y dio
su interpretación. El rey estaba tan admirado por la
sabiduría de Daniel que le rindió honores divinos. Daniel,
sin embargo, rechazó un trato tan extravagante que no
deseaba ser objeto de veneración idólatra. Dejó a
Nabucodonosor para escapar de las señales de honor que le
habían impuesto y se dirigió a Tiberíades, donde construyó
un canal. Además, el rey le encargó encargos de llevar
forraje para el ganado a Babilonia y también cerdos de
Alejandría.
LOS TRES HOMBRES EN EL HORNO
Durante la ausencia de Daniel, Nabucodonosor instaló un
ídolo, y se exigió su adoración a todos sus súbditos bajo
pena de muerte por fuego. La imagen no podía sostenerse
por la desproporción entre su altura y su grosor. Se
necesitaba todo el oro y la plata capturados por los
babilonios en Jerusalén para darle estabilidad.
Todas las naciones que poseían el gobierno de
Nabucodonosor, incluso Israel, obedecieron el mandato real
de adorar la imagen. Solo los tres piadosos compañeros de
Daniel, Ananías, Misael y Azarías, resistieron la orden. En
vano, Nabucodonosor les instó, como argumento a favor de
la idolatría, que los judíos habían estado tan dedicados a
las prácticas paganas antes de la destrucción de Jerusalén
que habían ido a Babilonia con el propósito de imitar allí
los ídolos y traer las copias que habían hecho. a
Jerusalén. Los tres santos no escucharon estas seducciones
del rey, ni cuando él los remitió a autoridades como Moisés
y Jeremías, para demostrarles que estaban obligados a
cumplir la orden real. Le dijeron: "Tú eres nuestro rey en
todo lo que se refiere al servicio, los impuestos, el dinero de
las casillas y los tributos, pero con respecto a tu mandato
actual, sólo eres Nabucodonosor. En eso tú y el perro son
iguales para nosotros. Ladra como un perro, infla como una
botella de agua y pia como un grillo ".
Ahora bien, la ira de Nabucodonosor trascendió todo
encadenado, y ordenó que los tres fueran arrojados a un
horno al rojo vivo, tan caliente que las llamas de su fuego
se elevaron a la altura de cuarenta y nueve codos más allá
del horno y consumieron a los paganos que estaban a su
alrededor. Así fueron exterminadas no menos de cuatro
naciones. Mientras los tres santos eran arrojados al horno,
dirigieron una ferviente oración a Dios, suplicando su
gracia hacia ellos y suplicándole que avergonzara a sus
adversarios. Los ángeles deseaban descender y rescatar a
los tres hombres en el horno. Pero Dios lo prohibió:
"¿Actuaron así los tres hombres por ustedes? No, lo hicieron
por Mí; y los salvaré con Mis propias manos". Dios también
rechazó los buenos oficios de Yurkami, el ángel del granizo
que se ofreció a apagar el fuego en el horno. El ángel
Gabriel señaló con razón que tal milagro no sería lo
suficientemente sorprendente para llamar la atención. Su
propia propuesta fue aceptada. Él, el ángel de fuego, recibió
el encargo de arrebatar a los tres hombres del horno al rojo
vivo. Ejecutó su misión enfriando el fuego dentro del horno,
mientras que en el exterior el calor continuó aumentando a
tal grado que los paganos que estaban alrededor del horno
se consumieron. Entonces los tres jóvenes alzaron sus voces
juntos en un himno de alabanza a Dios, agradeciéndole por
su ayuda milagrosa. Los caldeos observaron a los tres
hombres paseando tranquilamente de un lado a otro en el
horno, seguidos por un cuarto, el ángel Gabriel como un
asistente. Nabucodonosor, que se apresuró a ir allí para ver
la maravilla, se asustó de miedo, porque reconoció que
Gabriel era el ángel que, disfrazado de columna de fuego,
había atacado al ejército de Senaquerib. Ocurrieron otros
seis milagros, todos ellos llenando de terror el corazón del
rey: el horno de fuego que se había hundido en la tierra se
elevó en el aire; estaba roto; el fondo se cayó; la imagen
erigida por Nabucodonosor cayó postrada; cuatro naciones
fueron consumidas por el fuego; y Ezequiel revivió a los
muertos en el valle de Dura.
De los últimos, Nabucodonosor fue informado de una
manera peculiar. Tenía un vaso para beber hecho con los
huesos de un judío asesinado. Cuando estaba a punto de
usarlo, la vida comenzó a agitarse en los huesos, y se plantó
un golpe en el rostro del rey, mientras una voz anunciaba:
"¡Un amigo de este hombre está en este momento
reviviendo a los muertos!" Nabucodonosor ahora alababa a
Dios por los milagros realizados, y si un ángel no le hubiera
dado un golpe en la boca rápidamente y lo hubiera obligado
a guardar silencio, sus salmos de alabanza habrían
superado al Salterio de David.
La liberación de los tres piadosos jóvenes fue una brillante
reivindicación de sus caminos, pero al mismo tiempo causó
gran mortificación a las masas del pueblo judío, que habían
cumplido con la orden de Nabucodonosor de adorar a su
ídolo. En consecuencia, cuando los tres hombres salieron
del horno, cosa que no hicieron hasta que Nabucodonosor
los invitó a que se fueran, los paganos golpearon en la cara
a todos los judíos que encontraron, burlándose de ellos al
mismo tiempo: "Tú, que tienes un Dios tan maravilloso,
rinde homenaje a ¡un ídolo!" Acto seguido, los tres hombres
salieron de Babilonia y fueron a Palestina, donde se
reunieron con su amigo, el sumo sacerdote Josué.
Su disposición a sacrificar sus vidas por el honor de Dios
había sido tanto más admirable como el profeta Ezequiel
les había advertido que no se haría ningún milagro por
ellos. Cuando se publicó la orden del rey de postrarse ante
el ídolo, y los tres hombres fueron designados para actuar
como representantes del pueblo, Hananías y sus
compañeros acudieron a Daniel en busca de consejo. Los
refirió al profeta Ezequiel, quien aconsejó la huida, citando
a su maestro Isaías como su autoridad. Los tres hombres
rechazaron su consejo y se declararon dispuestos a sufrir la
muerte de mártires. Ezequiel les pidió que se quedaran
hasta que él preguntara a Dios si se haría un milagro por
ellos. Las palabras de Dios fueron: "No me manifestaré
como su salvador. Hicieron que mi casa fuera destruida,
que mi palacio fuera quemado, que mis hijos fueran
esparcidos entre los paganos, y ahora piden mi ayuda. , No
seré encontrado entre ellos ".
En lugar de desanimar a los tres hombres, esta respuesta
infundió un nuevo espíritu y resolución en ellos, y
declararon con un énfasis más decidido que antes, que
estaban listos para enfrentar la muerte. Dios consoló al
profeta que lloraba revelándole que salvaría a los tres
héroes santos. Había tratado de contenerlos del martirio
solo para dejar que su piedad y firmeza aparecieran más
brillantes.
Debido a su piedad, se hizo costumbre jurar por el Nombre
de Aquel que sostiene al mundo sobre tres pilares, siendo
los pilares los santos Hananías, Misael y Azarías. Su
liberación de la muerte por fuego tuvo un gran efecto en la
disposición de los paganos. Estaban convencidos de la
inutilidad de sus ídolos y con sus propias manos los
destruyeron.
EZEQUIEL REVIVE A LOS MUERTOS
Entre los muertos a quienes Ezequiel resucitó al mismo
tiempo que los tres hombres fueron redimidos del horno de
fuego, había diferentes clases de personas. Algunos eran los
efraimitas que habían perecido en el intento de escapar de
Egipto antes de que Moisés sacara a toda la nación de la
tierra de servidumbre. Algunos eran los impíos entre los
judíos que habían contaminado el templo de Jerusalén con
ritos paganos, y aquellos aún más impíos que en vida no
habían creído en la resurrección de los muertos. Otros de
los revividos por Ezequiel fueron los jóvenes entre los
judíos llevados cautivos a Babilonia por Nabucodonosor,
cuya belleza era tan radiante que oscurecía el mismo
esplendor del sol. Las mujeres babilónicas se apoderaron de
ellas con gran pasión y, a solicitud de sus maridos,
Nabucodonosor ordenó una sangrienta masacre de los
apuestos jóvenes. Pero las mujeres babilónicas aún no
estaban curadas de su ilícita pasión; la belleza de los
jóvenes hebreos los atormentaba hasta que sus cadáveres
yacían aplastados ante ellos, sus gráciles cuerpos
mutilados. Estos fueron los jóvenes que el profeta Ezequiel
llamó a la vida. Por último, revivió a algunos que habían
perecido poco antes. Cuando Hananías, Misael y Azarías
fueron salvados de la muerte, Nabucodonosor se dirigió así
a los otros judíos, aquellos que habían cedido obediencia a
su mandato sobre la adoración del ídolo: "Ustedes saben
que su Dios puede ayudar y salvar; sin embargo, le
rindieron culto a un ídolo incapaz de hacer nada. Esto
prueba que, así como destruiste tu propia tierra con tus
malas acciones, ahora estás tratando de destruir mi tierra
con tu iniquidad ". En seguida ordenó que fueran
ejecutados todos, sesenta mil. Pasaron veinte años y a
Ezequiel se le concedió la visión en la que Dios le ordenó
que se dirigiera al valle de Dura, donde Nabucodonosor
había erigido su ídolo y había masacrado al ejército de los
judíos. Aquí Dios le mostró los huesos secos de los muertos
con la pregunta: "¿Puedo revivir estos huesos?" La
respuesta de Ezequiel fue evasiva y, como castigo por su
poca fe, tuvo que terminar sus días en Babilonia y ni
siquiera se le concedió el entierro en el suelo de
Palestina. Entonces Dios dejó caer el rocío del cielo sobre
los huesos secos, y "los tendones estaban sobre ellos, y la
carne subió, y la piel los cubrió arriba". Al mismo tiempo,
Dios envió vientos a los cuatro rincones de la tierra, que
abrieron las casas del tesoro de las almas y trajeron su
propia alma a cada cuerpo. Todos revivieron menos un
hombre, que, como Dios le explicó al profeta, fue excluido
de la resurrección por ser usurero.
A pesar del maravilloso milagro realizado por ellos, los
hombres así restaurados a la vida lloraron, porque temían
no participar al final de los tiempos en la resurrección de
todo Israel. Pero el profeta les aseguró, en el nombre de
Dios, que su porción en todo lo que se había prometido a
Israel no disminuiría de ninguna manera.
NEBUCHADNEZZAR UNA BESTIA
Nabucodonosor, el gobernante de todo el mundo, a quien
incluso los animales salvajes le obedecieron, su mascota era
un león con una serpiente enroscada al cuello, no escapó al
castigo por sus pecados. Fue castigado como nadie antes
que él. Aquel a quien el temor de Dios al principio había
impedido una guerra contra Jerusalén, y que tuvo que ser
arrastrado por la fuerza, mientras estaba sentado en su
caballo, al Lugar Santísimo por el arcángel Miguel, más
tarde se volvió tan arrogante que pensó que él mismo un
dios, y acariciaba el plan de envolverse en una nube, para
poder vivir separado de los hombres. Una voz celestial
resonó: "¡Oh, hombre impío, hijo de un impío, y
descendiente de Nimrod el impío, que incitó al mundo a
rebelarse contra Dios! He aquí, los días de los años de un
hombre son sesenta años y diez, o quizás por razón de la
fuerza ochenta años. Se necesitan quinientos años para
atravesar la distancia de la tierra desde el primer cielo, y
tanto tiempo para penetrar desde el fondo hasta la cima del
primer cielo, y no menos son las distancias desde de uno de
los siete cielos al siguiente. ¿Cómo, entonces, puedes hablar
de ascender como el Altísimo 'sobre las alturas de las
nubes'? " Por esta transgresión de considerarse a sí mismo
más que un hombre, fue castigado con ser obligado a vivir
por algún tiempo como una bestia entre las bestias, tratado
por ellos como si fuera uno de ellos. Durante cuarenta días
llevó esta vida. Hasta el ombligo tenía la apariencia de un
buey, y la parte inferior de su cuerpo se parecía a la de un
león. Como un buey, comía hierba, y como un león atacaba
a una multitud curiosa, pero Daniel pasaba su tiempo en
oración, suplicando que los siete años de esta brutal vida
asignados a Nabucodonosor se redujeran a siete meses. Su
oración fue concedida. Al final de los cuarenta días la razón
volvió al rey, los cuarenta días siguientes pasó llorando
amargamente por sus pecados, y en el intervalo que
restaba para completar los siete meses volvió a vivir la vida
de una bestia.
HIRAM
Hiram, el rey de Tiro, era contemporáneo de
Nabucodonosor y en muchos aspectos se le parecía. Él
también se consideraba un dios y buscaba hacer que los
hombres creyeran en su divinidad mediante los cielos
artificiales que él mismo construyó. En el mar erigió cuatro
columnas de hierro, sobre las cuales construyó siete cielos,
cada quinientos codos más grandes que el de abajo. El
primero era un plato de vidrio de quinientas ells
cuadradas, y el segundo un plato de hierro de mil ells
cuadrados. El tercero, de plomo, y separado del segundo por
canales, contenía enormes cantos rodados, que producían el
sonido de un trueno sobre el hierro. El cuarto cielo era de
bronce, el quinto de cobre, el sexto de plata y el séptimo de
oro, todos separados entre sí por canales. En el séptimo, de
tres mil quinientos ells de extensión, tenía diamantes y
perlas, que manipulaba para producir el efecto de destellos
y rayos, mientras que las piedras de abajo imitaban el
rugido del trueno.
Mientras Hiram flotaba así sobre la tierra, en su vana
imaginación considerándose superior al resto de los
hombres, de repente percibió al profeta Ezequiel junto a
él. Un viento lo había llevado allí. Asustado y asombrado,
Hiram le preguntó al profeta cómo había llegado a sus
alturas. La respuesta fue: "Dios me trajo aquí, y me pidió
que te preguntara por qué eres tan orgullosa, nacida de
mujer". El rey de Tiro respondió desafiante: "No soy uno
nacido de mujer; yo vivo para siempre, y como Dios reside
en el mar, así mi morada está en el mar, y como Él habita
en los siete cielos, yo también. reyes he sobrevivido!
Veintiuno de la Casa de David, y tantos del Reino de las
Diez Tribus, y no menos de cincuenta profetas y diez sumos
sacerdotes he enterrado ". Entonces Dios dijo: "Destruiré
Mi casa, para que de ahora en adelante Hiram no tenga
razón para glorificarse a sí mismo, porque todo su orgullo
proviene sólo de la circunstancia de que proveyó los cedros
para la construcción del Templo". El fin de este rey
orgulloso fue que fue conquistado por Nabucodonosor,
privado de este trono y hecho sufrir una muerte
cruel. Aunque el rey de Babilonia era el hijastro de Hiram,
no tuvo misericordia de él. Diariamente se cortaba un poco
de la carne de su cuerpo y obligaba al rey de Tiro a comerlo,
hasta que finalmente pereció. El palacio de Hiram fue
tragado por la tierra, y en las entrañas de la tierra
permanecerá hasta que emerja en el mundo futuro como la
morada de los piadosos.
LOS FALSOS PROFETAS
No solo entre los paganos, sino también entre los judíos,
había gente muy pecadora en aquellos días. Los pecadores
judíos más notorios fueron los dos falsos profetas Acab y
Sedequías. Acab se acercó a la hija de Nabucodonosor y le
dijo: "Entrégate a Sedequías", diciéndole esto en forma de
mensaje divino. Lo mismo hizo Sedequías, quien solo varió
el mensaje sustituyendo el nombre de Acab. La princesa no
pudo aceptar mensajes como Divine, y le contó a su padre lo
que había ocurrido. Aunque Nabucodonosor era tan adicto
a las prácticas inmorales que tenía la costumbre de
emborrachar a sus reyes cautivos y luego satisfacer sus
deseos antinaturales sobre ellos, y tuvo que interponerse
un milagro para proteger a los piadosos de Judá contra esta
desgracia, sin embargo, él sabía bien que el Dios de los
judíos aborrece la inmoralidad. Por lo tanto, interrogó a
Hananías, Misael y Azarías al respecto, y ellos negaron
enfáticamente la posibilidad de que tal mensaje pudiera
haber venido de Dios. Los profetas de mentiras se negaron
a recordar sus declaraciones y Nabucodonosor decidió
someterlos a la misma prueba de fuego que había decretado
para los tres piadosos compañeros de Daniel. Para ser
justos con ellos, el rey les permitió elegir un tercer
compañero de sufrimiento, un hombre piadoso con quien
compartir su suerte. Al no ver escapatoria, Acab y
Sedequías pidieron a Josué, más tarde sumo sacerdote,
como su compañero en el horno, con la esperanza de que
sus distinguidos méritos fueran suficientes para salvarlos a
los tres. Estaban equivocados. Josué salió ileso, solo sus
vestidos fueron quemados, pero los falsos profetas fueron
consumidos. Joshua explicó el chamuscado de sus prendas
por el hecho de que estuvo directamente expuesto a la furia
total de las llamas. Pero lo cierto era que tenía que expiar
los pecados de sus hijos, que habían contraído matrimonios
indignos de su dignidad y ascendencia. Por lo tanto, su
padre escapó de la muerte sólo después de que el fuego
quemó sus vestidos.
LA PIEDAD DE DANIEL
No se puede imaginar un mayor contraste con Hiram y los
falsos profetas Acab y Sedequías que el que presenta el
carácter del piadoso Daniel. Cuando Nabucodonosor le
ofreció honores divinos, rechazó lo que Hiram buscaba
obtener por todos los medios a su alcance. El rey de
Babilonia sintió una admiración tan ardiente por Daniel
que lo envió desde el país cuando llegó el momento de
adorar al ídolo que había erigido en Dura, pues sabía muy
bien que Daniel preferiría la muerte en las llamas antes
que desobedecer los mandatos de Dios, y no hubiera podido
arrojar al fuego al hombre al que había rendido divino
homenaje. Además, era el deseo de Dios que Daniel no
pasara por la prueba de fuego al mismo tiempo que sus tres
amigos, a fin de que su liberación no le fuera atribuida.
A pesar de todo esto, Nabucodonosor se esforzó por
persuadir a Daniel por medios suaves para que adorara un
ídolo. Tenía la diadema de oro del sumo sacerdote insertada
en la boca de un ídolo, y debido al maravilloso poder que
reside en el Santo Nombre inscrito en la diadema, el ídolo
ganó la habilidad de hablar, y dijo las palabras: " Yo soy tu
Dios ". Así, muchos fueron seducidos a adorar la
imagen. Pero Daniel no podía dejarse engañar tan
fácilmente. Obtuvo el permiso del rey para besar al
ídolo. Colocando su boca sobre la del ídolo, conjuró la
diadema con las siguientes palabras: "No soy más que de
carne y hueso, pero al mismo tiempo un mensajero de Dios.
Por eso te amonesto, ten cuidado de que el Nombre del
Santo, bendito Sea Él, no puede ser profanado, y te ordeno
que me sigas ". Así sucedió. Cuando los paganos vinieron
con música y cánticos para honrar al ídolo, no emitió
ningún sonido, pero se desató una tormenta y lo derribó.
En otra ocasión, Nabucodonosor intentó persuadir a Daniel
para que adorara a un ídolo, esta vez un dragón que devoró
a todos los que se le acercaban y, por lo tanto, fue adorado
como un dios por los babilonios. Daniel le dio paja mezclada
con clavos, y el dragón comió y murió casi de inmediato.
Todo esto no impidió que Daniel pensara continuamente en
el bienestar del rey. Por eso fue que cuando Nabucodonosor
se dedicaba a poner su casa en orden, deseaba mencionar a
'Daniel en su testamento como uno de sus herederos. Pero
el judío se negó con las palabras: "Lejos de mí dejar la
heredad de mis padres por la de los incircuncisos".
Nabucodonosor murió después de haber reinado cuarenta
años, mientras el rey David. La muerte del tirano trajo
esperanza y alegría a muchos corazones, pues su severidad
había sido tal que durante su vida nadie se atrevió a reír, y
cuando descendió al Seol, sus habitantes temblaron,
temiendo que él hubiera llegado a reinar sobre ellos
también. Sin embargo, una voz celestial lo llamó:
"Desciende, y acuéstate con los incircuncisos".
El entierro de este gran rey fue cualquier cosa menos lo que
uno podría haber esperado, y por esta razón: Durante los
siete años que Nabucodonosor pasó entre la bestia, su hijo
Evil-merodac reinó en su lugar. Nabucodonosor reapareció
después de su período de penitencia y encarceló a su hijo de
por vida. Cuando realmente ocurrió la muerte de
Nabucodonosor, Evil-merodach se negó a aceptar el
homenaje que los nobles le trajeron como nuevo rey, porque
temía que su padre no estuviera muerto, sino que solo
había desaparecido como una vez antes y regresaría de
nuevo. Para convencerlo de la falta de fundamento de su
aprehensión, el cadáver de Nabucodonosor, gravemente
mutilado por sus enemigos, fue arrastrado por las calles.
Poco después ocurrió la muerte de Sedequías, el rey
destronado de Judá. Su entierro tuvo lugar en medio de
grandes demostraciones de simpatía y duelo. La elegía
sobre él decía así: "¡Ay, tuvo que morir el rey Sedequías, el
que bebió las heces que acumularon todas las generaciones
anteriores a él!"
Sedequías llegó a una buena vejez, porque aunque fue
durante su reinado que tuvo lugar la destrucción de
Jerusalén, sin embargo, fue la culpa de la nación, no del
rey, la que provocó la catástrofe.
Capítulo 11
XI. EL REGRESO DE LA CAUTIVIDAD
FIESTA DE BELSHAZZAR
Cuando Dios resolvió vengarse de Babilonia por todos los
sufrimientos que había infligido a Israel, eligió a Darío y
Ciro como agentes de venganza. Ciro, rey de Persia, y su
suegro Darío, rey de Media, subieron juntos contra
Belsasar, gobernante de los caldeos. La guerra duró un
tiempo considerable, y la fortuna favoreció primero a un
bando, luego al otro, hasta que finalmente los caldeos
obtuvieron una victoria decisiva. Para celebrar el evento,
Belsasar organizó un gran banquete, que fue servido con
los vasos sacados del templo de Jerusalén por su
padre. Mientras el rey y sus invitados estaban de fiesta, el
ángel enviado por Dios puso en la pared "Mene, Mene,
Tekel, Upharsin", palabras arameas en caracteres hebreos,
escritas con tinta roja. El ángel no fue visto por nadie más
que por el rey. Sus grandes y los príncipes del reino que
estaban presentes en la orgía no percibieron nada. El rey
mismo no vio la forma del ángel, solo sus asombrosos dedos
mientras trazaban las palabras eran visibles para él.
La interpretación dada a las enigmáticas palabras de
Daniel puso fin a la alegría de los comensales. Se
dispersaron con pavor y miedo, sin dejar a nadie atrás
excepto al rey y sus asistentes. En la misma noche, el rey
fue asesinado por un viejo criado, que conocía a Daniel
desde la época de Nabucodonosor, y no dudaba de que su
siniestra profecía se cumpliría. Con la cabeza del rey
Belsasar se dirigió a Darío y Ciro, y les contó cómo su amo
había profanado los vasos sagrados, les contó la
maravillosa escritura en la pared y la forma en que Daniel
la había interpretado. Los dos reyes se sintieron
conmovidos por su recital a jurar solemnemente que
permitirían que los judíos regresaran a Palestina y les
otorgarían el uso de los vasos del Templo.
Reanudaron la guerra contra Babilonia con más energía y
Dios les concedió la victoria. Conquistaron todo el reino de
Belsasar y tomaron posesión de la ciudad de Babilonia,
cuyos habitantes, jóvenes y viejos, fueron hechos sufrir la
muerte. Las tierras subyugadas se dividieron entre Ciro y
Darío, recibiendo este último a Babilonia y Media, la
antigua Caldea, Persia y Asiria.
Pero esta no es toda la historia de la caída de Babilonia. El
malvado rey Belsasar organizó el banquete en el que se
profanaron los vasos sagrados en el quinto año de su
reinado, porque pensó que era completamente seguro
entonces que todo peligro había pasado de la realización de
la profecía de Jeremías, prediciendo el regreso de los judíos
a Palestina en el final de los setenta años de dominio
babilónico sobre ellos. Nabucodonosor había gobernado
veinticinco años y Malmerodac veintitrés, dejando cinco
años en el reinado de Belsasar para el cumplimiento del
tiempo señalado. No es suficiente que el rey se burlara de
Dios usando los vasos del templo, él necesita tener la masa
para el banquete, que se dio el segundo día de la fiesta de
la Pascua, hecha de harina de trigo más fina que la que se
usa en este día para el ' Omer en el templo.
El castigo siguió con fuerza a la atrocidad. Ciro y Darío
sirvieron como porteros del palacio real en la noche del
banquete. Habían recibido órdenes de Belsasar de no
admitir a nadie, aunque debería decir que él mismo era el
rey. Belsasar se vio obligado a dejar sus apartamentos por
un corto tiempo y salió desapercibido para los dos
porteros. A su regreso, cuando pidió ser admitido, lo
derribaron muerto, aun cuando él aseveraba que él era el
rey.
DANIEL BAJO LOS REYES PERSAS
Daniel dejó Belsasar y huyó a Shushtar, donde fue
amablemente recibido por Ciro, quien le prometió que
llevaría los vasos del templo a Jerusalén, siempre que
Daniel orara a Dios para que le concediera el éxito en su
guerra contra el rey de Mosul. Dios le dio a la oración de
Daniel una audiencia favorable, y Ciro cumplió su promesa.
Daniel ahora recibió el encargo divino de instar a Ciro a
reconstruir el templo. Con este fin, debía presentarle al rey
a Esdras y Zorobabel. Luego, Esdras fue de un lugar a otro
y pidió a la gente que regresara a Palestina. Es triste
decirlo, solo una tribu y media obedeció su llamado. De
hecho, la mayoría de la gente estaba tan enojada contra
Esdras que trataron de matarlo. El escapó del peligro a su
vida solo por un milagro Divino.
Daniel también estuvo expuesto a mucho sufrimiento en
ese momento. El rey Ciro lo arrojó a un foso de leones,
porque se negó a postrarse ante el ídolo del rey. Durante
siete días, Daniel estuvo acostado entre las fieras, y no le
tocó ni un pelo de la cabeza. Cuando el rey, al final de la
semana, encontró a Daniel con vida, no pudo menos que
reconocer la grandeza soberana de Dios. Cyrus liberó a
Daniel y, en cambio, arrojó a sus calumniadores a los
leones. En un instante se partieron en pedazos.
En general, Cyrus estuvo muy lejos de estar a la altura de
las expectativas puestas en él de piedad y justicia. Aunque
concedió permiso a los judíos para que reconstruyeran el
templo, no debían usar más material que madera, de modo
que pudiera ser fácilmente destruido si los judíos se
tomaban en la cabeza rebelarse contra él. Incluso en el
punto de la moral, el rey persa no estaba exento de
reproches.
En otra ocasión, Cyrus instó a Daniel a que le rindiera
homenaje al ídolo Bel. Como prueba de la divinidad del
ídolo el rey adelantó el hecho de que comía los platos que se
le pusieron delante, un informe difundido por los
sacerdotes de Bel, que entraban al Templo del ídolo de
noche, por pasajes subterráneos, ellos mismos comían los
platos. , y luego atribuyó su desaparición al apetito del
dios. Pero Daniel era demasiado astuto para dejarse
engañar por una historia inventada. Tenía las cenizas
esparcidas por el suelo del Templo, y las huellas visibles a
la mañana siguiente convencieron al rey del engaño
practicado por los sacerdotes.
Las agradables relaciones no continuaron subsistiendo
para siempre entre Cyrus y Darius. Estalló una guerra
entre ellos, en la que Cyrus perdió vidas y
tierras. Temiendo a Darío, Daniel huyó a Persia. Pero un
ángel de Dios se le apareció con el mensaje: "No temas al
rey, no a él te entregaré". Poco después recibió una carta de
Darius que decía lo siguiente: "¡Ven a mí, Daniel! No
temas, seré incluso más amable contigo de lo que fue
Cyrus". Por consiguiente, Daniel regresó a Shushtar y
Darío lo recibió con gran consideración.
Un día, el rey recordó por casualidad las vestimentas
sagradas que Nabucodonosor trajo del templo de Jerusalén
a Babilonia. Habían desaparecido y no se pudo descubrir
ningún rastro de ellos. El rey sospechaba que Daniel había
tenido algo que ver con su desaparición. Arrancó poco que
protestó por su inocencia, fue encarcelado. Dios envió un
ángel que iba a cegar a Darío, diciéndole al mismo tiempo
que estaba privado de la luz de sus ojos porque estaba
manteniendo al piadoso Daniel en durancia, y que la vista
le sería restaurada solo si Daniel intercedía por él. El rey
soltó de inmediato a Daniel, y los dos juntos viajaron a
Jerusalén para orar en el lugar santo por la restauración
del rey. Un ángel se le apareció a Daniel y le anunció que
su oración había sido escuchada. El rey tenía que lavarse
los ojos y la visión volvería a ellos. Así sucedió. Darío dio
gracias a Dios, y en su gratitud asignó el diezmo de su
grano a los sacerdotes y levitas. Además, testificó su
agradecimiento a Daniel cargándolo con regalos, y ambos
regresaron a Shushtar. La recuperación del rey convenció a
muchos de sus súbditos de la omnipotencia de Dios y se
convirtieron al judaísmo.
Siguiendo el consejo de Daniel, Darío nombró un
triunvirato para que se hiciera cargo de la administración
de su reino, y Daniel fue nombrado jefe del consejo de los
tres. Su alta dignidad era insuperable, pero el propio rey lo
exponía a la envidia y la hostilidad por todos lados. Sus
enemigos tramaron su ruina. Con astucia, indujeron al rey
a firmar una orden que adjuntaba la pena de muerte a las
oraciones dirigidas a cualquier dios o cualquier hombre que
no fuera Darío. Aunque la orden no requería que Daniel
cometiera un pecado, prefirió dar su vida por el honor del
único Dios en lugar de omitir sus devociones a Él. Cuando
sus enemigos celosos lo sorprendieron durante sus
oraciones, no se interrumpió. Fue llevado ante el rey, quien
se negó a dar crédito a la acusación contra
Daniel. Mientras tanto, llegó la hora de la oración de la
tarde, y en presencia del rey y sus príncipes Daniel
comenzó a realizar sus devociones. Esto, naturalmente,
hizo inútiles todos los esfuerzos realizados por el rey para
salvar a su amigo de la muerte. Daniel fue arrojado a un
pozo lleno de leones. La entrada al pozo estaba cerrada con
una piedra, que había sido rodada por sí misma desde
Palestina para protegerlo de cualquier daño contemplado
por sus enemigos. Las feroces bestias dieron la bienvenida
al piadoso Daniel como perros adulando a su amo a su
regreso a casa, lamiendo sus manos y meneando sus colas.
Mientras esto sucedía en Babilonia, un ángel se apareció al
profeta Habacuc en Judea. Le ordenó al profeta que le
llevara a Daniel la comida que estaba a punto de llevar a
sus trabajadores en el campo. Asombrado, Habacuc le
preguntó al ángel cómo podía llevarlo a una distancia tan
grande, después de lo cual lo agarraron por los cabellos y en
un momento se sentó ante Daniel. Cenaron juntos, y luego
el ángel transportó a Habacuc de regreso a su lugar en
Palestina. Temprano en la mañana, Darío fue al foso de los
leones para descubrir el destino de Daniel. El rey lo llamó
por su nombre, pero no recibió respuesta, porque Daniel
estaba recitando el Shemá en ese momento, después de
haber pasado la noche dando alabanza y adoración a
Dios. Al ver que aún estaba vivo, el rey convocó a los
enemigos de Daniel al abismo. En su opinión, los leones no
habían tenido hambre y, por lo tanto, Daniel seguía
ileso. El rey les ordenó que pusieran a prueba a las bestias
con sus propias personas. El resultado fue que los ciento
veintidós enemigos de Daniel, junto con sus esposas e hijos,
que sumaban doscientas cuarenta y cuatro personas,
fueron despedazados por mil cuatrocientos sesenta y cuatro
leones.
La milagrosa huida de Daniel le trajo una consideración
más distinguida y mayores honores que antes. El rey
publicó las maravillas hechas por Dios en todas partes de
su tierra, y pidió al pueblo que se trasladara a Jerusalén y
ayudara a erigir el templo.
Daniel suplicó al rey que lo relevara de los deberes de su
cargo, para cuyo desempeño ya no se sentía apto debido a
su avanzada edad. El rey consintió con la condición de que
Daniel designara un sucesor digno de él. Su elección recayó
en Zorobabel. Cargado de ricos regalos y en medio de
manifestaciones públicas diseñadas para honrarlo, Daniel
se retiró de la vida pública. Se instaló en la ciudad de Susa,
donde residió hasta su fin. Aunque no era un profeta, Dios
le concedió el conocimiento del "fin de los tiempos" no
concedido a sus amigos, los profetas Ageo, Zacarías y
Malaquías, pero incluso él, en la plenitud de sus años,
perdió todo recuerdo de la revelación. con el que había sido
favorecido.
LA TUMBA DE DANIEL
Daniel fue enterrado en Susa, por lo que se encendió una
fuerte disputa entre los habitantes de la ciudad. Shushan
está dividido en dos partes por un río. El lado que contenía
la tumba de Daniel estaba ocupado por los habitantes ricos,
y los ciudadanos pobres vivían al otro lado del río. Este
último sostuvo que ellos también serían ricos si la tumba de
Daniel estuviera en su cuarto. Las frecuentes disputas y
conflictos finalmente se ajustaron mediante un
compromiso; un año el féretro de Daniel reposaba a un lado
del río, al año siguiente al otro. Cuando el rey persa Sanjar
llegó a Susa, puso fin a la práctica de arrastrar el féretro de
un lado a otro. Recurrió a otro dispositivo para resguardar
la paz de la ciudad. Tenía el féretro colgado de cadenas
precisamente en el medio del puente que cruzaba el río. En
el mismo lugar erigió una casa de oración para todas las
confesiones, y por respeto a Daniel prohibió pescar en el río
a una distancia de una milla a cada lado del edificio
conmemorativo. El carácter sagrado del lugar apareció
cuando los impíos intentaron pasar. Fueron ahogados,
mientras que los piadosos quedaron ilesos. Además, los
peces que nadaban cerca de él tenían cabezas brillantes
como el oro.
Junto a la casa de Daniel había una piedra, debajo de la
cual había escondido los vasos sagrados del templo. Una
vez se intentó hacer rodar la piedra de su lugar, pero quien
se atrevió a tocarla, cayó muerto. La misma suerte corrió a
todos los que más tarde intentaron realizar excavaciones
cerca del lugar; estalló una tormenta y los derribó.
ZERUBBABEL
El sucesor de Daniel al servicio del rey, Zorobabel, gozaba
de igual consideración y afecto real. Ocupaba una posición
más alta que todos los demás sirvientes y funcionarios, y él
y otros dos constituían la guardia personal del rey. Una
vez, cuando el rey yacía envuelto en un profundo sueño, sus
guardias resolvieron escribir lo que cada uno de ellos
consideraba la cosa más poderosa del mundo, y el que
escribió el dicho del sabio debería recibir ricos presentes y
recompensas del rey. Lo que escribieron lo pusieron debajo
de la almohada sobre la que descansaba la cabeza del rey,
para que no se demorara en tomar una decisión después de
despertar. El primero escribió: "El vino es lo más poderoso
que hay"; el segundo escribió: "El rey es el más poderoso de
la tierra", y el tercero, Zorobabel, escribió: "Las mujeres son
las más poderosas del mundo, pero la verdad prevalece
sobre todo lo demás". Cuando el rey se despertó y examinó
el documento, convocó a los grandes de su reino y también
a los tres jóvenes. Cada uno de los tres fue llamado a
justificar su dicho. Con palabras elocuentes, el primero
describió la potencia del vino. Cuando toma posesión de los
sentidos de un hombre, olvida el dolor y la tristeza. Aún
más hermosas y convincentes fueron las palabras del
segundo orador, cuando le llegó el turno de establecer la
verdad de su dicho, que el rey era el más poderoso de la
tierra. Finalmente, Zorobabel describió con palabras
resplandecientes el poder de la mujer, que gobierna incluso
a los reyes. "Pero", continuó, "la verdad es suprema sobre
todos; la tierra entera pide la verdad, los cielos cantan las
alabanzas de la verdad, toda la creación tiembla y tiembla
ante la verdad, no se puede encontrar nada malo en la
verdad. A la verdad pertenece el poder, el dominio, el poder
y la gloria de todos los tiempos. Bendito sea el Dios de la
verdad ". Cuando Zorobabel dejó de hablar, la asamblea
estalló en las palabras: "¡Grande es la verdad, es más
poderosa que todo lo demás!" El rey estaba tan encantado
con la sabiduría de Zorobabel que le dijo: "Pide lo que
desees, te será concedido". Zorobabel no requirió nada para
sí mismo, solo buscó el permiso del rey para restaurar
Jerusalén, reconstruir el santuario y devolver los vasos
sagrados del Templo al lugar de donde habían sido
llevados. Darío no solo concedió lo que Zorobabel deseaba,
no solo le entregó cartas de salvoconducto, sino que
también confirió numerosos privilegios a los judíos que
acompañaron a Zorobabel a Palestina, y envió abundantes
presentes al Templo y sus oficiales.
Como a su predecesor Daniel, así a Zorobabel, Dios le
concedió el conocimiento de los secretos del
futuro. Especialmente el arcángel Metatrón lo trató
amablemente. Además de revelarle la hora en que
aparecería el Mesías, provocó una entrevista entre el
Mesías y Zorobabel.
En realidad, Zorobabel no era otro que Nehemías, a quien
se le dio este segundo nombre porque nació en
Babilonia. Ricamente dotado como estaba Zorobabel-
Nehemías de admirables cualidades, no le faltaron
faltas. Era excesivamente complaciente y no dudó en
imponer públicamente un estigma a sus predecesores en el
cargo de gobernador en la tierra de Judá, entre los cuales
se encontraba un hombre tan excelente como Daniel. Para
castigarlo por estas transgresiones, el Libro de Esdras no
lleva el nombre de su verdadero autor, Nehemías.
Cuando Darío sintió que se acercaba su fin, nombró a su
yerno Ciro, que hasta entonces sólo había reinado sobre
Persia, para que gobernara también su reino. Su deseo fue
cumplido por los príncipes de Media y Persia. Después de
que Darío dejó esta vida, Ciro fue proclamado rey.
En el primer año de su reinado, Ciro convocó a los judíos
más distinguidos a comparecer ante él y les dio permiso
para regresar a Palestina y reconstruir el Templo de
Jerusalén. Más que eso, se comprometió a contribuir al
servicio del templo en proporción a sus recursos y rendir
honor al Dios que lo había investido de fuerza para someter
a los caldeos. Estas acciones de Ciro se debieron en parte a
sus propias inclinaciones piadosas, y en parte se debieron a
su deseo de cumplir los mandatos agonizantes de Darío,
quien le había advertido que diera a los judíos la
oportunidad de reconstruir el Templo.
Cuando el primer sacrificio iba a ser traído por la compañía
de judíos que regresó a Jerusalén bajo el liderazgo de
Esdras, y se dispuso a restaurar el templo, se perdieron el
fuego celestial que había caído del cielo sobre el altar en el
tiempo de Moisés, y no se había extinguido mientras el
Templo estaba en pie. Se volvieron en súplica a Dios para
que los instruyera. Jeremías había ocultado el fuego
celestial en el momento de la destrucción de la Ciudad
Santa, y la ley no les permitía traer "fuego extraño" sobre el
altar de Dios. Un anciano se acordó de repente del lugar en
el que Jeremías había enterrado el fuego sagrado y condujo
a los ancianos allí. Quitaron la piedra que cubría el lugar y
de debajo apareció un manantial que no fluía con agua,
sino con una especie de aceite. Esdras ordenó que se rociara
este fluido sobre el altar e inmediatamente se disparó una
llama que lo consumía todo. Los propios sacerdotes se
dispersaron espantados. Pero después de que el templo y
sus vasos fueron purificados por la llama, se confinó al
altar para no dejarlo nunca más, porque el sacerdote lo
custodiaba para que no se apagara.
Entre la banda de exiliados que regresaron se encontraban
los profetas Ageo, Zacarías y Malaquías. Cada uno de ellos
tenía un lugar de suma importancia para llenar en la
reconstrucción del Templo. En la primera se le mostró al
pueblo el plano del altar, que era más grande que el que
había estado en el templo de Salomón. El segundo les
informó de la ubicación exacta del altar y el tercero les
enseñó que los sacrificios podrían llevarse al lugar santo
incluso antes de que se completara el templo. Con la
autoridad de uno de los profetas, los judíos, a su regreso de
Babilonia, abandonaron sus caracteres hebreos originales y
volvieron a escribir la Torá en los caracteres "asirios" que
todavía se utilizan en la actualidad.
Mientras la obra del templo estaba en progreso, los
constructores encontraron el cráneo de Araunah, el dueño
del sitio del templo en la época de David. Los sacerdotes,
ignorantes como eran, no podían decidir hasta qué punto el
cadáver que yacía allí había contaminado el lugar
santo. Fue por esto que Hageo derramó sus reproches sobre
ellos.
EZRA
El reasentamiento completo de Palestina tuvo lugar bajo la
dirección de Esdras o, como las Escrituras lo llaman a
veces, Malaquías. No había estado presente en los primeros
intentos de restaurar el santuario, porque no podía dejar a
su antiguo maestro Baruch, que era demasiado avanzado
en años para aventurarse en el difícil viaje a Tierra Santa.
A pesar de los esfuerzos persuasivos de Ezra, fue solo una
parte relativamente pequeña de la gente la que se unió a la
procesión que serpenteaba hacia el oeste hasta
Palestina. Por esta razón, el espíritu profético no se
manifestó durante la existencia del Segundo
Templo. Hageo, Zacarías y Malaquías fueron los últimos
representantes de la profecía. Nada fue más sorprendente
que la apatía de los levitas. No manifestaron ningún deseo
de regresar a Palestina. Su castigo fue la pérdida de los
diezmos, que luego fueron entregados al sacerdote, aunque
los levitas tenían el primer derecho sobre ellos.
Al restaurar el estado judío en Palestina, Ezra abrigaba dos
esperanzas: preservar la pureza de la raza judía y difundir
el estudio de la Torá hasta que se convirtiera en propiedad
común de la gente en general. Para ayudar en su primer
propósito, arremetió contra los matrimonios entre los judíos
y las naciones de alrededor. Él mismo había elaborado
cuidadosamente su propio pedigrí antes de consentir en
salir de Babilonia, y para perpetuar la pureza de las
familias y grupos que quedaban en el Este, se llevó a todos
los "no aptos" con él a Palestina.
En la realización de su segunda esperanza, la difusión de la
Torá, Esdras fue tan celoso y eficiente que se dijo con
justicia de él: "Si Moisés no lo hubiera anticipado, Esdras
habría recibido la Torá". En cierto sentido, era, de hecho,
un segundo Moisés. La Torá había caído en el abandono y
el olvido en su época, y la restauró y restableció en la
mente de su pueblo. A él se debe principalmente que se
dividió en porciones, para ser leídas anualmente, sábado
tras sábado, en las sinagogas, y fue, asimismo, quien
originó la idea de reescribir el Pentateuco en caracteres
"asirios". Para promover aún más su propósito, ordenó que
se establecieran escuelas adicionales para niños en todas
partes, aunque las antiguas fueron suficientes para
satisfacer la demanda. Pensó que la rivalidad entre las
viejas y las nuevas instituciones redundaría en beneficio de
los alumnos.
Ezra es el creador de instituciones conocidas como "las diez
regulaciones de Ezra". Son los siguientes: 1. Lecturas de la
Torá los sábados por la tarde. 2. Lecturas de la Torá los
lunes y jueves. 3. Sesiones de la corte los lunes y jueves. 4.
Hacer el trabajo de lavandería los jueves, no los viernes. 5.
Comer ajo el viernes por su acción saludable. 6. Hornear
pan temprano en la mañana para que esté listo para los
pobres cuando lo pidan. 7. Las mujeres deben cubrir la
parte inferior de su cuerpo con una prenda llamada
Sinar. 8. Antes de tomar un baño ritual, se debe peinar el
cabello. 9. El baño ritual prescrito para los inmundos es
para cubrir el caso de quien desea ofrecer oración o
estudiar la ley. 10. Permiso a los vendedores ambulantes
para vender cosméticos a las mujeres de los pueblos.
Esdras no solo fue un gran maestro de su pueblo y su sabio
líder, sino que también fue su abogado ante los celestiales,
con quienes su relación era de un carácter peculiarmente
íntimo. Una vez dirigió una oración a Dios, en la que se
quejaba de la desgracia de Israel y la prosperidad de las
naciones paganas. Acto seguido, el ángel Uriel se le
apareció y le instruyó sobre cómo ese mal tiene su tiempo
señalado en el cual seguir su curso, como los muertos
tienen su tiempo señalado para morar en el mundo
inferior. Esdras no pudo quedarse satisfecho con esta
explicación, y en respuesta a su pregunta adicional, se le
concedieron siete visiones proféticas, que el ángel le
interpretó. Ellos tipificaron todo el curso de la historia
hasta su día y revelaron el futuro a sus ojos. En la séptima
visión, oyó una voz procedente de una zarza, como Moisés
antes, y le amonestó a guardar en su corazón los secretos
que le revelaba. La misma voz le había dado a Moisés un
mandato similar: "Estas palabras publicarás, las guardarás
en secreto". Entonces se le anunció su primera traducción
de la tierra. Le rogó a Dios que permitiera que el espíritu
santo descendiera sobre él antes de morir, para que pudiera
registrar todo lo que había sucedido desde la creación del
mundo tal como estaba establecido en la Torá, y guiar a los
hombres por el camino que conduce a Dios.
Entonces Dios le ordenó que llevara a los cinco escribas
experimentados, Sarga, Dabria, Seleucia, Ethan y Aziel,
con él al retiro, y les dictara durante cuarenta
días. Después de pasar un día con estos escritores en
aislamiento, lejos de la ciudad y de los hombres, una voz lo
amonestó: "Esdras, abre la boca y bebe de lo que yo te doy
de beber". Abrió la boca y le entregaron un cáliz, lleno
hasta el borde de un líquido que fluía como agua, pero de
color parecido al fuego. Su boca se abrió para beber y
durante cuarenta días no estuvo cerrada. Durante todo ese
tiempo, los cinco escribas anotaron, "en señales que no
entendieron", eran los caracteres hebreos recién adoptados,
todo lo que Esdras les dictó, y eso hizo noventa y cuatro
libros. Al final del período de cuarenta días, Dios le habló a
Esdras de esta manera: "Los veinticuatro libros de las
Sagradas Escrituras publicarás, para que los lean tanto los
dignos como los indignos; pero los últimos setenta libros no
los leerás. pueblo, para la lectura de los sabios de tu pueblo
". Por su actividad literaria se le llama "el Escriba de la
ciencia del Ser Supremo por toda la eternidad".
Habiendo terminado su tarea, Ezra fue removido de este
mundo mundano y entró en la vida eterna. Pero su muerte
no ocurrió en Tierra Santa. Lo alcanzó en Juzistán, en
Persia, en su viaje al rey Artachshashta.
En Raccia, en Mesopotamia, se encontraba, hasta el siglo
XII, la sinagoga fundada por Esdras cuando viajaba de
Babilonia a Palestina.
En su tumba, sobre la cual a menudo se ve que las
columnas de fuego se ciernen sobre la noche, sucedió un
milagro. Un pastor se durmió a su lado. Esdras se le
apareció y le pidió que les dijera a los judíos que debían
transportar su féretro a otro lugar. Si el dueño del nuevo
lugar se negaba a asentir, se le advertía que diera el
permiso, de lo contrario todos los habitantes de su lugar
perecerían. Al principio, el maestro se negó a permitir que
se hicieran las excavaciones necesarias. Solo después de
que un gran número de habitantes no judíos del lugar
fueron derribados repentinamente, consintió en que el
cadáver fuera transportado allí. Tan pronto como se abrió
la tumba, cesó la plaga.
Poco antes de la muerte de Esdras, la ciudad de Babilonia
fue totalmente destruida por los persas. Solo quedaba una
parte del muro que era inexpugnable por la fuerza
humana. Todas las profecías lanzadas contra la ciudad por
los profetas se cumplieron. Hasta el día de hoy hay un
lugar en su sitio por el que ningún animal puede pasar a
menos que algo de la tierra del lugar esté esparcido sobre
él.
LOS HOMBRES DE LA GRAN ASAMBLEA
Al mismo tiempo con Esdras, o, para hablar más
exactamente, bajo su dirección, la Gran Asamblea llevó a
cabo sus actividades benéficas, que sentaron las bases del
judaísmo rabínico y constituyeron el vínculo vinculante
entre el profeta judío y el sabio judío. Los grandes hombres
que pertenecieron a esta augusta asamblea lograron una
vez, mediante la eficacia de sus oraciones, poner las manos
sobre los seductores al pecado y confinarlos para evitar que
hicieran más daño. Así desterraron del mundo "el deseo de
idolatría". Intentaron hacer lo mismo con "el deseo de
lujuria". Este malvado adversario les advirtió que no se
fueran con él, porque el mundo dejaría de existir sin
él. Durante tres días lo mantuvieron preso, pero luego
tuvieron que despedirlo y dejarlo en libertad. Descubrieron
que ni siquiera se podía conseguir un huevo, porque el
apetito sexual había desaparecido del mundo. Sin embargo,
no escapó del todo ileso. Le taparon los ojos y desde ese
momento dejó de encender las pasiones de los hombres
contra sus parientes consanguíneos.
Entre los decretos y ordenanzas de la Gran Asamblea, el
más destacado es la fijación de la oración de las Dieciocho
Bendiciones. Las diversas bendiciones que componen esta
oración se remontan a tiempos remotos. Los Patriarcas
fueron sus autores, y el trabajo de la Gran Asamblea fue
ponerlos juntos en el orden en que los tenemos
ahora. Sabemos cómo se originó cada una de las
bendiciones:
1. Cuando Abraham fue salvo del horno, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, el Escudo de
Abraham", que es la esencia del primero de los Dieciocho.
2. Cuando Isaac yacía aturdido por el miedo en el monte
Moriah, Dios envió Su rocío para revivirlo, ante lo cual los
ángeles dijeron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que das vida a
los muertos".
3. Cuando Jacob llegó a las puertas del cielo y proclamó la
santidad de Dios, los ángeles hablaron: "Bendito eres, oh
Señor, Dios santo".
4. Cuando el faraón estaba a punto de nombrar a José el
gobernante de Egipto, y parecía que no estaba
familiarizado con las setenta lenguas que un soberano
egipcio debe conocer, el ángel Gabriel vino y le enseñó esos
idiomas, después de lo cual los ángeles hablaron: "Arte
bendito Tú, oh Señor, que bondadosamente otorgas
conocimiento ".
5. Cuando Rubén cometió la transgresión contra su padre,
se le pronunció sentencia de muerte en los cielos. Pero
cuando se arrepintió, se le permitió seguir viviendo, y los
ángeles dijeron: "Bendito eres, oh Señor, que te deleitas en
el arrepentimiento".
6. Cuando Judá cometió una ofensa contra Tamar, y
confesando su culpa obtuvo el perdón, los ángeles dijeron:
"Bendito eres tú, oh Señor, que perdonas mucho".
7. Cuando Israel fue severamente oprimido por Mizraim, y
Dios proclamó su redención, los ángeles hablaron: "Bendito
eres Tú, oh Señor, que redimiste a Israel".
8. Cuando el ángel Rafael se acercó a Abraham para aliviar
el dolor de su circuncisión, los ángeles le dijeron: "Bendito
eres, oh Señor, que sanas a los enfermos".
9. Cuando la siembra de Israel en la tierra de los filisteos
dio una cosecha abundante, los ángeles dijeron: "Bendito
eres tú, oh Señor, que bendices los años".
10. Cuando Jacob se reunió con José y Simón en Egipto, los
ángeles hablaron: "Bendito eres tú, oh Señor, que reúnes a
los dispersos de tu pueblo Israel".
11. Cuando se reveló la Torá y Dios le comunicó el código de
leyes a Moisés, los ángeles hablaron: "Bendito eres Tú, oh
Señor, que amas la rectitud y la justicia".
12. Cuando los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, los
ángeles hablaron: "Bendito eres, oh Señor, que destrozas al
enemigo y humillas al presuntuoso".
13. Cuando José puso sus manos sobre los ojos de su padre
Jacob, los ángeles dijeron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que
eres el sostén y el apoyo de los piadosos".
14. Cuando Salomón construyó el Templo, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que edificas
Jerusalén".
15. Cuando los hijos de Israel cantando himnos de alabanza
a Dios pasaron por el Mar Rojo, los ángeles dijeron:
"Bendito eres, oh Señor, que haces brotar la hora de la
salvación".
16. Cuando Dios escuchó con gracia la oración de los
sufrientes israelitas en Egipto, los ángeles dijeron: "Bendito
eres, oh Señor, que escuchas nuestra oración".
17. Cuando la Shekinah descendió entre los Querubines en
el Tabernáculo, los ángeles hablaron: "Bendito eres Tú, Oh
Señor, que restaurarás Tu Divina Presencia en Jerusalén".
18. Cuando Salomón dedicó su Templo, los ángeles dijeron:
"Bendito eres Tú, oh Señor, cuyo Nombre es digno de
alabanza".
19. Cuando Israel entró en Tierra Santa, los ángeles
hablaron: "Bendito eres Tú, oh Señor, que estableces la
paz".
Capítulo 12
XII. ESTER
LA FIESTA DE LOS GRANDES
El Libro de Ester es el último de los escritos bíblicos. La
historia posterior de Israel y todo su sufrimiento sólo la
conocemos a través de la tradición oral. Por eso la heroína
del último libro canónico se llamaba Ester, es decir, Venus,
la estrella de la mañana, que arroja su luz después de que
todas las demás estrellas han dejado de brillar, y mientras
el sol aún se demora en salir. Así, los hechos de la reina
Ester arrojaron un rayo de luz hacia la historia de Israel en
su momento más oscuro.
Los judíos de la época de Asuero eran como la paloma a
punto de entrar en su nido donde yace una serpiente
enroscada. Sin embargo, no puede retirarse, porque un
halcón espera sin abalanzarse sobre ella. En Susa, los
judíos estaban en las garras de Amán, y en otras tierras
estaban a merced de muchos enemigos asesinos de su raza,
listos para cumplir la orden de Amán de destruirlos,
matarlos y hacerlos perecer.
Pero el rescate de los judíos de la mano de sus adversarios
es solo una parte de este maravilloso capítulo de la historia
de Israel. No menos importante es la exaltada posición a la
que se elevaron en el reino de Asuero después de la caída
de Amán, especialmente el poder y la dignidad que alcanzó
la propia Ester. Por este motivo, la magnífica fiesta
preparada por Asuero para sus súbditos pertenece a la
historia de Ester.
El esplendor de su fiesta es el indicador con el que se mide
la riqueza y el poder que más tarde disfrutó.
Asuero no era rey de Persia por derecho de
nacimiento. Debía su posición a su vasta riqueza, con la
que compró el dominio del mundo entero.
Tenía varias razones para ofrecer un banquete
magnífico. El tercer año de su reinado fue el setenta desde
el comienzo del reinado de Nabucodonosor, y Asuero pensó
que era bastante seguro que había pasado el tiempo para el
cumplimiento de la profecía de Jeremías que predecía el
regreso de Israel a Tierra Santa. El templo todavía estaba
en ruinas y Asuero estaba convencido de que el reino judío
nunca volvería a ser restaurado. No hace falta decir que no
fue Jeremías quien se equivocó. No con la ascensión del rey
Nabucodonosor había comenzado el período de años del
profeta, sino con la destrucción de Jerusalén. Considerado
de esta manera, los setenta años de desolación llegaron a
su fin exactamente en el momento en que Darío, el hijo de
Asuero, permitió la reconstrucción del Templo.
Además de esta causa equivocada de celebración, había
razones personales para Asuero por las que deseaba dar
expresión a la alegría. Poco tiempo antes, había aplastado
una rebelión contra sí mismo, y esta victoria la quería
celebrar con pompa y ceremonia. La primera parte de la
celebración estuvo dedicada a los ciento veintisiete
gobernantes de las ciento veintisiete provincias de su
imperio. Su propósito era ganarse la devoción de aquellos
con quienes de otra manera no entraría en contacto
directo. Pero, ¿se puede decir con certeza que esta fue una
buena política? Si no se había asegurado primero de la
lealtad de su capital, ¿no era peligroso tener a estos
gobernantes cerca de él en caso de una insurrección?
Durante seis meses completos celebró la fiesta de los
grandes, los nobles y los altos funcionarios, a los últimos de
los cuales, según la constitución, se les exigía que fueran
medianos bajo el rey persa Asuero, como habrían tenido
que ser persas bajo un Rey mediano.
Este era el programa de la fiesta: En el primer mes, Asuero
mostró sus tesoros a sus invitados; en el segundo, los
delegados de los vasallos reales del rey los vieron; en el
tercero se expusieron los regalos; en el cuarto se invitaba a
los invitados a admirar sus posesiones literarias, entre
ellas el rollo sagrado; en el quinto se exhibieron sus
adornos de oro con perlas y diamantes incrustados; y en el
sexto mostró los tesoros que le habían sido entregados como
tributo. Sin embargo, toda esta vasta riqueza pertenecía a
la corona, no era su propiedad personal. Cuando
Nabucodonosor sintió que su fin se acercaba, decidió hundir
sus inmensos tesoros en el Éufrates en lugar de dejarlos
ascender hasta su hijo Evil-merodach, tan grande era su
miseria. Pero, nuevamente, cuando Ciro les dio permiso a
los judíos para construir el Templo, su recompensa
divinamente designada fue que descubrió el lugar en el río
en el que se hundieron los tesoros, y se le permitió tomar
posesión de ellos. Estos fueron los tesoros de los que Asuero
se valió para glorificar su fiesta. Fueron tan prodigiosos
que durante los seis meses de la fiesta abrió seis cámaras
del tesoro diariamente para mostrar su contenido a sus
invitados.
Cuando Asuero se jactó de su riqueza, que no tenía derecho
a hacer, ya que sus tesoros habían venido del Templo, Dios
dijo: "En verdad, ¿tiene la criatura de carne y hueso alguna
posesión propia? Solo yo poseo tesoros, porque ' la plata es
la mente y el oro es mío '".
Entre los tesoros exhibidos estaban los vasos del Templo,
que Asuero había profanado en sus borracheras. Cuando
los nobles judíos que habían sido invitados a la capital los
vieron, comenzaron a llorar y se negaron a participar más
en las festividades. Entonces el rey ordenó que se asignara
un lugar separado a los judíos, para que sus ojos pudieran
evitarse la dolorosa visión.
Este no fue el único incidente que despertó en ellos
recuerdos conmovedores, ya que Asuero se vistió con la
túnica de estado que alguna vez perteneció a los sumos
sacerdotes en Jerusalén, y esto también hizo que los judíos
se sintieran incómodos. El rey persa había querido además
subir al trono de Salomón, pero aquí se vio frustrado,
porque su ingeniosa construcción era un enigma para
él. Los artesanos egipcios intentaron modelar un trono
según el modelo de Salomón, pero fue en vano. Después de
dos años de trabajo, lograron producir una débil imitación
del mismo, y Asuero se sentó sobre esto durante su
espléndido banquete.
LAS FESTIVIDADES EN SHUSHAN
Al término de los ciento ochenta días asignados a la fiesta
de los nobles, Asuero organizó una gran celebración para
los residentes de Susa, la capital de Elam. Desde la
creación del mundo hasta después del diluvio había estado
en vigor la ley no escrita de que el primogénito de los
patriarcas sería el gobernante del mundo. Por lo tanto, Set
fue el sucesor de Adán y, a su vez, fue seguido por Enós, y
así continuó la sucesión, desde el primogénito hasta el
primogénito, hasta Noé y su hijo mayor Sem. Ahora, el
primogénito de Sem fue Elam, y, según la costumbre, se le
debería haber dado el dominio universal que era su
herencia. Sem, que era profeta, sabía que Abraham y su
posteridad, los israelitas, no surgirían de la familia de
Elam, sino de la de Arpajshad. Por lo tanto, nombró a
Arpajshad como su sucesor, y a través de él la gobernación
descendió a Abraham, y así a Isaac, Jacob y Judá, y a
David y su posteridad, hasta el último rey de Judá,
Sedequías, quien fue privado de su soberanía por
Nabucodonosor.
Entonces fue cuando Dios dijo así: "Mientras el gobierno
descansara en manos de Mis hijos, yo estaba dispuesto a
tener paciencia. Las fechorías de uno eran subsanadas por
el otro. Si uno de ellos era malo, el otro era piadoso. Pero
ahora que los dominios han sido arrebatados a Mis hijos, al
menos volverá a sus poseedores originales. Elam fue el hijo
primogénito de Sem, y su descendencia recibirá la regla
". Entonces sucedió que Susa, la ciudad capital de Elam, se
convirtió en la sede del gobierno.
El hecho de que hubiera celebraciones en Susa se debía a
Amán, quien incluso en esos primeros días estaba ideando
intrigas contra los judíos. Se apareció ante Asuero y dijo:
"Oh rey, este pueblo es un pueblo peculiar. Que te plazca
destruirlo". Asuero respondió: "Temo al Dios de este pueblo;
él es muy poderoso, y recuerdo lo que le sucedió al faraón
por su malvado trato a los israelitas". "Su Dios", dijo Amán,
"odia una vida impura. Por lo tanto, prepárales banquetes y
ordénales que participen en las alegrías. Haz que coman y
beban y actúen como su corazón desee, de modo que su Dios
puede ponerse airado contra ellos ".
Cuando Mardoqueo se enteró de las fiestas que estaban
planeadas, aconsejó a los judíos que no se unieran a
ellas. Todos los hombres prominentes de su pueblo y
muchas de las clases bajas tomaron en serio su
consejo. Huyeron de Shushan para evitar verse obligados a
participar en las festividades. El resto permaneció en la
ciudad y cedió a la fuerza; participaron en las celebraciones
e incluso se permitieron comer de la comida preparada por
los paganos, aunque el rey se había cuidado de no ofender
la conciencia religiosa de los judíos con tales
detalles. Había sido tan puntilloso que no había necesidad
de que bebieran vino tocado por la mano de un idólatra, y
mucho menos de comer alimentos prohibidos. Los arreglos
para la fiesta estaban enteramente a cargo de Amán y
Mardoqueo, de modo que ni judíos ni gentiles pudieran
ausentarse por razones religiosas.
El objetivo del rey era dejar que cada invitado siguiera la
inclinación de su corazón. Cuando Asuero dio la orden de
que los oficiales de su casa debían "hacer según el agrado
de cada uno", Dios se enojó con él. "Tú, villano", dijo,
"¿puedes complacer a todos los hombres? Supongamos que
dos hombres aman a la misma mujer, ¿pueden ambos
casarse con ella? Dos barcos zarpan juntos desde un puerto,
uno desea un viento del sur, el otro un viento del norte. .
¿Puedes producir un viento para satisfacer a los dos? Al día
siguiente, Amán y Mardoqueo aparecerán ante ti. ¿Podrás
ponerte del lado de ambos?
El escenario de las festividades fue en los jardines
reales. Se hizo que las ramas superiores de los árboles altos
se entrelazaran entre sí para formar arcos abovedados, y
los árboles más pequeños con follaje aromático se
levantaron del suelo y se colocaron en tiendas
artísticamente construidas. De árbol en árbol se extendían
cortinas de biso, blanco y azul zafiro, verde vivo y púrpura
real, atadas a sus soportes mediante cuerdas que pendían
de vigas redondas de plata, que a su vez descansaban sobre
pilares de rojo, verde, amarillo, blanco y reluciente. mármol
azul. Los sofás estaban hechos de delicadas cortinas, sus
marcos descansaban sobre pies plateados y las varillas
unidas a ellos eran de oro. El suelo estaba revestido de
cristal y mármol, perfilado con piedras preciosas, cuyo
brillo iluminaba la escena a lo largo y ancho.
El vino y las otras bebidas se bebían solo en vasijas de oro,
sin embargo, Asuero era tan rico que no se utilizó ninguna
copa más de una vez. Pero por magníficos que fueran estos
utensilios, cuando trajeron los sagrados vasos del templo, el
esplendor dorado de los demás se oscureció; se volvió opaco
como el plomo. El vino era en cada caso más viejo que su
bebedor. Para evitar la intoxicación por bebidas
desacostumbradas, se sirvió a cada invitado el vino
autóctono de su lugar de origen. En general, Asuero siguió
el estilo judío más que el persa. Fue un banquete más que
una borrachera. En Persia prevalecía la costumbre de que
cada participante en un banquete de vino tenía que vaciar
un vaso enorme que excedía con creces la capacidad de
beber de cualquier ser humano, y debía hacerlo, aunque
perdiera la razón y la vida. En consecuencia, el mayordomo
de la oficina era muy lucrativo, porque los invitados a tales
embarcaciones tenían la costumbre de sobornarlo para
comprar la libertad de beber tan poco como quisieran o se
atrevieran. Este hábito persa de obligar a beber en exceso
fue ignorado en el banquete de Asuero; cada invitado hizo
lo que quiso.
La generosidad real no se manifestó solo en la comida y la
bebida. Los invitados del rey también podían disfrutar de
los placeres de la danza si así lo desearan. Se
proporcionaron bailarines que encandilaron a la compañía
con sus figuras artísticas exhibidas sobre el piso cubierto de
púrpura. Para que el disfrute de los participantes no se
estropeara de ninguna manera, ya que por la separación de
sus familias, a todos se les permitió traer sus hogares con
ellos, y los comerciantes fueron liberados de los impuestos
que se les imponían.
Asuero estaba tan seguro de su éxito como anfitrión que se
atrevió a decir a sus invitados judíos: "¿Tu Dios podrá
acompañar este banquete en el mundo futuro?" A lo que los
judíos respondieron: "El banquete que Dios preparará para
los justos en el mundo venidero es aquel del que está
escrito:" Nadie lo ha visto sino el de Dios; él lo cumplirá
para los que esperan en él ". Si Dios nos ofreciera un
banquete como el tuyo, oh rey, diríamos: Como este,
comimos a la mesa de Asuero ".
BANQUETE DE VASTHI
El banquete ofrecido por la reina Vasti a las mujeres
difería, pero ligeramente, del de Asuero. Ella buscó emular
el ejemplo de su esposo incluso en el punto de exhibir
tesoros. Seis almacenes que mostraba diariamente a las
mujeres a las que había invitado como invitadas; sí, ni
siquiera rehuyó vestirse con las ropas de sumo
sacerdote. Las carnes y los platos, como en la mesa de
Asuero, eran palestinos, solo que en lugar de vino se
servían licores y dulces.
Como el sexo débil está sujeto a ataques repentinos de
indisposición, el banquete se celebró en los salones del
palacio, de modo que los invitados pudieran retirarse a las
habitaciones contiguas. Los aposentos magníficamente
ornamentados del palacio, además, eran más atractivos
para el gusto femenino que las bellezas naturales de los
jardines reales, "porque una mujer preferiría residir en
hermosas habitaciones y poseer ropa hermosa que comer
terneros gordos". Nada interesaba más a las mujeres que
familiarizarse con la disposición del interior del palacio,
"porque las mujeres sienten curiosidad por saberlo
todo". Vashti satisfizo su deseo. Les mostró todo lo que se
podía ver, describiendo cada lugar a medida que llegaba:
este es el comedor, este el cuarto de vinos, este el
dormitorio.
Vashti también fue movida por un motivo político cuando
decidió dar su banquete. Invitando a las esposas de los
rehenes en caso de que los hombres se rebelaran contra el
rey. Porque Vashti conocía las formas del arte de
gobernar. Ella no solo era la esposa de un rey, sino también
la hija de un rey, de Belsasar. La noche del asesinato de
Belsasar en su propio palacio, Vashti, alarmado por la
confusión que siguió y sin saber de la muerte de su padre,
huyó a los apartamentos en los que solía sentarse. El
mediano Darío ya había ascendido al trono de Belsasar, y
así sucedió que Vasti, en lugar de encontrar el refugio
esperado con su padre, corrió directamente a las manos de
su sucesor. Pero él tuvo compasión de ella y se la dio a su
hijo Asuero por esposa.
EL DESTINO DE VASHTI
Aunque Asuero había tomado todas las precauciones para
evitar la indulgencia desmedida en el vino, su banquete
reveló la diferencia esencial entre las festividades judías y
paganas. Cuando los judíos se reúnen alrededor de una
mesa festiva, discuten una Halakah, o una Hagadá, o, al
menos, un simple verso de las Escrituras. Assuero y sus
benditos compañeros completaron el banquete con una
charla lasciva. Los persas alabaron los encantos de las
mujeres de su pueblo, mientras que los medianos no
admitieron ninguna superior a las mujeres
medianas. Entonces "el tonto" Asuero se levantó y dijo: "Mi
esposa no es ni persa ni meda, sino caldea, pero ella
sobresale en belleza. ¿Podrías convencerte de la verdad de
mis palabras?" "Sí", gritó la compañía, que estaba hundida
en sus copas, "pero para que podamos juzgar
adecuadamente sus encantos naturales, déjela aparecer
ante nosotros sin adornos, sí, sin ningún tipo de
vestimenta", y Asuero accedió a la condición
desvergonzada.
La cosa era de Dios, que el rey hiciera una demanda tan
insensata de Vasti. Mardoqueo había pasado una semana
entera ayunando y orando, suplicando a Dios que castigara
a Asuero por haber profanado los utensilios del templo. El
séptimo día de la semana, el sábado, cuando Mardoqueo
después de su largo ayuno comió, porque el ayuno está
prohibido en el día sábado, Dios escuchó su oración y la
oración del Sanedrín. Envió a siete Ángeles de la Confusión
para poner fin al placer de Asuero. Fueron nombrados:
Mehuman, Confusion; Biztha, Destrucción de la
casa; Harbonah, Aniquilación; Bigtha y Abagtha, los
prensadores del lagar, porque Dios había resuelto aplastar
la corte de Asuero como se exprime el jugo de las uvas en
un lagar; Zetha, observador de la inmoralidad; y Carcas,
Knocker.
Había una razón particular por la cual esta interrupción de
la fiesta se llevó a cabo en sábado. Vasti tenía la costumbre
de obligar a las doncellas judías a hilar y tejer en el día de
reposo, y para agregar a su crueldad, las despojaba de toda
su ropa. Fue en sábado, por lo tanto, cuando su castigo la
alcanzó, y por la misma razón se puso en el corazón del rey
hacerla aparecer en público despojada de toda ropa.
Vasti retrocedió ante la repugnante orden del rey. Pero no
debe suponerse que ella rehuyó llevarlo a cabo porque
ofendiera su sentido moral. Ella no era ni un ápice mejor
que su marido. Ella se deleitó bastante en la oportunidad
que le dio su orden de entregarse a los placeres carnales
una vez más, porque había pasado exactamente una
semana desde que había dado a luz a un hijo. Pero Dios le
envió al ángel Gabriel para desfigurar su rostro. De repente
aparecieron en su frente signos de lepra y en su persona las
marcas de otras enfermedades. En este estado le fue
imposible mostrarse al rey. Ella hizo virtud de la
necesidad, y expresó su negativa a presentarse ante él con
arrogancia: "Dile a Asuero: '¡Oh, tonto y loco! ¿Has perdido
la razón por beber demasiado? Soy Vasti, la hija de
Belsasar, quien fue un hijo de Nabucodonosor, el
Nabucodonosor que se burlaba de los reyes y para quien los
príncipes eran una burla, y ni siquiera tú habrías sido
considerado digno de correr delante del carro de mi padre
como mensajero. Si hubiera vivido, nunca te habría dado
por esposa. ¡Ni siquiera los que sufrieron la pena de muerte
durante el reinado de mi antepasado Nabucodonosor fueron
despojados de sus ropas, y tú me pides que aparezca
desnudo en público! ¡Por tu propio bien me niego a obedecer
las órdenes! . O el pueblo decidirá que no llego a tu
descripción de mí, y te proclamará mentiroso, o, hechizado
por mi belleza, te matará para apoderarse de mí, diciendo:
¿Será este necio? el maestro de tanta belleza? '"
La primera dama de la aristocracia persa animó a Vashti a
adherirse a su resolución. "Mejor", dijo su consejero, cuando
la segunda convocatoria de Asuero fue entregada a Vasti,
junto con su amenaza de matarla a menos que ella
obedeciera, "es mejor que el rey te mate y aniquile tu
belleza, que que tu persona sea admirada por otros ojos.
que el de tu marido, y así será avergonzado tu nombre, y el
nombre de tus antepasados ".
Cuando Vasti se negó a obedecer la orden repetida de
presentarse ante el rey y los ciento veintisiete príncipes
coronados del reino, Asuero se dirigió a los sabios judíos y
les pidió que dictaran sentencia sobre su reina. Sus
pensamientos corrían de esta manera: si condenamos a
muerte a la reina, sufriremos por ello tan pronto como
Asuero se vuelva sobrio y escuche que fue por nuestro
consejo que fue ejecutada. Pero si lo amonestamos a
clemencia ahora, mientras está ebrio, nos acusará de no
prestar la debida deferencia a la majestad del rey. Por
tanto, se decidieron por la neutralidad. "Desde la
destrucción del Templo", le dijeron al rey, "como no hemos
vivido en nuestra tierra, hemos perdido el poder de dar
consejos sabios, particularmente en asuntos de vida o
muerte. Mejor buscar consejo con los sabios. de Ammón y
Moab, que siempre habitaron a gusto en su tierra, como
vino que se ha posado sobre sus heces y no se ha vaciado de
vaso en vaso.
Entonces Asuero presentó su cargo contra Vasti ante los
siete príncipes de Persia, Carshena, Shethar, Admatha,
Tarsis, Meres, Marsena y Memucan, que venían de África,
India, Edom, Tarso, Mursa, Resen y Jerusalén,
respectivamente. Los nombres de estos siete funcionarios,
cada uno en representación de su país, eran indicativos de
su cargo. Carshena tenía el cuidado de los animales,
Shethar del vino, Admatha de la tierra, Tarsis del palacio,
Meres de las aves de corral, Marsena de la panadería y
Memucan proveía para las necesidades de todos en el
palacio, su esposa actuaba como ama de llaves. .
Este Memucan, oriundo de Jerusalén, no era otro que
Daniel, llamado Memucan, "el designado", porque fue
designado por Dios para hacer milagros y provocar la
muerte de Vasti.
Cuando el rey pidió consejo a estos siete nobles, Memucán
fue el primero en hablar, aunque en rango era inferior a los
otros seis, como se desprende del lugar que ocupa su
nombre en la lista. Sin embargo, es costumbre, tanto entre
los persas como entre los judíos, al dictar sentencia de
muerte, comenzar a votar con el más joven de los jueces en
el estrado, para evitar que los jóvenes y los menos
prominentes se sientan intimidados por la opinión de los
jueces. más influyente.
Memucan le aconsejó al rey que hiciera un ejemplo de
Vasti, para que en el futuro ninguna mujer se atreviera a
negar la obediencia a su marido. Daniel-Memucan había
tenido experiencias desagradables en su vida conyugal. Se
había casado con una adinerada dama persa, que insistió
en hablar con él exclusivamente en su propio
idioma. Además, existía una antipatía personal entre
Daniel y Vashti. En cierta medida, él había sido la causa de
que ella se negara a comparecer ante el rey y sus
príncipes. Vasti odiaba a Daniel, porque era él quien le
había profetizado su muerte a su padre y la extinción de su
dinastía. No podía soportar su vista, por lo que no se
mostraría a la corte en su presencia. Además, fue Daniel
quien, al pronunciar el Nombre de Dios, había hecho que la
belleza de Vasti se desvaneciera y su rostro se
estropeara. Como consecuencia de todo esto, Daniel
advirtió, no solo que Vasti debería ser desechada, sino que
debería ser inofensiva para siempre por la mano del
verdugo. Su consejo fue respaldado por sus colegas y
aprobado por el rey. Para que el rey no demorara la
ejecución de la sentencia de muerte y el mismo Daniel
corriera peligro para su propia vida, hizo que Asuero
hiciera el juramento más solemne conocido por los persas,
que se cumpliría de inmediato. Al mismo tiempo, se
promulgó un edicto real que obligaba a las esposas a
obedecer a sus maridos. Con especial referencia a las
dificultades domésticas de Daniel, se especificó que la
esposa debe hablar el idioma de su amo y señor.
La ejecución de Vashti trajo consecuencias desastrosas en
su tren. Todo su imperio, que equivale a decir que el mundo
entero, se levantó contra Asuero. La rebelión generalizada
fue sofocada solo después de su matrimonio con Ester, pero
no antes de que le hubiera infligido la pérdida de ciento
veintisiete provincias, la mitad de su reino. Tal fue su
castigo por negar el permiso para reconstruir el
Templo. Sólo después de la caída de Amán, cuando
Mardoqueo fue nombrado canciller del imperio, Asuero
logró reducir a la sumisión las provincias rebeldes.
La muerte de Vasti no fue un castigo inmerecido, porque
había sido ella quien había impedido que el rey diera su
consentimiento para la reconstrucción del
Templo. "¿Reconstruirás el templo", dijo ella con reproche,
"que mis antepasados destruyeron?"
LAS LOCURAS DE AHASHVEROS
Asuero es el prototipo del gobernante inestable y
tonto. Sacrificó a su esposa Vasti a su amigo Haman-
Memucan, y más tarde de nuevo a su amigo Amán a su
esposa Esther. La locura se apoderó de él también cuando
organizó extravagantes festividades para invitados de lejos,
antes de ganarse, mediante un trato amable, la amistad de
su entorno, de los habitantes de su capital. Ridículo es la
palabra que describe su edicto ordenando a las esposas que
obedezcan a sus maridos. Todos los que lo leyeron
exclamaron: "¡Sin duda, un hombre es dueño en su propia
casa!" Sin embargo, el tonto decreto cumplió su
propósito. Revelaba su verdadero carácter a los súbditos de
Asuero, y desde entonces dieron poca importancia a sus
edictos. Ésta fue la razón por la cual el decreto de
aniquilación dirigido contra los judíos fracasó en el efecto
esperado por Amán y Asuero. La gente lo consideraba como
otra de las tontas bromas del rey y, por lo tanto, estaba
dispuesto a aceptar la revocación del edicto cuando llegara.
El verdadero carácter del rey apareció cuando se puso
sobrio después del episodio con Vashti. Al enterarse de que
la había hecho ejecutar, estalló furiosamente contra sus
siete consejeros y, a su vez, ordenó la muerte.
También tonto es la única palabra para describir la manera
en que se dispuso a descubrir a la mujer más hermosa de
su dominio. El rey David, en una ocasión similar, envió
sabiamente mensajeros que le llevarían a la doncella más
hermosa de la tierra, y no hubo ninguno que no estuviera
ansioso por disfrutar del honor de dar una hija suya al
rey. El método de Asuero consistía en que sus sirvientes
reunieran a una multitud de hermosas doncellas y mujeres
de todas partes, y entre ellas se propuso hacer una
elección. El resultado de este sistema fue que las mujeres
se escondieron para evitar ser llevadas al harén del rey,
cuando no era seguro que fueran dignas de convertirse en
su reina.
Con su estupidez, Asuero combinó el desenfreno. Ordenó
que se usara la fuerza para quitar a las doncellas de sus
padres y las esposas a sus maridos, y luego las confinó en
su harén. Por otro lado, el sentido moral de los paganos
estaba tan degradado que muchas doncellas mostraban sus
encantos a la vista del público, de modo que pudieran estar
seguros de atraer la atención de admiración de los
emisarios reales.
En cuanto a Ester, Mardoqueo la mantuvo escondida
durante cuatro años en una cámara, para que los
exploradores del rey no pudieran descubrirla. Pero su
belleza había sido famosa desde hacía mucho tiempo, y
cuando regresaron a Susa, tuvieron que confesarle al rey
que la mujer más hermosa de la tierra eludió su
búsqueda. Acto seguido Asuero emitió un decreto
ordenando la pena de muerte para la mujer que debía
ocultarse ante sus emisarios. A Mardoqueo no le quedaba
nada más que hacer que sacar a Ester de su escondite, y de
inmediato la vieron y la llevaron al palacio del rey.
MORDECAI
La ascendencia de Mardoqueo y de su sobrina Ester se
describe en pocas palabras en la Escritura. Pero podía
rastrearlo hasta el patriarca Jacob, de quien estaba a
cuarenta y cinco grados de distancia. Además del padre de
Mardoqueo, el único antepasado suyo que se menciona por
su nombre es Shimei, y se lo menciona por una razón
específica. Este Simei no es otro que el notorio hijo de Gera,
el rebelde que se había burlado y burlado de que David
huyera ante Absalón y que lo hubiera matado Abisai, si
David no hubiera intervenido generosamente en su
favor. El ojo profético de David discernió en Simei el
antepasado del salvador de Israel en el tiempo de
Asuero. Por esta razón lo trató con indulgencia, y en su
lecho de muerte le pidió a su hijo Salomón que se reservara
la venganza hasta que Shimei hubiera llegado a la vejez y
no pudiera tener más hijos. Por lo tanto, Mardoqueo merece
ambos apelativos, el benjamita y el judío, porque no solo
debía su existencia a sus antepasados benjamitas reales
por parte de su padre, sino también al David de Judá,
quien mantuvo vivo a su antepasado Simei.
La distinción de Simei como antepasado del redentor de
Israel se debió a los méritos de su esposa. Cuando Jonatán
y Ahimaas, los espías de David en su guerra contra su hijo,
huyeron ante los mirmidones de Absalón, encontraron
abierta la puerta de la casa de Simei. Al entrar, se
escondieron en el pozo. Que escaparon a la detección se
debió a la artimaña de la piadosa esposa de
Shimei. Rápidamente transformó el pozo en la habitación
de una dama. Cuando llegaron los hombres de Absalón y
miraron alrededor, desistieron de registrar el lugar, porque
razonaron, que hombres tan santos como Jonatán y
Ahimaas no se habrían refugiado en el apartamento
privado de una mujer. Dios determinó que por haber
rescatado a dos hombres piadosos, la recompensaría con
dos descendientes piadosos, que a su vez evitarían la ruina
de Israel.
Por parte de su madre, Mardoqueo era, de hecho, miembro
de la tribu de Judá. En cualquier caso, era hijo de Judá en
el verdadero sentido de la palabra; se reconoció
públicamente a sí mismo como judío y se negó a tocar la
comida prohibida que Asuero puso ante su invitado en su
banquete.
Sus otros apelativos también señalan su piedad y sus
excelencias. Su nombre Mardoqueo, por ejemplo, consiste
en Mor, que significa "mirra", y Decai, "puro", porque era
tan refinado y noble como la mirra pura. Nuevamente, se le
llama Ben Jair, porque "iluminó los ojos de Israel"; y Ben
Kish, porque cuando llamó a las puertas de la Divina
misericordia, se le abrieron, que también es el origen de su
nombre Ben Shimei, porque Dios lo escuchó cuando ofreció
la oración. Otro de los epítetos de Mardoqueo fue Bilshan,
"maestro de idiomas". Siendo miembro del gran Sanedrín,
entendió los setenta idiomas que se hablan en el
mundo. Más que eso, conocía el idioma de los
sordomudos. Una vez sucedió que no se podía obtener grano
nuevo durante la Pascua. Un sordomudo se acercó y señaló
con una mano el techo y con la otra la cabaña. Mardoqueo
entendió que estos signos significaban una localidad con el
nombre de Gagot-Zerifim, Cottage-Roofs, y, he aquí, allí se
encontró grano nuevo para la ofrenda del 'Omer. En otra
ocasión un sordomudo señaló con una mano el ojo y con la
otra la grapa del cerrojo de la puerta. Mordecai entendió
que se refería a un lugar llamado En-Soker, "pozo seco",
porque ojo y primavera son la misma palabra, En, en
arameo, y Sikra también tiene un doble significado, básico
y agotamiento.
Mardoqueo pertenecía a la más alta aristocracia de
Jerusalén, era de sangre real, y fue deportado a Babilonia
junto con el rey Jeconías, por Nabucodonosor, quien en ese
momento exilió solo a los grandes de la tierra. Más tarde
regresó a Palestina, pero permaneció solo por un
tiempo. Prefería vivir en la diáspora y velar por la
educación de Ester. Cuando Ciro y Darío capturaron
Babilonia, Mardoqueo, Daniel y la comunidad judía de la
ciudad conquistada acompañaron al rey Ciro a Susa, donde
Mardoqueo estableció su academia.
LA BELLEZA Y LA PIEDAD DE ESTER
El nacimiento de Ester provocó la muerte de su madre. Su
padre había muerto un poco antes, por lo que quedó
completamente huérfana. Mordecai y su esposa se
interesaron por el pobre bebé. Su esposa se convirtió en su
niñera, y él mismo no dudó, cuando fue necesario, en
prestar servicios para el niño que generalmente son
realizados solo por mujeres.
Ambos nombres, Esther y Hadassah, describen sus
virtudes. Hadassah, o mirto, se le llama, porque sus buenas
obras difundieron su fama en el exterior, como la dulce
fragancia del mirto impregna el aire en el que crece. En
general, el mirto es un símbolo de los piadosos, porque,
como el mirto es siempre verde, tanto en verano como en
invierno, los santos nunca sufren deshonra, ni en este
mundo ni en el venidero. En otro sentido, Esther se parecía
al mirto, que, a pesar de su agradable olor, tiene un sabor
amargo. Ester era agradable para los judíos, pero
amargura misma para Amán y todos los que le pertenecían.
El nombre Esther es igualmente significativo. En hebreo
significa "la que oculta", un nombre apropiado para la
sobrina de Mardoqueo, la mujer que sabía muy bien cómo
guardar un secreto y que durante mucho tiempo ocultó su
ascendencia y su fe al rey y la corte. Ella misma había
estado escondida durante años en la casa de su tío,
apartada de los ojos escrutadores de los espías del rey. Por
encima de todo, ella era la luz oculta que de repente brilló
sobre Israel en su oscuridad sin rayos.
De constitución, Esther no era ni alta ni baja, era
exactamente de altura media, otra razón para llamarla
Myrtle, una planta que tampoco es ni grande ni
pequeña. De hecho, Esther no era una belleza en el
verdadero sentido de la palabra. El espectador estaba
hechizado por su gracia y su encanto, y eso a pesar de su
tez un tanto cetrina como mirto. Más que esto, su gracia
encantadora no era la gracia de la juventud, porque tenía
setenta y cinco años cuando llegó a la corte y cautivó los
corazones de todos los que la vieron, desde el rey hasta el
eunuco. Esto fue en cumplimiento de la profecía que Dios le
hizo a Abraham cuando salía de la casa de su padre:
"Dejarás la casa de tu padre a la edad de setenta y cinco
años. Vives, el libertador de tus hijos en Media. también
tendrá setenta y cinco años ".
Otro evento histórico señaló el logro de Esther. Cuando los
judíos, después de la destrucción de Jerusalén, estallaron
en el llanto: "Somos huérfanos y huérfanos", Dios dijo: "En
verdad, el redentor que yo les enviaré en Media será
también huérfano, huérfano y sin madre. . "
Asuero puso a Ester entre dos grupos de bellezas, las
bellezas medianas a la derecha de ella y las bellezas persas
a la izquierda de ella. Sin embargo, la belleza de Esther los
eclipsó a todos. Ni siquiera José pudo competir con la reina
judía en gracia. Grace estaba suspendida sobre él, pero
Esther estaba bastante cargada con ella. Quien la vio, la
declaró el ideal de belleza de su nación. La exclamación
general fue: "Esta es digna de ser reina". En vano Asuero
había buscado esposa durante cuatro años, en vano los
padres habían gastado tiempo y dinero en traerle a sus
hijas, con la esperanza de que una u otra atrajera su
imaginación. Ninguna entre las doncellas, ninguna entre
las mujeres, agradó a Asuero. Pero apenas había puesto sus
ojos en Esther cuando se emocionó con la sensación de que
por fin había encontrado lo que había anhelado durante
mucho tiempo.
Todos estos años, el retrato de Vashti había colgado en su
habitación. No se había olvidado de su reina
rechazada. Pero una vez que vio a Esther, la imagen de
Vashti fue reemplazada por la de ella. La gracia de doncella
y el encanto femenino estaban en ella unidos.
El cambio en su posición mundana no produjo ningún
cambio en las costumbres y modales de Esther. Así como
conservó su belleza hasta la vejez, la reina permaneció tan
pura de mente y alma como siempre lo había sido la simple
doncella. Todas las otras mujeres que entraron por las
puertas del palacio real hicieron demandas exageradas, la
conducta de Esther continuó siendo modesta y sin
pretensiones. Los otros insistieron en que las siete páginas
de chicas que se les asignaban debían tener ciertas
cualidades peculiares, como que no debían diferir, cada una
de su ama, en complexión y altura. Esther no expresó
ningún deseo.
Pero sus formas sencillas estaban lejos de complacer a
Hegai, jefe de los eunucos del harén. Temía que el rey
descubriera que Ester no había hecho nada para preservar
su belleza y le echara la culpa, una acusación que podría
llevarlo a la horca. Para evitar tal destino, cargó a Ester
con joyas resplandecientes, distinguiéndola entre todas las
demás mujeres reunidas en el palacio, ya que José, por
medio de los costosos obsequios que le prodigaban, había
señalado a su antepasado Benjamín entre sus hermanos.
Hegai prestó especial atención a lo que comía Esther. Para
ella le trajo platos de la mesa real, que, sin embargo, ella se
negó obstinadamente a ayunar. De sus labios sólo salían
las cosas que les estaban permitidas a los judíos. Vivía
enteramente de vegetales, como lo habían hecho antes
Ananías, Misael y Azarías en la corte de
Nabucodonosor. Las golosinas prohibidas las pasó a los
sirvientes no judíos. Sus asistentes personales eran siete
doncellas judías tan consistentemente piadosas como ella,
cuya devoción a la ley ritual de la que Esther podía
depender.
De lo contrario, Ester fue excluida de toda relación con los
judíos y estaba en peligro de olvidar cuando llegara el día
de reposo. Por lo tanto, adoptó el recurso de dar nombres
peculiares a sus siete asistentes, para recordarles el paso
del tiempo. La primera se llamaba Hulta, "Workaday", y
asistía a Esther los domingos. Los lunes, fue atendida por
Rokʻita, para recordarle Rekʻia, "el Firmamento", que fue
creado en el segundo día del mundo. La doncella del martes
se llamó Genunita, "Jardín", el tercer día de la creación
habiendo producido el mundo de las plantas. El miércoles,
el nombre de Nehorita, "el Luminoso", le recordó que era el
día en que Dios había hecho las grandes luminarias para
que arrojaran su luz en el cielo; el jueves por Ruhshita,
"Movimiento", porque al quinto día se crearon los primeros
seres animados; el viernes, el día en que nacieron las
bestias, por Hurfita, "pequeño Ewelamb"; y el sábado su
orden fue hecha por Rego'ita, "Descanso". Por lo tanto,
estaba segura de recordar el día de reposo semana tras
semana.
Las visitas diarias de Mardoqueo a la puerta del palacio
tenían un propósito similar. Así, Ester tuvo la oportunidad
de obtener instrucciones de él sobre todas las dudas
rituales que pudieran asaltarla. Este vivo interés mostrado
por Mordecai en el bienestar físico y espiritual de Ester no
es totalmente atribuible a la solicitud de un tío y tutor en
favor de una sobrina huérfana. Un vínculo mucho más
estrecho, el vínculo entre marido y mujer, los unía, porque
cuando Ester llegó a la virginidad, Mardoqueo la había
desposado. Naturalmente, Esther habría estado dispuesta
a defender su honor conyugal con su vida. Con mucho gusto
habría sufrido la muerte a manos de los alguaciles del rey
en lugar de entregarse a un hombre que no fuera su
marido. Afortunadamente, no hubo necesidad de este
sacrificio, ya que su matrimonio con Asuero no fue más que
una unión fingida. Dios ha enviado un espíritu femenino
disfrazado de Ester para que ocupe su lugar con el rey. La
propia Ester nunca vivió con Asuero como esposa.
Por consejo de su tío, Esther mantuvo su ascendencia y su
fe en secreto. La orden judicial de Mordecai fue dictada por
varios motivos. En primer lugar, fue su modestia lo que
sugirió el secreto. Pensó que el rey, si escuchaba de Ester
que ella había sido criada por él, podría ofrecerle instalarlo
en algún alto cargo. De hecho, Mardoqueo tenía razón en su
conjetura; Asuero se había comprometido a hacer señores,
príncipes y reyes de los amigos y parientes de Ester, si ella
los nombraba.
Otra razón para mantener en secreto las afiliaciones judías
de Ester fue la aprensión de Mardoqueo de que el destino
de Vasti también superará a Ester. Si eso estaba reservado
para ella, deseaba al menos protegerse de que los judíos se
convirtieran en sus compañeros de sufrimiento. Además,
Mardoqueo conocía muy bien los sentimientos hostiles que
albergaban los paganos hacia los judíos desde su exilio de
Tierra Santa, y temía que los que odiaban a los judíos, para
satisfacer su hostilidad contra los judíos, pudieran provocar
la ruina de los judíos. Esther y su casa.
Consciente de los peligros a los que estaba expuesta Ester,
Mardoqueo no permitió que pasara un día sin asegurarse
de su bienestar. Su compensación, por lo tanto, vino de
Dios: "Tú haces que el bienestar de una sola alma se
interese íntimamente. Vives, el bienestar y el bien de toda
tu nación de Israel te serán confiados como tu tarea". Y
para recompensarlo por su modestia, Dios dijo: "Te apartas
de la grandeza; como vives, te honraré más que a todos los
hombres de la tierra".
En vano fueron los esfuerzos hechos por Asuero para
extraer su secreto de Ester. Organizó grandes festividades
con ese propósito, pero ella lo guardó bien. Tenía preparada
una respuesta para sus preguntas más insistentes: "No
conozco ni a mi gente ni a mi familia, porque perdí a mis
padres en mi primera infancia". Pero como el rey deseaba
mucho mostrarse misericordioso con la nación a la que
pertenecía la reina, liberó a todos los pueblos bajo su
dominio del pago de impuestos e impuestos. De esta
manera, pensó, su nación estaba destinada a beneficiarse.
Cuando el rey vio que la bondad y la generosidad la
dejaban intacta, trató de arrebatarle el secreto mediante
amenazas. Una vez, cuando ella rechazó sus preguntas de
la manera habitual, diciendo: "Soy un huérfano, y Dios, el
Padre de los huérfanos, en Su misericordia, me ha criado",
replicó: Reuniré a las vírgenes por segunda vez. "Su
propósito era provocar los celos de Ester," porque una
mujer no tiene más celos que de un rival ".
Cuando Mardoqueo notó que las mujeres estaban siendo
llevadas a la corte nuevamente, se sintió abrumado por la
ansiedad por su sobrina. Pensando que el destino de Vashti
podría haberle ocurrido, se sintió impulsado a hacer
preguntas sobre ella.
En cuanto a la propia Esther, estaba siguiendo el ejemplo
de su raza. Podía guardar silencio con toda modestia, como
Raquel, la madre de Benjamín, había guardado un modesto
silencio cuando su padre le dio a su hermana Lea a Jacob
por esposa en lugar de ella misma, y como Saúl el
benjamita se mostró modestamente reservado cuando,
interrogado por su tío , contó sobre el hallazgo de sus
traseros, pero nada sobre su elevación a la realeza. Raquel
y Saúl fueron recompensados por su abnegación al recibir
un descendiente como Ester.
LA CONSPIRACIÓN
Una vez tuvo lugar la siguiente conversación entre Asuero
y Esther. El rey preguntó a Ester: "¿De quién eres hija?"
Esther: "¿Y de quién eres hijo?"
Assuero: "Yo soy un rey, y el hijo de un rey".
Ester: "Y yo soy una reina, la hija de reyes, una
descendiente de la familia real de Saúl. Si eres, en verdad,
un príncipe real, ¿cómo pudiste matar a Vasti?"
Assuero: "No fue para satisfacer mi propio deseo, sino por
consejo de los grandes príncipes de Persia y Media".
Ester: "Tus predecesores no tomaron consejo de
inteligencias ordinarias; fueron guiados por consejos
proféticos. Arioc llevó a Daniel ante Nabucodonosor, rey de
Babilonia, y Belsasar también llamó a Daniel ante él".
Assuero: "¿Queda algo de esos bocados deliciosos? ¿Todavía
hay profetas en el exterior?
Esther: "Busca y encontrarás".
El resultado fue que a Mardoqueo se le dio el puesto en la
corte que una vez ocuparon los chambelanes Bigthan y
Teresh. Indignados por el hecho de que un lugar que antes
ocupaban los senadores se le diera a un bárbaro, los
funcionarios derrocados resolvieron vengarse del rey y
quitarle la vida. Su propósito era administrar veneno, que
parecía fácil de lograr, ya que eran los mayordomos reales,
y podían encontrar muchas ocasiones para echar veneno en
un vaso de agua antes de entregárselo al rey. El plan
llevado a cabo con éxito habría satisfecho sus sentimientos
vengativos, no solo en cuanto al rey, sino también a
Mardoqueo. Habría hecho parecer que la muerte de
Assuero era atribuible a la circunstancia, que había
confiado su persona al cuidado del judío, ya que su vida
había sido segura bajo Bigthan y Teresh. Discutieron sus
planes en presencia de Mardoqueo, actuando sobre la
suposición injustificada de que él no entendería el idioma
que hablaban, el tarso, su lengua materna. Ignoraban el
hecho de que Mardoqueo era miembro del Sanedrín y, como
tal, conocía los setenta idiomas del mundo. Así su propia
lengua los traicionó hasta la ruina.
Sin embargo, Mardoqueo no necesitaba hacer uso de su
gran conocimiento de idiomas; obtuvo su información sobre
la trama de los dos chambelanes a través de canales
proféticos. En consecuencia, apareció una noche en el
palacio. Por un milagro, los guardias de las puertas no lo
habían visto y pudo entrar sin restricciones. Así escuchó la
conversación entre los dos conspiradores.
Mardoqueo tenía más de una razón para evitar la muerte
de Asuero. En primer lugar, deseaba asegurar la amistad
del rey con los judíos y, más especialmente, su permiso
para la reconstrucción del templo. Entonces temió, si el rey
era asesinado inmediatamente después de su ascenso a un
lugar alto en el estado, los paganos asignarían como causa
del desastre su conexión con los judíos, su matrimonio con
Ester y el nombramiento de Mardoqueo para el cargo.
La confianza de Ester en la piedad de Mardoqueo era tan
grande que sin dudarlo dio crédito al mensaje que recibió
de él con respecto al malvado complot tramado contra el
rey. Ella creía que Dios ejecutaría los deseos de
Mardoqueo. Aunque Bigthan y Teresh no tenían planes del
tipo que les atribuía su tío, concebirían entonces ahora
para hacer realidad las palabras de Mordecai. Que la
confianza de Esther estaba justificada apareció de
inmediato. Los conspiradores se enteraron de su traición al
rey y, a su debido tiempo, quitaron el veneno que ya habían
colocado en la copa de Asuero. Pero para que no se le diera
la mentira a Mardoqueo, Dios hizo que apareciera veneno
donde no había nadie, y los conspiradores fueron
condenados por su crimen. El rey hizo analizar el agua que
le dieron de beber, y se puso de manifiesto que contenía
veneno. Además, existían otras pruebas contra los dos
conspiradores. Se estableció que ambos se habían ocupado
al mismo tiempo de la persona del rey, aunque el
reglamento del palacio asignaba horarios definidos de
servicio al uno diferente de los asignados al otro. Esto dejó
en claro que tenían la intención de perpetrar una oscura
acción en común.
Los dos conspiradores intentaron escapar del castigo
legítimo por su vil hecho poniendo fin a su propia
vida. Pero su intención se vio frustrada y fueron clavados
en la cruz.
HAMAN EL JUDIO – EMBAUCADOR
La conspiración de Bigthan y Teresh determinó que el rey
nunca más tuviera dos chambelanes que protegieran su
persona. De ahora en adelante, confiaría su seguridad a un
solo individuo, y designó a Amán para el lugar. Este fue un
acto de ingratitud hacia Mardoqueo, quien, como salvador
del rey, tenía los reclamos más convincentes sobre el
puesto. Pero Amán poseía una ventaja importante: era
dueño de una gran riqueza. Con la excepción de Coré, era el
hombre más rico que jamás había vivido, porque se había
apropiado de los tesoros de los reyes de Judea y del Templo.
Asuero tenía una razón adicional para distinguir a
Amán. Era muy consciente del ardiente deseo de
Mardoqueo de ver restaurado el Templo, e instintivamente
sintió que no podía negar el deseo del hombre que lo había
arrebatado de la muerte prematura. Sin embargo, no
estaba dispuesto a concederlo. Para escapar del dilema, se
esforzó en hacer que Amán actuara como un contrapeso
contra Mardoqueo, para que "lo que uno construyera, el
otro derribara".
Asuero conocía desde hacía mucho tiempo los sentimientos
de Amán contra los judíos. Cuando estalló la disputa sobre
la reconstrucción del Templo entre los judíos y sus
adversarios paganos, y los hijos de Amán denunciaron a los
judíos ante Asuero, las dos partes en desacuerdo acordaron
enviar a cada uno un representante al rey para defender su
caso. Mardoqueo fue designado delegado judío, y no se pudo
encontrar un odiador de judíos más rabioso que Amán, para
defender la causa de los antagonistas de los constructores
del templo.
En cuanto a su carácter, también el rey Asuero había
tenido ocasión de verlo en su verdadera luz, porque Amán
no es más que otro nombre para Memucán, el príncipe que
es responsable en última instancia de la muerte de
Vasti. En el momento de la ira del rey contra la reina,
Memucán todavía era el más bajo en el rango de los siete
príncipes de Persia, sin embargo, arrogante como era, fue el
primero en hablar cuando el rey planteó su pregunta sobre
el castigo debido a Vashti una ilustración del adagio
popular: "El hombre común se apresura al frente". La
hostilidad de Amán hacia Vasti databa de su banquete, al
que la reina no había invitado a su esposa. Además, una
vez lo había insultado dándole un golpe en la cara. Además,
Amán calculó, si tan sólo se pudiera provocar el repudio de
Vasti, podría lograr casar a su propia hija con el rey. No fue
el único hombre decepcionado en la corte. En parte, la
conspiración de Bigthan y Teresh fue una medida de
venganza contra Asuero por haber elegido a Ester en lugar
de una pariente suya.
Ester, una vez casada con el rey, sin embargo, Amán hizo lo
mejor con un mal trato. Intentó por todos los medios a su
alcance ganarse la amistad de la reina. Ya fuera judía o
pagana, deseaba reclamar parentesco con ella como judía a
través del vínculo fraterno entre Esaú y Jacob, como
paganos con bastante facilidad, "para toda la zona pagana
afines entre sí".
EL ORGULLO DE MORDECAI
Cuando Asuero elevó a Amán a su alto cargo, al mismo
tiempo emitió la orden de que todos los que lo vieran se
postraran ante él y le rendieran honores divinos. Para
poner de manifiesto que el homenaje que se le debía tenía
un carácter idólatra, Amán tenía la imagen de un ídolo
sujeta a su ropa, de modo que quien se postraba ante él
adoraba a un ídolo al mismo tiempo. Mardoqueo fue el
único en la corte que se negó a obedecer la orden real. Los
más altos funcionarios, incluso los jueces más exaltados,
mostraron a Amán la reverencia que el rey le había
encomendado. Los judíos mismos suplicaron a Mardoqueo
que no provocara la furia de Amán y con ello causara la
ruina de Israel. Mardoqueo, sin embargo, se mantuvo
firme; ninguna persuasión podría moverlo a pagar a un
mortal el tributo debido a la Divinidad.
También los sirvientes del rey que estaban sentados a la
puerta del palacio real dijeron a Mardoqueo: "¿En qué eres
mejor que nosotros, para que revelemos a Amán y nos
postremos, y tú no nos mandaste nada en el asunto?
" Mardoqueo respondió, diciendo: "¡Oh, necios sin
entendimiento! Oíd mis palabras y haced la respuesta
adecuada. ¿Quién es el hombre para actuar con orgullo y
arrogancia, hombre nacido de mujer y pocos días? En su
nacimiento hay llanto y dolores de parto, en su juventud
dolores y gemidos, todos sus días están 'llenos de angustia',
y al final vuelve al polvo. ¿Ante tal tal debería postrarme?
Doblo la rodilla ante Dios solo, el único viviente en el cielo,
Él quién es el fuego que consume todos los demás fuegos;
quién sostiene la tierra en sus brazos; quién extiende los
cielos con su poder; quién oscurece el sol cuando le place, e
ilumina las tinieblas; quién ordenó a la arena poner límites
a los mares ; que sacó las aguas del mar, e hizo que sus olas
esparcieran aroma como de vino; que encadenó el mar como
con esposas, y lo sujetó en las profundidades del abismo
para que no desbordara la tierra; , pero no puede traspasar
sus límites. Con su palabra creó el firmamento,
que esparcido como una nube en el aire; Lo arrojó sobre el
mundo como una bóveda oscura, como una tienda se
extiende sobre la tierra. En su fuerza, sostiene todo lo que
hay arriba y abajo. El sol, la luna y las Pléyades corren
delante de Él, las estrellas y los planetas no están inactivos
ni un solo momento; no descansan, se apresuran ante Él
como sus mensajeros, yendo a derecha e izquierda, para
hacer la voluntad de Aquel que los creó. A Él se le debe
alabanza, ante Él debemos postrarnos ".
Los funcionarios de la corte hablaron y dijeron: "¡Sin
embargo, sabemos bien que tu antepasado Jacob se postró
ante el antepasado de Amán Esaú!"
A lo que Mardoqueo respondió: "Soy un descendiente de
Benjamín, que aún no había nacido cuando su padre Jacob
y sus hermanos se arrojaron sobre la tierra ante Esaú. Mi
antepasado nunca mostró tal honor a un mortal. Por lo
tanto, fue la asignación de tierra de Benjamín en Palestina
tuvo el privilegio de contener el Templo. El lugar donde
Israel y todos los pueblos de la tierra se postraron ante
Dios pertenecía a Aquel que nunca se había postrado ante
un hombre mortal. Por lo tanto, no doblaré mi rodilla ante
este pecador Amán, ni me arrojaré a él. tierra ante él ".
Al principio, Amán trató de propiciar a Mardoqueo con una
demostración de modestia. Como si no hubiera notado el
comportamiento de Mardoqueo, se acercó a él y lo saludó
con las palabras: "¡La paz sea contigo, mi señor!" Pero
Mardoqueo respondió sin rodeos: "No hay paz, dice mi Dios,
para los impíos".
El odio de Mardoqueo que acariciaba Amán se debía a algo
más que a la enemistad hereditaria entre los descendientes
de Saúl y Agag. Ni siquiera la negativa pública de
Mardoqueo a rendir el homenaje debido a Amán es
suficiente para explicar su virulencia. Mardoqueo estaba al
tanto de cierto incidente en el pasado de Amán. Si lo
hubiera divulgado, la traición habría sido muy dolorosa
para este último. Esto explica la intensidad de su
sentimiento.
Una vez sucedió que una ciudad de la India se rebeló contra
Asuero. A toda prisa se enviaron tropas allí al mando de
Mardoqueo y Amán. Se estimó que la campaña requeriría
tres años y todos los preparativos se hicieron en
consecuencia. Hacia el final del primer año, Amán había
malgastado las provisiones preparadas para abastecer la
parte del ejército que él mandaba, durante todo el período
de la campaña. Muy avergonzado, le pidió a Mardoqueo que
le ayudara. Mardoqueo, sin embargo, le negó el socorro; a
ambos se les había concedido la misma cantidad de
provisiones para un número igual de hombres. Entonces
Amán se ofreció a pedir prestado a Mardoqueo y pagarle
intereses. Mardoqueo también se negó a hacer esto, y por
dos razones. Si Mardoqueo hubiera provisto a los hombres
de Amán, el suyo tendría que sufrir, y en cuanto a los
intereses, la ley lo prohíbe, diciendo "A tu hermano no
prestarás con usura", y Jacob y Esaú, los respectivos
antepasados de Mardoqueo y Amán, habían sido hermanos.
Cuando el hambre los miró a la cara, las tropas al mando
de Amán lo amenazaron de muerte a menos que les diera
sus raciones. Amán volvió a recurrir a Mardoqueo y le
prometió pagarle hasta un diez por ciento de interés. El
general judío continuó rechazando la oferta. Pero profesaba
estar dispuesto a ayudarlo a salir de su vergüenza con una
condición, que Amán se vendiera a Mardoqueo como su
esclavo. Llevado a un rincón, accedió, y el contrato fue
escrito en la rodilla de Mardoqueo, porque no había ningún
papel en el campamento.
La factura de venta decía así: "Yo, Amán, el hijo de
Hammedatha de la familia de Agag, fui enviado por el rey
Asuero para hacer la guerra en una ciudad india, con un
ejército de sesenta mil soldados, provistos de las
provisiones necesarias. Precisamente el mismo encargo fue
dado por el rey a Mardoqueo, hijo de Simei de la tribu de
Benjamín. Pero yo derroché las provisiones que me había
confiado el rey, de modo que no tuve raciones para dar a
mis tropas. Mardoqueo por intereses, pero, teniendo en
cuenta el hecho de que Jacob y Esaú eran hermanos, se
negó a prestarme a la usura, y me vi obligado a venderme
como esclavo a él. Si, ahora, en algún momento me negara
a servirle como esclavo, o negar que yo sea su esclavo, o si
mis hijos y los hijos de mis hijos hasta el fin de todos los
tiempos se niegan a servirle, aunque sea un solo día de la
semana; o si debo actuar de manera hostil hacia a causa de
este contrato, como Esaú hizo con Jacob después de
venderle su primogenitura; en En todos estos casos, se
arrancará una viga de madera de la casa del recalcitrante y
se colgará de ella. Yo, Amán, el hijo de Hammedatha de la
familia de Agag, no estando bajo restricción alguna,
consiento por la presente con mi propia voluntad y me
comprometo a ser esclavo perpetuamente de Mardoqueo, de
acuerdo con el contenido de este documento ".
Más tarde, cuando Amán alcanzó un alto rango en el
estado, Mardoqueo, cada vez que lo encontraba, tenía la
costumbre de estirar la rodilla hacia él para que pudiera
ver la factura de venta. Esto lo enfureció tanto contra
Mardoqueo y contra los judíos que resolvió extirpar al
pueblo judío.
EJECUTANDO LOS LOTES
El odio de Amán, primero dirigido solo contra Mardoqueo,
creció rápidamente hasta que incluyó a los colegas de
Mardoqueo, a todos los eruditos, a quienes buscaba
destruir, y no satisfecho incluso con esto, planeó la
aniquilación de todo el pueblo de Mardoqueo, los judíos.
Antes de comenzar a trazar sus planes, quiso determinar el
momento más favorable para su empresa, lo que hizo
echando suertes.
En primer lugar, quería decidir el día de la semana. El
escriba Shimshai empezó a echar suertes. El domingo
parecía inapropiado, siendo el día en el que Dios creó el
cielo y la tierra, cuya permanencia depende de la existencia
de Israel. Si no fuera por el pacto de Dios con Israel, no
habría ni día ni noche, ni cielo ni tierra. El lunes se mostró
igualmente poco propicio para los planes de Amán, porque
fue el día en que Dios efectuó la separación entre las aguas
celestes y terrestres, símbolo de la separación entre Israel y
los paganos. El martes, día en que se creó el mundo
vegetal, se negó a dar su ayuda para provocar la ruina de
Israel, que adora a Dios con ramas de palmera. El
miércoles también protestó contra la aniquilación de Israel,
diciendo: "Sobre mí fueron creadas las lumbreras
celestiales, y como ellas, Israel está designado para
iluminar al mundo entero. Primero destrúyeme a mí, y
luego puedes destruir a Israel". El jueves dijo: "Oh Señor,
en mí fueron creadas las aves, que se usan para las
ofrendas por el pecado. Cuando Israel ya no exista, ¿quién
traerá ofrendas? Primero destrúyeme, y luego destruirás a
Israel". El viernes fue desfavorable para la suerte de Amán,
porque era el día de la creación del hombre, y el Señor Dios
le dijo a Israel: "Vosotros sois hombres". Lo que menos era
que el día de reposo se inclinara a subordinarse a los
malvados planes de Amán. Decía: "El sábado es una señal
entre Israel y Dios. Primero destrúyeme, y luego destruirás
a Israel".
Desconcertado, Amán abandonó toda idea de decidirse por
un día favorable de la semana. Se dedicó a la tarea de
buscar el mes adecuado para su siniestra empresa. Según
le pareció, Adar era el único de los doce que no poseía nada
que pudiera interpretarse a favor de los judíos. El resto de
ellos parecía estar alistado de su lado. En Nisan, Israel fue
redimido de Egipto; en Iyar Amlek fue vencido; En Siwán,
el etíope Zera fue herido en la guerra con Asa; en Tamuz
fueron subyugados los reyes amorreos; en Ab los judíos
vencieron a Arad, el cananeo; en Tishri, el reino judío se
estableció firmemente mediante la dedicación del Templo
de Salomón, mientras que en Heshwan se completó la
construcción del Templo en Jerusalén; Kislew y Tebet
fueron los meses durante los cuales Sehón y Og fueron
conquistados por los israelitas, y en Shebat se produjo la
sanguinaria campaña de las once tribus contra los impíos
hijos de Benjamín. No solo fue Adar un mes sin un
significado favorable en la historia judía, sino en realidad
un mes de desgracia, el mes en que murió Moisés. Lo que
Amán no sabía era que Adar era el mes en el que también
ocurrió el nacimiento de Moisés.
Entonces Amán investigó los doce signos del zodíaco en
relación con Israel, y nuevamente pareció que Adar era el
mes más desfavorable para los judíos. La primera
constelación, el Carnero, le dijo a Amán: "'Israel es una
oveja esparcida', y ¿cómo puedes esperar que un padre
ofrezca a su hijo para el matadero?"
El Toro dijo: "El antepasado de Israel fue 'el becerro
primogénito'".
Los gemelos: "Como somos gemelos, Tamar dio a luz
gemelos a Judá".
El Cangrejo: "Como me llaman Saratan, el rascador, así se
dice de Israel: 'Todos los que lo oprimen, él raspará
duramente'".
El León: "Dios se llama león, ¿y es probable que el león
permita que el zorro muerda a sus hijos?"
La Virgen: "Como yo soy virgen, así Israel es comparado
con una virgen".
El Equilibrio: "Israel obedece la ley contra los equilibrios
injustos de la Torá y, por lo tanto, debe estar protegido por
el Equilibrio".
El Escorpión: "Israel es como yo, porque a él también se le
llama escorpión".
El arquero: "Los hijos de Judá son maestros del arco, y los
arcos de los valientes dirigidos contra ellos se romperán".
La Cabra: "Fue una cabra que trajo bendición a Jacob, el
antepasado de Israel, y es lógico que la bendición del
antepasado no pueda causar desgracias al descendiente".
El portador de agua: "Su dominio se asemeja a un cubo, y
por lo tanto el portador de agua no puede dejar de traerle
bien".
Los Peces eran la única constelación que, al menos de
acuerdo con la interpretación de Hamán, hacía pronósticos
desfavorables sobre el destino de los judíos. Dijo que los
judíos serían tragados como peces. Dios, sin embargo, dijo:
"¡Oh, villano! A veces se tragan peces, pero a veces se
tragan, y tú serás tragado por los tragadores". Y cuando
Amán comenzó a echar suertes, Dios dijo: "¡Oh, villano, hijo
de villano! Lo que te han mostrado tus suertes es tu propia
suerte, que serás colgado".
LA DENUNCIA DE LOS JUDIOS
Su resolución de arruinar a los judíos tomados, Amán se
presentó ante Asuero con su acusación contra ellos. "Hay
cierto pueblo", dijo, "los judíos, esparcidos y dispersos entre
los pueblos de todas las provincias del reino. Son orgullosos
y presuntuosos. En Tebet, en pleno invierno, se bañan en
agua tibia". , y se sientan en agua fría en verano. Su
religión es diferente de la religión de cualquier otro pueblo,
y sus leyes de las leyes de cualquier otra tierra. A nuestras
leyes no prestan atención, nuestra religión no encuentra el
favor de ellos, y los decretos del rey no ejecutan. Cuando
sus ojos se posan sobre nosotros, escupen delante de
nosotros, y nos consideran vasos inmundos. Cuando los
ponemos para el servicio del rey, o saltan sobre el muro y se
esconden dentro las cámaras, o atraviesan las paredes y
escapan. Si nos apresuramos a arrestarlos, se vuelven
hacia nosotros, nos miran con los ojos, rechinan los dientes,
golpean con los pies y nos intimidan tanto que no podemos
retenerlos. No nos dan sus hijas por mujeres, ni toman
nuestras hijas por mujeres. . Si uno de ellos tiene que hacer
el servicio del rey, permanece inactivo todo el día. Si
quieren comprarnos algo, dicen: 'Este es un día para hacer
negocios'. Pero si queremos comprar algo de ellos, ellos
dicen: "Es posible que no hagamos negocios hoy", y así no
podemos comprarles nada en sus días de mercado.
"Su tiempo pasan de esta manera: La primera hora del día,
dicen, necesitan para recitar el Shemá; la segunda para
orar; la tercera para comer; la cuarta para dar gracias,
para dar gracias a Dios por la comida. y beben Él les ha
concedido; la quinta hora la dedican a sus negocios; en la
sexta ya sienten la necesidad de descansar; en la séptima
sus esposas los llaman, diciendo: 'Vuelve a casa, cansados,
que están tan agotado por el servicio del rey!
"El séptimo día celebran como su sábado; van a las
sinagogas ese día, leen de sus libros, traducen fragmentos
de sus Profetas, maldicen a nuestro rey y execran a nuestro
gobierno, diciendo: 'Este es el día en que los grandes Dios
descansó, para que nos conceda descanso de los paganos '.
"Las mujeres contaminan las aguas con sus baños rituales,
que toman después de los siete días de su contaminación.
Al octavo día después del nacimiento de los hijos, los
circuncidan sin piedad, diciendo:" Esto nos distinguirá de
todas las demás naciones ". Al final de los treinta días, ya
veces veintinueve, celebran el comienzo del mes. En el mes
de Nisán observan ocho días de Pascua, comenzando la
celebración encendiendo un fuego de leña para quemar la
levadura. toda la levadura en sus casas fuera de la vista
antes de que usaran los panes sin levadura, diciendo: "Este
es el día en que nuestros padres fueron redimidos de
Egipto". Tal es la fiesta que llaman Pesa. Van a sus
sinagogas, leen de sus libros y traducen de los escritos de
los Profetas, diciendo: 'Como se ha quitado la levadura de
nuestras casas, así sea quitado este dominio perverso de
encima de nosotros.
"Una vez más, en Siwan, celebran dos días, en los que van
a sus sinagogas, recitan el Shemá y ofrecen oraciones, leen
la Torá y traducen de los libros de sus Profetas, maldicen a
nuestro rey y execran nuestro Esta es la fiesta que ellos
llaman Azarta, la fiesta de clausura. Ellos ascienden a los
techos de sus sinagogas y arrojan manzanas, que son
recogidas por los de abajo, con las palabras: 'Como estas
manzanas se recogen, así que seamos reunidos de nuestra
dispersión entre las naciones ”. Dicen que observan este
festival, porque en estos días la Torá fue revelada a sus
antepasados en el Monte Sinaí.
"El primero de Tishri celebran el Año Nuevo nuevamente,
van a sus sinagogas, leen sus libros, traducen fragmentos
de los escritos de sus Profetas, maldicen a nuestro rey,
execran a nuestro gobierno y tocan las trompetas, diciendo:
'El que este Día de Conmemoración seamos recordados
para bien, y nuestros enemigos para mal. '
"El noveno día del mismo mes sacrifican ganado, gansos y
aves de corral, comen y beben y se entregan a manjares,
ellos y sus esposas, sus hijos y sus hijas. Pero al décimo día
del mismo mes lo llaman el Grande Ayunan, y todos
ayunan, ellos junto con sus esposas, sus hijos y sus hijas, sí,
incluso torturan a sus niños pequeños sin piedad,
obligándolos a abstenerse de comer. Dicen: 'En este día
nuestros pecados son perdonados y se suman a la suma de
los pecados cometidos por nuestros enemigos. ' Van a sus
sinagogas, leen de sus libros, traducen de los escritos de sus
Profetas, maldicen a nuestro rey y execran a nuestro
gobierno, diciendo: 'Que este imperio sea borrado de la faz
de la tierra como nuestros pecados'. Suplican y oran para
que el rey muera y su gobierno cese.
"El quince del mismo mes celebran la Fiesta de los
Tabernáculos. Cubren de follaje los techos de sus casas,
acuden a nuestros parques, donde cortan ramas de palmera
para sus coronas festivas, arrancan el fruto del Etrog, y
causar estragos entre los sauces del arroyo, derribando los
setos en su búsqueda de Hosha'not, diciendo: "Como hace el
rey en la procesión triunfal, así lo hacemos
nosotros". Luego se dirigen a sus sinagogas para orar, y
leer de sus libros, y hacer circuitos con su Hosha'not, todo
el tiempo saltando y brincando como cabras, de modo que
no se sabe si nos maldicen o nos bendicen. Sucot, como lo
llaman, y mientras dura, no hacen nada del servicio del
rey, porque, sostienen, todo trabajo les está prohibido en
estos días.
"De esta manera, desperdician todo el año con payasadas y
tonterías, sólo para evitar hacer el servicio del rey. Al
expirar cada período de cincuenta años tienen un año de
jubileo, y cada séptimo año es un año de liberación. ,
durante el cual la tierra está en barbecho, porque no
siembran ni cosechan en ella, ni nos venden frutos ni otros
productos del campo, de modo que los que vivimos entre
ellos morimos de hambre. Al final de cada período de doce
meses , observan el Año Nuevo, al final de cada treinta días
la Luna Nueva, y cada séptimo día es el Sábado, el día en
que, como dicen, descansó el Señor del mundo ".
Después de que Amán terminó de acusar a los judíos, Dios
dijo: "Has enumerado bien las fiestas de los judíos, pero
omitiste los dos Purim y Shushan-Purim que los judíos
celebrarán para conmemorar tu caída".
Por inteligente que fuera la acusación de Amán, la
reivindicación de los judíos no fue menos
inteligente. Porque encontraron un defensor en el arcángel
Miguel. Mientras Amán presentaba su acusación, le habló
así a Dios: "¡Oh Señor del mundo! Tú sabes bien que los
judíos no son acusados de idolatría, ni de conducta inmoral,
ni de derramar sangre; sólo se les acusa de observar tu
Torá". . " Dios lo pacificó: "Vives tú, no los he abandonado,
no los abandonaré".
Las denuncias de Amán contra el pueblo judío encontraron
un eco en el corazón del rey. Él respondió: "Yo también
deseo la aniquilación de los judíos, pero temo a su Dios,
porque Él es poderoso sin comparación y ama a su pueblo
con gran amor. Quien se levanta contra ellos, aplasta bajo
sus pies. ¡Piensa en el faraón! ¿No debería su ejemplo ser
una advertencia para nosotros? Él gobernó el mundo
entero, y sin embargo, debido a que oprimió a los judíos, fue
azotado por plagas espantosas. Dios los libró de los egipcios
y les abrió el mar, un milagro nunca hecho para ninguna
otra nación, y cuando el Faraón los persiguió con un
ejército de seiscientos mil guerreros, él y su ejército juntos
se ahogaron en el mar. Tu antepasado Amalec, oh Amán,
los atacó con cuatrocientos mil héroes, y Dios los entregó a
todos en manos de Josué, quien los mató. Sísara tenía
cuarenta mil generales bajo su mando, cada uno
comandante de cien mil hombres, pero todos fueron
aniquilados. El Dios de los judíos ordenó a las estrellas que
consumieran a los guerreros. de Sísara, y luego provocó la
gran al caer en el poder de una mujer, para convertirse en
una palabra y un reproche para siempre. Muchos y
valientes gobernantes se han levantado contra ellos, todos
fueron derribados por su Dios y aplastados para su eterna
desgracia. Ahora bien, ¿podemos aventurarnos en algo
contra ellos?
Amán, sin embargo, persistió. Día tras día instaba al rey a
que aceptara su plan. Entonces Assuero convocó un consejo
de sabios de todas las naciones y lenguas. A ellos les
planteó la pregunta de si los judíos no debían ser
destruidos, ya que diferían de todos los demás pueblos. Los
sabios consejeros preguntaron: "¿Quién es el que desea
inducirlos a dar un paso tan fatal? Si la nación judía es
destruida, el mundo mismo dejará de existir, porque el
mundo existe solo por la Torá estudiada por Israel. . Sí, el
mismo sol y la luna arrojaron su luz sólo por el bien de
Israel, y si no fuera por él, no habría ni día ni noche, y ni el
rocío ni la lluvia mojarían la tierra. Más que esto, todas las
demás naciones además de Israel son designadas como
'forastero' por Dios, pero a Israel llamó en su amor 'un
pueblo cercano a él' y sus 'hijos'. Si los hombres no
permiten que sus hijos y parientes sean atacados con
impunidad, cuánto menos Dios se sentará en silencio
cuando Israel sea atacado Dios el Gobernante sobre todas
las cosas, sobre los poderes en el cielo arriba y abajo en la
tierra, sobre los espíritus y las almas de Dios con las que
está en exaltar y degradar, matar y revivir ".
Amán estaba listo con una respuesta a estas palabras de
los sabios: "El Dios que ahogó al Faraón en el mar, y que
hizo todas las maravillas y señales que habéis contado, que
Dios está ahora en Su desamparo, no puede ver ni proteger.
Porque ¿no destruyó Nabucodonosor su casa, quemó su
palacio y esparció a su pueblo por todos los rincones de la
tierra, y no pudo hacer nada contra ella? Si hubiera tenido
poder y fuerza, ¿no los habría manifestado? Esta es la
mejor prueba de que envejeció y se debilitó ".
Cuando los sabios paganos escucharon estos argumentos de
Amán, estuvieron de acuerdo con su plan y firmaron un
edicto que decretaba la persecución de los judíos.
EL DECRETO DE ANIQUILACIÓN
Este es el texto del decreto que Amán emitió a los jefes de
todas las naciones con respecto a la aniquilación de los
judíos: "Esto aquí está escrito por mí, el gran oficial del rey,
su segundo en rango, el primero entre los grandes, y uno de
los siete príncipes, y el más distinguido entre los nobles del
reino. Yo, de acuerdo con los gobernantes de las provincias,
los príncipes del rey, los jefes y los señores, los reyes
orientales y los sátrapas, todos siendo del mismo idioma, te
escribo por orden del rey Asuero esta escritura sellada con
su sello, para que no sea devuelta, acerca de la gran águila
de Israel. La gran águila había extendido sus alas por todo
el mundo; ninguna ave ninguna bestia pudo resistirlo. Pero
llegó el gran león Nabucodonosor, y asestó un golpe a la
gran águila, le partieron los piñones, le arrancaron las
plumas y le cortaron los pies. El mundo entero ha gozado
de descanso, alegría y tranquilidad desde el momento en
que el ea gle fue perseguido desde su nido hasta el día de
hoy. Ahora notamos que está haciendo todo lo posible para
asegurar las alas. Está permitiendo que sus plumas
crezcan, con la intención de cubrirnos a nosotros y al
mundo entero, como lo hizo con nuestros antepasados. A
instancias del rey Asuero, todos los magnates del rey de
Media y Persia están reunidos, y les escribimos nuestro
consejo conjunto, de la siguiente manera: 'Pon trampas
para el águila y captúralo antes de que renueve sus fuerzas
y vuele. de vuelta a su nido. Te aconsejamos que le
arranques el plumaje, le rompas las alas, entregues su
carne a las aves del cielo, partas los huevos que están en su
nido y aplastes a sus crías, para que su memoria
desaparezca del mundo. Nuestro consejo no es como el de
Faraón; trató de destruir solo a los hombres de Israel; a las
mujeres no les hizo daño. No es como el plan de Esaú, que
quería matar a su hermano Jacob y mantener a sus hijos
como esclavos. No es como la táctica de Amalek, quien
persiguió a Israel y golpeó al último y débil, pero dejó ileso
al fuerte. No es como la política de Nabucodonosor, quien
los llevó al exilio y los instaló cerca de su propio trono. Y no
es como el camino de Senaquerib, quien asignó a los judíos
una tierra tan hermosa como la de ellos. Nosotros,
reconociendo claramente cuál es la situación, hemos
resuelto matar a los judíos, aniquilarlos, jóvenes y viejos,
para que su nombre y su memorial no exista más, y su
posteridad sea cortada para siempre ".
El edicto emitido por Asuero contra los judíos decía así: "A
todos los pueblos, naciones y razas: ¡La paz sea con ustedes!
Esto es para que sepan que vino a nosotros uno que no es
de nuestra nación ni de nuestra tierra, un amalecita. , hijo
de grandes antepasados, y su nombre es Amán. Me hizo
una petición trivial, diciendo: 'Entre nosotros habita un
pueblo, el más despreciable de todos, que es piedra de
tropiezo en todo tiempo. presuntuosos, y conocen nuestra
debilidad y nuestras faltas. Maldicen al rey con estas
palabras, que están constantemente en sus bocas: "Dios es
el Rey del mundo por los siglos de los siglos: Él hará
perecer a las naciones de su tierra. Él ejecutará venganza y
castigos sobre los pueblos. "Desde el principio de todos los
tiempos han sido ingratos, como atestiguan su
comportamiento hacia el faraón. Con bondad los recibió a
ellos, a sus mujeres y a sus hijos, en el tiempo de una
hambruna. les dio lo mejor de su tierra. Les proporcionó
alimentos y todo lo que necesitaban. necesario. Entonces el
faraón quiso construir un palacio y pidió a los judíos que lo
hicieran por él. Comenzaron el trabajo a regañadientes, en
medio de murmuraciones, y no se ha completado hasta el
día de hoy. En medio de ella, se acercaron al faraón con
estas palabras: "Deseamos ofrecer sacrificios a nuestro Dios
en un lugar que está a tres días de camino desde aquí, y te
rogamos que nos prestes vasos de plata y oro, y vestidos, y
ropa ". Tanto pidieron prestado, que cada uno llevó noventa
cargas de asno con él, y Egipto fue vaciado. Cuando,
transcurridos los tres días, no regresaron, el faraón los
persiguió para recuperar los tesoros robados. ¿Qué hicieron
los judíos? Tenían entre ellos a un hombre llamado Moisés,
hijo de Amram, un archimago, que había sido criado en la
casa de Faraón. Cuando llegaron al mar, este hombre
levantó su cayado, y abrió las aguas, y condujo a los judíos
a través de ellos por tierra seca, mientras Faraón y su
ejército se ahogaban.
"'Su Dios los ayuda mientras observan su ley, para que
nadie pueda prevalecer contra ellos. Balaam, el único
profeta que los paganos tuvimos, mataron a espada, como
lo hicieron con Sehón y Og, los poderosos reyes de Canaán,
cuya tierra tomaron después de matarlos. Asimismo,
llevaron a la ruina a Amalec, el gobernante grande y
glorioso, y a Saúl su rey, y Samuel su profeta. Más tarde
tuvieron un rey despiadado, llamado David, que derrotó a
los filisteos, los amonitas y los moabitas, y ninguno de ellos
pudo desconcertarlo. Salomón, hijo de este rey, siendo sabio
y sagaz, les edificó una casa de adoración en Jerusalén,
para que no se esparcieran por todas partes del mundo.
Pero después de haber sido culpables de muchos crímenes
contra su Dios, los entregó en manos del rey
Nabucodonosor, quien los deportó a Babilonia.
"'Hasta el día de hoy están entre nosotros, y aunque están
bajo nuestra mano, no somos de ninguna importancia a sus
ojos. Su religión y sus leyes son diferentes de la religión y
las leyes de todas las demás naciones. Sus hijos no casarse
con nuestras hijas, nuestros dioses no adoran, no tienen en
cuenta nuestro honor, y se niegan a doblar la rodilla ante
nosotros. Se llaman a sí mismos hombres libres, no harán
nuestro servicio, y nuestros mandatos no hacen caso.
"Por tanto, los grandes, los príncipes y los sátrapas se han
reunido ante nosotros, nos hemos reunido en consejo y
hemos resuelto una resolución irrevocable, de acuerdo con
las leyes de los medos y persas, para extirpar a los judíos
de entre los habitantes de Hemos enviado el edicto a las
ciento veintisiete provincias de mi imperio, para matarlos a
ellos, a sus hijos, a sus esposas y a sus niños pequeños, en
el día trece del mes de Adar, nadie escapará. Hicieron con
nuestros antepasados, y quisieron hacernos a nosotros, así
se hará con ellos, y sus posesiones serán entregadas a los
saqueadores. Así haréis, para hallar gracia delante de mí.
Este es el escrito de la carta que te envío, Assuero rey de
Media y Persia ".
El precio que Amán ofreció al rey por los judíos fue diez mil
quinientos pesos de plata. Tomó el número de judíos en su
éxodo de Egipto, seiscientos mil, como base de su cálculo, y
ofreció medio siclo por cada alma de ellos, la suma que cada
israelita tenía que pagar anualmente por el mantenimiento
del santuario. . Aunque la suma era tan grande que Amán
no pudo encontrar la moneda suficiente para pagarla, pero
prometió entregarla en forma de barras de plata, Asuero
rechazó el rescate. Cuando Amán hizo la oferta, dijo:
"Echemos suertes. Si tú dibujas a Israel y yo retiro dinero,
entonces la venta es una transacción válida. Si lo contrario,
no es válida". Debido a los pecados de los judíos, la venta
fue confirmada por lotes. Pero Amán no estaba muy
complacido con su propio éxito. No le gustaba renunciar a
una suma de dinero tan grande. Al observar su mal humor,
Assuero dijo: "Quédese con el dinero; no me importa ni
ganar ni perder dinero a causa de los judíos".
Para los judíos fue una suerte que el rey no aceptara dinero
para ellos, de lo contrario sus súbditos no habrían
obedecido su segundo edicto, el favorable a los
judíos. Habrían podido presentar el argumento de que el
rey, al aceptar una suma de dinero para ellos, había
renunciado a sus derechos sobre los judíos a favor de
Amán, quien, por lo tanto, podía tratar con ellos como
quisiera.
El acuerdo entre Asuero y Amán se concluyó en una juerga,
como castigo por el crimen de los hijos de Jacob, que habían
vendido sin piedad a su hermano José como esclavo a los
ismaelitas mientras comían y bebían.
La alegría de esta pareja que odia a los judíos porque
Asuero odiaba a los judíos con un odio no menos feroz que
el de Amán no fue compartida por nadie. La ciudad capital
de Shushan estaba de luto y profundamente
perpleja. Apenas se había promulgado el edicto de
aniquilación contra los judíos, cuando comenzaron a
suceder en la ciudad toda clase de desgracias. Las mujeres
que colgaban la ropa para secar en los techos de las casas
caían muertas; los hombres que iban a sacar agua cayeron
a los pozos y perdieron la vida. Mientras Asuero y Amán se
regocijaban en el palacio, la ciudad se sumió en
consternación y duelo.
SATANÁS INDICA A LOS JUDIOS
La posición de los judíos después del edicto real se hizo
conocida por la descripción de los mendigos. Si un judío se
aventuraba a salir a la calle para hacer una compra, los
persas casi lo estrangulaban y se burlaban de él con estas
palabras: "No importa, mañana pronto llegará aquí, y luego
te mataré y tomaré tu dinero lejos de ti ". Si un judío se
ofrecía a venderse como esclavo, era rechazado; ni siquiera
el sacrificio de su libertad podría protegerlo contra la
pérdida de su vida.
Mardoqueo, sin embargo, no se desesperó; confió en la
ayuda divina. En su camino de la corte, después de que
Amán y los de su calaña le informaron con maliciosa
alegría del placer del rey con respecto a los judíos, se
encontró con niños judíos que venían de la escuela. Le
preguntó al primer niño qué versículo de las Escrituras
había estudiado en la escuela ese día, y la respuesta fue:
"No temas el temor repentino, ni la desolación de los impíos
cuando venga". El versículo memorizado por el segundo fue:
"Que consulten juntos, pero será invalidado; que hablen la
palabra, pero no se mantendrá, porque Dios está con
nosotros". Y el versículo que había aprendido el tercero era:
"Y hasta la vejez yo soy, y hasta las canas te llevaré; yo hice
y llevaré; sí, llevaré y libraré".
Cuando Mardoqueo escuchó estos versículos, estalló en
júbilo, asombrando no poco a Amán. Mordecai le dijo: "Me
alegro por las buenas nuevas que me anunciaron los niños
de la escuela". Entonces Amán se enfureció tanto que
exclamó: "En verdad, serán los primeros en sentir el peso
de mi mano".
Lo que más preocupaba a Mardoqueo era la certeza de que
el peligro había sido invitado por los propios judíos, a
través de su conducta pecaminosa en relación con los
banquetes ofrecidos por Asuero. Dieciocho mil quinientos
judíos habían participado en ellos; habían comido y bebido,
se habían embriagado y cometido inmoralidades, como
Amán había previsto, la misma razón, de hecho, había
aconsejado al rey que celebrara los banquetes.
Entonces Satanás había acusado a los judíos. Las
acusaciones que presentó contra ellos fueron de tal
naturaleza que Dios ordenó de inmediato que se le trajeran
materiales de escritura para el decreto de aniquilación, y
fue escrito y sellado.
Cuando la Torá escuchó que los planes de Satanás contra
los judíos habían tenido éxito, estalló en un amargo llanto
ante Dios, y sus lamentos despertaron a los ángeles,
quienes también comenzaron a gemir, diciendo: "Si Israel
ha de ser destruido, ¿de qué sirve el ¿todo el mundo?"
El sol y la luna oyeron los lamentos de los ángeles, y se
pusieron sus ropas de luto y también lloraron
amargamente y se lamentaron, diciendo: "¿Ha de ser
destruido Israel, Israel que vaga de pueblo en pueblo y de
tierra en tierra, sólo por por el estudio de la Torá; ¿quién
sufre gravemente bajo la mano de los paganos, solo porque
observa la Torá y la señal del pacto? "
El profeta Elías corrió a toda prisa a los Patriarcas y a los
demás profetas y a los santos de Israel, y les dirigió estas
palabras: "¡Oh padres del mundo! Ángeles, y el sol y la
luna, y el cielo y tierra, y todas las huestes celestiales
lloran amargamente. El mundo entero se estremece como
de mujer en dolores de parto, a causa de tus hijos, que han
perdido su vida a causa de sus pecados, y tú te sientas
quieto y tranquilo ". Entonces Moisés le dijo a Elías:
"¿Conoces a algún santo en la presente generación de
Israel?" Elías llamó a Mardoqueo, y Moisés le envió al
profeta, con el encargo de que él, el "santo de la generación
viva", uniera sus oraciones con las oraciones de los santos
entre los muertos, y tal vez la condenación podría evitarse
en Israel. . Pero Elijah vaciló. "Oh fiel pastor", dijo, "el
edicto de aniquilación emitido por Dios está escrito y
sellado". Moisés, sin embargo, no desistió; instó a los
Patriarcas: "Si el edicto está sellado con cera, sus oraciones
serán escuchadas; si con sangre, entonces todo es en vano".
Elías se apresuró a ver a Mardoqueo, quien, cuando
escuchó por primera vez lo que Dios había decidido, rasgó
sus vestiduras y fue poseído por un gran temor, aunque
antes había esperado confiadamente que la ayuda de Dios
llegaría. Reunió a todos los niños de la escuela y los hizo
ayunar, para que el hambre los llevara a gemir y
gemir. Entonces fue cuando Israel habló a Dios: "¡Oh Señor
del mundo! Cuando los paganos se enfurecen contra mí, no
desean mi plata y mi oro, solo desean que yo sea
exterminado de la faz de la tierra. Así fue. el plan de
Nabucodonosor cuando quiso obligar a Israel a adorar al
ídolo. Si no hubiera sido por Ananías, Misael y Azarías, yo
habría desaparecido del mundo. Ahora es Amán quien
desea arrancar toda la vid ".
Entonces Mardoqueo se dirigió a todo el pueblo así: "¡Oh
pueblo de Israel, que eres tan querido y precioso a los ojos
de tu Padre celestial! ¿No sabes lo que ha sucedido? ¿No
has oído que el rey y Amán han resuelto sacarnos de aquí?
la faz de la tierra, para destruirnos de debajo del sol? No
tenemos rey en quien podamos depender, ni profeta que
interceda por nosotros con oraciones. No hay lugar adonde
podamos huir, ninguna tierra donde podamos encontrar
seguridad . Somos como ovejas sin pastor, como un barco en
el mar sin piloto. Somos como un huérfano nacido después
de la muerte de su padre, y la muerte también le roba a su
madre, cuando apenas ha comenzado a alimentarse. de su
pecho ".
Después de este discurso, se convocó una gran reunión de
oración fuera de Susa. Allí se llevó el arca que contenía el
rollo de la ley, cubierta de cilicio y sembrada de cenizas. Se
desenrolló el rollo y de él se leían los siguientes versículos:
"Cuando estés en tribulación, y todas estas cosas te
sobrevengan, en los últimos días volverás al Señor tu Dios
y escucharás su voz, porque el El Señor tu Dios es un Dios
misericordioso: no te dejará, ni te destruirá, ni se olvidará
del pacto de sus padres que les juró. "
A esto, Mardoqueo añadió palabras de amonestación: "Oh
pueblo de Israel, eres querido y precioso para tu Padre que
está en los cielos, sigamos el ejemplo de los habitantes de
Nínive, haciendo lo que hicieron cuando el profeta Jonás
vino a ellos para anunciar la destrucción. El rey se levantó
de su trono, se quitó la corona, se cubrió con cilicio y se
sentó sobre las cenizas, e hizo una proclamación y publicó
en Nínive por decreto del rey y sus nobles, diciendo: ni
hombre ni bestia, manada ni rebaño, prueben nada; que no
se alimenten ni beban agua, sino que se cubran de cilicio,
tanto hombres como bestias, y clamen poderosamente a
Dios; sí, que cada uno se vuelva de su mal camino, y de la
violencia que está en sus manos. ' Entonces Dios se
arrepintió del mal que había planeado traer sobre ellos, y
no lo hizo. Ahora, entonces, sigamos su ejemplo,
mantengamos un ayuno, quizás Dios tenga misericordia de
nosotros ".
Además dijo Mardoqueo: "¡Oh Señor del mundo! ¿No
juraste a nuestros padres hacernos tantos como las
estrellas en los cielos? Y ahora somos como ovejas en la
confusión. ¿Qué ha sido de tu juramento?" Lloró en voz
alta, aunque sabía que Dios escucha el susurro más suave,
porque dijo: "Padre de Israel, ¿qué me has hecho? Un solo
grito de angustia pronunciado por Esaú, lo pagaste con la
bendición de su padre Isaac". Por tu espada vivirás, "y
ahora nosotros mismos estamos abandonados a la
misericordia de la espada". Lo que Mardoqueo no sabía era
que él, el descendiente de Jacob, fue llevado a llorar y a
lamentarse por Amán, el descendiente de Esaú, como
castigo, porque el mismo Jacob había llevado a Esaú a
llorar y a lamentarse.
EL SUEÑO DE MORDECAI CUMPLIDO
Ester, que no sabía nada de lo que sucedía en la corte, se
alarmó mucho cuando sus asistentes le dijeron que
Mardoqueo había aparecido en los recintos del palacio
vestido de cilicio y ceniza. Estaba tan abrumada por el
miedo que se vio privada de las alegrías de la maternidad
que había estado esperando con feliz expectación. Ella
envió ropa a Mardoqueo, quien, sin embargo, se negó a
dejar a un lado su ropa de luto hasta que Dios permitió que
ocurrieran milagros para Israel, en los que él siguió el
ejemplo de hombres tan grandes en Israel como Jacob,
David y Acab, y de los habitantes gentiles de Nínive en la
época de Jonás. De ninguna manera se vestiría con el
atuendo de la corte mientras su gente estuviera expuesta a
un sufrimiento seguro. La reina envió a buscar a Daniel,
también llamó a Hatac en las Escrituras, y le encargó que
aprendiera de Mardoqueo por qué estaba de luto.
Para escapar de todo peligro de los oídos espías, Hatac y
Mardoqueo tuvieron su conversación abiertamente, como
Jacob cuando consultó con sus esposas Lea y Raquel acerca
de dejar a su padre Labán. Por medio de Hatac, Mardoqueo
envió un mensaje a la reina de que Amán era amalecita y,
como su antepasado, buscaba destruir a Israel. Le pidió que
se presentara ante el rey y suplicara por los judíos,
recordándole al mismo tiempo un sueño que había tenido
una vez y del que le había contado.
Una vez, cuando Mardoqueo había pasado mucho tiempo
llorando y lamentándose por la miseria de los judíos en la
Dispersión, y oraba fervientemente a Dios para que
redimiera a Israel y reconstruyera el Templo, se durmió y,
mientras dormía, un sueño lo visitó. Soñó que lo
transportaban a un lugar desierto que nunca antes había
visto. Muchas naciones vivían allí mezcladas, solo una
pequeña y despreciada nación mantenida separada a poca
distancia. De repente, una serpiente salió disparada de en
medio de las naciones, subiendo más y más alto, y
haciéndose más fuerte y más grande a medida que se
elevaba. Se lanzó en dirección al lugar en el que se
encontraba la pequeña nación y trató de proyectarse sobre
él. Nubes impenetrables y tinieblas envolvieron a la
pequeña nación, y cuando la serpiente estaba a punto de
apoderarse de ella, un huracán se levantó desde los cuatro
rincones del mundo, cubriendo a la serpiente como la ropa
cubre a un hombre, y la voló en pedazos. Los fragmentos se
esparcieron de un lado a otro como paja arrastrada por el
viento, hasta que no se encontró ni una mota del monstruo
por ningún lado. Entonces la nube y la oscuridad se
desvanecieron sobre la pequeña nación, el esplendor del sol
la envolvió nuevamente.
Este sueño lo registró Mardoqueo en un libro, y cuando la
tormenta comenzó a arreciar contra los judíos, pensó en ello
y exigió que Ester fuera al rey como abogada de su
pueblo. Al principio no se sintió inclinada a acceder a los
deseos de Mardoqueo. A través de su mensajero, ella
recordó a su mente que él mismo había insistido en que ella
mantuviera en secreto su ascendencia judía. Además,
siempre había tratado de abstenerse de comparecer ante el
rey por iniciativa propia, a fin de no ser instrumental en
traer el pecado sobre su alma, porque recordaba bien la
enseñanza de Mardoqueo, que "una mujer judía, cautiva
entre los paganos, que por su propia voluntad va a ellos,
pierde su parte en la nación judía ". Ella se había
regocijado de que sus peticiones hubieran sido atendidas, y
el rey no se había acercado a ella este último mes. ¿Se
presentaría ahora voluntariamente ante él? Además, hizo
que su mensajero informara a Mardoqueo, que Amán había
introducido una nueva regulación del palacio. Cualquiera
que compareciera ante el rey sin haber sido citado por
Amán, sufriría la pena de muerte. Por lo tanto, ella no
podría, si quisiera, ir al rey para defender la causa de los
judíos.
Ester instó a su tío a que se abstuviera de enfurecer a
Amán y darle un pretexto para sembrar el odio de Esaú
hacia Jacob contra Mardoqueo y su nación. Sin embargo,
Mardoqueo estaba firmemente convencido de que Dios
había destinado a Ester para salvar a Israel. ¿Cómo podría
explicarse su milagrosa historia de otra manera? En el
mismo momento en que llevaron a Ester a la corte, él había
pensado: "¿Es concebible que Dios obligue a una mujer tan
piadosa a casarse con un pagano, si no fuera porque está
designada para salvar a Israel de peligros amenazantes?"
A pesar de lo firme que era Mardoqueo en su determinación
de hacer que Ester participara en los asuntos, no le
resultaba sencillo comunicarse con ella. Porque Hamán
mató a Hatac tan pronto como se descubrió que actuaba
como mediador entre Mardoqueo y Ester. No había nadie
para reemplazarlo, a Dios envió a los arcángeles Miguel y
Gabriel para llevar mensajes de uno a otro y viceversa.
Mardoqueo le envió un mensaje, si dejaba pasar la
oportunidad de ayudar a Israel, tendría que dar cuenta de
la omisión ante la corte celestial. Sin embargo, para Israel
en peligro, la ayuda vendría de otros sectores. Dios nunca
había abandonado a su pueblo en tiempos de
necesidad. Además, le advirtió que, como descendiente de
Saúl, era su deber reparar el pecado de su antepasado de
no haber dado muerte a Agag. Si hubiera hecho lo que se le
ordenó, los judíos no tendrían que temer ahora las
maquinaciones de Amán, el descendiente de Agag. Él le
pidió que suplicara a su Padre Celestial que tratara con los
enemigos actuales de Israel como había tratado con sus
enemigos en épocas anteriores. Para animarla, Mardoqueo
continuó: "¿Es Amán tan grandioso que su plan contra los
judíos debe tener éxito? ¿Aunque quiere decir que es
superior a su propio antepasado Amalec, a quien Dios
aplastó cuando se precipitó sobre Israel? ¿Es más poderoso
que los treinta y un reyes que pelearon contra Israel y a
quienes Josué mató 'con la palabra de Dios'? ¿Es más fuerte
que Sísara, que salió contra Israel con novecientos carros
de hierro y, sin embargo, encontró la muerte a manos de un
mera mujer, el castigo por haber retirado el uso de los
manantiales de agua a los israelitas y haber impedido a sus
esposas tomar los baños rituales prescritos y así cumplir
con su deber conyugal? ¿Es más poderoso que Goliat, que
injurió a los guerreros de Israel, y fue asesinado por David?
¿O es más invencible que los hijos de Orfa, que hicieron
guerra contra Israel y fueron muertos por David y sus
hombres? Por tanto, no apartes tu boca de la oración, y tus
labios de la súplica, porque en cuenta de los méritos de
nuestros padres, Israel siempre ha sido arrebatado de las
fauces de la muerte. El que en todo tiempo ha hecho
maravillas por Israel, entregará ahora al enemigo en
nuestras manos, para que hagamos con él lo que mejor nos
parezca ".
Lo que se esforzó en impresionar a Ester en particular, fue
que Dios llevaría ayuda a Israel sin su intermediación, pero
a ella le interesaba aprovechar la oportunidad, por la que
había llegado a su exaltado lugar, para compensar las
transgresiones cometidas por ella. su casa, Saúl y sus
descendientes.
Cediendo por fin a los argumentos de Mardoqueo, Ester
estaba dispuesta a arriesgar la vida en este mundo para
poder asegurar la vida en el mundo venidero. Hizo una sola
petición a su tío. Tenía que hacer que los judíos pasaran
tres días orando y ayunando por ella, para que ella
encontrara gracia ante los ojos del rey. Al principio,
Mardoqueo se opuso a la proclamación del ayuno, porque
era tiempo de Pascua y la ley prohíbe el ayuno en las
fiestas. Pero finalmente aceptó el razonamiento de Ester:
"De qué sirven las fiestas, si no hay Israel para celebrarlas,
y sin Israel, no habría ni siquiera una Torá. Por lo tanto, es
aconsejable transgredir la ley, para que Dios pueda tener
misericordia de nosotros ".
LA ORACIÓN DE ESTER
Por consiguiente, Mardoqueo hizo arreglos para un ayuno y
una reunión de oración. El mismo día de la fiesta, él mismo
se hizo transportar a través del agua hasta el otro lado de
Susa, donde todos los judíos de la ciudad podían observar
juntos el ayuno. Era importante que los residentes judíos
de Susa, más allá de todos los demás judíos, hicieran
penitencia y buscaran el perdón de Dios, porque habían
cometido el pecado de participar del banquete de
Asuero. Doce mil sacerdotes marcharon en procesión,
trompetas en la mano derecha y los sagrados rollos de la
ley en la izquierda, llorando y lamentándose y exclamando
contra Dios: "Aquí está la Torá que nos diste. Tu amado
pueblo está a punto de ser destruido. Cuando eso suceda,
¿quién quedará para leer la Torá y hacer mención de Tu
nombre? El sol y la luna se negarán a derramar su luz en el
exterior, porque fueron creados sólo por el bien de Israel
". Entonces se postraron sobre sus rostros y dijeron:
"Respóndenos, Padre nuestro, respóndenos, Rey
nuestro". Todo el pueblo se unió a su clamor, y los
celestiales lloraron con ellos, y los Padres salieron de sus
tumbas.
Después de un ayuno de tres días, Ester se levantó de la
tierra y el polvo y se preparó para acudir al rey. Se vistió
con una prenda de seda, bordada con oro de Ofir y
adornada con diamantes y perlas que le enviaron de
África; una corona de oro estaba en su cabeza, y en sus pies
zapatos de oro.
Después de completar su atuendo, pronunció la siguiente
oración: "Tú eres el Dios grande, el Dios de Abraham, Isaac
y Jacob, y el Dios de mi padre Benjamín. No porque me
considere sin defecto, me atrevo a aparecer. delante del rey
necio, pero para que el pueblo de Israel no sea cortado del
mundo. ¿No es sólo por amor a Israel que el mundo entero
fue creado, y si Israel deja de existir, quién vendrá y
exclamará ' Santo, santo, santo 'tres veces al día delante de
ti? Como salvaste a Hananías, Misael y Azarías del horno
ardiente, y a Daniel del foso de los leones, así sálvame de la
mano de este rey insensato, y hazme que parezca
encantador y gracioso a sus ojos. Te ruego que prestes oído
a mi oración en este tiempo de exilio y destierro de nuestra
tierra. Por causa de nuestros pecados, las palabras
amenazantes de las Sagradas Escrituras se cumplen sobre
nosotros: vendeos a vuestros enemigos por siervos y por
siervas, y nadie podrá te compraré. Se ha emitido el decreto
de matarnos. Somos entregados a la espada para
destrucción, raíz y rama. Los hijos de Abraham se
cubrieron de cilicio y ceniza, pero aunque los ancianos
pecaron, ¿qué agravios han cometido los hijos, y aunque el
Los niños cometieron agravios, ¿qué han hecho los que
maman? Los nobles de Jerusalén salieron de sus tumbas,
porque sus hijos fueron entregados a la espada.
"¡Cuán rápidamente han pasado los días de nuestro gozo!
El malvado Amán nos ha entregado a nuestros enemigos
para que los maten.
Contaré delante de ti las obras de tus amigos, y con
Abraham comenzaré. Lo probaste con todas las tentaciones,
pero lo hallaste fiel. Ojalá sostuvieras a sus amados hijos
por él y los ayudaras, para que los lleves como un sello
inquebrantable en tu diestra. Llama a Amán para que
rinda cuentas por el mal que nos haría, y vengarte del hijo
de Hammedatha. Exige retribución a Amán y no a tu
pueblo, porque él trató de Aniquítenos a todos de un solo
golpe, él, el enemigo y afligido de Tu pueblo, a quien se
esfuerza por acorralar por todos lados.
"Con un vínculo eterno nos uniste a Ti. Ojalá nos
sostuvieras por amor a Isaac, que estaba atado. Amán
ofreció al rey diez mil talentos de plata por nosotros. Alza
nuestra voz, y respóndenos, y sácanos del lugar estrecho a
la ampliación. Tú, que quebrantas al más poderoso, aplasta
a Amán, para que nunca más se levante de su caída. Estoy
listo para comparecer ante el rey, para suplicar gracia por
mi herencia. ángel de compasión conmigo en mi misión, y
que la gracia y el favor sean mis compañeros. Que la
justicia de Abraham vaya delante de mí, la atadura de
Isaac me levante, el encanto de Jacob se ponga en mi boca,
y la gracia de José sobre mi lengua. Dichoso el hombre que
confía en Dios; no se avergüenza. Me prestará su diestra y
su izquierda, con las que creó el mundo entero. Vosotros,
todos los de Israel, orad por mí como yo. oren en su favor.
Todo lo que un hombre pueda pedir a Dios en el momento
de su angustia, se concede hasta o él. Miremos las obras de
nuestros padres y hagamos como ellas, y Él responderá a
nuestras súplicas. La mano izquierda de Abraham sujetó a
Isaac por el cuello y su mano derecha agarró el cuchillo. De
buena gana cumplió Tu mandato, ni se demoró en ejecutar
Tu mandato. El cielo abrió sus ventanas para dar espacio a
los ángeles, que lloraron amargamente y dijeron: '¡Ay del
mundo, si esto sucediera!' ¡Yo también te
invoco! Respóndeme, porque escuchaste a todos los afligidos
y oprimidos. Tú eres llamado el Misericordioso y el
Clemente; Eres lento para la ira y grande en misericordia y
verdad. Escucha nuestra voz y respóndenos, y sácanos de la
angustia hacia la ampliación. Durante tres días ayuné de
acuerdo con el número de días que Abraham viajó para atar
a su hijo sobre el altar delante de ti. Hiciste un pacto con él
y le prometiste: 'Siempre que tus hijos estén en peligro, me
acordaré de la atadura de Isaac favorablemente para ellos,
y los libraré de sus angustias'. Nuevamente ayuné tres días
correspondientes a las tres clases de Israel, sacerdotes,
levitas e israelitas, que estaban al pie del Sinaí y dijeron:
'Todo lo que el Señor ha dicho, haremos y obedeceremos' ".
Ester concluyó su oración y dijo: "¡Oh Dios, Señor de los
ejércitos! Tú que escudriñas el corazón y las mentes, en
esta hora acuérdate de los méritos de Abraham, Isaac y
Jacob, para que mi petición no sea desviada. , ni que mi
petición quede sin cumplir.
ESTHER INTERCEDE
Después de terminar su oración, Ester se dirigió al rey,
acompañada de tres asistentes, uno caminando a su
derecha, el segundo al otro lado y el tercero llevando su
cola, pesada con las piedras preciosas con las que estaba
tachonada. Su principal adorno fue el espíritu santo que se
derramó sobre ella. Pero apenas entró en la cámara que
contenía los ídolos, cuando el espíritu santo se apartó de
ella, y gritó con gran angustia: "¡Elí, Elí, lamah azabtani!
¿Seré castigado por actos que hago contra mi voluntad, y
sólo ¿En obediencia a los impulsos de la necesidad urgente?
¿Por qué mi destino debería ser diferente al de la Madre?
Cuando el faraón solo intentó acercarse a Sara, las plagas
se apoderaron de él y su casa, pero me he visto obligado
durante años a vivir con este pagano, y no me libraste de su
mano. ¡Oh Señor del mundo! ¿No he atendido
escrupulosamente a los tres mandamientos que ordenaste
especialmente para las mujeres?
Para llegar al rey, Ester tuvo que atravesar siete
apartamentos, cada uno de diez codos de largo. Los
primeros tres los atravesó sin obstáculos; estaban
demasiado lejos para que el rey pudiera observar su
progreso a través de ellos. Pero apenas había cruzado el
umbral de la cuarta cámara, cuando Asuero la vio, y,
vencido por la rabia, exclamó: "¡Oh, los difuntos, no se
encuentran de nuevo en la tierra! ¡Cómo urgí y supliqué a
Vasti que fuera! apareció ante mí, pero ella se negó, y por
eso hice que la mataran. Esta Ester vino aquí sin
invitación, como una prostituta pública ".
Consternada y desesperada, Esther se quedó clavada en el
centro de la cuarta cámara. Habiéndole permitido una vez
pasar por las puertas bajo su cargo, los guardias de las
primeras cuatro habitaciones habían perdido su autoridad
sobre ella; ya los guardias de las otras tres habitaciones,
aún no había dado motivos para interferir con ella. Sin
embargo, los cortesanos estaban tan seguros de que Ester
estaba a punto de sufrir la pena de muerte, que los hijos de
Amán ya estaban ocupados repartiendo sus joyas entre
ellos y echando suertes por su púrpura real. La propia
Esther era muy consciente de su peligrosa posición. En su
necesidad, suplicó a Dios: "Eli, Eli, lamah azabtani", y le
oró las palabras que han encontrado su lugar en el Salterio
compuesto por el rey David. Porque ella puso su confianza
en Dios, Él respondió a su petición y envió a sus tres
ángeles para ayudarla: uno envolvió su rostro con "los hilos
de la gracia", el segundo levantó la cabeza y el tercero sacó
el cetro de Asuero. hasta que la tocó. El rey volvió la cabeza
para no ver a Ester, pero los ángeles lo obligaron a mirar
en su dirección y dejarse conquistar por su encanto
seductor.
Debido a su largo ayuno, Ester estaba tan débil que no
pudo extender su mano hacia el cetro del rey. El arcángel
Miguel tuvo que acercarla. Entonces Assuero dijo: "Ya veo,
debes tener una petición muy importante que preferir, de lo
contrario no habrías arriesgado tu vida deliberadamente.
Estoy dispuesto a dártelo, incluso a la mitad del reino. Sólo
hay una petición que no puedo". concede, y esa es la
restauración del templo. »Le juré a Geshem el árabe,
Sanbalat el horonita y Tobías el amonita que no
permitirían que lo reconstruyeran, por temor a los judíos,
para que no se alzaran contra mí. "
Por el momento, Esther se abstuvo de pronunciar su
petición. Todo lo que pidió fue que el rey y Amán vinieran a
un banquete que ella se propuso dar. Tenía buenas razones
para esta peculiar conducta. Ella deseaba desarmar las
sospechas de Amán con respecto a su ascendencia judía, y
llevar a sus compañeros judíos a fijar su esperanza en Dios
y no en ella. Al mismo tiempo, su plan era despertar los
celos de Amán tanto en el rey como en los príncipes. Estaba
bastante dispuesta a sacrificar su propia vida, si sus
estratagemas involucraban también la vida de Amán. En el
banquete, por lo tanto, favoreció a Amán de tal manera que
Asuero no pudo evitar estar celoso. Acercó su silla a la de
Amán y, cuando Asuero le entregó su copa de vino, para
que ella la dejara beber primero, se la pasó a su ministro.
Después del banquete, el rey repitió su pregunta y
nuevamente hizo la aseveración de que cumpliría todos sus
deseos a cualquier precio, salvo sólo la restauración del
Templo. Esther, sin embargo, aún no estaba lista; prefería
esperar un día más antes de abordar el conflicto con
Amán. Tenía ante sus ojos el ejemplo de Moisés, quien
también ansiaba un día de preparación antes de salir
contra Amalec, el antepasado de Amán.
Engañado por la atención y la distinción que le otorgó
Ester, Amán se sintió seguro en su posición, y se
enorgulleció no solo del amor del rey, sino también del
respeto de la reina. Se sentía el ser más privilegiado de
todo el vasto reino gobernado por Asuero.
Lleno de arrogante autosuficiencia, pasó junto a
Mardoqueo, quien no solo se negó a darle los honores
decretados en su favor, sino que además le señaló la rodilla,
inscrita con la factura de compraventa por la que Amán se
había convertido en esclavo de Mardoqueo. Doble y
triplemente enfurecido, resolvió hacer del judío un
ejemplo. Pero no se conformó con infligir la muerte con una
simple patada.
Al llegar a su casa, se sintió decepcionado al no encontrar a
su esposa Zeresh, la hija del sátrapa persa Tattenai. Como
siempre, cuando Amán estaba en la corte, había acudido a
sus amantes. Envió a buscarla a ella y a sus trescientos
sesenta y cinco consejeros, y con ellos pidió consejo sobre lo
que se le haría a Mardoqueo. Señalando una
representación de su cámara del tesoro, que llevaba en el
pecho, dijo: "Y todo esto es inútil ante mis ojos cuando miro
a Mardoqueo, el judío. Lo que como y bebo pierde su sabor,
si pienso de él."
Entre sus consejeros e hijos, de los cuales había doscientos
ocho, ninguno era tan inteligente como Zeresh, su
esposa. Ella habló así: "Si el hombre de quien hablas es
judío, no podrás hacerle nada excepto con sagacidad. Si lo
arrojas al fuego, no tendrá ningún efecto sobre él, porque
Hananías, Misael, y Azarías escapó ileso del horno
ardiente; José salió libre de la cárcel; Manasés oró a Dios, y
él lo escuchó, y lo salvó del horno de hierro; es inútil
echarlo por el desierto; tú sabes que el desierto no hizo mal.
a los israelitas que pasaron por ella; sacarle los ojos de
nada sirve, porque Sansón, el ciego, hizo más daño de lo
que jamás vio Sansón. Por tanto, cuélguelo, porque ningún
judío ha escapado de la muerte en la horca ".
Amán estaba muy complacido con las palabras de su
esposa. Fue a buscar artesanos en madera y hierro, el
primero para levantar la cruz, el segundo para hacer los
clavos. Sus hijos bailaban con gran júbilo mientras Zeresh
jugaba con el cithern, y Amán en su excitación placentera
dijo: "A los trabajadores de la madera les daré una paga
abundante, y a los trabajadores del hierro los invitaré a un
banquete".
Cuando la cruz estuvo terminada, el mismo Amán la probó,
para ver que todo estaba en orden. Se escuchó una voz
celestial: "Es bueno para Amán el villano, y para el hijo de
Hammedatha es apropiado".
LA NOCHE MOLESTADA
La noche durante la cual Amán erigió la cruz para
Mardoqueo fue la primera noche de la Pascua, la misma
noche en la que se habían hecho innumerables milagros por
los Padres y por Israel. Pero esta vez la noche de la alegría
se transformó en una noche de duelo y una noche de
miedos. Dondequiera que había judíos, pasaban la noche
llorando y lamentándose. Los mayores terrores que tenía
para Mardoqueo, porque su propia gente lo acusaba de
haber provocado sus desgracias por su comportamiento
altivo hacia Amán.
La emoción y la consternación reinaban tanto en el cielo
como en la tierra. Cuando Amán se hubo convencido de que
la cruz destinada a su enemigo estaba correctamente
construida, se dirigió al Bet ha-Midrash, donde encontró a
Mardoqueo y a todos los escolares judíos, veintidós mil,
llorando y afligidos. Ordenó que los encadenaran, diciendo:
"Primero mataré a estos y luego colgaré a Mardoqueo". Las
madres se apresuraron a ir allí con pan y agua, y
persuadieron a sus hijos para que tomaran algo antes de
tener que enfrentarse a la muerte. Los niños, sin embargo,
pusieron las manos sobre sus libros y dijeron: "Vive nuestro
maestro Mardoqueo, que no comeremos ni beberemos, pero
moriremos exhaustos de ayuno". Enrollaron sus
pergaminos sagrados y se los entregaron a sus maestros
con las palabras: "Por nuestra devoción al estudio de la
Torá, habíamos esperado ser recompensados con una larga
vida, de acuerdo con la promesa contenida en las Sagradas
Escrituras. Como no somos dignos de eso, quita los libros!
" Los gritos de los niños y de los maestros en el Bet ha-
Midrash, y el llanto de las madres afuera, unidos a las
súplicas de los Padres, llegaron al cielo en la hora tercera
de la noche, y Dios dijo: " ¡Escucho la voz de tiernos
corderos y ovejas! " Moisés se levantó y se dirigió a Dios así:
"Tú sabes bien que las voces no son de corderos y ovejas,
sino de los jóvenes de Israel, que durante tres días han
estado ayunando y languideciendo en grillos, solo para ser
degollados al día siguiente para el deleite del
archienemigo".
Entonces Dios se compadeció de Israel, por el bien de sus
pequeños inocentes. Rompió el sello con el que se había
fijado el decreto celestial de aniquilación, y rompió en
pedazos el decreto mismo. A partir de ese momento, Asuero
se inquietó y se hizo que el sueño huyera de sus ojos, con el
fin de que se llevara a cabo la redención de Israel. Dios
envió a Miguel, el líder de las huestes de Israel, quien debía
mantener el sueño del rey, y el arcángel Gabriel descendió
y arrojó al rey de su cama al suelo, no menos de trescientas
sesenta y cinco veces. , continuamente susurrando en su
oído: "Oh ingrato, recompensa al que merece ser
recompensado".
Para explicar su insomnio, Assuero pensó que podría haber
sido envenenado y estaba a punto de ordenar la ejecución
de los encargados de preparar su comida. Pero lograron
convencerlo de su inocencia, llamándole la atención de que
Esther y Amán habían compartido su cena con él, pero no
sintieron ningún efecto desagradable. Luego, las sospechas
contra su esposa y su amigo comenzaron a surgir en su
mente. Los acusó interiormente de haber conspirado juntos
para apartarlo del camino. Trató de desterrar este
pensamiento con la reflexión de que si hubiera existido una
conspiración en su contra, sus amigos se lo habrían
advertido. Pero el reflejo trajo a otros en su tren: ¿Tenía
amigos? ¿No era posible que al dejar valiosos servicios sin
recompensa, hubiera perdido los sentimientos amistosos
hacia él? Por tanto, mandó que se le leyeran las crónicas de
los reyes de Persia. Comparaba sus propios actos con los
que habían hecho sus predecesores y trataba de averiguar
si podía contar con amigos.
Lo que se le leyó no le devolvió la tranquilidad mental,
porque vio a un hombre pobre ante él, nada menos que el
ángel Miguel, que lo llamaba continuamente: "Amán quiere
matarte y convertirse en rey en tu lugar. te sirvo de prueba
de que te estoy diciendo la verdad: Temprano en la mañana
se presentará ante ti y te pedirá permiso para matar al que
te salvó la vida. Y cuando le preguntes qué honor se debe
hacer a aquel a quien el rey se deleita en honrar, pedirá
que se le dé el vestido, la corona y el caballo del rey como
signos de distinción ".
La emoción de Asuero se calmó solo cuando se llegó al
pasaje de las crónicas que describe la lealtad de
Mardoqueo. Si se hubieran consultado los deseos del lector,
Asuero nunca habría escuchado esta entrada, porque era
un hijo de Amán quien estaba ocupando el puesto de lector,
y deseaba pasar el incidente en silencio. ¡Pero ocurrió un
milagro que las palabras se escucharon aunque no se
pronunciaron!
Los nombres de Mardoqueo e Israel tuvieron una influencia
tranquilizadora sobre el rey, y se quedó dormido. Soñó que
Amán, espada en mano, se acercaba a él con malas
intenciones, y cuando, temprano en la mañana, Amán
repentinamente, sin ser anunciado, entró en la antecámara
y despertó al rey, Asuero fue persuadido de la verdad de su
sueño. El rey se enfrentó aún más a Amán por la respuesta
que dio a la pregunta de cómo honrar al hombre a quien el
rey desea honrar. Creyéndose objeto de la buena voluntad
del rey, le aconsejó a Asuero que vistiera a su favorito con
las prendas de coronación del rey y que le pusieran la
corona real en la cabeza. Delante de él debía correr uno de
los grandes del reino, haciendo el servicio de heraldo,
proclamando que cualquiera que no se postrara y se
inclinara ante aquel a quien el rey desea honrar, le cortará
la cabeza y su casa será entregada al saqueo. .
Amán se dio cuenta rápidamente de que había cometido un
error, porque vio que el rostro del rey cambiaba de color
ante la mención de la palabra corona. Por tanto, tuvo
mucho cuidado de no volver a referirse a él. A pesar de esta
precaución, Asuero vio en las palabras de Amán una
sorprendente verificación de su visión, y estaba seguro de
que Amán acariciaba planes contra su vida y su trono.
LA CAIDA DE HAMAN
Amán pronto descubriría que había ido muy lejos al
suponer que era el hombre a quien el rey se complacía en
honrar. La orden del rey decía: "Apresúrate a las cámaras
del tesoro real; trae de allí una cubierta de púrpura, un
vestido de seda delicada, adornado con campanillas y
granadas de oro y adornado con diamantes y perlas, y la
gran corona de oro que me trajeron. de Macedonia el día
que ascendí al trono. Además, trae de allí la espada y la
cota de malla que me enviaron de Etiopía, y los dos velos
bordados con perlas que eran el regalo de África. Luego,
regresa a los establos reales y lleva al negro caballo en el
que me senté en mi coronación. ¡Con todas estas insignias
de honor, busca a Mardoqueo!
Amán: "¿Qué Mardoqueo?"
Asuero: "Mardoqueo el judío".
Amán: "Hay muchos judíos llamados Mardoqueo".
Asuero: "El judío Mardoqueo que se sienta a la puerta del
rey".
Amán: "Hay muchas puertas reales; no sé a qué te
refieres".
Assuero: "La puerta que lleva del harén al palacio".
Amán: "Este hombre es mi enemigo y el enemigo de mi
casa. Preferiría darle diez mil talentos de plata que hacerle
este honor".
Assuero: "Se le darán diez mil talentos de plata, y será
nombrado señor de tu casa, pero debes mostrarle estos
honores".
Amán: "Tengo diez hijos. Preferiría que corrieran delante
de su caballo que hacerle este honor".
Assuero: "Tú, tus hijos y tu esposa seréis esclavos de
Mardoqueo, pero estos honores debes mostrarle".
Amán: "Oh mi señor y rey, Mardoqueo es un hombre
común. Nómbralo para que sea gobernante de una ciudad,
o, si quieres, incluso de un distrito, en lugar de que yo le
haga este honor".
Assuero: "Lo nombraré gobernador sobre ciudades y
distritos. Todos los reyes de la tierra y del agua le
obedecerán, pero estos honores debes mostrarle".
Amán: "Prefiero que se acuñen monedas que lleven tu
nombre junto con el de él, en lugar del mío como hasta
ahora, antes que yo le haga este honor".
Assuero: "El hombre que salvó la vida del rey merece que
su nombre se ponga en la moneda del reino. Sin embargo,
estos honores debes mostrarle".
Amán: "Se han emitido edictos y escritos en todas partes
del reino, ordenando que la nación a la que pertenece
Mardoqueo sea destruida. Recuérdalos antes que yo le haga
este honor".
Assuero: "Los edictos y escritos serán recordados, pero
estos honores debes mostrar a Mardoqueo".
Al ver que todas las peticiones y ruegos eran ineficaces, y
Asuero insistió en la ejecución de su orden, Amán fue a las
cámaras del tesoro real, caminando con la cabeza inclinada
como la de un doliente, las orejas colgando, los ojos
nublados, la boca torcida, su corazón se endureció, sus
entrañas se cortaron en pedazos, sus lomos se debilitaron y
sus rodillas chocaron unas contra otras. Reunió las
insignias reales y se las llevó a Mardoqueo, acompañado en
su camino por Harbonah y Abzur, quienes, por orden del
rey, debían vigilar si Amán cumplía sus deseos al pie de la
letra.
Cuando Mordecai vio acercarse a su enemigo, pensó que
había llegado su último momento. Instó a sus alumnos a
huir, para que no "se quemaran con sus brasas". Pero ellos
se negaron, diciendo: "En la vida como en la muerte
deseamos estar contigo". Los pocos momentos que lo
dejaron, como pensaba, los pasó Mordecai en devoción. Con
palabras de oración en los labios, deseaba morir. Amán, por
tanto, tuvo que dirigirse a los alumnos de Mardoqueo:
"¿Cuál fue la última asignatura que les enseñó su maestro
Mardoqueo?" Le dijeron que habían estado discutiendo la
ley del ʻOmer, el sacrificio que se llevó a cabo ese mismo día
mientras el Templo estuvo en pie. A petición suya,
describieron algunos de los detalles de la ceremonia en el
Templo relacionados con la ofrenda. Él exclamó: "Feliz eres
de que tus diez peniques, con los que compraste el trigo
para el Omer, produjeron un efecto mejor que mis diez mil
talentos de plata, que ofrecí al rey para la destrucción de
los judíos".
Mientras tanto, Mardoqueo había terminado su
oración. Amán se acercó a él y dijo: "Levántate, piadoso hijo
de Abraham, Isaac y Jacob. Tu cilicio y tus cenizas valieron
más que mis diez mil talentos de plata que prometí al rey.
No fueron aceptados, pero tus oraciones fueron aceptadas
por tu Padre que está en los cielos ".
Mardoqueo, aún no desengañado de la idea de que Amán
había venido a llevarlo a la cruz, pidió la gracia de unos
minutos para su última comida. Solo las repetidas
protestas de Amán le aseguraron. Cuando Amán se dispuso
a vestirlo con la ropa real, Mardoqueo se negó a ponérsela
hasta que se hubo bañado y peinado su cabello. Royal
Apparel estuvo de acuerdo, pero enfermo con su condición
después de tres días de cilicio y cenizas. Quiso la suerte que
Ester hubiera dado la orden de que los bañistas y barberos
no debían ejercer sus oficios ese día, y Amán no tenía nada
que hacer salvo realizar los servicios serviles que
Mardoqueo requería. Amán intentó jugar con los
sentimientos de Mardoqueo. Lanzando un profundo
suspiro, dijo: "¡El más grande en el reino del rey está
actuando ahora como bañista y barbero!" Mardoqueo, sin
embargo, no se dejó imponer. Conocía el origen de Amán
demasiado bien para ser engañado; recordó a su padre, que
había sido bañista y peluquero en un pueblo.
La humillación de Amán aún no estaba
completa. Mardoqueo, agotado por los tres días de ayuno,
estaba demasiado débil para montar en su caballo sin
ayuda. Amán tuvo que servirle de estrado, y Mardoqueo
aprovechó para darle una patada. Amán le recordó el
versículo de las Escrituras: "No te regocijes cuando caiga tu
enemigo, ni se goce tu corazón cuando sea
derribado". Mardoqueo, sin embargo, se negó a aplicárselo
a sí mismo, porque estaba castigando, no a un enemigo
personal, sino al enemigo de su pueblo, y de él se dice en las
Escrituras: "Y pisarás los lugares altos de tus enemigos . "
Finalmente, Amán hizo que Mardoqueo cabalgara por las
calles de la ciudad y proclamó delante de él: "Así se hará al
hombre a quien el rey desea honrar". Frente a ellos
marcharon veintisiete mil jóvenes destacados para este
servicio desde la corte. En su mano derecha llevaban copas
de oro y vasos de oro en su mano izquierda, y también
proclamaban: "Así se hará al hombre a quien el rey desea
honrar". Además, la procesión se vio agrandada por la
presencia de judíos. Ellos, sin embargo, hicieron un pregón
de diferente tenor. "Así se hará", clamaron, "al hombre
cuya honra es deseada por el Rey que creó el cielo y la
tierra".
Mientras cabalgaba, Mardoqueo alabó a Dios: "Te
ensalzaré, oh Señor; porque me has levantado, y no has
hecho que mis enemigos se regocijen por mí. Oh Señor, Dios
mío, a ti clamé, y tú me sanaste. Oh Señor, tú sacaste mi
alma del Seol; me mantuviste con vida para que no
descendiera a la fosa ". A lo que sus alumnos se unieron
con: "Canten alabanzas al Señor, oh santos suyos, y alaben
su santo nombre. Porque su ira es momentánea; en su favor
está la vida; el llanto puede demorarse durante la noche,
pero el gozo viene por la mañana ". Amán añadió el
versículo a la misma: "En cuanto a mí, dije en mi
prosperidad, nunca seré movido. Tú, Señor, con tu favor
hiciste que mi monte se mantuviera fuerte. Escondiste tu
rostro; estaba turbado". La reina Ester continuó: "A ti
clamé, oh Señor; y al Señor suplicaba. ¿Qué provecho hay
en mi sangre, cuando descienda al abismo? ¿Te alabará el
polvo? ¿Declarará tu verdad?" y toda la concurrencia de
judíos presentes clamó: "Has convertido para mí mi
lamento en danzas; has desatado mi cilicio y me has ceñido
de alegría, para que mi gloria te cante alabanzas, y no se
quede callado. Oh Señor, Dios mío, te alabaré por siempre”.
Cuando esta procesión pasó por la casa de Amán, su hija
estaba mirando por la ventana. Ella tomó al hombre del
caballo como su padre, y al líder del mismo,
Mardoqueo. Levantando un recipiente lleno de despojos, lo
vació sobre el líder, su propio padre. Apenas había dejado
la embarcación de su mano, cuando se dio cuenta de la
verdad, se arrojó por la ventana y quedó aplastada en la
calle.
A pesar del cambio repentino en su suerte, Mardoqueo
terminó el día agitado como lo había comenzado, en oración
y ayuno. Tan pronto como terminó la procesión, se quitó las
vestiduras reales y, cubriéndose de nuevo con cilicio, oró
hasta que cayó la noche.
Amán estaba sumido en el duelo, en parte por la profunda
desgracia a la que había sido sometido, en parte por la
muerte de su hija. Ni su esposa ni sus amigos pudieron
aconsejarle cómo reparar su triste fortuna. Sólo podían
ofrecerle un triste consuelo: "Si este Mardoqueo es de la
simiente de los santos, no podrás vencerlo. Seguramente
encontrarás la misma suerte que los reyes en su batalla con
Abraham y Abimelec. en su pelea con Isaac. Así como Jacob
venció al ángel con el que luchó, y Moisés y Aarón
provocaron el ahogamiento de Faraón y su ejército, así
Mardoqueo te vencerá al final ".
Mientras aún estaban hablando, llegaron los chambelanes
del rey y se apresuraron a llevar a Amán al banquete que
Ester había preparado para evitar que él y sus influyentes
hijos conspiraran contra el rey. Assuero repitió su promesa
de darle a Ester lo que quisiera, siempre esperando la
restauración del Templo. Esta vez, mirando al cielo, Ester
respondió: "Si he hallado gracia ante tus ojos, oh Rey
Supremo, y si te place, oh Rey del mundo, que me sea
entregada mi vida, y que mi pueblo sea rescatado. fuera de
las manos de su enemigo ". Assuero, pensando que estas
palabras le iban dirigidas a él, preguntó irritado: "¿Quién
es y dónde está ese presuntuoso conspirador que pensaba
hacer así?" Estas fueron las primeras palabras que el rey le
dijo a la propia Ester. Hasta ese momento, siempre se
había comunicado con ella a través de un intérprete. No
estaba del todo satisfecho de que ella fuera lo
suficientemente digna para que el rey se dirigiera a
ella. Ahora consciente del hecho de que ella era judía, y
además de ascendencia real, le habló directamente, sin la
intervención de otros.
Esther extendió la mano para indicar al hombre que había
tratado de quitarle la vida, como en realidad había tomado
la de Vasti, pero en la emoción del momento, señaló al
rey. Afortunadamente el rey no advirtió su error, porque un
ángel guió instantáneamente su mano en dirección a
Amán, a quien sus palabras describieron: "Este es el
adversario y el enemigo, el que deseaba matarte en tu
dormitorio durante la noche acaba de pasar; el que este
mismo día deseaba vestirse con las ropas reales, montar en
tu caballo y llevar la corona de oro sobre su cabeza, para
levantarse contra ti y privarte de tu soberanía. Pero Dios
anuló su empresa. y los honores que buscaba para sí
mismo, recayeron en la parte de mi tío Mardoqueo, a quien
este opresor y enemigo pensaba colgar ".
La ira del rey ya ardía tan ferozmente que le insinuó a
Ester, que si Amán era el adversario que ella tenía en
mente o no, debía designarlo como tal. Para enfurecerlo
aún más, Dios envió a diez ángeles disfrazados de los diez
hijos de Amán para que derribaran los árboles del parque
real. Cuando Asuero volvió los ojos hacia el interior del
parque, vio la despiadada destrucción de la que eran
culpables. En su rabia, salió al jardín. Este fue el instante
que utilizó Amán para implorar la gracia de Ester para sí
mismo. Gabriel intervino y arrojó a Amán sobre el diván en
una postura como si estuviera a punto de violentar a la
reina. En ese momento reapareció Asuero. Enfurecido más
allá de toda descripción por lo que vio, gritó: "¡Amán
intenta el honor de la reina en mi misma presencia! ¡Venid,
entonces, pueblos, naciones y razas, y pronunciad juicio
sobre él!"
Cuando Harbonah, originalmente amigo de Amán y
adversario de Mardoqueo, escuchó la airada exclamación
del rey, le dijo: "Tampoco es este el único crimen cometido
por Amán contra ti, porque era cómplice de los
conspiradores Bigtán y Teresh, y su enemistad con
Mardoqueo se remonta a la época en que Mardoqueo
descubrió sus horribles complots. En venganza, le erigió
una cruz ". Las palabras de Harbonah ilustran el dicho:
"Una vez que el buey ha sido arrojado al suelo, se pueden
encontrar fácilmente los cuchillos de matanza". Sabiendo
que Amán había caído de su alto estado, Harbonah estaba
decidido a ganarse la amistad de Mardoqueo. Harbonah
tenía toda la razón, pues Asuero ordenó de inmediato que
se ahorcara a Amán. Mardoqueo fue acusado de ejecutar la
orden del rey, y las lágrimas y las súplicas de Amán no lo
conmovieron en lo más mínimo. Insistió en colgarlo como al
más común de los criminales, en lugar de ejecutarlo con la
espada, el modo de castigo aplicado a los hombres de rango
culpables de faltas graves.
La cruz que Amán, por consejo de su esposa Zeres y de sus
amigos, había erigido para Mardoqueo, ahora se usaba
para él. Estaba hecho de madera de un arbusto
espinoso. Dios reunió a todos los árboles y preguntó cuál
permitiría que se hiciera la cruz para Amán. La higuera
dijo: "Estoy lista para servir, porque soy un símbolo de
Israel y, también, mis frutos fueron traídos al Templo como
primicias". La vid dijo: "Estoy lista para servir, porque soy
un símbolo de Israel y, además, mi vino se lleva al
altar". El manzano dijo: "Estoy listo para servir, porque soy
un símbolo de Israel". El árbol de nueces dijo: "Estoy listo
para servir, porque soy un símbolo de Israel". El árbol de
Etrog dijo: "Debería tener el privilegio, porque con mi fruto
Israel alaba a Dios en Sucot". El sauce del arroyo dijo:
"Deseo servir, porque soy un símbolo de Israel". El cedro
dijo: "Deseo servir, porque soy un símbolo de Israel". La
palmera decía: "Deseo servir, porque soy un símbolo de
Israel". Finalmente vino la zarza y dijo: "Estoy capacitado
para hacer este servicio, porque los impíos son como
espinas". Se aceptó la oferta de la zarza, después de que
Dios bendijo a cada uno de los otros árboles por su
disposición a servir.
Una viga lo suficientemente larga cortada de un arbusto
espinoso solo se podía encontrar en la casa de Amán, que
tuvo que ser demolida para obtenerla. La cruz era lo
suficientemente alta para que Amán y sus diez hijos fueran
colgados en ella. Se plantó a tres codos de profundidad en el
suelo, cada una de las víctimas requirió un espacio de tres
codos de largo, un espacio de codo quedó vacío entre los pies
del de arriba y la cabeza del de abajo, y el hijo menor,
Vaizatha, había sus pies a cuatro codos del suelo mientras
colgaba.
Amán y sus diez hijos permanecieron suspendidos mucho
tiempo, para disgusto de quienes consideraban una
violación de la prohibición bíblica en Deuteronomio, no
dejar un cuerpo humano colgando de un árbol durante la
noche. Ester señaló un precedente, los descendientes de
Saúl, a quienes los gabaonitas dejaron colgados medio año,
por el cual se santificaba el nombre de Dios, porque
siempre que los peregrinos los veían, decían a los paganos
que los hombres habían sido ahorcados porque su padre
Saúl había echado mano sobre los gabaonitas. "¿Cuánto
más, entonces", continuó Ester, "estamos justificados al
permitir que se ahorque a Amán ya su familia, los que
deseaban destruir la casa de Israel?"
Además de estos diez hijos, que habían sido gobernadores
en varias provincias, Amán tenía otros veinte, diez de los
cuales murieron y los otros diez fueron reducidos a la
mendicidad. La inmensa fortuna que poseía Amán murió se
dividió en tres partes. La primera parte se les dio a
Mardoqueo y Ester, la segunda a los estudiantes de la Torá
y la tercera se aplicó a la restauración del
Templo. Mardoqueo se convirtió así en un hombre
rico. También fue establecido como rey de los judíos. Como
tal, hizo acuñar monedas, que tenían la figura de Ester en
el anverso y su propia figura en el reverso. Sin embargo, en
la medida en que Mardoqueo ganó en poder y consideración
mundanos, perdió espiritualmente, porque los negocios
relacionados con su alta posición política no le dejaron
tiempo para el estudio de la Torá. Anteriormente había
clasificado sexto entre los eruditos eminentes de Israel,
ahora cayó al séptimo lugar entre ellos. Assuero, por otro
lado, ganó con el cambio. Tan pronto como Mardoqueo
asumió el cargo de gran canciller, logró someter a su
dominio a las provincias que se habían rebelado a causa de
la ejecución de Vasti.
EL EDICTO DEL REY
Asuero revocó el edicto emitido contra los judíos en los
siguientes términos:
"El rey Asuero envía esta carta a todos los habitantes del
agua y la tierra, a todos los gobernantes de los distritos y a
los generales del ejército, que habitan en todos los países;
¡que tu paz sea grande! Te escribo esto para informarte:
que aunque yo gobierne sobre muchas naciones, sobre los
habitantes de la tierra y el mar, no me enorgullezco de mi
poder, sino que andaré en humildad y mansedumbre de
espíritu todos mis días, a fin de proporcionarte una gran
paz. que habitan bajo mi dominio, a todos los que buscan
hacer negocios en la tierra o en el mar, a todos los que
desean exportar bienes de una nación a otra, de un pueblo
a otro a todos, yo soy el mismo, de un extremo de la tierra
al otro, y ninguno puede buscar causar excitación en tierra
o en el mar, o enemistades entre una nación y otra, entre
un pueblo y otro. Escribo esto, porque a pesar de nuestra
sinceridad y honestidad con la amamos a todas las
naciones, veneramos a todos los gobernantes y hacemos el
bien a todos los potentados, son, sin embargo, personas
cercanas al rey, y en cuyas manos se confió el gobierno, que
con sus intrigas y falsedades engañaron al rey y escribieron
cartas que no son rectas ante el cielo, que son malas ante
los hombres y perjudiciales para el imperio. . Esta fue la
petición que pidieron al rey: que se matara a los justos y se
derramara la sangre más inocente de los que no han hecho
ningún mal, ni fueron culpables de muerte, gente justa
como Ester, celebrada por todas las virtudes, y Mardoqueo,
sabio en todas las ramas de la sabiduría, no hay mancha en
ellos ni en su nación. Pensé que se me había preguntado
acerca de otra nación, y no sabía que era acerca de los
judíos, que fueron llamados los Hijos del Señor de Todo,
quienes crearon el cielo y la tierra, y quienes los guiaron a
ellos y a sus padres a través de grandes y poderosos
imperios. Y ahora como él, Amán, hijo de Hamedata, de
Judea, descendiente de Amalec, que vino a nosotros y
disfrutó de mucha bondad, alabanza y dignidad de nuestra
parte, a quien engrandecimos y llamamos 'padre del rey', y
lo sentó a la derecha del rey, no sabía cómo apreciar la
dignidad, y cómo conducir los asuntos del estado, pero
albergaba pensamientos para matar al rey y quitarle su
reino, por lo tanto, ordenamos que el hijo de Hammedatha
fuera colgado, y todo lo que deseaba lo hemos traído sobre
su cabeza; y el Creador del cielo y de la tierra trajo sus
maquinaciones sobre su cabeza ".
Como un memorial de la maravillosa liberación de las
manos de Amán, los judíos de Susa celebraron el día que su
archienemigo había designado para su exterminio, y su
ejemplo fue seguido por los judíos de las otras ciudades del
imperio persa, y por aquellos de otros países. Sin embargo,
los sabios, cuando Ester les pidió, se negaron al principio a
convertirlo en una fiesta para todos los tiempos, para que
no se excitara el odio de los paganos contra los judíos. Se
rindieron solo después de que Ester les señaló que los
eventos en los que se basaba la festividad se perpetuaron
en los anales de los reyes de Persia y Media, y así el mundo
exterior no podría malinterpretar la alegría de los judíos.
Esther dirigió otra petición a los sabios. Suplicó que el libro
que contiene su historia se incorpore a las Sagradas
Escrituras. Debido a que se abstuvieron de agregar algo al
canon triple, que consiste en la Torá, los Profetas y los
Hagiographa, nuevamente se negaron, y nuevamente
tuvieron que ceder al argumento de Ester. Ella citó las
palabras del Éxodo, "Escribe esto para un memorial en un
libro", dichas por Moisés a Josué, después de la batalla de
Refidim con los Amalecitas. Vieron que era la voluntad de
Dios inmortalizar la guerra librada con el Amalecita
Amán. El Libro de Ester tampoco es una historia
ordinaria. Sin la ayuda del espíritu santo, no se hubiera
podido componer, por lo que su canonización resuelta sobre
"abajo" fue aprobada "arriba". Y así como el Libro de Ester
se convirtió en una parte integral e indestructible de las
Sagradas Escrituras, la Fiesta de Purim se celebrará para
siempre, ahora y en el mundo futuro, y Ester misma por
sus obras piadosas adquirió un buen nombre tanto en este
mundo como en en el mundo venidero.